Ano 29 nº 03 “Então, Jesus, no poder do Espírito, regressou para a Galileia” (Lc 4.14).
Ago/Out 2011
Igreja Gloriosa, Santa e Sem Defeito
Nada menos que isso é digno do nosso Pai Santo, cuja glória enche os céus e a terra.
Nada menos que isso é digno do nosso Salvador Santo, que derramou seu sangue para redimir-nos do pecado.
Nada menos que isso é digno do Santo Espírito, de quem somos templo.
D
eus estava irado, e com muita
razão. Menos de seis semanas
antes, o povo recém-redimido
lhe havia prometido fidelidade e afir-
mado a intenção de obedecer aos seus
mandamentos. Agora, porém, haviam
desprezado a graça divina, flagran-
temente violando a primeira e mais
fundamental de suas leis.
Só a intercessão fervorosa de Moi-
sés, seu servo, deteve a mão de Deus
e impediu-o de destruir a congregação
inteira em um instante.
Com o afastamento de um juízo
final e cataclísmico, Deus passou a
dar instruções a Moisés para que ele
pudesse conduzir o povo até a Terra
Prometida. Prometeu-lhe que a nação
seria sustentada por ele e protegida
por ele. Um anjo seria destacado para
mostrar o caminho. O próprio Deus,
porém, não iria com eles, “para que te
não consuma eu no caminho” (Êx 33.3).
Porém, mesmo com o misericordio-
so perdão de Deus e de sua graciosa
oferta, Moisés não ficou satisfeito. Conti-
nuou insistindo: “Se a tua presença não
vai comigo, não nos faças subir deste
lugar” (v.15). Em outras palavras: “Deus,
se tu não fores conosco, nós não vamos
sair daqui!”
O líder desesperado prosseguiu em
sua oração, explicando para Deus que
a presença dele era a única coisa que
pudesse separar seu povo de todos os
outros que havia no mundo. Na ausên-
cia da presença de Deus, nada mais
serviria para distingui-los de qualquer
outra pessoa.
Por que a presença de Deus não
poderia mais acompanhá-los? A expli-
cação é simples: Deus é santo. Sua
presença não pode coexistir com um
Del Fehsenfeld, Jr.
povo que não é santo.
Foi por isso que, 40 anos mais tarde,
quando o povo se preparava para entrar
em Canaã, Moisés advertiu: “Porquanto
o Senhor, teu Deus, anda no meio do teu
acampamento...; portanto, o teu acam-
pamento será santo, para que ele não
veja em ti coisa indecente e se aparte
de ti” (Dt 23.14).
O profeta Habacuque afirmou com
reverência: “Não és tu desde a eternida-
de, ó Senhor, meu Deus, ó meu Santo?
[...] Tu és tão puro de olhos, que não
podes ver o mal e a opressão não podes
contemplar” (Hc 1.12-13).
Os israelitas do Velho Testamento
foram lembrados muitas vezes desse
fato. No incidente do bezerro de ouro,
mais de 3 mil pessoas perderam a vida
por causa do pecado da nação (Êx
32.25-28). Por quê? Porque Deus é
santo.
No caminho de Sinai para Cades-
Barneia, o fogo de Deus consumiu
muitos que o desagradaram com suas
murmurações e reclamações (Nm 11.1-
3). Por quê? Porque Deus é santo.
Pouco tempo depois, uma geração
inteira foi condenada a morrer no deser-
to (Nm 14.26-35). Por que razão? Por-
que Deus é santo e não pôde ignorar
seu pecado de incredulidade.
Quando 250 líderes da nação ini-
ciaram uma revolta contra Moisés, a
terra abriu sua boca e engoliu o cabeça
do levante, enquanto os demais foram
destruídos por fogo (Nm 16.1-35). Por
quê? Porque Deus é santo.
Muitos anos depois, Deus revelou a
Ezequiel por que era justo ele ter envia-
do a nação para o cativeiro. Numa visão,
o homem de Deus foi transportado, não
para o distrito de prostituição, não para
as tabernas ou alguma sede do gover-
no, mas para o templo em Jerusalém.
Desde o átrio exterior até o Santíssimo
Lugar, idolatria e sensualidade estavam
por toda parte.
Deus disse para o profeta: “Filho do
homem, vês o que eles estão fazendo?
As grandes abominações que a casa de
Israel faz aqui, para que me afaste do
meu santuário?” (Ez 8.6).
Quando Deus proclamou juízo
sobre a nação apóstata, ele disse aos
que foram encarregados de executar a
sentença: “... começai pelo meu santu-
ário” (Ez 9.6).
Talvez, Pedro estivesse se lembran-
do dessas palavras quando escreveu à
igreja no Novo Testamento: “Porque a
ocasião de começar o juízo pela casa
de Deus é chegada” (1 Pe 4.17).
Veja bem: Deus não está menos
comprometido com santidade no Corpo
de Cristo agora do que estava quando
lidava com a nação de Israel. A palavra
santo é usada nada menos do que 30
vezes no Velho Testamento, só para se
referir ao tabernáculo em que a glória de
Deus habitava. Cada peça dos móveis e
utensílios teria de ser santa – purificada
e consagrada para o uso de Deus. Os
sacerdotes tinham de ser santos. Até
suas roupas tinham de ser santas.
Quanto mais devemos nós ser san-
tos, pois estamos sendo “juntamente...
edificados para habitação de Deus no
Espírito” (Ef 2.22). “Não sabeis que sois
santuário de Deus e que o Espírito de
Deus habita em vós?” (1 Co 3.16).
Vamos considerar, resumidamente,
cinco questões em relação ao nosso
chamado para ser um templo santo
PÁGINA 2 “Mas aquele que se une ao Senhor é um espírito com ele” (1 Co 6.17).
para o Senhor.
Por que a Igreja deve ser santa?
Devemos ser santos porque somos
a habitação de um Deus santo. Um
templo que não é santo não é um lugar
adequado para o nosso Deus.
Devemos ser santos porque fomos
comprados e lavados por um Salvador
santo. Não pertencemos a nós mesmos.
Fomos comprados com o preço infinito
do sangue e da vida dele.
Devemos ser santos porque fomos
justificados com o objetivo de sermos
santificados. Cristo “amou a igreja e a si
mesmo se entregou por ela, para que a
santificasse, tendo-a purificado por meio
da lavagem de água pela palavra...” (Ef
5.25-26).
