Biblioteca Digital Curt Nimuendajú - Coleção Nicolai

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. .
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-O ERVICO DE PROTE 'C AOAOS INDIOS

\

"HISTORIA DA GOLONISACAO DO ! BRAZIL"

POR

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L. B. Horta Barbaza

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R fO DE J ANEIRO
'J'yp. do Jornal do Oommercio, dP Rnrlr1g11e11 4 C!.

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SERVINDO DE PREFACIO

24 de Novembro de 1919

Sr. ftfi11istro

A 15 de Sete1nbro ultimo, esta Directoria

dirigiu á do ·Povoan1e11to o officio 11. 648 A, de
<.Jne vos aprese11to a inclusa copia.
Esse officio versa sobre un1 capitulo do 2º
volu111e da Historia da Colo11iza9ao do I3razil,
publica9ao official deste lVIinisterio, 11a qual o
autor escreveu sobre a i11i11l1a reparti9ao despre-
zando todas as fo11tes de informa9ao, i11clusive
os JJroprios relatorios a1111uaes dos Ministros
vossos predecessores. A minl1a Directoria achou
que era do seu dever constatar esse facto, afim
ele evitar que, silencia11do, f osse co11siderada
corresponsavel como atl'lor oste11sivo daquelle
li vro por tao clan1orosa omissáo.
No enta11to, veio ao 1neu conl1ecimento que
o autor da Historia da Coloniza9ao, o chefe de
séc9ao do Servi90 de Povoamento, Joaquiin da
Silva Rocha, mandou imprimir e a11d'a distri-
.. buindo, um opusculo que traz a dec1ara9áo de

