Biblia Chronos - Di Nelson

B ib l e C h r o n o s D i N el s o n
• T e x t o CRONOLÓGICO CENTRAL: Leitura Bíblica

P essoal
• 0 4 1 0 - Dois g r u p o s f o r a m f o r m a d o s .
S e m p r e h a v e r á d o is g r u p o s , “ a q u e l e q u e M ÊS:„ ANO:
CRÊ” E “AQUELE QUE NÃO CRÊ” , ENTRE OS
01 02 03 04 05 0 6 07
o u v in t e s . Ra zã o pe l a q u a l P a u l o es c r e v e u
08 09 10 11 12 13 14
a o s R o m a n o s ( o n d e e x p l ic a a r e je iç ã o e 15 16 17 18 19 2021
A RESTAURAÇÃO DE SEU POVO), AT 2 8 : 2 4 ; 22 23 24 25 26 27 28
Rm 9 : 2 5 - 1 0 : 1 3 : 2 9 3 0 31
Atos 2 8 :2 4 : Alguns criam nas coisas que lhes eram

ditas; outros, porém, não criam.
• T e x t o COMPLEMENTAR E COMPARATIVO:
• O MESMO ESPÍRITO QUE IMPERAVA ENTRE
OS JUDEUS NOS DIAS DE CRISTO - FARISEUS,
DADOS ESPECIAIS
SADUCEUS E ESCRIBAS, SACERDOTES E
ANCIÃOS DO POVO, AINDA IMPERAVA
ENTRE OS JUDEUS DE ROMA: O ESPÍRITO
DE INCREDULIDADE. QUERIAM SINAIS, OS
QUAIS NÃO LHES SERIAM DADOS (IS 6:9),
Rm 9 : 2 5 - 1 0 : 1 3 :
A Igreja foi estabelecida desde o dia em que o Luzeiro caiu (Ez L J
31 :1 1 ). Ela existe para cumprir o que ficou faltando na adoração.
3*3
Naqueles dias, o Luzeiro ajuntava pedras afogueadas para levá-
las ao altar de Deus, pois o louvor é o combustível do trono (Ap
8:1-3; Ap 5:6). Quando ele foi expulso do Éden Celestial, Deus
levantou a Igreja como uma nação poderosa e a esta deu o poder
de executar o juízo divino sobre ele (Ez 31:11; 1 P e2:9,10). Esta
nação santa também foi colocada por Deus temporariamente no i O
lugar da nação escolhida para executar a sua tarefa terrena. Esta L
Igreja tem sido chamada de “sua amada”. Entre muitos nomes C/5
da Igreja, estão estes: o atleta que corre (1 Co 9:24-27; 2 Tm 2:5).
O soldado (2 Tm 2:3). A ovelha (Lc 10:3; Jo 19:11; 21:15-17). Os
ramos (Jo 15:1). A virgem (2 Co 11:2). O edifício (1 Co 3:9). Os
candeeiros (Ap 1:20). A família (Ef 3:15). Uma fazenda (2 Tm 2:6).
As luzes (Mt 5:14). A pérola (Mt 1 3 :4 5 ,4 6 ). Os sacerdotes (1 Pe
2:9). Os despenseiros (1 C o4:2). As pedras (E f2:19-22). O templo
(2 Co 6 :1 6 ; 2 Pe 2:5). Vasos de barro (2 Co 4 :7; 2 Tm 2 :21). Trigo
(Mt 13:29, 3 0 ). A esposa (Ap 21:9). O Tabernáculo (Ap 21:9).
Destas três medidas, somente uma é chamada de “meu povo”,
referindo-se a Israel, mas, agora, por causa da transgressão de
Israel, Deus chama “meu povo” àquela medida de farinha que
NT
não era chamada originalmente assim: a Igreja, aquela que não

era amada
Romanos 9:25: Assim com o em Oséias lemos: “Cha
marei meu povo àquele que não era meu povo, e àque
la que não era amada, m inha am ada”; (Os2.-23; / P e2 :ioj
Originalmente, do ponto de vista terreno, a Igreja não era
considerada seu povo. Deus a chamou porque Israel não
Ü
entendeu o seu ministério entre as nações, a fim de abençoá-las
(Êx 3 4 :1 6 ).
1657
BlBLE CHRONOS - N T EM ORDEM CRONOLÓGICA
Romanos 9:26: “e no lugar em que lhes foi dito: Vós j Local do Estudo :
não sois meu povo, ali mesmo serão chamados filhos j
Tema :
do Deusvivente”. íO si:io/
Um povo eleito tomou o lugar da nação eleita simplesmente i M inistrante :
porque ela não entendeu o propósito de seu chamado. Creu
na predestinação, sem avançar para dizer sim ao seu chamado
e, consequentemente, à sua justificação e glorificação. Não é a Cap. INICIAL:
maioria que abençoa a minoria, mas a maioria que abençoa a
maioria. Grande será a batalha do Armagedon. Israel estará só CAP. FINAL:
naquele dia. Os reis do Oriente, filhos de Quetura, virão (Gn
25:1-5; Ez 38:13). O Anticristo chegará com os reis que atenderem D iscípulo :
à voz dos espíritos malignos que os convocarão para o grande
cerco a Jerusalém. Mas Deus levará Israel para o deserto com as j
mesmas mãos que o tirou do Egito; as conhecidas e poderosas
mãos também chamadas de “asas da grande águia” (Ap 12:13-
17). O remanescente será salvo e, por meio dele, toda a nação
será representada. O livro de Sofonias fala profundamente
do rem anescente. Mas, nesse tempo, o trabalho das duas
Testemunhas será fundamental, pois eles reviverão a vida,
os sinais, o tempo, o ministério, a morte, o sepultamento, a
ressurreição e a ascensão de Jesus Cristo, depois que o Anticristo
se revelar como o filho da perdição, e não o Messias, como eles vão
crer. O trabalho das duas Testemunhas há de ser propício para o
desejo da nação que será conhecer, enfim, o Verdadeiro Messias.
Todo o processo da salvação: o ouvir, a fé, o arrependimento
e a confissão, será aplicado na salvação de Israel como nação
(Zc 12-14)
Romanos 9:27: Também Isaías clamava no que con
cerne a Israel: “Se o número dos filhos de Israel for
como a areia do mar, tão-somente o remanescente será
SalVO; (Is 10:22,23; Gn22:17; Os 1 : 10 /
Nós vivemos dentro do tempo do propósito de Deus. Ele traçou
um tempo no qual irá terminar a sua obra. Não há de atrasá-la se
alguns de seus conhecidos não quiserem cooperar. Ele avança
para o fim da obra, e nós estamos dentro desse período. Veja,
em Mateus 1:17, que todos os que nasceram estavam dentro
de um tempo específico. Ali, em Mateus, é o melhor lugar para
compreendermos isto. Davi, Abraão, Nabucodonosor, José, todos
estavam dentro de um plano de tempo. Deveriam atuar, pois, se
não quisessem, outro seria levantado, mas a obra não pararia.
Deus trabalhou em três prazos de quatorze gerações até a vinda
do Messias
Romanos 9:28: porque o Senhor executará a senten
ça da sua Palavra que decretou sobre a terra em justiça,
abreviando-a, e terminando sua obra”.
O juízo de Deus foi justo, pois ele mesmo veio investigar e
identificar a vida dissoluta daquelas cidades. Os mesmos anjos que
ali estiveram, sofreram ataques. Mas, a justiça de Deus foi rápida
ali. Mesmo sendo rápida, ele considera que ainda tardou, pois
Abraão pôs-se a interceder em favor de Ló. A mente de Paulo está
aqui, na situação que envolveu aqueles acontecimentos. Abraão
havia intercedido e é tipo de Cristo. Ló e sua família representam
toda a nação de Israel. Gomorra representa as demais nações.
Mas, somente o remanescente de Ló foi salvo. Foi salvo, mesmo
não querendo irpara a cidade de Zoar (Gn 19:29,30), tipo do lugar
onde Deus guardará o remanescente de Israel salvo durante o
1658
tempo de tributação que virá sobre o mundo. A mulher de Ló, os Leitura B íblica
seus filhos (Gn 19:12), suas filhas (Gn 19:15) e os genros deveríam P essoal
ser tirados para fora daquele lugar. Mas, eles amavam aquela vida j
(a vida que os separou do amor de Deus), e demoravam-se em sair
M ês: A no:
(Gn 19:16). Os anjos tiveram que os tomar pelas mãos e arrancá-
los dali. A mulher de Ló transformou-se em uma estátua de sal. 01 02 03 04 05 06 07
Toda aquela região ainda é salítrica até hoje. Isto quer dizer que
08 09 10 11 12 13 14
ela transformou-se na natureza da mesma cidade, sal. Ela amava
aquela região que, também, foi transformada. Ela representa a 15 16 17 18 19 20 21
nação de Israel em si, que olha para trás. Mas, graças a Deus, haverá 22 23 24 25 26 27 28
um remanescente 29 30 31
Romanos 9:29: E, como antes disse o profeta Isaías:
“Se o Senhor dos Exércitos não nos tivesse deixado !
descendência, havíamos de ser como Sodoma, e como
Gomorra seríamos sem elhantes”. , * m -9; a - i q j r s o M t
Mais uma vez, dizemos que Abraão é o tipo dos gentios antes
da circuncisão, o qual é justificado mediante a fé e não pelas
obras da circuncisão. E que Israel é tipificado por Abraão,
depois da circuncisão. Abraão alcançou a justificação mediante
a fé, sendo um protótipo dos gentios, para que a justiça de Deus
fosse cumprida com todos os homens. Em Romanos, temos
quatro pessoas tipológicas: Adão, Abraão, Moisés e Jesus. Adão
representa a humanidade que recebe a morte como sentença.
Abraão representa Israel e os gentios. Moisés estabelece a Lei com
a cláusula que apresentava uma saída contra a morte (Rm 10:5). E
Jesus, que viveu todas as sentenças e tipologias cumprindo a Lei
e vencendo a morte. Assim, legalmente, os gentios alcançaram
a justiça que estava predeterminada sobre todos aqueles que
cressem. A justiça que justifica mediante o ato de fé no sacrifício
do Cordeiro que foi morto desde a fundação do mundo e que,
mediante o batismo, é testemunhado diante dos homens e diante
de Deus
Romanos 9:30: Que diremos, então? Que os gentios

rebeldes, que não caminhavam após a justiça, alcan
çaram a justiça, isto é, a justiça que é pela fé; /Rm io.-ó,-
GI2:ló;Hb 1l:7i
Não o alcançou porque lhe faltou o fundamental para cumprira Lei:
o amor. Nisto, o Senhor Jesus triunfou. Quem corre atrás de justiça
com desejo de vingança alcança juízo e uma colheita maligna, mas
quem corre atrás da justiça com amor triunfa e alcança justiça. A
senhora que tinha uma causa procurava o juiz iníquo e ele não a j
atendia. Ela não desistiu por causa do amor. O amor não aceita
injustiça, não se alegra com tal coisa. Ela não se importou porque j
ele era juiz iníquo, ela creu que ele estava ali para ser juiz. Ela não
se importou porque ele era injusto, ela sabia que podería alcançar
a justiça. Ela não se importou porque ele não a escutava, ela sabia
que se perseverasse, vencería. Israel queria cumprir a Lei à risca,
NT
baseado no juízo executado, e os gentios receberam a justificação

pela fé e porque amaram a Cristo
Romanos 9:31: mas Israel, que corria após a lei da j
justiça, não a alcançou. (Rm io.-2,3; a 5:4•
Subliminarmente, tentaram pela falsa piedade cumprir a justiça j
pelas obras da Lei. Mas, a Lei estava ali para livrá-los da morte. Eles
acabaram morrendo pela mesma Lei. A Lei estava ali para levantar
um justo que a cumprisse, a fim de que, por ele, todos fossem j
vitoriosos sobre a morte (Rm 10:5). Eles começaram a disputar
1659
entre si quem cumpriría a Lei, e a Lei foi dada para estabelecer a Local do E studo :
ordem contra os homens perversos que não temiam nenhuma
autoridade. A Lei foi dada para adiantar a morte dos perversos que T ema :
ironizavam a morte natural, já que todos estavam condenados à
morte por causa do pecado de Adão. As transgressões contra a Lei M inistrante :
adiantavam este processo e a Lei colocava um freio nas impiedades
dos homens. Os homens tropeçaram na Lei porque não a
compreenderam. Quando chegou o justo que cumpriría a Lei e os Cap . inicial :
livraria dopoder da morte, eles não quiseram ser beneficiados pelo
seu sangue e rejeitaram ser expiados pelo mesmo, e chamaram a CAP. FINAL:
culpa para si e para os seus filhos, quando deveriam lavar as mãos
como Pilatos Discípulo :
Romanos 9:32: Por que isto aconteceu? Porque bus
caram a lei sem fé, e tentaram cumpri-la pelas obras da
lei, e tropeçaram na Pedra de tropeço, iiP e 2:6, 8)
Eles tropeçaram em Cristo, a começar por Moisés, pois a rocha era
Cristojl Co 10:1-3). Arocha da Lei era Cristo, a rocha de Meribá
era Cristo. As tábuas da Lei que os salvaria do poder da morte,
dando-lhes o direito de ressurreição, era Cristo. Ele foi pedra de
esquina, pedra de tropeço, fundamento e pedra de revelação. A
pedra de esquina não deveria ser cimentada, e eles a cimentaram.
A pedra de tropeço foi a Lei, e eles a quebrantaram; o fundamento
era a doutrina dos apóstolos e dos profetas, e eles o rejeitaram
e mataram os profetas. A pedra de revelação foi descoberta por
Cristo quando prometeu edificar a sua Igreja (Mt 16:17,18)
Romanos 9:33: como está escrito: “Eis que eu ponho
em Sião uma Pedra de tropeço e Rocha de escândalo,
e aquele que nela crer não será confundido”. (/S28: i 6;
Mt2I:42;Rm 10:11)
Paulo se entristece um pouco porque a sua nação, tal como a
mulher de Ló, não quer ser salva do juízo, como ele expõe no
capítulo anterior. Mas, o seu anelo diante de Deus, visto por
sua oração, é que Israel seja salvo. O propósito de Deus, em
Êxodo 19:5,6, ainda se cumprirá. Israel ainda será uma nação
sacerdotal
Romanos 10:1 : Irmãos, o anelo do meu coração e a
minha oração a Deus é para que Israel seja salvo.
“Isto, como eu, Paulo”. Paulo andou fazendo o mal contra os
cristãos porque pensava que estava certo. E aqui está a bênção
da oportunidade: a sinceridade. Deus vê a sinceridade de
nossos corações e provê uma oportunidade e um meio pelos
quais dizemos sim ou não à salvação que nos oferece. Paulo, o
mesmo que perseguia a Igreja, é um poderoso tipo de Israel, e
da urgência e rapidez com que Deus fará justiça segundo a sua
Palavra com Israel. Todos os que começam com o batismo nas
águas e recebem o batismo com o Espírito Santo são discipulados,
recebem imposição de mãos, têm visões, ouvem a voz de Deus,
são ordenados e começam a fazer discípulos. Todos estes eventos
acontecem em seqüência. Mas, com Paulo, foi diferente: a
última parte do evento da sua salvação foi o batismo nas águas!
Ele começou tendo visão, viu a Cristo literalmente, teve uma
experiência pessoal, foi discipulado por discípulos, estabeleceu-
se no caminho direito, teve sonhos, teve visões, suas escamas
caíram, recebeu imposição de mãos, foi cheio do Espírito Santo e,
por fim, batizado nas águas em três dias! Em seguida, vemos Paulo
pregando a Palavra com ousadia. A nação de Israel receberá todas
estas bênçãos em pouco tempo (Rm 9:28), porque Deus tem tempo Leitura B íblica
e age com pressa! Pessoal
Romanos 10:2: Porque eu lhes dou testemunho de
que eles têm zelo por Deus, mas não de acordo com o M ÉS:__ — __ANO: — S3
entendimento correto, (a i 21:20.; 01 0 2 03 0 4 05 0 6 07
A justiça era mediante a fé e a ressurreição mediante o 0 8 09 10 11 12 13 14
cumprimento da Lei. Eles confundiram. Na confusão, rejeitaram
15 16 17 18 19 2 0 21
a justificação pela fé e inventaram targuns e, por meio deles,
estabeleceram a justiça própria pelas obras de suas próprias leis. 2 2 23 2 4 25 2 6 2 7 28
Com isso, não se sujeitaram à justiça de Deus
Romanos 10:3: Porquanto, ignorando a justiça de
2 9 30 31
35
Deus e procurando estabelecer a sua própria justiça,
não se sujeitaram à justiça de Deus. (Rm i:/7;Fp3:çj
A Lei foi estabelecida, emergencialmente, porque Deus havia se
arrependido de ter feito o homem na face da terra. Os homens
foram todos condenados em Adão. Após este acontecimento,
por causa de uma única ofensa (Rm 5), todos os homens foram
DADOS ESPECIAIS
condenados à morte, até mesmo aqueles que não pecaram à
semelhança dos pecados de Adão. Com isso, ospecadosindividuais
dos homens não tinham sentença, pois todos já haviam recebido a
sentença capital em Adão. Assim, seus pecados não eram tomados
em conta, porque todos pecaram. Com isso, o mundo tornou-se um
caos, sem justiça, porque não havia lei. Deus, então, estabeleceu
a Lei. Como a condenação que os homens receberam foi a morte,
porque todos pecaram, a Lei trazia uma prerrogativa que dizia:
quem cumprira Lei viverá por ela (Rm 10:5; Lv 18:5). Isto quer
dizer que se Cristo alcançou o seu objetivo de guardar e cumprir a
Lei no seu coração e em vida de forma cabal, ele vencería a morte
pela ressurreição. Ele não quis desfrutar dessa vitória só, mas a
compartilhou com todos os que creram na sua obra. A obra de
Cristo cumpriu a Lei, pois ele tinha amor. As tábuas mantidas
no interior da arca representam a lei inquebrantável mantida no
interior de Cristo, o seu cumpridor (Mt 5:17). Isto significa que a
Lei de Deus deve estar no coração daquele que deseja cumpri-la
pelo amor, pois somente o amor cumpre a Lei; ela não pode estar no
coração natural do homem carnal (1 Co 3:2-3). Também prefigura
o tempo em que esta Lei será estabelecida no coração do povo
de Israel a partir do Reino messiânico (Jr 31:33). A Lei de Deus
cumprida com amor, agora, tornou-se na lei do Espírito e Vida
dada à Igreja. Esta é a mesma lei pela qual nós somos justificados
mediante a fé, a Graça e o sangue (Rm 4:27), assim como Abraão.
Por que a Igreja não se sujeita aos mandamentos da Lei mosaica? i fc: v
Porque o fim da Lei é o amor. Por causa do amor por Deus, por
nós mesmos e pelo próximo, não matamos, não roubamos, não
cobiçamos, não adulteramos, não damos mau testemunho. E, por
outro lado, o nosso sacerdócio não é o mesmo sacerdócio nacional
de Levi. Hebreus 7 :12 nos diz que, quando há mudanças na Lei é
porque houve mudanças no sacerdócio. Nosso sacerdócio é real
e universal, celestial (Ap 1:5,6; 1 Pe 2 :9,10). Embora aqui e ali
houvesse mudanças específicas, a Lei, que foi dada e estabelecida
(Rm 3 :3 1 ), deve ser resumida em: “Amar a Deus sobre todas as
coisas eao próximo como asi mesmo”, em vez de “olho porolho e
dente por dente”.Jesus fez esta mudança porque seu sacerdócio é
superior (H b 7:l-12).O seu sacerdócio é de acordo com a ordem de
Melquisedeque. Antes de submeter-nos a esta Lei, ele submeteu-
nos à lei de Espírito de Vida; isso quer dizer que, somente com
a ajuda do Espírito Santo, somos capazes de submeter-nos à lei
da segunda milha, à lei da outra face, estabelecida por Cristo e,
1661
somente pelo amor, podemos cumpri-la; todos estes servos do Local do E studo :
Novo Testamento estão agora sob a lei da Graça, que é mais difícil
de se cumprir (Mt 5:39,40} T ema:
Romanos 10:4: Porque o fim da lei é Cristo, para
justiça de todo aquele que crê. (CA3:24;Rm7:i 4; M inistrante :
Aqui está 0 verso mais importante do livro, onde está contida
a razão pela qual Jesus venceu a morte, e porque a morte não j Cap . INICIAL:
pôde detê-lo na sepultura nem no Hades. A justiça da Lei era
estabelecida sobre aquele que a cumprisse: o homem que i Cap . final :
praticasse esta justiça revivería por ela. A ressurreição é anunciada f
aqui de forma gloriosa. Ele venceu a morte e a morte sabia que ele Discípulo :
não podia ser detido, pois ele cumpriu a Lei. Ele triunfou porque
cumpriu a Lei. Segundo a profecia de Moisés. Ele também foi
um protótipo de Cristo (Rm 5:14). Por isso, ele apareceu vivo na
transfiguração e Satanás saiu à procura de seu corpo. O poder de
Cristo fez que ele entrasse na sepultura baseado na glória do seu
ato ao cumprir a Lei. O “homem” aqui é um só: Cristo! Não há
outro. Outros são apenas tipos. Ele foi selado pelo Pai (Jo 6:27).
Ele nasceu do Espírito, gerado pelo Espírito. E todos aqueles
gerados pelo Espírito Santo amorte não tem poder de separá-los do
amor de Deus! O poder da morte era visto pela separação que ela
estabelecia entre os filhos dos homens e Deus, eternamente. Mas,
quando a justiça de Cristo é anunciada pela nossa fé, advinda pelo
arrependimento das obras mortas e pelo testemunho público do
batismo que, por sua vez, declara que estávamos nele na ocasião
de sua morte, começamos a usar o direito de triunfar sobre a morte.
A sentença dada sobre Adão, a pena capital, chegava livremente
a todos os homens, mesmo sobre aqueles que não pecassem à
semelhança de Adão. Ao cumprir a Lei, Jesus triunfou sobre esta
sentença
Romanos 10:5: Porque desta justiça, que é pela lei, i
Moisés profetizou assim: “O homem que cumprir es- j
tes juízos viverá por eles”. (iv 18:5; Gl3:I2;N e 9:29; Ez 20:11; j
13:21; Rm 7:10/
Os homens pensaram a respeito da promessa de Deus em Gênesis j
3 :1 5 , e concluíram: então, somente há um que poderia triunfar
cumprindo a Lei e, ao mesmo tempo, vencendo a morte: Cristo!
Mas também surgiría uma pergunta: “Quem traria do Céu este
Homem?”. Como se isto fosse impossível, e como se ele também
viesse com toda a sua capacidade divina. Pois, foi o contrário, ele
se esvaziou de sua capacidade, abstendo-se de sua divindade,
sendo cem por cento homem e triunfando sobre 0 pecado, sendo
irrepreensível na Lei
Romanos 10:6: Mas a justiça que é pela fé diz assim: j
“Não digas em teu coração: Quem subirá ao Céu, isto
é, para trazer de lá Cristo? (Dt30:i2-i3)
Ele também deveria morrer, pois esta era a sentença sobre todos
os homens e, como homem, deveria se submeter à morte, pois
era homem, mesmo sendo justo (Rm 5:14); mas quem descería
ao Hades para levantá-lo? Que precioso ensinamento de Paulo
sobre o poder da ressurreição de Cristo. A resposta é esta: “Ele
mesmo, pelo poder do Espírito Santo, voltaria da morte”, pois não
era possível que fosse retido por ela (At 2:24). Paulo faz a aplicação
da revelação registrada em Deuteronômio 3 0 :1 2 ,1 3
Romanos 10:7: ou: Quem descerá ao Hades, isto é,
para reviver a Cristo dentre os mortos?”. m i 3 :2 0 j
B ib l e C h r o n o s D i N e l s o n
Isto é, está em teu espírito e em tua mente. Se está no coração, L eitura B íblica
BIBLE UHRONOS BIBLE UHRONOS

está no espírito. O coração é o centro da vida espiritual. A mente
P esso a l
é o centro da vida psíquica e a boca é o seu arauto eficaz. A boca
também é o canal por onde o coração esvazia os seus desígnios. A
palavra está perto da boca, dentro do coração. O melhor pregador M ê S:„ A no:
não é aquele que tem a melhor oratória, a melhor postura, nem
01 02 03 04 05 06 07
beleza física. O melhor pregador é aquele que tem a mensagem
perto de sua boca e no seu coração, porque ele guarda a Palavra 08 09 10 11 12 13 14
de Deus no seu coração e está pronto para falar do Evangelho. 15 16 17 18 19 20 21
O melhor pregador é aquele que tem a mensagem que flui do 22 23 24 25 26 27 28
Espírito. Embora tenha estudado, ou tenha se preparado, ou tenha 29 30 31
sido instruído, a mensagem é guardada primeiro no seu coração
e faz o seu efeito. Dali, parte para a pregação. A palavra da fé é
produzida no Espírito. A palavra da fé flui mente abaixo e chega
ao coração do necessitado. De coração para coração. Quando a
mensagem procede da mente ao coração, não funciona. Ela deve
fluir do coração ao coração. O coração é o centro de união entre a
alma e o espírito, e a mente é o centro de unidade entre a alma e o
corpo. O coração é o centro de comando do espírito humano, e a
mente é o centro de comando da alma, do ser psíquico
Romanos 10:8: Mas que diz a Escritura? “Perto de ti
está a Palavra, em tua boca e em teu coração”. Esta é a
palavra da fé que pregamos. (Dt30. i4j
Da mesma forma que o pregador anuncia a palavra da fé e deixa
fluir a mensagem de seu coração, passando pela sua boca, esta
mensagem chega ao coração da pessoa; assim, a sua boca anuncia
com sucesso a pregação. Ela confessa em fé. O trabalho da
mensagem é chegar aos ouvidos. A fé é ministrada sobre aquele
que ouve. A boca confessa, e o coração, imediatamente, crê.
Depois, o processo é feito ao contrário. Agora, a boca e o coração
atuam de formas diferentes: a boca confessa que Jesus Cristo é o
Senhor. E o coração crê que Jesus Cristo foi levantado dentre os
mortos, isto é, que ele ressuscitou. Ocorre a salvação. Primeiro, a
boca confessa. Depois, o coração crê. Muitos crêem como Satanás.
Crêem, mas não confessam. Ele quer que confessemos para que
creiamos i'
Romanos 10:9: Porque, se confessares com a tua boca {S-.L; C.-VrA-3L i ó i i l f l

ao Senhor Jesus Cristo, e creres em teu coração que
Deus o ressucitou dentre os mortos, serás salvo, (At 8.37; LíÁtsbiíf
Mc 16:16; Mt 10:32; I.c 12:8; Ac 16:31J
Quando a pessoa crê, recebe a mesma justificação de Abraão. Eu
creiocom o coração e confesso com a boca. É simples. A salvação é
simples, não é por obras, para que nenhum homem se glorie M fW Êíy W j ; r i• • f t j
Romanos 10:10: Pois com o coração se crê para a justi
ggTw .-.A: V .
ficação, e com a boca se faz confissão para a salvação.
Se crermos, nos será imputada a justificação mediante a nossa
obediência e fé. A fé propicia a nossa justificação em Cristo. A
imputação da justiça acontece quando cremos que Cristo cumpriu
todos os requisitos legais para que fôssemos absolvidos do poder
da Lei, que é a sentença de morte
Romanos 10:11: Com efeito, a Escritura diz: “Todo
aquele que nele crê não será envergonhado. //sas.-/<v
Rm 9:33!
Temos por quê invocar, onde invocar, e sabemos por quê invocar
o seu Nome. Assim como em Adão não houve diferença de raças,
quando uma única ofensa nos trouxe o legado da morte, também
Ü|§ 1663
na aquisição da salvação, mediante as obras do segundo Adão, que Local do E studo :

é Cristo, não há diferença. O Senhor é o mesmo Senhor de todas
as nações. Agora, Cristo chama a sua casa de”Casa para todas as T ema:
Nações”, mostrando o seu desejo de reunir em Cristo todas as
coisas, tanto as que estão nos Céus como as que estão na terra M inistrante :
R om an o s 1 0 :1 2 : Porque não há diferença entre ju
deu e grego, pois um só é o Senhor de todos, rico e Cap . inicial :
generoso para com todos os que o invocam”. jçi3.-28;
Rm3:22,29; Gl3:28; At 10:36) Cap . final :
A invocação é a prova da fé do coração e a confissão a prova de
confiança da boca. A casa de Deus é chamada casa de oração para
D iscípulo :
todos os povos! Isso faz sentido
R om an o s 1 0 :1 3 : Porque: “Todo aquele que invocar f?
o nome do Senhor será salvo”. fji2:32;At2:2i)
• T e x t o c r o n o l ó g ic o c en t r a l (C o n t in u a ç ã o ) :
DADOS ESPECIAIS
Atos 2 8 :2 5 : E, estando discordes entre si,
despediram-se, havendo Paulo dito uma palavra:
j fe
“Bem falou o Espírito Santo a vossos pais, pelo profeta
Isaías,
Esta mesma geração que vivia em Roma já havia sido um grande problema
nos dias de Cristo. Eles não temiam blasfemar. Por isso, Deus lhes falou
por meio de parábolas, para que, ao ouvir não entendessem - porque
blasfemaram contra o Espírito Santo
Atos 2 8 :2 6 : dizendo: Vai a este povo e dize-lhe: Com

ouvido ouvireis, e não entendereis; e vendo, vereis, e
não percebereis. íis ó .-q, io;M t i í -m , is ; Rm 11:3)
Ao falar-lhes por parábolas, ouviam, mas não entendiam. Porque não era
possível que se salvassem, tendo blasfemado, ao atribuírem a Satanás
as obras do Espírito Santo de Deus. Sabendo que o poder da palavra do
Evangelho era tão misericordioso que eles poderíam entender, Deus lhes
falou por parábolas, para que a misericórdia de Deus não se tornasse em
injustiça
Atos 2 8 :2 7 : Engorda o coração deste povo, e endu-

rece-lhe os seus ouvidos, porque ouviram com pesar,
e fecha-lhe os olhos; não seja o caso de que venham a
ver com os seus olhos, e a ouvir com os seus ouvidos,
e a entender com o seu coração, e a converter-se, pois
eu os curaria, iis ó .-q)
Lendo o livro de Atos, desde a primeira viagem de Paulo, ele sempre
procurou as sinagogas para ali tentar convencer os seus patrícios a respeito do
Evangelho. Com exceção deÉfeso, em que os judeus falavam mal do Caminho
e onde Paulo fazia os cultos na Escola de Tirano. Isto significa que Deus
insistiu com grandes oportunidades para que Israel fosse salvo. Então, Paulo
decidiu definitivamente pregar aos gentios
Atos 2 8 :2 8 : Sabei, pois, que esta salvação de Deus

foi enviada aos gentios; eles também a ouvirão”.
(Mt21:41,43;A t 13:46,47; Rm 11:11f
1664
• T exto co m plem en ta r e com parativo : Leitura B íblica

P essoal
• O futuro glorioso de Israel :
• M ais u m a v ez , P aulo lem bra de Saul e MêS:______ ANO:__
TAMBÉM DE BENJAMIN, QUE FOI REJEITADO 01 02 03 04 05 06 07
quando D avi foi ungido em seu lugar . 08 09 10 11 12 13 14
M a s , por que foi rejeitado ? P orque (1) 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
NÃO DISSE “AMÉM” NA OCASIÃO DA SUA
29 30 31
UNÇÃO, (2) NÃO QUIS MAIS FICAR À ESPERA
de Sa m u el em G ilg al , (3) pr ec ipito u -se j
AO SACRIFICAR SEM A ORDEM PROFÉTICA,
(4 ) NÃO DESTRUIU TOTALMENTE OS
AMALEQUITAS QUE QUISERAM A SUA MORTE.
Sa m u e l , po r três v e z e s , quis u n g i -lo
(1 Sm 1 0 : 1 ; 1 1 : 1 4 ; 1 5 : 1 ) , Rm 1 1 : 1 - 1 3 :
Agora, em nova oportunidade oferecida nos dias da graça, Deus
levantou Saulo, também da tribo de Benjamin, para cumprir
uma promessa feita a Abraão, de que a sua descendência seria
uma bênção para todas as famílias da terra. Pela instrumentalidade
de Saulo (o mesmo que Saul em hebraico), ele alcançou os j |
gentios. Mas Deus não rejeitou o seu povo. No tempo certo o
levantará
Romanos 11:1: Digo, pois: “Rejeitou Deus o seu
povo? ” De modo nenhum! Pois eu também sou de Is
rael, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamin.
(1 Sm 12:22;Jr3 1:37;2 Co / l:22;Fp3:5j
Agora, Paulo usará novo tipo: Elias. Elias representará Israel
queixando-se de sua solidão diante das nações que disputavam a
sua morte. Elias é um tipo de Israel vivendo uma contínua queixa
Romanos 11:2: Deus não rejeitou o seu povo, a quem
desde antes conheceu. Ou não sabeis o que dizem as
Escrituras a respeito de Elias, quando se queixa diante
de Deus contra Israel, dizendo: (iRsi9:io;SW 4:i9;Rm8:29)
Ele estava queixando-se diante daquele que conhecia todas as
coisas e podia contar e encontrar um a um daqueles que não se
curvaram diante de Baal, sem a intervenção de Elias; um tipo do
remanescente de “Israel”. Quem lhes ensinou que não deveríam
curvar-se diante de Baal? Quem lhes pregou esta mensagem?
Quem lhes ensinou?
•: i
Romanos 11:3: “Senhor, a teus profetas mataram,
derrubaram os teus altares, e só eu fiquei, e perto estão
NT
de tirar-me a vida”.
Deus lhe revelou que havia reservado para si um remanescente,
sem a intervenção de Elias; com isso, estava deixando bem claro
que, quando ele quer, ele mesmo cuida da evangelização sem a
cooperação dos “grandes profetas”. Deus ainda tinha sete mil
homens, isto é, sete mil homens como Elias ou melhores. Os sete
mil homens que não dobraram os joelhos nem adoraram a Baal são
tipos da Igreja que também não se curvou nem adorou a Satanás,
m esm osem a intervenção de Israel. Creu no Senhor e foi salva
1665
Romanos 11:4: Mas, qual foi a revelação que Deus j Local do Estudo :
lhe deu? “Reservei para mim sete mil homens que não
dobraram os joelhos nem adoraram a Baal”. íir s iq .-i s - Tema :
O remanescente deste tempo da Graça, entre as nações e Israel, é
a Igreja. Não devemos confundir com o remanescente que ainda M inistrante :
haverá na Grande Tribulação, isto é, na parte da última semana de
Daniel. Este remanescente, segundo a Graça, é a Igreja: conhecida, C aP. INICIAL:
predestinada, chamada, justificada e glorificada. Eleita segundo
a Graça
CAP. FINAL:
Romanos 11:5: Assim, também neste tempo perma
nece um remanescente desconhecido dos homens, Discípulo :
eleito segundo a graça. íRm q:27;2R siq :4)
Paulo esclarece que a nossa justiça, independente da justiça de
Cristo, é obra da carne, e esta dá fruto para a morte. As obras da j
Lei funcionavam para exigir um cumpridor, a saber, aquele que
representaria a todos que quisessem vencer a morte como ele
venceu. Como elegê-lo como seu representante? Depositando
nele toda a fé, para que o domínio da morte não se estabelecesse.
DADOS ESPECIAIS
Se uma pessoa ainda procura cumprira Lei, que jáfoi cumpridapor
Cristo (o qual já recebeu o seu devido prêmio), deve saber que as
suas obras serão vãs, tornando para si mesmo vã a Graça de Deus. É
como se um corredor quisesse concorrer, depois que a competição
houvesse terminado, usando as mesmas regras da corrida finda, j
querendo receber o mesmo prêmio já outorgado ao vencedor j
Romanos 11:6: E, se é por graça, já não é pelas obras; j
de outra maneira, a graça já não tem efeito como graça.
ÍRm 4:4)
O homem eleito substituía a nação eleita. E todos aqueles que
crêem no eleito recebem as bênçãos da eleição. E aqueles que não
quiseram? Rebelaram-se com o Faraó, e ainda foram vasos que
Deus usou para mostrar neles o seu poder de graça e misericórdia
aos gentios (Rm 9:17). Isto quer dizer que Deus fez com Israel o
mesmo que havia feito com Faraó, não sendo por isso injusto, :
pois seus corações já estavam duros de antemão. Agora, pela
cegueira efetivada dos olhos de Israel, Deus trabalhará nos “sete
mil” pela sua graça, os gentios. Mas, qual foi o sentido da escolha
de Israel? Foi dar humanidade ao seu propósito, ao seu reino, à
sua divindade, àquilo que era somente iuz, espírito, celestial. Sua
glória era manifesta entre os homens. Embora Israel tenha falhado,
a semente desta mulher não falhou (Ap 12:3-5; Gn 3:15). Ele foi
um homem eleito que substituiu a nação eleita, masnemporissoo
propósito de Deus deixou de ser efetuado por um judeu obediente
e humilde (Jo 5:19). Esse judeu humilde não se tornou ocioso pelo
privilégio de poder ser o primogênito dos mortos ou o crucificado,
o “Unigênito de Deus”. Ele simplesmente esvaziou seu coração
de toda usurpação (Fp 2:5-8) e apegou-se à incumbência da
cruz. Ele estava interessado em chegar ao Calvário, como
Paulo queria chegar a Roma. Assim Jesus restituiu o sacerdócio
universal esquecido por Israel. A origem do sacerdócio universal
não estava em Levi. Estava em Melquisedeque, inicialmente.
Melquisedeque o transmitiu a Abraão e cada primogênito seria
incumbido de ser um propagador desse sacerdócio. Em toda a
nação, haveria primogênitos, em toda família, em toda tribo. A
bênção do patriarca passaria a eles. A eles passariam os direitos de
herança, de propriedade dobrada, de liderança espiritual, moral e
promissora, de posteridade, mas, principalmente, do sacerdócio.
Não se diz de que nação erajó, mas era um sacerdote. Sabemos
que Melquisedeque não era da linhagem de Sem, mas de Cam, j
1666
por isso não era contado na genealogia dos judeus, por isso não Leitura B íblica
se conheceu seu pai, mãe ou irmão. Mas era um rei e parte de sua Pessoal
dinastia foi conhecida (Js 10:1): Adonisedeque. Melquisedeque
era cananeu. Melquisedeque era rei em Salém. Melquisedeque
M ÊS:__ — ...A N O :
era sacerdote. Melquisedeque era homem. Melquisedeque era
primogênito. Melquisedeque conhecia o Deus Altíssimo, Deus 0 4 05 06
01 02 03 07
de Noé. Conhecia a lei deste sacerdócio, os elementos de seu
sacerdócio: o pão e o vinho, o corpo do Cordeiro e o sangue dele. 08 09 10 11 12 13 14
Melquisedeque não era extremista, nem preconceituoso. Sabia 15 16 17 18 19 2 0 21
damaldição que pesava sobre os cananeus e da bênção que estaria 22 23 24 25 2 6 2 7 28
sobre os semitas e os jafeítas. Os primogênitos superaram isto; 29 30 31
até os animais! Todos os primogênitos eram do Senhor. Eram
as primícias dele (Gn 9; Nm 3). O que Israel deixou de ser hoje,
Deus efetuou por meio de Cristo, por intermédio da Igreja:
a Igreja não tem herança nesta terra, como Levi, pois é nação
sacerdotal. A Igreja tem sido bênção para todos os povos, mas
Israel ainda espera o cumprimento da promessa. Toda a Igreja é
um reino de sacerdotes. Não hánem haverá diferenças entre estes
sacerdócios. Mas Levi será aperfeiçoado. Levi não é uma tribo real.
Judá sim .Judáé uma tribo real; dela vem o reino. Dejudá,vem o
sacerdócio de Melquisedeque, porque foi a capital do sacerdócio
de Melquisedeque, e depois veio a ser a capital de Judá. Jesus não
veio de Levi, mas de Judá, e foi sacerdote. Não se falava de Judá
como tribo real e sacerdotal porque estava esquecido o sacerdócio
de Melquisedeque, o qualjesus reviveu. Porisso, Davi pôde entrar
no templo e ministrar no altar (Sl. 4 2 ,4 3 ), porisso ele comeu do pão
do templo, vestiu o éfode e ministrou como sacerdote. Ali, ele uniu
Levi ajudá. Davi teve experiência como rei, sacerdote e profeta.
A importância da Escola de Profeta de Samuel foi fundamental
para isto
Romanos 11:7: Então, que diremos a respeito daquilo
que Israel buscava? Isso não o alcançou pelas obras.
Mas os eleitos, sim, o alcançaram; e os demais? Foram
endurecidos. mmQ:i8,3n
O homem eleito substituiu a nação eleita. E todos aqueles que
crêem no eleito recebem as bênçãos da eleição. E aqueles
que não quiseram? Rebelaram-se como Faraó se rebelou e se
transformaram em vasos que Deus usa para mostrar neles o seu
poder (Rm 9:17). Isto quer dizer que Deus tratou com Israel da
mesma forma como tratou com Faraó, não sendo, porisso, injusto,
pois os seus corações já estavam duros de antemão. Agora, pela
cegueira estabelecida nos olhos de Israel, Deus está trabalhando
com os “sete mil”, pela sua Graça, isto é, com os gentios. Mas, qual
foi o propósito do chamado de Israel? Foi dar humanidade ao seu
propósito, ao seu Reino, à sua divindade, àquilo que era somente
luz, espírito e celestial. Era o seu propósito manifestar a sua glória
entre os homens. Embora Israel tenha falhado, “a semente da
mulher” não falhou (Ap 12:3-5; Gn 3:15). A semente veio a ser o
Cristo. Ele foi o homem eleito que substituiu a nação eleita; mas
nem por isso o propósito de Deus deixou de ser realizado por
um judeu obediente e humilde (Jo 5:19). Aqui, temos mais uma
informação sobre a atuação dos espíritos especialistas: a este, o
profeta chama de “espírito de entorpecimento”; isto é, um espírito
que paralisa momentaneamente o corpo (Is 6:9). Este espírito age
até hoje. Mas Israel será libertado de seu poder, assim que o tempo
dos gentios for cumprido
Romanos 11:8: Como está escrito: “Deus lhes deu
um espírito de entorpecimento, e olhos com os quais
1667
■
não percebam, e ouvidos que não escutam, até este Local do E studo :
dia”. (Is29 :10;Dt29:4;Mt 13:13,14)
i Tema :
Ele lembra todas as circunstâncias produzidas durante a vida de j
José, para que os seus irmãos fossem provados e transformados.
Todas estas maldições têm vindo sobre a nação durante toda a sua | M ínistrante :
história; mas, em um só dia, toda a nação se converterá a Cristo,
a saber: na sua segunda vinda (Zc 10:6-12; 12:7). Ali mesmo, no Cap . inicial :
monte das Oliveiras, acontecerá a sua conversão (Zc 12:10; 14:4)
R o m a n o s 1 1 :9 : E Davi disse: “Converta-se a sua Cap . final :
mesa em armadilha, em pedra de tropeço e como sua
D iscípulo :
recompensa. (st69:22,23>
Israel quis realizar as obras segundo os mandamentos de Deus,
mas, para isso, dependia de seus próprios olhos, que estavam
entorpecidos. Porque nunca curvaram a cerviz para obedecer,
permanecerão encurvados, literalmente, para sempre, como um
juízo pelo tempo da sua desobediência! Eis o resultado da sua
rebelião e da sua astúcia. Por todo o tempo em que permaneceram
rebeldes no deserto, Deus foi encurvando-lhes a cerviz para
aprenderem a obedecer à sua Palavra
Romanos 11:10: Sejam escurecidos os seus olhos
para que não vejam e suas costas encurvem-se para
sempre”.
Deus aproveitou o tempo da sua rebelião contra os seus j
mandamentos e o tempo da sua rejeição a Cristo para entorpecê-
los, como disciplina, enquanto despertava os gentios, a fim de
torná-los em vasos de honra, purificando-os e preparando-os para
toda boa obra
Romanos 11:11: Digo, pois: Acaso tropeçaram para
que caíssem sem nenhum propósito, os israelitas? De
modo algum! Porque, por sua queda, veio a salvação
aos gentios, provocando-lhes ciúmes. (At i3.-46;Rm io .-iqi
Quando começou a sua transgressão? Quando Israel levantou
para si um bezerro de ouro e o proclamou como sendo o próprio
Jeová (Êx 32:1 -5). Mas Deus estava escrevendo-lhe um plano, e j
este plano era igual ao valor resgatado dos recursos já esboçados
quando ainda estava no Egito; por isso fez chegar às suas mãos
o ouro, a prata, as pedras preciosas, o linho, a seda e os mais j
diversos tipos de peles. O projeto era grande e os filhos de Israel i
dependeríam de todos aqueles recursos resgatados do Egito como
pagamento de sua escravidão. Mas o povo de Israel resolveu .
gastar grande parte daquele ouro antes de conhecer o grande j
propósito de Deus. O propósito universal foi, então, mudado para
um propósito nacional: em lugar de uma nação sacerdotal, Deus
instituiu uma tribo sacerdotal. Em lugar de um grande templo, foi
levantado um pequeno Tabernáculo. Em lugar de dez candeeiros,
somente um; em lugar de um mar de fundição e dez bacias de
bronze, uma bacia simples; em lugar de dez mesas, apenas uma. j
Diminuiu-se o projeto porque os recursos eram insuficientes, pois j
a rebelião foi instituída no lugar da obediência. Por esta causa,
Deus levantou outro povo e, nele, executou o seu plano, o qual j
consistia em criar, chamar e transformar um povo entre os gentios
e os hebreus como elemento revelador da sua riqueza ao mundo,
isto é, o Cristo revelado ao mundo pela Igreja. Mas, quando Deus
finalizar o seu projeto com estes povos gentios, voltará e restaurará
Israel ao seu posto, com o jamais havia feito antes. Como será esta
1Ó 68
plena restauração? Em que tempo? A partir da vinda do Senhor Leitura B íblica

Jesus Cristo, no qual Israel terá a sua conversão confirmada e o seu Pessoal
próprio Pentecostes de súplicas e derramamento do Espírito Santo.
Israel assumirá o seu papel entre as nações e a Igreja será recebida M ÊS:__________ANO:____
em sua casa por Cristo, isto é, na Jerusalém celestial, porque foi do
agrado de Deus que Cristo reunisse, nele mesmo, todos os povos 01 02 03 04 05 06 07
e edificasse a sua Igreja. A sua Igreja é a unidade dos fiéis entre os 08 09 10 11 12 13 14
gentios e os judeus. A Igreja é o terceiro elemento do Reino, e Israel
e as nações são os outros elementos. Deus inaugurou na Igreja
j 15 16 17 18 19 2021
o sacerdócio universal que projetou para Israel (Ex 19:5,6; 1 Pe j 22 23 24 25 26 27 28
2 :1 0 ), e na Igreja não há acepção de nações, pois é um sacerdócio j 29 30 31
universal espiritual. Como sacerdócio universal, não tem herança i
na terra. Como aconteceu com Levi, não possuiu herança entre as
nações; como Levi não teve herança entre as tribos; sua herança
era a herança do Senhor (Nm 18). Assim, a Nova Jerusalém será
a herança da Igreja! Mas, o que acontecerá com o sacerdócio de
Levi em Israel? A Bíblia diz que Levi será coroado e transformado
em sacerdócio real (Zc 3 ,6 ) . Isto significa que ele estará incluído
entre as tribos que, juntamente com ele, serão transformadas em
sacerdócio real, e Israel, enfim, será um sacerdócio real. Mas,
sobre atribo de Levi, há algumas considerações a fazer
Romanos 11:12: E, se a sua queda tornou-se em
riqueza do mundo, e o seu abatimento, em riqueza
dos gentios, como será quando chegar a sua plena
restauração? (R m irn si
Para ser bênção a todas as famílias da terra, Paulo foi levantado.
Deus o tornou em apóstolo dos gentios. Ele dignifica o
seu ministério quando mostra-se fiel ao seu chamado e sente-
se feliz com ele, embora sinta-se triste por causa de seu próprio
povo
Romanos 1 l:1 3 :P o rq u e a vós, os gentios, falo, pois
enquanto for apóstolo dos gentios, magnificarei o meu
ministério; (At 9 :is: km i s .-ió/
• Texto profético-confirmatório:
• Acontecimentos posteriores à implantação
do Reino M ilenar de Cristo na Terra. Neste
tempo , Israel pede perdão. Depois da grande
VITÓRIA NO ARMAGEDON, ESTA SERÁ A GRANDE
ORAÇÃO DE CONVERSÃO DE ISRAEL (RM 1 1 :2 ),
Sl 8 5 :1 :
Salmos 8 5:1: Tu foste favorável à tua terra, ó
Senhor; restauraste os cativos de Jacó. iez39:25; Ed i:ti;
Jr3 0:18; Êx39:25}
Salmos 85:2: Perdoaste as iniqüidades do teu povo,
cobriste todos os seus pecados; (Selá) tsuo3:3;32:ij
NT
Salmos 85:3: Tu retiraste toda a tua ira, e tens apartado

toda a tua indignação. ;s!78:38;Di i3.-i7t
Salmos 85:4: Volta-te para nós, ó Deus, nosso Salvador,
cessa de sobre nós a tua ira. ísi80:3,7:
Salmos 85:5: Estarás indignado contra nós para sem
pre, ou prolongarás a tua ira de geração a geração?
:Si74:1; 79:5; 80:3:
Salmos 85:6: Não voltarás a dar-nos a vida, para que o I
teu povo se regozije em ti? (Hc3.-2j
1669
• TEXTO PROFÉTICO-CONFIRMATÓRIO: Local do E studo :

• I srael alcança a salvação e o M essia s é
REVELADO PARAISRAEL (RM 1 1 :2 ), SL 8 5 :7 -9 : T ema:
Salmos 85:7: Mostra-nos, ó Senhorjeová, a tua mise
ricórdia, concede-nos a tua Salvação, (suom ) M inistrante :
Salmos 85:8: Atentarei ao que Deus dirá, ó Senhor
Jeová; ele prometerá paz a seu povo e a seus santos, e CAP. INICIAL:
para que não se convertam novam ente à insensatez.
(Hc2:!;7c9:10i CAP. FINAL:
Salmos 85:9: A salvação está perto daqueles que o
Discípulo :
tem em , para que a glória se entronize em nossa terra.
(Is46:13;2c2:5;Jo 1:14)
• T exto pro fético -con firm atório :

• S a lm o de d u p l ic id a d e h e r m e n ê u t ic a . S e
APLICA À DEPRESSÃO DE ISRAEL, LOGO DEPOIS QUE
O FAI.SO MESSIAS SE REVELAR COMO O ANTICRISTO
(Rm 11:3),SL 123:1-4:
Salmos 123 : 1: A ti levantarei os meus olhos, a ti, que
habitas nos Céus. (si m s # * m -.i; /
Salmos 123:2: Como os olhos dos servos contemplam
as mãos dos seus senhores, e como os olhos da serva
vêem as mãos de sua senhora, assim também os nossos
olhos estão fixos no Senhorjeová, nosso Deus, até que
tenha misericórdia de nós. (Pv27:i8;Si25:i5)
Salmos 123:3: Tem misericórdia de nós, ó Senhor
Jeová, tem misericórdia de nós; porque estamos fartos
de menosprezo. (si4:i;si:U
Salmos 123:4: Nossa alma está farta da zombaria
dos escarnecedores e do desprezo dos arrogantes
opressores. /sm-Âj
• TEXTO PROFÉTICO-CONFIRMATÓRIO:
• U ma PROFECIA SOBRE O CATIVEIRO BABILÔNICO:
O CASTIGO PELA DESOBEDIÊNCIA: COM VARA E
COM GOLPES. UMA PREFIGURAÇÃO DAQUILO QUE
C r ist o passou em n o sso lugar (R m 1 1 :5 ),
S l 8 9 :3 0 - 3 5 :
Salmos 89:30: Se os seus filhos abandonarem a minha
Lei e não andarem em meus preceitos; (2Sm 7:14}
Salmos 89:31 : se profanarem os meus estatutos e não
guardarem os meus mandamentos,
Salmos 89:32: então castigarei as suas transgressões
com a vara e suas iniqüidades com açoites. asm7-M,
Salmos 89:33: Mas não apartarei deles a minha miseri
córdia, nem faltarei à minha fidelidade. (2Sm7:i5!
Salmos 89:34: Não profanarei o meu Pacto, nem alte
rarei a Palavra que saiu dos meus lábios, ídi 7$; m z 3 :t v
Salmos 89:3 5 : uma vez que jurei pela minha santida
de; certam ente não mentirei a Davi.
• T exto PROFÉTICO-CONFIRMATÓRIO:
• OPODERDE UMAORAÇÃO ANTECIPADA E PROFÉTICA
(RM 1 1 :5 ) ,S l 1 0 6 :4 7 :
1670
Salmos 106:47: Salva-nos, ó Senhor Jeová, nosso Deus, j Leitura Bíblica

e congrega-nos dentre as nações, para que louvemos o P essoal
teu santo Nome e triunfemos quando te louvarmos.
i Cr 16:33,36; S l 147:2! M ÊS:__________A n o :
• TEXTO PROFÉTICO-CONF1RMATÓRIO: 01 02 03 04 05 0 6 07
• I sr a el , d e p o is de 1 9 4 8 ; u m lo u vo r pelo 08 09 10 11 12 13 14
livramento do remanescente do Holocausto
15 16 17 18 19 2021
(Rm 11:8), Sl 107:13,14:
22 23 24 25 26 27 28
Salmos 107:13: Então clamaram ao Senhor Jeová no
29 30 31
m eio dos seus padecimentos, e ele os salvou das suas
tribulações, (si ioz.-ó) í^U
Salmos 107:14: livrando-os das trevas e da sombra
da morte; rompendo as suas cadeias, (si iió : ió; u 13.16;
At 12:7/
• A RESPONSABILIDADE DOS GENTIOS,

s
RM 1 1 : 1 4 - 2 5 :
• E l e s a b ia q u e p r o v o c a v a c iú m e s e m
MUITOS, TAIS COMO PEDRO, TlAGO E MUITOS
OUTROS, OS JUDAIZANTES, QUE O PERSEGUIAM
POR CAUSA DE SEU MINISTÉRIO ENTRE OS
GENTIOS. ffl
E seu ministério alcançou “alguns deles”, fazendo assim, isto é,
da Igreja, um povo escolhido entre os gentios e os israelitas. Este
ciúme custou muito caro para o nosso irmão Paulo. Em todas as
passagens nas quais temos registros de seu ministério, como em S
Atos, vemos a ardente manifestação do ciúme que os adversários
da Graça sentiam dele, pois eram terríveis e implacáveis
Romanos 11:14: para ver se, de alguma maneira,
posso provocar ciúmes àqueles que são da minha raça
r i
e Salvar alguns deles./7?/n ÍQ.I9; 1 Co7:16; 9:22:
A cegueira, a surdez, o ciúme e a exclusão deles, sim, todas estas
coisas produziram a oportunidade dos gentios. Mas, o que nos
chama a atenção é a forma como Paulo revela que, na reconciliação
dos dois povos, haverá um sinal, que é a ressurreição dos mortos.
Como isto dar-se-ia? Por que deveria ser assim? Isto quer dizer que
quando Israel reconciliar-se com Deus, ele há de levantar, dentre
os mortos, um povo eleito. Que povo é este? Lemos, em Apocalipse
11, que estes serão encabeçados pelas duas Testemunhas; isto é,
todos os que morreram durante a última semana de Daniel, por
causa de sua fé em Cristo (Ap 11:2-13)
Romanos 11:15: Porque, se a sua rejeição é a recon
ciliação do mundo com Deus, o que ocorrerá, então,
na sua reconciliação, senão a ressurreição dos mortos?
(Lc 15:24,32! Z
Embora este texto tenha sido usado fora do seu contexto, continua
ligado à reconciliação de Israel. E Cristo jáfoi feito santas primícias, H
porque reconciliou os gentios consigo mesmo na cruz. Neste
caso, Cristo também é a própria raiz. Os ramos também são
Israel, e este não é somente o resto da massa. Mas, os ramos não
são santos, automaticamente, pois ainda “serão” santos! Para
compreendermos o raciocínio de Paulo, devemos voltar-nos ao
1671
ensino de Moisés sobre a oferta vegetal de trigo (o pão), que é tipo Local do Estudo :
do corpo de Cristo ungido com azeite e oferecido com incenso
aromático. O grão de trigo é tipo de Cristo, o Espírito Santo é T ema:
tipificado pelo azeite e o incenso representa o louvor. Este tipo
de oferta sempre era acompanhado com libação, quando o vinho M inistrante :
substituía o sangue de um animal e também elevava a fumaça do
altar (Êx 29:40). Alibação é um tipo da Ceia do Senhor, onde não há
sangue derramado, mas há libação, isto é, fruto da vide derramado. CAP. INICIAL:
Lemos, em Levítico9:4: “Um novilho e um carneiro como ofertas
pacíficas ao Senhor Jeová, e uma oferta vegetal (“de manjar”) CAP. FINAL:
misturada com azeite, porque hoje o Senhor vos aparecerá”.
Cada um deles tem um significado, um detalhe importante que i Discípulo :
termina em Cristo. O sacrifício pelo pecado era oferecido no altar
de sacrifícios, no átrio do Tabernáculo; este sacrifício era tipo da
morte de Cristo por sua nação. Os holocaustos eram oferecidos
(imolados) diante do altar; a sua gordura era queimada e o seu il
sangue, posto nos chifres e derramado ao redor do altar. Observe
que eram apresentados no mesmo altar, mas a cabeça, o couro e
os excrementos eram queimados fora da porta, em outro altar
(Hb 13:10-12). Então, este holocausto é o tipo da morte de Cristo DADOS ESPECIAIS
por todo o mundo, pois era oferecido fora da porta, isto é, fora
do átrio. Por outro lado, as ofertas pacíficas eram apresentadas
com animais limpos, bolos ou pães. Sem os bolos e sem os pães,
estas ofertas não eram consideradas ofertas pacíficas, pois este
tipo de oferta deveria ser uma composição entre o animal e o
vegetal, isto é, de sangue e de trigo. Em outras palavras, as ofertas
de manjares se juntavam às ofertas de sacrifício e formavam uma
só: a oferta pacífica. Assim, a oferta pacífica é um tipo da Ceia do
Senhor, pois o Cordeiro de Deus foi imolado, e nós continuamos
oferecendo este memorial, ao apresentarmos na sua mesa os pães
ao lado do vinho (1 Co 11:25). O punhado da massa tomado pelas
mãos sacerdotais representava a porção diária de cada pessoa;
até hoje, nos grandes restaurantes, sabe-se que um punhado de
arroz é a porção equivalente a uma pessoa. Assim, o punhado era
o memorial de toda a oferta. Indicando que o sacrifício de Cristo, o
punhado queimado no altar, validava toda a oferta vegetal: Levítico
2:1-2: “E quando alguma alma ofertar uma oferta (“oblação”)
vegetal ao Senhor Jeová, a oblação será de farinha de trigo, e
derramarás sobre ela azeite e logo colocarás incenso sobre ela.
E trarão a oferta aos sacerdotes, filhos de Arão; e tomarão um
punhado da farinha misturada com azeite e incenso, e o sacerdote
o queimará como memorial sobre o altar, para que seja oferta
queimada, de cheiro agradável ao Senhorjeová”. Assim, podemos
compreender melhor a linguagem de Paulo
Romanos 11:16: Porque, se as primícias são santas, a
massa restante também o é; se a raiz for santa, os ramos
também o são. /Lv23.-i0;Nm is-.is)
Israel era representado pelos ramos naturais, pois Cristo é o
tronco; mas os ramos naturais foram tirados e novos ramos foram
enxertados na figueira. A Igreja, sendo uma oliveira brava, isto
é, silvestre, representa os ramos enxertados no lugar dos ramos
naturais. Por esta causa, Paulo usa o verbo no futuro, quando diz
que os ramos naturais serão santos (Rm 11:23). Assim, a Igreja
passou a participar de toda a seiva, isto é, dos dons da vida de Cristo
enviados por ele, provenientes, pela rica seiva, da melhor Oliveira,
aquela que produz vida!
Romanos 11:17: Pois, se alguns dos ramos naturais
foram quebrados, e tu, sendo uma oliveira silvestre,
i 1672
foste enxertado no lugar deles, e passaste a participar Leitura B íblica

da raiz e da rica seiva da Oliveira, (jrii:i7;A t2:3?;'E f2:ií,i2j P essoal üd
Agora, os ramos estão ressecados, mas a Igreja não deve abusar w
MÊS: ANO:
deles, pois ela não sustenta a raiz, mas, sim, é a raiz que a sustenta; I 1
isto é, Deus sustenta a raiz e a raiz lhe dá vida 01 02 03 04 05 06 07
w
Romanos 11:18: não te glories contra os ramos; mas, 08 09 10 11 12 13 14
se te gloriares, saibas que não és tu que sustentas a raiz, 15 16 17 18 192021
senão a raiz que sustenta a ti. 22 23 24 25 2 6 2 7 28
Deus sonda os nossos corações e conhece quando falamos com 2 9 3 0 31
orgulho, mesmo escondendo as nossas ironias pela falsa piedade.
Como se Deus não precisasse mais dos ramos naturais por tê-
los abandonado. Mas eles podem produzir folhas, flor e frutos,
a exemplo do que aconteceu com a vara de Arão. Não é esta a
revelação da mensagem da vara de Arão? Mesmo sem ter sido
plantada na terra?
Romanos 11:19: E, talvez dirás: Os ramos foram cor
tados, para que eu fosse enxertado no lugar deles.
O temor a Deus é essencial para a permanência no tronco, que é
Cristo. A Igreja deve temer a Deus. A fé é a ligadura que firma os
ramos nesta oliveira, mas a exaltação que produz incredulidade
ocasiona a poda imediata
Romanos 11:20: Bem! Por causa da incredulidade
foram cortados; tu, porém, estás firme por causa da
fé. Não te exaltes em teu coração, e sim teme. iRm i 2.-i6;
2 Co 1:24)
A fé é a consistência, o poder para perdurar, a força para
frutificar, a graça da continuidade na Oliveira verdadeira. Não
seremos poupados se nos exaltarmos. O exemplo foi dado pelos
ramos naturais. A graça de Deus nos constrange a temer para
continuarmos na Oliveira
Romanos 11:21: Porque, se Deus não poupou
os ramos naturais, tampouco serás poupado se te
exaltares.
Abondade de Deus está nas suas costas e a severidade no seu rosto.
A bondade de Deus apanhou os ramos que estavam às suas costas
e os enxertou. Os ramos naturais caíram diante da severidade
de Deus. Mas, agora, estamos todos diante da sua severidade
que observa se permanecemos agradecidos a ele por causa de
sua bondade, porque, assim sendo, não seremos lançados fora.
Devemos confirmar a nossa vocação a cada dia com a fé, pois, desta
maneira, teremos firmeza e constância na Oliveira
Romanos 11:22: Vede, pois, a bondade e a severida
de de Deus: severidade sobre todos os ramos naturais
que caíram; mas vede também a bondade de Deus
para contigo, se permaneceres nessa bondade; pois,
de outra maneira, também serás cortado fora. /; c o isrc-,
Hb3:ó;Jo 15:2)
Devemos falar um pouco dos ramos naturais, em todas as áreas
da nação, pois os ramos são as tribos, incluindo as tribos de Levi
e de Judá. Como elas foram cortadas, como serão repostas? Estes
cortes dos ramos naturais envolveram toda a nação, as dez tribos e
a meia tribo de Benjamin e a tribo de Judá. Com o corte dos ramos
1673
naturais, Deus teve que mudar as leis do sacerdócio, isto é, as leis Local do Estudo :
ligadas ao culto e diziam respeito apenas a uma única nação. Para
introduzir novos ramos, ele deveria fazer uma grave m udança que Tema :
causaria impacto em todo o seu projeto anterior. E isto aconteceu
por causa da incredulidade. Quando ocorria alguma mudança
M inistrante :
no sacerdócio, havia mudança na lei que o regia (Hb 7 :12). A
chegada dos novos ramos (pelo enxerto) é tão impressionante
que, nos dias finais, qualquer pessoa poderá ser um “levita”, CAP. INICIAL:
se assim o Senhor cumprir o seu desejo, que é tirá-los dentre as
nações (Is 6 1 :2 0 ,2 1). Mesmo que o ramo natural, que é Levi, seja Cap . final :
recolocado para ser novamente o representante de sua nação,
terá que dividir o sacerdócio com a família de Zadoque. Mesmo
Discípulo :
assim, o nome tribo de Levi não será mais uma elite sacerdotal j
naqueles dias, mas apenas u m representante de todas as tribos de
Israel e das nações (daqueles que o Senhor tirar como sacerdotes
ou levitas). O sacerdócio de Levi perderá este protecionismo, e
será representativo, mas os sacerdotes da família de Zadoque
terão a primazia, como aconteceu com Arão entre os levitas. Um
exemplo da representatividade dos levitas, por meio das tribos
de Israel e de várias nações, é o nazireado. Qualquer pessoa
poderia consagrar-se ou santificar-se por meio da porta sacerdotal j
emergente do nazireado (Nm 6 :11): homem ou mulher. Uma
pessoa podia dedicar-se temporariamente à missão desejada: j
como profeta, como sacerdote, como juiz, etc. Isto quer dizer que
Deus poderia cortar um ramo natural e colocar um ramo nazireu.
Por esta causa, o sentido da palavra levita perderá a exigência
fundamental: sernatural da tribo de Levi; mas assumirá uma nova
conotação: ser consagrado ao sacerdócio do Senhor, por meio
do qual qualquer pessoa da nação de Israel poderia dedicar-se,
assim como o Senhor poderia escolher, entre as nações, ramos
silvestres, isto é, pessoas dedicadas para o assumirem. Observe
que o sacerdócio real, universal, era uma incumbência original de
Israel, mas o Senhor escolheu os gentios, como ramos silvestres,
para o assumirem (Êx 19:6; 1 Pe 2:9, Ap 1:6)
Romanos 11:23: E, ainda os ramos naturais que fo
ram cortados, se não permanecerem em incredulida
de, serão enxertados; porque poderoso é Deus para
voltar a enxertá-los. a Co 3.-10,j
Israel, por natureza, serve para ser enxertada na Boa Oliveira,
que é Cristo. A Igreja não sustenta a raiz, nem Israel é o tronco.
Ambos são ramos. Ambos podem produzir frutos de acordo com
a natureza da raiz. Cristo tem a primazia. Por esta razão, Salomão
usou esta madeira para esculpir os dois querubins da tampa do
propiciatório. Falando da natureza de Cristo e da nação de Israel,
quem desejasse ser enxertado nesta árvore deveria observar
a natureza da oliveira e não a natureza de acácia. A natureza
humana é representada pela madeira de acácia, cheia de nós. Mas
a natureza humana de Cristo ressuscitada é representada pela
madeira de oliveira, sem pecado
Romanos 11:24: Porque, se tu foste cortado daquela
que por natureza é oliveira silvestre e, contra a natu
reza, foste enxertado na Boa Oliveira, quanto mais
esses, que são ramos naturais. Por que não poderíam
ser enxertados na Oliveira da qual são naturais?
Aplenitude dos gentios não elimina os ramos da oliveira silvestre,
mas os confirma. Veja que o endurecimento do coração de Israel
não foi total, pois o homem eleito salvou e representou a nação
1674
eleita. Mas quando terminará a plenitude dos gentios, para que Leitura Bíblica
Israel seja alcançado? Até as bodas do Cordeiro, quando a Igreja P essoal
for recebida em sua casa, a Novajerusalém, a plenitude dos gentios
ainda não haverá chegado ao seu fim. As bodas do Cordeiro serão
o sinal da plenitude dos gentios. As bodas do Reino serão as M É S :_ „A N O :
festividades de recebimento dos elementos do Reino. Entre os
hebreus, havia três etapas para a conclusão do casamento. ( 1 ) 0 01 02 03 04 05 06 07
Compromisso, o qual equivale à promessa de casamento entre 08 09 10 11 12 13 14
os gentios. Este compromisso é familiar e sério. (2) O Contrato, o 15 16 17 18 19 2021
qual era efetuado legal e judicialmente e equivalia ao casamento
22 23 24 25 26 2 7 28
civil. Depois desta cerimônia, os cônjuges voltavam à casa de seus
pais; daí em diante, a mulher, já desposada, esperava o sinal de 29 30 31
seu esposo para a realização das bodas que terminavam com o
seu recebimento em casa. Esse tempo era necessário para que
o esposo providenciasse todas as coisas. (3) As bodas, por sua
vez, equivalem ao recebimento da esposa pelo esposo em casa.
Era a última etapa, que, hoje, equivale ao casamento “religioso”
gentio, quando é anunciado a todos o recebimento da esposa na
casa do esposo. Assim entendemos que as bodas do Reino serão as
etapas de recebimento, no Reino de Deus, dos três elementos que
foram redimidos por Cristo Jesus. Nenhuma pessoa pode entrar DADOS ESPECIAIS
no Reino sem ter “conhecimento” do poder e da glória do Reino.
A palavra “conhecimento”, aqui, significa: “experimentar”. O
tempo de “paralisação das setenta semanas” é o período em que
Deus introduzirá a Igrej a no Reino. Este período será estendido até
as bodas do Cordeiro, o qual há de iniciar-se com o arrebatamento.
O tempo da Graça é o tempo necessário para que Deus introduza
a Igreja no Reino, assim como as setenta semanas descritas por
Daniel serão também o tempo necessário para que Deus introduza
Israel no Reino Espiritual, quando o Reino será uma só glória para
sempre (Is 4: 1-6). Será o tempo em que Deus derramará a sua
disciplina no meio do seu povo, Israel, para que este reconheça o
seu grande erro: haver rejeitado o seu Parente Remidor (Jo 1:11).
O recebimento de Israel no Reino depende do seu reconhecimento
do Messias (Zc 12:10; 13:6). Com o recebimento do Messias
por Israel, no final da batalha do Armagedon, o reino de Israel
será introduzido no Reino de Deus; assim, na última semana,
Deus mostrará o seu poder e a sua glória a Israel e às nações.
E quanto à Igreja? Atualmente, Deus está tratando com a
Igreja de uma forma muito especial. A Igreja é um povo de
propriedade exclusiva de Deus e nela estão incluídos tanto judeus
como gentios. Nela, não háacepção de pessoas. Nenhum elemento
do Reino pode ser introduzido no Reino sem experimentar a
glória e o poder do Reino. Deus tem um Reino e este é uma fonte de
poder e glória. Deus não dá a sua glória ao homem, mas outorgou
a sua glória à Igreja, por Jesus! “Mas não rogo somente por
estes, se não também pelos que hão de crer em mim pela palavra
deles, para que todos sejam um; como tu, ó Pai, és em mim, e eu
em ti; que também eles sejam um em nós; para que o mundo creia
que tu me enviaste. A glória que me deste, eu lhes tenho dado,
para que sejam um, assim como nós somos um” (Jo 17: 20-22).
Que outra oração seria melhor do que esta? Que significa:
“Para que sejam um como nós somos um”? É: “Que a Igreja
seja recebida no Reino com os mesmos privilégios que eu
tenho contigo! Por isso, eu lhes dei a minha glória, para que a
experimentem!”. Com isto, a Igreja tem recebido a glória de Deus,
z
sem véu algum
Romanos 11:25: Porque não quero, irmãos, que ig
H
noreis este mistério, para que não sejais arrogantes a
respeito de vós mesmos: que o endurecimento do co
ração de Israel lhe veio em parte, até que haja chegado
a plenitude dos gentios. a c o Z t Y - m i m - w m v w
1675
• TEXTO COMPLEMENTAR E COMPARATIVO: Local do E studo :