Ser santo é nossa vocação. O pro-
pósito de Deus para a Igreja não é que
ela tenha miríades de programas, gran-
des orçamentos nem que seja capaz de
fazer as pessoas se sentirem bem. Seu
propósito é tornar-nos santos.
Devemos ser santos, porque somos
a Noiva de Cristo. Paulo escreveu à
igreja carnal em Corinto: “Porque zelo
[sentido original: tenho ciúme] por vós
com zelo de Deus; visto que vos tenho
preparado para vos apresentar como
virgem pura a um só esposo, que é
Cristo” (2 Co 11.2).
Fomos comprometidos em casa-
mento a um Cristo santo. Assim como
o vestido branco da noiva representa a
mulher que se guardou em castidade
e pureza para seu noivo, nosso anseio
é estar diante dele um dia vestidos de
branco. Poder fazer isso nos trará incal-
O ARAUTO DA SUA VINDA
Edição em português do periódico interconfessional HERALD OF HIS COMING, Seelyville, IN, EUA. O
periódico se baseia em todo o ensino da Palavra de Deus. Não tem o propósito de divulgar doutrinas
particulares, nem pretende criar novas igrejas. Pretende, sim, ajudar os que creem na Palavra
de Deus e têm um desejo por um avivamento espiritual, qualquer que seja sua denominação.
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culável alegria.
“Alegremo-nos, exultemos e
demos-lhe a glória, porque são chega-
das as bodas do Cordeiro, cuja esposa
a si mesma já se ataviou, pois lhe foi
dado vestir-se de linho finíssimo, res-
plandecente e puro. Porque o linho
finíssimo são os atos de justiça dos
santos” (Ap 19.7,8). Nossa castidade
como Noiva, comprometida a ele aqui
na Terra, é motivada por nossa expec-
tativa da gloriosa consumação do nosso
amor por ele na eternidade.
O que significa ser santo?
Ser uma Noiva santa significa ser
puro em todo o nosso ser. Sem dúvida,
inclui ser irrepreensível em todas as
questões que são visíveis aos outros:
na conduta, na conversa, no modo de
se vestir, nos hábitos e no estilo de vida.
A santidade é bem mais profunda,
porém, do que aquilo que pode ser
avaliado pelos homens. A verdadeira
santidade é produzida no coração do
cristão, pelo Espírito Santo que habita
nele. Significa ser puro no interior, onde
somente Deus consegue ver. Significa
ter somente atitudes, valores, pensa-
mentos e motivações que sejam santos.
Ser santo é ser como Jesus: “… santo,
inculpável, sem mácula, separado
dos pecadores” (Hb 7.26). É ser sem
mácula, sem fingimento, sem qualquer
espécie de falsidade ou engano.
Infelizmente, a Igreja tem se ava-
liado de acordo com os padrões do
mundo e tem se contentado em ser “re-
lativamente” santa. Em outras palavras,
em comparação com a sociedade em
Editor Responsável: Christopher Walker
Jornalista: Luiz Cláudio Montanini (MTb 25.906)
Tradutor: Christopher Walker
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O ARAUTO DA SUA VINDA
geral, consideramos que estamos razo-
avelmente bem. Entretanto, não existe
santidade “relativa”. Não dá para ter só
um determinado grau de santidade. Ou
a Igreja é santa ou está contaminada.
Paulo queria que os coríntios fos-
sem diligentes e exaustivos na elimina-
ção de todo o fermento da igreja. Nas
Escrituras, fermento geralmente é uma
figura de pecado, de algo que conta-
mina. “Não sabeis que um pouco de
fermento leveda a massa toda?” (1 Co
5.6). Não se pode permitir que qualquer
coisa impura venha macular a casa do
Deus santo.
Como C. H. Spurgeon afirmou com
tanta clareza: “Não temos necessidade
alguma de temer excessiva rigidez na
eliminação do pecado. Com o mesmo
zelo do israelita que expurgava todo o
fermento de sua casa [em preparação
para a Páscoa], nós devemos nos livrar
de todo o pecado da nossa vida, condu-
ta e conversa.”
Quais são as coisas que contami-
nam o Templo de Deus?
Podemos dizer, com toda proprie-
dade, que qualquer desvio do caráter
santo de Deus, qualquer violação de
sua santa Palavra contamina o Corpo de
Cristo. Porém, as Escrituras destacam
vários pecados específicos que entris-
tecem mais o Espírito de Deus.
No Velho Testamento, houve diver-
sas ocasiões em que Deus julgou seu
povo pelos pecados de idolatria, mur-
muração, descontentamento, cobiça,
incredulidade e rebeldia contra auto-
ridades designadas por Deus. Quer o
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 O ARAUTO DA SUA VINDA
pecado fosse cometido por um líder, um
indivíduo ou pela congregação inteira,
um preço elevado sempre era exigido
quando se contaminava a nação à qual
Deus confiara sua glória. “Estas coisas
lhes sobrevieram como exemplos e fo-
ram escritas para advertência nossa...”
(1 Co 10.11).
O apóstolo Paulo escrevia fre-
quentemente para as igrejas no Novo
Testamento sobre diversos pecados
que contaminavam o Corpo. Advertia-as
para que eliminassem qualquer coisa
que pudesse ofender um Deus santo e
entristecer seu Espírito Santo.
Por exemplo, impureza doutrinária
de toda espécie era perigosa e não
podia ser tolerada. Paulo sabia que, em
última análise, a doutrina determina a
prática; doutrina falsa inevitavelmente
resulta em práticas erradas. Ele ensi-
nava que as pessoas encarregadas da
liderança espiritual da igreja possuem
uma imensa responsabilidade para
proteger os cristãos de ensinamentos
ou filosofias que não são bíblicas.
Paulo também tratou da questão
de conduta inapropriada na igreja.
Quer no exercício de dons espirituais,
quer no papel de mulheres em cultos
públicos ou, ainda, no caso de cristãos
que se recusavam a trabalhar e ainda
esperavam que a igreja suprisse suas
necessidades materiais, o Corpo inteiro
era afetado quando se deixava de seguir
o padrão divino.
Em diversas ocasiões, Paulo ex-
pressava grande preocupação por cau-
sa de membros contenciosos que eram
culpados de criar divisões no Corpo.
Esses cismas eram, invariavelmente,
uma evidência de orgulho. Ele repre-
endia aqueles que queriam faziam de
suas preferências padrões absolutos,
como também os que exaltavam meros
homens acima do senhorio de Cristo,
o Cabeça da Igreja. Aqueles que ame-
açavam a unidade da Igreja estavam,
na verdade, destruindo o Corpo que
pertence ao próprio Cristo.