•
 -4-
ser '"l{eplica ao officio 11. 6-!8 ...\ de lj de Sete111-
bro de 1919, do Director interino do Servico de ~
I>rolecvao aos I11dios, sobre o capitulo da Histo-
ria da Colo11iza~áo do Brasil "Catechese Leiga e
Catechese Catholica", dirigido ao Engenheiro Ci-
vil Dulphe Pinheiro Machado, .D irector do Ser-
vi90 de Povoamento".
Ora, essa su pos la replica é redigida de f or-
n1a a incutir 110 espirito de quen1 a lera falsa 110-
c<lo d.e existii~em DO 111CU officio lllllllCl'O 648 .1.t\.,
..
ideias e assu1nptos que de nenhu1n n1odo nelle
se encontram, e como dessa especie de falsifica-
<;ao do meu escripto podem resultar dan1nos
para a 1ni11l1a reputac;ao de funccion~rio e de
hon1en1, venho pedir-vos Jicenc;a de ine defen-
der n1edia11te a publicac;ao pela imprensa., á 111i-
nha custa e sem onus· de especie algun1a para os
cofres publicos, do meu n1encionado officio
048 A de 15 de Seten1bro ultimo.
' caso de que me occupo, acho ainda la1ne11ta-
Sa ude e f rater11idade
L. B. H orla Barbo:a
Director interino
Autorizo a publicac;5o nos termos do pe- ·
dido. - 24 .. XI. 919.
Simóes Lopes
15 de Seten1bro de 1919.
a
Sr. Director do Servi~o de Povoamento.
Acenso o recebime11to do 2° volurne da
4'Ilistoria da Colonizavao do Brasil" que tivestes
a bondade de enviar-me. Agradecendo penl10-
rado a offerta cabe-me a presentar a qui, por
f or~·a do cargo qu.e exervo, algu1nas considera-
\Ües a proposito do capitulo intitulado - Ca-
tcchese leiga e catechese catholica.
Parece-me antes de. ·tudo lamentavel que
n't1n1 n1esn10 Ministerio sejam as respectivas re-
parti~oes urnas das out.ras ig.noradas até ao
ponto revelado pelo livro em questáo. Consta-
tado, porém, este facto, que é indisc11tivel 110
Yel que antes de escrever sobre a Directoria do
Servivo de Protecváo aos Indios nao procu-
rasse informar-se dos seus trabalhos o autor da
"Historia da Ooloniza~áo". Além dos innurne-
ros esclarecimentos que, repito, por dever de of-
ficio vou a qui fornecer-vos, ficaria comprehen-
dido este. qu:e é essencial: o ~{inisterio republi-
cano da .A.gricultura nunca se occupou nem po-
dia, em f ace da 11ossa Gonstituic;áo,. occupar-se
de caterhese, thema aliás já muitas vezes .e xpli-
cado e, de que1n quer que lhe tenha prestado llm
pouco de atten~~ao, compr.ehendido. A palavra
 •
,. -6--
calec/1ese presupoe o proposilo de cb11Yersao
cn1 n1ateria espiritual; exige, portanto, preli-
n1inarme11te, urna do u trina, seja qual f ór, mas
· un1a pelo menos, e como a Constitui9ao nao
rcconheceu 11enl1uma, (art. 72, § 7º) é claro que
nao podía o Gover110 i11stituir ou custear ne-
nhun1a especie de catechese. r\ssin1, tanto pelo
que effectivame11te fez o G0Yer110, dentro das
nor1nas constitucio11aes, c9mo pelos esclareci-
n1c111tos varias vezes dados do vcrdadeiro al-
cance do Servi<;o de Protec<;ao aos Indios, a
ninguem é n1ais licito applicar-lhe, de boa fé,
o titulo de catechese leiga, maximé em escripto
publico, e istb porque 11ao é possivel escrever
sobre un1 assun1pto qualquer sem prévio co-
nhecimento delle. O autor da "Historia da Co-
lonisa<;áo" f oi muito Jo11ge nesse po11to da in~
stitui~ao republicana do Servi<;o de Protcc<;ao,
parecen do a quem o le, (e digo parece11do por-
qu e rarame11te se póde apanhar na sua obr~
um pe nsamento claro) ora que o mes1no ser·
Yi~o oppoe á catechese catholica obstaculos,
ora que, contradictoria111ente aos seus deveres
ou ao seu programma, admitte a concon1ita11-
cia dcssa catechese.
Na irnpossibilidade de entender con1pleta··
mente a opiniao ou seja a intc11<;áo do autor,
\ ' OU itranscreYcr suas palaYras num e 110 outro
caso, adduzindo-lhes os argu1nentos que sug-
gercn1 no sentido ern que os ton1a1nos, sentido
<lue aliás, dada a difficuldad e de comprehen-
sao apontada, póde nao ser exacto.
Diz elle:
"J)en·tro do novo regimen politico, i1ovos
factos f oram discutidos e postos c1n seus ver ..
dadeiros lern1os, co1no, por exe1n p'lo, o de op·
-7-
pore1n-se obstaculos á catechese cath~l~ca qu,e
e1zco1ilra a1nparo e suste11laculo dec1szvo 11as
disposicóes co11stitucio11aes, in serlas 1ios §~ 1º,
3°, 7° e12° do art. 72'' (pag. 288 ) .
]~ i11ais adiante (pag. 290): "Essa· comple-
La separa<;áo de servi~os re~ativa1nen,te aos ha-
bita11tes das selvas, a111da e urna prova que a
calechese, entregue aos represe11ta11tes do cle-
ro, ten1 prod uzido os in.elhore~ resultado~.
Nao a te11do e11·tend1do ass1n1 a autor1dade
republicana, é claro que, ao e11ve~ de permittjr
que os dois trabalhos f osse111 real1sados um ao
lado do outro, feria suppri1ni<lo o de ~a_teclzese
ou entao fu11dido os dois nos dispos1t1vos do
decreto ii. 8.072, de 20 de J unho de 1910'' .
~-\ntes de tudo devo assignalar aqui a in1-
propriedade radical das palavras am ¡Jaro e
suste11taculo: a caiteohese ca tholica, como
qualquer outra cat.echese religi9sa (pois. é
obvío e eleme11tar que a expressao - co11f 1s-
sóes religiosas do § 3º, corno a outra czLlto ou
if¡reia ·d o § 7º citado, i1ao se .refere apenas ª?
en tholicis1no, mas pelo 111enos a -tod~s as ~~e.11
gioes conhecidas), a catechese cathohca, d1z1~­
n1os, encontra 11esses paragraphos garanl~a
apenas e i1ao sustentaculo e a1nparo ~01no dtz
o autor.
Ora, a essa garan tia 11unca oppoz o 111enor
1
ohstaculo o GoYerno e, por n1otivo dessa ga-
ran tia, sempre o Servic;o de Protec~áo aos ln-
(~ ios f acultou aos religiosos d e qualquer cre~o
o accesso aos seus pos tos indigenas para o f 1n1
de exercerem ahí o seu culto.
Essa faculdade será semprc concedida
d esde que os representantes dos diversos cre-
<los se li1nitem_ao se.u officio religioso sem 11e-
nhuma imposi~ao ao selvicola. Em 1917, com
J
 1
1
-8~
o concurso do respectivo inspector levan lo u-se
no Posto do Pancas - Espirito Santo - un1
grande cruzeiro. Certo nao o teria f eito espon -
tanean1ente, n1as te11do os indios pedido que
se erigisse a cruz com todas as ceri1nonias do
culto catholico, o inspector nao sómente con-
sentiu na obra como promoveu a ida , de u1n
padre ' áque]le posta para o benzimento e o
resto.
Quer isto dizer que, respeil.an·d o as crenvas
dos seus protegid·o s e nada tendo officia l1nente
a ver com ellas, o inspector, qu e e1n 11.enhuma
hypothese esponta11eamente levantaria cruzei-
ros ou chamaria padres. tudo isto deixou que
se fizesse em respeito á liberdade espiritual es ·
tatuida no art. 72 da Constituicáo.
c:erto dia Uin frade franciscano de Penna-
polis consul·tou o encarregado do Posto Indi --
gena de Icatú se ll1e seria _permittido rezar 1nis-
sa nesse posto. A concessao f oi im1nediatamen-
te dada e se o referido frade nao realisou o
seu desejo. 1udo, me,nos opposi9áo do Ser\ri<;:o
de Protec9ao aos Indios, terá contribuido para
isso. Ha quem pense que a viagem de 5 leguas
a cavallo e á custa da Orden) nao pouco in ·
fluiu para que aquel1e religioso desistisse do
sen intento.
O vigario de Jacutinga f oi á Povoa~ao In-
digena de Araribá em companhia do respectivo
ins.pector e Já cl1egando pediu licenca _para
consultar os indios se queriam conf essar-se,
ouvir missa, etc. Os indios responderam que
ouviriam de bom grado a missa, mas o que so-
bretudo desejavam era que o padre benzesse
as plqntacoes, as casas, o ribeiro e o ce1niterio.
,-\ s negoria~oes , entretan to. ficaram ahi, por-
1
que , tendo o padre allegado qne essas cousas
-9-
só se podiam fazer mediante pagamento, res·-
ponderam os indios que os seus rezadores gua-
ranys trabalhaYam de grava, o que aliás só ap-
parentemente é verdade, pois é certo que os
rezadores e benzedores n u nea trabalham de
gra~a, quer emp~·eguen;i o Jati1n, qu~r ? guara-
n~r. Este fa oto e, poren1, caracter1st1co por
n1ostrar qua11to é i11sufficien te a co11versáo dos
1 1
chan1ados indios christaos ou ca t11olicos.
Quando em J unho <leste a~110 com a sl~a
nun1erosa comitiva, da qt1al f az1am parte d~s
ou inais padres salesianos, esteve na Povo~9ao
Indigena de S. Lourenvo, co11sultou o B1spo
D. Aquino se podia rezar n1issa 11a povoavao.
Sendo-ll1e respondido que sim. no dia segui11te
rezou-se a missa e fizeram -se baptisados, casa-
111entos e confissoes. Nenhum indio, porém,
to1nou parte alguma nessas cerimo11ias, ma_s
apenas os caboclos moradores n? e~tabelec1-
1nen'10 e seus empregados. Esses indios, antes
d·e serem recebidos pelo Servi90 de Protec<;:ao
aos Indios, tinham passado cinco annos em Sao
I~ourenvo sob a direcvao e administra9ao dos
salesianos. Todo esse ten1po nao bastou, como
se v~, para deixar ao 1ne11os reminisce11cias do
culto catholico no espirito desses a11tigos cate-
chumenos dos salesianos!
Nas proximidades do Posta Indige11a do
l3ananal (~1atto Grosso) estabeleceu-se ha lon-
gos annos, em terras e casas de sua proprieda-
dc, urna missao protesta111le de ca-lechese. Gran-
ue ·11Umero de indios frequentam O culto des-
ses padres e ha entre esses indios um certo nu-
• mero que se eré sinceramente convertido ao
nrotestantisn10. ,A. Inspectoria do Servico de
Protecc;ao aos I11dios. cumprindo o sen dever,
d:-1-lhes inteira liberdade de assistirem, como
 - 10 --
quizerc1n, a taes actos velando apenas pela or'...
den1 e ·tcnd<? <?_cuid~do de nao deixar que a pre-
texto de rel1g1ao seJain elles explorados - cau -
sa. q~ie ali~s nunca f oi tentada por esses dignos
n11ss1onar1os protestantes.
Para acabar de caracterizar o po11lo de Yis-
la republicano, isto é, liberal do Servico de
Protec~ao aos Indios, figuremos aqui urna hy-
pothese:
E' sabido que a totalidade ou quasi tota
lidade dos boróros que se achavam i1as colo-
nias salesianas. acabam de aba11donar essas co-
lonias. Suppo11hamos, o que é aliás muito pro-
vavel, que venham esses indios se estabelecer
e!11 S. Louren~o ou noutro qualquer estabele-
c1111cnto do Servico de Proteccao aos Indios e
~dmitta1~os, para··. argumentar·: que elles dese ..
1~1n continuar ah1 as praticas do culto catho .
11.co. En1 t~l caso elles se cotizarao para anga-
r1ar os ine1os nec.essarios d·e terem u1n padre
a seu lado ou de o mandare1n chamar cruando
crnizerem, 11ada tendo a ver corn isto o Servico
ele Proter,vao aos Indios, que apenas se esfo'r
~·ará por evitar os disturbios, exploracoes e
violencias que dahi se possa111 origi11ar ...
Eis em que consistiria a coexistencia do
Servi90 de Protec<;ao aos Indios ao lado da ca-
teches~. Ist<?, poré1n. 11ao passa de urna h~Tpo­
these 1rreal1savel: 1º) porque nao l1a i11dios
que abandonem suas crenvas e cerimonias pa-
ra ado.ptar. as dos padres, praticando-as quan-
do n1u1to s1multaneamente os raros indiYiduos
que acceita1n estas ultimas: 2°) porcrue por sua
con ta e risco, sem auxilio do Governo e se1n a
f aculdadc de transformar os indios ern colonos
scus, nao se conhece padre catholico que vá ás
p~voa~óes indigenas dizer missas, prégar ser-
- Ii -
n1óes ou ensinar doutrina. Os casos citados do
Icalú e do Araribá sao n1uito elucidalivos deste
aspecto da questao.
Devemos citar aqui como typo de catecl1e-
se religiosa Yerdadeiramente digna desse 110111e
a 111issao já 111e11cio11ada dos padres protestan-
tes na aldeia do Ba11anal.
Es tes com prara1n terra fóra do peri1netro
das que pertence111 á tribu; ahi se estabelece- •
ran1 á sua custa e al1i se 111an ten1 á sua ou á
custa de associavóes particulares.
Nao viven1 do suor dos seus catechu1nenos
i1e1n tao pouco de subven96es do Gover110 Bra-
sileiro.
Por que 11ao f azen1 o n1esmo os pa.dres ca-
tholicos? Serao acaso n1ais pobres do que os
protestantes?
De tudo quanto aqui fica a proposito da
1
l iberdade espiritual no Servi90 de Protec~ao
aos Indios ve-se que é inatacaYel a orienta9ao
republicana do respectivo regulame11to, ao pas-
so que si suppri111isse a catechese catholica,
co1no quer o autor, praticaria u1na tyrannia,
assin1 co1no tyrannia en1 sentido inverso seria
o querer impór essa n1esma ou oulra qualquer
catecl1ese.
l~stas 110~6es sao tao corriquciras e tao re-
pisadas que 11enl1um com1nentario ctespertaria
o que a respeito se escreveu na "Historia da Co-
]011isaG5o", se nao se tratasse de um liYro offi-
cial, impresso á custa do Governo e no proprio
l\1inisterio a que pertence o Servivo de Pro-
teccao
"
aos Indios.
Si no seu escripto tivesse ape11as o duplo
proposito de exaltar a catechese catl1olica e de-
pri;nir este Servivo. outra nao teria ce~tamente
sido a argun1enta9ao do autor da "Historia da
 -12-
Colonisa9ao". Daqui se deYe concluir, nao po
deudo ser este o seu intuito, que suas i_n spira-
~óes foram pelo n1enos tao infieis quanto seria
sincera sua vontade de acertar, o que mais con -
:corre para se lan1entar o nao ter o autor pro-
curado inf orma96es onde podia tel-as co1n fa-
cilidade e exaotidao.
Elle encontra, por exen1plo, co11tradic9ao
ent1~e a exposi9ao de rnotivos e o decreto co1n
que se creou o Servi90 de Protec9ao aos Indios;
porén1, un1a ligeira explica~ao desta l)irectoria
1
ter-lhe-ia n1ostrado, de un1 nlesn10 passo, 11ao
só que tal con•t radic9ao nao existe con10 que o
trecho que lhe f orneceu motivo para esse juizo
é nada .mais e nada n1e11os do que urna con-
den1na9ao ele pessoa insuspeita aos processos
da catechese caif.holica, de que o autor se mos-
lra tao fervoroso advogado.
O referido trecl10 é extral1ido do General
Cou lo de -:\1agalhá-es i1a carta a J oaqui111 Serra.
apensa á prim·e ira edi9ao do "Selvage1n", e
para bem conJprehe11der-se necessila de ser li-
gado ~o antecede11te ·e aos que se lhe segue1n.
J)iz assim o illustre e !iaudoso i11·d iophilo:
"Coitados f elles 11ao tém historiadores: o~
que lhes escrevem a historia ou sa·o aquelles
que, a pretexto de religiao e civilisa~ao queren1
YÍYer á custa do seu suor, reduzir suas n1ulhe-
res e filhas a co11cubinas; ou sao os que os e11-
contram degradados por um systema de cate-
chese que, corn n1ui raras e honrosas excep~óes,
é inspirada pelos moveis da ganancia ou da
lihertinagem hypocrita, e que dá ern re~ultado
un1a especie de escravidao que, f osse q~1al f os-
se a ra~a, havia f or9osamente de produzir a
pregui9a, a ignorancia, a embriaguez, a devas-
-13-
si<lao e n1ais Yicios que infelizn1ente aco111pa-
n han1 o homem quando se degrada.
Os escraYos dos gregos e ron1anos era1n de
ra~·a branca, e i1ao sei que a historia tenha con-
servado noticia de ge11te peior.
Qual é o meio de ca·techisar co11venientc-
n1ente o indio?
E' ensi11ar em cada tribu alguns i11enores
a ler e a escrever'. CO·n servando-lhes O conheci-
111ento da lingua mater11a, e sobretudo: 11ao al-
deiar e 11e111 pretender governar a tribu selYa-
0·c111.
n
l)eix·emol-os com seus costumes, sua a i·1-
1nenta9ao, seu modo de vida. A mudan9a mais
ra pida é aquella que só póde ser operada com
o ten1po, ·e no decurso de mais de urna gera9ao,
pela substitui9ao gradual das idéas e necessi-'
dades, que elles possuem no. estado barbaro
cn1 eompara9ao com as que hao de ter d·esde
que se civilisem. Limiten10-nos a ensi~ar-lhe~
que nao deven1 matar aos de outras tribus. E
a unica cousa em qu·e elles divergem essencial-
1nente de 11ós.
Quanto ao n1ais, seus costu1nes, suas idéas
111oraes, sua f an1ilia, seu genero de trabalho
para ali1nentar-se, sao n1uito preferiv·eis, no
estado de barbaria e1n que elles se acl1an1. aos
nossos costurnes que elles repellem emquanto
podem, e aos quaes se i1ao sujeitan1 senao
quan<lo, enfraquecidos por continuas guerras,
se vem entr·e gar a nós para evitar a morte e a
dcstruicao."
De .. ludo isto que ahi fica, o Sr. Rodol pho
:\liranda, afim de salientar o absurdo dos que
pretenden1 governar as tribus, mudar os seus
costu1nes. sua ali1nentacao,
.. seu modo de vida,
etc., e para c~racterizar os intuitos do Servi.~o
 ,.
-14-
que ia fu11dar, o qual deYia limi lar-se á pro·
Lec~áo rnaterial do indio e na orde1n espiritual
apenas a e11sinar-lhes que ""nao dcvian1 n1atar
os de outras tribus con1pletando esse pensa-
111en-Lo co1n as provide11cias precisas para evi-
tar que os indios altentern igualmente contra a
vida e a propriedade dos civilisados", de tudo
isto, <lizia111os, o Sr. Rodolpho n1ira11da t.raus-
screveu apenas o esse11cial, isto é, a phrase que,
o autor da "'Historia da Colonisa~ao ' ' , exan11na.
]~ co1110 no arl. 15 do respectivo regula--
1r1ento se deler1ni11a a transforn1a9ao 'dos anti-
gos aldeian1entos en1 povoa9oes indígenas,
acha o autor que o .:\1inistro fo1 contradictorio!
O espirilo do regulamento é, e11treta11to,
clarissimo e de facilima apprehe11sao: elle 11ao
prete11de gover11ar tribus, mudar seus costu-
mes, suas cren~as, seu modo de vida, mas elle
faculta livren1e11-te e gradualme11te o ensü10 <la
leitura, da co11tagen1, da musica e de officios
rudin1e11tares.
:Na orde1n intellectual, pois, o Servi~o de
1~rolec9ao aos Indios dá aos nossos selvicolas 1 ra9ao do trabalho i11digena accrescido das sub-
se o quizerem e nao com nenl1um caracter de
obrigatoriedade, o ensino eleme11tar ao alcan-
ce da intel1igencia delles: na ordem moral ]~­
mita-se a ensinar~ ll1es que é um mal assassinar
o seu se1nelha11te. Nao procura transformar a
cabe9a do indio enchendo-a de opinioes ·e crcn-
9as que elles nem siquer percebem, 11e111 cura
de afastal-os daqueJlas que lhes sño naturacs,
como faz a catechese.
Ha, _porta11to, para quem quer entender,
•ntlita diff erenca.
.)
Transcrevamos integralm·e11te o art. 15
que o autor teria perf eitamente entendido si o
l1ouvera lid o com d·e spreocct1pa9áo:
-15 -
Art. 15 - Cada u1n dos a11Ligos aldeian1e11-
Los ''reco11stituidos de accordo co111 o prese11te
regulan1cnlo", passará a denon1inar-se "Po-
voa9ao Ind.ige11a'', onde serüo estabeJecidas es-
colas para o ensino pri111ario, aulas de n1usica,
officinas, n1acl1inas e utensilios agrícolas, des-
ti11ados a beneficiar o producto das culturas, e
can1pos apropriados á apre11dizage111 agricola.
P·a ragrapho unico - Ndo será per11zillido,
sob pretexto algu1n, coagir os indios e seus f i-
lhos a q1ialqL1er e11sino OLL apre1ulizage1n) de-
ve1ulo li111itar-se a ac~ilo do in.spector e de seus
au:riliares a procurar co1ive11cel-os, por 1neios
brandos, dessa 11ecessidade.
A crca~ao do Servi90 de Protec9ao aos 111-
dios e11tre 11ós f oi u111a das n1elhores inspira-
96es que já teve o g0Yer110 republicano.
Qua11do elle para n1ais nao prestasse ser-
viría, como tem servido, para evitar que os
11ossos selvi colas f osse1n 11a totalidad e calTir
nas maos das diversas compa11l1ias que sob o
titulo de inissóes de catecl1ese viven1 da explo-
ve11~oes solicitadas aos governos e dos auxilios
pedidos a particulares - tudo para a escravi-
sa9ao dos selvagens, como tao nili·dan1e11te o
n1ostra um regula1ne11to colu1nbia110 de cate-
cl1ese catholica 11a pquco lempo publicado pelo
Sr. Alipio Bandeira no seu trabalho - Anti-
guidade e actualidade indígenas.
l\fas o autor da "Historia da Colonisa9áo"
parece desconhecer por completo a utilidade
deste servi<;o e a , tal po11to del le se all1eion que
todas as vezes que em sua obra falla no Gene-
ral Rondan é, nao para mostrar o papel desse
illustre official na historia inoderna dos i1ossos
 -1G-
selvicolas, i11as para dizer que elle elogiou a
inissao salesiana de catechese.
Sim, elogiou con10 patriota que é, acredi·
tan do de boa f é que esses padres ·e stava1n real-
1nente promovendo a protec9ao do i11dio. Elle
teve, porém, posterior1nente, a mais completa
desillusao a esse respeito e isto consta dos jor-
11aes desta capital e até do Relatorio do Sr.
~1i11istro da Agricultura para o anno de 1912
011d e o autor da "Historia da Colonisa9ao" en-
1
co11trará a respeito da calechese dos pad:ves sa-
lesia11os i11forma9oes ben1 differe11tes das qt1e
lhc f oram f or11ecidas.
Aqui sin1 ha perfeita e completa co11tradi-
~ao entre o que diz um ex-Ministro da Agricul-
tura em 1912 e o que, e1n 1919 affirma t1m
f unccionario do l\1inisterio da Agricultura pos-
to i1ao l1ouvesse 11e11humia IT1odifica9ao 110
svsle1na a11terior.
"
Kao é rneu proposito espla11ar este po11to
já tambem forteme11te esclarecido i1a in1pre11-
sa e documentadame11te examinado no referi-
do relatorio do l\1inistro da Agricultura Pedro
de T·o ledo e 110 citado traball10 do Sr. Alipio
13andeira. .
Devo, porém, para elucidar as palavras do
autor da "Historia da Colonisa9ao" accresce11-
tar, lº) que o bo11us com que os sa.lesianos pa-
gam o trabalho dos indios só tem curso dentro
da propria Colonia, só sao acceitos pelos pro-
prios padres, custam inuito ao indio e muito
pouco aos seus patróes, como tudo consta do
relatorio Pedro de Toledo. Esta situacao .. é cer·
lan1ente muito pouco co,m paravel com a do im-
1nigrante estrangeiro a que o autor as~imila os
I •
-17-
cathecl1ume11os salesianos e que em 11enhuma
parte do paiz se sujeitou jamais a tal especie
de bonus; 2º) que, segundo carta do capitao
Pitaluga, deputado estadoal ao inspector de
M~tto Grosso, todos ou quasi todos os indios
que trabalhavam nas fazendas salesianas aban-
donaram em fins de 1918 essas fazendas tendo
muitos delles declarado ao referido deputado
que por nenhum motivo a ellas voltariam por
nao poderem mais aturar aquel les padres. ·,
,E ssa catechese, pois, como todas as outras
f.alhou duplamente, já porque nao trouxe ne-
nhum beneficio 1naterial ao indio, já porque
11unca deixaram estes suas cren9as e ceremo-
11ias para adoptar as dos padr.es. N em mesmo
o b_a coróro, pratica essencialmente barbara:· de
commemora~ao fu11ebre, foi jamais abando·
11ada pelos boróros dos salesianos. Ha nesta
J)irectoria urna fotografia dessa ceremonia em
que um dos assistentes é nada menos do que
um dos padres da Colonia onde ella tem lugar.
Esse duplo insucesso da catechese catho-
lica é porem geral em todo o Brazil e em quasi '
toda a America, no passado e no prese11te.
Para comproval-o basta considerar, de
uru lado, que nao se co11hece urna só tribu, das
immensas que tivemos, em que a chamada
conversao ao catholicismo vá além de urna pas-
siva acceitacao de certas ceremonias catholi-
~
cas misturadas aliás co1n as que sao peculiares
e .tradicionaes ao indio; e de outro lado, 11otar
o atraso mental, a penuria e a d.egrada~ao em
que vivero as tribus trabalhadas pela catechese.
Quem quer que conhe9a essa especie de i11dios
sabe que elles adaptam ás suas proprias cre11-
9as as praticas qu·e recebem do catl1olicismo e
 •
-18-
em nenhtuna l1ypothese cornprehenden1 ou
podem com prehen·d er a doutrina dos padres.
E quen1 conhece a historia da America nao
pode deixar de accrescentar que o martyrio f oi
a maior parte das vezes o resultado de tal ca-
tech·ese, já por nao se haverem os i11dios sujei-
tado a exigencias absurdas, já por se levanta-
rem contra violencias, desacatos e injurias a
ell"e.s e. a f a·milia del
- les. Em ta es casos, salvo
rar1ss1mas excep<;oes, recorreram sempre os
padres á for<;a militar para castigar os revolta-
dos e dahi a maior parte das desgra<;as de que
tem sido victimas os 11ossos selvico]as.
No seu opusc.:ulo intitulado "·C ommissao
do l\1ad·e ira" conta o conego F. Bernardino de
Souza o caso dorio Urubú (Amazonas) em que
os indios desse rio foram de tal modo atacados
em 1664 por Pedi:-o da Costa Favella, que per-
deram 700 mortos, 400 prisioneiros e 400 malo-
cas devoradas pelo incendio. Deu motivo a
essa hecatombe o f.acto de terem os indios do
Urubú assassinado algumas pessoas da missao
de f rei Raymundo, da ordem das Merces, mis-
sao que era, como de costume, escoltada por
f or<;a militar.
No seu livro - "0 valle do Rio Branco"
., .;- narra o gen·e ral J acques Ouriques o caso da
actual Praia da Desgra<;a outr'ora praia do
Sangue, no Rio Branco - nome que etername11-
te Iernbrará o n1artyrio das tribus Paraviana;
Macuxi, Uapixana e Guayaca. Em 1798 urna
expedi~ao ao mando do tenente Leonardo José
Ferreira, trucidou nessa praia quasi todos os
homens dessas tribus, pelo facto de haverem
os indios assassinado, em represalia, os solda-
dados do destacamento e alguns moradores.
-19-
Diz o Sr. J . Ouriques:
•
"Sem o conve11iente preparo scientifico e
moral, sem a fina percep<;ao e alto tino dos go-
vernativos dos jesuitas do Paraguay, que tao
bem compreh,e nderam quanto era preciso tra-
zer o indio ingenuo, sem inicia tiva propria e 1
impr.evidente, sequestrado e sujeito ao regi-
men d1e urna tutela protectora, mas absoluta
a té as 1ni11imas circumstancias da existencia,
os missionarios carmelitas tiveram de assistir
á ruina e descalabro de suas · missóes, que de-
pois de chegarem a relativa prosperidade em
1798 definharam prof undamiente golpeadas
pela insurrei<;ao da "Praia do Sa11gue".
. . . . . ... . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .
Mais de t1ma insurrei<;ao de indios f oi pro-
·vocada p:e lo inepto e ingrato procedimento dos
missionarios carmelitas, que assim f oram im-
plantando no animo do inqio, até entao confi-
ante e leal, a retrac<;ao, desconfian<;a e odio
que comecaram a manifestar afastando-se pa-
ra sempre as trib.us mais f orles dessa civilisa-
<;ao que assim lhes quería arrebatar a al,tivez,
independencia e liberdade tradicionaes em sua
ra<;a e nos seus habitos d:e existencia".
A ganancia e a impureza dos padres foram,
em geral, as ·c ausas d·e levante de indios onde
quer que se organisou catechese catholica.
O já referido con ego Bernardino, que nao
pode ser susp·eito, f ala dos lucros dos jesuitas
no "Cacaóal'Imperial", do rio Solimóes; da via-
gem de um religioso capucl10 ao Tapajós para
o fim de permutar indios por mercadorias,
commercio a que se recusaram os indios dessse
rio e emfim do celebre aldeiame11to do Baca-

