‭ESQUEMA DO LIVRO DO ECLESIASTES‬

‭I.‬ ‭Prólogo (1, 1-11)‬

‭II.‬ ‭Primeira Parte: As vaidades da vida (1, 12-6, 9)‬

‭1.‬ ‭A vaidade da sabedoria (1, 12-18)‬
‭2.‬ ‭A vaidade dos prazeres e do trabalho (2, 1-26)‬
‭3.‬ ‭Tempos e épocas da vida (3, 1-15)‬
‭4.‬ ‭A vaidade da vida e da morte (3, 16-4, 16)‬
‭5.‬ ‭O temor de Deus (4, 17-5, 6)‬
‭6.‬ ‭A vaidade da riqueza e do desejo (5, 7-6, 9)‬

‭III.‬ ‭Versículos de transição (6, 10-7, 01)‬

‭IV.‬ ‭Segunda parte: os mistérios da vida‬

‭1.‬ ‭A “melhor” parte da sabedoria (7, 2-15)‬
‭2.‬ ‭Os mistérios da recompensa e do pecado (7, 16-30)‬
‭3.‬ ‭Conselhos práticos para cortesãos (8, 1-5)‬
‭4.‬ ‭A inescrutabilidade dos desígnios de Deus (8, 6-17)‬
‭5.‬ ‭A universalidade da morte e a iniquidade da vida (9, 1-12)‬
‭6.‬ ‭Os proveitos da sabedoria (9, 13-10, 20)‬
‭7.‬ ‭A incerteza quanto ao futuro (11, 116)‬
‭8.‬ ‭A juventude e a velhice (11, 7-12, 8)‬

‭V.‬ ‭Epílogo (12, 9-14)‬

‭VI.‬ ‭ESTRUTURA‬
‭Não‬‭há‬‭nenhum‬‭consenso‬‭quanto‬‭à‬‭divisão‬‭estrutural‬‭do‬‭Livro‬‭do‬‭Eclesiastes.‬
‭Alguns‬ ‭até‬ ‭mesmo‬ ‭negam‬ ‭que‬ ‭o‬ ‭livro‬ ‭tenha‬ ‭uma‬ ‭estrutura‬ ‭geral‬ ‭para‬ ‭além‬ ‭da‬
‭organização‬‭de‬‭pequenos‬‭conjuntos‬‭de‬‭máximas‬‭que‬‭partilham‬‭dos‬‭mesmos‬‭temas.‬
‭No‬ ‭entanto,‬ ‭costuma-se‬ ‭fazer‬ ‭uma‬ ‭distinção‬ ‭básica‬ ‭entre‬ ‭o‬ ‭corpo‬ ‭da‬ ‭obra,‬ ‭escrito‬
‭em‬ ‭primeira‬ ‭pessoa‬ ‭(1,‬ ‭12-12,8),‬ ‭e‬ ‭seus‬ ‭breves‬ ‭prólogo‬ ‭e‬ ‭epílogo‬ ‭(1,‬ ‭1-11‬ ‭e‬ ‭12,‬
‭9-14),‬ ‭que‬ ‭estão‬ ‭em‬ ‭terceira‬ ‭pessoa.‬ ‭A‬ ‭tarefa‬ ‭mais‬ ‭difícil‬ ‭é‬ ‭elaborar‬ ‭a‬ ‭estrutura‬
‭interna‬‭do‬‭livro.‬‭Pode-se‬‭fazer‬‭uma‬‭divisão‬‭simples,‬‭porém‬‭útil,‬‭do‬‭discurso‬‭principal‬
‭em‬‭duas‬‭partes:‬‭1,‬‭12-6,‬‭9‬‭diz‬‭respeito‬‭às‬‭tentativas‬‭empreendidas‬‭por‬‭Coélet‬‭para‬
‭dar‬ ‭sentido‬ ‭à‬ ‭vida;‬ ‭e‬ ‭7,‬ ‭2-12,‬ ‭8‬ ‭nos‬ ‭apresenta‬ ‭seus‬ ‭conselhos‬ ‭para‬ ‭lidar‬ ‭com‬ ‭as‬
‭inevitabilidades‬ ‭da‬ ‭vida,‬ ‭concluídos‬ ‭com‬ ‭uma‬ ‭reflexão‬ ‭sobre‬‭o‬‭envelhecimento‬‭e‬‭a‬
‭morte.‬‭De‬‭permeio,‬‭como‬‭uma‬‭ponte‬‭que‬‭liga‬‭as‬‭duas‬‭seções,ficam‬‭os‬‭versículos‬‭de‬
‭6,10-7,1.‬