Paulo usava advertências espe-
cialmente severas quando se tratava
de tolerar impureza moral na igreja.
Ele ficou estarrecido ao tomar conheci-
mento que alguém que se dizia cristão,
na igreja em Corinto, estava envolvido
num relacionamento incestuoso. Porém,
ao invés de confrontar diretamente a
pessoa em pecado, Paulo repreendeu
duramente a igreja por não ter tratado
do assunto.
É bem provável que os crentes em
Corinto tivessem adotado a filosofia tão
“Já estou crucificado com Cristo; e vivo, não mais eu...” (Gl 2.20).
prevalecente nas igrejas hoje: “Não é
minha responsabilidade... Eu não sou a
pessoa culpada... Tenho certeza de que
ele não teria me ouvido se eu tivesse
tentado dizer alguma coisa... Prova-
velmente seria melhor se outra pessoa
conversasse com ele... Além do mais,
realmente não é da minha conta...”
Com certeza, eles não estavam
percebendo o quanto o Corpo inteiro
estava sendo afetado pelo pecado de
um membro não arrependido. Possi-
velmente, alguns estivessem até enco-
brindo algum pecado particular em sua
própria vida, o que lhes tornava mais
difícil confrontar o pecado de outra pes-
soa. Seja como for, estavam mantendo
as atividades da igreja normalmente,
como se não houvesse nada de anor-
mal, inconscientes da infecção sutil que
estava se alastrando no Corpo inteiro
por causa do pecado não confessado
de um homem. Era imperativo, insistia
Paulo, que essa questão fosse tratada
de maneira rápida e meticulosa.
Paulo enfatizou, muitas vezes, a ne-
cessidade de ter absoluta pureza moral
na Igreja de Jesus Cristo, que entregou
a própria vida para santificá-la. “Mas a
prostituição e todo tipo de impureza ou
cobiça nem sequer sejam mencionados
entre vós, como convém a santos, nem
haja indecências, nem conversas tolas,
nem gracejos obscenos... Pois é vergo-
nhoso até mesmo mencionar as coisas
que eles [as pessoas não regeneradas]
fazem às escondidas” (Ef 5.3-4,12). O
que ele está dizendo? “Vocês são san-
tos! Portanto, vivam como santos! Não
permitam que pecado algum, por menor
que seja, contamine o templo de Deus.”
Quais são as consequências da
falta de santidade na Igreja?
Uma igreja que não é santa vai per-
der o senso da presença de Deus, e isso
destrói sua capacidade de experimentar
comunhão com ele. “Bem-aventurados
os limpos de coração, porque verão a
Deus” (Mt 5.8). “Segui ...a santificação,
sem a qual ninguém verá o Senhor”
(Hb 12.14). Um pregador de santidade,
em outra época, lembrou seus ouvintes
que “a comunhão do Céu não pode
ser experimentada onde o fermento do
inferno é tolerado”.
Uma igreja sem santidade é uma
igreja impotente. O pecado que não for
tratado como Deus exige privará a igreja
do poder sobrenatural que o Espírito
opera em seu favor. Na véspera da
passagem pelo rio Jordão para entrar na
Terra Prometida, Josué não convocou
PÁGINA 3
uma reunião do Conselho para deter-
minar a melhor estratégia para chegar
ao outro lado. Ele não programou uma
apresentação de cantor popular para
animar o povo para o desafio do dia se-
guinte. Nem mesmo chamou uma reu-
nião de oração. Pelo contrário, exortou
a todos: “Santificai-vos, porque amanhã
o Senhor fará maravilhas no meio de
vós” (Js 3.5). Somente a indisposição
de abandonar todo o pecado conhecido
poderia limitar a poderosa mão de Deus.
Uma igreja sem santidade perde
seu testemunho, sua marca caracte-
rística no mundo. Quando Deus falou
com Moisés que a nação rebelde teria
de entrar na Terra Prometida sem a
presença dele, Moisés protestou: “Pois
como se há de saber que achamos gra-
ça aos teus olhos, eu e o teu povo? Não
é, porventura, em andares conosco, de
maneira que somos separados, eu e o
teu povo, de todos os povos da terra?”
(Êx 33.16).
Sem santidade genuína e prática,
não podemos experimentar a presença
manifesta e a glória de Deus no nosso
meio. E sem a sua presença, não temos
nenhuma diferença essencial de qual-
quer clube social ou instituição religiosa.
Jesus advertiu a igreja de Éfeso
que havia se afastado do seu primeiro
amor: “... e, se não, venho a ti e moverei
do seu lugar o teu candeeiro, caso não
te arrependas” (Ap 2.5). A igreja que
trocou valores eternos e celestiais pelas
coisas deste mundo e que se recusa a
arrepender-se do seu pecado contra
o Senhor da igreja poderá ter sua luz
apagada e não ser mais capaz de atrair
as pessoas a Cristo.
A Palavra de Deus promete que
haverá uma consequência especial-
mente severa para os indivíduos que
forem responsáveis por contaminar sua
igreja. “Se alguém destruir o santuário
de Deus, Deus o destruirá; porque o
santuário de Deus, que sois vós, é sa-
grado” (1 Co 3.17).
Deus leva a sério a pureza do seu
templo, e aqueles que ousam promover
ou tolerar elementos de contaminação
no Corpo de Cristo terão de pagar um
alto preço por isso. Na verdade, a igreja
inteira paga o preço quando não man-
tém santidade coletiva.
Como se pode manter a pureza
no Corpo de Cristo?
Há responsabilidade pessoal e
coletiva para a preservação da pureza
da igreja.
PÁGINA 4 “Não te estribes no teu próprio entendimento” (Pv 3.5).
Em 1 Coríntios 11, Paulo trata com
a necessidade de cada cristão individual
ser purificado de todo pecado conheci-
do. Primeiro, ele nos exorta a examinar
a nós mesmos (v.28). Compare sua vida
honesta e humildemente ao padrão
imutável e absoluto das Escrituras e
ao coração e vida de Jesus. Seja me-
ticuloso. Não permita que um pecado
sequer, por menor que seja, escape ao
escrutínio da santidade de Deus e do
holofote do seu Espírito.
Em seguida, Paulo nos instrui a
julgar a nós mesmos (v.31). Concorde
com Deus que todo pecado é um grande
ato de rebeldia contra o Senhor do uni-
verso. Reconheça a seriedade de cada
pensamento, palavra ou ação impura. E
seja rápido para arrepender-se do peca-
do, colocando-o debaixo do sangue de
Cristo e renunciando e abandonando-o
totalmente.