-20-
bal desl1uma11amente explorado por frei Peli-
no de Castrovalva e composto de Mundurucús.
(V. 11ota á fls. 65). ~Esta é aliás mais urna prova
da ineficacia da catecl1ese catholica. Esses in-
dios ha mais de um seculo que sof f rem a ac<;áo
dos padres em diversos aldeia1nentos. Foram
co11gregados em 11umero de 600 por frei Pelino
ha 50 annos e, con1tt1do, ai11da hoje andan1 pe-
las ruas des ta Ca pi.tal o hispo de San tarem e a
irma Coleta angaria11do rec11rsos para a cate-
chese dos ~1unduru cúsl
Si sahirmos da 11ossa Patria vamos encon-
trar nos outros paizes americanos os mesmos
sinao peores resultados da catechese. Sao co-
11heci·d as as acusa<;6es do Sr. Roger Casement
a proposito das atrocidades commetidas contra
os indios peruanos qu.e os padres introduzi-
ram degradados na civilisa<;ao e para cujo mar-
tyrio ainda hoje concorrem. Nao menos infeli-
zes sao na propria his_toria dos nossos dias os
colt1mbianos, os argentinos, os chilenos e os
l>olivia11os.
Do livro - "Bolivar et l'emancipatio11 des
colonies espagnoles" é facil ver que no passa-
do nao eram melhores os intuitos da catechese
catholica. Diz .o escriptor desse livro, depois de
enumerar os expedientes e negocios em que se
mettiam os jesuitas para apurar dinheiro:
"L.es missions étaint une source de bén.é-
fices i11calculables, et les 170. 000 néopl1ites dt1
Paraguay travaillaient presq.u e u11iquement au
profit des Péres.
E mais adian te .
.......... au lendemain meme du départ des
Péres, (refere-se á expulsao <lestes por Aranda)
les l\Iissions commencerent á déperir. Les do-
- 21 -
m~n~~ains et les franci.s cains e11 f urent des ad-
!111~1strateur.sdéplorables. Au Paraguay les
1nd1~ns ~~ d1sperserent rapideme11t et les "Re-
duct1ons tomberent en décadence.
Les missions de Californie n'eurent pas un
sort plus heureux.
Il en fut de meme au Casanare et dans les
llan?s de l'Ori11oque. On dut y remplacer la
gest1011 nefaste d·es Dominicains par celle
des Augustins et des Capucins, que ne donna
pas des resultats meilleurs".
Par~ term!nar ·e ste já .tao lo11go officio res-
ta-n1e a1nda d1zer aigum.as .Palavras a respeito
da catechese de fre1 Seg1smundo de Taggia e
dos frades de S. Paulo e do Paraná,. catechese
de que tao grande conceito faz o autor da "His-
toria da Colo11isa<;ao".
No seu Iivro "Viagem ao Araguaya" 0 Ge-
11eral ~out o de Magalhaes affirma que em
1854, aJudado por 10 pra<;as de linha e 6 i11dios
CI1avantes iniciot1 Frei Segismundo, por ordem
do governo de Goyaz, seus trabalhos d·e cate-
chese.
Ell?- 1863, 9 annos. portanto, depois do es-
tabelec1mento d·e frei Taggia, depois de 9 annos.
de catechese, eis o que encontrou Couto de l\1a-
galhaes. Sao suas palavras:
"No ~ia seguinte, 14 de Outubro, sahimos
de manha cedo, a pé, para visitar o aldeiamen-
to de i11dios ?o Estiva qu~ jaz a m.e ia legua, ao
norte do Sal111as, sob a d1rec<;ao do padre ca-
puchinho .frei Segismundo de Taggia.
A Estiva tem urna populacao de 200 almas
comp~sta de indios Chavantes, Carajás, dou~
Oanoe1ros e de alguns brazileiros (sic) .
 ,.
- 22-
, Qua11to a vestigios de cat.ecl1ese catl1olica
Fallemos em primeiro logar dos Chavan-
tes: A navao Chavante parece ser das mais nu-
merosas que existem no centro do Brazil. Os
factos demonstram qu·e ella é menos bravía do
que as outras, mas capaz de rivilisavao e me-
lhoramentos. Della tem havido nesta Provin-
cia diversos aldeiamentos dos quaes existem
11oje este ·e o do rio do Som110.
Os Carajás que ahi existem estao ai11da em
toda a selvageria com que vieram do mato:
conserva~-se n?s e vivero de cava e pesca".
. J?aqu1 se ve antes de tudo quao nulla ha-
v1a sido dura11te 9 annos a acyao de frei Segis-
mundo, mas se estendermos as indicavóes até
noss?s dias deba~de .procuraremos saber o que
é f e1to de taes indios, quaes os beneficios e
qua es os signa es de tal ca techese.
Os Carajás, indios aliás de excellente índo-
le e moralidade notabilissima, conforme o at-
testam todos os que os conhecem e conforme
o declarou ha pot1co tempo em conferencia na
Associavao Christa dos l\1oyos um missionario
protestante, contihuan1 a viver com os seus ha-
•
bitos e. costum·e s inteiramen te alheios á religiao
1 Inspectoria do Servi~o de Protec9ao aos I11dios
cathol1ca e da, catechese de frei Segismundo
nada lhes resta sinao o pavor que lhes ficou
do rapto de creanvas para as escolas. Ainda
hoje, ao perce_b erem que das suas malocas se
aproxim~m civilisados, escondem os Carajás
os seus f ilhos pequen os com medo de que lh' os
queiram roubar. No mais contint1am como an~
tes de terem qualquer contacto com os padres,
a receber hospitaleiramen.te os viajantes, pres-
tando-lhes servivos, mas mantendo intransi-
gentemente e com assignalavel dignidade sua
indepedencia nativa.
-23-
en1 S. Paul'? e po Paraná, eis aqui o que encon-
trou o Serv1vo de Protecváo aos indios: (Vide
fls. 73) .
1º) Subvenvao estadoal de 10 contos de
réis paga durante 12 ou 13 an11os aos frades ca- ·
puchos descalvos para a ca.techese de indios do
t=stado. Esses padres ja1nais deram um só pas-
so quer em beneficio dos indios rna11sos -
Guaranys - quer em proveito dos bravos -
Caingangs.
Inte~--pell.ados sobre o desti110 que davam a
esse d1nhe1ro respond:e ram que elle ·e ra appli-
cado á catechese de indios 110 Paraná pelo pa-
dre a que se refere o autor da "Historia da Co-
lon isa9ao" e ·d e cujos trabalhos nunca até hoje
teve noticias a respectiva Inspectorijl de Indios.
A s~1b~envao éra, comtudo, ta~ativam~nte para
os. indios do Estado d·e S. Paulo· e f oi sup·p ri-
m1da por ter ficado patente que estes i11dios
nao tinham assistencia, auxilio ou catechese de
qualqu er especie por parte desses frades.
1
2º) Em urna excursao a Campos Novos do
Paranapanema, f eita em 1916 pelo auxiliar da
e1n S. Paulo, José Ca11dido '"feixeira, f oi enco11-
trado um qu,a dro a oleo levado em 1910 por
um frade francisca110, que ;e steve no logar, di-
zendo aos moradores que a sua Ordem ia, m·e-
dian te a catechese, acabar com as incursóes
g uerreiras dos Oaingangs.
Esse quadro representava tres frades se
approximan(io de um grupo de indios recente-
mente sahidos da matta e arn1ados de arco e
fl echa. Um dos frades tinha n·a mao direita
urna garrafa, que coril o bravo estendido apre-
sentava aos i11dios.
 " -24-
Toda a gente do logar interpretava a pin-
tura como sendo um offerecimento de cacl1ac;a
que f aziam aos selvicolas os sa11los frades ca-
techisadores.
Felizmente nunca se offerecet1 á Ordem
franciscana a occasiao de pór em pratica ·e sse
deploravel systen1a de catechese.
3°) O convento e as terras do patrimonio
da cidade de Pen11apolis (Noroéste do Brasil) .
f oram <loados aos f ra11ciscanos para que elles
tomassem a si a catechese dos indios Cain-
gangs. A actual I)en11apolis cl1a1nava-se entao
Santa Cruz t'. os Cainga11gs eram conh·ecidos-
pelo no me de Coroados. Os frades guardararrt
o convento e as terras, que posteriormente re-
talharam .em lotes para a venda, mas nunca se
approximaram das maltas dos indios, i1em ten-·
tara;r:n um só passo para chamal-os sequer á
paz.
Esses frades sao allemaes. Por occasiao da
•e ntrada do Brasil na guerra deu a policia pau-
lista urna busca ·D O co11vento delles ·e encontrou
,~arias c]avinas Winchester que os frades disse-
ran1 haver adquirido ao tempo em que alli se
estabeleceram e para o f im de se defenderem
dos indios bravos, isto é, daquelles mesmos que
elles se propunham. catecl1isar e1n troca dos ·fa-·
vores recebidos !
4°) Noticia dada por dois i11dios guara11ys
das torturas que ·e lles e sua tribu soff reram em
consequencia do mallogro da expedic;ao do pa- ·
dre Claro Monteiro em 1901 ao rio Feio.
Qu.e ria a policia provar á f orc;a que esses
dais indios sobrevive11tes daquiella expedic;ao
era1n os proprios assassinos do padre Claro,
quando elles, para escaparem aos Caingangs.
-25-
haviam soffrido toda a sorte de priva~oes na
1natta .en1 que vagaram por n1uitos dias, perdi ·
dos, fugindo ás tontas dos dominios daquelles
guerreiros. Houve prisoes, amea9as e persegui-
~oes de toda a ordem, que deram logar á dis·
persao da tribu co1n o abandono de suas terras~
lavouras, etc.
E, todavia, é urna historia a contar-se ain-
da essa do martyrio do padre Claro Monteiro,
cujas intenc;oes e cujos trabalhos só podem ser
deduzidos do rumo que - leYava o padre pelo
Aguapehy e do que a réspeito contam os indios
guarany.s.
T·a es sao, Sr. Director, as principaes recti-
ficac;oes que 1ne sugg eriu o capitulo - Cate-
1
chese leiga e catechese catholica - da "Histo-
ria da Colonisac;ao", rectificac;oes que, por nao
alongar demasiadamente ·e ste officio, dou aqui
por acabadas.
Fac;o votos que ellas possam num futuro
volume dessa historia servir ao seu autor como
base de um estudo mais. apurado senao mais
imparcial da questao indígena.
Saude e f raternidade.
/". B. H orla Bar boza,
J)irector interino.
--
"'

..

APENDICE
 RESUMO DO OPPielO 648·H
O leitor das pagi11as precedentes terá visto,
espero eu, que o meu officio 648-A se compoe
de duas partes essenciaes: na primeira,
mostro que o autor da Historia da Colonisa~ao
escreveu sobre o Servi~o de Protec~áo aos
Indios, sem i1ada saber e nada ter entendido
delle; na segunda demo11stro que nao menos
ignorante se revela o mesmo autor sobre os
trabalhos :e os resultados da Catechese Catho-
•
lica, que elle, levianamen te, :e rige em concur-
ren te e adversaria do Servi~o d e Protec~ao.
1