• A té quando Isra el dormirá , Tema :
Rm 1 1 : 2 6 - 3 6 :
Sabemos que em um só dia Israel será salvo. Observamos, em j M inistrante :
alguns capítulos, anteriormente, que Paulo foi um exemplo
palpável desta pronta salvação firme e objetiva, a qual será
concedida a Israel, desde a revelação de Cristo a Saulo (tipo de
Cap. inicial :
Israel) até o seu trabalho entre as nações (a obra de Paulo entre j
os gentios). (Vale a pena ler o comentário dos primeiros versos Cap . final :
dos capítulos nove e dez). “De Sião”, é o mesmo que “da Nova
Jerusalém ” (Hb 12:22-24). Do alto, do Céu. O libertador é Cristo, Discípulo :
isto é, uma referência ao Redentor que virá para desapossar
Satanás da terra, definitivamente. Veja como Deus ainda trata
Israel, como tendo o mesmo caráter dejacó, antes do seu encontro
com Deus no “vau de Jaboque” (tipo da vinda de Cristo sobre o
monte das Oliveiras, onde terão uma nova luta com o Messias
rejeitado, pela ocasião de sua vinda)
Romanos 11:26: E logo todo o Israel será salvo, como DADOS ESPECIAIS
está escrito: “Virá de Sião, do alto, o Libertador, que j

apartará dejacó as impiedades. (is5Q :2o,2i\ I § g ò .- - '
Israel será influenciado com a pregação das duas Testemunhas, na
última semana de Daniel (Ap 11:1-13); pois elas reviverão a vida, o
ministério, os sinais, a morte, a ressurreição e a ascensão de Cristo
com o fim de despertar a nação de Israel do seu profundo sono,
a fim de que esteja lúcido na vinda de Cristo, o seu verdadeiro
Messias, e arrependa-se ao prantear o Unigênito (Jo 3:13) e o
i
Primogênito (Hb 1:4-6): aquele que havia rejeitado em todo o
tempo. Esse dia acontecerá na sua vinda em glória, quando a Igreja
descerá do Céu com Cristo no mesmo monte onde Cristo fez a sua
última oração, antes de ser julgado
Romanos 11:27: E este é o meu pacto com eles, quan
do eu tirar os seus pecados”. (jr3i:3i;/s2/:ç)
• T e x t o PROFÉTICO-CONFIRMATÓRIO:
If
• Salmo que relata o pedido ea oração de Israel |
POR OCASIÃO DA VINDA DO M ESSIAS NOS CÉUS,
QUANDO CHORARÁ O UNIGÊNITO E O PRIMOGÊNITO j
NA OCASIÃO DE SUA VINDA EM GLÓRIA, QUANDO
PUSER OS SEUS PÉS SOBRE O M O N TE DAS OLIVEIRAS
(Rm 11:26),S l 106:43-44:
Salmos 106:43: Muitas vezes eles os livrou, mas eles
continuaram rebeldes, provocando-o com o seu con
selho, e afundaram-se ainda mais pela sua iniqüidade. :I
(Jz2:16-I8j
Salmos 106:44: No entanto, ele atentou às suas afli
ções, e escutou o seu clamor. (jz3:Q; io.-ioí
• O PODER DE SUA REDENÇÃO COM TODOS OS SEUS
m e io s : E sforço pró prio , parente rem idor e o
JUBILEU (Rm 1 1 :2 6 ), S l 1 1 1 :9 :
Salmos 111:9: Enviou a redenção ao seu povo, orde- I
nou para sempre o seu Pacto; santo e venerável é o seu j
Nome. (Lc 1:68; Sí99:3)
1676
T exto profético-confirmatório: L eit u ra B íblica

O Rein o d e P az do M essia s : O trabalho da P esso a l
I greja durante o reino m essiâ n ic o , quando
os reis rebeld es não vão querer su bm e te r -
MÉS:_______ANO:___
sf. a C r ist o (S l 1 4 9 ): E les vão q u erer o
bo m d o reino ( d o canavial ), m as não vão j 01 02 03 04 05 06 07
querer pagar o s t r ib u t o s referen tes a
08 09 10 11 12 13 14
D eu s. O trabalho da I greja será recolh er !
e s t e s r eis para t r a z ê - lo s a J eru sa lém , j
15 16 17 18 19 20 21
M u it a s n a ç õ es virã o v o l u n t a r ia m e n t e , | 22 23 24 25 26 27 28
MAS ALGUMAS Não VÃO QUERER SUBMETER- : 29 30 31
SE, E SOBRE ELAS NÃO VIRÁ A CHUVA (ZC 1 4 : 17; j
Is 6 0 ;R m 1 1 :2 7 ) ,S l 6 8 :3 0 - 3 5 :
Salmos 68:30: Espanta as feras dos canaviais, a manada
dos touros com os novilhos das nações. Que cada um se
submeta com peças de prata; dispersa as nações que se j
deleitam na guerra. (si22:i2;89:io/
Salmos 68:31: Príncipes virão do Egito; a Etiópia se
apresentará para estender as suas mãos para Deus.
■lsl9:19;4S:14j
Salmos 68:32: Ó reinos da terra, cantai a Deus, cantai
louvores ao Senhor. (Selá)
Salmos 68:33: Aquele que cavalga sobre os Céus dos
céus, que existiam desde a antiguidade; eis que ele faz
ressonar a sua voz, uma voz p oderosa. ts t 1&10; m m *
S!44:6;29:4:
Salmos 68:34: Tributai a Deus o poder; a sua majestade
está sobre Israel e a sua força está nos Céus. tsm -.u
Salmos 68:35: Terrível és, ó Deus, fora dos teus santu- j
ários. O Deus de Israel outorga força e poder a seu povo.
Bendito seja Deus! ÍSÍ47:2;29:II;66:20;
• Te x to c o m p l e m e n t a r e c o m p a r a t iv o , j
RM 1 1 : 2 8 - 3 2 :
O ciúme de que Paulo fala foi provocado. Os ramos enxertados
foram motivos de ciúmes e, ambos, se tomaram inimigos. Mas
isto vai acabar, pois, na reconciliação de Israel com Cristo,
quando este for justificado, acontecerá segundo a profecia vivida
antecipadamente na pessoa dos patriarcas. Os patriarcas são j
testemunhas dos pactos, com quem Deus fez promessas certas. Por
causa deles, a eleição do seu representante será efetivada também
na nação por causa da sua fé, que brevemente será manifestada
sobre ele na ocasião de sua vinda
Romanos 11:28: Assim, quanto ao Evangelho, são j
inimigos por causa de vós; quanto, pois, à eleição, são j
amados por causa dos patriarcas. iotm /o.-ix -R m s.-io; cwj j
Isto quer dizer que nenhum dom de Deus é revogável. Mesmo
quando a pessoa se desvia, Deus não elimina os seus dons, embora
eles não possam mais ser usados com eficácia pela própria rejeição
e por causa do temor da pessoa que o manifesta. Por exemplo, a
vida eterna, que é um dom de Deus (Jo 3:16), em um apóstata, j
será um prejuízo; pois ele terá sempre a vida eterna, mas estará i
longe de Deus. A apostasia é um estado de pecado de uma pessoa
que já creu em Cristo, isto é, que já provou as virtudes vindouras,
que já foi partícipe do Espírito Santo, mas que, agora, atribui estas
1677
virtudes a Satanás ou a si mesma, rejeitando e pisando o sangue Local do Estudo :

pelo qual foi santificado. Os dons de Deus dados a estas pessoas
não serão revogados, mas eles o utilizarão para o mal e Deus, por Tema :
sua vez, os utilizará como vasos de desonra, para mostrar, por meio
deles,asuaira
M inistra nte :
Romanos 11:29: Porque irrevogáveis e sem arrepen
dimento são os dons de Deus. (Nm23:iQ) Cap. inicial :
Mais uma vez, ele fala dos benefícios recebidos pela Igreja por
causa da dureza do coração dos ramos naturais C ap . final :
Romanos 11:30: Porque assim como vós também,
em outro tempo, éreis desobedientes a Deus, mas ago Discípulo :
ra haveis obtido misericórdia pela desobediência dos
ramos naturais, p i i
Isto é, os ramos enxertados não serão cortados novamente para
que os ramos naturais sejam enxertados. Mas, que a mesma
misericórdia concedida aos ramos enxertados será usada para
recolocar os ramos naturais, mantendo, como prêmio de seu
sacrifício, os ramos enxertados DADOS ESPECIAIS
Romanos 11:31: assim, agora, eles têm sido deso

bedientes para que também, graças à misericórdia
a vós concedida, alcancem misericórdia no tempo íI
presente.
Isto quer dizer que Deus somente trouxe reconciliação entre
os ramos quando ambos caíram e a si mesmos se consideraram
sujeitos ao juízo de Deus, por causa das mesmas circunstâncias,
das mesmas oportunidades, das mesmas necessidades, a fim de
eliminar o orgulho do meio deles
Romanos 11:32: Porque Deus sujeitou a todos debai
xo da desobediência, para ter misericórdia de todos.
(Rm3:9; G13:22,23)
• Texto profético -confirmatório :

• J erusalém, depois do Armagedon (Rm 11:32),
Sl 6 9 :3 5 -3 ó :
Salmos 69:35: Porque Deus salvará a Siáo, e recons
truirá as cidades de Judá; e habitarão ali, e a terão por j
possessão; mumis-uao,
Salmos 69:36: e tam bém a herdará a sem ente de j
seus servos, e viverão ali os que amam o seu Nome. j
(Sl 102:28;37:29:
|
• T e x t o c o m p l e m e n t a r e c o m p a r a t iv o
(c o n t in u a ç ã o ), R m 1 1 : 3 3 - 3 6 :
Com este entendimento sobrenatural dado somente por Deus,
Paulo com eça a cantar, exaltando as riquezas da sabedoria,
as riquezas a ciência, a insondabilidade dos julgamentos e da
inescrutabilidade dos caminhos de Deus. A sabedoria tem
tipologia diversa. A ciência tem muitas alternativas e cátedras. Os
juízos divinos são inalcançáveis. E os seus caminhos, quem já os
percorreu? É profundo como o seu amor; neste lugar, a sabedoria
guarda as suas riquezas; é tão profundo que não se pode sondar
sem o Espírito Santo que penetra toda a profundidade de Deus;
os seus caminhos são tão inescrutáveis que, sem Cristo, não se
pode percorrer. A sabedoria, o Espírito Santo e Cristo podem nos
conduzir às riquezas de Deus, aos seus juízo e aos seus caminhos
1678
Romanos 11:33: Ó profundidade das riquezas da Leitura B íblica

sabedoria, como da ciência de Deus! Quão insondá- Pessoal
veis são os seus juízos, e quão inescrutáveis são os seus
M ÊS:__________ ANO:____
caminhos! (e/3:8; si 92:5)
O seu cântico continua: quem entende a sua mente? Quem o 01 02 03 04 0 5 0 6 07
aconselhou, a fim de que fizesse tudo o que fez, e quem o ensinou 08 09 10 11 12 13 14
para que fizesse o que ainda fará? Não foi a Jó que ele perguntou 15 16 17 18 192021
todas estas coisas? O Espírito Santo e a Sabedoria divina
22 23 24 25 2 6 2 7 28
Romanos 11:34: Porque quem entendeu a mente 29 30 31
do Senhor Jeová? Ou quem foi o seu conselheiro?
/Is 40:13,14;Jó 36:22)
Se houvesse alguém que a ele primeiramente lhe desse, esse seria
o verdadeiro Deus. Ele é Deus! Ninguém vence a Deus na dádiva.
E leéojeovájiré
Romanos 11:35: Ou, quem foi aquele que primeiro j
lhe deu, para que ele o recompense?
Dele, por meio dele e para ele, todas as coisas foram criadas. Dele
saiu a Palavra, o Verbo, a luz e os elementos. Por meio da Palavra,
da sua luz e do seu Espírito todas as coisas vieram a ser. Para ele
voltarão todas as coisas, em Cristo, na Dispensação da Plenitude
dos Tempos (Ef 1:10). Amém. O Amém é nosso, por meio dele.
O Sim é obra dele, o Amém é dele por nosso intermédio; isto é,
quando dizemos Amém, concordamos com os seus planos, que
já tem nele o Sim. O Amém é nosso, germina, gera e acontece.
Assim seja!
Romanos 11:36: Porque dele, por intermédio dele, j
e para ele são todas as coisas. A ele seja a glória pelos ;
séculos dos séculos. Amém. n Cofí:6; C ll:16;Hb2: 10;Rm 16:27; \
Hb 13:21j
\
• T exto CRONOLÓGICO CENTRAL:

• 0 4 1 1 - A PROFECIA DE PAULO EM RELAÇÃO AO |
SEU POVO: OS JUDEUS, E AOS GENTIOS, A t 2 8 : 2 9 ; !
FM 1 : 1 - 2 5 :
Um desses dois grupos lutará para que Paulo seja eliminado. Mas os judeus
estavam passando por grandes lutas. Escritos anti-semitas estavam sendo
divulgados pelo mundo, a partir de Alexandria, e Roma perdería a tolerância
que os brindava desde A rtaxerxes (Et 10:1 -3), e confirmada por Alexandre
e também pelos Ptolomeus, e que foi aceita pelos primeiros imperadores de
Roma. Mas o indulto de A rtaxerxes estava perdendo o seu poder. Até o ano
70 d.C., os judeus começariam a sofrer aquilo que eles mesmos preferiram
ao pedir a crucificação de Cristo, sem lançarem sobre ele a sua culpa (Dt
21:1-6). Aqui, Paulo entendeu o que depois escreveu em Filipenses 1 :1 5 .0
outro grupo dos judeus saiu para acrescentar aflição às suas cadeias
6 0 d.C ., Paulo escreve uma
Atos 2 8 :2 9 : E havendo ele dito isto, os judeus retira cartapessoalaFilemonde_;
C olossos, desuaprisão em .
ram-se, tendo entre si uma grande contenda. Roma, e a en via por mÁõs 1
. oi. On Psim o . Mas este, q
• T exto com plem entar e com parativo : í DEPOIS, REC RESSAAPAU LO
• P aulo en co n tra O n ésim o , fugitivo de

C olossos , onde serviu a F ilem on , F m 10.
1679
BffiLE CHRONOS - NT EM ORDEM CRONOLÓGICA
Paulo então escreve uma carta pessoal a Local do Estudo :

F ilem on , F m 1 : 1 - 2 5 :
Tema :
Textos anteriores (Cl 3 :2 2 -4 :1 ; Ef 6:5-9; Lc 15:11-32). A pessoa
vale mais do que o título que obteve. A simplicidade e a verdade
são fatores importantíssimos na amizade; aqui Paulo não diz que M inistrante :
é apóstolo ou profeta, apenas se considera prisioneiro. Na obra
de Deus não há escravos. Muitos líderes há que fazem de seus C ap . inicial :
obreiros escravos
Filemon 1:1: Paulo, prisioneiro de Jesus Cristo, e o Cap. final:
irmão Timóteo, a Filemon, amado e companheiro de
D iscípulo :
nOSSO trabalho, (Ff3:l;At ló :l;2 C o l:l;Fp2:25)
Era comum naquele tempo que a congregação se reunisse em
casas. Um antítipo de Obed-Edon, que recebeu a arca na sua
casa por meses e foi abençoado. Arquipo é outro exemplo,
companheiro de luta. Aquele que é companheiro no trabalho não
é tão íntimo comparado àquele que é companheiro de lutas. O
companheiro de luta é fiel e não tem má reputação, ajuda nas horas
incertas e é companheiro de oração. A igreja cresceu desde os
primórdios nas casas. Paulo escreve em Efésios 2:21 que a igreja,
primeiramente, é um edifício levantado por Cristo (Mt 16:17-18)
Filemon 1:2: e à nossa irmã Áfia, e a Arquipo, nosso |
companheiro de luta, e à congregação que está em tua
casa: íCl4:I7;Fp2:2S;Rm 1Ó:S)
Ele desfrutava realmente do tempo da graça, e não o da lei; pois
para um judeu israelita estabelecer esta palavra como saudação
era algo extraordinário. Deixa bem claro a individualidade de cada
um, do Pai e do Filho, sendo duas pessoas distintas, mas sempre
definindo o Senhor dele e de Filemon. Esta é a saudação comum de
Paulo e dos apóstolos. Aqui ele usa da divindade completa. Sendo
que o Espírito está nele, como está em nós
Filemon 1:3: Graça e paz a vós, da parte de Deus,
nosso Pai, e do nosso Senhor Jesus Cristo. i.-7)
' A oração é um tremendo exercício, que vai desenvolvendo nossas
pernas espirituais, fortalecendo nosso coração. Ela deixa de ser
um dever para tornar-se em um prazer com a plena comunhão
Filemon 1:4: Dou graças ao meu Deus, e faço sempre
menção de ti em minhas orações, ,«m
A fama do seu amor e da sua fé. Ele teria que provar isto agora. O i
nosso amor declarado é constantemente provado. Amar alguns j
irmãos é normal, mas amar a todos os santos é graça
Filemon 1:5: ouvindo sobre o teu amor e a fé que tens
para com o nosso Senhor Jesus e para com todos os
SantO S ,!E fl:1 5 ;C ll:4j
Ser eficaz é fazer o que se necessita, o que funciona. Os
apóstolos falam de conhecimento; antes, eles falam de “pleno
conhecimento”. O conhecimento não é acerca de doutrina, mas
do bem que há em nós, que por nós tem sido feito por meio de
Cristo
Filemon 1:6: para que a comunicação da tua fé seja
eficaz, no conhecimento de todo o bem que está em
vós, por Cristo Jesus.
Por meio de suas ofertas, Paulo está cuidando da obra de Deus,
atendendo milhares de almas. Quem mandava os papiros? Quem
1680
comprava a tinta para essas epístolas? Bem-aventurados homens Leitura B íblica

e mulheres que, como Filemon, mantinham a obra de forma P essoal
discreta
Filemon 1:7: Pois tive grande gozo e consolação, M Ê S :_ A N O :„
porque, por intermédio do teu amor, as entranhas dos 01 02 03 04 05 06 07 m

santos são confortadas. (Fm i;2o,-2 Co7-.i3j 08 09 10 11 12 13 14
A autoridade de Paulo. Observe que ele não era ditador, era um 15 ló 17 18 19 20 21
cavalheiro. A verdadeira liderança se estabelece na base do 22 23 24 25 2ó 27 28
respeito mútuo e não no poder da lembrança hierárquica. O amor
é mais sério e mais fiel do que o dever à lei 29 30 31
Filemon 1:8: Pelo que, ainda que tenha muita

liberdade em Cristo para te mandar as coisas que
convêm,
Deus usa os cárceres dos homens para prender servos poderosos
w
que necessitam viver. Homens como Paulo não podem morrer,
precisam viver. A sua prisão era questão de um poder maior
DADOS ESPECIAIS
Filemon 1:9: não obstante, rogo-te muito mais por
amor, sendo tal qual sou, Paulo, já ancião, como tu
sabes, e agora também prisioneiro de Jesus Cristo. ! fe 03
Escravo não tem pai, tem senhor. Esta é a primeira vez que ele é
chamado de filho, isto quer dizer que ele tem uma herança; escravo
não tem herança. Onésimo agora é filho que se gera em prisões.
Filhos das prisões injustas geram Jeremias, geram Daniéis. Ele
agora muda de condição. Não é um escravo comprado, é filho i1
gerado
i 1- L J
S»H
Filemon 1:10: Rogo-te por meu filho Onésimo, a
quem gerei nas minhas prisões. (ci4.-9; í co 4 :i4 , ísi
II
j j:
Onésimo havia se tornado um diácono nas prisões; era o
representante indireto de Filemon
Filemon 1:11: Ele, em outro tempo, não te foi útil,
mas agora nos é muito útil, tanto para ti como para
mim;
O principal problema entre os ministros é a falta de ética, a falta
de respeito pelo senhorio do outro colega. Isso é um tipo de ética
ministerial
Filemon 1: 12: o qual torno a enviar-te; tu, pois, rece-
be-o como às entranhas do meu coração.
Filemon tinha uma grande dívida com Paulo, uma dívida espiritual
impagável: sua salvação pessoal e de toda a sua família. Em nosso
ministério, sempre há os Zaqueus, os Nicodemos, os Zebedeus e
os Josés de Arimatéia. O homem de um talento: ele depositou nas
mãos de Paulo, o banqueiro (M t25:27)
Filemon 1:13: Pois queria tê-lo retido comigo, para
que em teu lugar me servisse nas prisões do Evangelho;
(Fpl:7j
O Espírito Santo é um cavalheiro, respeita os direitos alheios. O
verdadeiro amor está presente, faz-se presente, apóia sem forçar,
oferece apoio e força espiritual sem obrigar. O amor produz reações
espontâneas. O amor verdadeiro está presente, mas não perturba;
aconselha, mas não impõe; mostra o caminho, mas não empurra;
convence, mas não condena; pede, mas não obriga
1681
BlBLE CHRONOS - NT EM ORDEM CRONOLÓGICA
Filemon 1:14: mas nada quis fazer sem o teu conse- j Local do E studo :
lho, para que a tua benevolência não fosse como que por
T ema :
obrigação, senão por vontade própria., / Pe5:2;2Co q.-7i
Antes de qualquer conclusão, primeiro considere o benefício M inistrante :
produzido por uma circunstância negativa
Filemon 1:15: Pois quem sabe se também por isso Cap . inicial :
apartou-se de ti por algum tempo, para que o recebes
ses para sempre, CAP. FINAL:
Cristo rompeu a maldição dos furos na orelha! Onésimo era agora
irmão de Paulo, e também seria irmão de Filemon, não só no Discípulo :
espírito. Quantos estão chorando por causa de injustiças terríveis,
pois não contam com um Paulo que os restaure e os dignifique,
como foi feito com Onésimo
F ile m o n 1 :1 6 : e, de hoje em diante, já não como um j
escravo, mas como irmão amado, particularmente
de mim e quanto mais de ti, tanto na carne como no
Senhor. /Mt23:8; l Tm6:2; a 3 :2 2 j
No quarto de hóspede, como a um ilustre servo de Deus, com
aquelas toalhas quentes e bacia com água morna.As grandes
oportunidades da vida os homens as destroem. Estava na sua porta
a maior de todas as chances que um ser humano pode receber para
mudar a sorte de seu futuro (Lc 16:19-21)
F ilem o n 1 :1 7 : Assim que, se me tens por companhei
ro, recebe-o como a mim mesmo. (2Co8:23i
Paulo não pede que o receba como se nada tivesse acontecido.
Paulo está falando de restituição. Filemon era o grande devedor
F ile m o n 1 :1 8 : E, se em algo te causou dano ou te
deve, põe tudo em minha conta.
Esta não era uma carta, eraum testamento. Fazendo-o lembrar os
benefícios espirituais que muitos homens prósperos esquecem.
Qual foi o fundo histórico dessa amizade que levou Filemon a
Cristo?
F ile m o n 1 :1 9 : Eu, Paulo, tenho escrito com minhas
próprias mãos: Eu o pagarei, para não dizer que ainda j
tu mesmo te deves a mim em demasia.
O gozo é maior do que a alegria. A alegria passa, mas o gozo fica.
Regozijar-se é gozo em dobro
F ile m o n 1:2 0 : Sim, irmão, eu me regozijarei por cau
sa de ti em nosso Senhor; conforta as minhas entranhas
em Cristo.
O servo inútil somente faz o que o seu senhor pede, e trabalha pelo
dever e pela lei. Anda somente uma milha. A primeira milha é a
milha da lei. A segunda milha é a milha da graça. Nesta, poucos
servos andam
F ilem o n 1 :2 1 : Escrevi-te porque tenho confiança em
tua obediência, sabendo que farás ainda muito mais do
que tedigo .(2Co2-.3>
Homens prósperos carregam e guardam o ouro de Deus. Deus
guarda o seu ouro nas suas mãos. E eles são tão fiéis que, quando
Deus o necessita, eles prontamente o entregam
£ 1682
Filemon 1:22: Além disso, prepara-me alojamento; Leitura B íblica

porque espero que, por vossas orações, vos serei P essoal
concedido. tCtl:7;4:l2;Fpl:25;2:24;2C o h t l )
Aqui Paulo está sinalizando que há outro companheiro: o M ÊS: ANO:
companheiro de prisão, que é o seu terceiro tipo de companheiro
01 02 03 04 05 06 07
(os três tipos são: o companheiro, o companheiro de lutas, e agora
o companheiro de prisão). Companheiros de prisão são todos 08 09 10 11 12 13 14
aqueles que têm sofrido igualmente as mesmas angústias 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
Filemon 1:23: Saúdam-te Epafras, meu companheiro
29 30 31
de prisão por causa de Jesus Cristo,
A manifestação da reconciliação: as pessoas não devem ser
julgadas pelo seu passado, elas mudam; é tão difícil um cristão
entender isso? Marcos é o sobrinho de Barnabé (Cl 4 :10). Amigos
como Lucas não são fáceis de encontrar. Os cooperadores fazem o
que os companheiros não podem fazer. Os companheiros não se
ausentam, os cooperadores se ausentam por justa causa, a fim de
fazer o que não podemos fazer, pois estamos presos. Atos 17:4,5:
E no meio daquela confusão, Paulo pregava um Reino eterno e isto DADOS ESPECIAIS
foi mal compreendido pelos rivais. Daquela tribulação saíram dois
grandes missionários: Segundo e Aristarco (A t20:4; 27:2; Cl 4:10:
Fm 24). Atos 13:12: João Marcos precisava de alguma desculpa
para se apartar daqueles dois homens de fé, tendo diante dele
os grandes desafios daquela viagem. Na verdade, João Marcos
voltou à Jerusalém desejoso de começar o livro, mas, no fundo, a
sua família era amiga de Pedro (1 Pe 5 :13), e Marcos era o grande
discípulo de Pedro; cresceu em Jerusalém no meio dos apóstolos
e sentia falta da sinagoga; mais tarde, elese tornou um grande
colaboradorde Paulo, mas porenquanto, queria voltaràjerusalém.
Então seria bom dizer que não estava disposto a enfrentar aquelas
mudanças climáticas. Lucas, como companheiro de Paulo, foi
como uma resposta de Deus em quase todos os seus momentos de
enfermidade. Em Trôade, ele cuida da saúde de Paulo que ainda
cambaleava. Com exceção de pouco tempo do início da segunda
viagem, Lucas estará sempre na companhia de Paulo (Cl 4 :1 4 ;
2 Tm 4 :1 1 ). Até à morte de Paulo, Lucas sempre esteve na sua
companhia, morrendo com quase oitenta e cinco anos na Beócia,
uma cidade localizada entre os golfos de Eubeia e Corinto, onde
naquele tempo havia muitas cidades, inclusive Tebas, que era a
principal. Tendo estudado medicina debruçado nos livros gregos,
Lucas era considerado um médico moderno nos seus dias. Como
todos os médicos com características gregas, era convidado pelos
comandantes dos navios para acompanhá-los nas suas viagens, a
fim de cuidar dos seus enfermos. Lucas também era um grande
pesquisador e escritor muito atento. Tendo sido influenciado pelas
grandes universidades de seus dias em Atenas, Alexandria e Tarso,
nunca deixou a sua modéstia à parte. Era um jovem com um caráter
ilibado, educado e prudente, cuja fidelidade era inquestionável.
Assim, Marcos considerou que era melhor partir, mas, depois de
NT
muitos anos, voltou ao seio de Paulo, o velho. Os últimos contatos

com seus amigos obreiros, em ordem cronológica, foram: (1)
Timóteo, 6 2 .d.C. (2 Tm 2 :19). Enviado a Filipos e região, para
relatar a respeito dos negócios de Paulo em Roma. Dali, Paulo se
comunicará com Timóteo apenas por carta. (2) Tito (2Tm 3:12).
Paulo, ainda livre, espera encontrar-se com Tito em Nicópolis. (3)
Tíquico (At2 0 :4 - 58 d.C.), enviado a Colossos (62 c.C.) e depois a
Éfeso (63 d.C.), para relatar os negócios de Paulo (Ef 6:21; C14:7);
tendo enviado a Tito (Tt 3 :1 2 - 63 d.C.), e, por último, foi a Éfeso
(2 Tm 4 : 1 2 - 6 4 d.C.). Dali nunca mais se viram nesta terra. (4)
1683
Lucas (At 20:5). Eles se separaram e depois se encontraram em Local do Estudo :

Trôade (58 d.C.); em 62 d.C. ainda estava com Paulo. No fim de
62 d.C. ainda estava com Paulo (Fm 24). Em 64 d.C. ainda estava T ema:
com Paulo (2 Tm 4 :11). (5) Demas. Em 62 d.C. ainda estava com
Paulo (Cl 4:14; Fm 24). Em 64, Demas o abandona (2 Tm 4:10). (6)
M inistrante :
Epafras. Em 62 d.C., ainda está acompanhando Paulo na prisão em
Roma (Fm 23). Depois Paulo é libertado e ambos se separam. (7)
Aristarco. Foi com Paulo de Césareia a Roma (At27:2). Ficou preso Cap . inicial :
com Paulo (Cl 4:10); em 62 d.C., ainda estava com Paulo em Roma
(Fm 24). (8) João Marcos, sobrinho de Barnabé. Volta a estar com CAP. FINAL:
Paulo em 62 d.C.; esteve com Paulo em Roma (62 d.C.); depois
não se sabe mais a seu respeito. Em 64 d.C., Paulo pede para que o Discípulo :
tragam de volta (2 Tm 4:11). (9) Trófimo, o grande amigo de Paulo,
o pivô da prisão de Paulo em Jerusalém (At 2 1 :29), que veio com
ele da Ásia (At 20:4)
Filemon 1:24: M arcos, Aristarco, Demas e Lucas,
meus cooperadores. (At 19:29;O 4:14; At 12:12;Cl4:10/
Observe o nível em que Paulo estava: No espírito; não pede
Wmm
que seja na alma, nem no corpo, mas no espírito. Mas o tempo
passou, tudo ali era lindo, precioso; os cuidados recebidos eram
incomparáveis com os conhecidos na prisão; no entanto, bateu a
saudade (Cl 4:9).
Filemon 1:25: A graça de nosso Senhor Jesus Cristo
seja com vosso espírito. (2 rm4:22)
• T e x t o CRONOLÓGICO CENTRAL:
• 0412 - O n é s im o r e g r e s s a , d e C o l o s s o s ,
F il e m o n , e P a u l o e sc r ev e a ca r ta
en v id o p o r
AOS E f ÉSIOS, E f 1 :1 - 1 4 ; R m 8 : 2 8 - 3 9 :
Como Deus não queria que o método de escolha de seus ministros fosse
semelhante ao método pelo qual Saul quis confirmar o seu principado,
mas semelhante ao método divino (pela imposição de mãos, segundo a
indicação do Espírito Santo), Matias foi apenas indicado, mesmo depois da
votação humana, e nada mais se soube dele. Pois ministro votado ocupa o
espaço de outro chamado e ungido. Um ministro pode até ser votado para li
uma liderança ministerial local, estadual ou nacional ou para determinada
administração, mas ele, como obreiro, como ministro, tem de ser apontado
pelo Espírito Santo que está na Igreja, e aprovado pela Igreja, a fim de
que seja ungido para o santo ofício. Os métodos apostólicos estabelecidos
antes de serem cheios do Espírito Santo são comuns ainda hoje. Se eles
tivessem esperado pela promessa do Pai, no Cenáculo, como Jesus lhes
havia ordenado, não teriam se precipitado. Por isso, Paulo justifica o seu
chamado dizendo que era apóstolo pela vontade de Deus
Efésios 1:1: Paulo, apóstolo dejesus Cristo pela von

tade de Deus, aos que estão em Efeso, santos e fiéis em
Jesus Cristo, í2 C ol:l; lC o l:l;F p l:l;C ll:l, 2)
A saudação apostólica, da parte do Pai e do Filho, à igreja e,
conseqüentemente, ao Espírito Santo que habita nela
Efésios 1:2: graça e paz a vós, da parte de Deus, nosso

pai, e de nosso Senhor Jesus Cristo. (Rmí-.v>
As regiões celestiais: o lugar do estabelecimento futuro da Nova Jerusalém,
o campo de batalha entre a Igreja e Satanás: As regiões celestiais são os
lugares onde as nossas bênçãos são depositadas, e, pela fé, é o campo de
1684
nossa colheita. É lá que conquistamos todas as nossas vitórias por meio da Leitura Bíblica
fé, da oração e da perseverança. É um lugar de constante batalha entre os
P essoal
anjos de Deus e os principados de Satanás (Dn 10:20). Dessa região, que j
temporariamente está dominada por principados e potestades, Satanás
comanda os bloqueios que paralisam grandes obras na terra. Anjos de i M ê s :__________A n o : ____
Deus estão dispostos a intervir contra as obras de Satanás, porém, muitas

congregações dormem , não crendo nessa grande missão da Igreja de
01 02 03 04 05 06 07
Cristo. As regiões celestes são tipificadas pela antiga Canaã, que deverão 08 09 10 11 12 13 14
ser conquistadas. E esta é a Canaã da Igreja e as suas fortalezas precisam 15 16 17 18 192021
ser derrubadas. Assim como as bênçãos de Israel estavam em Canaã, e I 22 23 24 25 26 27 28
eles precisavam conquistá-la para tomá-las, também Deus, igualmente, 29 30 31
depositou as nossas bênçãos nos territórios de nossa conquista eterna (Ap
21:9,10). Todas as sortes de bênçãos estão na “caixapostal” de cada membro
do corpo de Cristo, mas nem todos vão reclamá-la pela escada, que é Cristo
(Jo 1:51).
Efésios 1:3 : Bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor j

Jesus Cristo, que nos abençoou com toda sorte de bên
çãos espirituais nas regiões celestiais em Cristo; i2Coi:3; \
1Pe I:3;Ef2:ó;3:10;Ò:12)
A eleição é algo muito sério. Devemos entendê-la desde o seu princípio, a
começar pelos anjos, passando por Adão até chegarmos à Igreja (2 Pe 1:10).
Não há eleição sem decisão. Deus não nos predestinaria para a salvação
incondicionalmente, pois isto invalidaria o sacrifício de Cristo, que entregou
a sua vida em favor de todos. Fazer Firme nossa eleição é confirmar, a cada
dia, a nossa fidelidade por meio de nossas obras, pensamentos e sonhos.
Confirmar nossa eleição é manter nossa vida em santidade até a volta de
nosso Senhor Jesus. Não tropeçarem os se, a cada dia, confirmarmos a
nossa eleição com obediência e fidelidade. Quando Deus criou os anjos, j
eles não foram criados imortais e eleitos. Os anjos foram criados imortais, i
mas não eleitos. Deveríam passar por uma prova pela qual decidiríam j
voluntariamente servir etemamente a seu Criador, quando seriam provados
e, consequentemente, eleitos. Dependendo da maneira como eles reagissem
àquela prova, Deus estabelecería ou não a sua eleição. Isto quer dizer que j
eles foram criados para serem primeiros provados e depois eleitos. A eleição
deles viria depois de sua provação. A terça parte dos anjos foi condenada,
porque decidiu mal na provação, na ocasião da rebelião do Luzeiro. Da
mesma forma, o homem foi criado mortal, não eleito. Ele deveria ser provado
para ser eleito. No jardim do Éden, temos a repetição da prova em relação j
ao homem, com o mesmo propósito estabelecido no advento da rebelião j
no meio dos anjos de Deus. Mas o homem não passou no teste e comeu da
árvore proibida que pertencia a Deus e era o dízimo da criação; então não
restou parte alguma do homem. Assim, o homem permaneceu mortal e j
não eleito, tal como a terça parte dos anjos tornou-se maligna e não eleita, i
Tudo isso prova que o homem e os anjos não confirmaram a sua eleição
oportunamente. A salvação para uns requer uma ato de fé de confirmação.
Para Raabe, foi um ato simples de receber e esconder os espias na sua casa e
marcara sua porta com um fitilho vermelho; para a Samaritana, bastou deixar
o seu cântaro aos pés do Mestre; para Levi, bastou que seguisse o Senhor
NT
Jesus; para Zaqueu, bastou que ele abrisse a porta de sua casa e se dispusesse
a devolver aquilo que porventura havia defraudado. A confirmação de nossa i
eleição é um ato que se escreve no livro da vida do Cordeiro (Ml 3:16). Quem
criou o mal? Deus criou o mal. Satanás não é criador de nada. Satanás é o
grande pirata. Mas, há um segredo: Deus não criou o mal como pessoa, mas
como instrumento de justiça; criou o mal como um estado (condição em j
que encontra-se um sistema). Ele não criou o mal como um ser ativo, mas na
condição estacionária, inativo. Mas, no momento em que os anjos pecaram,
foram enviados imediatamente ao (1) estado do mal e tornaram-se (2)
malignos. Assim, os anjos caídos tornaram-se pessoas do mal. Mas eles não j
poderíam estarem qualquer lugar depois de seu julgamento, eles deveríam Local do E studo :
ser presos no (3) “lugar do mal”, o Inferno. Mas, antes, deveríam aguardar
no Hades (na parte chamada de Abismo), enquanto outros permaneceríam T ema:
nas Regiões Celestes (Ef 6 :10). Os homens, antes da queda, foram criados
mortais, e o instrumento de juízo, em caso desobediência, seria a morte. A
M inistra nte :
morte foi criada da mesma forma que o mal. A morte deveria serinstrumento
de juízo para os homens, como o mal veio a ser para os anjos que pecaram
contra Deus. Assim como o mal, a morte foi criada em estado; quando os Cap . INICIAL:
homens pecaram, assumiram aquele estado de morte e tomaram-se homens
mortais e serão lançados no mesmo lugar do mal, o qual foi preparado para Cap . final :
o diabo e seus anjos, o Lago de Fogo. Se o homem não tivesse comido do
fruto da árvore do bem e do mal, seria eleito nas mesmas condições em
D iscípulo :
que se encontra hoje, depois de aceitar o sacrifício de Cristo em seu lugar
e de crer no Senhor Jesus Cristo; se comesse do fruto da árvore da vida,
passaria a experimentar da natureza divina, conhecendo o amor de Deus
para com os homens, através de Cristo. O homem comería da árvore da vida
e tomar-se-ia eterno e santo como os anjos eleitos. A confirmação da eleição:
Somos salvos, mas o trabalho pastoral deve ser este: sempre pronto para
fazer os seus discípulos lembrarem as coisas relacionadas à sua salvação e
eleição, temendo que o diabo os tente (1 Ts 3:1 -5). Mesmo que tenhamos
grande conhecimento da Bíblia, a doutrina deve ser lembrada. Esse é o
grande milagre da sã doutrina: devemos lembrá-la à nossa igreja, aos nossos
discípulos; e isto é agradável ao Senhor. Os cultos de exposição da Palavra
à igreja produzem comunhão e temor a Deus; todas as congregações que
não cultuam são fracas nahora da tribulação. A exposição dadoutrinaé para
confirmação da eleição, é cálcio para os ossos espirituais. A confirmação na
verdade é o mesmo que confirmação na sã doutrina, que é Cristo
Efésios 1:4: como também nos elegeu nele, de an

temão, antes que o mundo fosse fundado, para que ]
sejamos santos e sem mancha diante dele em amor;
(1 Pe 1:2; Cl 1:22; Ef5:27; 4:2,15,16)
E nos predestinou para sermos filhos de adoção. Moisés reivindicou isso de
Deus, dizendo: “Acaso seremos eu e teu povo ligados a ti, separados de todas
as demais nações! ”. Aqui estava a nossa sentença. Éramos a oliveira brava,
os ramos não naturais, e agora passamos a participar da rica seiva da raiz da
Oliveira Verdadeira. Estávamos longe, agora perto. No dia em que Lúcifer
foi expulso, Deus pensou na Igreja, e deu-lhe uma missão, executar em
Satanás a sua ira, fazendo-lhe o que quiséssemos (Ez 31 :1 1 ). Somos ramos
de adoção, filhos de adoção, escolhidos para tomar o lugar do condutor da
glória, da luz
Efésios 1:5: e nos predestinou para sermos filhos de

adoção, por meio de Jesus Cristo, conforme o agradá
vel propósito da sua vontade, nirnscoi
Nossa missão fundamental, o louvor da glória de Cristo, por isso somos
escolhidos para morar na Cidade Celestial. Assim, quando a cidade de
Jerusalém foi dedicada, dez por cento dos filhos de Israel foram chamados
para servir na cidade. Seu trabalho seria santo. A Igreja e os vinte e quatro
anciãos fariam um grande trabalho de louvor para a glória de Deus no seu
trono
Efésios 1:6: para o louvor e glória da sua graça, pela

qual ele nos elegeu, por meio de seu Amado.
A redenção do homem somente seria possível se um dos homens se
dispusesse a pagar o preço que o inimigo exigia para libertá-lo: sangue
de um homem inocente. Esse era o preço, o precioso sangue com o qual
seríamos resgatados das mãos de Satanás e de nossa vã maneira de viver
1686
sob o poder do pecado. Deus não tinha corpo humano, mas o homem havia Leitura Bíblica
sido feito conforme à imagem e semelhança de Deus. Logo, havia preparado Pessoal
uma imagem, um corpo, pelo qual baseou-se para a formação do homem
(Hb 10:5; G n 2:26). Tendo sido provada a parentela do homem com a sua M É S :_ ANO:
imagem original, Deus teria que enviar a imagem original, à qual o homem
assemelhava-se. Por isso Deus enviou o seu Filho em forma humana, em 01 02 03 04 05 06 07
carne (Fp 2:5-8), esvaziando-o do uso de seus poderes divinos, em forma de 08 09 10 11 12 13 14
servo. Um corpo lhe foi preparado (Hb 10:5). Sua alma o encarnou e ele veio
habitar com os homens (Jo 1:14). Os homens estavam em delitos e pecados.
15 16 17 18 19 20 21
Ele mesmo não poderia ser libertado dessa escravidão pelos seus próprios 22 23 24 25 26 27 28
poderes. A preço de uma aquisição precipitada, pelo fato de ter tocado 29 30 31
nas primícias de Deus, o homem foi levado cativo e vendeu, ao mesmo
tempo, a sua alma, o seu corpo e a sua morada, a terra. O preço de resgate
foi estipulado no tribunal da eternidade: sangue humano inocente (lP e
1:18,19). O cordeiro foi imolado antes da fundação do mundo, indicando o
trunfo misterioso que Deus proveria para essa hora. Mas Satanás, mesmo
quando ainda era o Luzeiro, nunca soube que havia um trunfo no seio do
Pai (Jo 1:18), e que ele se revelava como mistério escondido durante todo
o tempo da sua existência. Nenhum dos principados e potestades sabia
que Deus tinha este trunfo. Mas ele se revelou como capitão dos exércitos DADOS ESPECIAIS
do Senhor, rocha, água e nuvem nos dias do Antigo Testamento. Satanás,
porém, foi confundido, porque o Anjo do Senhor, no Antigo Testamento,
não perdoava (Ê x 2 3 :2 1). Isso confundiu Satanás: “ Ele não pode ser, ele não
perdoa, e estamos falando de perdão e de graça, não pode ser ele...”. Ele,
provalvemente, ia descartando todas as possibilidades. Mas o processo de
Deus estava em andamento na vida dos profetas, por meio daqueles que
Deus escolhia para viver a vida antecipada do Messias. O tempo ia passando,
mas Deus estava trabalhando. “O Cordeiro morto antes da fundação do
mundo” e o “Cordeiro morto desde a fundação do mundo” são frases muito
significativas; são fatos distintos com o mesmo significado. Um era a oferta
eterna do Pai e o outro, o cordeiro que ele imolou para vestir Adão e Eva (Gn
3). Satanás sabia que o sangue tinha o poder remidor junto ao homem, pois
desde que Abel morreu, o clamor do sangue é poderoso. Durante a vida dos
homens, Satanás vai descartando as possíveis investidas, como Abel, Sete,
Enos, Enoque. Ataca os primogênitos, pois temia a promessa da “semente
da mulher”. Destruir a possibilidade de a semente da mulher chegar e
apresentar o sangue inocente era o seu alvo. O sangue inocente pagaria
o preço e Satanás perdería o seu poder. Enquanto isso, sangue de bodes,
de ovelhas e de aves era derramado para suavizar a situação do homem
nos templos da história bíblica. Mas Deus não se agradava mais daquilo, e
chegou o momento em que ele não queria mais ver sacrifícios. Foi quando
ele decidiu fazer um pacto: “Eu te serei por Pai e tu me serás por Filho”. O
Verbo disse-lhe: “Eis aqui o Deus, para fazer a tua vontade, tira o primeiro
para estabelecer o segundo”. Então, assim aconteceu. O anjo percebeu que
a plenitude dos tempos era o momento e veio. Revelou aMaria tudo o que
oCéu estava preparando. Ela também disse: “Eis-me aqui”. Deus precisa
de servos prontos para dizer “eis-me aqui”. Ela estava disposta. O Espírito
Santo concebeu no seu ventre aquele, que a partir daí, seria chamado Filho
de Deus, como o anjo lhe disse: “Ele será chamado Filho do Altíssimo e
Deus lhe dará o trono de Davi”. Como aconteceu com os outros anteriores
NT
aele, os olhos da Sinagoga estavam postos nele. Os de Satanás também. Ele

teriaque seguir o Mistério até à sua revelação. As coisas não iriam ser fáceis!
O sangue foi depositado diante do Pai como ato de santificação em favor da
Igreja e como penhor de nossa moradia na terra (Jo 17:15-20). Redenção
pelo sangue e perdão pela graça
Efésios 1:7: Em quem temos a redenção, por seu

sangue, bem como a remissão dos pecados, segundo
as riquezas da sua graça, (HbQ:i2;cu:i4j
1687
As riquezas da graça têm sido abundantes sobre a Igreja com sabedoria Local do E studo :
(sendo um mistério) e com cuidadosa prudência (para que não nos
escandalizemos), para que não causem transtornos para a Igreja por meio T ema :
do ciúme dos outros elementos do Reino
M inistrante :
Efésios 1:8: que têm superabundado para conosco,
com toda a sabedoria e prudência,
Cap . inicial :
O mistério era Cristo que estava escondido desde os tempos antigos no
Seio do Pai (Jo 1:18). Dali, do Seio do Pai, ele foi prometido antes da Antiga
CAP. FINAL:
Aliança, e tornou-se em tipos na Antiga Aliança pelas cerimônias dos
templos e tabernáculos, por meio das pessoas e das circunstâncias, e foi
revelado na Nova Aliança por intermédio da Igreja Discípulo :
Efésios 1:9: dando-nos a conhecer o mistério da sua

vontade, conforme aquilo que ele consentiu como rei,
segundo aquilo que propôs em si mesmo, m was)
As três dispensações são, segundo a ordem: 1) A Dispensação do Mistério
(Ef 3:9). 2) A Dispensação da Graça (Ef 3:2). (Leia o comentário no próprio DADOS ESPECIAIS
verso). 3) A Dispensação da Plenitude dos Tempos (Ef 1:10). (Leia o
comentário no próprio verso). Na terceira dispensação, da Plenitude dos
tempos, (Ef 1:10), Paulo revela o que sucedería na*ocasião da vinda de
Cristo, (a) O arrebatamento e ressurreição dos mortos, (b) Atransformação
dos vivos, (c) Israel (1 Ts 1 :1 ,2 ) (d) Igreja (1 Ts 1:3). A Dispensação da
Plenitude dos tempos tomou-se problema para os principados e potestades,
quando foi revelada à Igreja. Aparte do Reino de Deus que foi perdida, ao ser
dada pelo homem a Satanás, será resgatada e entregue ao Filho, para que,
nela, ele implante o governo de Deus por mil anos sabáticos. Depois que
todas as coisas estiverem sujeitas ao Filho, o próprio Filho se sujeitará ao
Pai, para que sejam tudo em todos, no único corpo do Filho (Cl 2 :9). Todas
as coisas convergirão em Cristo e por Cristo, tanto as que estão nos céus
como as que estão na terra. Essa parte do Reino, que havia sido perdida,
agora foi reconquistada novamente. Essa parte do Reino, vendida a preço
de desobediência a Satanás, foi resgatada pelo sangue de Jesus, mas falta
a posse. A posse será litigiosa porque o posseiro não quer sair. Os selos de
Apocalipse serão rasgados porque o rompimento dos selos, legalmente,
quer dizer que o Vingador tem toda autoridade judicial para expulsar o
posseiro da propriedade. O Pai é a primeira pessoa da divindade, e há uma
pluralidade de pessoas. Evidências de sua divindade plural em pessoas,
uma essência espiritual diversa em suas manifestações. Na criação do
homem, eles falaram de uma imagem para os três (Gn 1:26). Quando Adão
foi expulso do Éden, eles falaram: “O homem tornou-se como cada um de
nós” (Gn 3 :2 2 ). Quando houve a confusão em Babel, Deus falou no plural:
“Desçamos e confundamos ali a sua linguagem”. Sugestão de frases que
indicam mais de uma pessoa, não mais de um Deus (Gn 2:2 4 ; Dt 6:4). O rei
Agur, por revelação, fala que ele tinha um filho com nome desconhecido (Pv
3 0 :4 ). As formas plurais usadas para referir-se a Deus (Is 54:5): O Criador,
o Pai. O Senhor dos Exércitos, o Filho. O Santo de Israel, o Espírito Santo.
A conversação divina usando a forma plural (Is 6 :8: 48 :1 6 -1 7 ; 63:9-16).
A conversação entre eles no livro de Salmos, no plural (SI 2:1-9; 45:6-8;
110:1 -5). No batismo de Jesus Cristo, quando as três pessoas da divindade
estavam presentes (Jo 14:16): o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Cristo, o
batizando, apomba, o Espírito Santo, e o Pai, que fala audivelmente na voz do
Céu, dando testemunho do seu Filho. Os ensinamentos de Jesus a respeito
do Pai e do Espírito Santo (Jo 14:16), de forma clara. A ordem batismal (Mt
2 8 :1 9 -2 0 ). A bênção apostólica (2 Co 13:14). A visão do trono com as três
pessoas definitivamente manifestas em posições totalmente diferentes (1
Co 15:26-28; Ap 4; 5; Dn 7 :9 ,1 0 ,1 3 )
Efésios 1:10: de convergir em Cristo, na Dispensação

da Plenitude dos Tempos, encabeçar todas as coisas,
1688
tanto as que estão nos céus como as que estão na terra. Leitura B íblica
Pessoal
iCl 4:4; 011:16,20}
Isto é, somos perpetuados no Reino. Somos herança do Reino de Deus. E
M ÉS:__________ ANO:____
herança trata-se como herança. Existem palavras preciosas que baseiam
e fundamentam o termo predestinação. Antes da predestinação, há o (1) 01 02 03 04 05 06 07
conhecimento, e depois da (2) predestinação, há o (3) chamado, depois,
08 09 10 11 12 13 14
há a (5) justificação e, por fim, há a (5) glorificação. No conhecimento, as
peças do propósito são apresentadas a Deus, de forma desorganizada, para 15 16 17 18 19 2021
que sejam inspecionadas e confirmadas, a fim de que sejam comparadas ao 22 23 24 25 26 27 28
modelo do plano original dado por Deus. No primeiro ato, todas as peças não 29 30 31
têm idéia de como serão posicionadas e de como funcionarão. A seguir, vem
a predestinação, que começa no nosso espírito e termina no nosso corpo.
Nela, temos a indicação prévia do lugar que ocuparemos no propósito de
Deus. Ele, depois que nos conhece, nos abençoa e nos predestina para o lugar
que, segundo a nossa vocação, somos capacitados de acordo com os moldes
de Deus, feitos pelo Espírito Santo. O conhecimento é do Espírito Santo e
a predestinação é do Pai. A seguir, vem o chamado que começa no nosso
corpo e termina no espírito. No chamado, somos ungidos e santificados
para sermos usados no local previamente determinado. Sem essa unção, DADOS ESPECIAIS
o nosso chamado não se estabelece. Com a unção, somos nomeados. As
peças da apresentação, que estão desorganizadas, agora, têm nome próprio,
por causa da unção derramada sobre elas. Em seguida, vem a justificação.
Nela, os recursos de operação nos são dados. Na justificação, cada peça tem
a sua matéria-prima, para que funcione. Com o funcionamento, as peças
são justificadas para o seu trabalho predeterminado. Isto é, se somos um
altar de holocausto, ofertas são oferecidas nele, se somos altar de incenso,
perfume é oferecido nele; se somos arca, testemunho, maná e amêndoas são
postos nela! Assim, trigo, azeite, incenso, água, oblações, libações, sangue e
a palavra escrita de Deus são colocados sobre cada peça equivalente para que
todas funcionem e justifiquem o seu chamado. Assim, somente resta agora a
glorificação, a fase final de nossa eleição. É quando a glória de Deus autentica
o nosso trabalho e coroa a nossa eleição, que é o brilho de Deus sobre
nós, e quando ele aprova o nosso trabalho (Rm 8:29-30; Êx 3 9 :3 2 - 40:38).
Assim, a predestinação não ocorre de forma isolada e incondicional. Pois,
fomos conhecidos, antes da fundação do mundo, informes, inconscientes e
predestinados em Cristo para recebermos a habitação do Espírito Santo que
nos chamou, sendo também justificados pela fé para sermos ministros e, por
isso, nos glorificará na sua vinda. Todas essas cinco atitudes da eleição de
Deus foram feitas para louvor de sua glória. Somente há um conselho para a
sua vontade. Isto quer dizer que sua vontade não age sem conselheiro
Efésios 1:11: Pois nele, em quem também obtivemos

herança, havendo sido predestinados conforme o pro
pósito daquele que opera todas as coisas, conforme o
conselho da sua própria vontade, (í.Pe i:4;E /3:ii; Rm q.-i i ,-
Hbó:!7j
Com o fim de sermos para o louvor da sua glória, nós, os que antes havíamos
esperado em Cristo; esperamos em Cristo desde o nosso conhecimento,
ainda que não possamos entendê-lo perfeitamente. Essa esperança vem por
todo o Antigo Testamento e está cheia de promessas, pois já se profetizava
de uma graça que havíamos de alcançar
Efésios 1:12: a fim de sermos feitos para louvor da