Entretanto, não é suficiente tratar
somente com os pecados pessoais.
Carregamos, também, uma enorme
responsabilidade de ajudar a preservar
a santidade na igreja. Somos todos
membros de um Corpo. Quando um
membro peca, todos carregamos o far-
do e a vergonha do seu fracasso. Não
podemos ignorar aqueles que violam
o padrão da justiça de Deus. Por outro
lado, não devemos atacar e destruir
as pessoas que estão caídas. O que
devemos fazer, então? Paulo nos dá a
resposta.
Primeiro, devemos restaurar o ir-
mão que ofendeu, usando os passos
bíblicos de disciplina. Esse processo
requer que repreendamos ou corrijamos
o irmão com amor e humildade (Gl 6.1;
Mt 18.15). Isso significa que devemos
mostrar à pessoa como sua conduta não
atinge o padrão da santidade de Deus
e da sua Palavra.
Se necessário, outras pessoas po-
dem ser chamadas para confrontá-lo
como grupo. E, como recurso final, pode
ser que ele tenha de ser levado diante
de toda a congregação.
Indiferente do que for necessário em
cada situação, o importante é lembrar
sempre que o objetivo não é punir o
ofensor, mas restaurá-lo à obediência e
manter a santidade no Corpo. Por meio
da oração, em resposta a uma repre-
ensão sábia, feita em amor, os olhos
dele poderão ser abertos, levando-o ao
verdadeiro arrependimento.
Quando isso acontece, mesmo que
haja necessidade de um período de
restauração, e ainda que seu ministério
futuro possa ser limitado (dependendo
na natureza do pecado), o Corpo terá
todo prazer em “perdoar-lhe e confortá-
lo” e em “confirmar para com ele” o seu
amor (2 Co 2.7-8). Em outras palavras,
o Corpo deve continuar provando seu
amor para ele, caminhando ao seu
lado por todo o processo até chegar à
completa restauração.
E o que acontece se o ofensor não
se arrepende quando é corrigido? É
nesse ponto que a igreja, muitas vezes,
se omite em relação às instruções da
Palavra de Deus, trazendo consequên-
cias trágicas para o Corpo inteiro. Quan-
do escreveu à igreja em Corinto sobre o
homem incestuoso, Paulo deixou claro
que o membro do Corpo que não se
dispõe a arrepender-se e a abandonar
o pecado deve ser removido da comu-
nhão, para não contaminar a igreja (1
Co 5.7,13). Não se pode permitir que
ele continue a desfrutar dos benefícios
e privilégios da comunhão com o povo
de Deus.
Por mais que isso pareça severo
ou exagerado a alguns, Paulo mostrou
que tal atitude é a que mais beneficia,
na verdade, tanto o pecador, que pode
ser motivado a arrepender-se, quanto
O ARAUTO DA SUA VINDA
da igreja, que será preservada de con-
taminação espiritual.
De modo geral, a igreja das últimas
décadas não tem-se disposto a assu-
mir responsabilidade por tratar com o
pecado no meio dela. O caminho mais
fácil é simplesmente deixar essas coisas
de lado. Envolver-se no processo de
disciplina e restauração requer tempo,
esforço e energia. Requer que tenha-
mos disposição de abandonar todo pe-
cado conhecido na nossa própria vida.
Geralmente, esse não é o caminho mais
fácil nem o mais conveniente. Porém,
é o caminho do verdadeiro amor. É o
caminho da santidade. É o caminho
de Deus.
Alguns gostam de se apegar ao
texto: “Não julgueis, para que não sejais
julgados” (Mt 7.1), como desculpa para
deixar de se envolver na restauração de
irmãos caídos. Mas a Palavra de Deus
ensina claramente que devemos julgar
“os de dentro” (1 Co 5.12), ou seja, os
que fazem parte do Corpo de Cristo.
Pureza na igreja é a responsabilidade
de todo cristão. “Expulsai, pois, de entre
vós o malfeitor” (v.13). “Lançai fora o
velho fermento, para que sejais nova
massa” (v.7).
Em seu poderoso sermão sobre
esse texto, C. H. Spurgeon conclamou
a Igreja de Jesus Cristo a fazer tudo o
que fosse necessário para preservar a
pureza:
Quando se tolera impurezas na igreja,
logo as pessoas começam a dar des-
culpas pelo pecado, depois a liberá-lo
plenamente e, finalmente, a permitir que
se introduzam outros pecados ainda
piores. O pecado é como uma emba-
lagem de mercadorias que chegou do
Oriente a esta cidade, em tempos anti-
gos, trazendo no seu conteúdo a peste.
Provavelmente, era uma embalagem
pequena, mas trazia contaminação letal
e morte para centenas de habitantes em
Londres. Um pequeno trapo, naquela
época, podia levar infecção a uma
cidade inteira.
Da mesma forma, se você permite,
conscientemente, que um pecado
continue dentro da igreja, ninguém
conseguirá avaliar a extensão final do
dano a ser causado por aquele mal. A
igreja, portanto, precisa ser purificada
de todo o mal, com a máxima diligência
possível. Qualquer elemento azedo ou
corrompido, qualquer coisa abominada
por Deus precisa ser expurgada. É res-
ponsabilidade do ministro cristão e de
todos os seus colaboradores manter a
igreja livre de todo e qualquer elemento
de contaminação.
O ARAUTO DA SUA VINDA “Porém em nada considero a vida preciosa para mim mesmo” (At 20.24).
Nada menos que isso é digno do
nosso Pai Santo, cuja glória enche os
céus e a terra. Nada menos que isso
é digno do nosso Salvador Santo, que
derramou seu sangue para redimir-nos
do pecado. Nada menos que isso é
digno do Santo Espírito, de quem somos
A Eficácia da Oração de Moisés
P
ermita que eu conduza seu pensa-
mento e coração para meditar na
oração de Moisés que se encontra
em Êxodo 32 a 34, e que se desenvolve
em quatro segmentos.
O cenário é perturbador e fa-
miliar, ao mesmo tempo. Moisés
estava no monte, na presença
de Deus. Lá embaixo, o povo se
reuniu em volta de Arão para se
queixar, dizendo: “Levanta-te,
faze-nos deuses que vão adian-
te de nós; pois, quanto a este
Moisés, o homem que nos tirou
do Egito, não sabemos o que lhe
terá sucedido” (Êx 32.1).