Tratando-se dos nossos indios, é .h abito

entre nós, sob o 11om1e ge111erico de Catechese,
conft1ndirem-se duas ac~oes distinctas: urna,
a d:e catechese propriame11te dita, isto é, o tra-
balho ou esfOT~o para conquistar a adezao es-
piritual de urna ou mais pessoas a um certo
numero de principios corporificado~ em dou-
trina; outra, a da protec~ao dada ás pessoas ca-
'tethisadas 'para ·a ssegurar-lhes as liberdades,
as propriedades etc. garantidas por leis a to-
dos os homens, mas postergadas pelos proséli-
tos dos proprios catechisadores.
No meu officio 648-A, acharo-se aponta-
·dos alguns exemplos de como a Catech·ese Ca-
tholica falhou, entre nós e em toda a America,
 .. .-- 30 -
sob ambos esses aspectos. Semell1ante indica-
~ªº só é urna novidade para quem nunca es-
tudou a questao, como se · ve que acontece
com a pessoa apressadame11te arvorada em
historiador da "Colonisacáo .. ·d o Brazil".
·C om effeito, sob o primeiro desses aspe-
ctos, a constata~áo do facto que me vi obriga-
do a levar ao conl1ecimento do escriptor da
Historia da· C·olonisa~ao, racha-se f eita ha mui-
to tempo, por autores insuspei lissimos, como
1
por exemplo, pelo de "Um manuscripto que
se conserva na Bibliotheca de S. 1\1. o Impe-
rador, ·etc. sem nome do autor - 1587" (ve-
ja-se o 1<> tom·o da R. do l. H. e G. do B.), o
qual escreveu, referindo-se aos Tupi11ambás:
"'Em sua linguagem nao tem as letras F,
L e R, grande ou dobradas, circumstancia que
muitos notam, dizendo: - Qu·e nao tem F,
porqu.e lhes falta a Fé, e nao creem cousa
alguma, nem adoram· de cora~ao, ainda ba-
ptisq.dos e já nascidos no gremio . da i.greja, ·
adorando as imagens e crendo os m1ster1os da
nossa religiáo, porque assim o veem fazer e
lh'os ensinam, e nao por conpunc~ao inte-
. .... "
r1or;
Sób o segu.n do aspecto, a Catechese Ca-
tholica f all1ou, 11ao só no Brazil, mas tambem
fóra do Brazil, como o attesta a seguinte pas-
sagem do historiador J t1les Manci ni, na pag.
25 da sua obra "Bolivar et L'émancipation des
Colonies Espagnoles, des origines a 1815":
"011 avait considéré des le deb·ut, que le
meilleur moyen d'assuret l'obeissance des in-
digenes, était d'en faire des chrétiens. Une
f ois convertis et se fut trop souvent avec une
/ 'ajf reuse désinvolture qize certains d' entre les
-31-
moines de la Conquete e11voyert:nl en paradis
leurs ouailles récalcitran.ies" >- etc., e nesta
11ota, da 1nesma pag., "Les n1oines baptis-
saient en 111asse les indigenes qu'on massa-
crait ou brulait ensuite e11 toute sére11ité. -
V. les recits de Garcilase de la \ 1ega. de Bernal
Diaz del Castillo, ·e tc. ".
• Estas monstruosidades foran1 praticadas
por pessoas pertencentes a popula~óes prof un-
damente Catholicas e em tempo en1 qu·e o clero
Gatholico gosava de _prestigio social i11compa-
ravelmente maior do que o qu·e hoje dcsfructa,
mesmo porque, nesse ten1po, cada n1embro
desse clero era na verdad e um f unccio11ario do
governo 011 do rei em c~jos estados exercita-
va o seu mister: e este era urna fnncváo publi-
ca, social e politica.
Ora, si n·e ssas condic~óes, tao excepcio~
11alm·e nte favoraveis á intervencáo.. do clero a
favor dos miseros autochtones da . :\ 1nerica, a
ac~áo dos frades, monges, etc. mostrou-se a tal
ponto fraca,- impotente e n egatiYa, enl<io o que
1
mais ha a esp·erar della, n·e stes te111pos en1 que
a Revolu~áo romp·e as ultimas cadciHs da dis-
ciplina antiga e nada deixa de pé, ne1r1 mes1no
as velhas regras, apezar de optin1as, do ven·e-
rando H·e rodoto?
Mas, se ja con10 f ór, a verdad e é true o re-
girnen implantado no Brazil em 1889, separou,
para os effeitos da administra~ao publica,
aquelles do is aspectos que aci1na referi acha-
rem-se habitualmen te sube11te11didos 110 ape-
1
lativo - Catecl1ese; e, sem se preoccupar co1n
saber quem quererá tomar para si a tarefa de
conquistar a adezao das almas a alguma das
doutrinas que entre si disputan1 o gover110 dos
 - 32-
espirilos, limita-se a agir no se11tido de ampa-
rar os direitos de todos, catechistas, neophy-
tos, catechum·enos, etc. - á vida, á proprie-
dade, á criac;ao e edt1cac;ao dos seus filhos, etc.
direitos que constituen1 o fundamento mesmo
da sociedad·e civil, garantida no que lhe é mais
essencial, pela Constituic;ao de 24 de Fevereiro.
Semilhante acc;ao .tern de ser, por sua pro-
p1·ia natureza, independente desta ou daquel-
la corporac;ao espiritual, visto dever ella co11-
siderar-se corrio simples depositaria do patri-
monio que ha de p·e rtencer ao regimen social a
nascer da doutrina qu·e triumphar pelos seus
proprios meritas, isto é: sem a falaz e incons-
tante intervenc;ao dos ho1nens do governo, ar-
TYl ados tranzitoriam·e nte da f orc;a material do
pa1z . que administram.
Na verdade, nao posso comprehender
como um principio tao simples e tao claro
como esse, custa tanto a ser comprehendido e
acceito por pessoas qu·e estáo a usufruir os
resultados da st1a applicac;áo, e até vendo-o,
ou pelo m·enos, devendo vel-o posto em acc;áo
todos os días. E' assim, por exemplo, q11e o
f unccionario-historia<lor da Colonisac;áo, si
sabe d·o que vai pela repartic;ao em cujos qua-
dros tem inscripto o seu 11ome, deve ter nota-
do que, nos nucleos agri.~o~as, o Servic;o de. P~­
voam·e nto pauta a sua acc;ao por esse pr1nc1-
pio, e nao se mete a querer f azer de shintoistas,
de livres pensadores, etc., christáos; e d·e chris-
táos anabatistas, presbyterianos, etc. - Ca-
tholicos.
No entanto, creio que ninguem, ne1n mes-
mo o autor da Historia da Colonisaváo, se
lembrou i1unca de ver no Servic;o de Pov.o a..
~ 33-
i11enlo u1n adversario do Catholicismo e do seu
clero, posto que este Servic;o 11áo se lin1ite ape-
nas a gu~rdar abstenc;ao de sustentar, ampa-
rar e .n1u1to menos promover a catechese para
lransfor1nar os adeptos dos outros crédos em
~·ath~licos, mas introduz no paiz cre11tes de
1greJas l1ecterodoxas e de relig16es mais extra-
nll~s ao. no~so ri1eio do que as crenc;as dos fe ti,
chistas 1nd1genas. ·
. Or~, si promover e pr~ver á i1nn1igrac;ao e
~ f!xac;.ao dos colonos a·o solo, sem no entanto,
1
1m1~cu1r-se com as tentativas qu·e o clero Ca-
thol1co, ou outro, possa f azer para convertel-os
ao sen crédo, é cousa qu·e o Governo 11áo só
pode, mas ta1nbem deve praticar, 11áo vejo co-
1n? se ha de negar, a i1ao ser por simples ca-
pr1.ch?, que an~iogamen te elle promova e pro-
~' eJ.ª a _prof eC{:aO dos 110SSOS selvicolas semse
i1n1scu1r, ne1n· para amparar e sustentar i1em
I?ª~·a contrariar ou crear-ll1e ·o bstaculo ; cate-
ch1sa~~o desses indigenas por membr~s do sa-
cerdocio catl1olico, ou otrlro.
Mas,. apreciar as coisas co1n espirito de
.c.oherenc1a, parece ~1er um in1possivel para
certas ~a?e~as, e en tao a do historiador
rnoder111ss1mo parece que só funcciona qua 11 -
d~ i:iergul~ada numa athmosphera de co11tra-
d~cc;oes e disparates taes que fazem le1nbrar 0
d1tado de Sancho Panza - "si os duele la ca-
beza, untaos las rodillas"
. Na~ paginas q~e se vao seguir, o leitor en-
eontrara restabel~c1da a. ve~·dade sobre algumas
~as _clan1orosas 1nv·e..nc10111ces de cuja propa-
~a~ao ·e m lettra de forma to1nou a responsabi-
l1da~e o §nr. Jo,aquim ~a Silva Rocha. I11feliz-
..m ente nao. me e dado f azer analogo restabele-
.
 " -34-
ciinento para todo~ o~ po11tos en1 que se aprou-
ve exerc1tar o genio 1nve11tivo do escriptor do
opusculo ''Catechese L·e iga e Catechese Catho-
J1ca '', porque esta 1ni11ha rectifica~ao sabe de
u111a typographia séria, que nao 0111itte o seu
non1e respeitavel 11em deixa de cobrar o seu
traball10 honrado.
Em ta es condivóes, só a in uito co11tragos-
to (como é facil de imagi11ar ao leitor benevo-
lo) me co11formo a náo v,e r a inda mais red uzi-
do. do que fica, este folheto. No e11tanto ai11da
darei u~.a ex plica~ao previa, que n1e 'parece
necessar1a. \T~rsa ~1la sobre .a s transcripvóe.s,
que talvez seJa_m Julgadas excessivas, de pen-
sa1nentos aur1dos no enor1ne inanancial de
boas ideias que é a veridica historia dos feitos
do "lnge11ioso Hidalgo Do11 Quixote de la iVIan-
cha" . Si o leitor cansar-se de minha recurren-
cia a tal fonte, queira pedoar-me e levar o iri-
commodo á canta dos maleficios do escriptor
do opusculo. ~ que respon~o: foi el le que, por
n1e ter ~lass1f 1cad? de qu1xotesco, na pag. 9
do seu 11npresso, fez o 1neu pe11sa111ento escra-
vo das re1ni11isce11cias que guardo da leitura
daquelle excellente livro onde o tale11to de
Sa11cho brilha em pensame11 tos co1110 este: "110
ando a buscar pa11 de trastrigo por las casas
agenas"
. E si á peS$Oa qu·e, depois de mim, é o unico
le1tor certo e obrigatorio do que se vae seguir
fór f alta11do a calma em certos pontos, é bon~
que lhe occorra o que D. Quixote disse a
Sancho: "Tien pacie11cia, l1ijo, y da gusto a es-
tos señores, }' n1uchas gracias al cielo por ha-
ber puesto tal virtud e11 tu perso11a que con
1.) exe1n plo-della Se de Ull gran escarmientÓ
.,___
- 35 ___.
a los que tienen inata prope11sion a 11ablar
contra la var<lad".
A verdade scbre al~ul:t)as das clamorcsas
i nvencicnices
. ccl)tidas no cpusculc "CatecI,ese
Leiga e CatecheseCatijelica
Na pa_g. ~ ·do opu.sculo, le-se: .·
"A pagina 5 do dito officio (refere-se ao
648 A, i11serto na prin1eira parte <leste foll1e- ·
to) se enco11trarri as rasóes aprese11tadas pelo
seu sig11alario, ·para co11testar a possibilia.ad€.,
lle coexiste11cia da catecl1es.e catlzolica .ao lado ·
da protecrii.o ao selvicola" . ...
J-."'a~a-me o leitor o obsequio de recorrer a
pag. 7 deste folheto e verá que eu digo exa-
ctamente o contrario do que se acha aqui ex-
presso pelas palavras por 1nin1 gripl1adas.
Nas paginas 9 e 10, o autor d,o opusculo,
refcrindo-s'e á visita f eita este anno á Povoa-
. cao Indigena de S. Lourenvo, pelo• Snr. Presi-
•
dente de Matto Grosso, diz o segu1nte:
"A pessima impressao causada por essa vi-
sita, onde tem predominio incontestav~l o Ser-
vivo de Protecvao aos Indios, está ?escr1pta nos
jornaes de ~falto Grosso, e reaffirmada pelos
lestemunhos das pessoas acima ~!t,adas. .
"Para dar, porém, urna idea pall1da de
como tem grande interesse pelos tra~a~hos. a
sen cargo, aquelle ·d epartamento do l\11n1ster10
.,
 ,.
--- 36 __.
da. Agricultura, I11dustria e Comn1ercio' referi-
re1, em synthese, o que observou allí a in1-
prensa .
.. }·lcnlu11na casa f oi enco11Lra<la que podes-
se 111erecer esse nome. Os indios estava1n entre-
gues á inais triste 1nadra~aria, conipletame11te
111ís os hon1e11s e cobertos ¡Jor andrajos 11ojen-
t os as 1nulheres!1. .. "
A isto, respondo con1 as segui11tes pl1oto-
graphias juntadas pelo I11spector Silveira.Lobo,
ao relatorio que apresentoü á Directoria do
Servi~o de Protec~áo aos Indios ,em 19 .d este
mez, sobre a priqieira parte da . commissiio· de
que foi encarr.egado pelo Snr. Ministro da Agri- ·
cultura,. na Povoa~áo. lnd.igena de S. Louren~o.
{V . gra v. ns ..1, 2, 3 e 4) . .. . ·

..

Sao Louren~o - Séde - Vista geral

I
 t

,.

...

Sao Louren~o - Casa da administra~ao

'

•
 -

'

Telheiro ao lado da casa. cla administracao

~

•
 ..

-
•

Sao Louren~o - Indios bol'oros

\
 J/

Ainda nao satisfeito com isso, o autor du

opusculo escreve, á pag. 10:
"Nessa afan1ada Borororia que o Servi~o
de Prolec~áo aos Indios ten1 como seu 1nelhor
esfabeleci1ne11to ( o autor csqueceu-se de dizer
que similhante classifica~ao é da exclusiva la-
vra da sua f ertil imagina~ao), ha, além do qtte
já referin1os, grande quantidad'e de machinas
agrarias, enferrujadas, co1n varios machinis-
n1os de valor entregues á ac~ao dos tempos!i. .. "
Veja-se esta reproduc~ao de urna das pho··
tographias do citado relatorio do Inspector
Silv-eira Lobo. (V. gravura n. 5) .
.'

t
 \

. •. • ' .;J .
l

. .
·.

..

..

O Inspector Silveira Lobo, vistorlando as machinas agricolas da

Povoa<;ao Indigena de Sao Louren~o. (Veern-se 2 bororos,
e no fundo, o Inspector)

I
 ... , .. ~~~

•
Na pag. 11 do opusculo, le-se:
I
"~esse i11terin1, segundo se affirn1a, a séde
da I11spectoria era inudada pelo Snr. i\dria110
1\1etello para Corun1bá. "
, . . Parece i11crivel que ún1 funccio11ario do
• •
Nlinisterio da Agricultura, que, alem disso, se
pretende dar como bem informado do que se
passa nun1a reparti9ao desse inesmo l\'1insite-
rio, nao esteja ben1 certo da localidade onde se
a cha a séde dessa repartiváo, e a ttribua ao ser-
ven tuario della um acto que emanou, e ~ó po- .
dia emanar, do ~1inistro, acto que f oi publica-
< •
do no Diario Official!

