Cristo Sob os Escombros

Sermão de Natal do Rev. Munther Isaac, da Igreja Evangélica Luterana

em Belém - Palestina

Estamos com raiva. Estamos quebrados. Este deveria ter sido um momento de alegria;
em vez disso, estamos de luto. Estamos com medo.

Mais de 20.000 mortos. Milhares ainda estão sob os escombros. Perto de 9.000
crianças mortas das formas mais brutais, dia após dia. 1,9 milhões de deslocados.
Centenas de milhares de casas destruídas. Gaza como a conhecemos não existe mais.
Isto é uma aniquilação. Isto é um genocídio.

O mundo está assistindo. As igrejas estão observando. O povo de Gaza está enviando
imagens ao vivo da sua própria execução. Talvez o mundo se importe. Mas a coisa
segue.

Perguntamos aqui: Será este o nosso destino em Belém? Em Ramalá? Em Jenin? Será
este o nosso destino também?
Somos atormentados pelo silêncio do mundo. Os líderes dos chamados [países]
“livres” alinharam-se um após o outro para dar luz verde a este genocídio contra uma
população cativa. Deram a cobertura. Não só se certificaram de pagar a conta
antecipadamente, como também ocultaram a verdade e o contexto, proporcionando
cobertura política. E ainda foi acrescentada outra camada: a cobertura teológica, com
a igreja ocidental entrando no centro das atenções.

Os nossos queridos amigos na África do Sul ensinaram-nos o conceito de “teologia do

Estado”, definida como “a justificação teológica do status quo com o seu racismo,
capitalismo e totalitarismo”. Fá-lo através do mau uso de conceitos teológicos e de
textos bíblicos para os seus próprios fins políticos.

Aqui na Palestina, a Bíblia é usada como arma contra nós – o nosso próprio texto
sagrado. Na nossa terminologia na Palestina, falamos do império. Aqui confrontamos
a teologia do império, um disfarce de superioridade, supremacia, exclusividade e
direito. Às vezes é dada uma bela capa, usando palavras como “missão” e
“evangelismo”, “cumprimento da profecia” e “difundir a liberdade”.

A teologia do império torna-se uma ferramenta poderosa para mascarar a opressão

sob o manto da sanção divina. Fala de terra sem gente. Divide as pessoas em “nós” e
“eles”. Isso desumaniza e demoniza. O conceito de terra sem gente, mais uma vez,
embora soubessem muito bem que a terra tinha gente — e não qualquer povo, um
povo muito especial. A teologia do império apela ao esvaziamento de Gaza, tal como
apelou à limpeza étnica em 1948, um “milagre”, ou “um milagre divino”, como lhe
chamavam. Exige que nós, palestinos, sigamos agora para o Egipto, talvez para a
Jordânia. Por que não simplesmente ao mar?

Penso nas palavras dos discípulos a Jesus quando ele estava prestes a entrar em
Samaria: “Senhor, queres que mandemos que desça fogo do céu e os consuma?” eles
disseram dos samaritanos. Esta é a teologia do império. Isso é o que eles estão dizendo
sobre nós hoje.

Esta guerra confirmou-nos que o mundo não nos vê como iguais. Talvez seja a cor da
nossa pele. Talvez seja porque estamos do lado errado de uma equação política.
Mesmo o nosso parentesco em Cristo não nos protegeu. Então dizem que se for
preciso matar 100 palestinos para conseguir um único “militante do Hamas”, então
que assim seja. Não somos humanos aos olhos deles. Mas aos olhos de Deus, ninguém
pode nos dizer isso.

A hipocrisia e o racismo do mundo ocidental são transparentes e assustadores. Eles

sempre aceitam a palavra dos palestinos com suspeita e reservas. Não, não somos
tratados igualmente. No entanto, por outro lado, apesar de um claro histórico de
desinformação e mentiras, as suas palavras são quase sempre consideradas infalíveis.

Aos nossos amigos europeus: nunca mais quero ouvir vocês nos dar palestras sobre
direitos humanos ou direito internacional. E eu quero dizer isso. Não somos brancos,
eu acho. Não se aplica a nós, de acordo com a sua própria lógica.

Nesta guerra, os muitos cristãos do mundo ocidental garantiram que o império tivesse
a teologia necessária. É, portanto, legítima defesa, disseram-nos. E continuo
perguntando: como é que o assassinato de 9.000 crianças seria legítima defesa? Como
o deslocamento de 1,9 milhão de palestinos seria legítima defesa?

À sombra do império, transformaram o colonizador em vítima e o colonizado em

agressor. Esquecemos — esquecemos que o Estado com quem falam, que esse Estado
foi construído sobre as ruínas das cidades e aldeias desses mesmos habitantes de
Gaza? Esqueceram-se disso?

Estamos indignados com a cumplicidade da igreja. Que fique claro, amigos: Silêncio é
cumplicidade. E os apelos vazios à paz sem cessar-fogo e o fim da ocupação, e as
palavras superficiais de empatia sem ação direta, tudo sob a bandeira da
cumplicidade.

Portanto, aqui está a minha mensagem: Gaza tornou-se hoje a bússola moral do
mundo. Gaza era um inferno antes do 7 de Outubro e o mundo estava em silêncio.
Deveríamos ficar surpresos com o silêncio deles agora?
Se você não está chocado com o que está acontecendo em Gaza, se você não está
profundamente abalado, há algo errado com a sua humanidade. E se nós, como
cristãos, não ficarmos indignados com o genocídio, com a utilização da Bíblia como
arma para o justificar, há algo de errado com o nosso testemunho cristão e estamos
comprometendo a credibilidade da nossa mensagem evangélica.