É bem provável que você já
tenha sentido, ao ler esse texto
em ocasiões anteriores, a terrível
sensação de desapontamento
por Arão ter perdido a grande
chance de sua vida de chamar
aquele povo extraviado ao arre-
pendimento. Ao invés disso, ele
agiu de forma perversa e ordenou
que arrancassem os brincos de
ouro e os trouxessem para ele.
Em seguida, usando esses en-
feites, ele modelou um bezerro
de ouro. Ao vê-lo, o povo clamou,
sem pudor: “São estes, ó Israel,
os teus deuses, que te tiraram da
terra do Egito” (v. 4). Arão ainda
prosseguiu e edificou um altar
para esse ídolo desprezível, e o
povo dedicou o dia seguinte para
fazer sacrifícios, para comer e
beber e entregar-se à farra diante
de sua abominação (v. 6).
As palavras pungentes de
Deus para Moisés, ameaçando
trazer juízo final a esse povo
infiel, são dignas de nota: “Te-
nho visto este povo, e eis que é
povo de dura cerviz. Agora, pois,
deixa-me, para que se acenda
contra eles o meu furor, e eu os
consuma; e de ti farei uma grande
nação” (vv.9-10).
templo.
Portanto, tenhamos empenho em
nos arrumar para o casamento com
o Cordeiro, a fim de podermos estar
“vestidos de linho finíssimo, resplan-
decente e puro” (Ap 19.8) e de sermos
apresentados a ele como “igreja glorio-
Por Richard Owen Roberts
Primeiro Segmento – Súplica
ousada baseada na reputação
de Deus
É precisamente neste ponto
que chegamos à primeira parte
de uma oração notável. Ao invés
de se afastar, Moisés permanece
ousadamente diante do Senhor,
rogando e dizendo: “Por que se
acende, Senhor, a tua ira contra
o teu povo, que tiraste da terra do
Egito com grande fortaleza e po-
derosa mão?” (v.11). Lembre-se,
Deus e Moisés estão no alto do
monte e, embora Deus também
estivesse na planície e totalmen-
te apercebido do horroroso pe-
cado do seu povo, Moisés ainda
não o havia visto e, portanto, não
tinha como sentir o que Deus
estava sentindo. Entretanto, ape-
sar de sua ignorância, Moisés
enuncia o primeiro segmento de
uma das orações mais sábias e
eficazes que já foi registrada, de
todos os tempos.
Você já quis saber como
se deve orar em favor de um
avivamento? A oração a seguir
oferece boas lições para seguir:
Por que hão de dizer os egípcios:
Com maus intentos os tirou, para
matá-los nos montes e para consumi-
los da face da terra? Torna-te do
furor da tua ira e arrepende-te deste
mal contra o teu povo. Lembra-te de
Abraão, de Isaque e de Israel, teus
servos, aos quais por ti mesmo tens
jurado e lhes disseste: Multiplicarei
a vossa descendência como as es-
trelas do céu, e toda esta terra de
que tenho falado, dá-la-ei à vossa
descendência, para que a possuam
por herança eternamente. (vv.12-13)
Quem ousaria pedir a Deus que
poupasse as nações de hoje por causa
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sa, sem mácula, nem ruga, nem coisa
semelhante, porém santa e sem defeito”
(Ef 5.27).
Publicado originalmente por Life Action
Ministries. Usado com permissão.
da plenitude de justiça que se vê nelas
ou por algum bem que tenham prati-
cado? Com toda a certeza, se Deus
destruísse toda a Terra agora mesmo,
ninguém seria capaz de acusá-lo de
ter agido sem justiça. Entretanto, a
petição de Moisés não foi baseada no
merecimento do povo e, sim, na fama
e reputação do próprio Deus.
Seguindo essa mesma linha da ora-
ção de Moisés, nós poderíamos pedir
a Deus pelos Estados Unidos dizendo:
“Ó Deus, não pouparás esta nação? Tu
nos agraciaste durante a história com a
tua presença, teu poder e tua proteção.
Tu nos capacitaste a ser uma das mais
poderosas nações da Terra. Os nossos
fundadores procuraram estabelecer
uma nação cujo Deus fosse o Senhor,
com princípios da tua Palavra na cons-
tituição e nas leis do país. Os povos do
mundo conheceram pelo menos um
pouco da nossa herança cristã e dos
compromissos que assumimos contigo
nos primórdios da nossa história. O que
dirão eles se tu nos destruíres? Não
perguntarão: ‘Que espécie de Deus é
este que investe tanto de si mesmo num
povo, somente para destruí-lo duzentos
anos depois?’”
Do mesmo modo, o povo de Deus
em outras nações pode suplicar ao
Senhor, lembrando-o de suas muitas
misericórdias em ocasiões do passado
e pleiteando para que ele, tendo doado
tanto de si mesmo na sua pátria, torne
a visitá-la para a glória do seu nome.
Deus se ofendeu com os argumen-
tos de Moisés? De forma alguma! “En-
tão, se arrependeu o Senhor do mal que
dissera havia de fazer ao povo” (v.14).
Todos os que conhecem essa pas-
sagem lembram que, tão logo Moisés
viu com seus próprios olhos o que Deus
já havia visto, sentindo algo da fúria e
da angústia divinas, ele despedaçou
as tábuas de pedra e ordenou a morte
de três mil dos participantes daquele
grande pecado.
PÁGINA 6 “Já é tempo, Senhor, para intervires, pois a tua lei está sendo violada” (Sl 119.126). O ARAUTO DA SUA VINDA
Segundo Segmento – Interces-
são sacrificial pelo povo de Deus
No dia seguinte, Moisés disse
ao povo: “Vós cometestes gran-
de pecado; agora, porém, subirei
ao Senhor e, porventura, farei
propiciação pelo vosso pecado”
(Êx 32.30).
Moisés, então, voltou à pre-
sença do Senhor (vv.31-32) e
disse: “Ora, o povo cometeu
grande pecado, fazendo para
si deuses de ouro. Agora, pois,
perdoa-lhe o pecado; ou, se não,
risca-me, peço-te, do livro que
escreveste”
Você consegue perceber o
significado da expressão “se
não” nesta frase? Você pode
imaginar um homem ou uma mu-
lher comprometidos com Deus
fazendo uma oração dessas de
forma superficial, irresponsável?
Mas Deus não exigiu que o
nome de Moisés fosse riscado do
seu livro. De fato, sua resposta
foi: “Riscarei do meu livro todo
aquele que pecar contra mim”
(v.33).