Das pags. 11, 12 e 13, tiran1os estes tre-

chos:
". . . . . affirmo que tnna profunda duv1-
da se estab·e lece e111 ineu ·e spirito, pois nao se1
(is to de 11ao saber, no Snr. Rocha, é enguivo J
l>en1 se devem preva]ecer as opini6es, do Dire·
clor do Servi90 de Protec9ao aos Indios que es-
laYa em l\1atto Grosso, Yisitando sempre (o
scn1 pre é demais) as obras dos sa lesia11os, . se
as que emittiu en1 seu relatorio de 1912, o ex·
ininistro Pedro de Toledo.
"Este contesta o valor das missoes salt~
sianas em relacao á catecl1esc dos s.elvicolas,
"
natural1nente baseado i1as infor-ma~oes da-
quel le.
"Como, porém, é possivel se1nelha11te du-
:plicidade de opinioes?"
 -40-
E em seguida o escriptor, que nao sabe
bem onde está a séde da reparlivao que pre-
tende criticar e julgar, passa a transcrever,
(nao dou muito pela fidelidade com que o faz)
as impress6es deixadas pelo General Rondon
no liYro de visitas das Colonias Salesianas.
Ora, na prin1eira das impressóes transcriptas,
acha-se isto:
"N cssasco11di96es, ( escreve o General
Rondon) ale1n dos conselhos verbaes que enzit-
ii á sua digna Directoria, no sentido de appro-
ximar a sua direcfao, ta11to quanto seja possi-
vel, do pla110 geral co11signado n.as instrucr.óes
pela Directoria Geral" (do Servi90 de Prote-
c~ao aos Indios), etc.
Ora. quem sabe ler, ve que ahi está <lito
que o Ge11eral Rondon nao e11co11trou as coj-
sas 11é1s Colo11ias ;tao bóas como o pretende sn·
gerir o escriptor do opusculo, pois que o mes-
mo General achou-se no dcver de dar conse-
llzos verbaes á directoria do estabelecimento
visitarlo.
·~1as, com o que 11ao cont.a va a boa fé do
General, f oi com o partido qtre dessas pala-
vras iam tirar os interessados ;mestres egregios
em equivocos, omiss6es e subentendidos, os
quais, abusan.do da desattenc;ao das pessoas a
quem se dirigem, quando dao a ler essas pala-
vras esquece1n-se se1npre de completar a infor·
n1a~.ño dizendo em que consistira1n aquelles
conselhos.
Pois bem. esses conselhos foram trans·
n1ittidos ao ~1inistro pelo General Rondon, e
o f oram oor escripto, pois outra 11ao podia ser
a forma de communica~ao entre os dois perso-
~ 41-
nagens, naquelle n1on1ento. Dessc escripto,
que é um ·offjcio expedido de Cuyabá em lº de
Noven1bro de 1912, extractamos as segui11tes
passagens:
"Fiz observav6es relatiYamentc á falta de
h~rgiene e conforto das casas dos indios, ....
"Mostrei qtre era preciso conceder-lhes u111
vasto quintal, e1n que J)Udessem cultivar e
cre~r alguma cousa. . . . . O padre l\1a Jan res-
ponden-me que pretendia demarcar na colo-
nia do Sanaradouro, para cada nin dos indios
casados e iá civilisados. urna area de 6 inetros
por 25 metros. ·
''Provei-l he c~u e JSemelhante providienria
1
nño resolvia a questao, visto' que ess~ pecrueno
lote encra.vado na ~rande pr0priedade salesia-
na. ale1n de insufficiente, era, apenas na ::lDpa-
rencia, urna posse do indio, sendo, de facto,
nm terre110 de que nunca poderia lan9ar
-
mao.
"Corno destacal-o. effectivamente. de den-
tro da colonia nertencente á Ordc1n? Con10
a provPita 1-o em táo rf'd uzi das d in1()nsoes?
1
"Essa medida. pois. só aproveitará á mis-
s?io " nunca ao indio onP por ella ficari:\ indr-
finidamente preso á ~leba salesiana . ~'lostrei.
nelo rontr::lrio. que torla a terr::. trabaJhada pe-
lo gentio devia ser a·e propriedade sua ...... .
"Discordei da nratica de alu~aren1 in.dios
a f azendeiros. mediante nagamento que os alu-
aadorrs recehem e nue. sef!unño a ffirm:-i1n 1
rrastam em objectos destinados á com1nunida-
cle inif i~ena .......... .
, ~'E~tranhei n 11só de se pagar o traba]ho
dos i11d1os com fichas .....
 -· 4~ -,-.
"Extranhei ta1npem que sé déssc aos "i11-
dios tao escassos e rudes ali1nen tos, quando
dispunham os padres de tao grandes recursos,
aliás provenientes do trabalho indigena ..... .
. . . . . Chamei a atte11<;ao do padre ~1alan
para qS queixas geraes leva11tadas co11tra o pa-
dre Salveto, accusado de tratar os i11dios co1n
reprovavel violencia, clTegando ao ponto de
castigal-os a ponta-pés, e dirigil-os no servi<;o
das ro<;as de carabina em punho, consoante
informa<;ao que ti ve .....
"A proposito, disse-me o padre l\Ialan que
aquelle seu companheiro só era rispido 11a ap-
parencia, possui11'do, de facto, um cora<;fio
bondo'so, e cruanto á irrascibilidade que ]he
era i1nputada, provi11ha . de ter sido soldado,
profissao e1n que co11trahira 11abitos de
1na11doI
"E, con10 eu insistisse p·e la necessidade de
lafastar semelhante n1issionario do convivio
dos indios, retrucou que nao podía dispensar
por s·e r excellente agronomo". (V. pag. 79) .
Bastam, parece-n1e, estas arnostras dos
conselhos uerbaes que o General Ro11do11 deu
aos padres, por occasiao de .sua visita de 1911~
conselhos que elle i1ao enumerou, 11em tornot1
explicitos na pagina do livro de visitantes en1
que deixou a in1pressao de que tan1anl10 ca-
vallo de batalha f azem os Salesianos e seus
a1nigos para affirmarem que "hottve duplici-
dade de opinioes" 'da parte do General!
Ora, esta historia da duplicidade de opi.: ·
n ióes de Ro11do11, baseada em que elle torno u
conhecidas ao Ministro, por escripto, os canse~
lizos verbaes que deu ao padve director da
~1issao de Catechese, só poderia occorrer a
....._, 43 . _
qucn1 tiv·e sse a corage111 de acreditar que os
seus· arnigos sao todos u11s cabe<;as duras, con10
de rocl1a! Pois o leitor que julgue si os padres
se equivocara1n em tal juizo sobre taes 110-
mens!
Si vallesse a pena tirar, para proYeilo des-
sa ge11te, u mconceito qualquer da at1al~rsc que
acaba111os de fazer da petulancia co1n que se
Jeyanta a voz para accusar o General Rondon
d·e "duplicidade de opinioes" eu pediría a D.
Quixote este seu pensamento: . .
:"De todo lo qtre 11e dicho has de infer1r,
Sancho, que és 111e11ester 11acer dif,e rencia de
an10 á 1nozo ·y de caballero á escudero".
Na pagina 16 do opusculo do Sn1. Rocha,
le-se: ·
"Invoca aquelle f u11ccionario ( rcferc-se
ao autor do officio 648 A) em favor da segun-
da questáo por elle referida, o teste111unl10 do
Ca pitao Pitaluga.
"A testemunha é suspeita. O Capitao Pita-
luga n u nea visitou aquellas colonias".
Para respo11der a este ·t opico, passei o se-
gu i nte telegramma:
Telcgram1na nº 488 - 2, de Noven1bro
1~J19. - Capitao Pitaluga - Deputado Esla-
doal - Cuyabá.
Numa publicaváo sal1ida aqui affirma-se
que vosso testemunho sobre colonias Salesia ..