sua glória, nós, os que primeiro confiamos em Cristo;
(Efl:6, Mi
O batismo do Espírito Santo não é um selo. Esse selo tem sido confundido
erroneamente com o batismo no Espírito Santo. Na ocasião de nossa fé nele,
1689
J
B íBLE CHRONOS - N T EM ORDEM CRONOLÓGICA
o Espírito Santo vem habitar em nosso espírito humano, tornando-se um Local do E studo :
com ele, selando nosso espírito, nossa alma e nosso corpo para a redenção
mediante os documentos de adoção providenciados pelo Espírito Santo.
Tema :
Esse trâmite não é visto, mas é feito na hora da confissão de fé de uma pessoa
que recebe a salvação, depois de ter ouvido o Evangelho. O selo é para o
corpo aquilo que o batismo com o Espírito Santo é para a alma e o corpo, M inistrante :
conjuntamente. O selo garante a ressurreição e o batismo no Espírito Santo
garante o testemunho
I CAP. INICIAL:
Efésios 1 : 13: em quem também vós, depois que ou- I
vistes a palavra da verdade, que é o Evangelho da vossa CAP. FINAL:
salvação, e, tendo nele crido, fostes selados com o Discípulo :
Espírito Santo da Promessa; (e/4:30;2Coi:22;cii:i5)
O selo do Espirito Santo assegura a nossa herança de vida eterna; o selo do
Espírito Santo é uma prova de que Deus tem poder sobre o nosso corpo,
como propriedade adquirida, na ocasião de nossa redenção final. Esse selo
é requerido nahora da passagem desta vidahumana para a possessão da vida
eterna. O nosso corpo tem direito de gozar do selo do Espírito Santo, pois ele
vai necessitar desse selo na a ocasião da ressurreição e transformação dos DADOS ESPECIAIS
mortos. O selo do Espírito Santo será o penhor, a garantia da ressurreição
do corpo, antes de nossa reunião com ele (2 Co 5:1 -5). Paulo rogava que não
fosse despido desse corpo, mas também não reclamaria se isto acontecesse,
pois tinha o penhor que garante a ressurreição do seu corpo. Todos os que
recebem este penhor, recebem a Cristo em seu espírito; o selo é recebido na
ocasião de seu novo nascimento. O selo do Espírito Santo é a garantia de que
o nosso corpo vai ressuscitar, para que vivamos eternamente glorificando
a Deus com o nosso corpo. O selo de garantia é a marca do Espírito Santo.
Ele garante que da região da sombra e da morte os mortos salvos em Cristo
sejam levados pelos anjos para a Novajerusalém. As portas do Hades não
podem prender nenhuma pessoa que tenha o selo. Os efeitos dos remédios
e o poder da morte sobre uma pessoa enferma que não tem o selo do Espírito
Santo lutam entre si
O C H AM AD O , O DECRETO
Efésios 1:14: o qual é o selo de garantia da nossa F, A PREDESTINAÇÃO. U M A
v is ã o d e Pa u l o , n o f im d a
herança, até a redenção da possessão de Deus, para CARREIRA, M A S CHEIO DE FÉ
louvor da sua glória. 12 c o 1:22 -,At2o-.. 32,
• Texto complementar e comparativo :
• Os eleitos não serão separados do Amor
de D eus: A esperança final de Paulo, um
EXEMPLO DE FÉ PARA TODOS NÓS, Rm 8:28-
39:
O Espírito Santo intercede por nós, mas, antes, ele sabe qual
é a intenção de nosso espírito. Ele conhece a vontade de Deus
para nós. Ele intercede pelos santos! Não intercede por homens
sujos, cujas intenções ele conhece perfeitamente. Ele sabe que
todas as coisas trabalham em conjunto para o bem daqueles que
amam a Deus. Como todas as coisas trabalham em conjunto?
Quando estamos vivendo uma situação na qual sabemos que as
circunstâncias favoráveis estão sendo trabalhadas detalhadamente
por Deus; nós as percebemos, ouvimos notícias, sabemos que há
mais pessoas trabalhando para aquele fim. Aqueles que amam a
Deus têm um grande privilégio: todas as coisas trabalham a seu
favor. Por quê? Por que são boazinhas, porque são predestinadas?
Não! Porque elas amam a Deus, e são chamadas por decreto. O Rei
decretou. Muitos são chamados, mas não são escolhidos. Outros
são chamados, escolhidos e não efetivados. Quando isto ocorre,
1690
1
B ib l e C h r o n o s D í N e l s o n
é porque os postos foram preenchidos, e já não resta mais lugar. Leitura B íblica
Então, Deus entra em ação e decreta. O Rei decretou em favor Pessoal
daquele que é chamado, que é eleito, e agora terá que ser recebido
pelos demais, pois foi fruto do amor do Rei, que o chamou por M ÊS:__________ ANO:____
decreto. Isto somente é possível com a indicação do Espírito Santo,
que nos conhece perfeitamente 01 02 03 04 05 06 07
Romanos 8:28: E sabemos que todas as coisas traba 08 09 10 11 12 13 14
lham conjuntamente para o bem daqueles que amam 15 16 17 18 19 20 21
a Deus, daqueles que são chamados conforme o seu 22 23 24 25 26 27 28
decreto. /í/ j .-/ u m m ? .} 29 30 31
Lemos, em Êxodo 3 9 :3 3 -4 3 , o conhecimento das peças do
Tabernáculo, feito por M oisés. Ele queria saber se eram
sem elhantes aos planos originais (Hb 8 :5 ). Elas estavam
desordenadas, mas prontas. Precisavam ser ordenadas,
direcionadas, ungidas e usadas. Assim, estivemos na fase de
nosso conhecimento, antes da fundação do mundo (Ef 1:3-5). Em
Êxodo 40:1-7, temos a predestinação das peças. O Tabernáculo
foi levantado e a arca foi o primeiro móvel a ser posto nele. A DADOS ESPECÍA1S
seguir, o véu foi posto, estabelecendo naquele lugar a única peça
do Lugar Santíssimo. A arca estava, com isso, predestinada para
servir no lugar mais importante do Tabernáculo. Em seguida,
justamente no Lugar Santo, foram colocados a mesa, o candeeiro
e o altar de ouro. Todas estas peças estavam predestinadas
a servir no Lugar Santo. O véu foi posto. Finalmente, no átrio,
foram colocados o altar de holocausto e a pia de bronze. Todas as
peças tinham o seu lugar de operação. A situação era diferente do
tempo do conhecimento, quando todas estavam desordenadas
e sem orientação a respeito do serviço que prestariam. Agora, os
sacerdotes sabiam onde estavam e para que serviríam. Sabiam,
também, que a predestinação não lhes dava liberdade para operar
sem os passos seguintes: o chamado, a justificação e a glorificação
Romanos 8:29: Porque aos que dantes conheceu, AS PALAVRAS DA ELEIÇÃO,
também os predestinou para serem semelhantes à ima QUE NÃO DEVEM SER
gem de seu Filho, para que ele seja o Primogênito entre j SEPARADAS: CONHECIMENTO,
P R E D E S T I N A Ç Ã O ,
muitos irmãos. (Rm / 1:2; 1Pe 1:2,20; Hf1:5, l l;Pp3:21;Hb 1:61
CfjÀM AMENTO, JUSTIFICAÇÃO
A predestinação, ao invés de ocasionar estabilidade, era uma F. GLORIFICAÇÃO
posição de instabilidade. Porque a predestinação é predestino.
Pode ser aceito, pode ser cancelado, pode ser mudado, caso não
haja confirmação. A confirmação da predestinação é o atendimento
ao chamado. Lendo o texto de Êxodo 40:8-16, vemos que as peças
do Tabernáculo, a começar do interior da tenda, foram ungidas.
A unção cobriu os móveis do Tabernáculo, que, por sua vez,
santificaram o Tabernáculo, quando foram depositados nele
(v.9) para ser santo. Este chamado, que é para ser santo, tem uma
marca: a unção que os separa definitivamente; o Tabernáculo
foi predestinado para ser santo; o Tabernáculo foi escolhido
para ser santo. Assim, todos os sacerdotes, roupas e, inclusive,
NT
o Tabernáculo foram ungidos. A confirmação da predestinação

foi dada quando as peças receberam a unção que as separou
definitivamente para operarem como Tabernáculo e sacerdócio.
Lemos, em Êxodo 40:17-33, que a justificação requer operação
imediata e plena, isto é, o uso da matéria-prima específica para
seu fim próprio. Agora, seguia-se a justificação. A j ustificação era
considerada imputada quando cada peça operasse conforme o
propósito para o qual foi conhecida, predestinada e chamada.
A justificação era considerada individualmente em cada peça!
Quando o Tabernáculo foi levantado e a arca recebeu os seus
1691
BDBLE CHRONOS - N T EM ORDEM CRONOLÓGICA
varais, a sua tampa, que é o propiciatório (o trono da misericórdia), Local do E studo :

as tábuas do testemunho foram colocadas. Não podemos honrar
“arcas” vazias, sem nenhum testemunho, querendo fazer o Tema :
papel das peças verdadeiras. As arcas são justificadas depois de
predestinadas. A sua justificação é proclamada depois de seu M inistrante :
serviço sob a ordem de seu serviço. A arca estava justificada com
o véu posto. Sobre a mesa, pôs os pães em ordem, o trigo feito
alimento. Perante o Senhor, a mesa estava pronta para operar CAP. INICIAL:
corretamente com os elementos certos de seu serviço. Quantas
mesas há que não servem pão e querem tomar lugar no Santuário CAP. FINAL:
com todos os seus direitos? Depois, o castiçal recebe azeite em
frente à mesa, ao lado sul. As coisas do Espirito Santo são feitas com Discípulo :
muita modéstia e discrição. A luz se acende! O castiçal por sua vez
está aceso, logo, justificado! Em seguida, o altar de ouro é posto
e o incenso é colocado sobre ele com todas as suas especiarias
aromáticas, conforme a ordem. Ele vai funcionar perfeitamente
como fabricante de nuvem para proteger o sacerdote adorador.
Está justificado, e o véu foi posto. No átrio, fora, o altar de
holocausto recebe as ofertas de manjares e os sacrifícios, conforme
as ordens divinas; está em plena operação. Por fim, a bacia recebe DADOS ESPECIAIS
águapara lavar! Água, ofertas, azeite, trigo, incenso e testemunho!
Todo o material deve serusado. Todas as peças estão funcionando
com o seu material peculiar! Isto é justificação. Agora a coberta é
pendurada na porta do pátio. A obra foi acabada. Isto quer dizer
que uma única palavra não inclui todos os requisitos para a nossa
eleição e funcionamento no Reino de Deus. Depois que tudo está
terminado, depois que sabemos que fomos conhecidos nele antes
da fundação do mundo, que fomos predestinados nele para servir
no seu Reino, então aceitamos o seu chamado, e somos ungidos
definitivamente. Então, começamos a operar corretamente com
os elementos certos predeterminados para as necessidades de
nosso serviço. Por isso, ele nos justificou. E, agora, aguardamos a
glorificação que será conhecida com a sua vinda! Esta glorificação
que o seu filho experimentou, em parte na sua transfiguração e
plenamente na sua chegada à glória. Esta glorificação encherá toda
a nossa casa, todo o nosso tabernáculo, que simboliza também o
nosso corpo (2 Co 5:1-5). E, assim, estaremos para sempre com
oSenhor
Romanos 8:30: E aos que predestinou, a esses tam
bém chamou; e aos que chamou, a esses também jus
tificou; e aos que justificou, a esses também glorificou.
( 1 Co 6:11; Cf 1:5,11; Rm 9:24}
Destas coisas? Das coisas que acabamos de saber nos versos
anteriores. Quem se atreverá estar contra os escolhidos de Deus?
(1) Quem será o inimigo? Pois ele enfrentará a cobertura das
mãos do Filho e a sobre- cobertura das mãos do Pai (Jo 10:28,29).
Pois estamos escondidos nas mãos do Filho e nas mãos do Pai. O
inimigo terá que nos encontrar entre as duas poderosas mãos.
Depois, terá que triunfar sobre o poder das mãos do Filho e do Pai.
Quem nos arrebatará de suas mãos?
Romanos 8:31: Então, que diremos a respeito des
tas coisas? Se Deus é por nós, quem será contra nós?
(Rm4:l;Sl 118:6)
Ele investiu o seu Filho. Seu Filho foi um investimento em nosso
favor. Quem dá e tem poder para tomar devolta é o investidor. Ele
não poupou o seu Filho. Como, agora, somos dele, ele nos deu o
direito de sermos seus filhos. E, agora, ele inclui mais uma palavra:
aadoção
1692
B bble C h r o n o s D i N e l s o n
Romanos 8:32: E como aquele que não poupou a seu Leitura B íblica
próprio Filho, senão que o entregou em favor de todos P essoal
nós, não nos dará gratuitamente, com ele, todas estas
COisaS? fjo3:16;Rm5:8; 4:23j M ÊS:__ __A N O :
A justificação é um ato legal que incluiu redenção, preço, remidor, 01 0 2 03 04 05 06 07

morte e ressurreição. Inclui também vingança, selos rompidos,
ira e destruição da antiga propriedade, para que a nova seja 08 09 10 11 12 13 14
estabelecida. Os eleitos de Deus passaram pelos cinco passos 15 16 17 18 19 20 21
da eleição e legalmente estão aptos para serem glorificados. 2 2 23 24 25 26 27 28
É o veredicto, é o decreto. (2) Depois que o inimigo se atreve a
29 30 31
enfrentar os escolhidos de Deus, entra com um processo diante
do grande Tribunal. Mas depara-se com um problema: Satanás é o
único promotor, porque a ele foi dado o poder da acusação contra
os irmãos (Ap 12:10). Isto quer dizer que aquele que acusar a um
escolhido de Deus está associado a Satanás e pediu os seus serviços,
pois ele é o chefe da promotoria. Por esta razão, aquele que nos
acusa é sócio de Satanás. Mas, Satanás sofre muito na promotoria.
Os escritos de dívida com os quais entra na presença de Deus, para
promover a acusação, caducam por causa da ação intercessória
do Espírito Santo e de Cristo (Rm 8 :2 6 ; Cl 2 :1 4 ). Deus nunca DADOS ESPECIAIS
revela o dia em que há de se reunir, o Acusador não é onipresente i ^
e o Espírito de convencimento do pecado, da justiça e do juízo
trabalha na vida dos irmãos. Por essa razão, Paulo pergunta: Quem
se atreverá? Por fim, Paulo revela que é Deus quem nos justifica.
Em que base ele nos justifica? A resposta está no verso 34. (a) Pela
morte de Cristo em favor de todos, (b) Pela ressurreição de Cristo,
como primícias que santifica o resto do corpo que fica marcado
para a ressurreição (Lv 2:2-9s; Rm 11:16). Isto quer dizer que o
Advogado Espírito Santo apresentará provas de que os escolhidos
de Deus não podem ser condenados, pois o próprio Filho dojuiz foi
imolado em favor de todos os que nele crêem (Jo 3:16). No verso
31, ele pergunta quem será contra nós. Agora, ele pergunta, quem
intentará acusação contra nós. Depois, ele perguntará, quem nos
condenará? Inimizade, processo e condenação
Romanos 8:33: Quem intentará acusação contra
os eleitos de Deus? É Deus quem os justifica, //.<? i8:7;
Is 50:8,9j
A imputação foi legal. Estávamos mortos em Adão por uma única
ofensa. E a morte nos ameaçava. Quem nos livraria? Os homens,
sabendo que iriam morrer e até mesmo os justos, estavam cada
vez mais insubordinados. O pior de tudo é que nada os convencia
e a rebelião aumentava. A desordem era total. Então, Deus
providenciou a Lei. A Lei foi estabelecida e as barbaridades dos
homens, agora, poderíam ter um basta. Com a Lei, veio também
uma promessa. Quem cumprisse a Lei, vencería a morte. Deus não
poupou o seu Filho para investir na salvação dos homens ainda em
seus pecados. Ele veio e cumpriu a Lei, pois conheceu o segredo: o iig
amor. Quem ama cumpre a Lei. Ele cumpriu a Lei. Com esta vitória, i lll
a morte não tinha poder sobre ele. Assim, ele venceu a morte
cumprindo a Lei (Rm 10:5). Por isso, foi recebido à destra de Deus e
NT
ainda intercede por nós,afimdeque creiamos na sua j ustiça, na sua

obra, que lancemos sobre ele todas as nossas culpas e ansiedades.
(3) Agora, ele pergunta: Quem nos condenará? Observe que ele
revela uma inimizade, uma acusação e, também, um pedido de
condenação. Sabe quem é o Juiz? O Juiz é o Pai do Intercessor. Ele
morreu, ele ressuscitou e está ao lado dojuiz. Qualquer manobra
do promotor, ele protesta
Romanos 8:34: Quem os condenará? Pois é Cristo
quem morreu, ou melhor, quem também ressuscitou
1693
dentre os mortos, e, ademais, está à destra de Deus, e Local do Estudo :

também diante dele intercede por nós. m iú ; zü 5; 9:24;
Tema :
0 3 :1 ; I Jo 2:1!
Este primeiro grupo tenta nos separar do amor de Cristo. Há, mais M jnistrante :
adiante, outro grupo que tenta nos separar do amor de Deus. Mas
agora estamos reinando com amor a Cristo; somos possuidores
do conhecimento pleno do propósito desse amor. Temos um C a p . IN I C I A L :
poderoso amor por Cristo. Temos um grande Advogado, e somos
herdeiros de uma grande justiça, por causa do seu amor. Não C ap. final:
somente somos conhecedores daquela justiça, mas a vivemos,
antes de tudo. O inimigo, ao perceber que perdeu, em todas as Discípulo :
instâncias, resolve fazer justiça contra os escolhidos com suas
próprias mãos. Ele procura associar-se à (a) tribulação. Esta faz o
seu trabalho e volta para dar o relatório: Não pude separá-los do
amor de Cristo. Somente produzi mais paciência; agora eles sabem
esperar no seu Deus, pois este amor tudo suporta, (b) Então, o
inimigo procura ajuda da angústia. Aquela que nos encarcera, por
causa deste amor, e não mostra a saída, nos faz orar. Paulo sabia
muito bem que a angústia é produtora. Nos dois anos em que
Paulo ficou preso em Cesaréia, ele e Lucas escreveram o livro de
Lucas e parte de Atos. Eles aproveitaram a angústia para produzir.
O relatório da angústia não era esperado: “Cada vez que eu os
angustio, mais eles produzem”, (c) A perseguição? Esta aumenta
o nosso galardão e amplia o Reino (Mt 5:10). (d) A fome? Esta,
quando associada à oração, transforma-se em jejum e aproxima
os escolhidos a seu Deus e este quebra o jugo da impiedade e
Satanás sofre (Is 58:6). A fome, quando aproveitada, causa grande
prejuízo para Satanás (Is 5 8 :6 ). (e) A nudez, em meio à extrema
pobreza, gera glorificação a Deus, assim comojó (Jó 1:20). Esta nos
lembra a situação do grande amor de Deus, quando enviou o seu
Filho na condição humana da pobreza, fazendo-nos reconhecer
o seu grande sacrifício e a nossa origem, (f) O perigo? Ele nos
aproxima da vida eterna, pois até o perigo passa por muito perigo
ao acompanhar os escolhidos de Deus, os quais estão em constante
vigilância e oração, (g) A espada? Esta não passa de um passaporte
para a glória. Ela não triunfa sobre a espada do Espírito! (Hb 4:12).
Então, o que nos separará deste amor?
Romanos 8:35: Quem nos separará do amor de Cris
to? A tribulação, ou a angústia, ou a perseguição, ou a
fome, ou a nudez, ou o perigo, ou a espada?
Observe que ele não nos compara às ovelhas do sacrifício
sacerdotal. Ele nos compara às ovelhas que vão para o matadouro:
atemorizadas, berrando e sem esperança de socorro; observe que
ele não nos compara às ovelhas enviadas parao meio de lobos. Mas
nos compara às ovelhas que vão para o sacrifício, em benefício
de outras pessoas. Somos entregues como benefício em favor de
outras pessoas. Isto mostra a dimensão de nosso abatimento, o
benefício de outras pessoas, por causa do amor por ele. Aquilo que
o inimigo esperava não acontece
Romanos 8:36: Como está escrito: “Por causa do
amor por ti somos entregues à morte todos os dias,
sendo considerados como ovelhas para o matadouro”.
fSI44:22; 2 Co 4:11)
Mais que vencedores são aqueles que nada sofrem em
comparação àquele que entregou a sua própria vida em favor de
seus dependentes e ainda lhes dá o direito de usufruir do prêmio!
1694
Cristo sofreu, morreu, ressuscitou e ainda concedeu-nos o prêmio Leitura Bíblica

do seu triunfo. Não sofremos como ele sofreu e ainda recebemos P essoal
o prêmio da revelação de seu amor por nós
Romanos 8:37: Mas em todas estas coisas somos M ÊS:__________ANO:____
mais que vencedores, por meio daquele que nos amou.
(1 Co 15:57;Ap 1:5)
01 02 03 04 05 Oó 07
08 09 10 11 12 13 14
Agora ele com eça a concluir a primeira parte do seu ensino
sobre a justiça de Cristo e a imputação. Antes, ele perguntou se 15 16 17 18 19 20 21
a tribulação, ou a angústia da prisão, ou a perseguição, ou a fome, 22 23 24 25 26 27 28
ou a extrem a pobreza, ou o perigo, ou a espada poderíam nos 29 30 31
separar do amor que temos por Cristo Jesus. Agora ele traz mais
um grupo: (h)a morte, (i) a vida, (j) os anjos, (k) os dominadores,
(l)os principados, (m) as coisas presentes e (n) as coisas do porvir.
O que este grupo representa? Aqueles que querem nos separar do
amor de Deus (v. 39). (o) Seria a morte capaz? O objetivo da morte
era nos separar definitivamente de Deus, com a vitória de Cristo 'j'
sobre a morte, ela se tornou em um transporte em nossa mudança
de endereço, (p) Seria a vida capaz de nos separar? Porque há
a vida física, a vida espiritual e a vida eterna. A morte eterna é a DADOS ESPECIAIS
vida eterna longe de Deus. Esta vida poderia nos separar? Como a
morte poderia fazer para nos tirar a semente da vida de Deus que
está em nós, que é o Espírito de vida que levantou Jesus dentre
os mortos? O melhor da vida deste mundo, com todos os seus
objetos de desejos, a glória da vida humana, ou que outro tipo de
vida poderia nos separar deste amor? (q) Os anjos? Qual deles
poderia nos separar? O transformado em anjo de luz? Algum
anjo caído? Algum anjo de Deus? Nenhum deles tem mais poder
do que a Palavra de Deus. Eles não podem transgredir as leis do
amor de Deus por nós. (r) Como fariam os anjos caídos que atuam
nas regiões como dominadores? É mais fácil que sejam lançados
no Abismo! (s) Como fariam os principados que trabalham por
trás das autoridades malignas para nos separar do amor que está
em Cristo Jesus? Se eles não puderam triunfar contra Daniel!
Porque ele era “homem muito amado”; nem o principado da
Pérsia, nem o principado da Grécia puderam separá-lo do amor
de Deus (Dn 10:11). (t) As coisas presentes desta glória humana:
a moda, as histórias, os filmes, as fofocas, as notícias, as novidades
tecnológicas? Ló habitou no meio de um mundo terrível, mas, lá,
deu testemunho de que é possível viver em uma cidade que mais
parecia um inferno; vivia ali sendo Fiel a Deus, vendo e ouvindo o
que eles diziam e faziam. Nenhuma das coisas presentes, daquele
mundo, pôde separá-lo do amor de Deus. (u) Os acontecimentos
escatológicos, o Anticristo, o falso profeta, o número da besta? São j
milhares de testemunhas que clamam pedindo salvação vindo de
grande tribulação. Eles venceram a batalha contra o Anticristo,
e nenhum deles foi separado do amor de Deus. Veja o poder do
amor de Deus. Ele vence doutrinas, tempos, coisas temporárias e
ameaças escatológicas. Ele vence poderes celestiais e poderes do
presente século. O amor de Deus, o que ele tem de tão forte?
Romanos 8:38: Por isso estou bem certo de que nem
a morte, nem a vida, nem os anjos, nem os dominado- :
res, nem os principados, nem coisas presentes, nem as
coisas do porvir, /E /i:2 i; i r c c c j
(v) Que faria a altura para nos separar doamordeDeus?Os serafins
voaram tão alto, mas não foram separados do amor de Deus (Is
6 :1 ,2 ). Ele é tão alto que nos alcança como alcançou Zaqueu.
(w) O que faria a profundidade diante de um amor tão profundo,
que traz de volta a ovelha perdida? Pois quanto mais fundo for a
1695
profundidade, mais gloriosa será a obra das mãos de Deus que, Local do E studo :
dali, nos alcançará, assim como do Hades levou cativo o Cativeiro
(Ef 4:8). (x) Nenhum outro monstro, ou qualquer outra criatura T ema:
enraivecida, nem o Leviatã (Jó 41; Is 2 7:1), com todo o seu poder,
há de nos separar do amor de Deus que está revelado em Cristo M inistrante :
Jesus. O Leviatã não se atreverá a triunfar contra aquele que virá
em um cavalo branco (Ap 19:11-15)
C ap. inicial :
Romanos 8:39: nem a altura, nem a profundidade,
nem alguma outra criatura nos poderá separar do amor CAP. FINAL:
de Deus, que está em Cristo Jesus, nosso Senhor.
• TEXTO CRONOLÓGICO CENTRAL:

• 0 4 1 3 - A APLICAÇÃO DA VITÓRIA DE CRISTO NA
CRUZ EM NÓS, QUE É CRISTO ORDENADO COMO
CABEÇA DO CORPO NO TRONO DO PAI, EF 1:15-
23 (AP 5:13,14); Hb 12:14-17; C l 3 : 1 - 4 : 1 ;
Rm 12:10-21; 13:1- 15:6; CL6:1-7; l Ts 5:11-
16; CL 1: 1 -4 :1 8 ; Ef 2 : 1 - 3 : 2 1 ; Rm 1:17-32;
Ef 4 :1 - 6 :2 4 :
O primeiro amor dos irmãos de Éfeso tornou-se notório em todo o mundo.
O verdadeiro amor é avalizado pela fé. Se você ama alguém sem está
conectado, pela fé, com Deus, o seu amor será desvanecido. Meu amor é
verdadeiro e fortalecido e avalizado por Deus quando minha fé está nele. Um
é vertical e outro horizontal. O primeiro amor de Éfeso dominou algreja dos
primeiros séculos; o primeiro amor de Éfeso inspirou a Igreja de Corinto,
porque todas as características do verdadeiro amor descritas por Paulo
somente poderíam ser realidade pelo poder do primeiro amor
E fésio s 1 :1 5 : Por esta causa, também eu, desde que

ouvi a respeito da vossa fé que está posta no Senhor
Jesus Cristo, e da demonstração do vosso amor para
C O m t O d O S O S S a n t O S , (Cll:4;Ef3:18)
Paulo, em todas as suas epístolas, demonstrou uma preocupação com os
seus filhos na fé. Essa preocupação era encomendada a Deus pela oração. A
oração apostólica é uma oração intensa, comprometida e cheia de paixão.
Era a oração dejesus. Ele suou semelhante a gotas de sangue, o Céu abriu-
se e ele andou sobre as águas após ter orado. Esta é a oração intensa, que
produz resultados, que muda o nosso cativeiro pessoal. Quando oramos
pelos nossos amigos, o prêmio é amudança de nosso cativeiro. Na verdade,
não podemos cessar de orar pela pessoa que nós amamos, e esta pessoa,
para Paulo, era a Igreja. A oração é o principal maquinário produtivo de um
apóstolo; sem ele, não há produção nem resultados favoráveis. Um exemplo
de oração apostólica por um povo está em Neemias 9
E fésio s 1 :1 6 : não cesso de dar graças a Deus por vós,

recordando-me de vós em minhas orações, (fi i .-4; a 1.3, q;
lTsl:2;Rm 1:8,9)
Paulo vai preparando o caminho do nosso coração para compreendermos a
revelação que ele trará, e antecipa que somente com Espírito de Sabedoria
e de Revelação será possível compreendê-la
E fésio s 1 :1 7 : a fim de que o Deus de nosso Senhor

Jesus Cristo, o Pai da glória, vos conceda Espírito de
Sabedoria e de Revelaçao, no conhecim ento dele, Leitura B íblica

jo 20:17; Cl 1:9j Pessoal
Os olhos do entendimento não são abertos facilmente (1) se não quisermos
conhecer o que a nossa vocação nos reserva, (2) se não quisermos conhecer M ÉS:_ ANO:_
quais são as riquezas gloriosas da herança dos santos, (3) qual é a medida da
01 02 03 04 05 06 07
grandeza do poder de Deus reservada em nosso favor, (4) se não quisermos
saber quais são as engrenagens da operação da fortaleza de seu poder (como 08 09 10 11 12 13 14
por exemplo, a ressurreição de Cristo - (v. 19); se quisermos entender 15 16 17 18 192021
como isto aconteceu e como Cristo chegou até o trono, à direita do Pai, 22 23 24 25 26 27 28
então precisamos ter os olhos do entendimento espiritual iluminados. Os 29 30 31
olhos do coração são o discernimento de Espírito. Não confunda os olhos da
alma com os olhos do coração. Esses são iluminados pelos conhecimento
de Deus. Ele não está dizendo: “qual seja a vocação”, mas sim: “qual seja a
esperança da vocação”. Qual é a esperança da vossa vocação? É aquilo que
Deus espera que façamos com o nosso potencial: o mesmo que o senhor F
da vinha esperava dos servos que receberam os talentos. A esperança 1
da vocação de cada um era aquilo que o Senhor deles presumia que
produzissem de acordo com o esperado. Aquilo que Deus espera de nós no
desenvolvimento de nossos talentos é a esperança de nossa vocação. Ele DADOS ESPECIAIS
está dizendo que assim será possível saber quais são as riquezas da glória
que hão de herdar os santos
Efésios 1 : 18: e para que os olhos do vosso entendi

mento sejam iluminados, e, assim, conheçais qual seja
a esperança da vossa vocação, e quais são as riquezas
da glória da sua herança nos santos; (At2ó.-i8;E/4:4)
Efésios 1 : 19: e qual é a soberana grandeza de seu po r r
der para conosco, os que cremos, segundo a operação
da força de seu poder, (cii:29;Ef6:io)
Afortaleza do poder que operou em Cristo, ressuscitando-o. Ela o levantou
dentre os mortos e o assentou no trono da glória. É o mesmo poder que levou
a arca até a casa de Dagon, que o venceu, que saiu do território dos filisteus
semajudahumana
Efésios 1:20: que operou em Cristo, ressuscitando-o

dentre os mortos, fazendo-o assentar à sua direita nos
C é\ lS)!A t2:24;H bl:3)
0 desejo do Luzeiro era chegar a esta posição, mas acabou caindo
profundamente. Aposiçãoem que Cristo está assentado: acima de todo (1)
principado, (2) toda autoridade, (3) todo poder, (4) todo domínio, (5) todo
nome que se autonomeia. Os principados são lideranças internacionais.
Jesus está assentado acima deles. As potestades são lideranças nacionais.
Dominam nações. Jesus está assentado acima deles. Não devemos confundir
as potestades com os principados. Os principados atuam coletivamente
nas instituições internacionais. As potestades atuam sobre as nações. Os
dominadores dominam regiões. Atuam por meio dos príncipes da região,
e também pelos líderes do povo. Forças espirituais da maldade atuam no
comportamento, na arte, na música, etc. Dominam localidades ou têm
influências regionais. Atuam em tempos e circunstâncias determinados
por Deus. Jesus está assentado acima deles. São como ventos soprados
inesperadamente; desequilibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras.
Jesus está assentado acima deles. Estas forças espirituais da maldade
possuem as pessoas e até mesmo regiões inteiras. Convêm às três primeiras
classes oprimire manipular os líderes e as suas nações. Daniel, porexemplo,
venceu principados pelo poder da oração sem ter visto nenhum daqueles
1697
já
poderes. Jesus está assentado acima deles; não somente ele, mas também Local do E studo :
fez-nos assentar juntamente com ele nas mesmas regiões
T ema :
| Efésios 1:21: muito acima de todo o principado,
poder, potestade e domínio, e sobre todo nome que se M inistrante :
nomeia, não só no presente século, mas também no J
que está por vir; /hp2:Q,ioj Cap . inicial :
O grande prêmio que Cristo recebeu foi o corpo, a Igreja, a esposa. Por
intermédio do seu corpo, ele manifesta todo poder, toda autoridade e todo
Cap . final:
domínio territorial de. O seu corpo é o complemento dele, e esse corpo,
abaixo dele, está acima de tudo. O Filho estará assentado à destra do Pai D iscípulo :
até que todas as coisas lhe estiverem sujeitas. Após o Reino, Deus cumprirá
todas as coisas que foram adiadas com o pecado do homem (Jo 14:20)
Efésios 1:22: e submeteu todas as coisas debaixo de

j seus pés; e ainda o constituiu sobre todas ;as coisas,
COmO Cabeça da Igreja, fCll:/8;Mt28:18;E/4:15;5:23j
Jesus quis revelar este mistério aos seus discípulos quando disse-lhes: j
“Naquele dia compreendereis que eu estou em meu Pai”. O Espírito Santo
está em Cristo porque somos parte do Corpo de Cristo. Jesus assume o
corpo (Cabeça da Igreja). O corpo é a Igreja, mas o Pai habitá no corpo do
Filho porque, no fim de tudo, o Filho se sujeitará ao Pai, para que eles sejam
tudo em todos (no seu corpo), e isto somente será possível em um só corpo.
Jesus é o maior tabernáculo do Deus vivo. Por isto, ele é maior do que o
templo (Ap 2:9). Ageu profetizou que a glória da última casa, o último Adão,
seria maior do que a primeira. Todo templo tinha a presença minúscula de
Deus, somente em parte. Mas foi do agrado do Pai que nele habitasse toda
a plenitude da divindade em seu corpo imortal. Ele mesmo é maior do que
todos os templos, porque em si mesmo estará toda a glória da presença de
Deus. Ele é maior do que o Céu ou qualquer outro lugar que possa conter
a plenitude da Divindade. Veremos o fim de todas as coisas quando todas
as coisas estiverem sujeitas ao Filho; veremos diante de nossos olhos o Pai
habitando no corpo do Filho (1 Co 1 5:26-28) e o mistério estará plenamente
revelado
Efésios 1:23: a qual é o seu corpo, a plenitude daque

le que cumpre todas as coisas, para que Deus seja tudo
em todos, n Co 12:6;Rm 12:5;02:171
• T exto co m plem en tar e com parativo :
• OS DEVERES E CUIDADOS CRISTÃOS QUE
P aulo co lo co u em quase todas as suas |
epístolas . D iversos conselhos episcopais
QUE MOLDAM O TESTEMUNHO CRISTÃO,
Hb 12:14-17:
Não haja entre vós: no caminho, e no convívio... vigiai a raiz de }
amargura
Hebreus 1 2 :1 4 : Procurai seguir a paz com todos, e a
santificação, sem a qual ninguém verá o Senhor, n ts4-.3;
Rm 14:19; 6:22; Mt 5:8)
Hebreus 12:15:V igiai,paraqueninguém estejapri- j
vado da graça de Deus, e que nenhuma raiz amarga,
1698
crescendo, vos perturbe, e, por meio dela, muitos ve- í Leitura B íblica
nham a ser contaminados. (ci5:4; ot29:i8;H b3:i2j P essoal
As cinco características de um apóstata. A apostasia é o
desprezo das coisas eternas com a falta de oportunidade de M ÊS:_________A n o :_____
arrependimento
01 02 03 04 05 06 07
Hebreus 12:16: Que não haja, entre vós, nenhum 08 09 10 11 12 13 14
fornicário, ou profano, como Esaú, que por um pra- j 15 16 17 18 19 20 21
to de manjar, vendeu o seu direito de primogenitura. 22 23 24 25 26 27 28
(Cn25:29-33,341 29 30 31
Hebreus 12:17: Porque vós sabeis que ele depois j
desejou herdar a bênção, mas foi rejeitado, porque não
encontrou ocasião de arrependimento, apesar de ter j
implorado com lágrimas. (Gn27.-3o m
• A RESPONSABILIDADE DOS GENTIOS
DIANTE DA OPORTUNIDADE DE SALVAÇÃO,
CL 3:1 —4:1:
(11) As provisões para o novo homem vem do alto (Ef 5:29)
Colossenses 3:1: Portanto, se fostes ressuscitados com
Cristo, buscai as coisas que são do alto, onde Cristo está
assentado à mão direita de Deus. /si / io :i;Mt22:44;Rm834j
Colossenses 3:2: Pensai nas coisas do alto e não nas
coisas da terra. (Rm8.-4 6,-/ jo 2 :is-i7 i
Colossenses 3 :3 : Porque estais mortos, e a vossa vida
está guardada com Cristo em Deus. \ m u :2 5 ; a 2 -3 ;fp 4 :7 ;
1Jo3:2)
(12) A ressurreição do novo homem
Colossenses 3:4: Quando Cristo, que é a vossa vida,
se manifestar, então, também vós sereis manifestados
com ele em glória. (Jo 14:3;2Co4:17;2 Ts 1:10 l2;M tló:28)
(13) Viver para Deus é morrer para o mundo
Colossenses 3:5: Mortificai os vossos membros que
íEiUmuiUlilui.
estão submetidos à prática de coisas da natureza terre

na: a fornicação, a impureza, a paixão, o desejo maligno
desordenado e a avareza, que é idolatria. iRm6.-13,-7.-s,23,- 1
Tg4:li
Colossenses 3:6: Porque todas estas coisas provocam
a ira de Deus que cai sobre os filhos da desobediência,
(Ez Ió:45;2Pe2:14J
(14) O velho tempo: seis características das reações do velho
homem (Gn5:3)
Colossenses 3:7: entre as quais vós também ca
m inhastes em outro tempo, quando vivíeis nelas.
(Rm7:l-5)
Colossenses 3:8: Mas agora, despojai-vos também
de todas estas coisas: da ira, da raiva, da malícia, da
blasfêmia, e dos palavrões que saem da vossa boca. Local do E studo :

(2 Pe 2:7; Tg3:4-6; S!37:8!
Tema :
Colossenses 3:9: Não mintais uns aos outros, pois já
vos despistes da natureza do velho Adão, juntamente M inistrante :
COm as SUaS práticas; (1Im 6:6; Ef4:22)
(1 5 ) 0 novo homem: semelhante à imagem original (Gn 1:26) CAP. INICIAL:
Colossenses 3:10: e vos revestistes do novo homem,
que é renovado em conhecimento, segundo a imagem Cap . final :
daquele que 0 CriOU; (Ezll:l9;Gl6:15;Ef2:20)
Discípulo :
Colossenses 3:11: onde não há grego nem judeu, cir-
cunciso ou incircunciso, bárbaro, ou baixos bárbaros,
nem escravo, nem livre, mas Cristo é tudo, e em todos.
(Am 9:12;Zc2:l!;8:20-23; G15:6;3:29)
(16) Seis características da reação do novo homem
Colossenses 3:12: Revesti-vos como eleitos de Deus, DADOS ESPECIAIS
santos e amados, com afeição de misericórdia, com
bondade, com humildade de mente, com mansidão, fv
com longanimidade, /m -2 4 ; i pe í . z
(17) Duas atitudes para sustentar e continuar sob o poder do
amor
Colossenses 3:13: suportando-vos e perdoando-vos
uns aos outros, se alguém tiver alguma queixa contra
o outro; assim como o Senhor vos perdoou, fazei tam
bém VÓS 0 mesmo. (Mt 18:21 35; U :25;Lcl7:4;M t 18:15-17,!
(18) Quatro armas do novo homem
Colossenses 3:14: E, acima de todas estas coisas,
revesti-vos de amor, que é o vínculo da perfeição.
(Jo 13:34; 15:12)
Colossenses 3:15: E que a paz de Cristo reine em
vossos corações, à qual fostes chamados em um só
corpo, e sede agradecidos. /7/4:3 s : i j 0 4:7-i2i
Colossenses 3:16: Permiti que a palavra de Cristo
habite em vós ricamente, com toda sabedoria, para que
admoesteis e ensineis uns aos outros com salmos, hinos
e cânticos espirituais, cantando com graça em vossos
corações dedicados ao Senhor. (S12030; 1 c o 14.20; 11/ 5.-19;
Colossenses 3:17: E tudo 0 que fizerdes por meio de
palavras ou de obras, fazei em nome do Senhor Jesus,
dando graças a Deus, 0 Pai, por ele. ( 2 is 2 :i7 ;A t I9:i7;
Ff 1:17)
A ordem da casa: (1) esposas: “sob-uma-missão”
Colossenses 3:18: Vós, esposas, sede submissas
a vosso próprio marido, como é próprio no Senhor.
(Gn3:16;EfI:20; 1 Co 11:3; Tt2:5; 1 Pe3:l -ò)
(2) Maridos: provem seu amor com doçura
Colossenses 3:19: Vós, esposos, amai vossa própria

esposa, e não sejais amargos para com ela. ie/ s z s i
1700
Bible Chronos Di Nelson
(3) Filhos: amem com obediência Leitura B íblica

Colossenses 3:20: Vós, filhos, obedecei em tudo a Pessoal
vossos pais, porque isso é agradável ao Senhor. (e/ ó.-ij
MÊS:_ _ANO:_
(4) Pais: provoquem o ânimo dos filhos
Colossenses 3:21: Vós, pais, não provoqueis a ira 01 02 03 04 05 06 07

de vossos filhos, para que não tenham um espírito 08 09 10 11 12 13 14
desanimado. 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
(5) O manual do servo: obediência, honestidade no serviço,
sinceridade e ação de coração, sendo funcionário do Senhor, 29 30 31
esperando recompensa de Deus; sem cometer injustiça
Colossenses 3:22: Vós, servidores, obedecei em tudo
a vosso senhor, segundo a carne, não servindo somente
diante de seus olhos, como quem procura agradar a
homens, mas com sinceridade de coração, no temor
do Senhor. (Gll:10;Ef6:5;Lc6:46;Tt2:9)
Colossenses 3:23: E, tudo que fizerdes, fazei-o de
todo o coração, como fazendo para o Senhor e não para
os homens,
Arecompensa de todos os servos
Colossenses 3:24: sabendo que do Senhor recebe
reis a recompensa, como a seus herdeiros; pois tendes
servido a Cristo, o Senhor. ;jo i 2:2ó; Rm i4.-i8)
A injustiça produzirá injustiça entre os colegas
Colossenses 3:25: Mas aquele que com eter uma
injustiça, receberá como pagamento a injustiça que
com eteu, e nisto não haverá parcialidade. (lv iq .-is /E / ó.-q,-
Dt 1:17; 10:17}
• O DIREITO TRABALHISTA DE DEUS, CL 4:1:
Colossenses 4 :1 : Vós, senhores, dai a vossos servi
dores o que é de direito e equitativo, sabendo que vós
também tendes um Senhor nos Céus. (Ec5:8;Lv iq .-u ,-
Dt 15:12-15; Mc 5:5-13)
• TEXTO COMPLEMENTAR E COMPARATIVO:

• O u tra s r e s p o n s a b il id a d e s d o s c r is t ã o s ,
Rm 12:10-21:
O hábito de honrar é prova de amor. Mas, o que é o círculo do amor
verdadeiro? É aquele que se imuniza contra o adultério, o roubo,
a cobiça e o falso testemunho. Como os homens são naturais, o
pagamento do respeito é necessário. Pagar com respeito a quem
z
merece é pôr limite na liberdade do amor fraternal. Pagar com
honra é o agradecimento por um bem recebido que é impagável.
H
O hábito de honrar, no círculo da amizade, é um grande exemplo
para a congregação: Romanos 13:9: “Por quê? Não adulterarás, não
matarás, não furtarás, não darás falso testemunho, não cobiçarás,
e qualquer outro mandamento se compreende neste preceito:
Amarás ao teu próximo como a ti mesmo”. O apóstolo ensina
1701
BffiLE CHRONOS - N T EM ORDEM CRONOLÓGICA
que aquele que ama não adultera; que aquele que ama não vive Local do Estudo :
longe da sua família, comprometendo o seu futuro por causa da
sua ausência. Quem respeita aquilo que conquistou com grande Tema :
esforço deve cuidar de sua conquista com obras de amor; quem dá
bom testemunho com boas obras colhe crédito dos demais. Quem
M inistrante :
não cobiça os bens de seu próximo evita que outros cobicem aquilo
que lhe pertence. O amor é o respeito que gera temor, e o temor
evita atitudes injustas C ap. inicial :
Romanos 12:10: Amai-vos cordialmente uns aos ou
CAP. FINAL:
tros com amor fraternal; sempre optando pelo hábito
de honrar uns aos outros, m i3.-i) Discípulo :
Que deve ser feito? Não podemos ser vagarosos em nossos deveres
e nas emergentes situações que põem em risco a nossa comunhão.
Nenhuma comunidade é estabelecida sem o fervor de espírito.
Nenhum serviço continuará sem entusiasmo. A diligência, isto é,
a rapidez cuidadosa que opera com eficácia, protege a comunhão
da congregação; o entusiasmo e o fervor mantêm a congregação
atuante e glorificando a Deus
DADOS ESPECIAIS
Romanos 12:11: Naquilo que se requer diligência
não sejais vagarosos; sede fervorosos no espírito, ser !r A
vindo ao Senhor.
A oração nos mantém constantes em meio à tribulação. A oração
em meio às lutas nos fortalece, a fim de sermos pacientes. Aoração
fortalece a nossa esperança. A oração é a chave-mestra. Podemos
ii
orar no átrio como os oito discípulos (Mt 2 6 :36-38), podemos
orar no lugar santíssimo como os três discípulos, mas o que o
nosso Senhor deseja é que entremos com ele no lugar santíssimo
(M t26:39)
Romanos 12:12: Regozijai-vos na esperança, sendo
pacientes na tribulação e constantes na oração; ;i c t& t;
Hb 10:32,36; At 1:14)
A oração e a hospitalidade são iguais ao jejum e ao suprimento
das necessidades dos santos. A prática da hospitalidade é um
grande segredo. Quando oramos e jejuamos, completamos
o nosso esforço praticando a hospitalidade e o suprimento de
necessidades. Paulo sabia disso, porque conhecia o texto de
Isaías 5 8 :4 -1 2 .0 grande segredo do jejum infalível é estender aos
necessitados o alimento do qual nos abstemos. A beneficência
gera muitos motivos de glorificação a Deus (2 Co 12:11-13)
Romanos 12:13: suprindo as necessidades dos san
tos; e praticando a hospitalidade. (Hb 13.2,-Rm 15.25,;
Paulo relembra as palavras do Senhor Jesus no monte das bem-
aventuranças. As nossas reações não são mais um reflexo da Lei,
mas da Graça. A Lei cumpre uma milha com murmuração, mas
a Graça cumpre duas milhas com alegria. A maldição proferida
tem asas de ida e de volta. Os perseguidores abençoados podem
ser transformados em irmãos fiéis, com o tempo. Perseguidores
amaldiçoados serão inimigos constantes
Romanos 12:14: Abençoai aqueles que vos perse
guem; bendizei e jamais amaldiçoeis. (Mt5:44; i.c6:28)
Devemos reagir com misericórdia para que a nossa colheita não
seja negativa. O dono das cem ovelhas tinha vizinhos e amigos
com quem se regozijar; a dona das dez moedas tinha vizinhos e
amigos com quem se regozijar. O pai do filho pródigo esperava
que o seu filho mais velho se regozijasse com ele, por causa do Leitura B íblica
regresso deseufilhomais novo. Mas, na sua família, não havia com Pessoal
quem se regozijar. Assim como aquele pai se sentiu, também nos
sentimos quando não encontramos quem se regozije em nossos
M ÊS:__________ ANO:____
plenos momentos de alegria, tampouco encontramos quem chore
conosco nos momentos de tristeza. Naturalmente, aquele filho 01 02 03 04 05 06 07
mais velho não chorou com o seu velho pai; pois aquele que não
chora conosco nos momentos de perda, do mesmo modo não se 08 09 10 11 12 13 14
alegrará conosco em nossos momentos de restauração 15 16 17 18 192021
22 23 24 25 26 27 28
Romanos 12:15: Regozijai-vos com os que se regozi- i
29 30 31
jam; chorai com os que choram.
Deus respeita a unidade. Ele veio observar os homens, nos dias
do governo de Ninrode, quando os homens queriam construir
uma pirâmide. Assim, o próprio Deus louvou a unidade daqueles
homens. Ele disse que nada poderia deter a unidade deles, pois
uma só era a intenção de seus corações. A altivez foi a grande
virtude do grande Luzeiro caído; mas esta atraiu sobre si todas as
circunstâncias que a derrubaram. A altivez sempre quis o lugar,
a glória e as pedras afogueadas de Deus. A nossa sociedade deve
ser estabelecida sempre com alguém tão humilde quanto nós
mesmos, para que não haja problemas. Os humildes não são
tontos, mas, sim, bons sócios. Humildade não é ser pobre; também,
ser humilde, não é ser miserável; pelo contrário, o humilde é
uma pessoa próspera que tem um simples conceito de si mesmo;
humildade não é desconhecer tudo, mas é conhecer, é viver entre
os curiosos como se nada soubesse; não é abandonar o poder, mas
utilizar de seu poder para o bem de todos como se nada pudesse.
Isto é humildade: a humildade segundo a simplicidade de Cristo
(Fp 2:5-8). Nenhuma sabedoria provém de homem algum, mas,
sim, de Deus, que é a fonte de toda sabedoria; a sabedoria é uma
ferramenta que nos ajuda a cumprir o seu propósito
Romanos 12:16: Sede unânimes no sentimento uns :
para com os outros, não altivos, mas sócios dos humil
des. Não sejais sábios em vossa própria opinião. (Rm /s.s,- \
ll:25;Fp2:2;Pv3:7j
A Lei de Cristo baseia-se no amor, e com amorcumprimos a sua Lei.
Temos uma lei a cumprir: a lei do Espírito de vida, que nos livrou
da lei do pecado e da morte. Esta lei somente será cumprida com
ações e reações de amor. Os ramos naturais foram cortados porque
não consideraram a autoridade da raiz, nem quiseram sujeitar-se
a ela. Todos queriam cumprir a Lei segundo a vingança, masjesus
descobriu que a Lei se cumpria somente com amor. O amor era smaMImlh
o combustível com o qual se cumpria a Lei. Com vingança e com
maldição era impossível cumprir a Lei, pois, para se cumprir a Lei,
somente com amor
Romanos 12:17: Não pagueis mal por mal; procureis
com grande esforço fazer o bem diante de todos os .
hom ens. 12 c o &21; pv20=221
A paz sempre dependerá de nós, se estivermos em Cristo. A paz
sempre será possível, pois temos a Cristo. Os homens verão esta
paz em nós e desejarão conhecê-la
Romanos 12:18: Se for possível, quando depender
de vós, tende paz com todos os homens, m i 2=n ;M cq=sõ;
Rm 14:19}
O vingador é Cristo. Mas, ele ainda não veio para fazer vingança.
Certamente, há de vir. O estado da iraé uma porta pela qual Satanás
pode entrar na vida de um filho de Deus. Não devemos dar lugar Local do Estudo :
a esse fruto da carne, o qual desequilibrará o nosso instinto de
domínio e auto-proteção. Quem espera na vingança do Senhor Tema :
colherá os frutos com alegria e sem estresse, pois Deus tem o
poder de retribuir e nós, o poder de esperar M inistrante :
Romanos 12:19: Não procureis a vingança por vós
mesmos, amados meus, senão que deis lugar à ira de Cap . INICIAL:
Deus, porque está escrito: “A mim pertence a vingan
ça; sou eu que retribuirei, diz o Senhor”. (Lviç. i8;Dc32:35; CAP. FINAL:
Hb 10:301
Discípulo :
Esta é a lei do Novo Testamento no seu sangue. Pois, se formos
provados pelo próprio Cristo manifestado naquele que tem sede,
o que lhe diremos quando reclamar: “Tive sede na boca daquele
que considerava inimigo, pois, na verdade, ele estava sendo usado
para o empurrar até o centro de minha vontade”. Pois, quando
fazemos o bem, em troca do mal, temos uma satisfação muito
maior do que quando optamos pela vingança própria, a qual nos
causa sentimento de culpa diante de Deus DADOS ESPECIAIS
Romanos 12:20: Então, se o teu inimigo tiver fome, A iGA'.

dai-lhe de comer; se tiver sede, dai-lhe de beber; pois,
fazendo isto, amontoarás brasas sobre a cabeça dele.
(Pv25:331,22; Mt 5:44; L c 6:27)
1 I
Subir, pela fé, ao Calvário é necessário! Não se sinta derrotado, mas
vitorioso; contemple, do ponto de vista profético, o que aconteceu
ali. Deus usou até os vasos rebeldes para mostrar neles o seu poder.
Pense, sempre, dizendo para si mesmo: “eles não sabem o que
fazem”; peça perdão por eles; despreze as suas afrontas e ponha
os seus olhos no grande prêmio e corra a carreira que lhe está
proposta; pense no gozo que lhe foi proposto na ocasião de seu
chamado; somente assim, ao suportar a cruz, assentar-te-á com
Cristo em sua glória
Romanos 12:21 : Não te deixes abater pelo mal, mas
vence o mal com o bem.
' ■' ?
• D e v e r e s d e T o l e r â n c ia pa ra c o m o s m a is
fra co s NA FÉ, R m 13:1-15:6:
O capítulo da cidadania. Entre os deveres cívicos, está aquele que
se refere a César, que é a submissão às autoridades superiores.
Toda potestade superior, em todos os tipos de governo, procede
de Deus. São instituídas por Deus; para governo do povo ou para
assolação do povo incrédulo e rebelde. As autoridades superiores
ou supremas são poderes (Fp 2:3; 3:8; 4:7; 1 Pe 2:13) ordenados
(instituídas, At 13:48) por Deus, o qual não dorme diante das
obras dos homens. O homem vota indicando a sua intenção, mas i
o querer e o realizar pertencem a Deus. O homem faz campanha, j
mas é Deus quem o elege. Deus pode eleger um homem para
a sua glória ou para a ruína do eleito; pode eleger um homem j
para arruinar um povo orgulhoso, incrédulo e obstinado. Muitas {
vezes, quando o homem chega ao poder, chega também ao fim da
sua vida. Mas, aqueles que reconhecem isto e glorificam a Deus
não são comidos pelos bichos da corrupção e do câncer, como
Herodes. Ainda que, no poder, governem líderes ímpios, como a
dinastia de Herodes, Deus ainda lhes concede a oportunidade para
que reconheçam o poderio de Deus sobre eles, como aconteceu j
com as três gerações dos Herodes. Aprimeira geração deles temia Leitura B íblica
o profeta João, o Batista, e o assassinou, finalmente, perdendo Pessoal
a primeira oportunidade; a segunda geração deles conheceu o
Cristo, o Salvador, o tocou, mas não com amor; aquela geração
esteve diante dele, mas duvidou dele, pedindo-lhe um sinal.
M ÊS:__ — —
A n o .-
Esta geração condenou e matou a Cristo. A terceira geração dos 01 02 03 04 05 06 07