Em resposta à súplica de
Moisés, Deus desistiu de exe-
cutar juízo final contra todo o
povo. Porém, impôs outro tipo
de sentença, o que chamamos
de juízo corretivo, uma medida
que tem o objetivo de conduzir o
povo ao arrependimento. Nesse
caso, o juízo era que o Senhor
não acompanharia mais pesso-
almente o povo, como anterior-
mente. Ao contrário, enviaria um
anjo adiante deles, declarando
explicitamente que, por causa
de sua obstinação e teimosia, ele
não poderia mais estar presente
para não acabar destruindo-os
no caminho (Êx 32.34 a 33.3).
Terceiro Segmento – Clamor in-
cessante pela presença de Deus
A próxima parte da oração de Moi-
sés começa com uma ação extraordi-
nária. Havia uma tenda armada fora do
acampamento que era chamada a ten-
da do encontro [geralmente traduzida
tenda da congregação nas versões em
português]. Quem quisesse consultar o
Senhor precisava sair do acampamento
para ir a essa tenda (33.7).
Então Moisés disse ao Senhor: “Tu
me dizes: Faze subir este povo, porém
não me deste saber a quem hás de en-
viar comigo; contudo, disseste: Conhe-
ço-te pelo teu nome; também achaste
graça aos meus olhos. Agora, pois, se
achei graça aos teus olhos, rogo-te
que me faças saber neste momento o
teu caminho, para que eu te conheça e
ache graça aos teus olhos; e considera
que esta nação é teu povo” (vv.12-13).
Quando Deus graciosamente afir-
ma: “A minha presença irá contigo, e
eu te darei descanso”, Moisés imedia-
tamente responde: “Se a tua presença
não vai comigo, não nos faças subir
deste lugar. Pois como se há de saber
que achamos graça aos teus olhos, eu
e o teu povo? Não é, porventura, em an-
dares conosco, de maneira que somos
separados, eu e o teu povo, de todos
os povos da terra?” (vv.15-16). Que
profundidade e poder para argumentar
assim com Deus!
Por que é que bilhões de pessoas
no mundo hoje não acreditam no cris-
tianismo? Com certeza, para a maioria,
é porque não acreditam nos cristãos.
E por que não acreditam nos cristãos?
Porque não existe neles a marca que
distingue o cristianismo – a presença
manifesta de Deus no meio do seu povo!
Não tente argumentar que Deus está
conosco hoje como sempre esteve. Se
ele estivesse, seríamos um povo santo
porque ele é um Deus santo. O simples
fato de que a moralidade da Igreja é
quase idêntica à moralidade do mundo
é evidência acachapante de que Deus
retirou de nós a sua presença.
Em vez de fingir, vamos argumentar
como Moisés argumentou e suplicar
diante de Deus dizendo: “Se não fores
conosco, nós não vamos a lugar algum!
A única maneira que o mundo tem de
nos diferenciar deles é quando a tua
presença é manifesta entre nós. Quan-
do dizemos a eles que tu és o nosso
Deus e que nós somos o teu povo,
eles não acreditam porque não conse-
guem ver a evidência da tua presença
conosco. Eles acreditam que somos
exatamente iguais porque a marca que
distingue o teu povo não está presente
em nós. Por isso, suplicamos-te, nosso
Deus, que voltes a estar conosco com
manifestação do teu poder e presença.”
E como Deus respondeu dessa
vez? “Farei também isto que disseste;
porque achaste graça aos meus olhos,
e eu te conheço pelo teu nome” (v.17).
Quarto Segmento – Desejo apai-
xonado de ver a glória de Deus
Depois de conseguir tamanhas
respostas de Deus, Moisés ficou con-
tente? Não! Reconhecendo que havia
conquistado uma nova base para orar
e interceder, e que Deus estava não
somente ouvindo, mas também respon-
dendo suas orações, ele se apressou
em fazer outro pedido: “Rogo-te que me
mostres a tua glória” (v.18).
Então Deus, na magnificência de
sua misericórdia, convidou Moisés
para voltar ao monte, onde, escondido
na fenda de uma rocha e coberto pela
mão de Deus, o próprio Senhor Deus
Onipotente faria passar toda a sua
glória diante dele (Êx 33.19 a 34.7). “E,
imediatamente, curvando-se Moisés
para a terra, o adorou; e disse: Senhor,
se, agora, achei graça aos teus olhos,
segue em nosso meio conosco; porque
este povo é de dura cerviz. Perdoa a
nossa iniquidade e o nosso pecado e
toma-nos por tua herança” (34.8-9).
Oh, que possamos orar como Moi-
sés orou! Oh, que possamos lutar como
Moisés lutou! Oh, que possamos ser
eficazes na oração como Moisés foi!
Com certeza, essa é a nossa missão!
Surpreendentemente, esse é, também,
o nosso privilégio!
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O ARAUTO DA SUA VINDA “Quanto a nós, nos consagraremos à oração e ao ministério da palavra” (At 6.4).
Confessando os Pecados dos Outros
“Comeste da árvore de que te or-
denei que não comesses?”, perguntou
o Senhor a Adão no Jardim do Éden.
E Adão respondeu: “A mulher que me
deste por esposa, ela me deu da árvore,
e eu comi. Disse o Senhor Deus à mu-
lher: Que é isso que fizeste? Respon-
deu a mulher: A serpente me enganou,
e eu comi” (Gn 3.11-13). Assim, cada
um confessou o pecado do outro e ig-
norou o seu próprio, trazendo maldição
sobre si, ao invés de bênção.
Não há nada que torne mais evi-
dente a cegueira espiritual, a apatia e
a dureza de coração de um homem do
que essa atitude de esconder-se atrás
de outros e confessar as falhas deles
ao invés das suas próprias, e nada irá
firmá-lo mais em sua cegueira e pe-
cado. É um tipo mortal de hipocrisia.
É um esforço para transferir a outros
a responsabilidade que cabe a cada
um pela maldade do próprio coração e
vida, e só pode resultar no desagrado
de Deus.
“O que encobre as suas transgres-
sões jamais prosperará”, disse Salo-
mão; “mas o que as confessa e deixa
alcançará misericórdia” (Pv 28.13).
Não existe uma maneira mais perigosa
de tentar encobrir os pecados do que
culpar outra pessoa e chamar atenção
para os erros dela, em vez de humilhar-
se e confessar as próprias falhas.
Um incidente na vida do Rei Saul
ilustra bem essa verdade. O relato está
em 1 Samuel 15.
