APROVADO 8 • MATTHEW 10: 34-42 • 26 DE JUNHO DE 2011

Por David Peter

Contexto litúrgico

Este texto é nomeado para esta data simplesmente porque cai na sequência da lectio continua
para as leituras do evangelho do Evangelho de Mateus. O tema é o da divisão, conflito e
conflito que inevitavelmente acompanham a fiel proclamação da palavra de Deus. A leitura
do Antigo Testamento designada de Jeremias 28: 5-9 alinha-se a este tema, pois o profeta de
Javé encontra-se em conflito com os falsos profetas que profetizam a paz. O tema também é
apoiado na salmodia designada, Salmo 119: 153-160, em que o salmista lamenta a
perseguição que ele sofre por causa da justiça. Aliás e ironicamente, este texto de Mateus 10,
que descreve Cristo como vindo para "estabelecer um homem contra seu pai", aparece no
domingo imediatamente após o Dia dos Pais. Talvez o pregador deseje comentar a aparente
incongruência desta mensagem chocante em comparação com os sentimentos populares desse
feriado civil.

Contexto Estrutural

Este texto cai no segundo dos cinco principais discursos do Evangelho de Mateus, que
normalmente é considerado como o "Discurso Missionário" (Mt 10). Aqui, Jesus envia seus
doze discípulos, e a maior parte do discurso fornece instruções para sua missão. Grande parte
dessa instrução aplica-se não apenas aos doze originais, mas também às gerações posteriores
de discípulos que realizam a missão de Cristo (ver Jeffrey Gibbs, Concordia Commentary:
Mateus 1: 1-11: 1, 538, 542-43).

Análise textual

Versículos 34-35: as construções infinitivas nestes versos expressam resultado, não propósito.
O propósito da missão de Cristo é realmente trazer a paz (10:13; veja também Lc 2:14, Rom
5: 1, Ef 2: 14-17). Mas o resultado da proclamação de Jesus como Messias e Senhor
geralmente é divisão e conflito devido à natureza escandalosa do evangelho, conforme
descrito em 10: 21-25.
Versículos 35-36: Estes versos ecoam Miquéias 7: 6, em que a luta nas famílias é um sintoma
da vida em um mundo apóstata.

Versículo 37: O problema que Jesus aborda aqui enfoca o amor dos outros em relação à
própria devoção ao próprio Jesus. Jesus deve ser preeminente.

Versículo 38: Esta é a primeira ocorrência em Mateus da palavra cruz (σταυρός). Seu
significado neste contexto é uma espécie de taquigrafia para ir ao limite da vergonha, do
sofrimento e da morte. O leitor que conhece "o resto da história" entende que o próprio Jesus
literalmente irá nesse extremo.

Verso 39: Estas palavras expressam um paradoxo profundo para os seguidores de Jesus de
todas as eras. Outros resumiram este versículo com o ditado "finders weepers, perdedores
keepers", que é uma inversão do idioma popular. O fenômeno de perder a vida por amor de
Jesus no primeiro século incluiria tudo, desde o ostracismo do patriarca em uma família
judaica, a ser "expulso da sinagoga", para ser queimado vivo nos jardins de Nero. Hoje, na
América, pode manifestar-se na rejeição de seus entes queridos e pela perda de
relacionamentos atraentes. A referência para encontrar a vida, em última instância, aponta
para a vida de ressurreição no eschaton.

Versículo 40: A referência, "recebe você", equivale à recepção não só do emissário de Cristo,
mas especialmente da recepção com fé da mensagem enviada por esse emissário (ver 10:14
onde "receber você" é equiparado a "ouvir a sua palavras"). Ao receber esta palavra, recebe-se
também Cristo e o Pai que o enviou. Há um grande conforto e encorajamento aqui para o
"enviado". Ele não vai sozinho, mas com a presença e o poder de Jesus e do Pai, uma
promessa reafirmada no final do Evangelho (20:20).

Versículos 41-42: O idioma "em nome de" (εἰς ὄνομα) significa "com fé no que o título dele
implica" (Gibbs, 541). As referências ao profeta, justas e discípulas não descrevem diferentes
escritórios, mas devem ser sinônimo. A promessa de recompensa (μισθός) é uma da vida
eterna no eschaton, como é claro no uso de Mateus do termo em 5:12 e 20: 8. Note-se que a
"recompensa" é transmitida através do mensageiro, ou com mais precisão, a mensagem (veja
também Rom 10: 14-17).
Observação resumida

Neste discurso, Jesus está falando, é claro. Observe o uso freqüente dos pronomes da primeira
pessoa (ἐμέ μου ἐμοῦ με). Como Gibbs diz sucintamente, "a questão é o próprio Jesus" (538).
Jesus é o motivo da oposição, mesmo dentro das famílias (v. 34-36). Jesus é o principal
objetivo do amor e da devoção de um discípulo (v. 37-38). Jesus é a fonte da vida verdadeira
(v. 39). Jesus é aquele recebido quando seus emissários são recebidos (v. 40-42). É tudo sobre
Jesus!

Declaração de foco

A identificação de um discípulo cristão com Cristo e a confissão dele resultarão na oposição

dos incrédulos, mas também pela bênção para aqueles que recebem essa confissão na fé.

Declaração de meta

Confiando em sua união com Cristo, o ouvinte confessa a Cristo fielmente diante da oposição
e da hostilidade.

Proclamação da Lei / Projeção do Evangelho

Pode-se concentrar a proclamação da lei sobre a oposição do mundo incrédulo encontrado por
quem confessa a Cristo. A possível fraqueza com isso é que não é necessariamente acusar o
ouvinte cristão do pecado. Uma abordagem mais inculpante é revelar como os ouvintes estão
relutantes em confessar a Cristo por medo de oposição e rejeição.

Proclamação do Evangelho

A boa notícia encontrada neste texto é que Cristo se identifica com seus discípulos (v. 40),
capacitando-os para a missão. O testemunho mais amplo das Escrituras atesta que essa
identificação com Cristo une os crentes com sua justiça e sua vitória sobre o pecado e os
inimigos da igreja. O evangelho também é evidente neste texto na oferta da vida verdadeira
(v. 39) e recompensa (v. 41-42, veja o significado acima).
Desenvolvimento Homilético

Uma verdade primária exposta neste texto é que os discípulos de Jesus são identificados com
ele e se juntaram a ele. Isso traz resultados que são dolorosos e abençoados. Este conceito de
identificação e adesão pode ser concebido como um "pacote". Hoje, os consumidores estão
familiarizados com várias ofertas de "pacotes" que conectam mídia eletrônica, como televisão
a cabo, internet de alta velocidade e serviço telefônico (seja de linha terrestre Ou celular).
Assim como esses recursos são "empacotados", então também os cristãos que estão unidos a
Cristo devem esperar outros elementos do pacote empacotado. A estrutura do sermão pode
mesmo ser organizada em torno desses componentes do pacote.

O discípulo de Jesus encontrará como parte do pacote da vida de um discípulo:

Componente agrupado n. °
1: O chamado à missão (contexto do texto, especialmente 10: 5a, 10:16).
Componente # 2: Oposição e hostilidade (vv. 34-39).
Componente # 3: A presença e o poder de Cristo e seu Pai (v. 40-42).
Componente # 4: A "recompensa" da vida eterna (v. 39, 41-42).