··- 44 -
11as é suspeito e que n u nea estivestes em ne-
n h u111a dellas.
.t\ffirma se i11ais que occasiao gripe indios
S. Louren90 afluiran1 em massa para aquellas
colonias. Obsequio fornecer-me elementos
responder ta es aff irmaroes. Cords. Sds.
Horla Bar boza,
Director P. Indios.
E recebi a seg u in te resposta:
Dr. Horta Barbosa. Director Indios - Rio
Telcgra1nma de Cuyal)á - 1022-5861592-
25-19:
Sciente. respondo ao vosso 449 de 21. Em
.T unho <le 191.7, quando em viagem até proxi-
mo á \ Tilla Registro do Araguaya, tive onpor-
tunidade de conhecer ::.s colonias Sallesianas
fle S5o .José,. Sagrado Coracao e Immaculada
~ ~
Concei~ao. esta apenas por informacoes por-
nue fica fóra da estrada, na margem do rio das
Gar(~as. As duas pritneiras estao situadas de tal
n1odo que qua]cruer viajante póde conhecel-as
no scu desenvolvimcnto niaterial, tanto pelo
<·onjunrto dos. servivos de culturas e das bem-
feitorias que desde mui to longe se avistam.
1
como tamben1 porque se é forvado a transitar
J1elo interior rlas 1nesmas Colonias na depen-
nPncia até <le· favor nara ·p assagen1 pelas por-
tPiras fechadas a cadeado. con10 acontece na
C:oJonia Sagrado Coracáo.
.. Na minha ida e vol-
l~ nao quiz ser hospede IleSSas colonias, ape-
zar de conYidado, porque nada adiantava para
conbecer os aspectos material e moral do ser-
Yi~o da 1nissao, pois todos os melhoramentos
- 45-
e o conforto de que vivem cercados os Sallesia-
nos, Séllla111 á vista <Je lJ. ualquer onservador, e
quan to a verdade1i-a ~1luacao 1nora1 <Jos indios '
.
uunca seria a1ta por aqueltes padres. Sei, por
1!1lorn1a~oes posit1Yas e insuspeitas dos ir1ora-
aores e iu11cc1011arios das esta~óes telegraphi-
cas 1-'reside11te ~VlurliI1ho e Ge11eral Car11eiro
<1ue frequer1ta111 assidua111ente ditas Colonias:
que os Salesianos . ludo lhes difficultam ' afi111
ae sere111 os ur11cos senhores do cornmercio de
toda aquelJa .regiao, ve11dendo productos por
pre~os extors1Yos e esca11dalosos .' J)evido ta1i--
tos abusos, o telegraphista da estacao Presiden-
te l\1urlinho insístenteme11te tem reclarnado aos
~eus chefes. a m udan~a da séde da esta~áo para
Sangradorz111ho ou para outro ponlo f óra .da
propriedade Salesiana. .
Naquelle auno de 1917, os indios exisle11les
i1as citadas Colo11ias eram: 15 e1n S. José; 70
en1 Sagrado Cora~ao, e 40 em Immaculada Con-
cei~áo, c1uasi todos a11ciosos por deixare1n o
jugo dos Salesia~1os. Ouvi do i11dio Capitao Bo··
rego, desta t1lt1rna Colo.n ía, varias queixas
amargas . sobre fa e los co11firn1ados pelos in o-
radores de· General Carneiro. Por occasiao da
n1udan~a dessa colonia para o Rio das ~tortes
qua si todos f ugiram, e dos poucos qu~
acompanharam os Salesianos - alguns 1nor-
rcran1; os demais ta1nbem abandonara1n
c?mp1etame1!-te os Padres. Esses indios l1oje es-
tao no alto r10 das Gar9as, onde qucren1 os Sa-
lesianos installar-se, chamando-os de 11ovo ao
serYi~o para justificarem o reccbi1nento da
subvencao. ·
Quanto á ~egunda parte do Yosso telegram-
ma, posso aff1rmar ser des~a_vad~ mentira. A
 ,. -46-
grippe assolou a colo11ia de S. Louren~o em De-
zemnro e Ja11eiro u1t11nos, qua11do me achava
e1n excursao ao alto S. Louren~o, onde per1na-
11eci tres inezes. Sei, positiva1ne11te, que os in-
dios deixara1n S. Louren~o ( isto é: a séde da
J)ovoafdO J11digen.a desse no111e) aos grupos,
que se estabeleceram 110 rio Prata, prox1mo de
}'oguraxoreu; i1a a11tiga aldeia Quedjara, 5 le-
guas acima da colo11ia (séde da Povoar;ao J11-
<tige11a), 11a inargem direita do Poguba, ou Sao
l .. oure11co; 11a aldeia Aregbororeu, pouco aci-
1na do ~io Ver1nelho, 011 Rondonopolis; e nas
aldeias do Corrego Areias e da Boa Vista. Aín-
da assim, o abando110 de S. Louren~o nao foi
completo, have11do alli ficado muitos indios
que 11ada soffreram, e outros que se curaram.
Para as Colonias Salesianas é que .i1enhum)
absolutamente, foi, porque te.ria de vencer
grande distancia para lá chegar, sem proveito
pratico algun1 qua11do é sabido por todos el~es
que os i11dios de lá foge1n sem ser preciso gr1p·
pe ou outro inotivo dessa 11atureza. . "O ~-hefe dessa co1nmissao (a de linhas Te-
Na aldeia Jardore, situada no alto Poguba,
011de estive 11aquella época e tambero ero .J ulho
nllimo, en.contrei muitos in.d ios fugidos da Co-
lonia S. José, ex-n1t1sicos da celebre banda que
esteve 110 Rio por occasiáo da Exposivao Nacio-
nal de 1908. Elles allegam maus tratos, exces-
so de trabalho e nenh un1a rem nneravao como
n1otivo pelo qual voltaram a procurar os seus
parcntes. Esta aldeia Jardore, que é nlais pro-
xima (da Povoa~áo Indigena de S. l_¿ourenro)
do que as Colo11ias Salesianas, dista cerca de 15
leguas da Colonia de S. José e está acima das
a ldeias Iren1ju Bororo e . i\rojare,
. as quaes nao
recebcram indios de ~. Louren~o; portan.t o
-47-
n.1uito me11os (os recebera1n) as Colonias Sale-
s1a11as, das quaes a mais proxima está a 50 le-
gua~ .de, S. L.oure11~0 (1->ovoa9ao Jndige11a).
l~ogo inf or1_ne1s_ qual o facto que deu 1notivo a
citada pnbl1ca~ao que se refere ao 1neu 11ome,
bcm como pe~o remessa dos jornaes que allu-
d~1:i a este~ assu111ptos. - Sandacoes. - Ca-
p1 tao Octavzo Pitaluga. ··
Na pagina 17 do opuscu lo ha 6 seguinte:
"Os triAstes acontecirnentos que, repetida-·
nlent~, se t~m dado na esla~ao teJegraphica de
.T uruena, sao tlm atlestado cloquente do ne-
nhu1!1 valor e do nenhun1 aproveitan1e11to do
Serv1~0 de Protec~ao aos I11dios.
. . "Os assassi!latos barbaros e J1:ai~oeiros, por
1nd1os Nl1amb1quaras, do telegraphista resi-
dente e de um guarda da linha, ....
legraph1cas) 110 Rio de Janeiro, telecrrapl1ara
11rgenteme11te (o g~ipho é do origi11al) ao I11s-
pector Germa~10 Silva em Cuyabá, censura11-
do-o por fer dzvulgado zzn1 facto Qlle se deveria
1na11ter e1n segre1o I!" (o gripho é do original).
Por se refer1r este trecho a aco11teci1nen-
t~s e pe~s.oas extranhas ao Servi~o de Protec-
~ªº'. ped1 inforn:a\oes sobre elles a quem m'as
pod1a .d?r, e obt1ve em resposta a seguinte car-
ta off1c1al:
CARTA OFFICIAL x. 551 - Rio de .Janeiro.
22 de Novembro de 19.19 - Ao Sr. Dr. Luiz
Bueno Hort.a Barb9sa, D. Director do Servico
de Protec~ao aos Indios: ~
 •
-48-
Attendendo immediatan1enle ao vosso ap-
pello, quanto á co11sulta que m_e dirigistes e111
cartao ctatado de hontem, ao qua1 aco1npanhou
copia de tun trecho do opusculo intitulado
··caLechese Leiga e Catechese 1leligiosa", de
J oaqui111 da Silva 11oc11a, - opusculo e pessóa
felizn1e11te ·para mi111 desco11hecidos - venl10
prestar-vos o meu depoimento para bem escla-
recer o caso de que vos occu paes.
1\ntes de tudo é evide11te, pelo trecho tra11-
scripto, que o autor confu11de la1ne11taveln1e11-
te o Serv1co de Proteccao ·aos Indios con1 a pro-
lec~ao qt1e a "Co1nn{issao R.o ndon" dispensa
aos selvicolas habitantes da regiáo Noroeste do
13razil, por onde corre a linha telegraphica a
cargo da mesma Comn1issáo.
Qua.n to ao facto occorrido i1a esta~ao te-
le<rrapl1ica de Juruena ahi deveis possuir em
vot>sso arcl1ivo as duas cartas que publiquei nos
jor11aes desta Capital":
· Indios, desde. sua crea~ao 110 Brazil, e de cuja
a lll) "A' Noile" de 17 de l\rlaio de
1919, arrtes de cl1egar ao ineu conheci-
1nento as causas deter1ninantes do
ataque ]evado áquelJa esta~ao por
·~ u1n nu1neroso grupo de Nl1ambiqua-
' possuis 11umerosos 110 patriotico acervo de ser-
ras, e i1a qual previa cu natt1raln1en-
te que se deveria tratar de u1na repre-
~alia qualquer, como bastas vezes·
acontece, e111 99 ºIº dos casos, segun-
do a longa observa~ao qu·e de ta es fa-
ctos tem feito o Sr. General Rondon e
todo o pessoal em servi~o da Com-
missao Telegraphica de que elle é tao
digno chefe;
- 49- ·,
a 2ª "A ' Noite" de 5 de Junho de
1919 co11firma11do taes previsoes e
informando ao publico ctas verda-
deiras noticias, a pós rigoroso inque-
rito a que foi proceder n'aquella es-
ta~ao o Sr. Telegraphista Germano
José da Silva.
Estas d uas cartas, pe11so, esclarecem com -
pletamente o assun1pto.
Estas agressoes dos i11dios, aliás perfeita-
mente parale~las ás que estamos acostumados
a assistir por parte dos ci vilisados, nao ob-
stante a existencia das cadeas, da policia, dos
processos-crimes, dos flagrantes, etc. - 11ao
representam condemna~ao alguma aos pro-
cessos de Car11eiro e Rondo·n para pacifica~ao
dos in.d ios, pr9cessos adoptados sabia e huma-
nitaria1ne11te . pelo Servi~o de Protec~ao aos
applica~ao ternos tirado os melhores resulta-
dos, consegui11do 1nansame11te a aproxima~ao
de tribus qu•e 11unca se l1avia111 re11dido á vio-
lencia dos civilisados, para a penetra~ao em
seus dominios, a ferro e fogo. Exemplos os
vi~os ora sob vossa patriotica direc9ao, bastan-
do-me citar aqui os dois casos culminantes dos
Oaingangs de S. Paulo e dos proprios Nhambi·
quaras do Noroeste de ~fatto Grosso.
De modo que é ii1teiramente graciosa a
affirmativa de que o Clzefe da Commissiio ve-
rilicara que rziio /1aviarn surtido e/f eito os pro-
cessos enfilo em¡Jregados para pacifica~ao dos
indios. ·
 •
-50-
'Só se poderia admi ttir a fa11e11cia de taes
processos se existis~e algum outro capaz de
approximar os selvicolas do civilisado trans-
formando-os milagrosamente em sa11tidades;
• emquanto, porém, o indio pacificado fór um
homem ape11as tao bom ou mell1or do que os
demais in·d ividuos existentes· no inundo, os
processos do Servi90 de Prolec9ao aos l11dios,
nao f alliráo.
Qua11to ao detall1e final ·d essa transcri-
p~ao do opusculo, bem deveis co1nprehender
que o sigillo pedido ao telegra phista Germano
11áo concordava de fórma alguma com o dese- .
jo de occultar o facto, mas com a n·e cessidade
de o 11ao divulgar sem co11hecime11to das cau-
sas determinantes, assim co1110 para evitar o
alarme que semelhantes noticias costumam le-
var de chofve aos lares dos que trabalham
comnosco no serta o.
Para melhor esclarecimento, abaixo lrans-
crevo o teor dos dois telegrammas rneus a que
naturalmente se refere o autor do opusculo, a
quen1 co1npete ainda explicar a procedencia
da informa9ao que recebe u, caso 11ao prefira
com se11 silencio a ce usar os f unccionarios do
Telegrapho Nacional de teren1 commettido a
fraude de divulgar despachos, o que lhes é-
severamente vedado pelo regulamento. Sao
do teor seguinte os mens despachos sobre o
caso:
'"N. º 414 de 22 de Abril de 1919
URGENTE - Sr. telegraphista Germano
-- CUYABA'.
Respo~t~ vos~os 1-10-141-142119conve1n
absoluto s1g1llo ate conhecer causas determi-
- oí -
11a11tes lame11tavel occorrencia, infclizmente
consequencia falta cumprime11to ordens se-
veras Rd (abreviatura de Coronel Rondan) ti-
ve occasiao transmittir Cy-Pvl (abreviaturas
de Cuyabá e Porto Velho, onde f unct:ionam as
direc~oes da Parte Sul e da Parte Norte do
Districto Te legra phico a cargo da Commissáo J
resp·e ito minimo pessoal esta9oes sertao -
Co11fio vossas patrioticas providencias solu~áo
caso preven~ao futuro, Sauda~oes cordiaes".
"N. º 426 de 26 de Abril de 1919. - Snr.
Germano - CUYABA':
Jornal "A Noite" publicou telegramma
seu correspon.d ente Dn (abreviatura de Dia-
n1antino) notician.d o marte telegraphista Ortiz
gd Ju (abreviaturas de guarda-fio da esta~áo
J urue11a) . ·
Rogo urgente detalhes motivos agressao,
assim como . co11firmacáo mortes. Lembro
,)
combineis Ale (abreviatura de Capitao Alen-
carliense Ferna11des da Costa, engenl1eiro-
chefe do districto telegrapl1ico ·d a Commissáo)
atitude <leve ser tomada faz,e r se11tir Nhambi-
quaras nosso desgosto. Sauda~óes cordiaes"
Como vedes, nao houve ce-11sura por ter o
telegra phista Germano divulgado o facto, pois
que'" o telegramma em que eu pedia sigillo,
pelos motivos já accentuados, é de data ante-
rior á divulga~áo pelos jornaes; em segundo
logar, nao é verdadeira tambem, pelo ex~osto,
que a Commissao Rondon tenha publicado
protestos contra a '-!eracida.de do~ factos. dos
quaes tivera conhec1mento 1mmed1ato por tele-
grammas cryptographados do dia 19, auando
"A Noite" publicava seu telegramma a 23.
 .
5~
~
- -
Finalmente na 2ª com1nunica~ao que aquí
• pubiquei nos jor11aes estao esclarecidas as
provide11cias tomadas para que o proprio te-
legraphista Gern1a110 partisse de Cuyabá, para
proceder ao inquerito qtre foi f eito no proprio
local do incide11te.
Taes sao as explica~óes que tenl10 a dar-
-vos sobre o caso em questao. Saúde e Frater-
nidade - Amilcar A. B. JV/agalhiies, Capitaó
de E11genheiros, Chefe <lo r~scrip~o1~io Central
da Commisao .de Li11has 1"'elegraph1cas Estra-
tegicas de l\1atlo Grosso ao Amazonas.
Na pagina 19, le-se:
"Em J3arra dos 13 ugres, alem de S. Luiz
de Caceres, existe u111 nucleo subordinado
áquella repartivao do l\1inisterio da Agricul-
tura. . penna de inumeros cavalheiros do Rio e
"·Sao f requentes os assaltos á propriedade
alheia pelos Indios; as martes provocadas pe-
los seus co11flictos com mora.d ores visinhos; o
arrasamento de tudo que existía nos 11ucleos."
(sic; de um nucleo, passou para nucleos!).
A nao ser a existencia em Barra dos Bu-
gres do Posto de Pacifica~áo, a que o autor dá
o nome de núcleo, tudo o n1ais que se le 1?ª~
iinhas transcriptas é refalsad~ mentira. Desde
o dia em que, pela prin1eira vez, os indios ~a­
quella regiao, os Barbados, travaram rela~oes
de paz e amiz~d~ co!11 os empreg~dos do Posto
en1 qt1estao, ate hoJe, nun.c a ma1s se deu um
assalto delles contra a "propriedade alheia";
nao houve conflictos e muito menos mortes
-- 53 -
de moradores visinhos; e o tal arrasamento de
quanto existía "nos 11ucleos" é f alsidade tao
monstruosa que chega a nos causar pasn10,
mesmo a nós, velhos conhecedores da cora-
gem com que mentem, e fazem mentir aos
seus portavózes, os embiocados at1tores das
falsidades de c1ue o Snr. Rocha, com i11teira
inconsciencia do papel que está representa11-
do, assume a responsabilidade de ser o propa-
gador.
Ao 11ovel historiador, que lhe aproveite o
ter assim reduzido a honorabilidade de sua pa-
\ayra áquillo - que hizo Sancho por bien de
paz y para salir de un terrible aprieto y an-
gustia.
)Do fim da pag. 20 ao da 43 o livreto do
Snr. · Rocha transforn1a-se em · rescende11te
bouquet de referencias elogiosas sahidas da
de Sao Pat1lo, aos trabalhos e aos meritas ca-
techistas, e outros, dos reverendos padres Sa~
lesianos. E' ·d e esperar que numa proxima re-
edi~áo, esse florilégio appare~a acrescido do
depoimento "jrrefragavel" e insuspeito, mas
sobretudo insuspeito, do ]aureado historiador
da Colonisa~ao do Brazil. Desnecessario .será
dizer, que desde já fica subentendido que · ~sse
depoimento, como os demais, baseia-se no éri-
tério de Sancho Panza: "No la conocí ~ro, p·e ro
crnien ine conto'este eve11to, me dijo que era
tan cierto y verdadero, qu; podia bien quandó
lo contase á otro, afirmar y· jurar que lo había
visto todo".
 •
- 54 --
Do fim da pag. 41 á 46, o autor do opus-
culo dá urna lista da~ cousas que ig11ora sobre
o Servi~o de Prote·c~ao aos Indios e sobre a po-
si~ao do problema indigena entre nós e em
nossos dias. Essa lista confirma de modo ine-
quivoco a mi11ha affrmativa de ter o Snr.
Rocha escripto sobre esses assu1nptos sem
previo conhecimento delles.
Tal facto é lan1entavel, já o dissemos e
repetimos; porem nao menos lamentavel é
que o Snr. R¡ocha 11ao tivesse Jido o escripto a
que deu o seu nome afim de evitar o desastre
de aparecer perante os seus concidadaos dan-
do de si a iná ideia de ignorar as rela~oes co11-
stitucionaes dos Poderes Publicos de sua Pá-
tria, até o ponto de atlribuir á Directoria de
um ,Servi~o a responsabilidade de ter ficado
sem resposta ( segu11do afirma~ao sua) um pe-
dido de informa~oes dirigido pelo Legislativo
ao Executivo!
iD a pag. 46 ao firn da 70, o autor do opus-
culo diverte-se a dar as opinioes que o S11r.
Rocha poderia ter sob,r e systemas de Religiao.
Nao lh'as toquemos: "Pues, peor es maneallo,
amigo Sancho"!
Na pagi11a 67 do opusculo ,affirma-se cie;-
assombradamente que - "os missionarios· nao
f oram a inda P.ara os lados do Rio Madeira, onde
estao as malocas dos Parintintius"-e a isso se
devem, explica o autor, as mortes e depreda-
~oes ca usadas pelos indios nas pessoas " e ·pro-
priedades dos seringueiros do rio Machado -
( Gy-Paraná).
- 55-
Ora, o primeiro livro que me cahe sob ss
Yistas, depois de ler essas palavras do opusculo
do Snr. Rocha, é a "Viagem " de Joao Severia-
no da Fonseca. Abro-o na pagina 313, e leio:
" . . . o igarapé de Trocan,o, segundo sitio onde
existi u a actual villa de Borba, . . . - Diz Baena
que, ao fundarem-n'a, os porluguezes encontra-
r~m ahi dois jesuitas allen1aes, cujos nomes
cita: os padres Anselmo Echast e A11to11io Meis-
lerburg, que ahi viviam havia mezes, e ;tinl1am
por paramentos duaiS pe9as de artilliaria. .
"Parece-me. porém, ( acrescen'ta J . Seve-
riano) .que ha nisso engano por parte do erudi-
to escriptor paraense, e que esses canhoes fo-·
ram para ali levados pelos nossos missionarios
para conterem em respeito o gentio l\1ura. ''
Viro a pagina,e encon tro referencia á l\fis-
sao de S. Francisco, ou do rio Preto, pouco aci-
ma da foz do Macl1ado, a qua 1 tinha a protegel-
a contra os Parintintins t1m destacamento milí-
tar installado no logar en tao denominado S.
que, hoje Calama.
Essa missao "parecen" a .J. Severiano "bem
disciplinada" - (pag. 315) - ; n1as de u111a ou-
tra, sobre o Manicoré, eis o que elle escreve, na
pag. 319:
"Em sua margem esquerda ha u1na aldeia
de indios. . . já domesticados e ahi reunidos
por ser mais f acil a missao dos civilisados do
"' que a catechese dos selvagens. - Paramos
junto a ella: desceu um frade italiano, mas ne-
11hum indio atreven-se a vir a bordo ... Diver-
samente da Aldeia do rio Preto, esta nao nos·
deixou boa impressao. Todos os seus .morado-· '
res, que apareceram em i1umero superior a um
cento, ... revelavam o maior desprezo do ·mun·-
 -56-
~o no pouco asseio de suas roupas e mesmo de
seus corpos ... A falta de asseio, tao rara nos
indios ribeirinhos, admirou-me sobremaneira,
e pareceu -me introduzida pela n1issao."
As Iii:ih~s que al1i fica1n, provam, i1ao só,
qué os m1ss1onarios, ao contrario do que affir-
mou o autor do opusculo, "foram para os lados
do l\fadeira", e nelle, e no proprio :\:fachado ou
Gy-Paraná, estiveram estabelecidos, como lam-
bem que os n1issionarios de hon tern, como os
de hoje, só se dedicam á "facil missao dos civ1-
lisados"-e f og·e m á ''catechese dos selvagens~',
- cuja aproximavao tratam de evitar a todo o
transe, inclusive a canhao, que en1pregaram
quando e enquanto poderam I
Na pag. 71 do inexg.o tavel opusculo, le-
se:
"E' o Vice-Presidente da R.epublca, Dr.
:Pelphim Moreira, quem. na ultima mensagem,
dirigida ao Congresso l\tlii1eiro, assim se ex-
press(:l:
· "Está demonstrado que a catechese leiga
náo dá resultado satis/actorio. A maior diffi-
culdade, pois, que se encontra, para estabele-
cer um servi<;o comoleto de catechese das pou-
cas tribus de indios nomades. ainda existentes
no Estado, provém da falta absoluta de frades
que, a esse s~rvico queiram entreg-ar-se. O Go-
verno nrocura obter dos Exmos. Snrs. Arce-
hisno de Diamantina e hispo de Arassua.hy a
a·e signacao de frades CTll·P ~p Pnr:::lrre.cruem ·da
catechese desses indios e da direccao desse no-
'rº nucleo''. "
- 57-
Con1 ludo, em quanto o Governo de Minas
registra assim o apparecin1ento e o fracasso,
no territorio daquelle Estado, de urna catecl1e-
se leiga desconh·e cida nas de1nais unid·a des da
Republica, e ve frustrarem-se os seus reitera-
dos esfor~os para installar a Catechese Catho-
lica, visto ha.ver "falta absoluta de frades que
a esse servi~o queiram entregar-se", o Servi~o
de Protec~ao co11tinua a sua tarefa, iniciada
em 1911 e até boje nunca descontinuada, mas
sim perturbada e tolhida pela desorganisa~ao
provenie11te das aperturas or~ame11tarias de
1914 para cá, de dar assistencia aos selvicolas
do rio Doce, 11a parte do seu curso pertencente
a l\1inas. Pelas seguintes photographias, o lei-
lor ficará conhecendo esses indios, coro os
qua.es nao ha frade que se queira meter, apezar
de ser isso urna inj ustiva porque elles, como os
demais selvicolas brasileiros, sao de muito boa
indol e, amigos lea.es de quem o.s trata com
1
brandura e bondade, e constantes nas suas
amizades. (Gravs. ns. 6, 7, 8 e 9).
 .~ \

..

Grupo de Indios Crenaes, de Minas Geraes. Photographia. tirada em 1911, pelo Ins¡.>ector do Servi~o de
P. aos lntlios de entiio, o Te ncnt.e Anto1úo Est.igarribiia, que os paci1icou.
A photographia representa-os taes como viviam no interior das florestas, alheios a todo e
qualquer contacto pacifico com os ch•ilisados

6
 ..
.. . '
'
'• - - - .. .. ..,. . .. ' ' ... - - ... ~ . . .
- - - - .
• • ,,¡..., • ....... • ......

Os mcsnios iuclios photogra.p l1ados ein Mar<;o d e 1919 pelo Inspector Si1veira J,,obo. t]ue se ve
no centro do g1•upo de bra~o cln<lo ao Chete Muin
i,

\
 ,

..

,r:

'

.- ~ . . .' . .- . , . . ~
- - . ' . .
~ . . .
• ~ .. ' ·~· .~~ . . . ,-,., ........ .:~·~ .... ~ • • • _ .. . ., . .... - •• ........- ..... ~.-....-..~-·--·~· . . . . ._ . r¿

Outra photographia dos n1esmos indios , tirada na mesma occaslffw-, pelo Inspector
Silveira Lobo

8
 '

Out.1:0 g1·upo de indiios da ~esm.a t"l·ihu, habitantes das ma.ttas do rio Doce, em Minas
Gerae~. Ph.ütogra.phia · tfrada. ern l\'lar<;o de 1919, pelo Inspector Silveir·a Lobo

9
 "'
,.

Na pag. 72, o Snr. Rocha volta a e11dossar

inverdades, e o faz com urna dese11voltura de
ca usar dó. Agora, obrigam-n' o a asssumir a
responsabilidade de co11tradizer quanto escre-
vi em meu officio 648-A sobre o que l1avia em
S. Paulo, em ma terla de catechese ·de indios,
ao tempo da crea~áo do ·Servi~o de Protec~áo,
e o que alli se passou, e se está passando, a
esse respeito, daquella época para cá. O Snr.
Rocha, coitado! subscreve cousas como esta:
"Nao sao ellas, (as informa~oes por inim
dadas em officio, com a responsabilidade e
p or for~a do cargo de Director que occupo no.
Ministerio da Agricultura, e sobre assumpto de
que sou teste1nunl1a presencial!)' 11ao sao ellas
a expressao da verdad e, ou entao, qua11do o
1

. signatario daquelle officio escreve11 essa parle,

. nao tinha "previo conh.ecimenlo" (o gripho e
aspas sao do Snr. Rocha) do que eslava fazen-
d o '' . . / . ..