Disse Samuel a Saul... Assim diz o
Senhor dos Exércitos: Castigarei Ama-
leque pelo que fez a Israel... Vai, pois,
agora, e fere a Amaleque, e destrói
totalmente a tudo o que tiver, e nada
lhe poupes; porém matarás homem e
mulher, meninos e crianças de 1eito,
bois e ovelhas, camelos e jumentos...
E Saul e o povo pouparam Agague [o
rei], e o melhor das ovelhas e dos bois,
e os animais gordos, e os cordeiros, e
o melhor que havia e não os quiseram
destruir totalmente; porém toda coisa
vil e desprezível destruíram...
Então, veio a palavra do Senhor a
Samuel, dizendo: arrependo-me de
haver constituído Saul rei, porquanto
deixou de me seguir e não executou
as minhas palavras....E Saul disse...
executei as palavras do Senhor. Então,
disse Samuel: Que balido, pois, de
ovelhas é este nos meus ouvidos e o
mugido de bois que ouço? Respondeu
Por Samuel Brengle
Saul... dei ouvidos à voz do Senhor e
segui o caminho pelo qual o Senhor me
enviou... mas o povo tomou do despojo
ovelhas e bois, o melhor do designado
à destruição (vv.1-21).
Dessa forma, Saul tentou en-
cobrir seu pecado confessando
os pecados dos outros; porém,
Samuel lhe respondeu: “Visto
que rejeitaste a palavra do Se-
nhor, ele também te rejeitou a ti,
para que não sejas rei” (v.23).
Assim Saul perdeu seu reino.
Até hoje, os homens continuam
perdendo sua coroa de paz, salvação
e favor de Deus quando pecam, deso-
bedecem e confessam os pecados de
outros em lugar dos seus.
“Confessai, pois, os vossos peca-
dos uns aos outros”, escreveu Tiago
(Tg 5.16). “Se confessarmos os nossos
pecados, ele é fiel e justo para nos per-
doar os pecados e nos purificar de toda
injustiça”, escreveu João (1 Jo 1.9).
“Eu pequei!”, lamentou Davi. Em
outro lugar, ele disse: “Pois eu conhe-
ço as minhas transgressões, e o meu
pecado está sempre diante de mim” (Sl
51.3). Podemos ouvir o soluçar de um
coração quebrantado e arrependido por
meio dessa confissão franca e humilde.
E Deus o purificou de seu pecado.
“Ó Deus, sê propício a mim, peca-
dor!”, orou o publicano. Por isso, “este
desceu justificado para sua casa” (Lc
18.13-14).
Busque uma visão de Jesus
Certa vez, uma mulher me contou
que havia dado as costas a Jesus
porque um homem que se dizia cristão
dera um tapa na cara do seu marido.
O que ela não me contou (e que fiquei
sabendo mais tarde) é que o homem
confessou seu erro e pediu perdão.
“Bem, aquilo foi mesmo terrível”,
eu respondi, “mas você não deveria
ter dado as costas a Jesus por conta
disso. Você sabia que bateram na face
de Jesus, que ‘o esbofetearam’?” (Mt
26.67). Ela arregalou os olhos e olhou
para mim com espanto.
“E você sabia que cuspiram em sua
face, puseram uma coroa de espinhos
sobre sua cabeça, despiram suas cos-
PÁGINA 7
tas e chicotearam-no até deixá-lo todo
dilacerado, cortado e sangrando – foi
assim que os soldados romanos, sob
Pilatos, o trataram. Em seguida, o gol-
pearam na cabeça e zombaram dele;
puseram uma enorme cruz nos seus
ombros, que deve ter pesado cruel-
mente em cima de suas pobres costas
machucadas. Mas ele a carregou, e lá
no Calvário o crucificaram; cravaram
grandes pregos em suas mãos e pés,
e, levantando a cruz, deixaram-na cair
pesadamente no buraco que haviam
preparado. Isso deve ter rasgado e dila-
cerado suas mãos e pés terrivelmente,
mas ele orou: “Pai, perdoa-lhes” (Lc
23.34). E lá, dependurado em agonia
e dor, enquanto o roubavam de suas
únicas peças de roupa, deram-lhe a
beber vinho com fel e, sacudindo a
cabeça, zombaram dele. Então, ele
abaixou a cabeça e morreu. Isso tudo
ele sofreu por você, minha irmã, mas
você lhe deu as costas porque alguém
tratou mal seu marido!”
Enquanto eu falava assim, ela viu
Jesus. Com isso, o pecado do outro
homem foi perdendo o foco, e seu
próprio pecado foi crescendo diante de
seus olhos, até que ela caiu em prantos;
então, levantando-se, foi correndo em
lágrimas para confessar, em contrição,
seu próprio pecado ao Senhor e, creio
eu, para ser restituída à sua graça.
Quando alguém recebe uma visão
como essa de Jesus, ele para de culpar
os outros e presta atenção apenas ao
próprio pecado, pelo qual não conse-
gue mais dar desculpas. Ele assume a
responsabilidade, se declara culpado e
confessa o erro com coração contrito e
quebrantado. Só então, contemplando
a face compadecida do Salvador que
sofreu no seu lugar, ele pode confiar,
receber perdão, alcançar a paz e tornar-
se uma nova criatura em Cristo Jesus.
Essa é a visão e a fé que geram
amor pelo Salvador, que produzem
obediência no coração, que salvam de
todo pecado e que concedem amor e
habilidade para salvar outros também.
Oh, meu irmão, minha irmã, eu
imploro que você tire os olhos de outras
pessoas e fixe-os em si mesmo e em
Jesus; assim você tirará a “trave” do
próprio olho e verá claramente como
tirar o “cisco” do olho do seu irmão!
PÁGINA 8 “Arai o campo de pousio; porque é tempo de buscar ao Senhor...” (Os 10.12).
(Mt 7.5).
Se você lida com pessoas que
estão sempre confessando os pecados
de outros, rogo que você os trate com
muito carinho, conquanto também com
firmeza, para não se esquecer da “ca-
verna do poço donde fostes cavados”
(Is 51.1), e para não agir com severi-
dade com eles por uma falha da qual
você pensa estar livre, embora não
Faze de Mim Um Homem Segundo o Teu Coração!