‭“Eclesiastes”:‬ ‭A‬‭palavra‬‭em‬‭hebraico‬‭é‬‭Qoheleth‬‭,‬‭um‬‭termo‬‭que‬‭significa‬‭“homem‬
‭de‬‭assembléia”‬‭ou‬‭“aquele‬‭que‬‭reúne”,‬‭isto‬‭é,‬‭um‬‭orador‬‭ou‬‭pregador.‬‭Não‬‭se‬‭sabe‬
‭se‬ ‭este‬ ‭era‬ ‭um‬ ‭pseudônimo‬ ‭ou‬ ‭título‬ ‭profissional;‬ ‭também‬ ‭não‬ ‭está‬ ‭claro‬ ‭se‬ ‭o‬
‭sentido‬ ‭da‬ ‭expressão‬ ‭indica‬ ‭alguém‬ ‭que‬ ‭“reúne”‬ ‭a‬ ‭sabedoria,‬ ‭isto‬ ‭é,‬‭um‬‭sábio,‬‭ou‬
‭um mestre que reunia o povo em torno de si para instruí-lo (12, 9).‬

‭“Vaidade”:‬ ‭Hebel‬ ‭/‬ ‭Habel‬ ‭(bebraico)‬‭:‬ ‭Refere-se‬ ‭a‬ ‭“sopro”‬ ‭ou‬ ‭“vapor”‬ ‭(Pv‬ ‭21,6;‬ ‭Is‬
‭57,13).‬‭Como‬‭tal,‬‭a‬‭palavra‬‭é‬‭usada‬‭amiúde‬‭para‬‭indicar‬‭algo‬ ‭fugaz‬‭(Jó‬‭7,16;‬‭Sl‬‭39,‬
‭5;‬ ‭144,‬ ‭4),‬ ‭sem‬ ‭préstimo‬ ‭e‬ ‭vão‬ ‭(Is‬ ‭49,‬ ‭4;‬ ‭Jr‬ ‭10,15;Lm‬ ‭4,17),‬ ‭ou‬ ‭algo‬ ‭que,‬ ‭para‬ ‭a‬
‭sabedoria‬‭tradicional,‬‭é‬‭um‬‭disparate‬‭(Ecl‬‭5,‬‭6;‬‭Zc‬‭10,‬‭2).‬‭Utiliza-se‬‭o‬‭termo‬‭também‬
‭para‬ ‭referir-se‬ ‭aos‬ ‭falsos‬ ‭ídolos‬ ‭(2Rs‬ ‭17,‬ ‭15;‬ ‭Sl‬ ‭31,‬ ‭6).‬ ‭Metade‬ ‭das‬ ‭ocorrências‬
‭desta‬ ‭palavra,‬ ‭no‬ ‭AT,‬ ‭estão‬ ‭no‬ ‭Eclesiastes,‬ ‭cujo‬ ‭mote‬ ‭é‬ ‭dado‬ ‭pela‬ ‭exclamação‬
‭“Tudo‬ ‭é‬ ‭vaidade”‬ ‭(Ecl‬ ‭1,2.14;‬ ‭2,17;‬ ‭12,‬ ‭8).‬ ‭Entre‬ ‭as‬ ‭experiências‬ ‭da‬‭vida‬‭que‬‭aqui‬
‭são‬‭consideradas‬‭ilusórias‬‭estão‬‭os‬‭prazeres‬‭mundanos‬‭(Ecl‬‭2,‬‭1),‬‭as‬‭riquezas‬‭(Ecl‬
‭5,‬ ‭9),‬ ‭a‬ ‭sabedoria‬ ‭(Ecl‬ ‭2,15)‬ ‭e‬ ‭o‬ ‭vigor‬ ‭da‬ ‭juventude‬ ‭(Ecl‬ ‭11,‬ ‭10),‬ ‭pois‬ ‭a‬ ‭sorte‬ ‭de‬
‭todos‬‭é‬‭a‬‭mesma:‬‭a‬‭morte‬‭(Ecl‬‭3,‬‭19;‬‭11,‬‭8).‬‭Há‬‭quem‬‭proponha‬‭que‬‭o‬‭significado‬‭de‬
‭“vaidade”‬ ‭no‬ ‭Eclesiastes‬ ‭nem‬ ‭sempre‬ ‭seja‬ ‭fixo,‬ ‭tendo‬ ‭gradações‬‭que‬‭vão‬‭desde‬‭a‬
‭“brevidade” até a “futilidade” ou o “despropósito” puro e simples.‬

‭HAHN,‬‭S.‬‭e‬‭MITCH,‬‭C.‬‭O‬‭livro‬‭dos‬‭Provérbios,‬‭o‬‭Eclesiastes‬‭e‬‭o‬‭Cântico‬‭dos‬‭Cânticos.‬‭Cadernos‬‭de‬
‭estudo bíblico.‬‭Ecclesiae, Campinas: 2022.‬