Se você falha em nomear isso de genocídio, a culpa é sua. É um pecado e uma

escuridão que você abraça de boa vontade. Alguns nem sequer pediram um
cessar-fogo. Estou falando de igrejas. Sinto muito por vocês.

Ficaremos OK. Apesar do imenso golpe que sofremos, nós, os palestinos, iremos nos
recuperar. Vamos nos reerguer. Iremos levantar-nos novamente no meio da
destruição, como sempre fizemos enquanto palestinos, embora este seja, de longe,
talvez o maior golpe que recebemos em muito tempo. Mas ficaremos OK.

Mas para aqueles que são cúmplices, sinto pena de vocês. Vocês algum dia se
recuperarão disso? Sua caridade e suas palavras de choque após o genocídio não
farão diferença. E eu sei que essas palavras de choque estão chegando. E sei que as
pessoas doarão generosamente para caridade. Mas suas palavras não farão diferença.
Palavras de arrependimento não serão suficientes para vocês. E deixe-me dizer: não
aceitaremos o seu pedido de desculpas após o genocídio. O que foi feito foi feito.
Quero que vocês se olhem no espelho e perguntem: “Onde estávamos quando Gaza
estava passando por um genocídio?” …

Nestes últimos dois meses, os salmos de lamento tornaram-se para nós um

companheiro precioso. Clamamos: “Meu Deus, meu Deus, por que abandonaste Gaza?
Por que você esconde seu rosto de Gaza?”

Na nossa dor, angústia e lamento, buscamos Deus e o encontramos debaixo dos

escombros em Gaza. O próprio Jesus foi vítima da mesma violência do império
quando esteve na nossa terra. Ele foi torturado, crucificado. Ele sangrou enquanto
outros assistiam. Ele foi morto e gritou de dor: “Meu Deus, onde você está?”

Hoje em Gaza, Deus está sob os escombros.

E nesta época de Natal, enquanto procuramos Jesus, ele não se encontra do lado de
Roma, mas do nosso lado do muro. Ele está numa caverna, com uma família simples,
uma família oprimida. Ele está vulnerável, sobrevivendo por pouco e milagrosamente
a um massacre. Ele está entre os refugiados, entre uma família de refugiados. É aqui
que Jesus pode ser encontrado hoje.

Se Jesus nascesse hoje, nasceria sob os escombros em Gaza. Quando glorificamos o

orgulho e a riqueza, Jesus está sob os escombros. Quando confiamos no poder, na
força e nas armas, Jesus está sob os escombros. Quando justificamos, racionalizamos e
teologizamos o bombardeio de crianças, Jesus está sob os escombros.

Jesus está sob os escombros. Esta é a manjedoura dele. Ele está em casa com os
marginalizados, os sofredores, os oprimidos e os deslocados. Esta é a manjedoura
dele.

E tenho olhado e contemplado esta imagem icônica. Deus conosco precisamente desta
forma, esta é a encarnação – suja, sangrenta, pobre. Esta é a encarnação.

E esta criança é a nossa esperança e inspiração. Nós olhamos e o vemos em cada

criança morta e retirada dos escombros. Enquanto o mundo continua a rejeitar as
crianças de Gaza, Jesus diz: “Assim como fizestes a um dos meus menores irmãos e
irmãs, também o fizestes a mim”. "Você fez isso comigo." Jesus não apenas os chama
de seus, ele é eles. Ele é as crianças de Gaza.

Olhamos para a sagrada família e os vemos em cada família deslocada e errante,

agora desabrigada e desesperada. Enquanto o mundo discute o destino do povo de
Gaza como se fossem caixas indesejadas numa garagem, Deus na narrativa do Natal
partilha o seu destino. Ele caminha com eles e os chama de seus.

Portanto, esta manjedoura é sobre resiliência. É sobre sumud. E a resiliência de Jesus

está na sua mansidão, está na sua fraqueza, está na sua vulnerabilidade. A majestade
da encarnação reside na sua solidariedade com os marginalizados. Resiliência porque
esta é a mesma criança que se levantou do meio da dor, destruição, escuridão e morte
para desafiar impérios, para falar a verdade ao poder e entregar uma vitória eterna
sobre a morte e as trevas. Essa mesma criança conseguiu isso.

Hoje é Natal na Palestina e esta é a mensagem de Natal. O Natal não é sobre Papai
Noel. Não se trata de árvores, presentes e luzes. Meu Deus, como distorcemos o
significado do Natal. Como comercializamos o Natal. A propósito, estive nos EUA no
mês passado, na primeira segunda-feira depois do Dia de Ação de Graças, e fiquei
impressionado com a quantidade de decorações e luzes de Natal e todos os produtos
comerciais. E não pude deixar de pensar: eles nos mandam bombas, enquanto
comemoram o Natal em suas terras. Eles cantam sobre o príncipe da paz na sua terra,
enquanto tocam o tambor da guerra na nossa terra.

O Natal em Belém, cidade natal de Jesus, é esta manjedoura. Esta é a nossa mensagem
para o mundo hoje. É uma mensagem do evangelho. É uma verdadeira e autêntica
mensagem de Natal sobre o Deus que não se calou mas disse a sua palavra, e a sua
palavra foi Jesus. Nascido entre os ocupados e marginalizados, ele é solidário conosco
na nossa dor e fragilidade.

Esta mensagem é a nossa mensagem para o mundo de hoje, e é simplesmente esta:

Este genocídio deve parar agora. Por que não repetimos? Pare com este genocídio
agora. Vocês podem dizer isso comigo? Pare com este genocídio…

Este é o nosso clamor. Este é o nosso apelo. Esta é a nossa oração. Ouça, ó Deus.
Amém.

Tradução feita a partir de uma transcrição provisória disponível em

https://www.democracynow.org/2023/12/26/christ_in_the_rubble_christmas_sermon