N
o dia 8 de novembro de 1927,
quando estava completando 38
anos de idade, fiz esta oração:
“Senhor, faze de mim um homem segun-
do o teu coração”. O interesse no trabalho
começou a desvanecer-se; coisas que
antes pareciam importantes sumiram
do horizonte; os assuntos e objetivos
nos quais eu estava mais interessado
tomaram um lugar secundário, enquanto
minha vida interior diante de Deus passou
à frente. De repente, era tudo o que im-
portava para mim, o que realmente valia
a pena. Enquanto andava para lá e para
cá no meu quarto, aquele dia, eu orei, e
orei com insistência no Espírito: “Senhor,
faze de mim um homem segundo o teu
coração”.
Vi, como nunca antes, que o impor-
tante não era o trabalho que estava rea-
lizando, os livros que estava escrevendo,
os sermões que estava pregando, as
multidões que conseguia atrair nem o
sucesso que estava conquistando; o que
realmente importava era a vida que eu
estava vivendo, os pensamentos do meu
coração, a santidade interior, a prática
da justiça – em suma: a transformação
da minha vida, pelo Espírito Santo, à
semelhança de Cristo.
Fui impactado ali, de maneira nova
e mais profunda, com o significado das
palavras: “Oh, como anseio por uma inti-
midade maior com Deus!” Meu coração foi
tomado por um clamor angustiado por tal
experiência. “Andou Enoque com Deus”
(Gn 5.24). Eu não poderia, também? Não
sou mais precioso para Deus do que o
meu trabalho ou minhas possessões?
Deus queria a mim, não apenas o meu
serviço.
Depois disso, ele me levou a orar, a
pedir que ele fizesse de mim um homem
segundo o seu coração. Nessa oração, fiz
as seguintes petições: “Senhor, eis aqui
minhas mãos; eu as consagro a ti. Que
nunca toquem em coisa alguma que de-
sonre a ti. Que nunca entrem em ambien-
tes em que tu não te sintas confortável”.
“Senhor, eis aqui os meus olhos; que
jamais olhem para algo que entristeça o
Espírito Santo. Que meus ouvidos jamais
esteja totalmente.
Lembre-se das palavras de Paulo:
“Irmãos, se um homem chegar a ser
surpreendido em algum delito, vós que
sois espirituais corrigi o tal com espírito
de mansidão; e olha por ti mesmo, para
que também tu não sejas tentado” (Gl
6.1). Tenho visto homens caírem por
não terem sido gentis com aqueles que
haviam caído. Lembre-se das palavras
Por Oswald J. Smith
atentem para alguma palavra que deson-
re o teu Nome. Que minha boca nunca
seja aberta para falar qualquer palavra
que tu não queiras ouvir. Que minha men-
te não retenha um pensamento ou ideia
que ofusque o senso da tua presença.”
Colocando Deus em primeiro lugar
Vi, naquele instante, que Deus exige
toda a minha atenção, sem concorrência
alguma. Todas as outras coisas devem
ficar em segundo lugar. Amigos e entes
queridos, casa, dinheiro, trabalho, tudo –
mesmo sendo coisas legítimas – deve dar
lugar a Cristo! Dia e noite, minha atenção
deve ser direcionada somente a ele. Deus
em primeiro lugar! Assim deve ser minha
atitude em relação a ele. Só então, ele
será capaz de me abençoar e usar.
Percebi que, no meu relacionamento
com Deus, não posso permitir que coisa
alguma surja entre nós. Assim como um
marido está em primeiro lugar no afeto
de sua esposa, e vice-versa, da mesma
forma, Deus deve ocupar o primeiro lugar
no meu coração. E exatamente como um
casamento nunca será feliz se cada um
não dedicar sua atenção integral, sem
concorrência, ao outro, minha comunhão
com Deus também só pode ser completa
quando minha atenção for dedicada ex-
clusivamente para ele.
O que ele pediu de mim aquele dia,
ele pede de todos sem distinção. Será
possível que vamos negar-lhe aquilo que
é seu por direito? Existe alguma coisa,
neste mundo, que mereça a atenção
reivindicada por ele? Por que, então, in-
sistimos em reter o que ele deseja? Existe
alguma alegria genuína a ser encontrada
fora de Deus? Podemos nos satisfazer
com meras “coisas”?
Objetos, coisas materiais, posses-
sões podem trazer alegria? “A vida de um
homem não consiste na abundância dos
bens que ele possui” (Lc 12.15).
Deus nos criou para si mesmo!
Ele anseia por nossa amizade e
comunhão. Andar com ele momento a
momento, aqui mesmo, no meio de uma
O ARAUTO DA SUA VINDA
de Jesus: “Aprendei de mim, que sou
manso e humilde de coração” (Mt
11.29). Como é difícil aprender essa
doce lição de mansidão e humildade
de coração! Mas essa é a primeira lição
que Jesus nos pôs para aprender.
geração má e adúltera, em um mundo que
não dá valor algum a uma vida separada,
governada pelo Espírito Santo, em um
mundo cujo deus é Satanás; viver como
peregrinos e estrangeiros neste mundo
que crucificou nosso Senhor – esse é seu
desígnio e propósito para nós.
Ser um homem segundo o coração
de Deus, portanto, significa colocá-lo
em primeiro lugar; andar com ele em
todos os momentos; não fazer nada para
desagradá-lo e não tolerar a permanência
de qualquer coisa que possa entristecê-
lo; viver uma vida de justiça e santidade
diária diante dele; dar-lhe nossa atenção
integral, sem concorrência, e amá-lo aci-
ma de todas as coisas!
Para receber o melhor de Deus, de-
vemos dar a ele o nosso melhor. Para nos
tornarmos homens e mulheres segundo
o seu coração, devemos entregar-lhe
toda a nossa atenção e nosso afeto. Para
ganhar, precisamos nos render. Para
viver, precisamos morrer! Para receber,
é preciso dar!
Que alegria é ter uma vida como
essa! Não há nada que possa se compa-
rar. Todo o sucesso do mundo não serve
como compensação. Amigos nunca terão
tamanho significado para nós. Mesmo
os parentes mais íntimos podem nos
decepcionar. O dinheiro traz um peso de
perigo e responsabilidade, assim como a
fama gera ilusão e amargura. Mas Deus,
ele satisfaz de verdade! Jesus nunca
desaponta nem decepciona. Andar com
ele é a experiência mais doce na Terra.
Saber que tudo está bem, que não existe
problema nem obstáculo algum entre nós,
que nenhuma nuvem negra de pecado
esconde seu rosto de nós – ah, esse é o
Céu, de verdade!
Vamos, então, fazer esta oração,
com profunda e verdadeira convicção,
expressando-a com nossa vida: “Senhor,
faze de mim um homem [mulher] segundo
o teu coração!”