Herodes, por meio de Félix, conheceu, assistiu e consultou a 08 09 10 11 12 13 14
Paulo. Também a este o encaminhou para a morte, mesmo dizendo
15 16 17 18 19 20 21
“quase me persuadiste”. O poder que estas famílias receberam
exerceu sobre eles um domínio tão grande que se sentiam como 22 23 24 25 26 27 28
deus, e não puderam reconhecer a grandeza de seu Criador 29 30 31
! !
Romanos 13:1: Que todo cidadão esteja sujeito às
autoridades supremas; porque não há autoridade 11: ■: I
que não proceda de Deus, e aquelas que há foram I i
instituídas por DeUS. (Tl3:l; I P e2:13;JolQ :ll; Dn2:21j
As greves, a rebelião, o abaixo-assinado, a com oção e a
conscientização da mente mais simples, induzindo-a à mentira,
ao falso testemunho, ao suborno, ao clamor, com o objetivo de
torcer o direito, são formas de resistência e oposição àquilo que
Deus instituiu (Êx 2 3 :1,2). Alguns criticam métodos, meios, leis
e decretos, com o fim de melhorar a vida do povo, e lutam pela
qualidade de vida dos cidadãos, sem resistirem à autoridade
constituída, mas, pelo contrário, tendo-lhe grande respeito.
Portanto, lutar pela melhoria da qualidade de vida, pela libertação
de jugos impostos, instituídos com o fim de aumentar a satisfação
do ventre dos governantes e de seus aliados, sem ferir as leis
institucionais, a ética e a dignidade daquele que representa, é
fazer política. Mas, rebelar-se contra as autoridades ferindo sua
dignidade, torcendo o direito, é rebelião contra Deus
Romanos 13:2: De modo que, quem se opõe às auto
ridades é contra aquilo que foi ordenado por Deus; e,
aqueles que se opõem, acarretam condenação sobre si
mesmos.
Quando uma autoridade infunde temor àquele que faz o bem está
fora do propósito constitucional. O louvor advindo das autoridades
àquele que faz o bem é comumente esperado, e não o medo. O
modo de saber se a autoridade foi instituída por Deus é: quando
ela infunde temor àqueles que fazem o mal e quando aqueles que
fazem o bem são honrados
Romanos 13:3: Porque os magistrados não foram
empossados para infundir terror àquele que faz o bem,
senão àquele que faz o mal. Queres, pois, não temer a
autoridade? Faze o bem e terás louvor dela. a Pe2:/4i
A espada é o instrumento da justiça e as autoridades são ministros
de Deus para o bem do cidadão. Quem faz o mal não as reconhece.
Aquele que leva a espada está sob a autoridade daquele que o
envia, isto é, a autoridade suprema. Ela não trabalha em vão, não
faz a sua ronda em vão. A polícia é representada por aquele que
leva a espada e tem poder para vingar-se, pelo castigo, daquele
que faz o mal
Romanos 13:4: Porque ela é ministro de Deus para o
teu bem; mas, se fazes o mal, esteja em temor; porque
aquele que leva a espada não trabalha em vão, pois é
ministro de Deus e vingador para castigar aquele que
faz o mal. n ts4-.ò;
1705
A paz de consciência é a maior razão pela qual devemos estar Local do E studo :
sujeitos às autoridades instituídas por Deus. Muitos mostram
contra elas a sua rebelião, não por causa da paz, mas por causa da Tema :
espada
Romanos 13:5: Portanto, é necessário que lhes es M inistrante :
tejais sujeitos, não somente por causa do medo de ser
castigado, mas por causa da paz de consciência. / E c s # Cap . inicial :
/ Pe 2:1 Qi
Cap . final :
A sujeição custa um preço. Assim é a nossa sujeição a Cristo,
oferecendo-lhe como gratidão pelo ar, pelo clima, pelas estações,
pela saúde nossos dízimos e ofertas. Nossa sujeição, em gratidão
Discípulo :
pela sua provisão, oferece-lhe voluntariamente ofertas de amor
para a continuidade de sua obra, assim como os nossos impostos
atendem outras necessidades de serviço comum. Se há corrupção,
Deus usa o querer e o realizar do povo, pelo seu voto, para julgar
a autoridade infiel, retirando-a do poder sob grande humilhação
e escândalo. As necessidades da população, tais como: educação
pública, saúde pública, sanidade pública, saneamento básico, DADOS ESPECIAIS
produção de empregos, distribuição municipal de provisões,
preparação de funcionários, produção agrícola e agropecuária,
\ ';
subsídio artístico e cultural, previdência social, manutenção
dos direitos constitucionais, dos meios de comunicação, pela
informação e liberdade de expressão digna e justa, produção
energética, provisão e modernização de todos os tipos de
transportes e vias públicas, aplicação da justiça, legislação justa e
aplicada com ética, execução da justiça sem acepção de pessoas,
o repúdio à impunidade, administração e prestação de contas dos
poderes públicos municipal, estadual e federal; preparação das
forças armadas e prevenção do crime e muitas outras bênçãos
nacionais dependem da cobrança e da administração corretas
dos impostos, e são deveres expressos das autoridades. Cobrar e
louvar a execução destes direitos são deveres do povo. Quem vive
do público é julgado pelo público
Romanos 13:6: Por esta razão, pagai também os im
postos, porque eles são servidores de Deus, atendendo
continuamente a muitas outras necessidades.
O pagamento cancela contendas, demandas e julgamentos.
Quem deve, deve pagar o que deve. As dívidas são tributos,
impostos, respeito e honra. Dívidas crescem com os juros. Jesus
não precisava pagar imposto, pois era filho de Davi. Sabendo
disso, ele ainda abençoou o Pedro precipitado a fim de que
pagasse o imposto indevido que lhe cobravam; cumpriu o seu
ensinamento, que dizia: “Se quiserem que caminhes uma milha,
caminha com eles duas”. Tributos, também, são dívidas nacionais
e, até mesmo, dívidas entre nações. Mas, os filhos dos poderosos
pagam tributos (SI 2 9 :1 ,2 ). Como se paga respeito? Respeito
se paga com reverência, com silêncio, com continência, com
compreensão, com carinho. Como se paga honra? A honra se paga
com privilégios, com títulos, com condecorações, com atitudes
públicas e com bom salário. Davi conviveu com isto por toda a sua
vida, principalmente nos últimos dias de sua trajetória na terra,
quando mandou chamar o seu filho Salomão e deu-lhe conselhos
a respeito de quem desejaria que Salomão pagasse, em seu nome,
respeito e honra. Entre os deveres listados, estava o pagamento
de honra a Barzilai, o qual investiu em Davi quando este ainda
era apenas um peregrino fugitivo. No pedido real, constava que
respeitasse a promessa da continuidade de vida feita a Sim ei, mas
1706
que usasse sabedoria com ele, pois Davi foi muito humilhado por Leitura Bíblica
causa de suas palavras. Encontramos, em muitas histórias bíblicas, P essoal
informações a respeito do pagamento de respeito, de honra, de
tributo e de imposto. Quando o apóstolo ensina que o bispo deve
M ÊS:__________ ANO:.
ter dobrada honra, quer dizer que a congregação lhe deve dobrado
salário, pois a palavra “honra” indica o seu devido salário 03 04 05 06 07
01 02
Romanos 13:7: Pagai a todos o que deveis; a quem 08 09 10 11 12 13 14
tributo, pague-se tributo; a quem imposto, pague-se 15 16 17 18 19 20 21
imposto; a quem respeito, pague-se respeito; a quem 22 23 24 25 26 27 28
honra, pague-se honra. (Mt22:2i; M ci2:i7;Lc20:2S) 29 30 31
Não deva imposto, tributo, respeito e honra a ninguém. Uma dívida
impagável é o amor. Amor somente se paga com amor. O amor é
a base do cumprimento da Lei. Quem cumpre a Lei tem direito
à ressurreição. Por que a Igreja é moldada, doutrinariamente, a
partir da Lei mosaica? Porque o seu sacerdócio não é o sacerdócio
nacional de Levi. Hebreus 7:12 nos diz que quando há mudanças
na Lei é porque houve mudanças no sacerdócio. Nosso sacerdócio
é real, universal e celestial (Ap 1:5,6; 1 Pe 2 :9 ,1 0 ; Hb 7:12). A
Igreja, por sua fé em Cristo, cumpriu a Lei em Cristo e alcançou o
cumprimento da promessa, antes de Israel e as nações (Rm 4:1).
Embora, aqui e ali, houvesse mudanças específicas, a Lei que foi
dada e estabelecida (Rm 3:31) deve resumir-se em: “Amar a Deus
sobre todas as coisas e ao próximo como a si mesmo”, em vez de
pagar-se “olho por olho e dente por dente ".Jesus fez esta mudança
porque o seu sacerdócio é superior (H b 7 :l-1 2 ).0 seu sacerdócio
é segundo a ordem de Melquisedeque. Logo, o que há na Lei, e que
pode ser aplicado à Igreja, deve ser aplicado tipologicamente, em
Graça, e não legalmente. Antes de se tomar a errada decisão de
submeter-se à Lei, deve-se optar pela submissão à lei do Espírito
e vida; isso quer dizer que todos nós, sendo membros da Igreja
de Cristo, somente seremos capazes de submeter-nos à Lei da
segunda milha, do oferecimento da outra face e à da entrega da
túnica que foi estabelecida por Cristo coma ajuda da lei do Espírito
e vida; isto é, somente por meio do amor podemos cumpri-la; todos
estes servos do Novo Testamento estão, agora, submetidos à lei da
graça e esta é ainda mais difícil de se cumprir (Mt 5:39,40)
Romanos 13:8: Não devais nada a ninguém; porém,
amai-vos uns aos outros; pois aquele que ama o próxi
mo cumpriu a lei. (GI5:14;CI3:14; Tg2:8j
Cumprimos a Lei amando o nosso próximo; logo diremos não ao
adultério; ação pela qual ofenderiamos ao nosso semelhante. Não
mataremos, não furtaremos, não daremos falso testemunho e não
cobiçaremos, pois todos estas atitudes ofendem ao próximo. O
amor é revelado pelo respeito ao próximo e, com este sentimento,
cumprimos a Lei; este amor gera temor e o temor evita atitudes
injustas
Romanos 13:9: Porque: Não adulterarás, não ma
tarás, não furtarás, não darás falso testemunho, não
cobiçarás, e qualquer outro mandamento, tudo neste
preceito se resume: “Amarás ao teu próximo como a ti
mesm o”. /Êx20:13,I4 l7;Lvl9:18;M tl9:19!
O amor de Deus está derramado em nossos corações pelo Espírito
Santo. O nosso próximo é a grande oportunidade que temos
de expressar o nosso amor a Deus. É a segunda vez que Paulo
menciona que o amor é o cumprimento da Lei. Foi com este amor
sacrificial que Cristo cumpriu a Lei. O amorestava fora de cogitação
1707
'
entre aqueles que tentavam cumprir a Lei, que ditava: “Olho por Local do E studo :
olho, dente por dente”
i 1
R om an o s 1 3 :1 0 : O amor não faz mal ao próximo; Tema :
assim, o cumprimento da lei é o amor. fMt22:39,40j
M inistrante :
Está chegando o dia, isto é, amanhece. Desde o princípio de nossa
fé no Evangelho, quando saímos das trevas (Egito), até hoje, o
progresso da salvação chegou a um estágio de consumação, que é o Cap . inicial :
arrebatamento da Igreja e aconseqüente ressurreição dos mortos.
Paulo escreve à Igrej a de Tessalônica que nós não devemos dormir CAP. FINAL:
como os demais (Israel e as nações), mas devemos despertar j
para o arrebatamento (1 Ts 5:4-6). Estamos no fim de uma grande Discípulo :
noite, onde, em nosso arraial, havia luz, mas era noite. Agora,
a noite está chegando ao fim, e amanhece o dia quando, enfim,
teremos a consumação de nossa salvação. Israel despertará no dia
de Cristo. A Igreja será arrebatada, dando lugar ao cumprimento
das promessas de Deus feitas a Israel
R om an o s 1 3 :1 1 : E isto digo, conhecendo o tempo,
que já é hora de despertardes do sono; porque, agora,
está mais perto de nós a consumação da nossa salvação
do que quando, no princípio, cremos. // co7:29,3o; i s -M;
Ef5 :14; I Ts5:5,6j
A noite é o tempo das trevas em que o Anticristo atuará no mundo,
onde a Palavra do Senhor será procurada nos quatro cantos da
terra e não será achada. O dia de Cristo se aproxima (Mq 14:6), o
sol da justiça está a raiar; sabendo isto, devemos, cada um de nós,
abandonar as obras das trevas, e revestirmo-nos das armas da luz.
Quais são as armas da luz? O depósito de azeite que as virgens
loucas não trouxeram é uma das armas da luz. A vigilância é outra
arma da luz. Estar pronto para ouvir o aviso de que o noivo vem
chegando é outra arma da luz. A vestimenta branca de linho puro,
que representa a pureza, e o objeto de resplendor, que representa
a justiça dos santos, é outra arma da luz. O lugar alto é uma arma
da luz, pois, como a candeia iluminará em um lugar baixo? Manter
a nossa lâmpada no candeeiro, acessa, é uma forma correta de
manter as trevas longe de nós
R om anos 1 3 :1 2 : Anoite está avançada e aproxima-se
o dia. Afastemos de nós as obras das trevas, e revistamo-
nos das armas da luz. ,7jo2.-8;E/5:i /,■ / is5:3j
O motivo de nossa honestidade não é o temor de sermos tomados
de surpresa, mas o temor a Deus. Glutonaria e bebedice são
desequilíbrios dos instintos de alimentação; luxúrias e lascívias são
desequilíbrios do instinto de reprodução e comunhão; contenda e
inveja são desequilíbrios dos instintos de aquisição e comunhão,
e todos estes desequilíbrios são pecados e eles demonstram
cruelmente a falta de amor, isto é, o amor que cumpre a Lei (Rm
13:7-10). Aqui, ele resume tudo, naprática, a respeito daquilo que
nos admoestou nos versos sete a dez. A inveja persegue com mais
ênfase aquele que é o melhor até que começa a cair, mas sempre
teme que ele comece a erguer-se; na verdade, o invejoso esquece
que, dos males que habitam no coração dos homens, a inveja é
a que mais se parece com o amor; pois, daquele de quem temos
inveja se parece a um ser amado, pois o invejoso detesta até a luz
que o ilumina e o fogo que o aquece. Pois, muito embora saibamos
que a glória daquele que invejamos tenha se apagado, a nossa
inveja a seu respeito ainda perdura. Mas, não podemos ter medo
do invejoso nem da inveja, pois eles são os primeiros a descobrir
Í
nossas virtudes e nossos méritos: não foi isto que perguntaram, Leitura B íblica
os pais da inveja, ou seja, os irmãos de José, quando ele ainda era P essoal
um jovem sonhador? “Reinarás sobre nós?” Isto quer dizer que
não há elogios sem um pouco de inveja, nem existe algo que aguce MÊS:__________ A n o .\
os olhos melhor do que a inveja; embora ela seja maldizente de
todos, é a si mesmo que fere; pois a inveja jamais deixará de ser 01 02 03 04 05 06 07
um elogio, porque sempre falará daquilo que aparentemente vê e 11 12 14
08 09 10 13
jamais daquilo que realmente sabe. Paulo está nos admoestando a
que não sintamos esta espécie de “amor” 15 16 17 18 19 20 21
22 23 24 25 26 27 28
Romanos 13:13: Andemos como em pleno dia, ho 29 30 31
nestamente; não em glutonaria e nem em bebedices,
nem em concubinatos e nem em luxúrias, nem em
contendas e nem em inveja; (i Ts4:i2;Gi5:2i; EfS:i8)
Isto é, não prepare de antemão os meios para que a carne encontre
satisfação dos seus desejos; não planeje prover, antecipadamente,
o ambiente propício para a carne. As ânsias das concupiscências
são férteis como Agar. Elas desprezam o senhorio do Espírito no
momento em que geram os seus frutos, pois os seus frutos não
morrem, mas habitam na porta de seus irmãos esperando por uma
única brecha, a fim de invadirem o território de Isaque
R om an o s 1 3 :1 4 : mas vesti-vos do Senhor Jesus Cris
to, e não façais provisões segundo as concupiscências j
da carne. (Gl3:27;£/4:24;675:/6)
Os debilitados na fé não são hereges nem negaram a Cristo.
Eles estão decepcionados com os escândalos e com os maus
testemunhos; estão cheios de mágoas e de raízes de amargura :
das quais, certamente, serão libertos, mas dependerá de como
serão tratados. Os debilitados da confiança devem ser fortalecidos
na fé, pois, não podem glorificar a Deus. Falta-lhes a revelação
direta da Palavra de Deus. Os debilitados na fé estão cansados de
discutir doutrinas e regras; eles querem fazer parte dos sinais do
amor cristão. Eles ainda são meninos; conseqiientemente, julgam
como meninos, crêem como meninos. Precisam conhecer o que é
perfeito e, assim, o que conheceram em parte será aniquilado (1 Co
13:10-13). Os debilitados na fé precisam de um Davi que os reúna
e os torne valentes, que descubra o seu potencial; então, assim, os
debilitados na fé serão imbatíveis, desde a caverna de Adulão até
a sua entrada triunfal, ao lado do seu campeão. Os debilitados na
fé querem trabalhar, querem honrar, querem servir. Devem ser
recebidos, pois não querem contender ou estabelecer divisões
R o m an o s 1 4 :1 : Quanto ao que está enfermo na fé,
recebei-o, mas não para discutir ou para disputar.
(1 Co 8:9; 9:22)
O debilitado na fé é adepto da vaidade da letra que mata; está
longe do Espírito que vivifica, mas há algo de bom nele: o temor a
Deus; não deve ser julgado (ler o verso seguinte). Mesmo assim,
precisamos ter paciência com eles; aquele que é mais forte deve ;
tratá-lo como menino na fé, deixando de ser umapedra de tropeço
para ele, impedindo-o de entrar no Reino de Deus. Os recabitas !
z
tinham uma fé inabalável no ensinamento de seu pai. O próprio
Deus, usando uma situação que envolvia os recabitas, pelo profeta
H
Jeremias, mostrou que eles eram mais fiéis ao seu pai do que
os filhos de Israel ao seu Deus. Os recabitas haviam feito um j
juramento ao seu pai de jamais beber nem vinho nem qualquer
outra bebida forte. E Deus, querendo mostrar a infidelidade do
povo de Israel em relação aos seus mandamentos, ordenou a '
1709
Â
Bible Chronos - NT EM ordem cronológica
Jeremias que fosse até os recabitas, dizendo: “O Senhor Deus Local do Estudo :
de Israel vos autorizou a beber vinho”, mas eles responderam
que jamais iriam quebrar o pacto que haviam feito ao seu pai; que Tema:
jamais entraria bebida forte na sua boca; assim, eles rejeitaram
a Palavra do Senhor, que lhes foi dada por intermédio do profeta
M inistrante :
Jeremias. Ao que o Senhor disse a Jeremias: “Veja que os filhos
dos recabitas são fiéis ao pacto que fizeram ao seu pai, Jonadabe,
e jamais o quebrarão; mas os filhos de Israel não obedecem aos Cap . inicial :
meus mandamentos” (Jr 35:1-13)
Romanos 14:2: Porque alguém crê que tudo se CAP. FINAL:
pode comer, porém, o mais fraco na fé come legumes;
Discípulo :
f/ Tm 4 :4 ; Tt 1:15)
Deus não está interessado no julgamento feito entre irmãos, nem
nas vãs discussões entre os seus filhos. Devemos respeitar os
“recabitas” e os “recabitas” não podem sentir-se mais santos
do que os “filhos de Israel”. Aquele que faz voto segundo a sua
fraqueza o faz, e não deve ser rejeitado, se não ferir a doutrina.
Aquele que fere a doutrina fundamental dificilmente voltará
DADOS ESPECIAIS
atrás. Sempre haverá em nosso meio aqueles que crêem em
determinado costume ou em uso tradicional; também não faltarão,
entre nós, aqueles que têm o espírito da doutrina, nem o grupo
vaidoso da letra que mata. Ambos devem ser tolerados por causa
do amor. Os libertinos não devem ser aceitos, mas quanto aos
que temem a Deus, mesmo com suas mazelas, devem ser aceitos,
embora devam ser ensinados segundo o poder da sã doutrina,
para que saibam qual é a boa, a agradável e a perfeita vontade de
Deus. Alguns estão na boa vontade, outros já avançaram à
agradável, e outros já alcançaram a perfeita vontade de Deus
(1 Co 13:11-13)
Romanos 14:3: quem come legumes não menospre
ze aquele que não come; e quem não come não julgue
o que come, porque Deus o recebeu como seu. 102=10)
M embros de determ inadas con gregações, e ovelhas de
determinado curral, aqui, significam o mesmo corpo. Não devemos
julgar as ovelhas de outro curral, cujo pastor não é o nosso. O
servo alheio é 0 mesmo que ovelha alheia, ou congregação alheia.
Antigamente, os pastores saíam de seus currais à procura de bom
pastos para as suas ovelhas, pois na sua fazenda não havia pasto
suficiente por causa do espaço e do terreno. Então, todos saíam,
em direção aos vales e montanhas, a fim de pastorear suas ovelhas.
Ao cair da noite, muitos deles já se encontravam longe do redil, e
deveríam passar a noite em lugares desertos. Os pastores, então,
como era o costume, se reuniam para estabelecer um aprisco
temporário, no qual todas as ovelhas eram reunidas. Tendo
feito desta maneira, elegiam entre eles um porteiro e uma porta
de entrada. A porta era única e as ovelhas sabiam quem ficava
na porta. Mas, cada ovelha conhecia o seu pastor e a sua voz. O
porteiro é o Espírito Santo, os pastores são muitos, mas uma é
a porta: Cristo. Há muitos pastores que não querem que suas
ovelhas se misturem em eventos de confraternização porque
temem perdê-las para outro curral, mas isto é contra a natureza da
verdadeira ovelha. Segundo a Bíblia, a ovelha conhece a voz de seu
pastor e o segue. As ovelhas não ouvem a voz do estranho, pois o
porteiro não lhe abre a porta. Os pastores que temem perder a sua
ovelha, na comunhão do aprisco, não se fizeram conhecidos de
suas ovelhas, nem elas o seguem. Paulo está falando, exatamente,
sobre isso: não devemos nos meter em assunto que não nos diz
respeito
1710
Romanos 14:4: Quem és tu, que julgas o servo alheio? Leitura B íblica
Porque, se está de pé, para o seu Senhor está de pé; se Pessoal
caído, certamente voltará a estar de pé, pois o Senhor é j
M ê s :__________A n o :
poderoso para mantê-lo de pé. rrg4:i2)
A santidade começa na convicção pessoal, isto é, na completa j 01 02 03 04 05 06 07
persuasão de si mesmo e de sua própria mente, mediante o poder 08 09 10 11 12 13 14
da Palavra de Deus. Esta santidade é estabelecida corretamente 15 16 17 18 19 20 21
quando respaldada pelo testemunho da Palavra de Deus, da
congregação e do Espírito Santo. A tipologia bíblica aponta para 22 23 24 25 26 27 28
o Novo Testamento, e esta inclui as ofertas, os cerimoniais, os 29 30 31
preceitos individuais, os preceitos coletivos. Inclui o sábado, o ano
sabático e o jubileu. O sábado é um tipo da Graça, pois não foi feito
exclusivamente para os judeus, mas primeiramente para os servos,
animais e estrangeiros que, durante a semana, não tinham direito à
nada. O sábado foi feito para o descanso do hebreu e para recreação
do servo; era um dia de folga do escravo, um dia de fortalecimento
dos animais, enquanto o patrão israelita descansava para alento de
seus servidores. O sono dos judeus é despertamento e alegria dos
gentios. O sábado é o maior tipo da Graça de Deus (Êx 23:1 -6). O DADOS ESPECIAIS
dia de sábado era uma bênção para os servidores, isto é, de quem

não tinha nenhum direito durante a semana. Logo, os dias têm seus
atributos e significados
Romanos 14:5: Um faz diferença entre dia e dia; outro
julga iguais todos os dias. Que cada ser humano este
ja plenamente seguro no seu próprio entendimento.
:GI4:I0>
Aquele que considera o valor do dia deve glorificar a Deus porque
conhece o seu significado. E aquele que não faz caso do dia, deve
5
glórias a Deus, mesmo não fazendo caso disso. Isto inclui festas
reconhecidas, aniversários, cumprimento de metas. A glória é
dada a Deus pelos seus feitos. Aquele que não considera o valor
dos alimentos, nem faz caso de comer determinadas comidas,
comendo ou não comendo, deve ações de graças a Deus! As ações
de graças não são apenas palavras audíveis de testemunho dados
à congregação, mas ofertas memorativas em atitude de ação de
graças; isto é, uma ação é necessária. A glória a Deus é anunciada
e a ação de graças deve ser depositada no altar, tanto pelo que crê
como por aquele que não crê
Romanos 14:6: Aquele que faz caso do dia, o faz para
o Senhor; e aquele que não faz caso do dia, para o Se
nhor não o faz. Aquele que come, para o Senhor come,
porque dá graças a Deus; e quem não come, para o
Senhor não come, e dá graças a Deus. (i c o w :3 i; i Tm4.-3j
Cada pessoa, fisicamente, é parte da semente de seus ancestrais.
Cada pessoa que vive é parte de uma geração. Cada pessoa que
nasce vive dando continuidade à realização de uma promessa ou
NT
de um sonho, mas sempre em esperança; nem todas as pessoas

dão valor a isto, mas outras nascem conscientes deste propósito;
enquanto houver prazo para esta geração, Deus tentará incluí-las
no seu propósito perfeito (Mt 1:17). Deus não admite egoísmo
para viver nem egoísmo para morrer. Se morremos, somos uma
sem ente, se vivemos somos sem eadores. Jacó foi levado por
José até a eira do espinhal. A eira do espinhal era o lugar onde se
escolhia o fino trigo. Jacó era o mais fino grão de trigo que, agora,
estava sendo plantado na sua própria herança para exemplo de
todos os seus filhos. Ele não viveu nem morreu para si mesmo.
1711
Alguns são grãos de trigo que caem na terra para dar muito fruto, Local do E studo :
como Cristo, que não viveu para si mesmo, nem morreu para si
mesmo Tema :
Romanos 14:7: Porque nenhum de vós vive para
M inistrante :
si mesmo, e nenhum de vós para si mesmo morre.
(2 Co 5:15; Gl2:20; Fp 1:20,2 1)
A filha de Jefté diria a mesma coisa. Os filhos de Rispa dariam o
C ap. inicial :
mesmo testemunho. Paulo, então, disse: “já não sou eu quem !
vive, mas o Senhor”. Quem tem poder para dar (investir) a sua Cap . final :
vida, tem poder para tomar (com juros) a sua vida de volta. Se
vivemos, vivemos para cumprir aquilo que o Senhor determinou D iscípulo :
que fizéssemos neste mundo. Quando nos encontramos, fazendo
a vontade de Deus, justificamos nossa verdadeira existência, e
não vivemos para nós mesmos. Quem não vivesse para si mesmo,
morrería como o grão de trigo em favor de muitos, e este é o nosso
Senhor Jesus Cristo. Mesmo vivendo ou morrendo, somos servos
do Senhor. Como morrendo posso ser um servo? Como Estêvão,
que, ao morrer, pregou a Palavra; e, sendo apedrejado, morria para
o Senhor. Sua morte não era um juízo, um transporte para os braços
do Senhor (A t7:55-60)
Romanos 14:8: Pois, se vivemos, para o Senhor vi
vemos; e, se morremos, para o Senhor morremos.
Pois, quer vivamos, quer morramos, somos do nosso
Senhor. (Fp I.-20)
Quem vive como investimento morre como lucro e tem garantida
a vida eterna. Quem recebesse de volta a vida, na condição de vida
abundante, voltaria para fazer caso de sua posição de senhorio,
tanto sobre os mortos quanto sobre os vivos; e somente houve um
capaz de fazer isto: o nosso Senhor Jesus Cristo, nosso exemplo,
nesta condição; principalmente para aqueles que foram tipos
desse investimento, como Abel, Simeão, Estêvão e João Batista
Romanos 14:9: Porque para isto Cristo morreu e
também ressuscitou; ele voltou a viver, para ser tan- j
to Senhor dos mortos como Senhor dos que vivem.
(2 Co 5:15; At 10:36)
O menosprezo dos homens será contado em favor daqueles que
trabalharam no edifício de Deus usando materiais profundos, tais
como ouro, prata e pedras preciosas. E o julgamento precipitado
será contado contra aqueles que trabalharam usando materiais
superficiais, tais como, madeira, feno e palha, os quais não
suportarão o fogo da provação. O que é o tribunal de Cristo? O
tribunal de Cristo é um local de recompensa, onde os santos que
viveram e ressuscitaram na ocasião do arrebatamento da Igreja,
depois de serem recebidos na glória de Deus, terão suas obras
transformadas em compensação, em forma de galardões, moedas
da eternidade, tais como, (1) a coroa da justiça, (2) a coroa do gozo,
(3) a coroa de glória, (4) acoroadavida, (5) a coroa da salvação e (6)
a coroa incorruptível. Este tribunal será apenas para recompensar
os santos, isto é, os salvos que reconheceram a Cristo como
seu Senhor e Salvador, enquanto viviam no seu corpo terreno,
a cidade amuralhada (Lv 2 5 :2 9 ,3 0 ). Neste tribunal, os santos
comparecerão já ressuscitados. Ele acontecerá 1007 anos antes
doTrono Branco, que será estabelecido para julgamento das almas
dos ímpios trazidas do Lugar de Tormento (uma parte do Hades),
antes de ressuscitarem, de onde, depois de serem julgadas, serão
lançadas no Lago de Fogo, no verdadeiro Inferno. Neste tribunal,
as obras dos santos serão provadas. As obras que prevaleceram Leitura B íblica
serão recompensadas na vida de seus obreiros. A provação será j P essoal
como o fogo, pois as obras dos santos serão classificadas em dois
tipos: (1) obras superficiais (na carne, no psique, no sensorial sem
M Ê S :____ A N O :____
entrega, sem sinceridade de coração, de lábios, sem vida e sem
ânimo) e (2) obras profundas (no espírito, no homem interior, de 01 02 03 04 05 06 07
coração, sem interesse próprio, buscando sempre a glória de Deus
e não a sua própria). As obras superficiais são simbolizadas como 08 09 10 11 12 13 14
obras de madeira, feno e palha, produzidas na superfície da terra, j 15 16 17 18 192021
As obras profundas são aquelas que têm um alto custo para serem 22 23 24 25 26 27 28
edificadas e reconhecidas na superfície, pois são de grande valor; 29 30 31
e quanto mais são provadas, mais puras ficam: ouro, prata e pedras
preciosas. Na verdade, tanto as obras da carne, isto é, do homem
psicológico, como as obras do homem interior, isto é, o homem
espiritual, serão julgadas; não para condenação eterna, mas para
galardoamento eterno
Romanos 14:10: Mas tu, por que julgas teu irmão?
E tu, também, por que menosprezas o teu irmão? Por
que todos nós compareceremos perante o Tribunal de DADOS ESPECIAIS
CriStO. (2Co5:101
Neste tribunal, os santos ajoelharão para confessar com a sua
própria boca, diante daquele que merece toda glória, o senhorio
de Cristo. No Trono Branco, toda língua confessará que Jesus é
Senhor. No Tribunal de Cristo, a Igreja (que faz parte dos grupos
que estão no Céu, com os anjos, querubins, serafins, arcanjos e
os vinte e quatro anciãos) confessará que o Filho é o seu Deus. No
Trono Branco, toda língua (dos grupos daqueles que estão debaixo
da terra e na terra) confessará que Jesus é o Senhor (Fp 2:9-11). No
Tribunal de Cristo e no tribunal do Trono Branco, o Senhorio do
Filho como Deus será confessado, para a glória do Pai (Is 4 5 :23)
Romanos 14:11: Porque está escrito: “Vivo eu, diz .
o Senhor, que diante de mim todo joelho se dobrará,
e toda língua me confessará, dando-me glória como
Deus”. (Is45:23;Fp2: 10, 11)
Para o homem (e não para os anjos), estão determinados dois
elementos probatórios: a fé e as obras. A fé é usada verticalmente
pelo homem diante de Deus, isto é, para a sua justificação; e as
obras são usadas para que os homens sejam justificados diante dos
homens e testemunhem de sua fé em Deus. NoTribunal de Cristo, a
fé não será julgada, pois ela é quem justificará a presença dos santos
ali, mas as obras, sim; as obras dos santos, porém, não lhe servirão
de condenação ou de salvação, mas, sim, de testemunho, seja da
fé vertical ou da fé horizontal. No Trono Branco, as obras serão
julgadas, porque não haverá fé para justificar anenhum ímpio, pois
todos eles terão negado a fé salvadora durante a sua vida humana; ' tv
portanto, as suas próprias obras condenar-lhes-ão, porque não
haverá um justo sequer diante daquele tribunal; por conseguinte,
NT
faltará obras sinceras, mas sobrará hipocrisia. No primeiro

(tribunal de Cristo), não haverá condenação, recompensa. No
segundo, haverá condenação e nenhuma recompensa positiva,
somente a segunda morte, que é o Lago de Fogo
Romanos 14:12: Naquele tribunal, cada um de nós
dará conta de si a Deus. 12.30; 1Pe4.-5)
A inveja tem poder para remover muitos laços, mesmo entre
irmãos, como aconteceu com os onze irmãos de José. A promoção
de escândalos e a procura da ocasião propícia para acusar, condenar
1713
e sentenciar o irmão são comuns hoje em dia, principalmente Local do Estudo :

quando há inveja contra o carisma que o Espírito Santo exerce
sobre aquele a quem Deus está levantando no meio do seu povo. j T ema :
O julgamento tem ocasião e regras bíblicas (Mt 18:15-35): (1)
Se o irmão peca contra o seu próximo, o ofendido deve ir até M inistrante :
o ofensor sem testemunha; e, se o ofensor se arrepender ao
ouvir o ofendido, o julgamento público será evitado e não haverá j
escândalo (Mt 18:15). (2) Se, na primeira instância, o ofensor Cap. INICIAL:
não receber o ofendido, deixando de ouvi-lo, o ofensor deve
levar consigo duas ou três testemunhas, para que as palavras Ca P. FINAL:
do ofendido e do ofensor sejam confirmadas; se o ofensor ouvir
aquele que, por ele, foi ofendido, somente as duas testemunhas j D is c íp u l o :
conhecerão os detalhes daquele assunto, que será cabalmente
encerrado, sem serem levados ao conhecimento da congregação
ou do público, a não ser o resultado positivo, para a glória de j
Deus (Mt 1 8 :1 5 ,1 6 ). (3) Se, na segunda instância, o ofensor
se recusar receber o ofendido e, sem arrependimento, não j
aceitar dar fim àquela situação, o litígio deve ser levado ao
conhecim ento público para julgam ento congregacional
(Mt 1 8 :1 7 ); e, se ainda não houver ou conciliação, ou
reconciliação, ou arrependimento, dependendo do assunto,
o faltoso ou o agressor deverá ser considerado “gentio” j
ou “publicano”, isto é, deve ser desligado da comunhão da Igreja
por ter rejeitado arrepender-se de suas ofensas. Mas, diante de
seu arrependimento, ou de um consenso, ou de uma reconciliação,
o ofensor deverá ser perdoado ou o assunto deverá ser
encerrado pela congregação, tendo sido restaurada a comunhão j
dos irmãos em Cristo. Mas, se a paz não for restaurada, mediante
o arrependimento, a reconciliação e a mudança de atitude,
por obra do Espírito Santo que convence o homem do pecado,
da justiça e do juízo, o ofensor será desligado do corpo de Cristo,
e também desligado no Céu (Mt 18:18), pela maioria absoluta
da Igreja como um só corpo, e não pela vontade de um indivíduo,
ou grupo doentio, autoritário e ditador que desconhece as leis
do amor de Cristo. Há juizes, líderes e homens de Deus que
usam estas disposições em momento propício. Julgamento
precipitado, na ausência do s é u, onde a defesa do acusado
é vedada, é crim e e não tem em basam ento bíblico. Em j
outras palavras, Paulo roga aos irmãos que não façam o mesmo j
que os príncipes do povo e os sacerdotes fizeram contra Cristo
Romanos 14:13: Assim que, já não julguemos mais j
uns aos outros; antes, decidi entre vós não colocar tro
peço ou escândalo ao vosso irmão. / co s.-u j
Aqui, o apóstolo trata dos problemas da alimentação, uma situação j
semelhante àquela enfrentada por Pedro em Atos 10:9-16; não
se refere a uma atitude de pecado em si, mas ao uso e costumes
complicados, isto é, às tradições e culturas, sobre os quais a
Bíblia não estabelece, absolutamente, nenhuma recomendação
contrária nem a favor, pois quando o mandamento escrito não dita
nenhuma recomendação, dá lugar à consciência ética do cristão,
baseada nas leis que já estão gravadas por Deus no seu coração;
mas se a consciência não ousa decidir por este meio, o assunto j
deve ser resolvido pela autoridade (da concessão) apostólica,
isto é, pelo poder que Deus concedeu ao apóstolo, aquele que
preside a Igreja do Senhor Jesus na cidade, ou seja, aquele que
é o Primus Inter Pares, o “primeiro entre os iguais”, o bispo (1
Co 7:6). Este que pensa que alguma coisa das coisas (criadas)
de Cristo é imunda, somente para este é imunda; pois o corpo,
absolutamente, tem poder para decidir acima do seu parecer j
1714
e promover os meios para que ele seja edificado e satisfeito no Leitura B íblica
conhecimento da Palavra (At 15:12-29) P essoal
Romanos 14:14: Eu sei, e confio no Senhor Jesus que,
M Ê S :__________A N O :____
daquilo que é seu, nada é imundo; a não ser para aquele
que pensa que alguma coisa seja imunda, para esse é 01 02 03 04 05 06 07
imunda. /A tio.-is: i c o s r / i 08 09 10 11 12 13 14
A ética que se impõe pelo respeito mútuo, aqui, é suportar 15 16 17 18 19 2021
a fraqueza do irmão mais novo pelo poder do amor; isto é, 22 23 24 25 26 27 28
abandonar o relativismo dogmático e abrir mão do apetite hostil 29 30 31
que escandaliza o mais fraco sem nada de justo promover, a não ser
endereçarumaalma preciosa ao Inferno, desconsiderando o poder
do sangue de Cristo, que foi oferecido em favor daquela alma
Romanos 14:15: Mas se, por tua comida, o teu irmão
foi constrangido, já não atuaste conforme o amor. Não
permitas que, pela tua comida, aquele por quem Cristo
morreu seja encaminhado à perdição. iEf5:2; 1 co s .-m
I
DADOS ESPECIAIS
Aética, paraonosso bem, deve ser louvada para a glória de Deus, e
não blasfemada para a glória de Satanás. Devemos lutar, com todas
as nossas forças, para não sermos instrumentos de escândalo,
nem meios de comunicação do acusador de nossos irmãos, isto
é, para não fazermos o papel de Satanás na acusação; pois somos
chamados para exortar, edificar e consolar o Corpo de Cristo
(P v 2 S :l). Quem ama o Corpo de Cristo evita o escândalo; quem
ama a si mesmo e quer se promover, geralmente, se torna em
instrumento de escândalo
Romanos 14:1 ó: Não seja blasfemado o vosso bem.
(1 Co 10:30}
• AS COMIDAS E AS BEBIDAS TÊM O SEU VALOR

TIPOLÓGICO E MORAL, POR CAUSA DA
COMUNHÃO DA MESA DO SENHOR E DA MESA
f a m il ia r . C o n t u d o , o R e in o d e D e u s
n ã o c o n s is t e n a c o m id a e m s i , m a s n o s 11
v a l o r e s m o r a is e e sp ir it u a is q u e a c o m id a
E A BEBIDA TRAZEM À MEMÓRIA, TAIS COMO, A
JUSTIÇA E A PROSPERIDADE, QUE A COMUNHÃO
DA MESA APREGOA; ISTO É, A COMUNHÃO
ENTRE PESSOAS INDIGNAS QUE NÃO TINHAM
SIDO CONVIDADAS E QUE, AGORA, ESTÃO
ASSENTADAS À MESA COM CRISTO; NA PAZ,
QUE A COMUNHÃO PROMOVE; E NO GOZO DO
E s p ír it o S a n t o q u e a c o m u n h ã o p r o d u z ,
GERANDO UMA TRINDADE DE FÉ: JUSTIÇA,
PAZ E COMUNHÃO. FOI ESTA A RESPOSTA
CATEGÓRICA QUE CRISTO DEU A SATANÁS:
“ NÃO SÓ DE PÃO VIVE O HOMEM, MAS DE
TODA PALAVRA QUE PROCEDE DA BOCA
d e D e u s ” . E le s o u b e a b d ic a r d a g l ó r ia
1715
Lo cal do E st u d o :
DE UM MILAGRE PARA HONRAR A FE DE UM |
NECESSITADO, RM 1 4 : 1 7 - 2 3 : Te m a :
Romanos 14:17: Porque o Reino de Deus não consis- j
te em comida, nem em bebida; senão na justiça, na paz i M inistrante :
e no gozo do Espírito Santo. // c o 8:8; Rm : x i 3
Porque por meio da justiça, da paz e da comunhão são conhecidas Cap. INICIAL:
a fé vertical (para com Deus) e as obras horizontais (para com os
homens). Os homens não aprovam a fé, aprovam obras da fé. j Cap. FINAL:
Deus não aprova os homens pelas suas obras, mas pela sua fé
testemunhada com obras (para com seus irmãos)
Romanos 14:18: Porque aquele que serve a Cristo
desta maneira, agrada a Deus e é aprovado pelos j
homens. (2 Co 8:2 ii
A liderança pertence àquele que contribui com a paz para a
edificação mútua dos irmãos, gerando exemplo entre os demais.
Deste é a liderança. Quer ser um líder? Aprenda edificar os irmãos
buscando o hasteamento da paz
Romanos 14:19: Assim que, sigamos aquilo que con
tribui para a paz e para a edificação mútua dos irmãos, j
(Rm 15:2;Sl34:14;Hb 12:14;
O alimento e, também, a mesa cheia de alimentos representam o
nosso culto de gratidão a Deus, ocasião em que Deus desfruta de
nós pela comunhão (SI 133:1), e não representa um ambiente de
desunião e discussão. Todas as reuniões de comunhão da igreja
devem ser motivos de glorificação e gratidão a Deus com atitudes
de ação de graças. A comida e a bebida representam a comunhão,
não a divisão. Mas, quando houver algum alimento ou bebida que
possa escandalizar algum irmão mais fraco, não deve sequer ser
citado. Comer qualquer coisa com escândalo causa enfermidade
ao corpo
Romanos 14:20: Não destruas a obra de Deus por j
causa da vossa comida. Todas as coisas, verdadeira
m ente, são limpas; porém, comer algo com escândalo
é maléfico para o homem. (Rm i4 :is ; i co8:9-i2j
Ele não disse que não é lícito comer carne imunda, nem consentiu-
nos beber vinho; mas, sim, que não devemos fazer nada que seja
motivo de tropeço ou que debilite a fé do nosso irmão mais novo.
A carne imunda causa tropeço, bem como o resultado da bebida
forte; isto é, a prostituição, a carnalidade, a promiscuidade, a
permissividade, a indecência, a perda da vergonha e os atos que
constrangem o público. Em Eclesiastes 2 :1, o sábio decide fazer
um teste: ver se a sabedoria continuaria nele, mesmo quando
já estivesse bêbado. Observe a conclusão deste teste no verso
três: a tristeza e a decepção do sábio (do homem natural) sem
Deus na busca dos deleites da carne; isto é, a “sabedoria é mais
excelente do que a estultícia” e “a luz é mais excelente do que as
trevas", mas a alegria do homem natural vem pelo “vinho”. Veja
que o sábio resolveu (buscar nas trevas e na estultícia) provar
aquilo que poderia satisfazer a sua vida, desejando saber se a
sabedoria ainda continuaria com ele. Observe a que conclusão
ele chegará. Observe também que o homem natural somente
encontra a alegria e o prazer nas trevas. Então, ele tenta preservar
a sabedoria naquelas condições (e esta é a justificativa de todos os
que vêm do mundo da justiça própria): “Vou pecar, mas isto não me
afetará... ”. Enfim, o sábio, em Eclesiastes 2:2, ri da alegria; isto é, o Leitura B íblica

homem natural fica bêbado. O sábio homem natural é chamado de P essoal
doido. Então, pergunta: de que serve a bebedice no meio das trevas
e da estultícia? Ele conclui, em Eclesiastes 2:3, que a sabedoria e
M Ê S :__________A N O :____
o vinho não combinam. Mas, o homem natural tenta justificar a
sua atitude. Percebe que a sabedoria e o vinho não combinam.
01 02 03 04 05 06 07
Arrepende-se. A porta da loucura é o vinho. Ele deseja apoderar-
se da estultícia, a fim de dominá-la. Mas, o homem natural não 08 09 10 11 12 13 14
pode fazê-lo; não há dois caminhos iguais, ou se é louco (pelo uso 15 16 17 18 19 20 21
do vinho) ou se é sábio (abstendo-se de seu uso). Não há como 22 23 24 25 26 27 28
ser sábio e louco. Ele tenta embebedar-se de vinho sem ficar fora 29 30 31
de si, sem ficar doido, sem perder a sabedoria. Mas, ele percebe
que não é possível permanecer bêbado e sábio. O homem natural
busca, pelos prazeres, a felicidade. Não podemos considerar que
desfrutamos daquele bem se Deus não comungou conosco na
mesa de nosso Éden. Se ele não veio para compartilhar, nossas
festas, ao invés de serem motivos de ação de graças, serão motivos
de escândalos!
Romanos 14:21 : Bom é não comer carne, nem beber
vinho, nem fazer nada que leve o teu irmão a tropeçar,
a se escandalizar, ou a se debilitar, a co8:i3>
Seremos hipócritas se formos desfavoráveis à aprovação de uma
lei, diante da qual somos os primeiros condenados, pois, assim,
seremos como o cão que come o próprio vômito; seremos oradores-
caninos porque vomitamos, pela oratória, uma mensagem pela
qual condenamos uma prática vergonhosa, quando esta ainda é o
nosso mais presente vício. Isto quer dizer que Deus não hipotecou
a salvação do homem a usos culturais, mas hipotecou sobre a
nossa cabeça o sangue de nosso irmão a quem escandalizamos.
Aquele que faz as leis e não é condenado pelas mesmas em tempo
algum é bem-aventurado. Nossa convicção, naquilo que concerne
à bebida e à comida, não deve ser ensinada a outros, mas comedida
entre o crente e o seu Deus. A Bíblia também ensina que o vício e
a estultícia afugentam a sabedoria, e que ambas não permanecem
na mesma pessoa quando o poder do vinho se manifesta. Os
resultados do vício são cruéis e causam morte prematura. Aqueles
que evitam determinado tipo de alimento também evitam a morte
prematura, pois Deus estabeleceu claramente os tipos de alimento
que devemos comerpara o nosso próprio bem
Romanos 14:22: Tens fé? Tem-na para contigo mes
mo diante de Deus. Bem-aventurado aquele que não se
condena a si mesmo naquilo que aprova. // jo3 :2 ij
Qualquer atitude sem fé, embora tenha aparência de convicção,
é pecado de hipocrisia. E todas as atitudes geradas na dúvida
constituem-se em pecado
Romanos 14:23: Mas aquele que duvida sobre aquilo
que come, a si mesmo se condena, pois não come com
fé; e tudo aquilo que não provém da fé é pecado.
• Texto c o m p l e m e n t a r e c o m p a r a t iv o :
• C o n t in u a ç ã o c r o n o l ó g ic a o r ig in a l de
R o m a n o s 1 4 :2 3 , R m 1 6 :2 4 - 2 7 :
A saudação vai acompanhada da graça do Senhor Jesus Cristo.
Qual era a graça do Senhor Jesus? A graça que o acompanhou i§ 1
desde o anúncio do seu nascimento até a sua ascensão à direita do
1717
Pai. A graça que o recebeu entre os animais da manjedoura como Local do E studo :
a um Cordeiro sem pecado, a graça que atraiu os reis do Oriente
com suas ofertas preciosas, a graça que estava sobre ele quando Tema :
viveu como o filho de José, a graça que estava sobre ele como
sendo a própria sabedoria ensinando aos doutores da Lei, a graça M inistrante :
que estava sobre ele quando outros lhe preparavam caminho,
pousada, e até uma sepultura. Graça que esteve com ele quando
falava, quando ensinava, quando realizava prodígios diante dos Cap . inicial :
homens tão necessitados. A graça que o fez silenciar, que o fez
anunciar, que o ajudou a suportar a cruz. A graça que o levantou CAP. FINAL:
dentre os mortos, a graça que o elevou até o prêmio final de seu
excelente trabalho. Esta graça esteja com todos! “Amém”. O Discípulo :
Amém é Cristo
Romanos 16:24: A graça de nosso Senhor Jesus j
Cristo seja com todos vós. Amém.
Mais uma vez, ele lembra das dispensações dadas a conhecer j
por meio dele: a Dispensação do Mistério Escondido (Ef 3:9), a
Dispensação da Graça (Ef 3:2) e a Dispensação da Plenitude dos
Tempos (Ef 1:10). O Evangelho de Paulo girou em tomo destas três
dispensações e este é o pleno conhecimento e conselho de Deus
que reclamou junto aos bispos de Éfeso. O mistério escondido era j
Cristo, que mesmo dos principados e potestades foi escondido.
Ele estava no seio do Pai (Jo 1:18). Este período tem dois tempos,
o tempo não registrado que vai desde o planejamento dos anjos j
e da criação de todas as coisas visíveis e invisíveis até Gênesis
1:3. E o período registrado que começa em Gênesis 1:1 e vai até o
anúncio do nascimento de Cristo, quando o mistério começa a ser 1
revelado primeiramente aos pequeninos, permanecendo oculto
aos grandes e entendidos (Lc 10:20-22), os quais somente a partir
da cruz começam a ter uma pequena idéia de quem era Cristo. Com
a ressurreição de Cristo, o mistério agora precisava ser revelado, e j
Deus escolheu Paulo para ser o instrumento dessa revelação (Ef2). i
Estas três dispensações incluem todo o “evangelho” de Paulo, cuja
doutrina significava um instrumento de fortificação da fé, meio que
Deus usava para confirmar os seus filhos fiéis e eleitos
Romanos 16:25: A Deus, que é poderoso para vos
afirmar por meio do meu Evangelho que é pregado
a respeito de Jesus Cristo, conforme a revelação do
mistério que esteve oculto desde os tempos eternos,
Este mistério tem sido manifestado, agora, pela revelação das
Escrituras proféticas; isto é, das mensagens reveladas a partir dos
escritos proféticos. Estas Escrituras têm sido dadas a conhecer aos
gentios e não aos judeus. Os que dormem ainda não estão prontos
para compreender este mistério
Romanos 16:26: mas que foi manifestado agora, e
que, pelas Escrituras dos Profetas, segundo o manda
mento do Deus eterno, deu-se a conhecer a todos os
gentios que obedecem à fé entre as nações,
A palavra “único” pertence somente a Deus. O único que fez, o
único que chegou, o único que esteve, o único que realizou, o único
que sobrou, o único que deu, o único. Esta palavra não cabe a nós,
homem algum. Aquilo que Lúcifer fazia, como coletor de pedras
afogueadas, usadas como combustível do altar de incenso, o motor
do trono de Deus, onde o alimento de Deus era “cozido” para ser
inalado: a adoração e a glória, hoje é feito por nós, os ministros;
somos inspiradores de fabricantes de incenso, para que Deus
1718
receba toda glória e todo louvor para sempre, mediante a obra Leitura Bíblica
de nosso Senhor Jesus Cristo. A este único e sábio Deus, que nos P essoal
revela a sua Palavra conforme a sua vontade. Amém. O Amém é a
confirmação posterior da Igreja e o Sim é a confirmação inicial de M Ê S :_______ A N O :____
Deus (2 Co 1:20)
I 0102 03 04 05 06 07
Romanos 16:27: ao único e sábio Deus, seja a glória,
j 08 09 10 11 12 13 14
mediante Jesus Cristo, para sempre. Amém. n im i.-i7/
15 16 17 18 192021
• T e x t o COMPLEMENTAR E COMPARATIVO: 22 23 24 25 26 27 28
29 30 31
• A TOLERÂNCIA PARA COM OS IRMÃOS MAIS
FRACOS, Rm 15: 1- 6:
Os debilitados podem se tornar fortes. Na mentalidade da nossa
pobre sociedade, se um Davi vence um Golias, é heroísmo. Mas,
se um Golias vence um Davi sem fé, é covardia. Mais forte é aquele
que suporta do que aquele que reage. Os debilitados da fé são os
novos, fiéis e sinceros irmãos, prontos a aprender sobre a verdade
e, embora relutem, devem sertoleradosediscipuladoscomoamor
DADOS ESPECIAIS
sacrificial. E os que usam desta tolerância devem esquecer o seu
próprio prazer
Romanos 15:1: Assim, nós, os que somos fortes, de- j

vemos suportar as fraquezas dos mais fracos e não pro
curar a nossa própria complacência, mm m : i ;G iú: i ,2i
O objetivo do suporte, da hospitalidade e do companheirismo é a
edificação e não a estatística do rol de membros da congregação.
Devemos agradar ao próximo (1) naquilo que é bom e (2) naquilo
que produz edificação. Isto é, sem corrupção e interesses
próprios
Romanos 15:2: Cada um de nós procure agradar

ao seu próximo naquilo que é bom, para que haja j
edificação. (I ColO:33;Rm 14:19!
Concluímos, então, que não vivemos nem morremos para nós
mesmos. Que não devemos agradar a nós mesmos, pois não
havería colheita de vida abundante se, primeiramente, não
semeássemos amor. O tempo que tomamos para agradar a Deus
comprova que (1) cremos verdadeiramente que Deus existe, isto ! §3-'
é, (2) que ele está vivo na pessoa na qual investimos o nosso amor.
(3) O amor dedicado a uma pessoa pode estar sendo demonstrado
ao próprio Deus. Lázaro vivia sob a mesa do homem rico, mas os
seus melhores amigos eram cachorros, literalmente. O consolo
que ele recebia era quando os cães lambiam as suas feridas. Mas,
verdadeiramente, ele não era pobre, nem miserável. Antes, era !
um tipo da oportunidade que Cristo, ainda hoje, oferece a cada j§
família encantada com a riqueza perene deste mundo. Isto é, a
oportunidade de mudar o seu futuro ainda neste tempo presente.
Dependendo de como cada um deles trata o seu Lázaro, assim será
o seu futuro. Sabemos que os homens ultrajaram a Cristo e aquilo
que ele lhes oferece. Mas Cristo, pelo seu amor, considera o ultraj e
e o escarnecimento deles como propriamente seu, a fim de salvá-
los da condenação. Da mesma forma como Lázaro teria o seu lugar
de honra no seio de Abraão e poderia cuidar do departamento das
águas, Cristo estaria assentado à destra do Pai. Os ultrajes podem
ser manifestados em migalhas, mas, se sabemos de onde somos,
quem somos, o que temos e o que conhecemos, podemos investir o
nosso tempo em ajudar outras pessoas a alcançarem o que já temos
alcançado. Foi com este pensamento que Cristo levou sobre si as
1719
;; ; ; ; ^ M £ 0
nossas iniqüidades, pois os nossos ultrajes foram lançados sobre Local do E studo :
ele. Bastava ao rico cuidar de Lázaro e dar-lhe moradia digna no
seio da sua prosperidade. Assim como a sua salvação consistiría em Tema :
receber a Lázaro em sua casa, a nossa salvação também consiste
em receber a Cristo em nosso coração. Portanto, esta salvação é a M ínistrante :
transformação de nossa condenação eterna em um futuro de glória
juntamente com o Pai celeste, pois o seu Filho já levou sobre si as
nossas iniqüidades Cap . inicial :
Romanos 15:3: Porque nem mesmo Cristo Jesus Cap. final:

agradou a si mesmo; mas, nele se cumpre o que foi
escrito: “Os ultrajes daqueles que te ultrajavam caíram D iscípulo :
sobre mim”. <Sl6<):9;2Co8:Q!
Tudo o que foi escrito por tipologia, simbologia, por exemplo, por
alegoria, por parábola, por demonstração, por projeção profética,
por dias, por luas, por meio de épocas, de tempos e de estações
têm o seu significado. Nenhuma linguagem, frase, palavra, voz
ou ensinamento carece de significado. Todos os ensinamentos
registrados das formas mais distintas em toda a Bíblia são para
o nosso ensino. O poder da leitura bíblica em meio à tribulação
gera paciência que amadurece e fortifica a esperança. Nenhum
livro, quer seja de auto-ajuda ou de consolação, recheado
de testemunhos pessoais, tem tanto poder para promover
a maturidade e confirmar a esperança do ser humano como a
Palavra escrita, que procede da boca de Deus. O Autor da Bíblia
é o Pai. Embora a Palavra subsista antes da encarnação de Cristo,
o Autor da Palavra é o Pai. É o Pai que fala ao Verbo. O Verbo flui
como a Palavra dita do Pai. Embora, depois da ressurreição de
Cristo, vejamos o Verbo explicando o próprio Verbo aos discípulos
de Emaús, o Verbo flui da boca do Pai. A Bíblia contém a Palavra
de Deus e é, ao mesmo tempo, a Palavra de Deus, mas nem tudo
o que está escrito na Bíblia procede da boca de Deus. Aquilo que
foi escrito e canonizado é o registro. O registro é inspirado e o que
foi escrito, às vezes, é a narrativa de alguma história e um diálogo
entre pessoas que revelam um ensinamento especial, onde
justos e ímpios estão convivendo juntos. Aquilo que um ímpio fala
tornou-se registro inspirado, mas não é a Palavra que sai da boca
de Deus. Está ali como meio de ensino, advertência ou com alguma
mensagem especial. Esta era a confusão que o diabo queria gerar
em Mateus 4, quando veio entrevistar a Cristo, questionando a sua
divindade nos dias de sua provação no deserto. Ali, vemos a Palavra
saindo da boca de Satanás e da boca do Verbo de Deus. Ambos
citaram um escrito inspirado. Em outro lugar, vemos a Palavra
procedendo da boca do incrédulo Tomé, de um Pedro angustiado,
de espíritos malignos falando aos amigos dejó. Mas, suas palavras,
seus pontos de vista e seus questionamentos não procedem da
boca de Deus. O registro daquilo que eles disseram faz parte
do conteúdo bíblico, e estão ali para que tenhamos as nossas
lições, pois Deus não esconde, durante a história, os desejos, os
pecados, as ansiedades, os erros e os acertos do homem. Eles
estão registrados para o nosso ensino. Mas, somente a palavra que
procede da boca de Deus pode nos dar vida. Em Mateus 4:4, lemos:
“Mas Jesus lhe respondeu: Está escrito: Nem só de pão viverá o
homem, mas de toda palavra que sai da boca de Deus”. Aqui, ele
manda que vivamos dela. Em João 5 :1 9 ,2 0 , lemos: “Disse-lhes,
pois, Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que o Filho de si
mesmo nada pode fazer, senão o que vir o Pai fazer; porque tudo
quanto ele faz, o filho o faz igualmente. Porque o Pai ama ao Filho,
e mostra-lhe tudo o que ele mesmo faz; e maiores obras do que
1720
estas lhe mostrará, para que vos maravilheis”. Os demais livros são Leitura Bíblica
lidos e venerados, mas a Bíblia é um livro admirado e amado por P essoal
bilhões de pessoas, das mais diversas culturas no mundo e em toda
a História da humanidade; tem transformado vidas, cidades, reis,
M Ê S :__________A n O :
pessoas comuns, crianças, adultos, nações, reinos e famílias. Reis,
como Davi, amaram-no. Reis, comojosias, acharam-no. Profetas,
01 02 03 04 05 06 07
como Samuel, escreveram-no. Poetas, como Salomão, pintaram-
08 09 10 11 12 13 14
no. Doutores, como Lucas, organizaram-no. Amigos, como Teófilo,
encomendaram-no. Apóstolos, como Paulo, viajavam com longos 15 16 17 18 19 20 21
pergaminhos deste livro. Portanto, devemos amar a Bíblia porque 22 23 24 25 26 27 28
ela é a bússola do náufrago. Devemos amar a Bíblia porque ela é a 29 30 31
bigorna onde o ferreiro molda a sua arte. Devemos amar a Bíblia
porque ela é o bálsamo que cura as feridas do homem à míngua
e à morte. Devemos amar a Bíblia porque ela indica o Criador e
inspira o culto ao seu Nome. Devemos amar a Bíblia porque ela
é a fonte onde a sede de nossa alma eterna encontra a Água Viva. g?
Devemos amar a Bíblia porque ela é o alimento doce ao paladar e i
amargo ao ventre; porque ela deve ser compartida e não guardada
egoisticamente. Devemos amar a Bíblia porque ela é o manual
da construção e da edificação do homem. Devemos amar a Bíblia DADOS ESPECIAIS
porque ela é a chave que abre as portas das revelações celestes.
Devemos am ara Bíblia porque ela é o transporte que nos conduz
à rua de ouro da Nova Jerusalém celestial. Devemos am ara Bíblia
porque ela é a nossa ferramenta da mesa e do púlpito. Devemos
amar a Bíblia porque todo aquele que a escolhe como livro-texto
pode armar a sua tenda em qualquer lugar. Devemos amar a Bíblia
porque ela é o farol que alumia os nautas perdidos no mar da vida.
Devemos amar a Bíblia porque ela é luz para os nossos pés e para
os nossos caminhos. É luz para os pés porque a sua mensagem é
pessoal e individual e porque todos os que caminham conosco
também são beneficiados com a sua iluminação. Devemos amara
Bíblia porque ela tem resposta para as perguntas mais difíceis da
vida, da História e do coração do homem: Cristo. Devemos amar a
Bíblia porque ela tem um tempo de ação, a Graça de Jesus Cristo;
porque dias virão em que os homens hão de procurá-la nos quatro
cantos da terra, mas não a encontrarão. Ela será arrebatada de
dentro do coração de cada servo de Jesus Cristo. A Bíblia possui
o mais vasto acúmulo de conhecimento físico, astronômico,
científico, moral, espiritual, cronológico, matem ático, físico
e biológico, de forma equilibrada e confiável. A Bíblia é o livro
honesto porque não encobriu um só pecado dos seus protagonistas,
mas os utilizou para nos instruir como podemos viver livre deles.
Os pecados do pai da fé são revelados; as iniqüidades da família
do grande rei de Israel, Davi, são revelados, bem como as faltas
do discípulo mais amado; sempre com o objetivo de ensinar aos
homens que Deus não faz acepção de pessoas, pois o seu objetivo é
a redenção do homem. A Bíblia é o livro harmônico, pois foi escrito
por quarenta escritores, aproximadamente, em um longo período
de 1.600 anos, os quais tinham culturas e níveis sociais diferentes;
revela um só sistema doutrinário e uma extrema obediência à
NT
inspiração do Espírito Santo. Revela um padrão moral no meio

de uma grande diversidade cultural e sem contradição. Entre os
49 nomes do Espírito Santo, o titulo “Espírito de Cristo” revela
uma característica específica do Espírito Santo: promover a vinda
do Messias, seus sofrimentos e glórias na vida de cada profeta ou
pessoa específica escolhida por Deus. O Espírito de Cristo tornou-
se especialista em completar os sofrimentos de Cristo (Cl 1.24). O
Espírito de Cristo estava nos profetas, fazendo-os viver aspectos
diferentes da vinda do Messias (1 Pe 1.10,1 lj.Umviveuasuavida,
como Arão, José e Israel. Outro viveu a sua morte e humilhação,
1721
À
como Jó. Outro viveu o seu sepultamento, ressurreição e ascensão, Lo c a l do E stu d o :

como Daniel (Dn 6.19-23). Outro viveu a sua rejeição e glória,
como Davi. Outro viveu a rejeição e a solidão da morte de Cristo. T ema:
Como vemos no Salmo 22, alguém previu os seus sofrimentos e
benefícios redentores na hora da sua morte, como relata o profeta M ín is t r a n t e :
Isaías no capitulo 53 do seu livro. Assim, o Espírito de Cristo
estava neles, originando circunstâncias que previam detalhes
da vinda do Messias. O Espírito de Cristo que estava neles gerava C ap . jnicial :
circunstâncias que se tornariam profecias no compêndio do livro
de Salmos (1 Pe 1:10-13) CAP. FINAL:
Romanos 15:4: Porque tudo quanto, desde outrora,
D lS C IP U L O :
foi escrito, para o nosso ensino foi escrito, a fim de que,
pela paciência e consolação das Escrituras, nós tenha-
mos esperança. (Rm4:23,24;2Tm3:ló,l7J
A verdadeira amizade e a perfeita comunhão acontecem quando
temos a mesma harmonia no pensar e no sentir por meio da
!
paciência produzida pela Escritura e pelo consolo que somente
a esperança produz entre todos aqueles que vivem da mesma
I fé. Não devemos esquecer que estamos falando da paciência,
do consolo e da esperança: virtudes que geram uma comunhão
perfeita. O modelo desta unanimidade já foi demonstrado por
nosso Senhorjesus Cristo e profetizado em sua oração sacerdotal
(Jo 1 7 :2 1 ,2 2 ): “Para que sejam um, como nós somos um”. Isto j
é, a nossa unanimidade tem padrão: o padrão da unidade da
divindade. Assim como um (1) glorificava o outro, cada um (2)
dava testemunho do outro e (3) todos respaldavam os demais.
Não havia contradição entre eles. Todos (4) falavam bem uns dos j
outros entre si
Romanos 15:5: Ora, o Deus da paciência e da con
solação vos conceda que sejais unânimes entre vós,
segundo Cristo Jesus. (Rm i 2.-i6; / co i .-joj
Somente a Palavra de Deus, que foi ensinada e pela qual outros
discípulos foram formados, é capaz de gerar unanimidade no
sentir, no pensar e no falar, segundo o modelo da divindade. O
sentir, o pensar e o falar serão manifestados em uma só voz, e esta
voz há de gerar uma poderosa glorificação do nosso Deus. Este é
o poder da congregação ensinada e edificada na Palavra, pois o
objetivo da unanimidade é a glorificação do nosso Deus
Romanos 15:6: Para que concordeis e, unânimes, a
uma só voz, glorifiqueis ao D eus e Pai de nosso Senhor
Jesus Cristo.(Ap/.-ó:1
• Texto COMPLEMENTAR E COMPARATIVO:

• Tolerância para com os mais fracos na
FÉ, G l ó :1 -7 :
A correção é para restauração e jamais para condenação. A
mansidão é o elemento mais poderoso para demonstrar o amor.
O amor nessa condição é demonstrado pela mansidão. A atitude
que se deve ter nesta situação é sempre colocar-se no lugar da
pessoa a quem estamos corrigindo, sempre tendo o temor para
não chegarmos a essa mesma situação. João, o apóstolo, escreve
que devemos fazer o casamento das virtudes, a fim de que não
percamos a graça de Deus. O poder não deve ser maior que a fé,
nem a fé sem domínio próprio. Mas a correção de algum membro
do corpo de Cristo tem ocasião e regras bíblicas estabelecidas e
1722
ensinadas por Cristo (Mt 18:15-35): (1) Se o irmão peca contra o Leitura Bíblica
outro, o ofendido deve ire repreender o ofensor sem testemunha, P essoal
e se o ofensor se arrepender ouvindo o ofendido, o julgamento
público será evitado e não haverá escândalo (Mt 18:15). (2) Se, na
M ê S :.................. A NO:_
primeira instância, o ofensor não receber a repreensão, o ofensor
deve levar duas ou três testemunhas para que a palavra do ofendido 01 02 03 04 05 06 07
e a do ofensor sejam confirmadas; se o ofensor ouvir aquele que foi
08 09 10 11 12 13 14
por ele ofendido, somente as duas testemunhas saberão daquele
assunto que será cabalmente encerrado, sem ser necessário o 15 16 17 18 19 20 21
conhecimento da congregação ou do público (Mt 18:15,1 ó). (3) 22 23 24 25 26 27 28
Se, na segunda instância, o ofensor se recusarem ouvir o ofendido 29 30 31
e não se arrepender, nem aceitar dar fim àquela situação, aquele
assunto deve ser levado ao conhecimento público para julgamento
congregacional (Mt 18:17), e se não se arrepender naquela
ocasião, deverá então ser considerado gentio ou publicano, isto é,
deve ser considerado fora da comunhão da Igreja, por recusar-se a
arrepender-se de suas ofensas. Mas se ele arrepender-se daquelas
atitudes, deverá ser perdoado congregacionalmente, e continuar
na comunhão com os irmãos em Cristo. Se não aceitar a paz e
pelo arrependimento e mudança de atitude, o que é muito difícil
acontecer, por causa do Espírito Santo que convence o homem
do pecado, da justiça e do juízo, será considerado desligado para
Igreja de Cristo, o qual também será desligado no céu (Mt 18:18),
pela autoridade da Igreja como um corpo, não pela autoridade
de um indivíduo autoritário e ditador que desconhece estas leis
proferidas por Cristo. Há juizes, líderes e homens de Deus que
têm esta autoridade para ser usada na hora certa e no momento
propício. Julgamento precipitado, na ausência do réu e de sua
defesa, sem autorização, é crime e não tem embasamento bíblico
Gálatas 6:1 : Irmãos meus, se algum de vós for surpre
endido em alguma falta, aqueles que, dentre vós, estão
no Espírito, corrijam-no para restauração, com espírito
de mansidão; considerando que deveis ter cuidado de
vós mesmos, para que não sejais também tentados.
As leis de Cristo se baseiam no amor sacrificial. O amor sacrificial
é o amor mais profundo que releva qualquer situação. O amor
sem fraternidade (afeto aos irmãos) é como fé sem obras. O amor
sem fraternidade é poesia, é escrita romântica, música cantada,
mas não é vivido. O amor sem fraternidade é compaixão sem
tratamento, é hospital sem médico, é poço sem água, é vida sem
interdependência. Ele nos ensina que de uma forma brilhante
as virtudes necessitam de ajuda, de casam ento, de par, de
cumplicidade. As virtudes necessitam de cumplicidade para se
tornarem bênçãos para outros. Como precisamos uns dos outros
para que todos sejamos úteis e eficientes! Nessa condição, somos
capazes de levar a carga uns dos outros. Mas para onde levamos
as cargas? Muitas são as pessoas que se envolvem em problemas
zH
pela desobediência, tais como dívidas, brigas, confusões,
irresponsabilidades, falta de atenção, e se aproximam dos irmãos
somente para usá-los na solução de seus problemas, constrangendo
os domésticos da fé com o envolvimento em assuntos que nada têm
em comum. Em nome da fé cristã, muitos procuram iançar sobre
os irmãos as suas ansiedades, ao invés de lançá-las em Cristo. As
leis de Cristo se baseiam no amor sacrificial. O amor sacrificial
é o amor mais profundo que releva qualquer situação. Quando
Paulo escreve que devemos levar as cargas uns dos outros, ele
não quer dizer que devemos deixar a nossa responsabilidade,
que já é grande, e correr para ajudar determinado irmão (ou falso)
1723
a resolver os seus problemas que muitas vezes são resultados i Local do E studo :
de infidelidade a Deus, de erros pessoais, ou frutos de colheitas
negativas de conduta anterior. Mas que devemos ajudar nossos Tema :
irmãos que vão peregrinando na mesma caminhada; isto é, j
quando nossos irmãos que seguem conosco na mesma senda já j M in is t r a n t e :
não têm mais força, mas sabemos que sentem o mesmo que nós,
rumando para o mesmo destino, caminhando para o mesmo alvo
os quais serão recompensados com o mesmo prêmio, a estes sim j C A P . IN IC IA L :
devemos consolar com a nossa humilde ajuda. Devemos lembrar
aqui também a situação na qual somos obrigados a levar as cargas C A P . F IN A L :
e, na maioria das vezes, essa situação se aplica a esse texto. Mas
com quem aprendemos as leis de Cristo? Com Cristo Jesus. Jesus j D is c íp u l o :
cumpriu a lei com o amor; os homens do velho pacto queriam |
cumpri-la por meio do “olho por olho, dente por dente”. Jesus S
percebeu que lei não podia ser cumprida com ódio. Então ele ;
ensinou uma nova visão do amor: exceder a justiça dos fariseus j
e escribas (Mt 5:20). Este ato de exceder era ir mais longe. Os j
soldados que queriam que os servos de Deus levassem as suas
cargas uma milha; por causa do amor, os servos de Deus levariam
duas. Eles excediam. Somente excede quem ama. E o amor entrega
a túnica, o amor oferece a outra face. A primeira foi motivo de ódio
do ofensor, a segunda face é para amontoar brasas na cabeça do
ofensor. O segundo tapa recebido pelo ofendido será sentido mais
pelo ofensor. A primeira milha é lei, a segunda é graça; o vestido é i
a primeira milha, a túnica é a segunda milha. Um lado da face é lei,
o outro é graça. E quem pode com a graça?
Gálatas 6:2: Levai as cargas uns dos outros, porque
assim cumprireis a lei de Cristo, mm is.-i; Tg2:8)
Como saber se apessoa é algo? Quando tem poder? Quando sabe?
Quando pode? Quando sabe e ensina mansamente. Quando pode
e jamais demonstra seu poderio. Esta é a maior virtude de quem
demonstra a humildade que é a vestimenta do poder. A humildade
é a admiração do saber. Muitas pessoas se gabam de seu poder
econômico, do seu conhecimento em determinado plano, de sua
capacidade de aquisição, mas na verdade não são nada, nada têm, j
nada sabem. O que há de mostrar a sua capacidade, conhecimento
e virtude é o serviço que prestará com o seu poder, o seu saber e j
o seu conhecer. Os versos três e quatro se completam. A obra de
seu serviço falará por si mesma do seu servidor. Uma pessoa pode j
enganar-se asim esm apor causa do seu serviço inútil
Gálatas 6:3: Porque, se alguém considera a respeito
de si mesmo ser algo, não sendo nada, a si mesmo se j
engana, fRm 12:3; / Co 8:2; 2 Co 3:5/
Deus permite que nos sintamos bem quando o nosso serviço e
resultado do nosso ministério, da realização do nosso serviço,
dentro de nós mesmos. Pois é anossa obra que fala por si mesma, e
Deus não nos permite que nos gloriemos além da conta; a conta é o
limite que Deus determinou: dentro de nós. Externamente, a obra
falará por nós. Esse exame é interno, mental, espiritual, dentro do
nosso coração. Nesse coração sabemos o quanto estamos sendo
sinceros e o quanto passamos do limite. O servo inútil é aquele
que faz somente aquilo que seu Senhor manda! O servo útil é
aquele que excede, que faz mais do que lhe foi ordenado. Muitos
se gabam em ser servos inúteis, masolugardo servo inútil é o Lago
de Fogo! (Mt 2 5 :3 0 ). O servo que faz somente aquilo que lhe foi j
ordenado é um servo inútil, pois somente faz o seu dever, o legal; j
cumpriu a lei (Lc 17:8,9,10). Mas aquele que exceder fazendo o
que a graça estipula em seu coração, esse será louvado pelo seu
Senhor. Paulo escolheu gabar-se nas suas fraquezas (2 Co 12:1 -7). Leitura B íblica
Ali falaque não pode gloriar-se em si mesmo além da medida. Qual Pessoal
é a medida? Quando ela é um regozijo natural dentro da própria
pessoa, mas quando ela busca provocar esta glória pela boca de M ÊS: __ A N O :
outro, nesse momento então está passando da sua medida e está
sujeito à repreensão (2 Co 12:6). O espinho na carne, que passou 01 0 2 03 04 05 06 07
a estar ao derredor de Paulo, após ele ter recebido as grandes 0 8 0 9 1 0 11 1 2 13 14
revelações divinas, era um mensageiro de Satanás. Ele tinha
15 16 17 18 19 20 2 1
autorização para esbofetear Paulo se ele se exaltasse “noutro”,
2 2 23 2 4 2 5 2 6 27 2 8
buscando a sua própria glória. Mas Paulo não lhe dava chance
para que o tocasse, pois decidiu gloriar-se nas suas fraquezas, 2 9 3 0 31
embora não fosse néscio se falasse a verdade da excelência de seu
trabalho em comparação aos demais apóstolos (2 Co 12:11). Ele
se regozijava internamente, em silêncio, e isto com Deus, dando
glória juntamente com o Espírito de Deus! E isto é agradável a Deus.
Romanos 15:17: “Tenho, pois, de que gloriar-me em Cristojesus,
nas coisas que a Deus se referem”. Paulo sabendo da existência do
verdugo, sabe que não pode se autogloriar (2 Co 12:1 -6), mas que
a glória pertence a Cristojesus, pela misericórdia de Deus. Pois os
sinais são muitos e a eficácia de sua obra era notável. São muitos DADOS ESPECIAIS
que justificam o sucesso de seu líder elevando a glória da escola

onde que estudou, pelos obreiros que o ajudam, pelo dinheiro que
se arrecada, pela educação que recebeu, pelo discipulado que teve,
mas nunca reconhecem a sua atitude voluntária e desprendida.
Romanos 15:18: “Porque não ousaria falar senão daquilo que
Cristo tem feito através de mim, para alcançar a obediência dos
gentios não somente de lábios, mas com atos”. No verso a seguir,
veremos que os atos são sinais e prodígios no poder de Deus!
Então ele se coloca como instrumento de Deus para os gentios;
um instrumento que se dedicou plenamente de coração, não de
palavras; com atitudes e não com demagogia. Alcançar a reverência
dos judeus era fácil. Alcançar a atenção dos gregos curiosos era
mais fácil; mas alcançar a obediência dos gentios que a dedicavam
toda a César, isto era muito mais difícil. E para isso Paulo entregou
a sua vida por eles. A obediência se alcança com atitudes, não
com palavras. Se não houver atitudes que causem impacto no
coração dos gentios, não haverá obediência. Neste particular Tiago
estava certo, que a fé sem obras era morta. Quando a fé está morta?
Quando há muito palavreado, muita demagogia e pouca atitude.
Romanos 15 :1 9 : “Com poder, sinais e prodígios, no poder do
Espírito de Deus; de maneira que, desde Jerusalém, e por todas as
circunvizinhanças até o Ilírico, tenho divulgado o Evangelho pleno
de Cristo Jesus”. Os sinais seguiam este homem. O Espírito de
Deus estava respaldando seu ministério. Deus lhe deu um espaço
de trabalho e ele o cumpriu em pouco tempo. Ele usou estratégias:
a filosofia dos gregos não serviu, mas a entrada dos romanos em
todos os lugares foi fundamental. Então ele fez da penitenciária
romana um quartel-general, onde ele adestrava soldados romanos
que ajudavam na divulgação ma mensagem. Pois quando estes
eram recrutados e transferidos, eram uma sem ente viva do
NT
Evangelho. Roma foi melhor que o areópago de Atenas. Ele deixa

claro que seu ministério estava ligado ao corpo apostólico mesmo
que aqueles não fizessem caso dele, mas faz questão de colocar a
origem e a base de seu ministério
Gálatas 6:4: Mas que cada um prove o seu próprio
serviço, e então poderá regozijar-se só em si mesmo, e
nãO nOUtrO. U Co / l:28;Fp 1:26)
Como assim? Se lá no verso dois ele nos ensina levar a carga uns
dos outros? Lá já sabemos porquê. Baseados no entendimento
1725
Â
do verso anterior podemos concluir que a nossa carga é a nossa Local do E studo :
própria responsabilidade de glorificar a Deus pelas nossas, obras.
Ao levarmos a carga uns dos outros, estamos cumprindo parte da Tema :
nossa responsabilidade: amar o próximo como a nos mesmos. Os
bois que levavam as cargas estavam atrelados um ao outro. Ambos
M in is t r a n t e :
compartilhavam o mesmo caminho, a mestra trilha, o mesmo
dono, o mesmo alvo, o mesmo sofrimento, a mesma carga. Ao
levar a sua própria carga, o animal levava também a carga do outro C A P . IN IC IA L :
boi. Mas para que isto acontecesse, ambos deveríam caminhar
para o mesmo destino. Por outro lado, a glória pertence a seu C a p . f in a l :
proprietário, embora ele nos dê o limite de nos gloriarmos quando
chegamos ao nosso destino vitoriosos (v. 4 ). Apalavra “carga”, em D is c íp u l o :
grego, refere-se à mochila de um soldado
Gálatas 6:5: Porque cada um levará a sua própria
carga em Cristo Jesus.
Paulo está tratando de ensinar os discípulos a justiça, a gratidão.
Em Romanos, ele ensina que aquele que recebe bens espirituais,
deve agradecer com bens materiais. Aquele que recebe um profeta
na qualidade de profeta tem galardão de profeta. Qual é qualidade
de profeta? Vejamos o que é qualidade de um profeta: O profeta é
o embaixador do Reino de Deus, que traz os oráculos de Deus; é o
seu dever ir, não esperar que venham a ele; ele tem carregamentos
de azeite e farinha que podem ser transferidos para o mundo físico
segundo a forma como o recebem em nome do Senhor. A viúva de
Sarepta recebeu Elias na qualidade de profeta (1 Rs 17:8-24); o
casal recebeu Eliseu na qualidade de profeta. Paulo escreveu aos
Romanos (15:27): “Eles assim procederam porque também lhes
pareceu bem e porque se consideram seus devedores; porque
se os gentios têm sido feitos partícipes dos seus bens espirituais
por meio do Espírito Santo, crêem que devem servir-lhes com
os seus bens materiais”. Este era um segredo apostólico: “Bens
espirituais se pagam com bens materiais”. Os gentios querem
generosamente enviar os bens materiais aos irmãos dejerusalém
por sua função maravilhosa de ser o centro de envio missionário,
em troca dos bens espirituais que têm recebido deles. Veja
que bênção maravilhosa é a consideração que os gentios têm
daquilo que podem devolver em troca dos bens espirituais. Bens
espirituais sepagamcombens materiais. A viúva de Sarepta pagou j
antecipadamente os bens espirituais que Elias lhe concedeu: a
prosperidade e a ressurreição de seu querido filho. Pedro disse
a Jesus que os cobradores estavam a porta. Jesus lhe antecipou
dizendo que era filho de Davi e os filhos de Davi não pagavam j
impostos em Israel. Mas para ajudá-lo disse: “Pedro toma o anzol
e vai. O primeiro peixe que vier, toma da sua boca um estáter e
paga primeiro por mim, depois por ti”. Quando Elias disse à viúva:
“prepara-me um bolo, primeiro para mim”, era o pagamento
antecipado dos bens espirituais que havia de receber. Saul busca
um bem espiritual: o conhecimento sobrenatural da localização
das mulas de seu pai. Ele sabia que era costume em Israel servir
com bens materiais em agradecimento pelos bens materiais
(1 Sm 9:7-9)
Gálatas 6:6: E aquele que aprende pela instrução da j
Palavra, compartilhe de todos os seus bens com aquele
que 0 instrui. (Rm /5:27,;! Co 9:11)
Esse versículo tem sido usado isoladamente e tem sido por isso
interpretado fora do seu contexto. O verso sete está ligado ao
contexto dos versos 5 e 8 . 0 contexto trata da ingratidão que se
pode demonstrar aos mestres que nos ensinam a Palavra de Deus,
1726
os quais, na sua maioria, são injustiçados e despedidos vazios, Leitura B íblica

muitas vezes, apenas com o transporte para as suas casas. Ao P essoal
despedirmos uma pessoa nesta condição estamos zombando de
Deus. Ele não se deixa zombar. A semeadura de quem deixa um
MÊS:_ __ ANO:
profeta de Deus de mãos vazias depois de ter servido o manjar
celestial é nada, e nada também receberá aquele que o despedir 01 02 03 0 4 05 0 6 07
nestas condições. Não trata aqui da semeadura antiga da vida
08 09 10 11 12 13 14
pregressa. O contexto, aqui, não é este. Sobre a semeadura
e colheita da vida pregressa, Cristo já nos libertou e levou não 15 16 17 18 19 2 0 21
somente os nossos pecados como as conseqüências deles. Mas 22 2 3 2 4 2 5 2 6 27 28
a pessoa pode se autoflagelar e considerar que seja digna de tais 29 30 31
conseqüências crendo que pode ajudar no sacrifício de Cristo
com a sua falsa justiça e autocomiseração. Mas isto para nada
adianta, apenas abre portas para o mundo espiritual solapá-la por
causa de sua ignorância e pela falta de conheci m ento a respeito da
justiça de Cristo, que pagou um alto preço pela nossa libertação
do poder do pecado e também das suas conseqüências. Este é
um ato de fé que lança fora o medo, embora o medo também seja
criativo. Quando não conhecemos a justiça de Cristo vivemos
dizendo que Cristo morreu pelos nossos pecados, mas que ainda DADOS ESPECIAIS
terem os que pagar as conseqüências dos mesmos. Quanto ao
ato de despedir nossos mestres de mãos vazias, quando não há
retratação, alguns semeadores do nada colhem no mesmo dia,
no mesmo mês, no mesmo ano, ou no final da sua existência. O
que Deus aceita no lugar santo pode matar no santíssimo. Tomar
o fogo do altar de holocausto para colocá-lo no altar de incenso
pode ser um ato comum dos sacerdotes, mas quando não temos
autorização, mesmo sendo filhos de sumo sacerdote, é rebelião
e neste caso Deus a considera um pecado duplo, e isso quer dizer
que rebelião é visto por ele como feitiçaria. O peitoral de juízo
lança de volta o juízo: todas as vezes que julgarmos um sacerdote,
devemos lembrar que estamos sendo julgados doze vezes. Se
entendermos os versos seis e sete como sendo parte do mesmo
contexto, veremos que quando deixamos de honrar aqueles que
nos ensinam, zombamos de Deus. O ato da semeadura não precisa
de fé, basta obedecer e lançar a semente na terra, pois a semente
tem toda a bênção: germinar, crescer e frutificar a trinta, a sessenta
ou a cem vezes. O ato da semeadura do nada é igual a semeadura
do tudo; a única diferença é na colheita; quando deveriamos dar
o tudo, e não damos, teremos uma colheita certa: o nada. Se você
semeia nada, colherá cem vezes nada. A semente não perde o seu
poder! Aqui muitos se enganam. Quem semeia ingratidãosemeia
o nada. O nada é arrasador, pois ele tem o poder de destruição.
A colheita do nada é dada ao devorador. Os gafanhotos sabem
disso. Eles comem a raiz, o caule. Eles comem tudo para deixar o
nada. Quem semeia nada, colhe nada. A qualidade de um profeta
é a representatividade dele (Mt 10:41,42). Ele é um embaixador
do Reino de Deus. Depende de como o recebemos, teremos ou
não transformado o seu galardão em bens materiais. Qual é o seu
galardão? São riquezas espirituais que se transformam em bens
NT
materiais. Um copo de água dado a um profeta pode transformar-se

em multiplicação dafarinha, do azeite da botija, em ressurreição de
algum parente enfermo, em livramento sobrenatural. Um quarto,
uma mesa, um candeeiro, uma cadeira preparados para um profeta
pode transformar-se em vida para uma família inteira (1 Rs 17:8-24; l i i t
2 R s4 :1-10)
Gálatas 6:7: Não vos enganeis: Deus não pode ser
zombado; pois tudo aquilo que o homem semear, isso
também colherá. // c o m -jó i 3.-qj
1727
Lo E :
• TEXTO COMPLEMENTAR E COMPARATIVO: c a l do stu d o
• O u tros d e v e r e s da I g r e ja , 1 Ts 5 : 1 1 - 1 6 : Tem a :
Consolo e edificação
M :
1 Tessalonicenses 5:11: Portanto, consolai-vos uns ín is t r a n t e
aos outros, e edificai-vos uns aos outros, tal como estais

fazendo. C a p . in ic ia l :
0 reconhecimento e os três deveres da congregação para com

seus líderes C A P . F IN A L :
1 Tessalonicenses 5:12: E vos rogamos, irmãos D is c íp u l o :

meus, que reconheçais os que trabalham entre vós,
e que vos presidem, no Senhor, e vos instruem com
admoestações; n T m 5:i7;tn i3.-i7)
!■
1 Tessalonicenses 5:13: que os tenhais em alta esti
ma e amor, em razão da obra que eles realizam. Tende ff
paz em vós. (Mcq-.sgi DADOS ESPECIAIS
Os quatro temperamentos básicos e as exortações relacionadas
com os tais
1 Tessalonicenses 5:14: Também vos rogamos, ir
mãos meus, que exorteis os desordeiros ociosos, que
animeis os de pouco ânimo, que sustenteis os fracos, e
sejais pacientes para com todos. (2 T s3:ii;ám u .-ij
As reações cristãs: pelas reações se conhece o cristão
1 Tessalonicenses 5:15: Velai para que nenhum de
vós pague mal por mal, antes segui sempre o bem uns
para com os outros, e para com todos os homens. (Fp4:4;
Rm 12:17; 1 Pe3:9; Cl 6:10; 2:13,14;Rm 14:9)
Exortação ao melancólico, ao fleumático e ao sangiiíneo
1 Tessalonicenses 5:16: Regozijai-vos sempre.
(Fp4:4)
• A CONTINUAÇÃO DA VIDA DE PAULO NA SUA
PRISÃO DOMICILIAR EM ROMA, QUANDO
ESCREVE COLOSSENSES; TÍQUICO E ONÉSIMO
ENTREGARAM A CARTA EM COLOSSOS
(CL 4 :7 ,8 ), CL 1 : 1 -4 :1 8 :
• Sau d a çõ es e d e f e sa d e s e u a p o s t o l a d o .
i§ £ :
Colossenses 1:1: Paulo, um apóstolo de Cristo Jesus
pela vontade de Deus, e Timóteo, nosso irmão. (Rm
1 Co 1:1 l;2 C o 1:1; Fp 1:1; 1 Tm 1:1)
Colossenses 1:2: Aos santos e fiéis irmãos em Cristo,
que estão em Colossos: graça e paz sejam convosco da ■
parte de Deus, nosso Pai e do Senhor Jesus Cristo.
O dever apostólico: orar pela Igreja
Colossenses 1:3: Nós damos graças a Deus e Pai de
nosso Senhor Jesus Cristo, orando sempre por vós,
(Sl22:10; Lc 1:32)
As três coisas que jamais passarão e o resultado do Evangelho L eit u ra B íblica

Colossenses 1:4: desde que ouvimos a respeito da j P esso a l
vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes por todos j
MÊS:.. _ ANO:
os santos,
Colossenses 1:5: por causa da esperança que vos 01 02 03 04 05 06 07
está depositada nos Céus. Porque a respeito dela, 08 09 10 11 12 13 14
antes ouvistes falar através da palavra da verdade do 15 16 17 18 19 20 21
Evangelho, i n s i :3 j 22 23 24 25 26 27 28
O evangelho no mundo 29 30 31
Colossenses 1:6: o qual chegou até vós, como está j

em todo o mundo, e também entre vós ele tem crescido
e frutificado, desde o dia em que o recebestes, depois
de ouvi-lo e, em verdade, conhecestes a graça de Deus;
iai:2 3 ;S IQ 8 :3 ;M cIó:1 5 ;E fi:ll-14;2:!l 12!
O evangelista é exemplo
Colossenses 1:7: como aprendestes de Epafras, nos
so seguidor e servo, o qual é um fiel ministro de Cristo
ao VOSSO serviço, (Cl4:l2;Fm 1:23;Fp2 : 19-23;Mt24:451
Colossenses 1:8: o qual nos declarou também a j
respeito do vosso amor no Espírito, (itms.s; i Pe 1:22;
O mistério do conhecimento e seu progresso
Colossenses 1:9: De acordo com a vossa fé e amor, j

também nós, desde 0 dia em que 0 ouvimos falar acerca
disso, não cessamos de orar por vós, desejando que
Deus, ordenadamente, vos encha do conhecimento
da sua vontade, em toda a sabedoria e inteligência
espiritual,
Colossenses 1:10: para caminhardes dignamente
como é próprio do nosso Senhor, para seu total deleite;
dando frutos em toda boa obra e progredindo pelo
conhecim ento de Deus; (Dn iz -i h c z -w / o i7:3i
Colossenses 1:11: fortalecendò-vos plenam ente j
com todo 0 poder, para 0 louvor da sua glória, até che
gardes a uma estável paciência e longanimidade, com
todo regozijo.
Colossenses 1:12: Damos graças ao Pai, que vos tor
nou eficientes para tomardes parte do grupo dos santos
herdeiros na luz. (Is 11:2; Cl 2:19; Is 53:I l;2 C o 2:14; 4:6!
O mistério da redenção
Colossenses 1:13: Ele, que nos resgatou do poder
das trevas e nos transferiu para 0 Reino do Filho do seu
amor, (A t26:1 8 ;m 2 :l4 ;2 C o4:6;1 Tm2:l2!
Colossenses 1: 14: em quem temos a redenção, e a
remissão dos pecados pelo seu sangue. ( E / i .- z m 20:28;
G!3:l3;Hb <222;! Pe 1:18 2G; 1]o2:2;Ap 1:5)
1729
0 m is té r io d e u m só co rp o Local do E studo :
Colossenses 1: 15: Ele é a imagem do invisível Deus,
Tema :
e o Primogênito de toda a criação;
Colossenses 1:16: porque por ele todas as coisas M in is t r a n t e :
foram criadas, tanto as que estão nos Céus como as
que estão na Terra, as visíveis e as invisíveis, os tronos, C a p . in ic ia l :
as dominações, os poderes, os principados; todas as
coisas foram criadas por ele e para ele. ; a i : / s; si 102:252y; Cap. f in a l :
1 Co 8:6: Cl 1:20; 2:10,15;Efl:21;Fp2:10j

D is c íp u l o :
O m is té r io d a p r e e x is t ê n c ia d e C r is to
Colossenses 1: 17 : E ele é antes de todas as coisas, e

por ele todas as coisas subsistem juntamente, ici í-.is-,
Jo 1:18; Pv 1:8)
O m is té r io d o s m e m b r o s e m u m s ó c o rp o
Colossenses 1: 18 : E ele é a cabeça do corpo, a Igreja.

;
Ele é o Princípio e o Primogênito dos mortos, a fim de
que em todas as coisas ele tome a preeminência. (st89:27;
Jo / 1:25,26;At26:23; / Co í 5:20-22/
Colossenses 1:19: Porque foi do agrado de Deus que
nele habitasse toda a plenitude; n c o 15:26-28; o 2:Q; E fi:23i
O m is té r io d a r e c o n c ilia ç ã o d o r e in o
Colossenses 1:20: depois de haver feito a paz através

do sangue da sua cruz e, por meio dele, reconciliasse
todas as coisas consigo mesmo; tanto as que estão na I
Terra como as que estão nos Céus. íi / i .-io;
Colossenses 1:21: Também a vós, que em algum
tempo estáveis alienados e éreis inimigos na vossa
mentalidade, e que se expressava através das vossas
obras malignas, mas agora Cristo vos reconciliou,
(Ef 1:12-14; 4:18j
:
O m is té r io d a re c o n c ilia ç ã o d o s h o m e n s
'
: Colossenses 1:22: no corpo dasua carne, através da j
sua morte, para vos apresentar santos, imaculados e
irrepreensíveis ao seu lado, (si5i.-7; Lc i.-75; Hb lo.-ioi
O m i s t é r i o d o e v a n g e l h o d a s u a v in d a
Colossenses 1:23: se permanecerdes na fé, funda- I

mentados e firmes, sem vos moverdes da esperança j
do Evangelho da vinda do Senhor, que ouvistes, o qual j
também foi anunciado a toda a criatura que está debai- i
xo do céu, e foi através dele que eu, Paulo, me tornei
um ministro. fCll:25;Atl:17;Rm !5 :/6 ;2 C o 4 :l 3;2Co3:6j
1
O m is té r io d a s tr ib u la ç õ e s
Colossenses 1:24: Por esta causa, regozijo-me, agora,

em meus sofrimentos por vós e cumpro na minha carne j
o que falta das tribulações destinadas aos membros do j
mmm inu...... ii 11 1
1730
corpo de Cristo, em favor do seu corpo, que é a Igreja. Leitura Bíblica

(2 Co 1:S-8; 4:8-12;Mt 5:11;21 m 2:10] P essoal
A administração é a economia de Deus; é Deus no comando
de suas riquezas; necessitou de um vaso, um vaso de bênção M ÊS: Ano:
(At 9 :1 5 ): Encontrou Saulo, depois Paulo. A dispensação de

Deus inclui era, é, e será: A (1) Dispensação do Mistério, (2) 01 02 03 04 05 06 07
a Dispensação da Graça e a (3) Dispensação da Plenitude dos 08 09 1 0 11 12 13 14
Tempos 15 16 17 :18 19 20 21
Colossenses 1:25: Foi dela que eu me tornei minis 22 23 24 25 26 27 28
tro, segundo a administração que Deus me confiou 29 30 31
para vosso benefício, a fim de cumprir a Palavra de
Deus: (Rm /6:25,26;Bf3:3-I0;l.c8:10}
Colossenses 1:26: revelar o mistério que foi escon
dido nas eras e nas gerações, mas que agora é revelado
aos seus santos, (E/3:9j
Colossenses 1:27: para os quais Deus desejou fazer DADOS ESPECIAIS l
conhecido, isto é, a imensa riqueza da glória deste
mistério entre os gentios: Cristo em vós, a esperança
da glória, oo i.-is: 14.21)
Colossenses 1:28: É a ele que anunciamos, admo ü
estando e ensinando a todo homem, em toda a sabe
doria, de modo que nós possamos apresentar a Deus
todos os homens maduros em Jesus Cristo, im .-i 114;
Colossenses 1:29: E para isso mesmo eu também la
boro, agonizando, sustentado com todo 0seu poder, 0
qual atua poderosamente em mim. n.c i3.-24;2Co 12:9-tos í ..
O desejo de Paulo de ajudaras sete Igrejas a entender 0 mistério ÜP
(2Tm 1:15)
Colossenses 2:1: Por isso, desejo que entendais
inteiramente como é grande 0 combate que tenho,
em seu nomè, por vós, bem como pelos de Laodicéia,
e por muitos outros que nunca viram a minha face
pessoalmente.
Colossenses 2:2: A fim de que os seus corações se
jam confortados, vivendo unidos em amor, e assim
alcancem toda a riqueza do pleno entendimento, para
iUküíihüiiÚ
conhecer 0 mistério do Deus e Pai, a saber, Cristo,

í/s53:ll;Jo 17:21-23}
João l:18:om istério
Colossenses 2:3: no qual estão escondidos todos os
tesouros da sabedoria e da ciência. {Pv2:4; Mtio:26;Ef3:91
Colossenses 2:4: E isto digo, a fim de que nin
guém vos iluda com discursos de palavras sedutoras.
(1 Co2:4j
Colossenses 2:5: Pois mesmo estando ausente na
carne, certamente estou convosco em espírito, rego
zijando-me ao ver como vós, ordenadamente, estais
vivendo, bem como a firmeza da vossa fé em Cristo.
1731
A necessidade de continuidade: no corpo de Cristo Local do Estudo :

Colossenses 2:6: Assim como recebestes a Cris- :
to Jesus, o Senhor, continuai a caminhar nele: (is2.-5; j Tema :
Mc 4:2; 1 Ts4:U
M/nistrante :
Colossenses 2:7: enraizados e edificados sobre ele, j
estabelecidos pela fé, assim como fostes instruídos, C a p . in ic ia l :
abundando nisso com ação de graças.
(1) Os desafios da continuidade C a p . f in a l :
Colossenses 2:8: Vede que, entre vós, não haja nin- !

D :
guém que vos escravize, através de vãs filosofias, que is c íp u l o
não passam de meras falácias, enredando-vos através j

de tradições humanas ou regras elementares segundo j
o mundo, e não segundo Cristo. (ci4:9:Ef4:20)
(2) A importância do corpo ressurreto ,
Colossenses 2:9: Porque nele habita, corporalmen- j
te, toda a plenitude da divindade,
Colossenses 2:10: e nós somos completos nele, j
o qual é a Cabeça de todo o principado e poderio.
(Cl 1:16 18;E/4:15;Fp2:9-Uj
(3) A circuncisão profetizada por Moisés (Dt 30:6)
Colossenses2:1 l:Nelefostescircuncidadostambém :
com a circuncisão feita sem mãos humanas; sendo des
pojados da carne, pela circuncisão de Cristo. /Dtio-.iói
(4) A circuncisão tipificada pelo batismo literal (Rm 6:1-5)
Colossenses 2:12: Sepultados com ele no batismo
de sua morte, fostes também com ele ressuscitados,
através da fé que opera no poder de Deus, o qual o res
suscitou dos mortos. (1 Co 12:13;CI3:27;Ef4:5;Rm6:8-11;
Colossenses 2:13: Avós, que, neste tempo, estáveis j
mortos em vossos pecados e na incircuncisão da vossa
carne, ele vos deu avida juntamente com ele; havendo j
perdoado todas as vossas ofensas. (At2:24;Rm4:24; Hb 13=201 j
(5) A vitória de Cristo na cruz, vista por Davi, sobre o poder de
Satanás (SI 18)
Colossenses 2:14: Havendo anulado o escrito legal,
com os seus decretos, que era contra nós; aboliu-o in
teiramente, tomando-o daquele meio, e trouxe-o para j
fo ra, CraVandO-O n a CrUZ. (Ef3:12;8:8;Dn5:7;Hb8:13.!
Colossenses 2:15: Depois de ter despojado os prin- !
cipados e as potestades, os expôs espetacularmente
em público, triunfando sobre eles em si mesmo. (E/6:i2;
At 2:24;Ap 12:9;Is49:25; Lc 11:22;St 68:18; Gn3:15)
\
• Texto proeético -confirmatório .-
• Texto messiânico . Acabeça de Satanás ferida j
conforme G ênesis 3 :1 5 . S obre a entrada do
M essias no Sheol , e sua saída para a Nova
J e r u s a l é m . A e x p o s iç ã o d o s p r in c ip a d o s e i Leitura Bíblica
POTESTADES NA CRUZ (CL 2:14-15, RM 16:20), P essoal
SL 68:19-20:
Salmos 68:19: Bendito seja o Senhor Jeová, que a M ÊS:__________ANO:____
cada dia nos enche de benefícios; o Deus que é a nossa
salvação. (Seláj (S i55 :2 2 ; 65:5; 01 02 03 04 05 06 07
08 09 10 11 12 13 14
Salmos 68:20: Deus é para nós o Deus da salvação; e
a Deus, o Senhor Jeová, pertencem as saídas da morte. 15 16 17 18 19 20 21
;SlW :15;5ó:!3j 22 23 24 25 26 27 28
29 30 31
• U ma profecia a respeito de S atanás , uma .
PREFIGURAÇÃO DO CALVÁRIO, ONDE DEUS FERIRIA :
A CABECA DE SATANÁS COM A CRUZ (G N 3:15;
RM 16:20, LC23:33), SL68:21:
Salmos 68:21: Certamente Deus ferirá a cabeça de
seus inimigos e o crânio cabeludo daquele que persiste
nas suas maldades.
• Texto com plem entar e c o m p a r a t iv o j

(CONTINUAÇÃO), C l 2 :1 6 -4 :1 8 :
(6) Os usos e costumes e a doutrina apostólica (At 15:20)
Colossenses 2:16: Não permitas que homem algum
vos julgue no tocante à comida e à bebida, ou com
respeito aos dias de festa anuais, de lua nova ou dos
sábados,
Colossenses 2:17: os quais são sombras das coisas
que hão de vir; mas o corpo é de Cristo.
(7) Costumes de homens que tentam anular o sacrifício de Cristo
(Hb 10:26)
Colossenses 2 :1 8 : Ninguém vos defraude, j
subestimando-vos com respeito a vosso prêmio, com
pretexto de humildades, ou cultos a anjos, chamando
atenção à sua visão mentirosa, estando inchados na sua
mentalidade carnal,
(8) Cristo, a cabeça do corpo (Jo 15:4-6; Rm 11:17; E f4:l 5)
Colossenses 2:19: e rejeitando aquele que retém
o poder, que é a Cabeça, pela qual todo o corpo, bem
nutrido e mantido segundo a ordem, pelas juntas e con
junturas, cresce com o crescimento segundo Deus.
(9) O mundo e suas regras não têm mais poder sobre a Igreja
NT
Colossenses 2:20: Assim que, se morrestes com Cris

to para as regras elementares do mundo, por que ainda j
vos submeteis às suas ordenanças, como se estivésseis j
ainda sujeitos ao mundo? a c o i o m g i m ; ijo sn oi
Colossenses 2:21: Pelo que diz: “não toqueis, não
proveis, não manejeis”, (Gn3:3;ls52:U;2Co6:l7>
(10) O fim das doutrinas dos homens que tentam estabelecer novo
sacrifício para a justificação (Hb 10:26)
1733
À
Colossenses 2:22: pois todas estas coisas são desti Local do E studo :
nadas à corrupção pelo seu uso, sendo estabelecidas
Tema :
de acordo com os preceitos e doutrinas de homens.
(Is29:13;Jo 6:27; Tt 1:14)
M inistrante :
A s a t is f a ç ã o d a c a r n e
Colossenses 2:23: Tais coisas são normas que, em Cap . inicial :

bora tenham reputação de sabedoria, pela auto-impo-
sição de culto, pela falsa humilhação e pela disciplina CAP. FINAL:
que não poupa o corpo, não têm qualquer valor, senão
a satisfação da carne. Discípulo :
( 1 1 ) A s p r o v is õ e s p a r a o n o v o h o m e m v e m d o a lt o ( E f 5 : 2 9 )
Colossenses 3:1: Portanto, se fostes ressuscitados

com Cristo, buscai as coisas que são do alto, onde Cris
to está assentado à mão direita de Deus. isu to:i;M t22:44;
Rm 8:34)
DADOS ESPECIAIS
Colossenses 3:2: Pensai nas coisas do alto e não nas
coisas da terra. (Rm8:4-6; ijo 2 :is 171
Colossenses 3:3: Porque estais mortos, e a vossa

vida está guardada com Cristo em Deus. m i i a s - , a 2:3:
Fp4:7; 1Jo3:2)
(1 2 ) A r e s s u r r e iç ã o d o n o v o h o m e m
Colossenses 3:4: Quando Cristo, que é a vossa vida,

se manifestar, então, também vós sereis manifestados
com ele em glória. ijo l4:3;2Co4:l7;2 rs 1:10 12;Mt 16:28:
( 1 3 ) V iv e r p a r a D e u s é m o r r e r p a r a o m u n d o
Colossenses 3:5: M ortificai os vossos membros

que estão submetidos à prática de coisas da natureza
terrena: a fornicação, a impureza, a paixão, o dese
jo maligno desordenado e a avareza, que é idolatria.
(Rm 6:13:7:5; 7:23: Tg4:l)
Colossenses 3:6: Porque todas estas coisas provocam
a ira de Deus que cai sobre os filhos da desobediência,
(Bz ib:45;2Pe2:14j
( 1 4 ) O v e lh o te m p o : s e is c a r a c te r ís tic a s d a s r e a ç õ e s d o v e lh o
h o m e m (G n 5 :3 )
Colossenses 3:7: entre as quais vós também ca

minhastes em outro tempo, quando vivíeis nelas.
ÍRm 7:1 5)
Colossenses 3:8: Mas agora, despojai-vos também
de todas estas coisas: da ira, da raiva, da malícia, da
blasfêmia, e dos palavrões que saem da vossa boca.
12Pe2:7; Tg3:4-6;SI37:8j
Colossenses 3:9: Não mintais uns aos outros, pois já
vos despistes da natureza do velho Adão, juntamente
com as suas práticas; /Rm ó.-ó,-7/4:22;■
1734
T *
(1 5 ) 0 novo homem: semelhante à imagem original (Gn 1:26) Leitura B íblica
Colossenses 3:10: e vos revestistes do novo homem, Pessoal
que é renovado em conhecimento, segundo a imagem
M ÊS: ANO:_
daquele que o criou; (Èzii.-iç; a s.-is ; E/2.201
Colossenses 3:11: onde não há grego nem judeu, cir- 01 02 03 04 05 06 07
cunciso ou incircunciso, bárbaro, ou baixos bárbaros, 08 09 10 11 12 13 14
nem escravo, nem livre, mas Cristo é tudo, e em todos. 15 16 17 18 19 20 21
(Am 9:12;Zc2:l 1;8:20 23; Cl 5:6; 3:29} 22 23 24 25 26 27 28
(16) Seis características da reação do novo homem
29 30 31
Colossenses 3:12: Revesti-vos como eleitos de Deus, 1

1
v i
■
santos e amados, com afeição de misericórdia, com :
bondade, com humildade de mente, com mansidão,

com longanimidade, (Ef4:24; i m
(17) Duas atitudes para sustentar e continuar sob o poder do
r i
f i o
: C /3
amor
DADOS ESPECIAIS
Colossenses 3:13: suportando-vos e perdoando-vos
1 i a
uns aos outros, se alguém tiver alguma queixa contra
o outro; assim como o Senhor vos perdoou, fazei tam
bém VÓS 0 mesmo, m 18:21-35; 1l:25;Lcl7:4;M t 18:15-17)
(18) Quatro armas do novo homem
Colossenses 3:14: E, acima de todas estas coisas,
revesti-vos de amor, que é o vínculo da perfeição.
(Jo 13:34; 15:12}
j ttí
Colossenses 3:15: E que a paz de Cristo reine em vos
sos corações, à qual fostes chamados em um só corpo,
e sede agradecidos. íe}4:3-5; ijo 4:712 í
Colossenses 3:16: Permiti que a palavra de Cristo
habite em vós ricamente, com toda sabedoria, para que
admoesteis e ensineis uns aos outros com salmos, hinos
e cânticos espirituais, cantando com graça em vossos
corações dedicados ao Senhor. fsi26:3o; i co i4.-26;E/5:iç)
Colossenses 3:17: E tudo o que fizerdes por meio de
palavras ou de obras, fazei em nome do Senhor Jesus,
dando graças a Deus, o Pai, por ele. (2 Ts2:i7;A ti9:i7;Efi:i7i
Colossenses 4 :1 : Vós, senhores, dai a vossos servi
dores o que é de direito e equitativo, sabendo que vós
também tendes um Senhor nos Céus. (Ec S:'8; lv i9.-i3;
Dt 15:12 15; Mc 5:5-13:
0 maior dever do bom patrão: orar e agradecer com oferta de ação
de graças
Colossenses 4:2: Perseverai na oração, mantendo- S
5
vos vigilantes nisto, com ação de graças. íci2 :7 ;3 :i5 -i7 :
1 Sm 12:23; 1 Ts 5:17!
H
A contribuição do bom patrão na obra de Deus
Colossenses 4:3: Orai, ao mesmo tempo, também
por nós, para que Deus abra uma porta, a fim de que,
pregando a palavra, declaremos o mistério de Cristo,
1735
pelo qual também estou preso, (c i í:26; 2:2,3; M t i3-.ii; Lo c a l do E stu d o :
lC o 4:l;Efó :9i
T em a :
Colossenses 4:4: Para que eu possa manifestá-lo,
como me convém falar, /i co2:4,5;2Co2:i4-i7) M in is t r a n t e :
O s e g re d o d o b o m p a tr ã o : o te s t e m u n h o e o te m p o
Colossenses 4:5: Tendes um procedimento sábio C a p . in ic ia l :

para com os que são de fora, remindo o tempo, n cos.-i2;
/ Ts4:l2; 1 Tm3:7;Ef5;16) C A P . F IN A L :
A c o m u n ic a ç ã o d o b o m p a tr ã o
D is c íp u l o :
Colossenses 4:6: Que o vosso falar seja sempre com
graça, temperado com sal, para que saibais como con-
vém responder a cada um. 0 2 :i3;2Rs2:2o-22;Mt5:i3,5O)
O r e la tó r io e o e n v ia d o a p o s tó lic o
f ^
Colossenses 4:7: Todas as coisas conbementes a
mim vos serão informadas por Tíquico, o irmão amado, DADOS ESPECIAIS
ministro fiel e meu companheiro no serviço no Senhor.
(Efó:21-23; At20:4) §|\
Colossenses 4:8: Pois, por este mesmo propósito, eu
vo-lo enviei; para vos informar a respeito de todas as
coisas relacionadas aos nossos negócios, e, assim, ele § | Q . ..... .. - . Jl
confortará os vossos corações. /Ef6:2i,i
O f r u to d a s p r is õ e s s e n d o t r e i n a d o
Colossenses 4:9: Juntamente com ele, irá Onésimo,

o amado e fiel irmão, que é um dos vossos. Eles vos
farão saber a respeito de todas as coisas que aqui
ocorrem. (Fmi.-io m
A h o s p it a lid a d e c o m o s o b r e i r o s e n v i a d o s
Colossenses 4:10: Saúda-vos Aristarco, meu com-

panheiro de prisão, bem como Marcos, sobrinho de 6 2 D. C., Aristarcofoicom
Barnabé (acerca do qual já recebestes instruções; se Paui.o de Cesaréia a R oma
ele for ter convosco, recebei-o bem); /At i9:29;20:4;27.-2; (A t 27:2). Ficou preso
com Paulo (C l 4:10); em
At 15:3739 ;2 T m 4:ll) 62 d. C., estava com Paulo
A d iv e r s id a d e a p o s t ó l i c a em Roma (Fm 24).
Colossenses 4:11 : também Jesus, chamado Justo, 6 2 D.C., J oão M arcos

um dos que vieram da circuncisão. Estes são os únicos VOLTAAESTARCOMPAULO
circuncisos que cooperam comigo pelo Reino de Deus; P H T T Ú r: |
eles têm SidOUmCOnSOlOpara mim. (Atll:2;Rm4:12;GI2:7)
O e x e m p lo d e E p a fra s 'Y v ó fi '• íTi - 0 ; ' ■ '
Colossenses 4:12: Saúda-vos Epafras, que é um dos

vossos, um servo de Cristo Jesus, que continuamente
combate por vós em suas orações, para que vos man-
tenhais perfeitos e completamente convictos em toda ã ..-A -
vontade de Deus.
Colossenses 4:1 3 : E dele posso declarar que tem um
grande labor por vossa causa, assim como pelos que
estão em Laodicéia e também pelos de Hierápolis.
1736
A importância do reconhecimento pelo profissionalismo (Lucas) Leitura B íblica

e menção do ministério inútil (Demas). Os últimos contatos Pessoal
com seus amigos obreiros, em ordem cronológica, foram: (1) j
Timóteo, ó2.d.C. (2 Tm 2 :1 9 ). Enviado a Filipos e região, para M ÊS:__________AN O :____
relatar a respeito dos negócios de Paulo em Roma. Dali, Paulo se
comunicará com Timóteo apenas por carta. (2) Tito (2 Tm 3:12). 01 02 03 04 05 06 07
Paulo, ainda livre, espera encontrar-se com Tito em Nicópolis. (3) 08 09 10 11 12 13 14
Tíquico (A t2 0 :4 - 58 d.C.), enviado a Colossos (62 c.C.) e depois a
Éfeso (63 d.C.), para relatar os negócios de Paulo (Ef 6:21; C14:7);
15 16 17 18 19 20 21
enviou a Tito (Tt 3 :1 2 - 63 d.C.), e, por último, foi a Éfeso (2 Tm 22 23 24 25 26 27 28
4 :1 2 - 64 d.C.). Dali nunca mais se viram nesta terra. (4) Lucas (At 29 30 31
2 0 :5 ). Eles se separaram e depois se encontraram em Trôade (58
d.C.); em 62 d.C, ainda está com Paulo. No fim de 62 d.C, ainda está
com Paulo (Fm 24). Em 64 d.C, ainda estava com Paulo (2 Tm 4:11).
(5) Demas. Em 62 d.C, ainda está com Paulo (Cl 4 :1 4 ; Fm 24). Em
64, Demas o abandona (2 Tm 4:10). (6) Epafras. Em 62 d.C., ainda
está acompanhando Paulo na prisão em Roma (Fm 23). Depois
Paulo é libertado e ambos se separam. (7) Aristarco. Foi com Paulo j
de Cesaréia a Roma (At 2 7:2). Ficou preso com Paulo (Cl 4:10);
em 62 d.C., ainda estava com Paulo em Roma (Fm 24). (8) João
Marcos, sobrinho de Bamabé. Volta aestar com Paulo em 62 d.C.;
esteve com Paulo em Roma (62 d.C.); depois não se sabe mais a seu
respeito. Em 64, Paulo pede para que o tragam de volta (2 Tm 4:11).
(9) Trófimo, o grande amigo de Paulo, o pivô da prisão de Paulo em
Jerusalém (At 2 1 :29), que veio com ele daÁsia (A t20:4)
Colossenses 4:14: Saúda-vos Lucas, o amado médi
co, e Demas.
Colossenses 4:15: Saudai aos irmãos de Laodicéia,
Ninfa, e à igreja que está em sua casa.
Colossenses 4:16: E, quando esta epístola tiver sido
lida entre vós, fazei com que ela seja lida, também, na
igreja de Laodicéia. E a epístola vinda dos irmãos de
Laodicéia, lede-a também perante todos vós. d iis:27,
Os irmãos semelhantes a Arquipo
Colossenses 4:17: E dizei a Arquipo: “Atenta para o
ministério que recebeste do Senhor, afim de o cumprir :
des perfeitamente”.
Colossenses 4:18: A saudação é de meu próprio pu
nho, eu, Paulo. Lembrai-vos das minhas cadeias. Graça
Seja COnVOSCO! (1 Col6:21 ; 2 Tm 1:81
; : ••
’ ' t !
• T exto co m plem en ta r e com parativo :
• A CONDIÇÃO DOS GENTIOS: MORTOS EM
TRANSGRESSÕES. OS AMIGOSJUDEUS DE PAULO
NT
O DEIXARAM NA SUA PRISÃO EM ROMA, E ELE

COMEÇOU A ESCREVER A CARTA AOS EFÉSIOS,
TRAZENDO LUZ AOS GENTIOS, E f 2 : 1 - 3 : 2 1 :
Efésios 2:1: Também ele vos deu vida, a vós que es
táveis mortos em transgressões e pecados, (ct2:i3;Ef2:s;
]o5:24i
A condição dos gentios: (2) andavam conforme o curso
deste mundo, (3) segundo a vontade de Satanás (ele atuando
1737
já
d e s le a lm e n te n o a r e o h o m e m n a te rra ), (4 ) so b o p o d e r dos Local do Estudo :

e s p ír ito s q u e a tu a v a m n e le s j
T em a :
Efésios 2:2: no qual andastes, outrora, conforme o
curso deste mundo, e segundo a vontade do príncipe M in is t r a n t e :
das potestades do ar, deste espírito que, agora, opera
i
nos filhos da desobediência; (e/ ó:12;5:ój i C A P . IN IC IA L :
A c o n d i ç ã o d o s g e n t i o s : ( 5 ) v iv ia m n o e s t i l o c a r n a l s o b o p o d e r d a t
p a i x õ e s d a c a r n e , d o s in s t i n t o s e d a m e n t e , ( 6 ) p o r n a t u r e z a e r a m
C A P. f in a l :
f ilh o s d a ir a
Efésios 2:3: entre os quais, anteriormente, todos nós D is c íp u l o :

em um tempo vivíamos neste estilo de vida, em nossas
paixões carnais, cumprindo a vontade da carne e dos
pensamentos maliciosos da nossa mente; e éramos, ;
por natureza, filhos da ira, igualmente como os demais, j
(Tt3:3; C15:IÓ, l7;Rm2:14; 5:10)
A s n o v a s c o n d iç õ e s a p r e s e n ta d a s p o r D e u s : (1 ) r iq u e z a d e
m is e r ic ó r d ia , (2 ) g ra n d e a m o r, (3 ) a m o r já a tu a n te d a p a r te d e
D e u s (Jo 3 : 1 6 )
Efésios 2:4: Mas Deus, que é muito rico em miseri- j

córdia, por seu grande amor, com o qual nos amou, I
•Jo3:! 6; Rm 10:121
A s a lv a ç ã o é u m a r e s s u r r e i ç ã o . E s s a m o r t e e r e s s u r r e i ç ã o r e v iv e m
n o b a t is m o n a s á g u a s , p o is e s t e é u m s í m b o l o d a n o s s a m o r t e e
r e s s u r r e i ç ã o c o m C r i s t o (R m 6 :1 - 4 )
Efésios 2:5: quando ainda estávamos mortos em nos

sas transgressões, nos deu vida juntamente com Cristo
- pela graça sois salvos. íe/ 2 : i ,8)
N o s s a p o s iç ã o , d e p o is d a r e s s u r r e iç ã o , n ã o é v iv e r n o m u n d o ,
m a s to m a rm o s a n o s s a p o siç ã o c o m C ris to , n a s re g iõ e s c e le s tia is .
E m C ris to , e s ta m o s r e p r e s e n ta d o s n o tr o n o d o P ai e n a s re g iõ e s
c e le s te s
Efésios 2:6: E com ele nos ressuscitou, e nos fez as

sentar juntamente com ele nos lugares celestiais em
CristoJesus; (E/i:2 o;
N o s s a p o s iç ã o e m C ris to m o s tr a a o m u n d o a g ra n d e z a d e su a
g ra ç a p a r a c o n o s c o p o r m e io d o s e u a m o r. O S a lm o 8 c u m p r iu -s e
l i t e r a l m e n t e , p o is C r is t o , d e p o is d e s u a e n c a r n a ç ã o , s e u m i n i s t é r io
e s u a o b r a e x p ia t ó r i a , e l e v o u a h u m a n i d a d e e m s i m e s m o , o n d e
s e m p r e d e v e r ia e s ta r , p a r a m o s tr a r a o s m u n d o s o p o d e r d a g ra ç a
d e D eu s
Efésios 2:7: para manifestar nos séculos vindouros a

suprema grandeza da riqueza de sua graça e a sua bon
dade para conosco por meio de Jesus Cristo. (ft3.-4>
D ia n t e d e t o d o s o s b e n e f í c i o s v is t o n o c o n t e x t o d e s t e c a p í t u l o ,
c h e g a m o s à s e g u i n t e c o n c l u s ã o : a n o s s a p o s i ç ã o c o m o s a lv o s n ã o
é u m a o b r a r e a liz a d a p o r n o s m e s m o s , m a s u m a o b r a e x c l u s i v a d e
C r i s t o , a fim d e q u e o m u n d o v e ja e m n ó s c o m o a m i s e r i c ó r d i a d e
D e u s é g r a n d e , e t a m b é m a s u a o b r a r e d e n t o r a . E m o u t r a s p a la v r a s ,
s o m o s o p r o d u to d a p r a te le ir a , o e x e m p lo p a r a o s d e m a is . E m
L e v ít ic o 2 5 , t e m o s t r ê s m e i o s d e r e s g a t e p a r a u m a p r o p r ie d a d e
v e n d id a a u m e s t r a n h o : ( 1 ) o p a r e n t e r e m id o r , ( 2 ) o p r ó p r io e s f o r ç o
e c o n ô m i c o p a r a r e a d q u i r i - l a e ( 3 ) o a n o d o ju b i l e u ( L v 2 5 : 2 3 - 3 1 ).
Mas se o herdeiro que vendeu a sua propriedade não tivesse como Leitura B íblica
pagar o resgate pedido pelo posseiro de sua herança, teria que sair P essoal
em busca de um parente remidor que tivesse condições de pagar o
preço pedido e isso exigia humildade do herdeiro, pois, com isso, M ÊS:_ _A N O :_
declarava a sua inteira dependência dele. Ele teria que abdicar de
muitos direitos pessoais e humilhar-se. Assim, o homem que busca 01 02 03 04 05 06 07
ajuda em Cristo, o nosso parente remidor, que tem disposição para 08 09 10 11 12 13 14
pagar o preço pedido por Satanás, espera que nos humilhemos
15 16 17 18 19 20 21
diante dele, dizendo que não temos condições próprias de bancar o
preço do resgate de nossa alma (Mt 8:37). “Não vem de vós”, quer 22 23 24 25 26 27 28
dizer, não é um preço que o homem é capaz de pagar por si mesmo. 29 30 31
Judas se arrependeu do que fez, chorou, mas não se converteu; ele
enforcou-se porque creu que o seu sacrifício próprio demonstraria
o quanto estava triste pelo que fez, mas ele não precisava morrer,
pois Cristo havia feito isso por ele. Ele teria que crer no sacrifício
de Cristo, mas isto era demasiadamente intangível para ele, pois
recusou-se a crer no dom de Deus
Efésios 2:8: Porque pela graça sois salvos, por meio da
fé; e isto não vem de vós, é dom de Deus; (GI2:ió; e/2:5! DADOS ESPECIAIS
O homem não tinha condições alguma para pagar o resgate de

sua alma (Mc 8 :3 7 ). Nossas obras, antes de crermos em Cristo,
são abomináveis; não servem como moeda de negociação para a
aquisição da salvação, pois elas são instrumentos de glorificação
própria. A salvação produz glória para Deus e alegria para o
homem; tudo aquilo que produz glória para o homem produz
desprezo para Deus
Efésios 2:9: não vem pelas obras, para que ninguém
se glorie. {Tt3:5;Rm 3:20,28;2Tm 1:9)
A nova natureza criada em Cristo, da qual somos partícipes, produz
louvor a Deus, misericórdia para com nossos irmãos e beneficência j
para os pobres e necessitados, redundando em glórias para Deus
(2C o 8:12-14)
Efésios 2:10: Porque somos feitura sua, criados em S alvação é lem brar
A G R A D E C ID O S D O TF.MPO
Cristo Jesus para as boas obras, as quais Deus preparou E M Q U E ÉRAM O S C ARN AIS E
de antemão para que andássemos nelas. (E/4:24; 112:14 LEGALISTAS, E F 2:11-22:
E estávamos em uma das duas fases de Abraão, antes de \
1) Sem Cristo,
sermos justificado pela fé. Abraão viveu duas fases: 0 tempo da j
incircuncisão e o tempo da incircuncisão. Mas quando ele foi j 2) Separados,
justificado? No tempo da circuncisão ou no tempo da incircuncisão? 3) E str a n h o s ao s
No tempo da incircuncisão, pela fé, e não pela obra da circuncisão. co nc erto s
Abraão viveu o tempo da graça e da misericórdia, e depois viveu
0 tempo da lei. Ele foi justificado mediante a fé no tempo da 4) Não tendo esperança,
misericórdia. Os gentios estão incluídos nesta mesma condição, no 5) Sem Deus no mundo
tempo da incircuncisão, experimentam a circuncisão do coração,
que é o sinal do pacto no Novo Testamento
Efésios 2:11: Portanto, lembrai-vos que, anterior
mente, éreis gentios na carne, chamados incircuncisos
NT
por aqueles que, na carne, se chamam circuncisão, que j

é obra das mãos dos homens. /Rm2 .-28; c i 2 : i i i
Como estávamos? (1) Sem Cristo, (2) sem comunhão com Israel,
(3) sem concerto ou promessa, (4) sem esperança, (5) sem Deus
no mundo. Porque Deus, o Pai, sem Cristo, era inalcançável
(porque, sem Cristo, Deus não era alcançável pelo homem, Lc
19:3), inalterável (porque, sem Cristo, Deus não podia mudar
seus planos, pois ele era imutável quanto ao destino do homem,
Gn 6 :3 ), inapelável (porque, sem Cristo, Deus não aceitava
1739
M
nenhum advogado ou intercessor, Rm 8:26), inapreciável (porque, Lo c a l do E stu d o :

sem Cristo, Deus não podia ser avaliado nem apreciado, pois
não podia ser visto, Êx 3 2 :1 8 ), inascível (porque, sem Cristo, I LEMA:
Deus não podia vir ao mundo em forma de bebê e conhecer as
agruras do homem, Is 9:6), intangível (porque, sem Cristo, Deus
M lN I S T R A N T E :
não podia ser tocado, pois não tinha corpo humano, Jo 1:14), j
inaudível (porque, sem Cristo, Deus não podia ser ouvido, pois
os sons que emitia eram sons da natureza e o homem tinha medo C A P . IN IC IA L :
de sua voz, Êx 19:19; ele precisava de um intermediário que o !
compreendesse e transmitisse a sua Palavra), inconciliável C a p . f in a l :
(porque, sem Cristo, Deus não tinha acordo com o homem e seu j
juízo era imediatamente executado, Gn 3:3), incompreensível
D is c íp u l o :
(porque, sem Cristo, Deus era extrem am ente difícil de se !
compreender, Ml 3 :7 ,8 ), incomunicável (porque, sem Cristo,
Deus não podia ter comunicação direta com o homem por causa
da sua santidade, Ê x3:5), inconcebível (porque, sem Cristo, Deus
não podia conceber, pois necessitava de Cristo para encarnar-
se e demonstrar ao homem o seu amor, Jo 3 :16), inconsultável
(porque, sem Cristo, Deus não podia ser consultado, a não ser
por intermediários, os quais também corriam o risco de morrer, j
Êx 16:11 -14), incontrolável (porque, sem Cristo, Deus jamais j
se submetería a qualquer forma de governo sem destruí-lo e
somente por Cristo aceitou as ofensas dos criados do templo,
Mt 2 7 :3 0 ), incorrespondido (porque, sem Cristo, Deus não era j
retribuído pelo amor do homem, Ml 1:6), indefinível (porque, sem
Cristo, Deus era inexplicável por causa da sua grandeza ilimitada,
SI 2 9 ), indelineável (porque, sem Cristo, Deus não tinha forma
humana, Hb 1:3), indescritível (porque, sem Cristo, Deus era
indescritível, pois ninguém jamais o viu, Jo 1:18), indistinguível
(porque, sem Cristo, Deus não podia ser reconhecido como Pai
ou como Filho, Êx 2 4 :1 6 -1 8 ), inescrutável (impossível de ser
compreendido), inexorável (porque, sem Cristo, Deus não se
abala diante de rogos, Êx 23 :2 1 ), inflexível (porque, sem Cristo,
Deus não podia jamais voltar atrás depois de ter tomado uma
decisão, Êx 3 3 :1 7 ), ingerminável (porque, sem Cristo, Deus
não tinha como dar continuidade à sua natureza divina, tendo
novos filhos, Jo 2 0 :1 7 ), inidentificável (porque, sem Cristo, Deus
não podia ser identificado como Verbo, Criador, Consolador), j
inimaginável (porque, sem Cristo, Deus, não podia revelar o seu :
ser, que ultrapassava o poder da imaginação humana), inimitável
(porque, sem Cristo, Deus não podia ser imitado), inquebrantável
(porque, sem Cristo, Deus jamais choraria, Jo 11:35), insituável
(porque, sem Cristo, Deus jamais poderia ser identificado em
nenhum lugar, Jo 1:36), insondável (porque, sem Cristo, Deus
jamais seria perscrutado, porque, por meio de Cristo e do seu
Espírito, penetramos nas profundezas de Deus, 1 Co 2:9-16),
intocável (porque, sem Cristo, Deus não podia ser tocado, Mc
5 :2 7 ), intransponível (que não pode transpor-se sem Cristo
Mt 14:28), invisível (porque, sem Cristo, Deus não tinha corpo
para revelar consistente e concentradamente a sua pessoa, pois
a luz não se contém e resplandece a sua glória, Ap 4 :3, assim,
necessitava de um corpo para contê-la, 1 Co 15:26-28). Assim,
Paulo coloca a nossa condição sem Cristo e sem Deus. Ora, se
Deus, sem Cristo, é tudo o que acabemos de ler, imaginemos um i
homem sem Cristo e sem Deus!
Efésios 2:12: Naquele tempo, vós estáveis sem Cris
to, excluídos da cidadania de Israel e estrangeiros, em
relação aos pactos da promessa, sem esperança e sem
Deus no mundo../ ts4-.5; gí4:8i
1740
• T exto c o m p l e m e n t a r e c o m p a r a t iv o , Rm Leitura B íblica

Pessoal
1:17-32:
• A n t e s d o p e c a d o , A d ã o era s e m e l h a n t e M ÊS: ANO:.
ao C r is t o d o N o v o T e s t a m e n t o , o fil h o 01 02 03 04 05 06 07
GERADO EM MARIA PELO ESPÍRITO SANTO 08 09 10 11 12 13 14
d e D e u s . C r is t o n ã o se s e n t ia u m h o m e m 15 16 17 18 19 20 21
SOBRENATURAL, MAS UM HOMEM NORMAL. 22 23 24 25 26 27 28
A d ã o n o É den era c o m o C r is t o , c o m 29 30 31
UMA DIFERENÇA: ELE PRECISAVA CONFIRMAR
A SUA EXISTÊNCIA PARA SEMPRE ANTES DE
SER LIBERADO PARA VIVER NO ÉDEN SEM SER
IMPORTUNADO PELO PODER DAS TREVAS. POR
ISSO, FOI CRIADO MORTAL, MAS COM TODAS AS
CONDIÇÕES DE TORNAR-SE IMORTAL. BASTAVA DADOS ESPECIAIS
OBEDECER A DEUS PARA TORNAR-SE IMORTAL,
PRONTO PARA SAIR DO ÉDEN SEM PROBLEMAS.
O SER COMPLETO DE ADÃO CONSISTIA EM
ESPÍRITO, ALMA E CORPO.
1) Seu espírito foi capacitado por Deus para operar em dimensões
espirituais especiais, mas precisava de discernimento, que
somente poderia ser-lhe dado depois que passasse pela prova de
sua escolha: ou a árvore da vida ou a árvore do conhecimento do
bem e do mal. Tudo dependia disso. (2) Sua alma podia ter sido
capacitada com a visão do mundo sobrenatural, mas foi criada com
olhos fechados até a escolha. Depois, poderia receber a capacidade
de ver o mundo espiritual. (3) Mas somente o corpo tinha olhos
físicos abertos, isto é, somente os olhos do corpo estavam abertos.
Os olhos da alma seriam abertos somente depois da decisão entre
a obediência e a desobediência (Gn 2:8, 15-17). Gênesis 3:1-7:
“Ora, a serpente era o mais astuto de todos os animais do campo
que o Senhor Deus tinha feito. E esta disse à mulher: É assim
que Deus disse: Não comereis de toda árvore do jardim? (Ataque
à interpretação. Observe a permissividade da afirmação que
adultera a mensagem recebida de Deus). Respondeu a mulher à
serpente: Do fruto das árvores do jardim podemos comer, mas do
fruto da árvore que está no meio do jardim (apenas disse da árvore
que está no meio do jardim), disse Deus: Não comereis dele, nem
nele tocareis, para que não morrais (Veja o primeiro problema de
transmissão da mensagem de Deus - Eva adultera e acrescenta algo
à Palavra). Disse a serpente à mulher: Certamente não morrereis
(Primeira mentira de Satanás). Porque Deus sabe que no dia em
que comerdes desse fruto, vossos olhos se abrirão (Falava dos
olhos da alma. Era a segunda mentira de Satanás) e sereis como
NT
Deus (Terceira mentira de Satanás), conhecendo o bem e o mal.