• Ora, Snr. Rocha, sinto muito ter -de dizer-

( lhe, mas nao ha outro remedio sináo o f azer,
que ao ler essas suas palavras senti-me saltea-
do da impressáo d·e espanto e de engulho que
fez D. Quijote perguntar ao seu fiel escudei-
ro: - Qué rumor es ese, Sancl10 ?" e depois
 - 60-
acrescentar, -- '•con tono algo gangoso: -
Pareceme, Sa11cho, que tienes n1 u cho miedo".
Deixando o Snr. Rocha nessa situa<;áo,
passo 8 occupar-me de coisa mais séria, qual
a de dar co1~heci1ne11to ao publico brasileiro,
pela transcrip<;ao que aqui fac;o do Decreto nº
·614 de 13 de Abril d·e 1918, do Governo da Co-
.Jombia, do estado de escravisa<;áo legal a que
ficam reduzidos os miseros indigenas nos pai-
zes ainda 11ao trabalt1ados pelas ideias que
tornaram possivel ·e i1ecessaria entre nós a in-
stitui<;áo do Servi<;o die Protec<;áo.
Para melhor comprehensáo da n1onstruo-
sidade legal que se impla11tou na republica vi-
sin ha com a execu<;ao desse Decreto, é preciso
saber-se que o nome dos indios nelle referidos
é tirado do rio Auapés, contribuinte do Negro
e, num pequ eno trecl10 do seu curso, linha. di-
1
visoria dos territorios Brazileiro e Columbia.-
no. A regiao é coberta de florestas ricas de cau-
cho, e a extracc;ao do respectivo leit e se faz,
1
quasi toda, com o auxilio do trabalho desses
mesmos indios. De sorte que o Decreto, cujas
disposi<;óes se váo ler, faz nada mais, nada me-
nos do que isto: installa os M;.~innPros nomo··
no polio f or<;ado, legal e discricionario d.a ex-
plora<;áo do brac;o dos trabal11adores existen-
tes em toda aquella regia o!
DEeRETO Ji. 614
( 13 de Abril de· 1918)
Sobre gobierno y proteccion de los indige-
nas no civilisados de la region del Waupés.
El Preside11te ,d e la Republica de Colom-
bia,
En uso de sus facultad es legales y visto lo
1
dispueto en el articulo 1º de la I"'ey 89 de 1890
. y 2º de la Ley. 72 de 1892; y oido el parecer de
los Misio11eros católicos que oficialmente
actuan en la precitada region del vVaupés,
. DECRE'I'.A.:
Articulo l P - Los indios salvages de las
regiones del Waupés, no civilisados aun, pero
si reducidos a . Misiones, no estaram sujeitos a
las leyes comunes de la Republica y serán go-
bernados en forma extraordinaria por los Mi-
sioneros encargados de su reduccion, de acu-
erdo con las facultades que para el ejercicio de
la autoridad civil, judicial y penal se les otor-
ga por este Decreto.
Articulo 2° - Los Su peri ores de las Misio-
nes i11digenas del vVaupés ejercerán las fun-
ciones de Directores y Protectores de los indi-
 . " -6~ - -63-
genas, y las ejercerán sobre todos los indios
colo1nbianos reside11tes en las riberas de aquel
rio y de sus afluentes.
Articulo 3° - Son atribuciones de dichos
Misioneros en su caracter de Directores y Pro-
tectores de indígenas, las seguientes:
a) A traer los indige11as a fin de que se
agrupen para ~ormar centros de poblacion;
hacer las demarcaciones · d e ·estos en sitios ade-
cuado~; designar de entre los mismos indige-
11as los capita11es y age11tes de Policia que de-
bam regirlos, y cambiarlos cuando las circun1-
sta11cias lo exijam.
b) Castigar con trabajo correcional suav-e
de uno a cinco dias, segun la gravedade del
caso, a los indígenas que se presentero en luga-
res publicos e11 estado d·e ebriedad, a los que
reña11 y .a los que cometam qualquiera otra
falta que no revista gravedad contra la moral
publica.
c) Remetir con las _seguridades n·ecessa-
rias a la autoridad civil más imm ediata a los
1
individúos que haya11 cometido algun delito o
falta grave, con la instruccion probatoria e in-
forn1e correspondientes, para que sean jusga-
dos por las autoridades competentes.
d) Cuidar d e la pontual asistencia · a las
1
escuelas de los niños de uno e otro sexo.
e) Proteger a los indígenas contra los abu-
sos de los civilisados que vayan a las reduéio-
nes o poblaciones de indios, e intervenir en los
contratos que celebren unos y otros afin de
evitar que los primeros sean ·e stafa dos o enga-
ñados por los ultimos.
f) Impedir ·q ue los indígenas sean lleva-.
dos a trabajar en caucheras e ejecutar labores
f uéra de los términos j urisdicionales de los
respectivos ~lisioneros bajo CU)' O cuidado s_c
encuentren, a me11os que se trate d·el cumpli-
mento de contratos debidamente celebrados
con la intervenció11 de éstos últimos.
g) Dar informe a las autoridades . civiles
sobre calquiera violación d·e los dir8ichos -Y
prerogativas d.e ·los indige11as y que . ellós mis-
mos no hayan podido suspender o corregir
con su sola autoridad, a fin de que las ~utori­
dades superiores adopten las provide11cias de
su resorte.
h) Impedir que los llamados civilisados
especialmente los que 110 sean colombianos,
vayan a estabelecerse y pernoitar en las re-
ducciones o pueblos de indios que hayan for-
mado los Misioneros, siI1 la expressa licencia
de éstos.
i) Dirimir las querellas o disputas que
pt1edan surgir entre los indige11as de su redu-
cción, y tambie11 las que ocurran entre los in-
dígenas )' los civilisados.
Articulo 4º - El Cornmissario del Wau-
pés y demás autoridades civiles de aquella re-
gion prestara11 su concurso a los Misio11eros
en la labor de reducir y civilisar a los indige-
11as; harán que se resp·e ten e cumplan las deci-
siones que estos profieran en el ejercicio de
las facultades que les están conferidas.
El Comisario mantendrá en los sitios que
le indique el Superior de las Misiones los Agen-
tes de Policía n·e cessarios para lograr el cumpli-
mento de sus mandatos, y este ·n ombramiento
podrá recaer en las mismas personas designa-
das por los Misioneros para el gobierno de los
indios.
•

.
1 " -64-

Articulo 5° - Del presente Decreto se hará

una edicion especial en hojes su·e ltas para que
cada Misionero tenga sufficiente numero de
ejemplares en su poder, que sera11 fijados en •
Jugares publicos, afin de que debidamente •

llegue
. a conocimiento de los civilisados de la
reg1on.
Communiquese e publiquese.
Dado en Bogotá a 13 de Abril de 1918 - HOTH SOBRE 05 MUHDUSUeús
José Vicente Concha.
El Ministro de Gobierno - Miguel A radia A respeito <lestes indios ·e da missao entre
Me11dez. elles fundada pelos franciscanos da Prelazia
de Santarem, 11a urna noticia no "Relatorio
apresentado ao Snr. Coronel Dr. Candido l\Ia-
riano da Silva R;ondon, Chefe da Commissáo
d·e Linhas Telegraphicas", pelo notanico F. C.
Hoene, publicado como Anriexo ao 3º V. do
Relatorio .d~quelle Chefe. Dessa noticia, ex-
tratamos o s·e guinte:
. . . . "sal1imos .e m demanda do rio Cururú~
primeiro tributario do Tapajoz abaixo do S.
Manoel, ond·e . vive a maior parte dos i11dios
Mundurucús. Dura11te a subida <leste rio, visi- ·
tamos diversas malócas : .. ; estudamos as
con·dic~oes do indio, o estimulamos fazendo-
lhe ver que sao livres .e que se ·n ao dev·e riam
prestar ao regime11 feudal dos seri11gueiros,
q~e outra causa nao querem sinao ·e scravisal-
os, arrancando-os de seus lares e lavouras ... ·..
Os indio_s ~1undurucús sao dignos de nossa at-
ten~a·o, sim, talvez mais que muitas tribus ain-
da completamente alheias á cultura, porque
nao é justo qtle consintamos que o ga11ancioso
seringueiro se aproveite. destes pacatos ~bori­
genes .... No rio Cururú quasi todos os indics
sao devedores de grandes quantias aos ·seri11~
 ,. ..:__ 66 -
gueiros. . . . O Ca pitao Apomp·eu é um indio
bonanchao e pacato em extremo; mor~ com
sua familia em urna boa vivenda, mu1to as-
seiada e bem installada nas mai:gens de um
pequeno igarapé, trib~tario do Curu~ú. Cir:
cundando as casas esta a bella ro~a 011d·e se ve
de tudo: bananeiras, laranjeiras, abacate, can-
na, algodao, mandioca, milho, mamao, .... ;
mais adia11te se extendem as mattas 011de teem
os seus sering~;es cortados P'Or boas picadas e
estradas e nestes trabalham diariamente du-
rante a saffra e extraem muitas arrobas de
gomma todos ' os annos. Nos mezes que nao - Os dois padres resolveram su·b ir este rio
trabalham no seringal f abricam f arin~a, pol-
vilho e tapioca; ....... Entre os recibos de
gomina e tapioca e farinha, vi algu11s que ac-
cusavam quantidades bem grandes, ass1m. co-
mo noventa arrobas de gomma, setenta e cinco
paneiros d·e f arinha, etc. , que f oram entre-
gues .d e tima só vez ao regatao ...... ·, . .
A nossa explora~áo no rio Cururu fo1 ate
á maloca Capepi o.u "Capepi-uat" onde os
Francisca11os Frei Rugo e Luiz Meus, funda-
ram a sua missao. Estes missio11arios 11ao es-
tavam 11a occasiao (mar~o de 1912) ·e m que lá
chegamos· encontram-0s apenas um camarada
delles qu~ tomava con ta das bagagei:s. Existe
alli urna ca pella f eita dé f olhas de p111doba ...
A maloca é a mais decahida das que encontra-
mos; a iniseria apparece alli em ca~a canto ...
Disseram as poucas mulheres que la encontra-
mos, que exist_em ro~as e plantac;óes mas 9ue
nao sao grandes." (Pags. 170 e 1.71, da publ1ca-
~ao nº 23, da Commissao ~o~don ~ .
Compare-se o que ah1 f1ca d1to p·elo Snr.
I-Ioene, com o que vamos extractar da "Confe-
- 67-
rencia sobre a Catechese dos Indios Munduru-
cús" de D. r". Amado Q. F. M., Bispo-IPrelado
de Sa11tarem., impressa na Bahía, 1916: .
... "os Missi(o narios (Fs. Rugo e Luiz MeusJ
tiveram noticias dos indios Mandurucús; que
viveín i1os campos geraes entre os grandes
rios Tapajoz e_Xingú. Estes indios nos Campo~,
chamados .Ca1nponeiros, a inda 11ao f ala1n a
lingua brazileira ... : ...
Os Missionarios, portanto, resolv·e ram pe-
..netrar i1os Campos para terem contacto corr1 os.
indios campon.eiros ......... .
(o Cururú) . Depois de urna viagem de quasi
u·m a semana, ...... deixaram a canoa 'é pro-
curaram encontrar os indios. Caminhando pe-
los campos, finalmente acertaram com um
grupo de i11dios ...... .
O indio. . . nao trabalha na ro~a, nao cui-
da da planta~_ao .....
Os nossos l\1undurucús mostram para
con111osco muita confian~a e até o presente
nao parece, que baja perigo de urna insurrei- \
~ao. Possivel é, isso 11ao se póde negar. Isso se
ve tambem dos acontecimentos, que ha uns 14
an11os tiveram lugar na ·l\1issao da Barra lla
Corda no interior do Maranhao. Os indios ahi,
. . . . se levantaram contra os Missionarios ....
os indios rebeldes mataram 5 Padres e as 9
Irmas.
Nós tambero. . .. . . <levemos sempre con-
tar com alguma trai~ao,. que tambero entre ps
Mundurucús · será possivel ....
Que nao se póde, aliás, deixar a descon-
fianca em alguns i11dios, isto se ve de aco~te­
cime"nto qtíe teve lugar na Missao do Mara-
1

-68-
nhao. . . . . ( um) indio trouxe ao ~1issionario
um -presente, um bom peda~o de carne de urna
ca~a preciosa. Q Missio11ario agradece u m u1-
to mas desconfiado,. . . . . deu um pedavo au
ca'c.horr~, que rneia hora depois estava morto.
..\. carne tinl1a sido enve11enada.
Cousa sem:ell1a1ite póde tambem aconte-
cer..11a nossa l\1issao do Ct1rurú .....
Pouco a pouco elles imitam tan1bem .os
!)adres ..... , que tem nas suas rovas mu1to .
f eijaó, milho, batata doce,. . . etc.
. . . . . O Gover110 ainda nem nos deu o titt1lo
do terreno, :e m que fundamos a Missao, o que
aliás o Governo já devia ter dado. Quem oc--
cu pa terra devoluta e beneficia, póde pedir o
titulo e tero direito d·e obtel-o ...... .
IE' verdad e, que N osso Senhor é a nossa
gara11tia, mas precisa tambem empregar os
meios ordinarios, que a prude11cia humana
aconselha.
. . . . ,. se 110 f utt1ro f or construido urna :estrada
de ferro de Santarem a Cuyabá, como já ficou
sancionada 110 Congresso federal, guantas
vantagens nao resultariam da existe11cia de urna
ii.lissáo b·e m desen·v olvida nos Campos gerae.s
entre o TapaJoz e o Xingú! ...... "
Damos aqui por terminados os extractos
da "Conferencia sobre a Catechese dos Mun-
<lurucús" - de D. F. Amando, Bispo-Prelado
cte Santarem.
A essas informa~óes, juntamos as seguin-
tes, extrahidas de urna nota escripta fornecida
~lO Dr. José Bezerra Cavalca-n ti, quando Dire-
'
-69-
ctor i~terino do Servi~o de Protec~áo aos In-
dios, pelo Snr. Dr. l\ilurillo de Camp.os, medico
da Commissao Rondon e companhe1ro do Sn-r~
Hoene na expedicvao ao rio Oururú: . .·
Os indios Mundurucús - "for11ecem mu1-
ta farinha d'agua, canna, milho e borracha a
troco do que mais nec~ssitarn,. _ . . .
"As malocas nao tem a f e1vao pr1m1t1va .:.__
sao amplos e mag11ificos barracóes, .tendo as
~berluras protegidas por tel~s me~al~1cas.
"Usam redes 11ossas e mosqu1te1ros. Ser-
Yem-se de armas de f ogó com pericia e man-
tem grandes cria~óes de gallinhas. . _
"Conservam a inda a sua orga111sa~ao so-
cial o tuchaua sendo o intermediario das ne-
gocÍa~óes dos civilisados com os indios. ·.
"Todos estes tuchauas acharo-se ma1s ot1
1ne11os individados. Devem na media de 5 a 6
contos de réis cada um e sao · home.ns muito
serios. · •
"'A maloca - Sa11to Anto·n io Sentou o Pe
:__ tem 40 indios mais ou menos., e11tre adultos,
mullTeres e crean~as.
"Andam todos vestidos e poucos sao os
<1ue cornprel1endem o portuguez. ·
. "Tem por tuchaua o indio Joaquim Affon-
so m uito moco a inda e dotado de grande in,-
teiligencia -e . affabilidade. E' aviado pela
casa Siqtreira & Comp. e deve de 4 a 5 contos.
Gra~as a elle nos f oi possivel, a mim e.ªº bo-
t~nico Hoene, emprehendermos a subida do
Cururú em visita ás outras malocas.
"O Cururú, riquissimo de recursos natu-
raes constitue a l\1undurucurania. Ao longo
de s~as margens. em malocas de 40 a 50, vivem
dispersos mais ou me11os 1. 500 indios. Sao
 ;