Então, vendo a mulher que aquela árvore era boa para se comer, e
agradável aos olhos (Não eram os olhos espirituais, mas os olhos
físicos), e árvore desejável para dar entendimento, tomou do seu
fruto, comeu, e deu a seu marido, e ele também comeu. Então
foram abertos os olhos (Agora, eram os olhos da alma, que não
deveríam ser abertos independente ou anteriormente à sua eleição f i i
pela árvore da vida) de ambos, e conheceram que estavam nus;
pelo que coseram folhas de figueira, e fizeram para si aventais”.
O diabo sempre está dizendo ao homem o mesmo que disse a
1741
Eva: “É assim que disse Deus?”. Mas o que é fé? Originalmente, Local do E studo :
a fé deveria ser os olhos da alma. Por isso, em lugar dos olhos da
alma, Deus desejou que Adão usasse a fé. Por isso, Satanás trata de T ema :
fazer-nos usar de todos os subterfúgios, a fim de desprezarmos o
uso da fé. A fé deveria serusada para sua própria salvação. Quando M in is t r a n t e :
procuramos profetas, feiticeiros, ou outra coisa semelhante,
estamos procurando abrir nossos olhos psíquicos, a fim de vermos
antecipadamente aquilo que Deus nos está vedando, mas sem fé C a p . IN IC IA L :
é impossível agradar a Deus. A fé funcionará até a ressurreição
(salvo em alguns casos bíblicos e experimentais) como os olhos C A P . F IN A L :
da alma, pois, naquele tempo, teremos corpos imortais, pelo
fato de termos comido da Árvore da Vida, que é Cristo. Agora, D is c íp u l o :
observemos Hebreus 11:1: “Ora, a fé é o firme fundamento das
coisas que se esperam, e a prova das coisas que não se vêem ”.
Concluímos, então, que a fé foi dada em lugar dos olhos da alma.
Quanto à Bíblia, devemos crer nela como Palavra de Deus sem a
intervenção da interpretação satânica, nem com os acréscimos ou
omissões humanos. Os olhos físicos (Gn 3:5) e os olhos da alma (v.
7) foram abertos. Os olhos da alma foram abertos pela influência
satânica. O caso dos anjos. Os anjos podem ver o mundo físico e o DADOS ESPECIAIS
mundo espiritual ao mesmo tempo. O conhecimento do mal. No
caso de Adão e Eva, eles tiveram o conhecimento do mal. Esta foi
uma das mentiras de Satanás. Tudo o que o homem conheceu foi
uma antecipação ilegal daquilo que Deus projetava originalmente
para ele, o que se constituiu na sua grande desobediência. Ele
queria que o homem usasse a fé em lugar dos olhos da alma.
O justo viveria pela fé - sem fé era impossível agradar a Deus.
Quando o diabo soube que o homem tinha a capacidade de usar a
fé para agradar a Deus e dominar no universo criado, armou o seu
plano para desviar esta capacidade
I 9
Romanos 1:17: Pois a justiça de Deus é revelada no jI
Evangelho de fé em fé, como está escrito: “Mas o justo
í *
viverá da fé”. íRm3:2l;Hc2:4;Gl3:U;At 10:381
I1
A ira de Deus é sempre quieta e fria, pois Ele sabe que, com o calor
da sua ira, pode fazer dos inferiores, superiores. Por isso, a ira de
Deus, em tempo certo, é manifestada desde o Céu contra todos
aqueles que lutam contra a verdade, fazendo-a prisioneira da
injustiça. Como a verdade torna-se prisioneira das injustas obras
dos homens? Temos muitas provas bíblicas e históricas: quando
o homem cria leis para tornar a perversão e a iniqüidade livres de
toda condenação, colocando os homens de bem sob ameaças e
os injustos livres para realizarem publicamente todo mal contra a
verdade. Neste caso, somente a ira de Deus manifestada do Céu
os convence de seus atos legalizados e pecaminosos
Romanos 1:18: Porque desde o Céu é revelada a ira
de Deus contra toda a perversão e iniqüidade dos ho
mens que detêm a verdade prisioneira da injustiça;
Todas as coisas possíveis de ser reveladas a respeito de Deus
foram colocadas dentro de cada ser humano pelo próprio Deus.
A respeito da sua criação, da sua redenção, do seu dever de
culto, da comunhão e das coisas relacionadas à fé que devem
ser direcionadas a Deus e as obras relacionadas aos seus
semelhantes estão inerentes no homem, nasua consciência e no
seu subconsciente
Romanos 1:19: porquanto o que de Deus se pode
conhecer neles se manifestou, porque Deus mesmo
lhes manifestou.
A qualidade de seus atributos invisíveis (justiça, amor, perdão, L e it u ra B íb l ic a
Bible Chronos B ible Chronos .JÊÊÊKÊÊÊÊè m ,

compaixão, bondade, misericórdia, graça, paz), o seu eterno poder P esso a l
(reino, poder e glória) e a sua própria divindade (Paternidade,
Espírito e Verdade) são inteligentemente feitos evidentes,
M ÊS:__________ AN O :____
reconhecidos desde a criação do mundo e entendidos mediante
as coisas que foram criadas (entre os exemplos deixados gravados 01 02 03 04 05 06 07
na natureza e nas suas leis físicas, químicas e biológicas). Tais
homens são inescusáveis por causa disso. Elas são evidentes de
i 08 09 10 11 12 13 14
forma inteligente, e não há outra forma de descobri-las, a não ser 15 16 17 18 19 20 21
pela própria inteligência que neles é inerente 22 23 24 25 26 27 28
Romanos 1:20: Pois os seus atributos invisíveis, j 29 30 31
o seu eterno poder e a sua própria divindade, são j
inteligentemente feitos evidentes, reconhecidos :
desde a criação do mundo, sendo entendidos j
mediante as coisas que foram criadas. Tais homens são |
indesculpáveis; (s i w -.i ó )
Resultados por não reconhecer este conhecimento inerente de
Deus nas suas obras maravilhosas: (1) tornaram-se nulos (como
animais) nas especulações de seus raciocínios, a ponto de se
declararem como animais, procedentes de animais; e o (2) seu
coração se encheu de trevas. Pois conheceram a Deus, mas não (a)
o glorificaram; nem (b) lhe deram graças. A glorificação de Deus
e o agradecimento por seus feitos nos livram das três entregas à
condenação
Romanos 1:21: porque conheceram a Deus, contudo
não o glorificaram como Deus, nem lhe deram graças;
antes, nas especulações de seus raciocínios se desvane
ceram, e o seu coração insensato se encheu de trevas.
(Jr2:5;Ef4:17,18}
Os sábios tornaram-se loucos no seu (a) raciocínio - mental (nas
suas ciências: matemática, física, química e biologia); e no seu
(b) coração - espiritual (nas verdades espirituais, nulos para não
entenderem as coisas de Deus)
í
Romanos 1:22: Inculcando-se como sábios, torna- j
ram-se insensatos, (jrio :i4 )
A demonstração destas loucuras se manifesta: (a) quando o homem
atribui ao Deus único e invisível uma imagem de sua própria
mentalidade corrupta, segundo a condenação vista no verso vinte e
dois, e (b) quando o homem fabrica imagens de coisas naturais para
identificar um Deus invisível, cuja imagem é o corpo de Cristo, com j
figuras de aves, quadrúpedes e répteis. O povo de Israel, quando j
saiu do Egito, por causa da demora de Moisés em descer do monte, j
construiu um bezerro de ouro e o chamou de “Jeová”, mudando
a glória de Deus em imagem da mente humana, em forma de
quadrúpede. Esta foi uma grande ofensa para Deus, pois deveria
revelar-se, pela encarnação, com forma humana (Hb 10:5), e esta
imagem já estava pronta antes da fundação do mundo
Romanos 1:23: e mudaram a glória do Deus incor- |
ruptível em semelhança de imagens provenientes da |
mente de homem corruptível, tais como de aves, qua
drúpedes e de répteis. (Sll06:20;Jr2:ll;A t 17:29)
As três concupiscências: 1Jo 2:16: “Pois tudo o que há no mundo: o
desejo (concupiscência) da carne, o desejo dos olhos e a vangloria
da vida, não é do Pai, senão do mundo mesmo”. O que há no
1743
mundo? A (1) concupiscência da cam e (operada pelos instintos), Lo c a l d o Estu d o :

a (2) concupiscência dos olhos (operada pelos sentidos) e a (3)
soberba da vida (operada pela vaidade, o pecado predileto de Tem a :
homem). A primeira entrega de Deus, como castigo: apetites
carnais desenfreados. O não reconhecimento do Deus revelado M in is t r a n t e :
inerentemente no homem, o fato de não glorificá-lo como Deus,
sendo-lhe ingrato, não lhe dando graça, originou o castigo de três
entregas registradas neste capítulo (Rm 1:20,21). A origem de C a p . IN IC IA L :
toda impureza e perversão (todo tipo de atos para alcançar prazer)
aconteceu porque o homem não reconheceu a Deus, nem lhe deu C a p . f in a l :
graças. Quando o homem glorifica a Deus e lhe dá graças, Deus
lhe dápoderpara desfrutar prazerosamente os deleites desta vida D is c íp u l o :
sem pecado. Mas, como o homem não quis reconhecer a Deus em
seus caminhos, Deus o entregou a um poder sobrenatural que está
acima de qualquer ser humano. Isto é, os homens, agora, estão sob
0 domínio dos apetites de imundícies da concupiscência de seus
corações vazios e sem Deus para desonrarem os seus corpos entre
si. Temos visto esse tipo de desonra em todas as mãnifestações
públicas (cobertas por leis) feitas precisamente para dar liberdade
sem censura a este tipo de ato, que já é um castigo de Deus em si DADOS ESPECIAIS
Romanos 1:24: Por isso, Deus os entregou aos apeti

tes de imundícies da concupiscência de seus corações,
para desonrarem o seu corpo entre si; (si8i:i2;Ef4:is,i9;
1Pe 4:3)
O objetivo é trocar a verdade pela mentira e abrir o caminho,
deixando-o livre para todo tipo de libertinagem pública
sem censura, oferecendo publicamente todo culto à carne
e blasfemando do Criador, a quem devemos dar todo culto e
glorificação. Sabemos que cada pessoa, no mais vil estado de sua
depravação mental, sexual e moral, ainda em vida, tem o direito de
ser recebida no seio da família de Cristo para ser salva e liberta de
toda escravidão. Paulo revela que o caminho é voltar-se ao Criador,
para servi-lo, pois ele tem ainda nas suas mãos todas as bênçãos,
inclusive o perdão de todos os nossos pecados. O “amanhã” é
a forma piedosa e penosa de mentir, de conspirar contra a paz
alheia, de faltar com o respeito para com todos, de sem ear
insegurança e desconfiança; este é o papel do mentiroso, que
troca a verdade pela mentira. Mas, a verdade sempre prevalecerá.
A túnica ensangüentada de José nasmãosdeseu velho pai parecia
verdade, e perdurou até que os carros do governador, seu filho,
estacionaram na porta de sua tenda. A mentira vestida de sangue
parecia verdade, mas não prevaleceu
Romanos 1:25: pois trocaram averdade de Deus pela
mentira, e adoraram e serviram à criatura antes que ao
Criador, de quem são todas as bênçãos, eternamente.
Amém. (Is44:20;Jrl0:I4;R m 9:5)
A segunda entrega de Deus: as paixões infames. Como dissemos
acima, o fato de o homem não reconhecer a lei de Deus inerente
nele mesmo, de não glorificá-lo como Deus Criador e de ser ingrato
diante das obras de Deus, feitas para seu deleite, originaram
três castigos, que são manifestos (como entregas de Deus). E,
aqui, Paulo revela que Deus entregou estes homens às paixões
infames, embora Deus ame cada pessoa que se envolve nesta
condenação e deseja que nenhuma delas se perca, providenciando
o Salvador. Sabemos que o apóstolo se surpreende dizendo que
até o ser feminino, criado para servir, adorar e amar, foi pervertido,
optando pelo que é evidentemente, biologicamente, fisicamente,
1744
quimicamente e teologicamente contrário à natureza. Para todo Leitura Bíblica

tipo de mudança do uso natural criado por Deus há uma pena P essoal
Romanos 1:26: Por isso, Deus os entregou às paixões
M ÊS:_________ ANO:
infames; porque até as suas mulheres mudaram o uso
natural de suas relações, optando pelo que é contrário 01 02 03 04 05 06 07
à natureza; !l.vl8:22;Ef4:lQi;lTs4:S,i 08 09 10 11 12 13 14
A punição biológica é também moral, e não há como desassociar 15 16 17 18 19 20 21
este castigo divino sobre os homens, que é a morte lenta e cruel, 22 23 24 25 26 27 28
conhecida de todos deste século, o motivo de maior gasto dos
29 30 31
governos mundiais: a AIDS e todas as outras doenças associadas.
As mulheres mudaram o uso natural, e eles mudaram o uso natural
que é a mulher, para desfrutarem dos prazeres de sua carne. A
paixão infame é uma inflamação sensual de lascívia e todas as
pessoas que se envolvem nesta transgressão tornam-se rebeldes,
desniveladas, descontroladas e loucas. Ainda assim, Paulo diz que
ele está com as suas mãos cheias de bênçãos para derramar sobre
aquele que se arrepender de suas injustiças
Romanos 1:27: e, da mesma forma, também os va DADOS ESPECIAIS
rões, deixando o uso natural da mulher, se inflamaram

em sua sensual lascívia uns para com os outros, homem j
com homem, cometendo torpeza e recebendo, em si
mesmos, a devida recompensa que pune o seu erro.
ÍLv18:22; 20:13)
A terceira entrega é um castigo que produz neles mesmos uma
disposição mental reprovável, um modo de ser visível e reprovável
em qualquer instituição, mesmo pelas crianças. Esta disposição é
infrutuosa e seus atos sempre são inconvenientes
Romanos 1:28: E, assim, como eles rejeitaram o co
nhecimento de Deus, o mesmo Deus os entregou a
uma disposição mental reprovável e infrutuosa, para
fazerem coisas inconvenientes; /.e/4:19í
(a) Cheios de injustiça. Embora saibamos que quando fazemos
justiça, certam ente, terem os como gratidão a injustiça, nunca
devemos ser adeptos deste tipo de homens. Usar a força contra eles
é como se o gigante Golias vencesse a Davi, pois, da força à injustiça,
basta um passo. Assim é o homem perverso que, quando faz justiça,
sabe perfeitamente que este ato não passa apenas de um temor de
sofrer injustiça. Deste tipo de homens não basta queixar-se de
injustiça sem provocar outra, (b) Perversidade. Este sentimento
de superioridade e de indiferença torna o homem perverso, mas
o último ato da perversidade é quando ela corrompe os poderes
e se utiliza das leis para estabelecer a injustiça e a imoralidade. A
perversidade começa com suspeita, que se manifesta nos lábios
como uma fonte de sensualidade que não se satisfaz e usa os
membros do corpo como escravos que transformam o homem
perverso, como um todo, em alguém sem respeito a nenhuma
instituição, (c) Cobiça. O único vício do velho homem que z
permanece jovem é a cobiça, pois a sua cobiça não se esforça
para aumentar os seus bens, mas em não diminuir o seu desejo de
possessão do alheio. A força da cobiça é a especulação. A cobiça
H
é rica para si mesma e pobre para os amigos. A cobiça tenta fazer
com que seus adeptos se pareçam possuidores de seus bens, mas,
na verdade, são possuídos por eles. Por mais cautelosa que seja a
cobiça, não pode abafar a voz que nos ouvidos de todos se faz ouvir,
pois é também a curiosidade dos prazeres dos outros. A grande
1745
À
ambição da cobiça é inspirar amores proibidos, pois quem abre o j Lo ca l do E st u d o :

coração à cobiça fecha-o ao repouso e à paz. A cobiça faz o avarento, j . .
que acumula tesouros temendo a pobreza e, quando alcança a j Te m a :
riqueza, vive como o mais miserável dos homens, e carece de
tudo; é muito mais pobre do que qualquer pessoa que lhe pede
M inistrante :
auxílio, e todo tesouro que acumula perde para ladrões, parentes j
e aranhas; pois, ao avarento nada mais o tom a mais pobre do que j
a riqueza, (d) Maldade. A maldade teme as testemunhas, por isso, Ca p . in ic ia l :
sorrateiramente, vai eliminando-as, pois a sua força é a covardia,
o vício de Caim. A maldade leva à cólera, que, por sua vez, leva a CAP. FINAL:
uma loucura passageira, mas que deixa estragos eternos. A única
virtude da cólera é a verdade que pronuncia. A maldade, quando j D is c íp u l o :
chega à cólera, é como o homem embriagado, porque, quando a
cólera o toma, a razão se despede, (e) Cheios de inveja. Pois, muito
embora a glória daquele que invejamos tenha se apagado, a nossa
inveja a seu respeito ainda perdura. Mas, não podemos ter medo
do invejoso nem da inveja, pois eles são os primeiros a descobrir
nossas virtudes e nossos méritos: não foi isto que perguntaram
aos pais da inveja, os irmãos de José, quando ele ainda era um j
jovem sonhador? “Reinarás sobre nós?” Isto quer dizer que não
há elogios sem um pouco de inveja, nem existe algo que aguce
mais os olhos do que a inveja. Embora ela seja maldizente de
todos, é ao próprio invejoso que fere, pois jamais deixará de ser
um elogio, porque falará daquilo que aparentemente vê e jamais j
daquilo que realmente sabe. Paulo está nos admoestando a que
não sintamos esta espécie de “amor”, (f) Cheios de homicídio, j
Os maus pensamentos geram o homicida de seco coração, mas
o cômodo pensamento de tirar uma vida do mundo dos homens
é enganoso, pois apenas o mudará de endereço para fazê-lo
habitar para sempre na sua própria consciência. O homicídio é j
gerado pela contenda, (g) Contenda. Gera maldades, embora
seja também a causa de grandes façanhas. Rivais podem dormir
sob o mesmo lençol, mas não podem existir dois líderes. A paz é a
virtude que a contenda mais inveja. Se a paz quiser, será exaltada,
(h) Engano. O engano, com certeza, acabará numa audiência em
que o acusado sairá exaltado, pois a verdade é o seu juiz. O engano j
é uma mentira encarnada na mente do precipitado, (i) Os maus
pensamentos constituem-se rapidamente em vícios, pois, a todos
quantos ataca, iguala-se, sempre trazendo uma desculpa, mesmo
exaltando a virtude de outro; parece um pecado cômodo, porém, ;
seca o coração. O resultado final de todos estes três castigos é
visto quando o homem manifesta toda sorte de maldade, frutos
das três entregas: (1) apetites carnais desenfreados, (2) paixões
infames e (3) disposição mental reprovável. Nove atos de pecados
de maquinação
Romanos 1:29: estando cheios de toda injustiça, i
perversidade, cobiça, maldade; cheios de inveja, homi- j
cídio, contenda, engano, maus pensamentos;
(a) Os murmuradores: iniciantes da feitiçaria. Os murmuradores
se unem às pessoas de seu nível, procurando comparsas para
alcançar objetivos injustos. Os murmuradores têm vida frustrada
de satisfação curta. Os murmuradores procuram hábeis hipócritas
que se especializam em fingimento. Os murmuradores odeiam a
franqueza e o sucesso dos outros. Os murmuradores têm sede do
poder. Os murmuradores são conhecidos pelo seu fingimento de
um instante apenas, e quem sabe amar conhece perfeitamente o
fingimento dos murmuradores silenciosos, (b) Aborrecedores de
Deus. (c) Caluniadores. A calúnia pode não destruir aquele que
persevera na sua justiça, mas atrasa muitos de seus propósitos.
1746
Responder à calúnia dos maldizentes é aumentar a injustiça, (d) Leitura Bíblica

Injuriadores.Ainjúriaéarquiinimigadadignidade.Osinjuriadores P essoal
temem o poder do esquecimento e, por isso, repetem os mesmos
atos. Os injuriadores não temem as injustiças que fazem, mas as MÊS:__________ANO:_
injustiças que recebem. As injúrias têm uma grande vantagem
quando usa a imprensa: ser admitida sem provas. Nenhuma injúria 01 02 03 04 05 06 07
será feita sem dar oportunidade de vingança. Jesus desprezou 08 09 10 11 12 13 14
as injúrias, pois tinha como alvo um prêmio. Quem tem um
grande objetivo faz das injúrias latidos que se ouvem dentro da
15 16 17 18 19 20 21
carruagem. Se, comparando-nos aos injuriosos formos achados 22 23 24 25 26 27 28
mais fracos, poupemo-nos; se mais fortes, poupemo-nos, para 29 30 31
evitar ressentimentos e cicatrizes, (e) Os altivos. Eles são como
o Luzeiro, que desejou ser como o Altíssimo. Os altivos temem a
glória dos outros. A glória dos altivos é rapidamente conquistada,
da mesma forma que também se perde. Feliz é o homem que
conquista o entendimento de que a glória dos altivos que carecem
de honra, sempre será efêmera. O altivo, na sua passageira honra,
dispensa os seus companheiros. O altivo pensa que toda a sua
conquista foi resultado de seus únicos feitos, desprezando o seu
Criador. A derrota do Luzeiro começou quando ele creu que o
Ancião de Dias estava velho demais para criar. A queda do altivo
destrói a glória de sua ascensão. O altivo paga, todos os dias, a honra
àquele que o elevou e, como escravo, trabalha para manter-se. O
altivo cai porque não faz caso dos homens e não crê neles. O altivo
repousa a sua glória nas suas riquezas e no seu poder, dos quais j
não tem nenhum mérito. O altivo se satisfaz com a popularidade
como se fosse a própria glória, mas ela é apenas vento. O altivo
procura a virtude por causa da recompensa, não pelo amor. Mas,
o pódio do altivo é o epitáfio, (f) Presunçosos. Um dia, a lesma,
cheia de presunção, disse a um historiador: “Eu também tenho
lugar nas páginas da história”. O presunçoso sedento amaldiçoa
a terra seca que cobre lençóis de águas límpidas, que espera
apenas que ele se curve e a escave, (g) Inventores de males. Eles,
a princípio, inventam males, e dependem da atitude daquele a
quem envolvem e da resposta negativa que certamente terão,
para que, aproveitando-se dela, falem muito mais. Por isso, o
silêncio da oração é a melhor arma contra a maledicência, (h) Os
desobedientes. Eles se parecem com os mártires, pois sempre
morrem tragicamente. Assim são os homens pecadores desta
enorme lista: embora saibam que Deus os ama e que suas mãos
estão cheias de perdão para lhes oferecer, também sabem que
o resultado final de todos estes três castigos manifestam toda
sorte de maldade, frutos das três entregas: (1) apetites carnais
desenfreados, (2) paixões infames e (3) disposição mental
reprovável. Oito atos de pecados de blasfêmia
Romanos 1:30: sendo murmuradores, caluniadores,
aborrecedores de Deus, injuriadores, altivos, presun
çosos, inventores de males, desobedientes aos que os
geraram, (si5:S;2Tm3:2i
(a) Os insensatos vivem a vida dos animais sem alma, sem leis,
pois atuam apenas por seus livres instintos, sem medo de serem
abatidos e vendidos, (b) Os infiéis nos contratos são instáveis
consigo mesmos na hora de contratar, e bem estáveis na sua
precipitação, porque, geralmente, naquilo em que estamos mais
inseguros pode gerar a decisão mais acertada, (c) A instabilidade
emocional é a prova da falta de inteligência. O resultado final de
todos estes três castigos, por não se reconhecer a ciência inerente
de Deus, é que o homem manifesta toda sorte de maldade, frutos
das três entregas (castigos): (1) apetites carnais desenfreados, (2)
1747
A
paixões infames e (3) disposição mental reprovável. Três atos de Local do E studo :
pecados de instabilidade e de desvio de caráter
Romanos 1:3 1: insensatos, infiéis nos contratos, sem Tema :
afeição natural, irreconciliáveis, sem misericórdia.
M ínistrante :
(2 7m3:3j
Aqui, não é condenável apenas a prática dos que criam, imaginam
e estabelecem estes tipos de produtos, frutos de impurezas, mas Cap. inicial :
Deus julga e condena também aqueles que se deleitam nestas
obras, que são postas à disposição dos homens no seu mercado Cap . final :
próprio. Aqueles que se deleitam prazerosamente em ver aquilo
que eles praticam, contaminando sua mente e seu coração com Discípulo :
as suas obras, também são condenados. Não são inocentes, pois
a Bíblia diz que eles conhecem o decreto de Deus que, dia e noite,
apregoa-lhes a sua condenação, em cujos corações sabem que o
fim de tudo aquilo é a morte. Eles sabem disso. Por causa da ciência
de Deus neles, também sabem que o arrependimento os levará ao
amor de Deus, o qual os livrará da condenação eterna. Esta é a Boa-
Nova para todos aqueles que praticam o mal: Deus os ama e os quer
salvar. Assim, devemos orar por todos eles, para que alcancem a
salvação e o perdão disponível de Deus
Romanos 1:32: Ora, os quais, conhecendo bem o j
decreto da sentença de Deus, que deciara dignos de
morte os que tais coisas praticam, não somente os que
as fazem, mas também aqueles que se deleitam ao ver
aquilo que eles praticam. iRm6:2 i;A t 8: i ; 22:20i í l
• T e x t o c o m p l e m e n t a r e c o m p a r a t iv o :
II
( c o n t in u a ç ã o ), Ef 2 :1 3 -3 :1 5 :
Assim como o corpo de Cristo, manifestado na sua encarnação,
nos revelou o Pai, o sangue de Cristo nos aproximou de Cristo e
da promessa testamentária do Pai, e nos incluiu na herança dos
filhos de Deus. Pormeio da adoção pelo sangue original de Cristo,
passamos a desfrutar de todos os privilégios cabíveis aos filhos
II
de Deus
Efésios 2:13: Mas, agora, por meio do sangue de Jesus : r
i|
Cristo, vós, que anteriormente estáveis longe, fostes
incluídos. i1
Na igreja, ele uniu os gentios e os judeus, edificando um povo que
não era seu povo, mas foi criado por Deus para ser instrumento de j
união de ambos os povos; agora, aqueles que estavam separados
encontraram, na Igreja edificada por Cristo, um ponto de encontro
e de paz, sem obstáculo e sem separação
Efésios 2:14: Porque ele é a nossa paz, o qual de
ambos os povos fez um, tendo destruído a parede de
separação do meio, (Ci3:i5; / c o !2:!3;
Toda a separação que havia entre os dois povos foi destruída na sua
carne, na cruz, fazendo de ambos os povos um só povo, a Igreja
Efésios 2:15: e, em sua carne, aboliu as inimizades,
isto é, a lei dos mandamentos expressos em ordenan
ças, para criar de ambos, em si mesmo, um novo ho- j
mem, fazendo a paz, /a i : 2 i, 22; c t 6:is i
Na cruz, ele chamou a ambos os povos para a reconciliação. A cruz
é o centro de reconciliação dos povos
Efésios 2:16: e, pela cruz, reconciliar os dois em um Leitura B íblica

corpo, matando com ela as inimizades, tc i 1:20,22} Pessoal
Efésios 2:17: E, vindo ele dentre os mortos, evange- M É S :_ A N O :_

lizou paz a vós que estáveis longe e aos que estavam
pertO; H s57:IO ;S!I48:14j 01 02 03 04 05 06 07
O objetivo do Senhor Deus em escolher Israel como nação não foi 08 09 10 11 12 13 14
fazer dele uma elite divina e de sua principal cidade uma cidade 15 16 17 18 19 20 21
santa e um povo exclusivo separado do mundo. Israel foi escolhido 22 23 24 25 26 27 28
para abençoar as outras nações. Mas Israel escolheu a soberba 29 30 31
entre as nações, enfermando-se dos mesmos pecados cometidos
pelos gentios. Esqueceu-se de sua incumbência e apegou-se aos
seus privilégios. Justamente como aconteceu com Israel, acontece
com as denominações de hoje, pois se afastam das intenções
divinas e desprezam o objetivo principal de sua missão. Deus
escolheu Israel para cumprir uma grande missão, e ele acabou
adormecendo na sua inatividade espiritual iludida pelos privilégios
da posição de povo eleito, esquecendo-se do seu serviço descrito
no manual de sua missão. A intenção da escolha de Israel não era DADOS ESPECIAIS
conceder-lhe 0 poderpolítico ouum status internacional ou serum
poder econômico; não era destruir e suplantar cidades da terra que Salvação é reconciliação,
estavam fora da Promessa. A intenção de Deus em escolher Israel EF2:JÓ,
como povo eleito não era que as grandes incumbências fossem
1) P ela a tu a d e C risto ,
suplantadas pelo apego aos privilégios que lhe foram concedidos.
Então, qual foi a intenção de escolher Israel? Era transformá-la 2) A'o Corpo de Crispo,
numa nação sacerdotal (Êx 19:5,6). Era mostrar a glória de Deus,
3 í Semlecausmo, v .lò.
através dela, para as outras nações. Era mostrar a sua glória entre os
homens. Mas, agora, não importa como Israel falhou, porque Deus : Salvação Ém u ro df
salvou 0 seu plano pela semente desta nação: Cristo. A semente evancfü4ação, v:1 7
desta mulher não falou (Ap 12:3; Gn 3:15). Sua semente foi Cristo, ifAOS QUEESTÃOLONGE,
0 homem eleito, que substituiu a nação eleita, isto quer dizer que a
intenção de Deus não deixou de ser feita por um judeu obediente e 2 } A O S Q U E ESTÃO PERTO,
humilde (Jo 5 :1 9 ). Este judeu humilde não se iludiu por causa dos Salvação é acesso ao Pai,
privilégios de sua eleição, mas pagou 0 preço como 0 crucificado, Ee2:18
entregando toda a sua vida em favor de seu povo e de todos os
Salvaçãoè cidadania do
homens que nele crêem . Ele, 0 homem eleito, edificou 0 seu
Reino, Ef 2 : 19
sacerdócio, segundo a ordem de Melquisedeque, para levantar um
reino sacerdotal que cumprisse o propósito universal dos planos de Salvação Fajuste e
Deus, porisso que a Igreja, tirada do meio dos gentios e dos judeus, EDIFICAÇÃO PARA MORADA DE
como ramo enxertado, alcançou a graça de Deus para estar entre Deus, E f 2:20-22
os que têm a promessa do Pai
Efésios 2:18: porque, por meio dele, ambos, temos
livre acesso ao Pai por um mesmo Espírito, uo i4:ò;Ef3:i2:
1 Co 12:13; Cl 1:12}
Paulo nos faz lembrar das condições de Abraão: antes de
ser chamado peregrino, foi chamado estrangeiro. O estágio
“peregrino” é uma graduação sobre o estado “estrangeiro”!
Estrangeiros, peregrinos. Depois, concidadãos com os santos e
membros da família de Deus. Assim foram os estágios que a Igreja
foi vivendo: era estrangeira (gentia), depois peregrina nasprofecias
e hoje, por Cristo, concidadã da família de Deus, que inclui Israel,
as nações e a Igreja. De estrangeiros a familiares de Deus
Efésios 2:19: Assim que já não sois estrangeiros nem
peregrinos, mas concidadãos dos santos e membros da
família de Deus; (FP3:2o; ci6:ioj
Os ministérios do fundamento, apóstolos e profetas, carregam
em seus ombros a autoridade. Esses ministérios trazem consigo
1749
a habilidade de governar e administrar a obra de Deus. Também Lo c a l do E stu d o :

trazem a unção para promover a transformação dos tempos. Deus
sempre começa com um ponto de origem singular e termina com Tem a :
pluralidade. Começou com um sacerdote e agora tem um reino de
sacerdotes. Tinha um Cordeiro, agora nos envia como cordeiros
para triunfar sobre os lobos. Tinha um Adão que produziu uma
raça caída, mas, com a obra do segundo Adão, tem muitos fdhos
santos. Compare Lucas 11:47-52 com Mateus 2 3:31-34, onde C a p . in ic ia l :
Jesus promete enviar profetas e apóstolos. Eles têm uma missão
profética (Ml 4 :6 ): restaurar a ordem divina e a autoridade C A P . F IN A L :
espiritual. A Igreja é edificada sobre fundamentos dos apóstolos
que têm a mensagem original de Cristo sem os modismos
D is c íp u l o :
hodiemos, que estão sendo fiscalizados pela Pedra angular da
esquina (o esquadro de Deus), a fim de serem aprovados (1 Co
3:10). Os apóstolo Paulo lançou o fundamento para os gentios, e
todos os demais ministérios não têm autoridade para estabelecer
outro fundamento ou outro Evangelho, a não ser aquele que já foi
pregado. O ministério profético não pode anunciar outro vaticínio
senão aquele que corresponde à obra salvadora e redentora de
Cristo, exclusivamente DADOS ESPECIAIS
Efésios 2:20: edificados sobre o fundamento dos

apóstolos e dos profetas, sendo Jesus Cristo a pedra
angular ( “d a e s q u i n a ”)-, (Mt f6.-i8;Ap2i:i4)
Igreja, primeiro, é um edifício edificado por Cristo (Mt 16:17,18).
O edifício deve ser bem ajustado para se tornar templo santo de
Deus, e deve crescer para se tornar morada de Deus em Espírito.
Um edifício não pode proclamar-se morada de Deus; um templo
pode anunciar-se como morada de Deus. O edifício tem que ser
templo, e o templo tem que se tom ar morada de Deus. A Igreja é
a morada de Deus
Efésios 2:21: e, por meio dela, todo o edifício, bem
ajustado, cresce para ser um templo santo no Senhor;
(2 Co 6:16; 1 Co3:l6,17j
As fases são: edifício, templo e morada. De edifício a uma morada,
há três estágios. Um edifício (uma construção, somente os
funcionários trabalham), um templo (um lugar visitado), uma
morada (um lugar onde Deus habita). O edifício precisa ser bem
ajustado, somente assim crescerá e deixará de ser um edifício e
tornar-se-á num templo. O templo experimentará a santidade e
transformar-se-á, pela edificação, em morada de Deus. Não basta
ser edifício. Tem que ser templo. Não basta ser templo. Tem que
sermorada de Deus.
Efésios 2:22: no qual vós também sois edificados para
morada de Deus no Espírito. íiPe2.-5j
Aqui, vemos Cristo assentado à destra do Pai, para que possamos
viver no mundo (Jo 17:15-20). Paulo, por sua vez, estava preso,
para que a Igreja estivesse livre e atuante na obra do evangelismo
e missões no mundo. Ele aproveitava cada dia de sua prisão para
escrever, dar mandamentos e estabelecer a ordem que seria
necessária. Ele soube aproveitar cada situação adversa para
o bem da igreja gentia. Agora, Paulo vai falar de duas grandes
dispensações: (1) a Dispensação da Graça e a Dispensação do
Mistério. Essas duas dispensações são complemento da (3)
Dispensação da Plenitude dos Tempos, registrada no primeiro
capítulo. As três, em ordem, são: (1) Dispensação do Mistério, (2)
Dispensação da Graça e (3) Dispensação da Plenitude dos Tempos.
Por meio do conhecimento dessas três dispensações bíblicas,
1750
temos o conhecimento completo do propósito de Deus para com Leitura B íblica

o homem. Todos os assuntos da Bíblia estão posicionados nessas P essoal
três dispensações
Efésios 3:1: Por esta causa eu, Paulo, sou o prisioneiro M ê s :______ Ano:
de Jesus Cristo por vós, os gentios, (Fm9;At23:i8;pf4:i; 01 02 03 04 05 06 07

A eternidade tem três dimensões, de acordo com o nome do Senhor 08 09 10 11 12 13 14
Jeová: era é e será. A Dispensação do Mistério trata dos tempos do
“era”. A Dispensação da Graça trata do “é ”, isto é, do trabalho
15 16 17 18 19 20 21
atual de Deus no “cronos ” (tempo) do homem. Esse tempo em que 22 23 24 25 26 27 28
vivemos terminará com os adventos da Dispensação da Plenitude 29 30 31
dos tempos. Paulo trata agora da Dispensação atual da Graça de
Deus. A Dispensação do Mistério terminou com a encarnação de
Cristo, dando início à Dispensação da Graça de Deus
Efésios 3:2: se é que tendes ouvido acerca da Dis
pensação da Graça de Deus, que para convosco me foi
dada; lC il:2 5 ;IT m l:4 i
A revelação que Paulo teve (2 Co 12:1-3), na presença de Cristo,
no Céu, foi resumida por ele como um plano escatológico recebido DADOS ESPECIAIS
diretamente de Deus em três dispensações distintas, que tratam

de acontecimentos anteriores ao texto de Gênesis 1 (Jo 1), que vão E f É S !O S 3 :I-1 3 :
até o nascimento de Cristo; e, dali, até o início da última semana
de Daniel, quando terá início a Dispensação da Plenitude dos A REVELAÇ ÃO D E P A U L O A
Tempos. Paulo recebeu essa revelação diretamente de Cristo. r e s p e it o d a D is p e n s a ç ã o
Desde os tempos ocultos até o nascimento de Cristo, a Dispensação da Graça, de que os
da Plenitude dos Tempos envolve acontecimentos maravilhosos GENTIOS SÃ O CO-HERDEIROS

D O CORPO E DA PROMESSA,
Efésios 3:3: como, por revelação, foi-me dado a co V 6 , E DA REVE L A Ç Ã O D O
nhecer o mistério, como, acima, resumidamente vos MISTÉRIO PELA IGREJA, V .IO
escrevi, (At22:17; Gl l:l2;R m 16:251

Esse mistério escondido foi revelado e assumiu um corpo. Mas
coisas vão mudar, pois o Pai estará no seio do Filho, no fim de tudo
(1 Co 15:26-28). APalavra de Deus fala da Dispensação do Mistério.
Essa dispensação abrange desde os tempos da eternidade passada
e vai até a revelação de Cristo encarnado no ventre de Maria. Essa
dispensação tem duas fases. A fase A: desde os tempos antes da
criação dos anjos até o início de Gênesis 1:1. A fase B: desde a
criação dos céus e da terra (Gn 1:1) até a concepção de Jesus em
Maria. A Palavra de Deus fala dos tempos da unidade absoluta,
antes da morte do Cordeiro, que foi imolado antes da fundação
do mundo. A essência era espiritual, de natureza espiritual. Não
existia outro nome para o Filho, senão o Verbo, nem outro nome
para o Pai, senão Ancião de Dias. Eram um só Senhor, um só Deus,
na unidade do Espírito, assim como o homem é uma pessoa, mesmo
sendo espírito, alma e corpo, sem interferência e contradição. O
que aconteceu na Dispensação do Mistério? A criação dos anjos;
a cidade arquitetada, a rebelião de Lúcifer; o Cordeiro imolado
antes da fundação do mundo; a rebelião de Lúcifer; a criação do
mundo; Adão; a coexistência da imagem (Gn 1:26). A imagem é
o corpo do Filho que foi preparada antes da fundação do mundo,
e foi criada. Por isso, Paulo diz que ele, na imagem, no seu corpo
(somente), é o primogênito da criação. A imagem de seu corpo foi o
princípio da criação, a primeira coisa a ser criada. O corpo de Adão
não foi criado, mas formado, pois a imagem de seu corpo já havia
sido criada. O corpo de Adão foi formado a partir da imagem que
já existia. E, por fim, a manifestação do Anjo de Jeová. A criação
e a inauguração do Hades. Qual foi a função da Dispensação do
Mistério? Guardar o mistério em Deus. O conhecimento de
Paulo, em todas as suas escrituras, revela o conhecimento desse
1751
ministério e das três dispensações. Sem esse conhecimento, não Lo ca l do E studo:

podemos entender o que o apóstolo escreve, pois essa é a base
em que se estabelece os seus ensinamentos, e somente ássim o T em a :
compreendemos
Efésios 3:4: para que, quando lerdes, possais compre M inistrante :
ender o meu conhecimento a respeito do mistério de
Cristo, (tCo4:l) C a p . IN IC IA L :
Esse mistério não foi revelado a ninguém antes. Os apóstolos
e os profetas tiveram o privilégio de receber o conhecimento C A P . F IN A L :
deste mistério. O Filho se revelou na Dispensação do Mistério
como Anjo do Senhor, como o Anjo que luta com Jacó, como Discípulo :
o Anjo do Senhor que falou com Agar, como o Anjo do Senhor
que falou com Moisés, como o Anjo que em Araúna falou com
Davi. Ainda se revelou como rocha, pela qual Deus revelou sua
bondade a Moisés; como a rocha que verteu água e foi ferida três
vezes: uma na primeira vez, e duas na segunda vez. A rocha era
Cristo. Ele se revelou como nuvem, como fogo, como luz, como
juízo. Mas, depois da sua encarnação, se revela por meio do seu
próprio corpo. E esse mistério escondido no seio do Pai era Cristo DADOS ESPECIAIS
(Jo 1:18). Esse mistério deu-se a conhecer pela Igreja (Ef 1,2 e
3). Nem os principados e potestades o conheciam, e ele foi um \
mistério bem guardado. Paulo teve uma compreensão profunda
desse mistério. Esse mistério foi revelado de duas maneiras: 1) Iü
Pelas escrituras proféticas (Rm 16:26). 2) E pela igreja (Ef 3:10).
A revelação desse mistério tem dois destinatários: 1) As nações,
os gentios, para obediência e fé (Rm 16:26). 2) Os principados e
potestades (Ef 3 :10). As potestades e os principados deveríam
conhecer esse mistério. A função da Dispensação do Mistério foi
revelar o mistério oculto em Deus: o Verbo, que não era uma obra
criada, separada de Deus. Esperou em silêncio (Rm 16:25,26). Foi
revelado pelas Escrituras. A doutrina desse mistério foi revelada j
por Paulo por meio da Igreja. O Salmo 2 4 traz a revelação do j
Capitão dos Exércitos do Senhor e o reconhecimento angelical (1
Tm 3:16). Os destinatários da revelação do mistério: (a) as nações
gentias (Rm 16:25-26), pois o mistério os envolve plenamente e
(b) os principados e as potestades (Ef 3 :1 0 ), pois eles não tinham j
a revelação de Cristo
Efésios 3:5: que não foi dado a conhecer aos filhos
dos homens, em outras gerações, como agora foi reve
lado aos seus santos apóstolos e profetas pelo Espírito;
(Rm 16:26,'
A Dispensação do Mistério reservou uma gloriosa manifestação
da misericórdia de Deus, pois nela o Pai planejou a inclusão
das nações gentias no seu grande propósito, por intermédio da
adoção, da imputação, da justificação pela fé. Por isso Paulo trata
do enxerto dos galhos da videira brava na videira verdadeira com
muita naturalidade. Por Cristo, o homem eleito, que substituiu
a nação eleita, os gentios (como Igreja) foram enxertados na
videira verdadeira, por meio do Evangelho. Como co-herdeiros,
recebem os herança. Como consangüíneos no mesmo corpo,
temos a mesma vida. Como co-participantes da promessa,temos
o mesmo destino por meio da promessa
Efésios 3:6: a saber, que os gentios são co-herdeiros, e,
no mesmo corpo, co-participantes da sua promessa em
Cristo Jesus, por meio do Evangelho; (E/2:is, ió;gi3:29.i
O ministro do Evangelho, Paulo, chegou a ser ministro deste
propósito. Como filho da casa de Benjamim, com o mesmo nome
1752
de Saul (Saulo), Deus o levantou como um substituto da tribo mais Leitura B íblica
atribulada de Israel. Paulo, transformado e batizado, foi chamado Pessoal
para o apostolado, sendo abortivo, pois a sua preparação foi muito
rápida (At 9) e causou um grande impacto na fé dos primeiros
M ÊS:______ A n o .\
discípulos; isto somente foi possível pela graça e pelo grande
poder de Deus. Paulo assumiu, de forma integral, o seu chamado,
defendendo-o arduamente
01 02 03 0 4 05 06 07
08 09 10 11 12 13 14
Efésios 3:7: do qual fui feito ministro, segundo o dom 15 16 17 18 19 20 21
da graça de Deus que me foi concedido pela operação 22 23 24 25 26 27 28
do seu poder, wm ts:ts, 10; 29 30 31
Sabendo das grandes dificuldades que tinha no corpo apostólico,
pois muitos nem o consideravam crente, ele se posicionava como
o menor deles, demonstrando, assim, uma grande e estratégica
humildade. Ele, baseado nos ensinamentos de Cristo, sabia que
aquele que quisesse ser 0 maior entre todos, servo de todos seria.
Jesus também disse que era comum que os gentios procurassem
ser senhores dos homens. Mas disse também que entre os seus
discípulos não seria assim. Pois quem quer que fosse senhor deles
aqui, seria 0 menor no Reino dos Céus. E por isso Jesus manifestou- DADOS ESPECIAIS
se como servo aqui, para garantir o seu senhorio no Reino. Paulo
sabia disso e colocava-se como 0 menor de todos. Sabia que a graça
de Deus concedeu o privilégio de ser pregador no meio dos gentios
para falar das inescrutáveis riquezas dos mistérios de Cristo
Efésios 3:8: A mim, que sou 0 menor de todos os
santos, foi-me concedida esta graça de pregar no
meio dos gentios as inescrutáveis riquezas de Cristo,
(I Co 15:9;Gl 1:16; Cl 1:2/1
As três dispensações são, segundo a ordem: (1) A Dispensação gj
do Mistério (Ef 3 :9 ). (2) A Dispensação da Graça (Ef 3:2). (3) A
Dispensação da Plenitude dos Tempos (Ef 1:10). Na primeira
dispensação, Paulo inclui 0 mistério do Filho de Deus conhecido
hoje como Filho. No seio do Pai (Jo 1:8). Revelado entre os homens
(atua na ocasião da eleição dos anjos) por ocasião da rebelião do
Luzeiro. Revelado entre os homens (atua na redenção deles),
quando introduziu a Dispensação da Graça. O Verbo de Deus era
Cristo, estava no seio do Pai, é a palavra que procede da boca de
Deus. Esse mistério nasceu nos dias da festa dos tabernáculos.
Residiu entre nós (Jo 1:14). Quando Deus criou o homem, o criou
em espírito, alma e corpo. Isto incomodou Satanás, pois o homem
passou a ter algo amais que nem mesmo os anjos tinham: um corpo
físico para atuar no mundo dos homens. O homem tinha algo a
mais, o corpo que Deus mesmo não tinha. Deus era: Dicótomo
(duas partes). As partes imateriais (espirituais) têm capacidade
de compartilhar do mesmo espaço ao mesmo tempo, sem perdera
sua identidade. É por isso que os demônios, geralmente, tomam
possessão de uma só alma. Qual era 0 objetivo da Dispensação do
Mistério? Eu creio, sem dúvida, que o Mistério esteve oculto em
Deus, sem deixar de ser Deus, por isso era Deus. O Verbo não é
NT
obra de Deus nem estava ao alcance das suas mãos para um fim
proveitoso, era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas
não era uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos
conheciam este mistério. Ele estava oculto em silêncio desde os
tempos antigos (Rm 16:25)
Efésios 3:9: e trazer ao conhecimento de todos os ho
mens, qual seja a Dispensação do Mistério que, desde
antes dos séculos esteve escondido em Deus, que criou
todas as coisas, por meio de Jesus Cristo; ic i 1:20 .27 j
1753
A Dispensação do Mistério serviría para revelar o como e o porquê Lo c a l do E stu d o :

0 Mistério esteve oculto em Deus. O Mistério esteve oculto em ;
Deus, sem deixar de ser Deus, por isso era Deus. O Verbo não é T em a :
obra de Deus e nem estava ao alcance das suas mãos para um fim
proveitoso, era Deus e convivia com ele deliberadamente, mas M in is t r a n t e :
não era uma obra criada por ele. O Verbo era Deus. Nem os anjos
conheciam esse mistério. Ele estava oculto em silêncio desde os
tempos antigos (Rm 16:25). Assim, os principados e as potestades C A P . IN IC IA L :
que atuam nas regiões celestes passariam a conhecer a diversa
sabedoria de Deus por meio da pregação do Evangelho, através C A P . F IN A L :
da Igreja. Hoje, isto somente é possível porque o Espírito Santo,
que está na Igreja, revela o mistério pelo ensino e pela pregação D is c íp u l o :
da Palavra de Deus. Por isso, na pregação, devemos ter os cinco
ingredientes especiais: ciência, profecia, línguas, revelação do
mistério e doutrina (1 Co 14:6)
Efésios 3:10: para que, agora, os principados e as
potestades, nas regiões celestes, através da Igreja,
t
conheçam a multiforme sabedoria de Deus, p p ei.-i 2;
DADOS ESPECIAIS
1 Co2:7;E{ 1:1j
O propósito foi o cumprimento da revelação do mistério pela \
encarnação de Cristo, que estava oculto no seio do Pai (Jo 1:16-
18). A revelação do homem eleito, em lugar da nação eleita abriu
o caminho da graça para que todos os homens conhecessem o
dom de Deus promovido pela obra redentora de Cristo. Pela
Dispensação da Graça de Deus, os gentios tiveram acesso à
salvação. Este propósito prova que Deus está no controle de todas
as coisas, e que jamais perderá o controle de seus planos. Por
Cristo, o centro de sua revelação e realização, ele cumprirá todas
as coisas. A prova disso pode ser vista na formação do homem,
quando disse: “ Façamos o homem conforme à nossa imagem” (Gn
1:26). Isto querdizer que a imagem previamente estabelecida era
íI
o protótipo para a formação do homem. Quer dizer também que
Deus já tinha em mente a encarnação do Verbo, antes da fundação
do mundo, pois o seu propósito já estava estabelecido desde a
eternidade
Efésios 3:11 : de acordo com o propósito preestabe-
lecido desde a eternidade e realizado em Cristo Jesus,
nosso Senhor;
Cristo é, portanto, o caminho, o meio, a revelação, o exemplo, o
cumprimento, o complemento, a graça, o transporte, o acesso, a
porta, a vida, a santificação, o irmão mais velho que nos garante
o acesso com ousadia a Deus, pois a base é a sua obra expiatória
por meio de seu sangue, pelo caminho vivo que foi rasgado como
um véu para nos garantir essa entrada (Hb 1 0 :1 9 ,2 0 ). O véu
do templo foi rasgado de alto a baixo para mostrar que o nosso
acesso foi obra de Deus. O choro de Davi nos Salmos 4 2 e 43 foi
consolado. Podemos entrar diante dele para tocar as nossas harpas
penduradas no salgueiro. O sumo sacerdote Cristo, da tribo de
Judá, segundo o sacerdócio superior de Melquisedeque, abriu o
caminho. A peça fundamental do tabernáculo celestial foi revelada
entre os gentios: a Arca, Jesus Cristo. Portanto, somos salvos na
cruz do altar de holocausto, somos batizados na bacia de bronze e
entramos no santo lugar, que agora é um com o lugar santíssimo. E,
ali, temos acesso ao Espírito Santo no candeeiro, temos comunhão
na mesa do Senhor, na mesa dos pães da apresentação. Temos
acesso ao louvor no altar de incenso e, agora, podemos ter acesso
à Arca, Jesus Cristo
B ib l e C h r o n o s Di N el s o n
E fé sio s 3 :1 2 : em quem temos ousadia e acesso com j Leitura Bíblica

confiança, pela nossa fé nele. (Hb4:i6;Ef2:i8i P essoal
As tribulações do ministro são provas da cobertura que ele opera
sobre a sua congregação. Antes de Satanás alcançar um membro M Ê S :__________A N O :____
do corpo de Cristo, procura atacar a sua cobertura. Por isso, é

importante está sob a cobertura de Cristo e dos ministérios que
01 02 03 04 05 06 07
nos preparam na obra de Deus. Nossas lideranças sofrem muito 08 09 10 11 12 13 14
por nossa causa, e não devemos murmurar por isso, mas, sim, 15 16 17 18 19 20 21
agradecer a Deus pela nossa cobertura espiritual e ministerial. 22 23 24 25 26 27 28
Como o tabernáculo de Moisés estava sob várias coberturas, a 29 30 31
fim de proteger as peças e utensílios do templo, assim também
os membros e os ministros de Cristo devem estar sob cobertura
espiritual e ministerial (Ê x26:36)
E fé sio s 3 :1 3 : Portanto, eu vos rogo que não desfale- j
çais nas minhas tribulações, que são por vossa causa, o
que para vós deve ser motivo de glória. f2C o4:ij
Efésios 3 :1 4 -1 8 . A oração apostólica. (1) A causa da oração j
apostólica: para que a Igreja não desfaleça nas tribulações de DADOS ESPECIAIS
Paulo. (2) Como e diante de quem ora? “Eu dobro os meus joelhos
diante do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo” E f 3:14-21:
E fésio s 3 :1 4 : Por esta causa, eudobro os meus joelhos A oração de Paulo na
PRISÃO POR TODA A FAM ÍLIA
diante do Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, (Fp2.-ioj
D E Df.US, EF 3:14-21:
A oração apostólica (continuação). (3) Diante de quem ora e
humilha-se? Diante de quem toda a família de Deus toma o nome 1) Para que a f a m íl ia de
e paternidade. “Diante de quem toma o nome e a paternidade Deus receba o poder do
toda família nos Céus e na terra”. Esse é o grande mistério, pois Espírito Santo, v.16.
Deus num só nome nos uniu, tanto a judeu como a gregos: na j 2) Para que Cristo habite
família de seu Reino PEIA FÉ N O CORAÇÃO E HAJA
E fé sio s 3 :1 5 : de quem toma o nome e a paternidade R A IZ E F U N D A M E N T O DE

AMOR, V. 1 7 .
toda família nos Céus e na terra,
3) Para compreendermos
• TEXTO PROFÉTICO-CONFIRMATÓRIO: PERFEITAM ENTE, COM TODOS
• O D eus que honra a f a m íl ia . A OS SANTOS, A ESTATURA DO
FAMÍLIA MONOGÂMICA, SEM NENHUM amor d e Cristo, v. 18.
''.CONCEITO HUMANISTA NEM MUNDANO, !
4) Para queseiamos cheios
SEM LIBERALISMO E FELIZ (EF 3 : 1 5 ) , j
DA PLEN ITU D E D E D EU S,
S l ó 8 :4 -6 :
V.I9.
Salmos 68:4: Cantai a Deus, cantai louvores ao seu j
5 ) Para produzirm os
Nome; exaltai aquele que cavalga sobre os Céus, cujo j
glória a Cristo, v.21.
nom e é Senhor Jeová, e exultai diante dele. /st66:2; \
is 57:! 4:40:3; SI83:13! ; /
Salmos 68:5: Deus é Pai de órfãos e juiz das viúvas, na
sua santa morada, (st mó.-o.-di i0:is;26:i5) |Í
Salmos 68:6: Deus, tu que dás família aos desampa
rados; e livra os prisioneiros dos grilhões, dando-lhes
prosperidade; mas os rebeldes habitam na sequidão
( “s e p u l c r o ”). (SI 146:7; I!3:9;At21:6;SI 107:34;
• T e x t o c o m p l e m e n t a r e c o m p a r a t iv o
( c o n t in u a ç ã o ), E f 3 :1 6 - 2 1 :
A oração apostólica. (4) Os objetivos da oração: “Para que vos
conceda, de acordo com as riquezas da sua glória, (a) que sejais
fortalecidos com poder, mediante o seu Espírito no homem
interior”, que é o vosso espírito humano. Abaixo nos falará da
raiz e do fundamento. Agora, fala da fortaleza no poder do Espírito
Santo. Ele é quem nos fortalece. Onde nos fortalece? No nosso Local do E studo :
espírito humano, pois o Espírito Santo habita nele. O lugar onde
comprovamos o nosso novo nascimento é no espírito humano, Tem a :
pois é nele que o Espírito Santo habita, desde quando nascemos
de novo
M ínistrante :
Efésios 3:16: para que vos conceda, de acordo com
as riquezas da sua glória, o fortalecimento com poder, Cap . inicial :
mediante o seu Espírito, no homem interior; (E/i.-tS;
CU:ll;Rm7:22) CAP. FINAL:
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): (b) “Que Cristo,
pela fé, habite em vosso coração. “O coração é o centro emocional Discípulo :
que une a alma ao espírito humano (Hb 4:12), e nele Cristo habita,
pela fé. Esse é o novo nascimento, a habitação de Cristo em nosso
coração, (c) “Afim de que sejais arraigados e fundados em amor”.
A prova dessa habitação é a raiz e o fundamento do amor. Se
demonstramos firmeza e fruto, temos Cristo no nossos corações,
e a manifestação pública é a grandeza dessa raiz e a fortaleza desse
fundamento
Efésios 3:17: e, assim, Cristo, pela fé, habite em vosso
coração, a fim de que sejais arraigados e fundados em
amor, (Jol4:23;Cll:23)
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): (d) “Para que
possais entender, junto com todos os santos, qual é a altura, a
profundidade, o comprimento e a largura”. A altura que rasga
o véu de alto a baixo; a altura da qual se humilha e se faz carne; a
altura que nos eleva estando ainda em nossos pecados; a altura que
leva cativo o cativeiro e, de lá, ainda dá dons aos homens; de cuja
altura nos socorre e nos levanta ao trono de Deus. A profundidade
que alcança a ovelha perdida no despenhadeiro, a profundidade
que desce ao mais baixo covil para nos redimir; a profundidade que
desce até o Hades para elevar os justos, que desce até a sepultura
para revelar o poder de sua ressurreição. A profundidade que se
encarna, sendo Deus, como homem. O comprimento que alcança
o Filho pródigo, que atrai o desviado aos caminhos do Senhor,
que chama homens à pescaria de homens, revelando o poder do
alcance desse grande amor de Deus! Da largura, pois há lugar para
todos: coxos, aleijados, doentes, sãos, tristes, magoados! Que
grande amor de Deus que, com os seus braços, revela a largura de
seu amor como a Caverna de Adulão, como o tanque de Betesda,
como o Cenáculo, como o deserto onde Jesus estava, como a
Galiléia dos gentios
Efésios 3:18: para que possais entender perfeitamen-
te, junto com todos os santos, qual é a altura, a profun
didade, o comprimento e a largura, (e/ i .-is jó / /.■<?,?/
Os objetivos da oração de Paulo (continuação): “E, ainda, (e)
compreender qual é a grandeza do amor de Cristo, que excede
todo conhecimento”. A grandeza do amor de Deus excede aquilo
que a mente pode limitar: pelo poder do perdão (com Manassés),
pelo poder da misericórdia (com o cego de Jerico), pelo poder
da justificação pela fé (com Abraão, antes da lei), pelo poder da
restauração (com Lázaro), pelo poder da adoção (com os gentios).
Essas são virtudes que manifestam a grandeza do amor divino, (f)
“Para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus”. A plenitude
de Deus é a unidade do Pai, do Filho e do Espírito Santo! Isto é, para
que possamos sertemplos de Deus (Cl 2:9)
I 1756
Efésios 3:19: e, ainda, compreender qual é a grandeza Leitura B íblica

do amor de Cristo, que excede todo conhecimento, Pessoal
para que sejais cheios de toda a plenitude de Deus.
M ÊS:__________ANO: _
(C!2 :10; Ef 1:23j
0 maravilhoso término de sua oração. Finaliza exaltando a Cristo: 01 02 03 04 05 06 07
(1) Habilitado para exceder o que pedimos ou pensamos, por causa 08 09 10 11 12 13 14
de seu poder que já opera em nós. Esse poder não está na glória, 15 16 17 18 19 20 21
mas em nós
22 23 24 25 26 27 28
Efésios 3:20: Ora, aquele que está habilitado para 29 30 31
exceder infinitamente mais daquilo que pedimos ou
pensamos, de acordo com o seu eterno poder que opera
em nós, n?m10:25 ;
Mais uma vez, ele exalta o Pai, mas deixa claro que o Espírito ■H
Santo, que está na Igreja, opera a glória e o louvor. E como esta
glória chega ao Fai? Mediante o Filho. Essa glória excede e inclui
todas as gerações, idades e mundos (patriarcal, antediluviano,
pós-patriarcal, legal, eclesiológico, messiânico), para sempre.
Paulo sempre mostra, em quase todas as suas epístolas, como em
1 Timóteo, Romanos e aqui, que nem sempre quando colocava um
“amém ”, significava o término de sua escritura. Deus sempre tinha
algo a mais para dizer. Assim é a nossa vida, quando aparentemente
encontram os um “am ém ” inesperado, antes do verdadeiro
encerramento que desejamos. Deus sempre poderá continuar,
se quisermos que ele continue. O novo “amém” está no último
verso j
Efésios 3:21: a ele seja a glória, na Igreja e por meio de
Cristo Jesus, em todas as gerações, idades, mundos e .
por toda a eternidade. Amém! <Rm1 1 .3 0 ;
• O fato de P au lo estar preso não era
OCASIÃO PARA QUE OS OBREIROS PERMITISSEM
A LIBERTINAGEM NO SEIO DA IGREJA, A j
PONTO DE OS SANTOS ABANDONAREM A
ESPERANÇA DE SUA VOCAÇÃO E A META DO
SEU CHAMADO. A VOCÁÇÃO E O CHAMADO
REQUEREM CUIDADOS CONTÍNUOS, i
E f 4 :1 - 1 4 :
A marca do sangue tirado com hissopo da bacia que continha o
sangue do cordeiro nos dias anteriores à saída do povo de Israel
do Egito, já estava nos umbrais da porta de cada casa, mas Deus
fez uma advertência a cada família: não saiam da casa (Êx 12:22).
NT
Devemos permanecer no corpo. A segurança do povo estava na

permanência, na perseverança. Andar segundo a vocação pela j
qual Deus chamou requer que se obedeça às regras do contrato de
nossafé. Paulo estava preso para que eles estivessem livres. Quem
sabe, por quantas vezes ele não influenciou leis que tramitavam em
Roma em favor da Igreja de Deus? Isto saberemos na eternidade
Efésios 4:1: Eu, pois, prisioneiro do Senhor, exorto-
vos que andeis conforme a vocação pela qual fostes
chamados, (I Ts2:12;Ef3:l;Cll:10j
1757
Três provas do caráter do amor. Ele não se manifesta com a Local do E studo :
roupagem de direito, nem mostra o que tem, nem o que sabe,
nem o que pode, isto é humildade. Mansidão é a capacidade de Tema :
expressar o seu propósito em meio a uma grande contrariedade
sem se alterar; e longanimidade é a capacidade de frear a ira, de
M inistrante :
dominá-la por muito tempo. Com essas três armas, poderemos nos
suportar. O amor que suporta é o amor que se veste de humildade,
que abre caminho com a mansidão e triunfa contra os oponentes Cap . INICIAL:
com a armadura da longanimidade
Efésios 4:2: com toda a humildade e mansidão, com Cap . FINAL:
longanimidade, suportando-vos uns aos outros em
D iscípulo :
amor, f 0 3 : 1 2 , 1 3 ; E f l : 4 j
O Espírito é dos três, pois é o vínculo da unidade. Segundo Efésios
4 :4 , há um só Espírito. Não há o Espírito do Pai, o Espírito do
Filho e o Espírito do Espírito Santo. O Espírito é de Cristo, é do
Pai e é do Espírito Santo. Todos têm o mesmo Espírito, porque
há somente um Espírito. O espírito que estava em Cristo no seu
ministério é o Espírito do Pai que também é o Espírito de Cristo.
Jesus nasceu depois de gerado pelo Espírito Santo. O mesmo fez DADOS ESPECIAIS
o papel do espírito humano de Cristo, e como Cristo já era uma

alma antes de se encarnar, temos diante de nós duas partes que
já existiam antes da encarnação: espírito e alma. Isto não sucede
com o homem natural. Na ocasião da geração do homem natural,
o espírito vem de Deus e não do Espírito de Deus, ainda que seja
da mesma natureza. Isto permite que o homem continue humano.
Mas, na encarnação de Cristo, o Espírito é o Espírito de Deus, em
pessoa, o que confirma mais e mais a divindade de Cristo. Como
somente na unidade do espírito humano com o pó (o sêmen e o
óvulo), o espírito humano é concedido (Gn 2:7) ao homem ainda
embrião, Jesus, para nascer com um espírito humano, deveria
ser resultado da união de Maria e José. Mas ele veio da semente
da mulher, por obra e graça do Espírito Santo, pois foi gerado pela
semente de Deus. Logo, ele necessitava de um espírito, e, por isso,
o Espírito de Deus assumiu nele esta lacuna. OCristo encarnado j
na natureza humana recebeu o próprio Espírito divino, enquanto
que o homem, quando gerado, recebe um espírito humano (hálito
devida). Assim, quando Jesus nasceu, não necessitava nascer de
novo, porque o novo nascimento é o ato de receber o Espírito Santo
em nosso espírito humano. Assim, Jesus, na geração, recebeu
o próprio Espírito Santo no lugar do espírito humano. Assim
podemos compreender o que aconteceu na ocasião da sua morte,
quando ficou só, literalmente, no momento em que entrega o seu
Espírito ao Pai; o vínculo da unidade entre os dois foi retirado.
Em certo sentido, quando o homem peca, sua alma morre para
Deus, mas o seu espírito e o seu corpo continuam vivos. O sentido
da morte para a alma não é mesmo para o corpo, mas significa
separação. O homem natural é uma alma separada de Deus e
tem um espírito separado do Espírito Santo. No caso da morte de
Cristo, o fato foi real. Ele morreu porque seu Espírito foi entregue
ao Pai. Nisto consiste o poder da sua paixão. Seu corpo continuaria
morto e sua alma separada de Deus se o Espírito Santo, que era
dele, não regressasse. Se ele não viesse, estaria realmente morto
e ainda na sepultura. Mas, por causa do selo do pai nele (Jo 6:27),
ele tinha a garantia de sua ressurreição
Efésios 4:3: sendo diligentes em conservar a unidade
do Espírito, que é o vínculo da paz; /C/3.-/4/
Por causa do vínculo entre o Pai e o Filho, não há três deuses, mas
três pessoas unidas com um vínculo inseparável para não haver
individualidade. Se não houvesse o vínculo, teríamos três deuses, Leitura B íblica

pois são três pessoas. E porque há um só corpo a manifestação da P essoal
unidade é possível. E porque há um só nome, Jeová, a família divina
é uma só. Há um só corpo e as almas da divindade compartilham a
M Ê S :__________A N O :
mesma essência espiritual, assim como, no homem, em espírito
humano e alma, compartilham o mesmo corpo. A divindade é
01 02 03 04 05 06 07
composta de três pessoas, por isso são três almas: a alma do Pai, a j
alma do Filho e a alma do Espírito Santo. São três almas (pessoas 08 09 10 11 12 13 14
interdependentes), um só Espírito (natureza), em um só corpo 15 16 17 18 19 20 21
(templo), que é o corpo glorificado que o Filho recebeu. O corpo 22 23 24 25 26 27 28
da encarnação e da ressurreição: o Filho, dos três, detém o corpo; 29 30 31
o Espírito, a essência dos três, é uma alma individual como os
demais, assim como, no homem, a mente é instrumento da alma e
do espírito, sua essência serve a ambos, interdependentemente.
Textos que falam de Deus como alma: (a) Hebreus 10:38. (b)
Mateus 12:18. (c) A m ósó:8. (d) Salmo 11:5. Textos que falam de
Deus como Espírito: (a) João 4 :2 4 . (b) 2 Coríntios 3:17. (c) Atos
17:29. A encarnação de Cristo é um grande mistério, pois, por
meio dela, muitas coisas se resolveram (Cl 2:8,9). O problema
fundamental da unidade era afalta do corpo. Agora, o problema não
existe, porque hásomente um corpo, que é a manifestação de toda
a semelhança divina. É possível a unidade da divindade, porque há
um só corpo e nenhum deles se revela individualmente, pois, se
assim fosse, seriam três deuses. Por causa do seu poderoso vinculo
de unidade, nunca se manifestam ou se revelam independentes
um do outro, mas sempre unidos, porque o Espírito Santo é o
vínculo. Para onde um vai, o outro também vai. Ninguém vai ao
Pai, senão pelo Filho. Assim, eles se revelam, por causa da unidade
do Espírito, que não permite, por natureza, a revelação individual
de cada um, mas todos se revelam somente por meio de Cristo
(Jo 1:18). Na cruz, se o Espírito Santo não fosse entregue ao Pai,
o Filho não morrería e não haveria separação entre eles. Quando
Jesus entregou o seu Espírito, o Espírito de Cristo, o homem Jesus
morreu
Efésios 4:4: por que há um só Corpo e um só Espírito,
do mesmo modo que há uma só Esperança da vossa
vocação, pela qual fostes chamados; (Rm iz-5; t c o i2.-n,
E/2:IÓ; 1:18)
A divindade tem três almas. A alma é a pessoa; e elas fazem parte j
da mesma família, a família Jeová. O nome de cada uma dessas j
almas é Jeová. Essas três almas comungam a mesma. Essa unidade
é proporcionada pelo Espírito da Unidade. São uma pluralidade de
pessoas (Ef4:4-6). Assim é o seu nome, um nome para três pessoas.
E este nome é o Senhor (Jeová). Eles comungam um só nome
próprio. E, por esse nome, têm um só senhorio. Eles comungam j
uma só fé, isto é, uma só doutrina de fé. Assim como o corpo do
Filho do homem formou-se um corpo para as três pessoas, após
sua encarnação e ressurreição (Cl 2:2), o Espírito Santo ofertou a
essência em que se move as três pessoas (Ef 4:3-6); as três pessoas:
(1) Senhor (Jeová), Ancião de Dias e Pai dos espíritos; (2) Jeová, o
Verbo; (3) o Espírito Santo, aUnidade de todos. Em Zacarias 14:9,
há uma profecia que diz: “Um só será o seu nome: Jeová”, fato que
se cumprirá quando o Filho se sujeitar ao Pai (1 Co 15:26-28). Um
só batismo. Embora sejam diferentes batizadores, o Espírito batiza
os vasos no corpo de Cristo e Cristo batiza os vasos no Espírito (atos
inversos). O próprio Filho batiza o mesmo vaso no Pai, com fogo
(espiritual). O vaso é o mesmo, o crente. Há diferentes batismos, j
mas, em suma, há um só vaso, pois somos batizados na pessoa do
Pai, na pessoa do Filho e na pessoa do Espírito Santo, e como são
1759
um, Paulo conclui que há, na verdade, um só batismo. O Espírito Local do E studo :
Santo nos batiza no Filho (1 Co 12:14). O Filho nos batiza no
Espírito Santo (Mt 3:11). O Filho nos batiza no Pai com fogo (Mt T ema :
3:11). Isto quer dizer que somos batizados no mesmo Deus. Logo,
há um só batismo M in is t r a n t e :
Efésios 4:5: há um só Senhor, uma só Fé, e um só T '-' ' ~ 1 ' > r .7 £ x V ; f , *’
Batismo; C A P . IN IC IA L :
Cristo orou para que haja em nós, os seus filhos, a mesma unidade
que há na divindade. Um glorifica o outro, os três têm tudo em C A P . F IN A L :
comum, um é o instrumento de unidade, outro é instrumento de
revelação e outro é instrumento de criação; um dá testemunho do D is c íp u l o :
outro, e nenhum deles deixa de respaldar o outro em momentos
de crise. Este é o modelo que ele pediu que houvesse entre nós
(Jo 1 7 :2 1 ,2 2 ). Porque somente uma pessoa da divindade tem
o corpo, há uma única revelação física de Deus. Este é o grande
segredo teológico. Entre os três, um foi escolhido para revelar, por
seu corpo, toda a plenitude da divindade. Isto quer dizer que foi do
agrado de Deus que, em Cristo, habitasse toda a plenitude, isto é,
o Pai, o Espírito Santo no corpo do Filho
Efésios 4:6: há um só Deus e Pai de todos, o qual é
sobre todos, e por todos, e em todos, a co8.-6;Rm í i .3ó)
Cristo conhece a medida da graça que necessitamos receber para
executarmos o nosso ministério; ele sabe que a graça nos basta.
Cada ministério tem os seus privilégios e os seus deveres. Cada
ministério tem a sua tentação e a sua provação. A medida certa
de graça para cada ministério é dada de acordo com o dom de
Cristo que um ministro deve executar. Os nomes do Pai. Os nomes
falam das diversas manifestações da personalidade. Vejamos os
nomes que o Pai, por seu amor ou juízo, pode manifestar: Eloim
(Gn 1:1; SI 19:1). O Deus criador e poderoso. Adonai, Senhor,
senhorio de Deus (Ml 1:6). Jeová (Yahwéh), o Senhor Jeová (Gn
2:4). Jeová-Macadeshem, o Senhor que santifica (Êx 31:13). Jeová-
Rohi, o Senhor meu pastor (SI 23:1). Jeová-Samá, o Senhor está
ali, ou presente (Ez 4 8 :3 5 ). Jeová-Rafá, o Senhor que sara (Êx
16:26). Jeová-Tsidkenu, o Senhor nossa justiça (Jr 23:6). Jeová-
Jiré, o Senhor provedor (Gn 2 2 :1 3 ,1 4 ). Jeová-Nissi, o Senhor,
nossa bandeira (Êx 17:15). Jeová-Shalom, o Senhor é a nossa paz
(Jz 6:24). Jeová-Sabaoth, o Senhor das hostes de seu exército (Is
6:1-3). El-Elyon, o mais poderoso Deus (Gn 14:17-20; Is 14:13,14).
El-Roi, quem é tão forte e vê como o nosso Deus? (Gn 16:12). El- i
Shadai, o Deus das montanhas, Todo-Poderoso (Gn 17:1; SI 91:1). i
El-Olam, o Deus eterno (Is 40:28-31)
Efésios 4:7: Mas a cada um de nós foi dada a graça,
conforme a medida do dom de Cristo. <Rm i2.-3j
Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos, justos ou
ímpios, estavam sob as cadeias da morte no Hades (ou Sheol);
somente Cristo poderia rompê-las. O problema não era somente
o poder da morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades era também uma
grande prisão. Para esse lugar iam todos os ímpios e todos os
justos, até a morte de Cristo. Depois da morte e da ressurreição
de Cristo, os justos foram trasladados deste lugar para a Nova
Jerusalém (Hb 12:22-23). O Hades é um lugar intermediário e
não é o mesmo que Lago de Fogo (Inferno), mas também não é o
lugar onde os homens purgam os seus pecados depois de mortos.
Os homens não se purificam por meio do sofrimento da morte
porque não é a morte que redime o homem. Isto deveria ser feito
em vida pelo único meio para a salvação, isto é, a provisão do único
1760
Deus Criador que não poupou o seu Filho, a fim de que todo aquele Leitura B íblica
que nele cresse obtivesse a vida eterna. O Hades era um lugar P essoal
intermediário, não somente para os justos, mas também para os
ímpios. Quanto à morte de Cristo (em seu ministério na morte),
M Ê S : __________ANO.\
o texto de Isaías 6 1 :1 ,2 nos diz que Jesus Cristo veio para “liberar
os cativos e executar a abertura da prisão aos presos”. Assim, na 01 02 03 04 05 06 07
sua ressurreição, os justos foram transportados para o Paraíso de
Deus, a Nova Jerusalém
08 09 10 11 12 13 14
15 16 17 18 19 20 21
Efésios 4:8: Por isso, diz: “Quando ele ascendeu aos 22 23 24 25 26 27 28
lugares altos, levou cativo o Cativeiro, e deu dons aos 29 30 31
homens”. }S!Ó 8;/8;J:5:!2;0 2 :1 8 }
Vestido de Sumo Sacerdote, Jesus saiu do Hades com todos os santos
e foram transportados para a Cidade (Hb 12:22-24). Reunidos
perto de Betânia, se prepararam-se para ser transportados. As
milícias os escoltavam. Subiam como mergulhadores que vêm em
direção à luz da superfície em dia de sol. Anjos batedores abriam,
em forma de um corredor quase interminável, o caminho para
que eles passassem. Lá em cima, a Cidade Celestial irradiava luz
pelas portas de pérola. Eram como doze luas cheias brilhando no DADOS ESPECIAIS
firmamento. Ali já estavam os espíritos dos justos aperfeiçoados.
Agora, iria entrar a igreja dos primogênitos (Hb 12:23,24). A igreja
dos primogênitos eram todos os justos que saíram do Hades com
Jesus e que agora, transportados por ele desde as partes mais baixas
da terra, entraram na cidade. A cidade preparou-se para eles. Do
lado de fora e de dentro cantava-se um único hino. Era o Salmo 24.
“Levantai, ó portas, as vossas cabeças; levantai-vos, ó entradas
eternas, e entrará o Rei da glória”. Os anjos, em coro, cantavam,
perguntando: “Quem é o Rei da glória?”. Em coro, respondiam os
santos que iam entrando: “O Senhor forte e poderoso, o Senhor
poderoso na guerra”
Efésios 4:9: Pois bem, que significa “ele ascendeu”,
senão que ele também primeiro desceu às partes mais
inferiores da terra? .■/os.-u í
Somente quem cumprisse a Lei poderia gozar dos privilégios de
entrare sair do Hades sem ser impedido (Rm 10:5-7). Jesus venceu
o pecado que triunfou sobre Adão, cumpriu a Lei que os homens
não conseguiram, e, por isso, recebeu poder para triunfar sobre
o Hades e sobre a morte. Esta foi a razão de seu poderoso triunfo
sobre as portas do Hades: Ele cumpriu a Lei. Por que os justos
eram levados, depois de mortos, à prisão do Hades, juntamente
com os impios (SI 8 8 .1 0 ,1 1 ; Jó 20.17)? O estudante da Palavra
de Deus deve considerar que o Inferno (Lago de Fogo) não é o
Hades. O Lago de Fogo é o Inferno, que ainda não foi inaugurado. O
Hades não é a sepultura, nem o “purgatório”. Outro detalhe que os
estudiosos da Palavra de Deus devem considerar é que Satanás não
i está no Inferno, nem é a sua atual morada; nem devemos lançar fora
demônios para o Inferno. Satanás habitará nas Regiões Celestes
até o dia em que for lançado de lá por Miguel e os seus anjos (Ap
NT
12:7-12). Isto quer dizer que as frases evangelísticas de efeito

como esta: “Nós vamos mandar o diabo para o Inferno...”, ou: “E
o diabo chegou cheio de fogo do inferno”, como se ele pudesse
entrar ali e sair, é falta de conhecimento. Segundo a Palavra de
Deus, no Armagedon, Satanás será atado e lançado no Abismo.
Ali ficará por 1000 anos. Depois, será lançado definitivamente
no Inferno, após a última batalha de Gogue e Magogue (Ezequiel
fala de duas guerras, uma no cap. 3 8 e outra no cap. 39; uma, mil
anos antes juízo do Trono Branco, e outra, no fim do milênio). Em
Apocalipse 12:8, temos registro de que o lugar de Satanás está
1761
nas Regiões Celestes, de onde será lançado no meio da Grande Local do Estudo :
Tribulação. Antes da morte de Cristo na cruz, todos os mortos,
justos ou ímpios, estavam sob as cadeias da morte. O problemanão Tema :
era somente a morte (At 2:31; Ap 2:17). O Hades também era uma
grande prisão. Nós vemos na Palavra de Deus como o “Inferno” é
M ín is t r a n t e :
confundido com o Hades (do mesmo término hebraico: “Sheol”).
Para lá iam todos os ímpios e justos, até a morte de Cristo. Depois
da ressurreição de Jesus Cristo, os justos foram trasladados deste C A P . IN IC IA L :
lugar para a Nova Jerusalém (Hb 12:22-23). O Hades é um lugar
intermediário, antes do verdadeiro Lago de Fogo (Inferno). Depois C a P . F IN A L :
da vitória de Cristo em sua obra expiatória e sua entrada no Hades,
tudo o que Adão havia perdido seria resgatado (Ap 1:18). Efeitos
D rs c ÍP U L O :
de sua vitória na Cruz. Porque Jesus venceu a morte, podemos
crer na ressurreição. Porque venceu o diabo, podemos crer que
o Hades não nem tem poder para deter a Igreja. Aqueles que
crêem em Cristo não mais passarão pelo Hades. Até a morte de j
Cristo, o Hades era uma prisão, tanto para os ímpios como para
os justos, e de lá ninguém podia sair, a não ser pela ressurreição,
direito reservado somente a Deus (Lc 16:31): “Se não escutam a
Moisés e aos profetas, tão pouco crerão, por mais que ressuscite
alguém dentre os mortos”. O rico, no Hades, queria que Lázaro
tivesse permissão para sair dali, a fim de pregar o Evangelho para
seus cinco irmãos, que ainda estavam vivos. Mas tal pedido lhe foi
negado. Abraão rompe o silêncio e vaticina, dizendo: “Se Lázaro
tivesse que sair daqui, deveria ser pela ressurreição, mas não i
serviría para nada”. Ninguém podia sair do Hades, a não ser por
meio de uma ressurreição. No caso do outro Lázaro, irmão de
Marta, foi ressuscitado compulsoriamente, porque ele voltaria
para o Hades. A alma de Lázaro passou quatro dias no Hades,
antes de sua ressurreição. Depois, ele tornou a morrer e saiu de
lá quando Cristo ressuscitou. Quando Jesus chegou ao Hades, os
justos testemunharam, diante dele, a realização da sua esperança.
Jó disse: “Acaso descerá comigo até as portas mais profundas
do Sheol?” (Jó 17:ló a). A vitória de Cristo: Jesus foi ungido para
vencer a morte e o Sheol (Is 61:1; Jo 6:27; At 2:24-32). A missão
de Cristo na morte era libertar os cativos e proclamar a abertura
da prisão dos justos que lá estavam. Assim, Samuel jamais esteve
com Saul depois de sua morte. Ninguém podia sair do Hades, a
não ser pela ressurreição. Ele era um prisioneiro no Hades, por
mais que fosse justo. Os santos justos permaneceram lá no Hades I
até o aparecimento da Luz (Is 9 :1 ,2 ). A Luz apareceu diante deles
quando estavam nas regiões das trevas e da morte. A trajetória de
um homem morto, antes da ressurreição de Cristo. ( 1 ) 0 espírito
humano regressa a Deus. (2) A alma a pessoa propriamente dita,
ia ao Hades, tanto a dos justos como a dos ímpios, antes da morte
de Cristo. Agora, somente a alma dos ímpios vai ao Lugar de
Tormentos. Antes, a alma dos justos ia para o Seio de Abraão, e
a alma dos ímpios, ao Lugar de Tormento. (3) O corpo ficava na
sepultura. O corpo dos justos espera a ressurreição dos mortos,
antes do arrebatamento da Igreja. Os corpos dos ímpios somente
ressuscitarão depois do Reino Milenar de Cristo, na ocasião do
Grande Tribunal do Trono Branco, na segunda ressurreição (Ap
20). O caso particular de Cristo. (1) Seu espírito, foi entregue ao
Pai. (2) Sua alma foi ao Hades. (3) Seu corpo ficou na sepultura,
esperando a ressurreição. Porque ele havia cumprido a Lei e o seu
sangue puro, nenhuma bactéria podia tocar-lhe. O caso de Abraão
como exemplo: (1). Abraão, por exemplo: Seu corpo estava na
sepultura sua alma no Hades e o seu espírito foi para Deus. O
Hades estava dividido em três partes: Seio de Abraão, Lugar de j
Tormentos e Abismo. Que acontece depois da morte? A alma j
de todos os que morrem é levada do corpo e passa pela Região da Leitura B íblica
Sombra da morte, o “Riojordão”, nas regiões espirituais. Ninguém P essoal
consegue passar por essa Região sem o sinal da fé (Lc 16:22). Esse
lugar é tão horrível como o próprio Hades (SI 23:4). Tanto os justos
como os ímpios passam por esta região. Ali é o lugar onde se verifica
MÊS:_ .A no:
o selo do proprietário daquela alma. Dependendo do selo, verifica- 01 02 03 04 05 06 07
se se pode ou não passarpara o outro lado, o Paraíso de Deus (que
antes ficava no Hades, mas hoje está na Nova Jerusalém) ou se 08 09 10 11 12 13 14
aquela alma (Ef 1:13) deverá ser enviada ao Hades. Somente com 15 16 17 18 19 20 21
a ajuda dos anjos de Deus, a pessoa que possui o selo da promessa 22 23 24 25 26 27 28
passa para o outro lado. Assim, os ímpios que não contam com 29 30 31
este certificado são entregues nas mãos dos anjos caídos, que
os levam até o Lugar de Tormento. Antes da morte de Cristo,
este era o trâmite contínuo. Com a ressurreição de Cristo, todos
os justos que estavam no Paraíso foram transportados para a
Nova Jerusalém Celestial. Mas, mesmo depois de sua morte
e ressurreição, os ímpios continuam indo para esse Lugar de
Tormento (Hb 12:22-24)
Efésios 4:10: E aquele que desceu é o mesmo que DADOS ESPECIAIS
também ascendeu acima de todos os céus, a fim de
cumprir todas as coisas. /Jo3:13;Hb7:26;Jó 17:5-10/
Os cinco ministérios são os elementos vitais da missão da Igreja
na terra. Eles funcionam em um presbitério (ou ministério)
plural que tem um objetivo singular, a edificação do corpo
de Cristo. O apóstolo é o primeiro porque ele é o único capaz
de realizar todos os demais ministérios com frutos e atuações
inquestionáveis. Quem quiser atrever-se a se autodenominar um
apóstolo deve mostrar os sinais de seu ministério como pastor
(igrejas estabelecidas, organizadas e em funcionamento), como
mestre (tendo feito discípulos instruídos na Palavra de Deus),
como profeta (com direção e conselho profético confirmados
na Palavra e pela Palavra de Deus, não com adivinhação, mas
com exortação, edificação e consolação), como evangelista
(com curas e milagres, prodígios e sinais que o seguiram). Não
é um título, é uma função de liderança. Os ministérios são dons
pessoais dados à Igreja. Os dons ministeriais são cooperadores
de Deus, e trabalham com Deus. Assim como o Filho, o Pai e o
Espírito Santo foram cooperadores na criação do homem e da
mulher, os ministros são cooperadores de Deus na construção
do edifício de Deus, a Igreja (1 Co 3:9; Ef 2 :21). Eles trabalham de
parte em parte. Não somos completos eth nós mesmos. Por isso,
não recebemos todos a recompensa de uma vez. ( 1 ) 0 apóstolo
lança os fundamentos. (2) O profeta é o fiscal. (3) O pastor constrói
sobre os fundamentos. (4) O evangelista enche acasa. ( 5 ) 0 mestre
ordena a casa de acordo com as instruções do manual. Dentro dos
modelos Família,Patriarcado, Sacerdócio, Profeta,Juizadoe Reino
que existem em toda a Palavra de Deus, temos um que é o mais
difícil: o ministério profético. O sistema atual na Igreja gira em
tomo de um só homem, muito conhecido como “pastor”. O termo
NT
grego Poimen, que significa pastor, aparece no Novo Testamento

somente uma vez, significando realmente pastor (Ef 4 :11). As i f
demais vezes que aparece é traduzido como guia do rebanho ou
guia espiritual. Isso implica em uma função e não em um título. A
palavra pastorear é igual a: apascentar, dirigir, instruir, alimentar.
Este é um termo de responsabilidade e não de um título. Sempre
aparece no plural e nunca no singular. A Igreja criou um sistema
ao redor da palavra “pastor”. Efésios 4:11 fala de outros quatro
ministérios dados para equipar os santos. Portanto, nosso sistema
somente provê espaço para um só ministério, o de pastor. Isto cria
1763
A
Lo c a l do E stu d o :
um problema muito grande, pois todos querem ser chamados
“pastor”. Por isso, determinados mestres (1) ensinam que os
apóstolos e os profetas deixaram de existir com a morte do último TEM A :
apóstolo. (2) Outros dizem que a autoridade deles não existe
mais. 3) Outros dizem que podem haver apóstolos e profetas, mas M inistrante :
não podem ser chamados desta maneira. 4) Outros dizem que,
por causa do nosso sistema financeiro, não é apropriado ter mais
de um ministro na Igreja. Assim, a liderança acaba tornando-se
C ap. inicial :
refém de empresários sem compromisso com a santidade de
Deus, profissionais liberais sem conhecimento da Palavra de Cap . final:
Deus, leigos orgulhosos e outros sábios segundo o seu próprio
entendimento, que formam conselhos, presbitérios e diaconatos, D is c íp u l o :
a fim de servirem de oposição ao líder principal da igreja. Isto
acontece pela falta do uso da pluralidade de ministérios que Deus
deu à Igreja (pastores, profetas, evangelistas e mestres). Esses
ministérios conhecem os mandamentos do Senhor, e estão sob a
unção de Deus, atuando ao lado do seu líder principaj
E fésio s 4 :1 1 : Por isso, ele mesmo constituiu a alguns
para apóstolos; e a outros, profetas; e a outros, evange DADOS ESPECIAIS
listas; e a outros, pastores e doutores; n c o i2:28;A tii:27;

2 1 : 8 ; 2 Tm4:5;Rm 12:7;
A edificação do corpo por meio dos dons de liderança e dos dons
de serviço: Paulo escreve uma lista em Romanos, que podem
ser relembrada aqui 12:6-8: (1) Apóstolo, “em primeiro lugar,
apóstolos”. (2) Profeta, “em segundo lugar, profetas”. (3) Mestre,
“em terceiro lugar, mestre”. (4) Evangelista, “depois operadores
de m ilagres”. (5) Pastor, “governos”. Os dons gerais dos
ministérios são apóstolos, profetas, mestres (pastores), operadores
de milagres (evangelistas), dons de curar (operados por todos os
que crêem), dom de misericórdia (diáconos, At 6:2,3); governos
(operados pelos administradores, burocratas, provedores, etc.);
variedades de línguas (os edificadores devocionais, tais como: os
ministérios de louvor, adoração, diretores de culto). Para a obra do
ministério, os dons ministeriais têm um fim: a obra do ministério.
Os cinco ministérios são compostos de pessoas que são dons de
Deus dados à Igreja, isto é, ao corpo e não à denominação, mas,
sim, ao corpo de Cristo. É assim que lemos em Efésios 4 :1 1 : “Ele LÜ
mesmo constituiu a alguns ”. Os dons naturais são dados às pessoas
e os dons espirituais são dados aos membros do corpo de Cristo. Os
dons ministeriais foram dados para dirigir o bom desempenho do
corpo inteiro e para a obra do ministério. Quando há diversidades
de dons, há diversidades de ministérios. A diferença entre os dons
e os ministérios: (1) Os dons são manifestações da capacitação
dada pelo Espírito a determinado membro para proveito de todos.
(2) Os ministérios, o mesmo que serviços, são o resultado da
manifestação eficiente dos dons, para a edificação do corpo de
Cristo. Efésios 4:12-15: Por que ele queria a perfeição dos santos?
O que significa ser perfeito? (1) Querendo a perfeição dos santos
para a obra do ministério - isto é, que a obra do ministério não
fosse feita de qualquer maneira, sem preparo, sem educação, sem
instrução; (2) querendo a perfeição dos santos para a edificação
do corpo de Cristo-isto é, a edificação do organismo de Cristo era
mais importante do que a edificação de templos, Líderes há que
crêem que, construindo templos, autenticam o seu ministério.
Por isso, têm seus templos riquíssimos e um povo pobre na fé, na
doutrina e no conhecimento
E fé sio s 4 :1 2 : querendo a perfeição dos santos, para
a obra do ministério, para a edificação do corpo de
Cristo; 1 2 Co 1 3:0; F f 1:23; 1 Co 12:27:
1764
Por que ele desejou o aperfeiçoamento dos santos? (Continuação) Leitura B íblica
(3) querendo a perfeição dos santos até que todos chegássemos à Pessoal
unidade da mesma fé - isto é, a unidade deve ser na fé e não em
complôs, nem em partidos, nem em metas políticas; a unidade pela M ÊS: ANO:
qual lutamos é a unidade da fé; (4) querendo a perfeição dos santos
no conhecimento do Filho de Deus - isto é, conhecer a Cristo 01 02 03 04 05 06 07
plenamente para que a Igreja conheça o seu esposo e o anele
08 09 10 11 12 13 14
Efésios 4:13: até que todos cheguemos à unidade da 15 16 17 18 1920 21
mesma fé e ao conhecimento do Filho de Deus, a um 22 23 24 25 26 27 28
estado de Varão Perfeito, conforme a medida da estatu 29 30 31
ra da plenitude de Cristo; íc i 2:2; / c o /4:2o; o
(6) querendo a perfeição dos santos para que não mais fôssemos
meninos inconstantes, facilmente levados por todo vento de
doutrinas, presos pelas artimanhas dos homens fraudulentos que
induzem ao erro - isto é, que cresçamos, e não nos vangloriemos
que somos filhos, sem nenhum crescim ento (G1 4 :1 ), pois
enquanto o herdeiro é menino é semelhante ao servo
E fé sio s 4 :1 4 : para que não mais sejamos meninos DADOS ESPECIAIS
inconstantes, facilmente levados em círculo por todo

vento de doutrina, pelas artimanhas dos homens fraudu
lentos que induzem ao erro. m m - / co i4:2o; rg i ^ b/ m //
• TEXTO COMPLEMENTAR E COMPARATIVO: lí

• OS MESMOS CONSELHOS VISTOS NA CARTA AOS
EFÉSIOS, E f 4: 1 5 -5 :2 1 : V
(8) querendo a perfeição dos santos ao comunicarem a verdade em
am or-isto é, não falassem a verdade com ira, com contenda, com
acusações, mas em amor, em graça; (9) querendo a perfeição dos
santos ao crescerem em todas as coisas, especialmente naquele
que é a cabeça, Cristo - isto é, tendo em Cristo, a cabeça, como
exemplo em tudo: na mentalidade de Cristo, no caráter de Cristo,
segundo as decisões de Cristo
Efésios 4:15: M as, falem os a verdade em amor, para
que cresçam os nele em todas as coisas, naquele que é a
C abeça, CriStO; iC ll:l8;2C o4:2;E fl:22i
Nosso objetivo final: a unidade da fé e o pleno conhecimento
do Filho de Deus. O estado de homem e a medida da estatura da
plenitude de Cristo. Para que cresçamos em tudo, naquele que é a
cabeça, devemos estar bem ajustados (Ef 4:16; Cl 2:19). Por isso,
não recebemos todos a recompensa de uma vez. O que diz a Palavra
de Deus (1 Co 3:8)? Que cada um receberá seu galardão conforme
ao seu trabalho. Mas todos receberão. Juntas e ligaduras (E f4:16):
Segundo a justa operação de cada parte, o corpo cresce. Se o corpo
estiver desorganizadoj é porque algo está errado. Efésios 4:16-19:
(1) Os segredos são o ajuste e a meta: “cujo corpo, bem ajustado”;
NT
(2) as juntas e conjunturas mostram o ajuste e a unidade, não há

como esconder: “e unido entre si, por meio de todas as suas juntas
e conjunturas”, estes são os ministérios vitais no corpo, o que
propiciam os movimentos do corpo; (3) cada parte deve procurar
a harmonia e o ritmo cerebral: “conforme à atividade harmoniosa
de cada parte”; (4) todos trabalham para um mesmo fim, e não
pensam somente em si mesmos: “realizando o crescimento do
corpo, para a edificação de si mesmo em amor”
Efésios 4:16: do qual todo o corpo, bem ajustado e
unido entre si, por meio de todas as suas juntas e con-
1765
á
Bible Chronos - NT EM ordem cronológica
junturas, conforme a atividade harmoniosa de cada Local do E studo :

parte, realiza o crescimento do corpo, para a edificação
Tema :
de si mesmo em amor.
Efésios 4:1 7 -1 9 : Isto, pois, digo e testifico no Senhor: (1) que já M in is t r a n t e :
não andeis mais conforme aos gentios, na vaidade mental de seus
pensamentos; (2) que já não andeis mais conforme aos gentios,
entenebrecidos em seu entendimento; (3) que já não andeis mais C a p . IN IC IA L :
conforme aos gentios, alheios à toda vida de Deus, pela ignorância
que há neles, (4) que já não andeis mais conforme aos gentios, por C A P . F IN A L :
causa da blindagem dos seus corações; (5) que já não andeis mais
conforme aos gentios, os quais, tendo perdido a sensibilidade,
entregaram-se à lascívia e à contínua prática de toda sorte de
impureza
Efésios 4:17: Isto digo e testifico no Senhor: “Que já
não andeis mais conforme andam os outros gentios,
na vaidade mental de seus pensamentos, jv /w.o,- a 3:7;
Rm 1:21}
Corações blindados
Efésios 4:18: que, entenebrecidos em seu entendi
mento, alheios à vida de Deus, pela ignorância que
há neles, por causa da blindagem de seus corações;
(Ef2:l, 12; 2 Co 3:14)
Sem sensibilidade
Efésios 4:19: os quais, tendo perdido a sensibilidade,
entregaram-se à lascívia para, com um desejo ardente,
cometerem toda sorte de impureza, n Tm4:2;Rm i:24; as.-s;
Como aprendemos do exemplo de Cristo?
Efésios 4:20: Mas vós não aprendestes desta maneira
a Cristo,
Como aprendemos de Cristo? Efésios 4 :2 1 -3 2 : (1) mas vós
aprendestes assim a Cristo: “o haveis ouvido e tendes sido
ensinados por ele, conforme a verdade que está nele”; (2) mas
vós aprendestes assim a Cristo: “que, quanto ao trato do passado,
despojai-vos da maneira de viver do velho homem”; (3) mas vós
aprendestes assim a Cristo: que o velho homem “se corrompe no
sabor das paixões enganosas”; (4) mas vós aprendestes assim a
Cristo: que “vos renoveis na transformação espiritual da vossa
mente”; (5) mas vós aprendestes assim a Cristo: “e revesti-vos
do novo homem, que foi criado segundo Deus, na justiça e na
santidade da verdade” (Gn 1:26); (6) mas vós aprendestes assim
a Cristo: “abandonai a mentira, e cada um falai a verdade com
o seu próximo, porque somos membros uns dos outros”. Não
devemos mentir a nós mesmos; somente se abandona a mentira
falando a verdade. (7) Mas vós aprendestes assim a Cristo: “Irai-
vos, mas não pequeis; e não se ponha o sol sobre a vossa ira”; não
dormir sob o sentimento de rancor que se transforma em malícia
e em violência. (8) Mas vós aprendestes assim a Cristo: “Nem
deis lugar ao diabo”. (9) Mas vós aprendestes assim a Cristo:
“Aquele que furtava já não furte mais; senão que trabalhe com suas
próprias mãos, para que tenha o que repartir com aquele que tiver
necessidade, e praticar o bem”. Como vencer o pecado do roubo?
Trabalhando com as próprias mãos e fazendo a obra de assistência
social e praticando o bem. (10) Mas vós aprendestes assim a Cristo,
na mensagem, no testemunho, na conversação: “Não saia de
1766
vossos lábios nenhuma palavra inconveniente, senão aquela que Leitura B íblica
seja útil para promover a edificação, em tempo oportuno, e para Pessoal
que ministre graça aos ouvintes”. Esse é o sucesso do orador ou
daquele que fala em nome de Cristo. (11) Mas vós aprendestes
assim a Cristo: “E não entristeçais o Espírito Santo de Deus, no
MÊS: Ano:
qual estais selados para o dia da redenção”. O Senhor Jesus nos 01 02 03 04 05 06 07
ensinou sobre a importância da obra do Espírito Santo e do perigo
08 09 10 11 12 13 14
de blasfemar contra ele. (12) Mas vós aprendestes assim a Cristo:
“Toda amargura, e ira, e cólera, e gritaria, e blasfêmias, e toda 15 16 17 18 19 20 21
malícia, sejam tiradas de entre vós”. Veja a cadeia dos pecados até 22 23 24 25 26 27 28
chegara amargura: (a) malícia, (b) blasfêmia, (c) gritaria, (d) cólera 29 30 31
(e) ira e, porfim, (f) a amargura. Quem está vivendo a amargura já
passou por todos os outros estágios. Assim que, se começarmos a
tirar de nós a malícia, triunfamos em todos os outros estágios. (1)
Mas vós aprendestes assim a Cristo (como triunfar sobre as seis
obras que geram amargura): (a) “antes, sede benignos uns para
com os outros”, (b) “e sede compassivos”, (c) “perdoando-vos
mutuamente, assim como também Deus vos perdoou por meio de
Cristo”. Benignidade, compaixão e perdão triunfam sobre os seis
atos de pecados! DADOS ESPECIAIS
Efésios 4 :2 1 : se é que o tendes ouvido e fostes nele

ensinados, conforme a verdade que está em Jesus,
O velho homem sempre se corrompe
Efésios 4:22: que, quanto ao trato do passado, des-
pojai-vos da maneira de viver do velho homem, que se
corrompe segundo o desejo das paixões ardentes do
engano, !lPe2:l;R m ú:ój
O poder de uma mente renovada. A mente é o centro de união
entre a alma e o corpo. Ela é um campo de batalha onde pelejamos
contra os demônios, as filosofias, os conselhos, os pensamentos
maus e a cobiça. E onde também, decidimos os desejos dos seis
instintos, que são: aquisição, comunhão, autoproteção, domínio,
reprodução e alimentação. Na mente, decidimos se a palavra que
recebemos sobe ao coração ou se a abandonamos. A mente é a
terra batida de onde Satanás roubaa semente da Palavra. A mente
é o templo do sentimento do intelecto e da vontade. A mente é o
maior alvo do mundo das trevas, mas é o campo de ação da Palavra
de Deus. A Palavra de Deus tem um poder sobrenatural sobre a
mente, e é por ela que as pessoas começam a sua comunhão com
Deus por meio da pregação que entra pelos ouvidos junto com a
Palavra de fé. Como renovarmos a nossa mente? Despojando-nos
do velho homem, deixando de alimentá-lo com a carne. Dando
alimento ao espírito, que é a Palavra de Deus. A renovação da
mente somente é possível pela Palavra de Deus. Todos aqueles que
deixam de ouvira Palavra de Deus se corrompem
Efésios 4:23: e vos renoveis na transformação espiri
tual da vossa mente, «m i z z a z m
NT
Um homem foi enviado para triunfar sobre aquilo, em que o

primeiro Adão foi derrotado. Vista-se dele! No livro de Marcos
1 4 :5 1 ,5 2 , lemos a respeito de um homem que seguia a Cristo
coberto com um lençol, o qual, rapidamente, lhe foi roubado.
Pessoas há que desej am seguir a Cristo sem primeiramente vestir-
se adequadamente como filhos da luz. Paulo nos ensina, em 1
Co 12:23, que há membros do nosso corpo aos quais reputamos
importantes e que, por isso, devem ser vestidos; mas há outros
membros aos quais reputamos ainda com muito mais honra, os
quais, também, devem ser vestidos. A inocência veste, mas a
1767
santidade reveste. Todos aqueles que querem seguir a Cristo Local do E studo :
devem abandonar o lençol da hipocrisia e revestir-se de Cristo pela
verdadeira justiça e santidade Tema :
Efésios 4:24: e revesti-vos do novo homem, que
foi criado segundo Deus, na verdadeira justiça e na
santidade. (Rm6:4;2(X>5:t7!
C a p . in ic ia l :
Como exercitar a verdade? Alguns amam a verdade e reagem
alegres quando ouvem mentiras a seu respeito, mas quando
ouvem a verdade atuam como se tivessem ouvindo mentiras, C a p . f in a l :
esbravejando, espancando e comportando-se como filhos das
trevas. Alguns jamais ouvem a verdade, pois todos os que se D is c íp u l o .-
relacionam com eles sabem que eles amam a mentira. Se somos
membros uns dos outros, devemos amar a verdade e reagir com
gratidão. Se alguém fala bem de nós, devemos glorificar a Deus,
mas se alguém fala mal de nós, devemos nos corrigir
Efésios 4:25: Portanto, abandonai a menfira, e cada
um falai a verdade com o seu próximo, porque somos
membros uns dos outros. izc8:iò:Rm i2:5> DADOS ESPECIAIS
• TEXTO PROFÉTICO-CONFIRMATÓRIO: I ’:: \

• A IRA É O ÚLTIMO DEGRAU DE UMA ASCENDÊNCIA
NA IMPIEDADE. PAULO ESCREVE, EM COLOSSF.NSES
3 , SOBRE OS DEGRAUS PARA CHEGAR-SE ÀIRA: “NAS
QUAIS TAMBÉM EM OUTRO TEMPO ANDASTES, j
QUANDO VIVÍEIS NELAS; MAS AGORA DESPOJAI-VOS
TAMBÉM DE TUDO ISTO (E f 4 :2 6 ) , SL 4 :4 :
(1) da ira, (2) da cólera, (3) da malícia, (4) da maledicência, (5)
das palavras torpes da vossa boca; (ó) não mintais uns aos outros,
pois que já vos despistes do homem velho com os seus feitos, e
vos vestistes do novo, que se renova para o pleno conhecimento,
segundo a imagem daquele que o criou ”
Irai-vos, mas não pequeis; discorrei
S alm os 4 :4 :
com o vosso coração em vosso leito e calai-vos. « m * j
Ff4:26;Si77:ò!
• Texto co m plem en tar e c o m p a r a t iv o

I
(CONTINUAÇÃO), EF 4 :2 6 - 5 : 2 1:
O que acontece quandodormimosirados?Airaécomoo concreto
fresco, quando passa o tempo, torna-se em pedra. Assim é como
a ira transforma-se em amargura e quando permitimos que o sol
se ponha sobre a nossa ira. A ira dormida se transformará em
amargura
Efésios 4:26: irai-vos, mas não pequeis; e não se po
nha o sol sobre a vossa ira; / s u m
Como a serpente no Éden; como os 4 5 0 profetas de Baal ao se
deixarem usar pelo espírito de mentira (1 Rs 22 :2 1 ); como os
líderes do templo, na ausência de Neemias, permitiram que Tobias
morasse no templo; como Judas, ao roubar a Cristo; como Pedro,
ao negar a Cristo; como as sinagogas e seus líderes nos dias de
Cristo; como os gadarenos que amavam mais os porcos do que a
Cristo; como Ananias e Safira ao mentirem ao Espírito Santo. Não
deis o íugar de Cristo ao diabo!
Efésios 4:27: nem deis lugar ao diabo, a c o z i o , / //
O segredos de como vencer o vício do roubo. Aquele que furtava,
(1) pare: “jánão furte mais”. (2) “Trabalhe honradamente com as
suas próprias mãos”. (3) Faça o contrário. Ao invés de tirar, “tenha j
o que repartir com aquele que tiver necessidade”. (4) Pratique o Leitura Bíblica
bem. Essa é a medicina de Cristo P essoal
Efésios 4:28: Aquele que furtava já não furte mais;
M ê s : __________A n o : ____
antes, trabalhe honradamente, fazendo com as suas
próprias mãos o que é bom, para que tenha o que repartir 01 02 03 04 05 06 07
com aquele que tiver necessidade, n r$4:i i;At?.0:35; i.c3:tis 08 00 10 11 12 13 14
No momento da expressão de nossos lábios e de nossa oratória, 15 16 17 18 19 20 21
devemos saber que nem todas as palavras boas que saem de nossa 22 23 24 25 26 27 28
boca são ditas em tempo oportuno; que nossas palavras devem
29 30 31
sempre promover edificação; que nossas palavras devem ministrar
graça aos ouvintes e não acusação e peso de culpa
Efésios 4:29: Não saia de vossos lábios nenhuma pa
lavra inconveniente, senão aquela que seja útil para
promover a edificação, e para que transmita graça aos
ouvintes. ,c u *
O segredo principal: não intentar contra o selo de garantia. O
Espírito Santo em nós é o selo de garantia da possessão de Deus.
Esse selo nos autentica e dignifica como possessão de Deus para a
ressurreição dos mortos
Efésios 4:30: E não entristeçais o Espírito Santo de
Deus, no qual estais selados para o Dia da redenção.
ÍE fl:l3 ; I !s5:IQ;Rrntí:33;
Seis pecados que entristecem o Espírito Santo. Perceba que a
amargura é a ira dormida sem perdão. Perceba que a malícia, de
trás para frente, é o começo de tudo. Quando uma pessoa começa
a maliciar algo contra alguém, certam ente passará por todo o
processo (malícia, mais blasfêmias, mais gritaria, mais cólera,
mais ira) até chegar à amargura
Efésios 4:31: Toda amargura, e ira, e cólera, e gritaria,
e blasfêmias, e toda malícia, sejam tiradas de entre vós.
ÍC13.-8; Tt3:3j
Três poderes contra os seis pecados que entristecem o Espírito
Santo. Agindo assim, contrapomos as seis obras do processo da
amargura
Efésios 4:32: Antes, sede benignos uns para com os
outros, e compassivos, perdoando-vos mutuamente,
assim como também Deus vos perdoou por meio de
CriStO. (03:12; 1Pe3:8;Mc 1l:25;2Co2:tO;Mtó:l4,15}
Imitadores de Deus, como filhos amados de Deus. Sabemos
que somos filhos de Deus quando o imitamos. Vejamos em que
podemos imitar a Deus. Realizações exclusivas do Pai: ele é o
Pai de toda a vida (SI 19:1; 3 6:9). Ele cuida da vegetação da terra
(SI 1 0 4 :1 4 ; Mt 6 :2 8 -3 0 ). Ele cuida da natureza (SI 104:14; Mt
6:26). Ele cuida das estações (SI 13:6,7; 147:8; Gn 8:22; At 14:17).
Ele é chamado Pai de nosso Senhor Jesus Cristo (Hb 1:4-6). Ele
enviou o seu Filho (Jo 6:57; 8:18; G14:4). Ele ordenou que os anjos
adorassem o seu Filho (Hb 1:6; Lc 2 :8-15). Ele selou o seu Filho
como nascido do Espírito (Jo 6:27). Ele honrou o seu Filho (Jo
8:54). Ele se tornou testemunho de seu Filho (Jo 8:18). Ele ama a
seu Filho (Jo 10:17). Ele glorificou o seu Filho (Jo 12:27; 17:1,5).
Ele ensinou o seu Filho (Jo 8:28). Ele anunciou o seu Filho (L c4 :16-
2 1 ; 3 :3 4 ). Ele ungiu o seu Filho (L c 4 :16-21). Ele se dedicou ao seu
Filho (Is 4 2 :1 ; Mt 3 :1 7 ; 17:5). Ele ouviu o seu Filho (Jo 11:41 -42).
1769
Ele ofereceu o seu Filho (Jo 18:11; Rm 8:32; 1 Jo 4:9-10). Ele está Local do Estudo :
satisfeito com a obra do Filho 0o 8:29). Ele ressuscitou o seu Filho
(G11:1; Ef 1:20). Ele exaltou o seu Filho (Fp 2:9-11; Ef f :2 1). Ele Tf.ma :
tornou seu Filho em Cabeça da Igreja (Ef 1:22). Ele elegeu os que
creram nele (Rm 8:29; 1 Pe 1:2). Ele predestinou seus filhos em !
Cristo (Ef 1:4; 2 Ts 2:13; 1 Pe 1:1,2). Ele elegeu os seus filhos (Ef
l:4 ;2 T s 2 :1 3 ; 1 Pe 1:1 -2; 2:9). Ele entregou todos os seuseleitosa
Cristo 0o 6:37,44; 10:29; 13:3). Ele chamou a todos os que creram C a p . in ic ia l :
nele (Rm 8:30). Ele nos fez conforme à imagem de Cristo (Rm
8:29). Ele redimiu os que creram (Ef 1:7). Ele justificou os que C A P . F IN A L :
creram (Rm 8:33). Ele selou todos os que creram com o Espírito
Santo (Ef 1:13; 4:30). Ele conserva os que creram nele (Jo 10:29; D is c íp u l o :
17:11). Ele honra os que creram nele (Jo 12:26). Ele abençoa a
todos os que creram (Ef 1:3). Ele ama a todos os que creram (2
Ts 2 :1 6 ; Jo 14:21). Ele conforma a todos os que creram nele (2 Cr
1:3; Ap 2 1 :4; 2 Ts 2 :16). Ele santifica os que creram nele 0d 1; Jo
17:17). Ele enche de paz os que creram nele (Rm 1:7; 1 Co 1:3; G1
1:3; Ef 1:2; 1 Ts 1:1; 2 Ts 1:2; Tt 1:4). Ele glorifica os que dão frutos
(Jo 15:8). Ele revela a verdade aos seus filhos (Mt 11:25; 16:17;
Ef 1:17). Ele supre as nossas necessidades (Mt 6:32; Ef 4:19). Ele
procura adoradores (Jo4:23). Ele corrige seus filhos (Hb 12:5-10).
Ele restaura seus filhos (SI 23:3; 51:12; Lc 15:21-24). Ele reunirá \
todos os seus filhos em Cristo (Ef 1:10). Ele há de glorificar cada um
de seus filhos (Rm 8:2 9 ,3 0 ). Escolha um exemplo para imitá-lo
Efésios 5:1: Portanto, sede imitadores de Deus, como
filhos amados, ílcóoói
Como ser imitador de Deus como filho amado? Efésios 5:2-5:
(1) “ E andai em amor, assim como também Cristo nos amou e se
entregou a si mesmo por nós a Deus, em ofertae sacrifício de aroma
suave”. Ser capaz de entregar a si mesmo em oferta de sacrifício de
louvor (2) “Nem sequer se nomeie entre vós, nada que se refere ao
testemunho de fornicação, histórias de imundície e vanglorias da
avareza, como é próprio aos santos”. (3) “Nem vos enganeis com
o uso de palavras indecentes ou com chocarrices que não convêm
em vossas conversações; antes, que pratiquem, no lugar dessas,
ações degraças”
Efésios 5:2: e andai em amor, assim como também
Cristo nos amou e se entregou a si mesmo por nós
a Deus, em oferta e sacrifício de aroma suave. <g i i .-4;
1 Ts4:9;2Co2:!5}
Evitemos os contos que são frutos da fornicação, da imundície e
das vantagens aparentes da avareza
Efésios 5:3: No entanto, a fornicação, a imundícia e
a avareza nem sequer se nomeiem entre vós, como é
próprio aos santos; (1 Cc 6:18;Rm 6:I3; 0 3 :5 ; 1Co 5:1)
O que não deve haver na conversação do verdadeiro cristão,
na ocasião de sua comunhão à mesa. Piadas sujas, chocarrices
usando o nome dos colegas, zombarias motivadas na fraqueza de
outros irmãos, blasfêmias contra as doutrinas de Deus, piadas que
envolvem os ministros, piadas que envolvem os sinais da nossa fé,
como profecias, dons, línguas. O que pode curar esse mal? Ações
de graças na mesa. A mesa é o altar de ação de graças e não tapete
da chocarrice
Efésios 5:4: nem torpezas, nem palavras indecentes,
nem chocarrices que não convêm em vossas conver
sações; antes, pratiqueis ações de graças.
635
1770
A conclusão dos versos 2-4 quanto ao fornicário (sem lei, sem Leitura B íblica
bênção, escondido), quanto ao impuro (que vive na sujeira das P essoal
trevas) e quanto ao avarento (que não pode oferecer nenhuma ação
de graças). O fornicário não pode estar no Reino de Deus porque MÊS:_— _ANO:
nele tudo é luz, tudo é revelado. O impuro não pode estarno Reino
de Deus porque nele tudo é santo e limpo. E o avarento não pode 01 02 03 04 05 06 07
entrar no Reino de Deus porque nele todas as riquezas de Deus 08 09 10 11 12 13 14
são compartilhadas
15 16 17 18 19 20 21
Efésios 5:5: Porque vós deveis saber isto: que ne 22 23 24 25 26 27 28
nhum fornicário, ou impuro, ou avarento, o qual é | 29 30 31
idólatra, tem herança no Reino de Cristo e de Deus. i
f a 3:5; Gl5:21; I Co 6:9)
As palavras vãs são os primeiros passos para a fornicação, para a
impureza e para a avareza, e essas palavras são os sinais dos filhos
da desobediência, como Esaú. O filho da desobediência é aquele
que procura sempre um meio de se unir a outra pessoa de forma
ilegal, contrariando os seus pais. Caim, Esaú, Rúben, Abirão, Coré,
Datã, Saul e Judas foram filhos da desobediência, sobre os quais
veio a ira de Deus
Efésios 5:6: Que ninguém vos engane com palavras
vãs; porque, por essas coisas, vem a ira de Deus sobre ;
OS filhos da desobediência. IEf2:2;Jr29:8;Rm 1:18:
Quando desobedecemos segundo eles (v.5), nos tornamos co-
participantes daqueles. Isto é, entramos no templo oferecendo
fogo estranho com Coré e seu grupo; somos cúmplices de Esaú, que
desobedeceu à sua mãe e se casou com mulheres cananéias, em
jugo desigual, e assim por diante - isso é tornar-se co-participante
com eles
Efésios 5:7: Não sejais, pois, participantes das suas
ações.
Efésios 5:8-21. (1) Porque sois luz no Senhor: “Portanto, andai
como filhos da luz”; filhos da luz não andam em lugares ocultos,
nem poderá havertrevas onde eles estiverem. (2) Porque sois luz
no Senhor: “Porque o fruto do Espírito consiste em toda bondade,
i
justiça e verdade”. Os filhos da luz produzem o fruto do Espírito, j
que tem como base a (a) bondade, a (b) justiça e a (c) verdade.
(3) Porque sois luz no Senhor: “Buscai com discernimento o
que é agradável diante de nosso Senhor”. O discernimento que
í procura o que é agradável é a lupa de Deus em nossos corações,
diante da qual nada passa desapercebido. O discernimento sabe
o que é agradável a Deus e o que não é. (4) Porque sois luz no
Senhor: “Não sejais partícipes das obras infrutuosas das trevas,
antes condenai-as”; diremos não a toda obra sem frutos das trevas
e ainda a condenaremos, porque esse é o poder da luz: revelar
e condenar as trevas. É contra a natureza elementar da luz não
se opor às trevas. (5) Porque sois luz no Senhor: “Porque só em j
mencionar aquilo que eles fazem em oculto é torpe”. Os filhos da
luz não precisam de relatórios detalhados dos pecados cometidos
para não se contaminarem com tais relatos. (6) Porque sois luz no
i Senhor: “Mas todas estas coisas são reprovadas quando reveladas
pela luz; pois tornam-se visíveis, pois a luz a tudo manifesta”.
Não há nada que não seja manifestado pela luz. A luz torna
visível as obras das trevas e elas são todas reprovadas. Elas não
podem permanecer na presença da luz sem causar vergonha e
constrangimento. (7) Porque sois luz no Senhor: “Desperta, e
levanta-te dentre os mortos, e Cristo te iluminará”. Quem é filho da
1771
luz não pode viver dormindo, pois não está morto, mas deve estar Local do E studo :
iluminado. (8) Porque sois luz no Senhor: “Vede, pois, como deveis
andar dignamente, não como insensatos, mas como sábios”. A luz T em a :
revela o caminho por onde devemos andar. Os insensatos não
fazem a diferença entre luz e trevas. (9) Porque sois luz no Senhor:
M inistrante :
“Remindo o tempo, porque os dias são maus”. A luz passa sobre
os homens como o sol, e o tempo dos gentios se abrevia com os
sinais dos dias maus. (10) Porque sois luz no Senhor: “Por esta Cap . inicial :
causa, não sejais insensatos, antes procurai entender qual é a
vontade do Senhor”. (11) Porque sois luz no Senhor: “Não vos Cap . final :
embriagueis com vinho, que traz dissolução, mas enchei-vos do
Espírito”. Somos odres de Deus, onde o Espírito Santo não pode ser Discípulo :
substituído, pois não fermenta, não gera contenda e insensatez. Os
homens procuram nas drogas, nas bebedices, um meio de evitar
o seu mundo real ou como meio de enfrentar a sua realidade, mas
aqueles que têm o Espírito Santo de Deus são intrépidos e não \m
necessitam de nenhuma droga para viver. (12) Porque sois luz no
Senhor (nas celebrações de nossos cultos a Deus): “Comunicai
uns com os outros com salmos, e hinos, e cânticos do Espírito,
cantando e fazendo melodias ao Senhor em vosso coração”; DADOS ESPECIAIS
porque este é o culto cristão, este é o programa do culto cristão:
leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e sacros pela
congregação, cânticos espirituais pelos membros que receberam
os dons de variedade de línguas e compõem cânticos espirituais,
e melodias do Espírito, que permanecem em nossos corações o
dia inteiro. (13) Porque sois luz no Senhor: “Dando sempre graças
por tudo a Deus, o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo”.
(14) Porque sois luz no Senhor: “Sujeitando-vos uns aos outros no
temor de Cristo”. Dentro do corpo de Cristo, os membros sabem
que devem submeter-se uns aos outros segundo a ordem dos
membros do corpo. A mão sabe que não é o cérebro, e o cérebro
sabe que não é rim. A submissão dos membros entre si é segundo
o trabalho que está sendo executado por eles, individualmente,
em temor, em amor e em ordem
Efésios 5:8: Porque, em outro tempo, vós éreis trevas,
mas agora sois luz no Senhor; portanto, andai como
filhos da luz; (Jo 12:36; 1 Ts5:5;Jo8:12;l,c 16:8.!
Porque sois luz no Senhor: “Porque o fruto do espírito consiste
em toda bondade, e justiça e verdade”. Os filhos da luz produzem
o fruto de espírito que tem como base a (a) bondade, a (b) justiça
e a (c) verdade
Efésios 5:9: porque o fruto do Espírito consiste em
toda bondade, e justiça e verdade. /cis:22i
Porque sois luz no Senhor: “Buscai com discernimento o que é
agradável diante de nosso Senhor”. O discernimento que procura
o que é agradável é a lupa de Deus em nossos corações diante da
qual nada passa desapercebido. O discernimento sabe o que é
agradável a Deus e o que não é
Efésios 5:10: Provai, com discernimento, o que é
agradável diante de nosso Senhor.
Porque sois luz no Senhor: “Não sejais partícipes das obras
infrutuosas das trevas, antes condenai-as”; diremos não a toda
obra sem frutos das trevas e ainda arepreenderemos, porque esse
é o poder da luz: revelar e condenar as trevas. É contra a natureza
elementar da luz não se oporás trevas
Efésios 5:11: Não sejais partícipes das obras infrutuo
sas das trevas, antes condenai-as; n co5:Q;Rm6:2t)
1772
B ib l e C h r o n o s D í N e l s o n
Porque sois luz no Senhor: “Porque só em mencionar aquilo LEITURA BÍBLICA

que eles fazem em oculto é torpe”. Os filhos da luz não precisam P esso a l
de relatórios detalhados dos pecados cometidos para não se
contaminarem com os tais relatos ...
M ES: Ano:
Efésios 5:12: porque só em mencionar aquilo que eles
fazem em oculto, é vergonhoso, wm i:24j 01 02 03 04 05 06 07
Porque sois luz no Senhor: “Mas todas estas coisas são reprovadas
08 09 10 11 12 13 14
quando reveladas pela luz; pois tornam-se visíveis, poisaluzatudo 15 16 17 18 19 20 21
manifesta”. Não há nada que não seja manifestado pela luz. A luz 22 23 24 25 26 27 28
torna visível as obras das trevas e elas são todas reprovadas. Elas 29 30 31
não podem permanecer na presença da luz sem causar vergonha
e constrangimento
Efésios 5:13: Mas todas estas coisas são reprovadas,
quando descobertas pela luz; pois tornam-se visíveis,
pois a luz a tudo manifesta. (jo3:2ij
Porque sois luz no Senhor: “Desperta, e levanta-te dentre os
mortos, e Cristo te iluminará”. Quem é filho da luz não pode viver
dormindo, pois não está morto, mas deve estar iluminado
Efésios 5:14: Por isso foi dito: “Desperta, tu que
dormes; levanta-te dentre os m ortos, e Cristo te
iluminará”. /.is60:i;jo5:25j
Porque sois luz no Senhor: “Vede, pois, como deveis andar
dignamente, não como insensatos, mas como sábios ”. A luz revela
o caminho por onde devamos andar. Os insensatos não fazem a
diferença entre luz e trevas
Efésios 5:15: Vede, pois, como deveis andar digna
m ente, não como insensatos, mas como sábios,
Porque sois luz no Senhor: “Remindo o tempo, porque os dias são
maus”. A luz passa sobre os homens como o sol, e o tempo dos
gentios se abrevia com os sinais dos dias maus. Já estamos vivendo
os sinais da segunda vinda de Jesus: Os sinais eclesiológicos, os
sinais naturais, os sinais políticos, os sinais econômicos (M t24)
Efésios 5:16: remindo o tempo, porque os dias são
m aU S. í04:5;Ef6:13j
Porque sois luz no Senhor: “Por esta causa, não sejais insensatos,
antes procurai entender qual é a vontade do Senhor”
Efésios 5:17: Por esta causa, não sejais insensatos,
antes procurai entender qual é a vontade do Senhor.
íRm 12:2; / Ts 4:3;
Porque sois luz no Senhor: “Não vos embriagueis com vinho,
que traz dissolução, mas enchei-vos do Espírito”. Somos odres
de Deus, onde o Espírito Santo não pode ser substituído, pois não
fermenta, não gera contenda e insensatez. Os homens procuram
NT
nas drogas, nas bebedices, nas medicinas controladas um meio de

evitar o seu mundo real ou como meio de enfrentar a sua realidade,
mas aqueles que têm o Espírito Santo de Deus são intrépidos e não
necessitam de nenhuma droga para viver. Encher-se do Espírito
Santo é um milagre do Novo Testamento, pois, no antigo pacto,
o Espírito Santo era dado de forma limitada: (1) o Espírito Santo
era dado em porções, limitado a um ministro (Nm 11:20,25 ),
(2) permanecia sobre e não habitava na pessoa (Jz 13:25), (3)
jamais habitava na pessoa, pois todos aqueles que o recebiam
sabiam que ele estava sobre eles temporariamente (SI 51:10), (4)
1773
era dado individualmente, isto é, para uma única pessoa da sua Local do Estudo :
região ou do seu ministério (1 Rs 22:24). Quando o Senhor Jesus
rogou ao Pai que enviasse o seu Espírito sabia, de antefnão, que Tem a :
o Espírito Santo havia sido restringido aos homens (Gn 6:3) por
causa de sua carnalidade. Mas, por causa da Igreja, o Pai concedeu M in is t r a n t e :
o seu Espírito. Mas para que isto acontecesse, o Espírito Santo
deveria esperar a glorificação de Cristo, pois sem a glorificação
de Cristo ele não poderia ser dado (Jo 7:39). Com a glorificação de C a p . in ic ia l :
Cristo (Ap 5), o Espírito Santo foi dado à Igreja para sempre, não
temporariamente; veio para habitar na Igreja, não para estar sobre C A P . F IN A L :
ela; foi-lhe dado em plenitude e não em porção (2 Rs 2:9). O novo
nascimento quebrou todas essas barreiras do antigo pacto. Hoje, D is c íp u l o :
podemos ser cheios do Espírito Santo e executar as obras de Deus
sem necessitar de qualquer medicina ou fruto do tráfico de drogas,
ou de bebida forte, ou de qualquer outro produto industrializado
para obter ousadia, a fim de executar obras que careçam da
intrepidez humana. A vontade de Deus pode ser boa, agradável e
perfeita. Ele quer que alcancemos sua vontade perfeita, mas nossa
precipitação nos faz dignos da boa vontade, enquanto ele desejava
que esperássemos mais um pouco para alcançarmos a sua perfeita
vontade. É uma questão de obediência e fé
Efésios 5:18: Não vos embriagueis com vinho, que traz
dissolução, mas enchei-vos do Espírito. (m o = i;ui.-isi
Porque sois luz no Senhor (nas celebrações de nossos cultos a
Deus): “Comunicai uns com os outros com salmos, e hinos, e
cânticos do Espírito, cantando e fazendo melodias ao Senhor em
vosso coração ”; porque este é o culto cristão, este é o programa do
culto cristão: leitura de salmos, cânticos de hinos consagrados e
sacros pela congregação, cânticos espirituais pelos membros que
receberam os dons de variedade de línguas e compõem cânticos
espirituais e melodias do Espírito, que permanecem em nossos
corações o dia inteiro. Temos aqui um modelo de nosso culto a
Deus
Efésios 5:19: Falando entre vós com salmos, hinos e
cânticos do Espírito, cantando e louvando ao Senhor
no vosso coração ; /ci3:i6;At 10=25)
Porque sois luz no Senhor: “Dando sempre graças por tudo a Deus,
o Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo”
Efésios 5:20: dando sempre graças por tudo a nosso
Deus e Pai, em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
(C13:17;S134:l;Hb 13:15)
Porque sois luz no Senhor: “Sujeitando-vos uns aos outros no
tem orde Cristo”. Dentro do corpo de Cristo, os membros sabem
que devem submeter-se uns aos outros segundo a ordem dos
membros do corpo. A mão sabe que não é o cérebro, e o cérebro
sabe que não é rim. A submissão dos membros entre si é segundo
o trabalho que está sendo executado por eles individualmete, em
temor, em amor e em ordem
Efésios 5:21: sujeitando-vos uns aos outros no temor
de Cristo. /iP es.s)
• A REVELAÇÃO DO AMOR INCONDICIONAL, E O
CONHECIMENTO DO CÍRCULO DA FELICIDADE,
Ef 5:22-24:
1774
• E ngrenagem 1: D a mulher ao marido . Leitura B íblica