- 70 ":"""""" -71-

ell~s os habitantes exclusivos desse igarap~, .e do seu transporte até Itaituba. Nessas via-
nao consentindo até hoje que os seringueiro~ gens, dada a sua susceptibilidade aos nossos
ahi penetreni para explora~ao da industria. ex- males, facilmente adoeciam e muitos mor-
tractiva. · riam. De 60 indios que desciam, resistiam uns
. "Esse facto com certeza é ·que os preser- 10 óu 12. Eram precisos novos contingentes e
vou da infeliz sorte do~ Apiacás. Todos os l1a .. nestes, novas e mais numerosas baixas se da-
bitantes do Cururú reconhecem a autoridade vam. Quando f rei Peli110,. e11riquecido pela se-
suprema do tachaua Pomp·eu, que 1nora no ringa, deixou a colonia· do Bacabal e, muito
igarapé Rotirarini. . bem de f ortu11a, se installou em Roma, a po-
"Deve 1Pompeu ao ·seringueiro Josué An- ula~ao mundurucú eslava reduzida á meta-
drad e 6 :000$000. . · e. O governo ·d o Pará chegou a mandar f azer
·"Pela sua situa~ao, bem estar e asseio, é s'ndi~ancias a respeito desses factos, nao ten-
a melhor maloca.· . dq passado do papel. Estes factos, relata-os o
"·Pompeu assignala no Cururú a existen- Corone] R. P. Brazil.
cia d·e 18 malocas - (aqµi o Dr. Murillo dá os "Dahi vem o pouco sucesso da missao
nomes dessas ·malocas, que omittimos). actual. - Acresce que nao só os indios como
"Na maloca do Capipi-uat f omos e11con- tambem os seringueiros accusam os frades"
trar a igreja provisoria ahi construida em Ju- - de causas e em ·termos que revellam nao
·nl10 d·e 1909, mais ou men·os, por urna missao lhes votarem estima nem respei to.
religiosa allemá, chefiada por frei Rugo Meus,
•
·" Notamos que a missao nao era hem ac:
oeita pelos i11dios, que pouco a pouco se vao
n1u.dan·d o e deixan.do a igreja isolada. . ..
"Os tuchauas Pompeu e Joáo Affonso di-·
zem nao qt1erer negocios co·m os padres que
nem se animam a chegar ás suas malócas.
. ·" O motivo dessa repulsa parece estar no
horror que os mundurucús ficaram tributa·n -
do ás missóes desde urna que, de 1881 a 84,
chefiada por f rei Pelino de Castro valva, se es-
tabeleceu no Bacabal, proximo ao lga pó-assú,
na margem direita do Tapajoz.
"Ahi estiveram reunidos 800 indios mu11-
durucús, que fizeram a colonia muito prospe-
ra . Della, porem, só restam ca poeiras. Os in-=
dios foran1 obrigados ao trabalho da sering~
 •

7.3
. ~

....
•
,

BOTH 508.R.E ff eHtEeHESE EM 5. PHULO

C·s francisca11os antes de se estabelecerem
:em Pennapolis, estiveram em Campos Novos
do Paranapan·e ma, nas immediavoes da villa
de Platina. Ali construiram duas casas de ína-
·d.e ira, urna destinada á escola, para as crianvas
do logar, e outra para moradia dos missiona·-
rios. Esta possuia porao, em cujas paredes ha-
via aberturas, como seteiras, pelas quaes os re-
spectivos 1noradores podiam atirar contra
eventuaes assaltantes. - Semelhante precau-
vao parece nao ter sido inutil, visto como
essas casas acabaram assediadas por morado-
res do lugar; em 1916, o auxiliar do Servivo de
Protec~ao, José Candido Teixeira, vi u a pri-
meira inteiramente destruida e a segunda con1
numerosos signaes de ter soffrido fórte tiro-
- teio.
A estadia dos frad~s alli nao s.e traduziu
em beneficio de especie alguma para os mise-
ros indios habitantes daquelles sertoes. Em
Platina residía um dos n1ais odiosos bugreiros,
ou matadores de indios , de que jámais te11ho
tido noticia em todo o Brazil. Elle vinha, desde
muitos an11os atraz, perseguindo e ext.ermi-
nando os indios Otis, vulgarmente denomina-
dos Chavantes, gente inoffen si va, que ·nem
 -74-
urna só vez se lembrou de reagir contra os seus
f erózes matadores. Essa matan~a continuo u
pelo tempo em que os frades estiveram naquel-
las duas casas e com tao diabolicos resultados
qu.e, em 1911, quando o e11tao tenente l\fanuel
Rabello, Inspector do Servi~o de Protec~ao, es-
teve em Can1pos Novos para obstar nova bati-
da do alludido bugreiro contra os Caingangs
do rio do Peixe, soube estar.em os miseros Otis
reduzidos a 3 mulheres, que vagavam perdidas
pelos campos!
· Analogam,e nte, continuaram-se as batidas
ou dadas do mesmo bugreiro contra os Cain-
gangs, ou Coroados, habitantes da floresta que
se levantava na borda daqu.elles campos e es-
tendia-se para a regiao regada pelos rios do Pei-
xe e Aguapel1y - (Feio).
Esse bugreiro, o · Coronel Sanches, era Ghe- ·
fe politico. ·e a1nigo ou, pelos n1enos, relaciona-
do com os frades em questao. No emtanto, es-
tes nao conseguiram, ou nao procuraram con-
seguir, que o bugreiro ·suspe11desse o seu
criminoso e truculento modo de agir contra os
in offensivos Otis, e mi1ito me11os que se absti-
vesse das batidas contra os Caingangs. Mas
tambem os miesmos frades nem siquer modifi-
cara1n os h·a bitos irregulares de vida desse civi-
lisado, que tinha, e continuou a ter na residen-
cia de sua propria familia, urnas indias aprisio-
11adas por occasiao das batidas contr~ os ~ain­
gangs, e das quaes fizera suas concubinas. Este
caso, inostrando que a catechese é impotente
para modificar até mesmo os pensamentos, os
senlimentos e actos das pessoas nascidas, crea-
das e ma11tidas no seio da Igreja a que perten-
cem o~ catechisadores, parece muito proprio
-75-
•
para nos prevenir de que nao nos d·evemos ad-
mirar de ser ella igual1nente impotente para
produzir analoga modifica~ao nas popula~óes
pertencentes a outras civilisa~óes. ·
As indias, e tres indios, que viviam em Pla-
ti11a como eséravos do Coronel Sa11ches, só fo-
ram restituidos á liberdade em 1911, pelo Capi-
tao l\1anuel Rabello, nessa epoca. T·eil'ente .e In-
spector do Scrvi~o de Protec~ao em Sa·o Paulo,
o qual tambem conseguio o que n u11ca 11aviam
.co11seguido os n1issionarios d:e Platina, isto é':
qu·e cessassem as deshuma11as expedi~óes de
exterminio contra as aldeias dos Oaingan·g s.
No e.n tanto, o or~ame11to do Estado d:e Sao
Paulo continuava a consignar urna verba· de
10:000$000, ·110 titulo Auxilios e Subven~óes,
destinada á - "Catechese dos. indios
. '
no Esta-
do". ·
Em 1912, tratei de me 'informar no Th e-
1
souro do Estado si essa verba era entregue a al-
guem e, no caso affirmativo, quem a recebia. .
Verifiquei entao, que ella era regularmente e~­
tregue a Frei Bernardi110 de L.avalle, Superior
dos Franciscanos, que prestava co11tas ao Tl1e-
zouro da applica~ao que dava ás respectiva_s
importa11cias mediante a apresenta~ao de reci-
bos de varios f ornecimentos de niateriaes ad-
quiridos para os indios de sua Catechese. -
Nesse tempo eu já co11hecia touo o Estado de
S. Paulo, do ponto de vista que interessava ao
Servi~o dos Indios, de que era, desd·e J aneiro de
1912, o Inspector. As informacóes directas que
possuia, davam-me a convic~ao de nao existir
contacto de esp:ecie alguma, nem tentativa de
contacto, entre membros do Clero Catholico~ ou
de qualquer outro, e indio ou indios de qual-
t
'
-76-
• •
quer denominaváo. Comtudo, nao me pareceu
licito ter desde logo como certas essas informa-
~oes, já que el,Ias parecian1 desm entidas pelo
1 A esta 111spectoria occorre o dever de nao
facto de Freí Bernardino receber do "fhesouro á
inencionada subVienváo e entregar ao mesmo
Thesouro docun1entos comprobatorios de tel-a
applicado de accordo coma i11tenvao do gover-
no, manifestada no titulo da leí orvamentaria.
Para esclarecer a situavao, escrevi a se-
guinte carta, que mandei entregar por um por-
tador de conf ianva, 110 co11vento dos Fra11cisca-
nos:
"S. Paulo, 26 de Deze1nbro de 1912.
Reverendissimo Freí Bernardino de La-
valle.
D . Superior dos Franciscanos.
Na qualidade de Inspector do Servi~o .d e
Prolecvao aos Indios 11este Estado, e deseja11do
conh ecer a missáo ou missoes de catechese
1
ma11tidas e dirigidas pela Ord~m de que é V.
Reved111a . dig110 Superior; afim de prestar ao
MiI1isterio da Agricultura as infor1na<;oes neces-
sarias ao ·e xacto cumprime11to do disposto no
Art. 2º e seus paragraphos, do Regula1ne11to
baixado com o decreto Nº 8. 072, de 20 de .T unho
de 1910, venho pedir a V. Revedma. o obsequio
-· de me informar quaes e qua11tas sao as aludi-
das missoes de catechese, a navao ou na~óes a
que perte11cem os indios sobre que ellas ac-
tuam, os pontos do Estado em que s e acharo
ellas localisadas, e, em geral, quaesquer outras
informavóes. que V. Revedma. en tend,er se_r
de utilidade para o fim que se te1n em vista.
Outrosi1n, rogo a V. Revedma. o obsequio
de autorisar-me a ir visitar as ditas missóes,
-77-
mandando-me carta de apresentavao para os
respectivos Superiores.
só-secu11dar 05 esfor~os de V. Reved1na. na ob-
tenvao e manutenvao das terras actualmente
occupadas pelo indios da missáo ou missóes de
catech·ese, como tambero de auxiliar a ac~áo
de V. Revdma. com ro upas, f erramentas, se-
n1entes e o 1nais que f or necessario para o in-
cren1ento de obra tao n1eritoria como é essa da
civilisa~ao dos nossos selvicolas.
Agtiardando a resposta de V . Revdma.
fenho a honra de a presentar a V. Revdma. os
protestos de mi11ha alta estima .e disti11cta co11-
sidera<;-ao.
SAÚDE E FRATERNIDADE. O INSPECTOR (assº)
L. B. Horta Barbosa". ··
•
Na manha do dia 4 de Janeiro a.e 1913 vie-
ra111 á sala do Palacete Bricola, onde f uncciona-
va a lnspectoria do Servivo de Prot.ecvao, dois
frades, dos qua es um, f rei Boa ventura, era meu
antigo conhecido, e o outro aparecia-m·e pela
primeira V·ez, e disseram-m·e que vi11l1am a
mandado de Freí Benardi110 de Lavalle para
trazer resposta á n1inha carta egue essa respos-
ta consistía no seguinte: Antigam·e nte (nao pre-
cisaram a epocha) tiveram urna missao no Es-
tado do Paraná, a qual cessara com a morte de
frei Timotheo; no momento em que falavam,
tinham urna missao na foz do rio Verde, afflu-
ente da margem direita do Paraná, e, portan-
to, no Estado de Matto Grosso; e, finalmente,
que no Estado de Sao Paulo e com indios pau.
listas, nao tinham servivo de especie alguma.
No projecto de or~amento organizado em
 ..
-78-
l913 para 1914, o Governo nao incluio a sub-
venvao de 10 contos que até entao pagara a
}""rei Bernardino "para a Catechese dos Indios
no Estado". - · l\1as 11a sessao da camara dos de-
putados de 15 de Dezembro de 1913, varios de-
putados apresentara1n duas e111endas, n1a11da11-.
do restabelecer aquella subvenvao. En tao eu
prestei a esses dept1tados, ao Snr. Se11ador Luiz,
Piza e ao publico, por intermedio do Jornal "O
Estado de S. Paulo" - esclarecime11tos sobre a
verdadeira situavao do problema i11digena na-
quelle Estado. As duas emendas cahiram no
Senado, e assim o orvamento para 1914 nao
trouxe a verba da rubrica - "Para catechese
dos Indios no Estado" .
• Deixei expressos como .Director do S. de
•
,,
•
,•,
NOTH SOBRE HS eoLONIHS SHLESIHNH 5 EM 191 t
'Trechos do telegramma do te11ente Coro-
nel Rondon, ao Sr. Dr. Pedro de Toledo, Mi-
nistro da Agricultura, expedido de Coron.el
Ponce, a 17 de Julho de 1911, e recebido no Rio
a 23 do mesmo mez.
. .. ..
. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..
P. aos Indios as mi11has congratulavóes pelos
resultados obtidos, embora deficientes; os meus
votos pelo progresso .real dos indios e a espe-
ranva que nutro pelo melhoramento da condi-
~ao daquelles assim aldeiados, desde que os
missionarios observem os conselhos que pes-
soalmente dei a cada director e :especialmente
ao Inspector Geral da Missao, Padre Malan.
"O processo que os padres insti tuiram pa-
ra alimentar e vestir os indios é vicioso por-
qu.e os induz a nao conhecerem jámais a nossa
moeda, levando-os a falsificar o bilhete que
e1nittem. Fazem larga emissao de pequenos
cartoes de papelao e rodelas de f olhas de flan-
dres, dando a cada bilhete desses o titulo de
- um dinheiro -, com o valor simt1lado de
250 réis. O indio ou india que mais trabalha,
ganha 4 dinheiros, com os quaes adquire o seu
 -80-

_alimento diario: 3 espigas de milho, 2 raizes

de ma11dioca, dois p·eda~os de canna e, ás ve-
zes, pequena por~ao de car11e de vacca.
.. . . . •. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Os objectos que a missao obtem por cari-
, 1

dade publica ou compra com a subve11~ao dos

governos Estad ual e F·e deral, sao cotados por ...... ....._
pre~os fabulosos; por exemplo: um machado
custa 100 dinheiros; 11m cobertor outro ta11to.;.
um facao mais do ·q ue isso; .duas pe~as de rou-
pa grossa 45 dinheiros, etc .
.. .. . . . . .. . . . . .. . . .. .. .. .. . . .. ..
~1uito a desejar deixam ainda taes colo- J

nias. Como porém sao ellas particulares e ne-

nhuma interven~ao nos cabe além die fiscali-
sal-as para que o indio 11ao seja ·escravisado,
nada mais do que conselhos pu·d e emittir, espe-
rando qu;e produzarri effeito a favor dos indios
e garantia das proprias colonias.
.. .. .. .. • • • • • • • • • • • • • • • • • •

..' .

- - --

...

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