Submissão (não escravidão) é submeter-se a uma missão: Pessoal
à missão de esposa, de mulher, de ajudadora, em idoneidade;
de conselheira, de mãe, de provedora, de administradora, de M Ê S :__________A N O :.
edificadora. O modelo de submissão para a mulher é a própria
Igreja, que tem seu corpo salvo por seu marido, Cristo. O marido 01 02 03 04 05 06 07
que salva o corpo de sua mulher tem uma grande mulher ao seu 08 09 10 11 12 13 14
lado, o marido que o destrói tem um saco de mágoa merecido. A
15 16 17 18 19 20 21
submissão da mulher ao seu marido está condicionada à submissão
do marido a Cristo. Paulo compara a mulher à Igreja e o marido, 22 23 24 25 26 27 28
a Cristo. Ele faz uma simbologia baseando-se no espiritual para 29 30 31
revelar o natural. É uma tipologia incomum. Toda a tipologia bíblica
baseia-se no material para revelar verdades espirituais. Aqui, Paulo
inova e compara o espiritual ao material. O casamento de Cristo
é um tipo do casamento entre o homem e a mulher. Da mesma
forma que ele pede aos servos que obedeçam aos seus senhores,
conhecedores da Palavra ou não, também pede às mulheres que
se submetam aos seus maridos como ao Senhor Jesus. O exemplo
é esse: assim como elas se submetem a Cristo, se submetam e
reverenciem seus esposos. Asubmissão da esposa e o seu cuidado,
partindo de seu esposo, são a ponta do iceberg de toda a relação
matrimonial, o termômetro de tudo. Assim como Paulo pede que
os maridos amem a sua mulher, e que a mulher cumpra a sua
missão, também pede aos servos que sirvam, em obediência, seus
patrões, como a Cristo. Submissão (para as esposas), amor (para
o marido), obediência (para os servos), sem acepção de pessoas
(para os senhores). Mas submissão incondicional é a grande arma
que a mulher tem em suas mãos para curar, purificar e santificar
o seu marido de toda podridão. A submissão incondicional é o
poder que a mulher tem para curar o seu marido de seus defeitos.
A submissão incondicional, à semelhança da Igreja diante de
Cristo, é um poder transformador, tal como Abigail experimentou
diante de um Davi cheio de ódio, mudando o seu desejo, mudando
o seu destino, mudando o seu futuro, mudando o seu coração.
A insubmissão da mulher enferma e apodrece o marido, pois o
marido passa a corresponder ao seu temperamento mutável e
desequilibrado. A submissão da mulher santifica o marido (1 Co
7:14). (1) A mulher santifica o marido da podridão do seu coração
quando elao reconhece como cabeça de seu corpo (Ef 5:23). (2) A
mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando ela
ministra bênçãos nas suas palavras em todo o tempo, não dando
lugar às palavras de maldições. (3) A mulher santifica o marido da
podridão do seu coração contra ela quando ela honra o seu marido
dentro e fora de sua casa (Et 1:20). (4) A mulher santifica o marido
da podridão do seu coração quando ela demonstra atitudes de
sabedoria ao edificar a sua casa (Pv 14.1). (5) A mulher santifica o
marido da podridão do seu coração quando ela demonstra ser sua
amiga, não outros de seus algozes. (6) A mulhersantifica o marido
da podridão do seu coração contra ela quando ela é uma bênção
na sua vida íntima (1 Co 7:5). (7) A mulher santifica o marido da
podridão do seu coração quando ela conquista a confiança de seu
marido (P v 3 1:11). (8) Amulhersantifica o marido dapodridão do
seu coração quando ela é umafonte de bem para ele (Pv 31:12). (9)
A mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando
ela se veste sob a sua autoridade e santidade (Pv 3 1 :23). (10) A
mulher santifica o marido da podridão do seu coração quando ela
é o centro de sua admiração (P v 3 1:28). Aqui começa a cadeia da
felicidade familiar. São seis “vós”, a partir deste verso, que formam
uma cadeia inquebrantável <
Efésios 5:22: Vós, mulheres, submetei-vos a vosso
próprio marido, como ao Senhor; i 0 3 :t s ; onx-ió;F/6:S)
1775
r
Ü BlBLE CHRONOS - N T EM ORDEM CRONOLÓGICA
O marido é o tipo de Cristo no seu relacionamento com sua esposa. Lo ca l do E st u d o :

E a esposa é o tipo da Igreja. Mas há uma coisa que nos chama
a atenção nesse texto: o marido é o salvador do corpo de sua Te m a :
esposa. Essa é uma bênção especial que deve ser discutida. O
marido é o salvador e não o destruidor do corpo! Ele se interessa
M lN r S T R A N T E :
pelo bem do corpo de sua esposa, que lhe serve em amor e em
obediência. Quantos maridos têm salvado o corpo de sua esposa?
As palavras que Paulo pede aos maridos, esposas, servos, filhos e C A P . IN IC IA L :
senhores, são: submissão (para as esposas), amor (para o marido),
obediência (para os servos e filhos), liderança sem acepção de
C A P . F IN A L :
pessoas (para os senhores). Quatro palavras que fazem parte do
nosso relacionamento doméstico feliz. O que ele pede para todos
os grupos é difícil para ser executado; mas, ao obedecerem, de fato, D is c íp u l o :
demonstra o seu amor. O marido é a cabeça da mulher, e Cristo a
cabeça da Igreja. Portanto, a mulher deve trazer sobre a cabeça
um sinal de submissão, por causa dos anjos (o sinal de submissão
a seu pai, marido ou ministro de Deus é o seu cabelo não rapado,
mas bem tratado). Quanto à salvação do corpo, em relação a Cristo,
ele cuida e nutre do corpo de sua esposa, pois esse é'o seu próprio
corpo. Quanto ao homem, deve fazer o mesmo que Cristo faz por
sua esposa. Mas sabemos que o homem é um grande contribuinte DADOS ESPECIAIS
para a deformação corporal de sua mulher, sendo ele o que menos
trabalha para salvá-lo. Cristo é o Salvador de seu corpo, que é a : \ t
Igreja. O homem deve ser o salvador do corpo de sua mulher, pois
esse é um mandamento e, para tal, tem um grande modelo: Cristo.
Muitas mulheres se enchem de valor quando o seu marido opta
pelo exemplo de Cristo, o Salvador do corpo. Do ponto de vista
espiritual, ele é o Salvador da Igreja, mas Paulo o utiliza como tipo
para que os maridos tenham em Cristo o modelo do cuidado da
sua mulher. Não existirá submissão alguma sem companheirismo
e comunicação entre o casal. Poderá haver muitos retiros, muitos
jejuns e orações, muitos sermões da melhor qualidade, mas se
o casal não tem interesse nisso, e se houver dureza de coração,
tudo não passa de vaidade. Na verdade, muitos dos tormentos
matrimoniais nascem de união de jugos desiguais que nunca unir-
se-ão na missão nem na comunhão, e cada um apodrecerá o outro
nas suas negligências e dureza de coração, fazendo com que os
acompanhados vivam sós; maridos qué nunca ofertaram a sua
costela para Deus, nunca as terão com sua auxiliadora, pois nunca
tiveram um sono pesado e, precipitadamente, despertaram o amor
antes do tempo (Ct 3:5)
Efésios 5:23: porque o marido é a cabeça da esposa,
assim como Cristo é a Cabeça da Igreja, sendo ele pró
prio 0 Salvador do corpo, U Co ll:3; 1 :22 ; C!!:!8;Ef1:23)
O exemplo para os homens é Cristo amando a Igreja, e o exemplo
para as mulheres é a submissão da Igreja a Cristo. O exemplo
do relacionamento bem-sucedido com o seu marido é dado: a
submissão incondicional da Igreja. Essa submissão incondicional
da Igreja diante de Cristo mantém a sua saúde, pois o seu marido
sabe que deve nutri-la
Efésios 5:24: Porque assim como a Igreja está sujeita
a Cristo, assim também vós, mulheres, deveis estarem
tudo sujeitas a vosso marido. « 1 »

• E ngrenagem 2 : D o marido para co m a
MULHER, EF 5 :2 5 - 3 3 :
Por isso se santificou em lugar dela, ao entregar-se em vida e em
corpo por ela, pagando o preço incomparável. (1) Como Cristo
1776
amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para Leitura B íblica
santificá-la. Ele não cobrou da Igreja sua submissão incondicional, Pessoal
mas ele, antes, demonstrou o seu amor incondicional. Não para
apodrecê-la com atos, palavras e mentiras. A santificação é um
M ês: A n o :_
depósito de garantia: A provado depósito de garantia que a mulher
tem de que o seu marido verdadeiramente a ama é o seu (prática 01 02 03 04 05 06 07
do amor) cuidado incondicional. (2) Como Cristo amou a Igreja?
Ele amou a Igreja com amor incondicional para purificá-la pela 08 09 10 11 12 13 14
lavagem da água, que é a Palavra. A purificação da esposa deve ser 15 16 17 18 19 20 21
um ato sacerdotal do marido. É um ato de lavagem com água, não 22 23 24 25 26 27 28
com detergente nem com ácidos mortais (gritarias, repreensões 29 30 31
antiéticas), mas mediante a Palavra (segundo a admoestação do
amor), e para isso requer-se tempo, comunicação e continuidade.
O banho é u m ato de higiene diária, assim como a comunicação da
Palavra. (3) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igrejacom amor
incondicional para apresentá-la asimesm oum a Igreja gloriosa. A
Igreja é gloriosa quando é ouvida por Cristo em seus louvores e
quando se comunica com ele em oração. A Igreja é gloriosa quando
suas necessidades são supridas. A Igreja é gloriosa quando ela
sente a segurança de Cristo sobre ela. A Igreja é gloriosa quando DADOS ESPECIAIS
Jesus está juntinho dela. A Igreja é gloriosa quando ela sente a sua
cobertura plena. A igreja é gloriosa quando ela é valorizada. A
Igreja é gloriosa quando ela é chamada à intimidade da mesa de seu
Senhor. (4) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor
incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa
sem mancha. A Igreja fica sem mancha quando Cristo cura as suas
feridas com amor. A Igreja fica sem mancha quando Cristo cura as
marcas de suas feridas, transmitindo-lhe alegria. A Igreja fica sem
mancha quando Cristo mostra a sua paz, sendo o seu pacificador. A
Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua longanimidade.
A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra a sua benignidade.
A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra para ela a sua
bondade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra sobre ela
a sua fidelidade. A Igreja fica sem mancha quando Cristo mostra
sobre ela a sua mansidão. A Igreja fica sem mancha quando Cristo
demonstra sobre ela a sua temperança. (5) Como Cristo amou a
Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-
la a si mesmo uma Igreja gloriosa sem ruga. A Igreja fica sem ruga
(marcas indesejáveis do tempo, memórias do passado) quando
Cristo perdoaos seus pecados. A Igreja fica sem ruga quando Cristo
prova que esqueceu todos as suas iniqüidades e faz nova todas as
coisas. (6) Como Cristo amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor
incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa,
sem coisas semelhantes a essas (cicatrizes, celulites, estrias). A
Igreja fica sem distúrbios na carne e na pele quando Jesus mostra
que sabe suportar as suas fraquezas (Rm 15:1). A Igreja fica sem
distúrbios na carne e na pele quando Jesus mostra sobre ela a
sua graça, que a cobre, resplandecendo sobre ela. A Igreja fica
sem distúrbios na carne e na pele quando Jesus não exige a sua
perfeição, mas a sua vida irrepreensível (que é o poder de se auto-
NT
repreender antes de ser repreendido). A Igreja fica sem distúrbios

na carne e na sua pele quando Jesus lhe ensina como deve lidar com
as imperfeições e como deve suportar as fraquezas. A Igreja fica
sem distúrbios na carne e na pele quando Jesus lhe ensina como
caminhar duas milhas e como ser misericordiosa. (7) Como Cristo
amou a Igreja? Ele amou a Igreja com amor incondicional para
apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, santa e irrepreensível.
Jesus ama a sua Igreja, a fim de apresentá-la santa e irrepreensível,
quando ele cobre as suas transgressões e lhe dá uma segunda
chance. A Palavra de Deus revela exemplos-chaves que servem de
1777
tipologia para este assunto tão importante. Em Ester, em Zípora, Local do E studo :
em Mical, temos resultados terríveis por causa de sua atitude
de insubmissão. A falta de companheirismo no ministérib é um Te m a :
grande perigo à vista para o matrimônio. Quando uma mulher
decide ausentanse da vida de seu marido por razões tais, como: 1} M in is t r a n t e :
cuidado da casa, 2) criação dos filhos, 3) metas pessoais, 4) cuidado
dos pais 5) e desprezo, está dando brecha para a desestruturação
de seu matrimônio. Somos conhecidos pela nossa reação, não C A P . IN IC IA L :
pelas nossas ações. Nenhum homem de Deus será próspero se a
sua esposa não estiver afinada à visão de Deus e à obediência de C a p . f in a l :
seu marido
Efésios 5:25: Vós, maridos, amai vossa mulher, como D is c íp u l o :
também Cristo amou a Igreja, e a si mesmo se entregou

por ela,
Esse era o seu objetivo. A parte do texto acima diz que ele pagou
por isso (Hb 10.11,14). O processo de purificação é tremendo:
ele a lava com a Palavra. Veja o poder da comúnicação. O
poder da comunicação é lavar. A Palavra comunicada entre o
DADOS ESPECIAIS
casal lava! O poder da comunicação é lavar com água. Água é o
elemento mais simples e insubstituível, que representa a Palavra
de Deus. Submissão (para as esposas), amor (para o marido),
obediência (para os servos e filhos), sem acepção de pessoas
(para os senhores): quatro palavras que fazem parte do nosso
relacionamento feliz. A circuncisão acontece quando Deus tira
a virgindade do homem, preparando-o para a multiplicidade do
cumprimento da Promessa; por isso Cristo é a cabeça do varão e o
varão é a cabeça da mulher. Esta submissão é supervisionada pelos
anjos (1 Co 11:10). Lembre-se, seu casamento é testemunhado
pelos anjos. Os anjos de proteção familiar trabalham em função
da aliança contínua do matrimônio. Aquele matrimônio que
vive um relacionamento quebrado e enfraquecido vive sem
proteção angelical. A oração do casal é uma das provas da unidade
matrimonial. Procure orar com seu par, não para mostrar o quanto
você conhece de Deus, o quanto você sabe orar, o quanto você é
espiritual, fazendo largas orações I fg
Efésios 5:26: para santificá-la e purificá-la pela lava

gem da água, que é a Palavra, f/m-
Ele a desposou quando estava na cruz, mas não a receberá em
casa antes de purificá-la. Sem antes tirar de si toda a podridão que
apresentava. Ele não quer uma Igreja primitiva, ele quer uma
Igreja Gloriosa. Ele a purifica para apresentá-la a si mesmo. Ele a
prepara para si mesmo. Ele não a prepara para seu Pai, nem para o
Espírito Santo, mas para si mesmo, o Filho. Essa é a comparação,
cada esposo deve preparar a sua esposa para si mesmo, a fim de
não cobiçar nada dos outros. Quando ela for apresentada gloriosa,
essa é a sua glória também. Aqui começa o trabalho no seu corpo.
Como ele compara o material com o espiritual, entendemos
que a mácula é algo interno que se manifesta externamente. Ele
trabalha as duas partes de seu ser para deixá-la sem mácula. Agora
ele trabalha as marcas de sua velhice. Rugas. Ele não quer uma
mulher que aparenta ser uma pessoa inútil, ele a quer útil, sábia e
renovada. Ele atrabalhaparaisso. Isto está incluído no conjunto de
sua purificação. Aqui, ele inclui os problemas da mulher moderna,
como as estrias, as celulites.Como ele faz isso? Como ele tira
rugas, máculas, estrias, celulites? Esta era a preocupação do Rei,
como sendo ele um tipo de Cristo, tipo do marido que cuida de sua
esposa. Ester está vivendo esse momento retratado por Paulo. É
uma linda tipologia
1778
Efésios 5:27: e para apresentá-la a si mesmo uma Leitura B íblica

Igreja gloriosa, sem mancha, nem ruga, nem coisas P essoal
semelhantes a estas, mas santa e irrepreensível. ; a i.-22;
M Ê S :_________ A n o :
W :4 )
01 02 03 04 05 06 07
• T exto pro fético -con firm atório :
• O PEDIDO DE COBERTURA E LIVRAMENTO DO PODER
08 09 10 11 12 13 14
DAMORTE(EC 12; E f 5), S l 7 1 :9 : 15 16 17 18 19 20 21
Salmos 71:9: Não me rejeites no tempo davelhice. Não ! 22 23 24 25 26 27 28
me desampares quando me faltar a força. !S!7i:i8j 29 30 31
• Texto co m plem en ta r e c o m p a r a t iv o j
(CONTINUAÇÃO):
Aqui ele finaliza dizendo que o amor do marido manifesta-se no j
cuidado do corpo de sua esposa. Pois nunca ninguém aborrece
a sua própria carne, antes, a nutre e preza, como também Cristo
em relação à Igreja. Concluindo, ele diz, que vivendo esse tipo de
amor, não aborrecerá a sua própria carne, pois está sã. O modelo do
amor incondicional de Cristo serve para o marido: “Assim também
cada marido”. Por isso se santificou em lugar dela, se entregou
em vida e em corpo por ela, pagando o preço incomparável. (1)
Ele amou a Igreja com amor incondicional para santificá-la. (2)
Ele amou a Igreja com amor incondicional para purificá-la pela
lavagem da água, que é a Palavra. (3) Ele amou a Igreja com amor
incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa.
(4) Ele amou a Igreja com amor incondicional para apresentá-la a
si mesmo uma Igreja gloriosa, sem mancha. (5) Ele amou a Igreja i J
com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma Igreja
gloriosa, sem ruga. (6) Ele amou a Igreja com amor incondicional
para apresentá-la a si mesmo uma Igreja gloriosa, sem coisas
semelhantes a essas (cicatrizes, celulites, estrias). (7) Ele amou a
Igreja com amor incondicional para apresentá-la a si mesmo uma
Igreja gloriosa, santa e irrepreensível. Quem ama a sua mulher,
ama a si mesmo. Pois nunca ninguém aborrece a sua própria carne,
antes, a nutre e preza. Concluindo, ele diz que vivendo este tipo de
amor, não aborrecerá a sua própria carne, pois está sã. Os maridos
devem amar como Cristo amou. Paulo não diz “assim comoCristo
amará”, mas como Cristo amou, isto é, ele a amou antes mesmo
de ser transformada. Ele a amou antes da fundação do mundo. Ele
a amou e se entregou por ela, pois sua condição era precária. Ela
não estava preparada para ele, nem era compatível a ele quando
ele a amou! Ele a amou mesmo sendo incompatível a ela. Por isso
se santificou em lugar dela, ao entregar-se por ela, pagando o preço
incomparável
Efésios 5:28: Assim também cada marido deve amara
sua própria mulher, como a seu próprio corpo; porque o
z
que ama a sua mulher, a si mesmo ama. íe/5.-25j
Efésios 5:28-30: (1) Como deve seresse amorincondicional? Deve
amar como a seu próprio corpo. (2) Como deve ser esse amor
incondicional? Jamais aborrecendo a sua própria carne. (3) Como
deve seresse amor incondicional? Nutrindo-a e sustentando-a. (4) h-J
Como deve ser esse amorincondicional? Sempre tendo em mente
que o casal é carne da mesma carne e ossos de seus ossos.
Efésios 5:29: Porque ninguém jamais aborreceu a sua
própria carne; antes a nutre e a sustenta, assim como
também Cristo, o nosso Senhor, faz com a sua Igreja;
1779
Como o relacionamento entre marido e mulher é estabelecido j Local do E studo :

no fato de serem carne da mesma carne, obviamente o móvel
profético desse relacionamento é a cama, o leito sem rriácula. T em a :
Por outro lado, o relacionamento entre Cristo e a sua Igreja é
estabelecido por serem ambos Espírito do mesmo Espírito. M in is t r a n t e :
Assim, o móvel profético dessa intimidade é a Mesa do Senhor. i
Isso significa que da mesma forma que o casal é frustrado pela
rejeição sexual sem causa convincente, também quando não C a p . INICIAL:
participamos da mesa do Senhor, por alguma razão, provocamos I
zelo em nosso Senhor, pois não temos participado com ele em C a p . f in a l :
um mesmo espirito, em sua intimidade na mesa. O que a cama
representa para o matrimônio entre o homem e a mulher, a mesa D is c íp u l o :
determina intimidade entre a Igreja e Cristo, no Espírito. Assim o
livro de Cantares é a manifestação total dessa intimidade que se
cultua na santa recâmara do Corpo, no santíssimo lugar do coração j
e com a bênção do Espírito de Deus
Efésios 5:30: porque somos membros do seu corpo,
de sua carne e de seus ossos. (Rm i2-.S; / co6:i5;Efi:23)
Nada é mais íntimo de um homem do que os seus pais. E de quem
Deus liberta o homem para se unir à sua mulher, indicando com
isso que, para que o homem tenha sucesso no seu matrimônio,
é necessário que ele deixe de fora de sua nova vida aqueles que
fizeram parte da sua história anterior, para que possa viver ao lado
da pessoa que escolheu para fazer parte de sua vida (em carne e
ossos)
Efésios 5:31 : Por isso, deixará o homem a seu pai e a
sua mãe e se unirá à sua mulher; e serão dois numa só
carne. (•Gn2:24;Mt 19:5; 1 Co6:16J
O segredo do sucesso do relacionamento do marido com a sua
esposa é o seu amor incondicional, bem como o sucesso da mulher,
no seu relacionamento com o seu marido, é a sua submissão
incondicional. O amor incondicional e a submissão incondicional
são as duas partes do grande mistério do casamento. Os maridos
devem amar como Cristo amou. O segredo do seu amor foi o amor
sacrificial
Efésios 5:32: Grande é este mistério: refiro-me à rela- j
ção entre Cristo e sua Igreja.
Várias vezes, Paulo admoesta ao marido que ame a sua esposa
segundo o modelo de Cristo, com amor incondicional
Efésios 5:33: Assim também cada um de vós, em par
ticular, ame a sua esposa como a si mesmo, e a esposa
reverencie o seu marido. (Ci3.-i9; t P e.m
!
• E n g r e n a g e m 3: Dos f il h o s a o s p a is , j
Ef ó :1-3:
A cadeia é maravilhosa. Quando marido e mulher vivem o amor
e a submissão incondicionais, os filhos obedecem aos pais
incondicionalmente. Filhos honrarão aos pais incondicionalmente
segundo a justiça plena. Os filhos já nascem com uma grande
dívida: dar continuidade à promessa de Deus feita para seus
pais. A jovem manifesta publicamente a sua submissão pelo
véu da obediência e o jovem pelo aprendizado de seus ofícios. A
obediência é o maior aprendizado, sem ela não se conhece nada.
H H B 1780
A obediência é o reconhecimento da experiência. Atendendo-se L e it u ra B íb l ic a
à voz da experiência certamente não se ouvirá a voz de prisão, de P esso a l

repreensão, de juízo. Submissão (para as esposas), amor (para
o marido), obediência (para os servos e filhos), sem acepção de M Ê S :__________A n o :
pessoas (para os senhores). Quatro palavras que fazem parte do
nosso relacionamento feliz 01 02 03 04 05 06 07
Efésios 6:1: Vós, filhos, obedecei a vossos pais no 08 09 10 11 12 13 14
Senhor, porque isto é justo. tci3:20) 15 16 17 18 19 20 21
Quando os filhos obed ecem e honram os seus pais 22 23 24 25 26 27 28
incondicionalmente, semelhantemente a sua mãe se submete 29 30 31
ao seu marido incondicionalmente e o marido ama a mãe deles
incondicionalmente, temos uma família cheia de saúde, próspera
e abençoada. É a cadeia da felicidade! A honra ao pai gera bênção
definitiva. Temos exemplos na vida de José e Jacó, seu pai. A
bênção do pai estabelece a honra, como em Isaque. Seu nome será
perpetuado. E a honra à mãe gera graça diante dos homens. Temos
exemplos na vida dejacó diante de Labão. A bênção da mãe produz
graça diante dos homens. Sua vida será preservada. A promessa é
não morrer prematuramente sem ter completado a missão pessoal
entre os viventes. Morrer prematuramente é a falta dessa bênção.
Três coisas determinam a nossa morte prematura: 1) a traição, 2)
a desonra ao pai e à mãe, 3) e a mentira
Efésios 6:2: “Honrai a vosso pai e a vossa m ãe”,
porque este é o primeiro mandamento que vem com
promessa, (Dts.-iój
O resultado da honra e da obediência incondicional aos pais é
uma vida feliz e prolongada na terra (Gn 5). Para que te vá bem, j
profissionalmente: uma bênção paterna. A distância do Pai não i
é somente um fator de espaço, pois muitos estão distantes de i
seus pais e demonstram seu amor como se estivessem presentes.
Mas a distância maior é a falta de comunhão. A distância do
filho pródigo era a falta de comunhão. Muitas coisas acontecem
quando estamos longe da comunhão do Pai. Ninguém nos dar
nada enquanto estivermos longe do Pai, pois estaremos longe da
casa da misericórdia. E seja de longa vida sobre a terra: uma bênção
materna \
Efésios 6:3: para que sejais feliz, e a vossa vida seja
prolongada sobre a terra. iêx20:/ 2í

• E n g r en a g em 4: Dos pais aos fil h o s , I
Ef 6:4:
Os pais podem apodrecer os seus filhos, provocando-os. Pais
podem curar os seus filhos, educando-os na doutrina de Deus. j
Pais podem curar a podridão dos seus filhos, admoestando-os no
Senhor. O pai irrita profundamente os seus filhos sendo infiel à
mãe dele
Efésios 6:4: E vós, pais, não provoqueis a ira dos vos
sos filhos, mas educai-os na doutrina e na admoestação
de nosso Senhor. /ci3 :2 i; Gn is .-iqs
• T exto co m plem entar e com parativo :

• E ngrenagem 5 : D os servos aos senhores ,
Efó :5-8:
1781
Efésios 6:5: Vós, servos, obedecei a vossos senhores Lo c a l do E st u d o :

segundo a carne, com temor e tremor, na singeleza
de vosso coração, como a Cristo; t o 3:22; rt ?.:<?; / p e 2:i$ ; Te m a :
I Ttnò:l; Fp2:12; I Cr29:17j
Se servimos aos nossos patrões como a Cristo, nosso serviço é
incondicional. Efésios 6:5-8: (1) Como servir ? Obedecei a vossos
senhores segundo a carne, com temor e tremor. (2) Como servir Cap. inicial :
os senhores? Com singeleza de coração, como a Cristo. (3) Como
servir? Não somente quando vigiados, para agradar a homens, CAP. FINAL:
mas como servos de Cristo que fazem de coração a vontade de
Deus. (4) Como servir? Com toda a boa vontade de sua mente, D lS C f P U L O :
como ao Senhor, e não como a homens, (5) Como o servir? Porque
será recompensado com o bem, por nosso Senhor, seja servo ou
seja livre. Os servos podem ser voluntários ou contratados, mas
ambos são servos de Cristo, mesmo trabalhando para um ímpio.
“Obedecei a vossos senhores segundo a carne”, sejam servos
úteis. Jesus disse que se fizermos somente o que nos mandam,
não passamos de servos inúteis (Lc 17:9,10). Aprenda a aprender,
com temor e tremor, conheça as reações em graça. Servo não
reage à afronta. Qualquer pessoa é conhecida pela sua reação.
DADOS ESPECIAIS I
Todas as suas boas ações serão descartadas se uma única reação
não condisser com todas as suas ações positivas anteriores. Todos
os servos que reagem à afronta perdem seu cargo para outro. O
servo que não reage negativamente na hora da disciplina, será
senhor um dia. Sobre todos os homens há sempre um líder que o
faz tremer. Aprendam a andar duas milhas com a graça de vossos
corações. Para chegar ao Reino de Deus, devemos andar duas
milhas. A primeira milha é a milha da lei, do dever, daquilo que nos
obrigam a fazer. Se conseguirmos passar por essa milha, teremos
à nossa disposição a ajuda necessária para andarmos a segunda
milha. A segunda milha é a graça e aqueles que nos obrigam não
têm preparo físico para andar duas milhas. Somente os filhos da
graça podem caminhar duas milhas. Aqueles que maltratam na
primeira milha se envergonharão com o preparo em graça que
o servo terá para caminhar duas milhas. As virtudes e os deleites
da graça estão escondidos na estrada da segunda milha. Cristo é
o nosso patrão, nosso Senhor; esse é o lema que Paulo quer que
tenhamos
Efésios 6:6: servindo-os não somente quando vigia
dos, como para agradar os homens, mas como servos
de Cristo que fazem de coração a vontade de Deus;
Problemas de hipocrisia e preguiça. Há servos que não se
importam em pisar em quer que seja para alcançar uma posição,
tomar algum dom, não por merecimento, mas por atos de porfias
e atitudes negativas, a fim de agradar os homens e cobrar outros
proveitos. Esse deve ser sempre o nosso lema. Somos servos de
Cristo em qualquer lugar onde estivermos. Serviremos melhor
as pessoas que nos confiam seus bens. Nossa atitude é sempre
aquela: “fiéis no alheio”, então terem os o que é nosso. Essa
fidelidade é calibrada no coração e Deus sonda os nossos corações
para saber se isso é verdade
Efésios 6:7: servindo-os com toda a boa vontade,
como ao Senhor, e não como a homens, fci3:23)
Devemos ter em mente que todo trabalho será duas vezes
recompensado: pelo Patrão Celestial. Seja aquele que serve
voluntariamente. Seja livre, seja aquele que se dedica como
contratado. Temos um fundo Celestial de Garantia para receber,
1782
11
se formos fiéis como ele nos ensina. A forma de garantirmos essa Leitura B íblica
recompensa é sermos fiéis ao Senhor em tudo o que recebemos Pessoal
Efésios 6:8: sabendo que todo aquele que fizer o bem
M ês: Ano:
será recompensado por nosso Senhor, seja servo ou
seja livre. 01 02 03 04 05 06 07
08 09 10 1 1 12 13 14
• T exto com plem entar e com parativo : 15 16 17 18 19 20 21
• E ngrenagem 6: Dos senhores aos servos, 22 23 24 25 26 27 28
E f 6 :9 : 29 30 31
O dever dos senhores e dos servos. Fazei o mesmo. Fazendo o
quê? (1) Como cuidar dos servos? Cuidando deles com temor,
pois são conservos de Cristo. (2) Como cuidar dos servos? Com
singeleza de coração, pois são servos de Cristo. (3) Como cuidar
dos servos? Como a servos de Cristo que fazem de coração a
vontade de Deus. (4) Como cuidar dos servos? Com toda a boa
vontade de sua mente, como ao Senhor, e não como a homens.
(5) Por que cuidar dos servos? Porque será recompensado com DADOS ESPECIAIS
o bem, por nosso Senhor. (6) Como cuidar dos servos? Sem
ameaças. A avareza e afalta de cumprimento nos contratos fazem
do patrão um instrumento de ódio e ameaças. Os patrões devem
saber que as injustiças com seus funcionários redundarão em
maldição sobre a sua empresa e seu negócio. Fazei o mesmo para
com eles - tudo o que se pede aos servos, é o mesmo que se pede
para eles. Somente à vista
Efésios 6:9: Também vós, senhores, fazei o mesmo
para com vossos servos, deixando as ameaças, saben
do que também o Senhor deles e vosso está no Céu, e
para com ele não há acepção de pessoas. (Rm2.-i i ; lv2S:43;
Jo 13:13; 03:25)
• T exto com plem en tar e com parativo :

• A ARMADURA DE DEUS COMPLETA,
Ef 6:1-1:
Efésios 6:10: Finalmente, irmãos meus, fortalecei-
vos no Senhor e na força do seu poder.
Entenda que a armadura é de Deus. Não é um dom do Espírito
que nos foi dado. É um objeto de uso pessoal de Deus que ele
põe à nossa disposição. Com ela, Cristo triunfou na cruz e no
Hades. Essa armadura não é um vestido, é um revestimento.
“Revesti-vos”: se não houver vestimentas de santidade sob ela,
ela não funciona bem, nem o Pai permite que a usemos. Quem
está dentro dela não interessa. Satanás sabe que ela tem o selo
de seu proprietário. A armadura é de Deus. Observe que Paulo
começa falando aos maridos, esposa, servos, filhos e senhores.
O bom relacionamento entre eles gera uma vestimenta anterior
z
à armadura. A firmeza depende daquele relacionamento. As
forças contrárias são grandes. Os ventos que se transformam em
tempestades devem ser vencidos. Seu peso é de grande ajuda.
H
Satanás é especialista em ciladas. As ciladas são do diabo 1
Efésios 6:11: Revesti-vos de toda a armadura de
Deus, para que possais permanecer firmes contra to
das as astutas maquinações do diabo; a Co ió:2i)
1783
JÁ
Os principados são diferentes das potestades. As potestades são Local do Estudo :

nacionais e seguem rigorosamente ordens dos principados. Os
governadores são regionais e as hostes são locais e individuais. T em a :
Dessa classificação hierárquica, somente as hostes se atrevem
a possuir temporariamente um indivíduo. As hostes mentem M in is t r a n t e :
e se fazem passar por tudo, até por Satanás. Os principados são
internacionais e estão envolvidos com órgãos mundiais e não
se movem, a não ser para estabelecer as quatro leis satânicas, C a p . in ic ia l :
divulgá-las e estabelecê-las no meio de suas potestades que atuam
nacionalmente na terra. Não existem apenas sete principados. C a p. f in a l :
Tudo funciona assim, semelhante ao que conhecemos sobre a
política exterior. Na ONU, um país tem seu representante que D is c íp u l o :
cuida dos interesses de sua nação. Hoje, a ONU está estabelecida
nos EUA, e ali mesmo há um Embaixador que também representa
sua nação em Washington. A Organização das Nações Unidas
tem o seu Secretário, mas, de todas as nações, há sete nações
consideradas as maiores. Assim, no mundo espiritual, há sete
principais que atuam mais próximos de Satanás (Ap 12.1-4). O
ambiente nas regiões celestes é cruel. Anjos de Deus atuam pelo
vale da sombra e da morte. O vale é um lugar escuro no centro DADOS ESPECIAIS
como se fosse repleto de encruzilhadas, escuro e terrivelmente

frio. São dois lados. O da luz e o das trevas. Primeiro, observe
o domicílio demoníaco: Judas 6. Todos os anjos caídos foram
estabelecidos temporariamente nas regiões celestiais, inclusive
o próprio diabo. (2 Pe 2 e Ap 12:7:12). Ali é o seu domicílio, isto
é, o lugar de estabelecimento legal. Ali estava o seu principado,
o seu domínio e o seu poder de atuação. Esse lugar foi-lhe dado
temporariamente, pois pertence legalmente a outros (Lc 10:20).
No fim, Satanás e seus anjos serão lançados de lá. Esses anjos
são chamados anjos caídos enquanto estão ali, no seu domicílio.
Quando eles saem de lá, e entram no mundo dos homens, estão
fora de seu domicílio e sujeitos a serem enviados ao Abismo de
escuridão. Os demônios sabem disso (Lc 8 :31). Os demônios
são chamados espíritos imundos porque assumem corpos; por
isso são chamados imundos, imorais. Em Lucas 8 :26-39, eles
são chamados de espíritos malignos, espíritos imundos, legião,
demônios, v. 29 . A esses, aos quais as Palavras de Deus ali chama
de espíritos, também Judas chama de anjos, que são espíritos em
sua natureza (Hb 1:14; Jd ó). Os a) principados (Internacionais).
Imitam os querubins, b) As potestades (Lideranças Nacionais).
Dominam nações. Imitam os serafins. Os principados atuam
coletivamente em regiões internacionais. As potestades atuam
em nações individualmente, c) Dominadores ou príncipe das
trevas. Dominam regiões. Imitam os Arcanjos. Atuam por meio dos
príncipes da região. Pelos príncipes do povo. d) Forças espirituais
da maldade - são Hostes. Atuam no comportamento, na arte, na
música. Imitam os Anjos Mensageiros. Dominam localidades
ou regiões. Atuam em tempos e circunstâncias determinados
por Deus. São como ventos que, soprados inesperadamente,
desequilibram a vida de uma cidade ou regiões inteiras
E fé sio s 6 :1 2 : porque nossa luta não é contra a carne
nem contra o sangue, mas sim contra os principados,
contra as potestades, contra os dominadores do mundo
tenebroso deste século, e contra as hostes espirituais
malignas, nas regiões celestiais, n co9 :2 s; Rm8:38i
• As REGIÕES CELESTES SIMBOLIZADAS PELOS
MONTES DE BASÃ, LUGAR ONDE DEUS ESCOLHEU
1784
PARA MORAR. OS CARROS DE DEUS (EF 6 :1 2 ) , Leitura Bíblica

Sl 68:14-15: P essoal
Salm os 6 8 :1 4 : Quando o Onipotente dispersou os reis
que estiveram ali, caiu neve em Salmon. ijzmsjs iodos MÊS:____ ANO:__
Salm o s 6 8 :1 5 : Um monte de Deus é o m onte de Basã;
monte rico em picos é o monte de Basã. 01 02 03 04 05 06 07
08 09 10 11 12 13 14
• Texto p r o f é t i c o -c o n f i r m a t ó r i o :
15 16 17 18 19 20 21
• R e g iõ e s c e l e s t ia is : Em bo ra s e ja u m a a l u s ã o
22 23 24 25 26 27 28
À CONQUISTA DE MOISÉS, AO ENTRAR NA TERRA
DA PROMESSA, É UM TIPO DAS REGIÕES CELESTIAIS, 29 30 31
onde D eus h a b it a r á p a r a s e m p r e . P r in c i p a d o s
E POTESTADES SERÃO VENCIDOS E NÃO PODERÃO
CONQUISTAR ESTE LUGAR PERTENCENTE A DEUS,
EXCLUSIVAMENTE (LC 1 0 :2 0 ,2 1 ; E f 6 :1 2 ) ,
Sl 68:16:
S alm o s 6 8 :1 6 : Por que olhais com inveja, ó montes
elevados, o m onte que Deus desejou para sua habita
ção? O Senhor Jeová habitará nele para sempre. ísi132:13; DADOS ESPECIAIS
D l!2:5; SI 87: i,2}
• Texto co m plem en ta r e c o m p a r a t iv o ,
Ef ó: 13-24:
Efésios ó: 13: Portanto, tomai toda a armadura de
Deus, para que sejais capazes de resistir no dia mau e,
tendo vencido tudo, permanecei firmes no combate.
i2 Co 10:4; 1/5:16.1
Os rins (lombos) e o coração cobertos. A contínua purificação e
a fidelidade da nossa vida devem ser cobertas. Três vezes ele diz
para sermos firmes. No espírito, na alma e no corpo. Nada pode
substituir os cintos da verdade. A verdade tem melhor atadura.
Nenhuma outra atadura pode assegurar nossas virtudes como a
verdade. A verdade aperta, segura, firma e nos dá liberdade para
atuar com as mãos. A verdade como mãos que não aparecem.
A verdade é a palavra externada pelo Espírito Santo e vivida
segundo o testemunho de nossos lombos. Ela é guardadano nosso
testemunho, e nos fortalece apertando nossas virtudes. Nada que
fizermos fora da lei será justo. A justiça é cega por não fazer acepção
de pessoas. A couraça é da justiça. A couraça é a nossa proteção
legal para todas as nossas ações. A couraça nos cobre. O que não é
justo não nos cobre
Efésios 6:14: Levantai-vos, pois, cingindo vossos
lombos com a verdade, e revesti-vos com a couraça
dajustiça.
O que é a preparação do Evangelho? A preparação do Evangelho
é a própria preparação. O Evangelho prepara o caminho para
NT
tudo. Se quisermos conquistas, devemos preparar a conquista.

O Evangelho é a preparação para as conquistas dos corações para
Deus. A verdade amarra, a justiçanos cobre, o Evangelho prepara
Efésios 6:15: Calçai os vossos pés com a preparação
do Evangelho da paz; (isS2:7i
O Escudo é, sobretudo, o revestimento da armadura que já está
sobre as vestimentas. Ele é a terceira cobertura. Ele é, sobretudo,
a fé. A fé vem depois da nossa comunhão familiar e fraternal. A fé
vem depois das obras de justiça. Muitos põem tudo sobre ela, mas
1785
y
ela é garantida no terceiro nível. Ela não funciona sem testemunho. Lo c a l do E stu d o :
Não pode trabalhar injustamente sem a verdade. O escuto pode
apagar dardos. Para entender a Palavra de Deus se requer fé. A fé T em a :
funciona como olhos da alma. Em lugar dos olhos da alma, Deus
desejou que Adão usasse a fé. Por isso, Satanás nos tenta usando
subterfúgios, a fim de desprezarmos o uso da fé. A fé deveria ser
usada, antes ou depois que o homem pecasse, para sua própria
salvação. Quando procuramos profetas, feitiçaria, ou outra coisa C a p . in ic ia l :
semelhante, estamos procurando abrir nossos olhos da alma, a
fim de vermos antecipadamente aquilo que Deus nos vedou, a C a p . f in a l :
fim de que o agrademos, pois sem fé é impossível agradar a Deus.
O conhecimento falso de Satanás desagrada a Deus. Deus queria
D is c íp u l o :
que o homem usasse a fé em lugar dos olhos da alma. O justo vive
pela fé. Sem fé é impossível agradar a Deus. Quando o diabo soube
que o homem tinha capacidade de usar a fé para agradar a Deus e
dominar o universo criado, armou o seu plano para desviar dele
essa capacidade
Efésios 6:16: empunhando, sobretudo, o escudo da
fé, com o qual podereis apagar todos os dardos inflama
dos do maligno. (I !o 5:4;
Temos o cinto da verdade, a couraça da justiça, o escudo da fé.
Agora teremos a peça de defesa para a nossa cabeça. A salvação
tem que estar bem estabelecida na nossa mente. A questão da
nossa salvação tem que ser resolvida plenamente no campo da
nossa mente. Aqui vêm os ataques mortais, contra a cabeça. A
cabeça tem que se revestir pelo conhecimento da salvação. A
salvação está na cabeça porque ela vem de nosso Senhor, a cabeça
da Igreja, Cristo. Agora temos o (1) cinto da verdade, (2) a couraça
da justiça, (3) o escudo da fé, (4) o capacete da salvação e a (5)
espada do Espírito. O Espírito tem uma espada: a Palavra de Deus.
Mas veja que o Espírito opera todas essas cinco coisas. Ele é o
Espírito da verdade, ele é o Espírito de justiça, ele é o Espírito da
fé, ele é o Espírito da nossa salvação, ele é quem nos guia e nos
ensina em toda a verdade, que é a Palavra de Deus. Ela é a arma de
ataque e defesa. A Palavra de Deus é um livro admirado e amado
por bilhões de pessoas das mais diversas culturas no mundo e em
toda a história da humanidade; tem transformado vidas, cidades,
reis, pessoas comuns, crianças, adultos, nações, reinos e famílias.
Reis como Davi a amaram. Reis como Josias a acharam. Profetas
como Samuel a escreveram. Poetas como Salomão a recitavam.
Doutores como Lucas a organizaram. Amigos como Teófilo a
encomendaram. Apóstolos, como Paulo, viajavam com os seus
longos pergaminhos. Devemos amar a Palavra de Deus porque
ela é a bússola do náufrago. Porque ela a bigorna onde o ferreiro
molda sua arte. Porque ela é o bálsamo que cura as feridas do
homem à míngua e à morte. Devemos amar a Palavra de Deus
porque ela indica o Criador e inspira o culto ao seu nome. Ela é
a fonte onde a sede de nossa alma eterna encontra a Água Viva.
Devemos amar a Palavra de Deus porque ela é o alimento no
paladar e amargo no ventre, o qual deve ser compartilhado e não
guardado egoisticamente. Porque elaé o manual da construção e
edificação do homem. Porque ela é a chave que abre as portas das
revelações celestes. Devemos amar a Palavra de Deus porque ela
é o transporte que nos conduz à Rua de Ouro da Nova Jerusalém.
Porque ela é a nossa ferramenta de púlpito. Porque quem a escolhe
como livro-texto pode armar sua tenda em qualquer lugar, e é ela
a única que oferece uma profissão garantida em qualquer lugar
do mundo, a de ministro do Evangelho de Jesus Cristo. A Palavra
de Deus é o farol que alumia os nautas perdidos no mar da vida.
1786
v
!
Devemos amar a Palavra de Deus porque ela é a luz para nossos Leitura B íblica
pés, é a luz para nossos caminhos. É luz para os pés, porque sua Pessoal
mensagem é pessoal e individual, e luz para nossos caminhos
porque todos os que caminham conosco também são beneficiados
com a suailuminação. Devemos amara Palavra de Deus porque ela MÊS:__ A n o :.
tem respostas para as perguntas mais difíceis da vida, da história

01 02 03 04 05 06 07
e do coração do homem: Cristo. Devemos amar a Palavra de Deus
porque ela tem um tempo de ação, a Graça de Jesus Cristo, pois 08 09 10 11 12 13 14
dias virão em que os homens hão de procurá-la aos quatro cantos 15 16 17 18 19 20 21
da terra, mas não a encontrarão. Ela será arrebatada do coração 22 23 24 25 26 27 28
de cada servo de Jesus Cristo. A Palavra de Deus é superior a 29 30 31
qualquer livro jamais escrito. A Palavra de Deus possui o mais
vasto acúmulo de conhecimento físico, astronômico, científico
de todas as espécies, sejam morais, espirituais, cronológicos,
matemáticos, biológicos, equilibrado e verdadeiro. A Palavra de
Deus é o livro mais honesto porque não encobre um só pecado
do homem, antes, os utiliza como exemplo para ensinar como
podemos viverlivre dele. Os pecados do pai dafé são revelados, os
do grande Rei de Israel são revelados, e os do discípulo mais amado,
com o objetivo de ensinar aos próprios homens que Deus não faz DADOS ESPECIAIS
acepção de pessoas, a fim de revelar a necessidade da redenção do
homem. A Palavra de Deus é o livro mais harmônico. Escrito por,
aproximadamente, quarenta autores, em um largo período de
1600 anos, os quais tinham culturas e estatus diferentes. Revela
um só sistema doutrinário e uma extrema obediência à inspiração
do Espírito Santo. Revela um padrão moral na diversidade cultural,
sem contradição
Efésios 6:17: Tomai, também, o capacete da salvação
e a espada do Espírito, que é a Palavra de Deus; ns59:i7;
1 Ts5:8;Hb4:12j
A oração do Espírito é a oração direta a Deus. Ela é eficaz. As
línguas do Espírito são mistérios que falamos pela fé. Nem
todos podem crer, porque é pela fé. Com o pecado, devido
sermos agora semelhança de Adão caído, nossa cultura e a nossa
linguagem devem ser mudadas. Deus falava a nossa língua e nós,
os homens, falávamos a linguagem de Deus. Agora, o Espírito
Santo, gradativamente, quer restaurar essa comunicação pela fé
e logo, literalmente, no seu Reino. Paulo havia entendido isso, e
falava mais em línguas estranhas (para os homens) do que todos
os demais irmãos. Orar em línguas e orar com o entendimento, é
orar Abba, Pai (Rm 8 :15-17). O Espírito Santo testifica que somos
filhos de Deus quando oramos Abba Pai. Abba e Pai têm o mesmo
significado, mas um é mistério e outro é compreendido em nossa
língua. Assim, metade de nossa comunicação com Deus é em
Abba e a outra metade é em língua compreensível. A Palavra de
Deus nos ensina vigiar e orar. Vigiar é uma preparação, é uma
continuação da oração. Contando com todas as peças da armadura,
a oração é uma das principais delas. Alguns provam que estão
revestidos com a armadura, mas não contam com essa peça, a
NT
oração. Não podemos ser como o grande gigante Golias que, bem-
armado, bem-revestido com a sua cara armadura, caiu em combate
porque estava bem preparado, mas do lado errado. E a verdadeira
oração nunca está desassociada à vigilância. Quando orarmos,
devemos vigiar. Aqui também Paulo fala do nosso dever de orar e
suplicar por todos os santos; essa é a nossa responsabilidade como
intercessor
Efésios 6:18: e, ainda, orando em todo o tempo com
toda oração e súplicano Espírito; vigiando nisto, perse-
1787
verando em toda oração e súplica por todos os santos. í Local do Estudo :

(Lc 18:1 ;M t 26:4 !;h'p 1:4/ >
T em a :
Orar pelo líder espiritual, isto é, por aquele que leva o apostolado
sobre os seus ombros, faz parte da nossa guerra espiritual. A j
oração pelo líder se constitui em : (1) orar pelo nosso embaixador M in is t r a n t e :
que nos representa como Igreja e como Reino: “Para que me

seja dada, ao abrir da minha boca, palavra com ousadia, a fim de C a P . IN IC IA L :
proclamar valorosamente o mistério do Evangelho, do qual eu sou
um embaixador em cadeias; (2) orar pela liberdade do pregador
C a p . F IN A L :
do Evangelho: “Para que eu possa falar dele livremente, como
importa que eu fale”
D is c íp u l o :
Efésios 6:19: Orai também por mim, para que me
seja dada, no abrir da minha boca, a palavra com
ousadia, a fim de proclamar valorosamente o mistério j
do Evangelho, fAt4:29; 2 Co 3:1 21
O embaixadorem cadeias. Embaixador do Evangelho. Meditemos
sobre quais são os deveres e os privilégios de um embaixador. Em
nome de quem fala? A quem representa? Quem cobre as suas DADOS ESPECIAIS
despesas? Onde mora? Por quanto tempo mora? Sob que bandeira
trabalha? Quais são as suas responsabilidades quanto à cultura e
ao idioma onde está a sua embaixada? O que pode fazer e o que
não pode fazer? Onde assiste? Onde entra e sai como embaixador?
Como é o seu passaporte? Qual é a sua nação?
Efésios 6:20: do qual sou embaixador em cadeias;
para que eu possa falar dele livremente, como importa
que eu fale. (2C o5:20;A t28:31;Fpl:20)
Aoração pelo líder se constitui em (continuação): (3) solidariedade
entre a Igreja e o seu apóstolo, e isso somente é possível quando
a Igreja conhece a verdadeira condição de seu ministro-pastor:
“Para que vós também conheçais o meu estado, e o que eu estou
fazendo para viver”. Essa oração incluía a abertura de porta para j
que o enviado de Paulo, Tíquico, irmão amado e fiel ministro do
Senhor, fosse até a Igreja para lhes fazer saber todas as coisas
Efésios 6:21: E, para que vós também saibais do meu
estado, e o que eu estou fazendo para viver, Tíquico, i
irmão amado e fiel ministro do Senhor, vos informará
todas as coisas; (At20:4j
A oração pelo líder se constitui em (continuação): (4)
conhecimento e comprometimento dos deveres apostólicos, a
fim de que a Igreja os sustentasse em oração e em atitude de fé: “A
quem eu vos enviei especialmente com esse propósito, para que
saibais de nossos deveres, e de como eu estou, e assim, console o
vosso coração”
Efésios 6:22: a quem eu vos enviei especialmente
com esse propósito, para que saibais de nosso estado, e I
assim, console o vosso coração.
Fé e amor não podem se separar. O amor somente espera, suporta
e crer se estiver com a fé. O amor que não tem fé não espera, não
suporta, não crer. Quem ama sem fé não vai muito longe. E isso
deve vir da parte de Deus e de Cristo; isto é, não é um amor carnal,
mas um amor que vem da parte de Deus e do seu Cristo
Efésios 6:23: Apaz seja com nossos irmãos, e o amor
com fé, da parte de Deus, o Pai, e da do nosso Senhor
Jesus Cristo. ( i Pes.-i4,-g is .-óí
1788
'}
A graça é um prêmio àqueles que amam sinceramente a Cristo L eitu ra B íblica

Efésios 6:24: Agraça seja comtodos os que amama P esso a l
nossoSenhorJesus Cristoemsinceridade. Amém.
MÊS:__________ ANO:____
• T e x t o CRONOLÓGICO CENTRAL: 01 02 03 04 05 Oó 07
• 0414 - A vida de Paulo em Rom a , At 28:3 0,3 1; I 08 09 10 11 12 13 14
1 PE 1:1-25; 2:1-25; 3:1-5:14; FP 2:25-30; ! 15 16 17 18 1920 21
22 23 24 25 26 27 28
Fp 1:1-4:23: 29 30 31
Atos 2 8 :3 0 : E morou um biênio inteiro na casa que
alugara; e recebia a todos os que o visitavam,
Atos 2 8 :3 1 : pregando o Reino de Deus e ensinando
as coisas concernentes ao Senhor Jesus Cristo, com
toda a liberdade para falar, sem nenhum impedimento, j
(Efó: 10,20; A128:23; 2'1'm 2:9)
• T ex to c o m plem en ta r e c o m p a r a t iv o :
• As PALAVRAS DE PEDRO CHEGAM AOS OBREIROS
turcos (P o n t o , G a lá c ia e C a p a d ó c ia )
e aos a s iá t ic o s. E n q u a n to Paulo se j
PREOCUPAVA COM AS OUTRAS NAÇÕES, PEDRO !
ESCREVEU PARA OS IRMÃOS JUDEUS DESTAS !
REGIÕES, 1 PE 1-5:
• E leiç ã o e pr ed est in a ç ã o , 1 P e 1:1-9:
Pedro resolveu assumir a sua missão aos gentios, como o apóstolo j
João havia decidido fazer no seu precioso ministério: alcançar os
gentios
1 Pedro 1:1: Pedro, apóstolo deJesus Cristo, aos es

trangeiros daDispersãonoPonto, Galácia, Capadódia,
Ásiae Bitínia, (2Pe2:l;At2:5,9)
A) Nossa fé garante a nossa eleição baseada na obra do Espírito
Santo. A salvação dos gentios, nas palavras de um homem que
passou por grandes conflitos para aceitar a inclusão dos gentios, é
um milagre. Ele explica que somente a presciência de Deus era
capaz de elegê-los. A presciência elege os gentios com base em
uma garantia fundamental: a santificação do Espirito. Qual foi a j
santificação do Espírito? A santificação operada pelo Espírito Santo
foi o depósito da promessa que garantia aquela eleição. Em que a
santificação, operada pelo Espírito, estava baseada? Baseava-se na
obediência e na aspersão futura do sangue de Cristo sobre o
propiciatório. Logo, a complementação e a finalização da eleição
NT
dar-se-iam no ato do sangue aspergido no altar, no propiciatório, ou

mesmo diante do trono de Deus. E a santificação do Espírito, que
elegeu os gentios, era a promessa que o depósito seria feito
futuramente. Com base nesse testamento do Espírito, os gentios
tinham a garantia de que poderíam alcançar a eleição, com uma i
exigência: a eleição seria alcançada por qualquer gentio mediante
a obediência a essa aspersão. Além da santificação do Espírito,
temos a santificação do Filho (Jo 17:19). A santificação do Espírito
se baseava na santificação do Filho. Eis aí porque ele é chamado
Espírito da Promessa. Portanto, assim como ele nos elegeu ;
1789
MÁ

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B ib l e C h r o n o s D i N el s o n

• T e x t o CRONOLÓGICO CENTRAL: Leitura Bíblica

Atos 2 8 :2 4 : Alguns criam nas coisas que lhes eram

não era chamada originalmente assim: a Igreja, aquela que não

Romanos 9:30: Que diremos, então? Que os gentios

baseado no juízo executado, e os gentios receberam a justificação

BIBLE UHRONOS BIBLE UHRONOS

Romanos 10:9: Porque, se confessares com a tua boca {S-.L; C.-VrA-3L i ó i i l f l

na aquisição da salvação, mediante as obras do segundo Adão, que Local do E studo :

Atos 2 8 :2 6 : dizendo: Vai a este povo e dize-lhe: Com

Atos 2 8 :2 7 : Engorda o coração deste povo, e endu-

Atos 2 8 :2 8 : Sabei, pois, que esta salvação de Deus

• T exto co m plem en ta r e com parativo : Leitura B íblica

plena restauração? Em que tempo? A partir da vinda do Senhor Leitura B íblica

Salmos 85:3: Tu retiraste toda a tua ira, e tens apartado

• TEXTO PROFÉTICO-CONFIRMATÓRIO: Local do E studo :

• T exto pro fético -con firm atório :

Salmos 106:47: Salva-nos, ó Senhor Jeová, nosso Deus, j Leitura Bíblica

• A RESPONSABILIDADE DOS GENTIOS,

foste enxertado no lugar deles, e passaste a participar Leitura B íblica

• TEXTO COMPLEMENTAR E COMPARATIVO: Local do E studo :

está escrito: “Virá de Sião, do alto, o Libertador, que j

T exto profético-confirmatório: L eit u ra B íblica

virtudes a Satanás ou a si mesma, rejeitando e pisando o sangue Local do Estudo :

Romanos 11:31: assim, agora, eles têm sido deso­

• Texto profético -confirmatório :

Romanos 11:33: Ó profundidade das riquezas da Leitura B íblica

• T exto CRONOLÓGICO CENTRAL:

• P aulo en co n tra O n ésim o , fugitivo de

Paulo então escreve uma carta pessoal a Local do Estudo :

comprava a tinta para essas epístolas? Bem-aventurados homens Leitura B íblica

Filemon 1:7: Pois tive grande gozo e consolação, M Ê S :_ A N O :„

porque, por intermédio do teu amor, as entranhas dos 01 02 03 04 05 06 07 m

Filemon 1:8: Pelo que, ainda que tenha muita

Filemon 1:22: Além disso, prepara-me alojamento; Leitura B íblica

muitos anos, voltou ao seio de Paulo, o velho. Os últimos contatos

Lucas (At 20:5). Eles se separaram e depois se encontraram em Local do Estudo :

Efésios 1:1: Paulo, apóstolo dejesus Cristo pela von­

Efésios 1:2: graça e paz a vós, da parte de Deus, nosso

Deus estão dispostos a intervir contra as obras de Satanás, porém, muitas

Efésios 1:3 : Bendito seja Deus, o Pai de nosso Senhor j

Efésios 1:4: como também nos elegeu nele, de an­

Efésios 1:5: e nos predestinou para sermos filhos de

Efésios 1:6: para o louvor e glória da sua graça, pela

aele, os olhos da Sinagoga estavam postos nele. Os de Satanás também. Ele

Efésios 1:7: Em quem temos a redenção, por seu

Efésios 1:9: dando-nos a conhecer o mistério da sua

Efésios 1:10: de convergir em Cristo, na Dispensação

Efésios 1:11: Pois nele, em quem também obtivemos

Efésios 1:12: a fim de sermos feitos para louvor da

o Tabernáculo foram ungidos. A confirmação da predestinação

varais, a sua tampa, que é o propiciatório (o trono da misericórdia), Local do E studo :

A justificação é um ato legal que incluiu redenção, preço, remidor, 01 0 2 03 04 05 06 07

ainda intercede por nós,afimdeque creiamos na sua j ustiça, na sua

dentre os mortos, e, ademais, está à destra de Deus, e Local do Estudo :

Cristo sofreu, morreu, ressuscitou e ainda concedeu-nos o prêmio Leitura Bíblica

• TEXTO CRONOLÓGICO CENTRAL:

E fésio s 1 :1 5 : Por esta causa, também eu, desde que

E fésio s 1 :1 6 : não cesso de dar graças a Deus por vós,

E fésio s 1 :1 7 : a fim de que o Deus de nosso Senhor

Sabedoria e de Revelaçao, no conhecim ento dele, Leitura B íblica

Efésios 1 : 18: e para que os olhos do vosso entendi­

Efésios 1:20: que operou em Cristo, ressuscitando-o

Romanos 11:31: assim, agora, eles têm sido deso

Efésios 1:1: Paulo, apóstolo dejesus Cristo pela von

Efésios 1:4: como também nos elegeu nele, de an

Efésios 1 : 18: e para que os olhos do vosso entendi

Efésios 1:23: a qual é o seu corpo, a plenitude daque

estão submetidos à prática de coisas da natureza terre

Colossenses 2:20: Assim que, se morrestes com Cris

Colossenses 2:23: Tais coisas são normas que, em Cap . inicial :

Colossenses 3:7: entre as quais vós também ca

Efésios 2:5: quando ainda estávamos mortos em nos

Efésios 2:6: E com ele nos ressuscitou, e nos fez as