Frater Ashen Chassan Portais Através Da Pedra e Do Cristal Um Manual de Evocação para As Inteligências Planetárias

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PORTAS
PEDRA E CÍRCULO
PORTAS _
PEDRA E CÍRCULO
Um Manual de Evocação para as Inteligências Planetárias
Frater Ashen Chassan F:.N:.F:.
© Nephilim Press 2013

Portais através da pedra e do Circ-e
ISBN: 978-0-9830639-3-3
2ª Impressão
Publicado pela Nephilim Press

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seja imposta ao comprador subsequente.
CONTEÚDO
Dedicação ......... ... . .

........................................... eu
Prefácio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
Introdução . . ................... . . .
............................ vi
.
D.1.
1sc a1mer. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX
CAPÍTULO ........ ........................ . . ............................ 1
I Trabalhando a partir dos Grimórios: Um Método para a Loucura . . . ............ 1
História ......•.................. .... .................... .. ... 2
CAPÍTULO II ....... ........... ..... ......... ................ ............ ·9
O Uso da Magia pelo Mágico ....... . . . . . . ....................... ... 9

O Objetivo do Trabalho . . . . . . ....................... . ............ 10
A Equação da Magia Cerimonial Ocidental Tradicional. ......... . 12 Experimentando
Anjos na Bola de Cristal ......... . ............... 16
CAPÍTULO III ... ........................... .

........................ ..... 47
Parceiros na Magia ........................ . ...................... 47 Encontrando um
Áugure ........................ .................... 47 Trabalhando com um
Scryer . . .............. . . . ....... . . ............ 49
CAPÍTULO IV .......... ....... ........... ........................... ..... 53 Preparação para
Vidência ..... .......... . ................ . .......... 53
CAPÍTULO v ............... ................................. ....... ..... 69 O Equipamento e os
Preparativos ........................ 69 A Esfera de Cristal ................ . ........................... 69
O disco de ouro. ....... ......... . . ........... . ........... . . ... 72
O pedestal de ébano ..... . . .....................

·
.............. . 74
A Mesa Sagrada ............. . . ................................ 76

A Varinha ...................... . . ...................... ... 83
O Manto .............. ......... ......................... .... 88
O Tripé ............ ......................... ............. .. 90

Os Perfumes da Arte ........................... ........... .... 91
O Anel Mágico ................................... ....... .... 94

O Lâmem .................................................. .. 95
O Livro dos Espíritos ou Liber Spirituum ........................... 107 O

Altar das Estrelas (opcional, ferramenta criada pelo autor) .... .........
122
1 18 O Círculo de Arte e Configuração Completa ...........................
Espaço de trabalho do Mágico ........ . . . . . . .... ................. 129
A Purificação ........ ........ ............................ 130
CAPÍTULO VI ................................................. ......... 135

Colocando em prática: os passos para a evocação ...... .... 135
CAPÍTULO VII ........................................ ....... . .... ..... 145

Um Relato da Invocação do Arcanjo Cassiel. .... _ .... _ ...... . .. 145
CAPÍTULO VIII ................. ............. ..... ............. ......... 151 Observações adicionais sobre vidência . 0 0 •• 0 0 •••• 0 •••••••••••••••• ••••• 0
151
Gravando uma invocação ...... 0 0 •• 0 0 0 • 0 0 • 0 0 •• 0 0 0 0 0 0 • 0 0 0 0 0 0 0 • 156

O ritual de interrogatório e registro 0 • 0 0 0 0 0 • 0 •• 0 •• 0 0 0 ••• 0 •••• 0 0 ••• 0 157
O Acendedor e Apagador de Velas do Altar ........ ... 0 ••••••••••••• 158 A Lâmpada
Sagrada 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 ••• 0 0 0 0 • 0 0 0 0 • 0 0 0 0 0 0 • 0 0 0 0 0 0 0 0 0 • 0 0 0
0 1 59 Uma prática em evolução 0 0 0 0 0 0 • 0 0 0 0 0 0 0 •• 0 0 0 0 0 • 0 0 •••••• 0 ••• 0 • 0 0 0 160
Conclusão .......... 0 •••••• 0 0 0 ••• 0 • 0 •••••••••••• 0 0 •• 0 ••••• 0 ••• 165

Bibliografia . 0 0 169
DEDICAÇÃO
A conclusão deste trabalho é dedicada à minha esposa, cuja paciência

monumental suportou anos de compra e criação obsessiva de ferramentas
mágicas, resistindo aos efeitos de comunicações periódicas com espíritos que
deram errado, e hobbies que muito poucas pessoas entendem hoje em dia e
idade. No malabarismo diário de responsabilidades intermináveis, ela ofereceu
mais assistência e apoio do que eu jamais poderia retribuir. Sua compreensão
de minhas atividades e interesses paranormais não conhece limites e ela me
apoia consistentemente em minha paixão por realizar a Grande Obra. Foi
através dos seus esforços e sugestões que tais interesses meus começaram a
ser escritos. Sou eternamente grato por ela ter entrado em minha vida.
-eu-
PREFÁCIO
Este livro foi originalmente escrito para um grupo de mágicos cujo objetivo
inicial era usar suas habilidades coletivas para criar uma forma de
pensamento fortalecedora e auxiliadora. O objetivo pretendido desta egrégora
era gerar saúde, prosperidade e abundância para todos os envolvidos. O
grupo em desenvolvimento desejava capacitar cada membro e, com efeito, o
mundo, para que todos estivessem em ordem.
“Direitos” no sentido de que a saúde, a abundância, a riqueza e a prosperidade
necessárias seriam geradas, desenvolvidas e estabelecidas em todos os aspectos
da realidade manifestada. Através da integração e adoração dos aspectos de
Júpiter, tais fins estão sendo realizados.
Os esforços de alguns mágicos logo floresceram em uma rede de
trabalhadores altamente entusiasmados, de diversas origens e habilidades.
Os “cavalheiros” tornaram-se um grupo coeso de profissionais independentes
que lutam por um esforço comum: a mais plena realização da prosperidade
imaginável. Foi nesses mágicos que este trabalho foi inspirado, e é para
honra de sua ordem que apresento este livro a vocês.
Em conjunto com a comunicação celestial, o contato e a integração das
inteligências planetárias clássicas e seus atributos têm sido os principais no
funcionamento do grupo, e ninguém menos que os anjos, espíritos e formas
divinas Jupiterianos (Jovianos) que agem como patronos e são o arquétipo
de toda a formação do grupo. Embora cada mágico tenha seguido sua própria
maneira de contatar e vivenciar esses seres, a maioria dos participantes
segue um modelo de prática semelhante. Este ritual comum foi vagamente
adaptado de uma seção listada na obra-prima plagiada de Francis Barrett, O
Mago. É a partir dessa mesma obra que se inicia o esforço deste livro.
-iii-
PORTAS ATRAVÉS DE PEDRA E CÍRCULO
Um reconhecido co-fundador do grupo é um mágico que me levou a perseguir

esta arte ao máximo. Estendo minha mais sincera gratidão a Frater Ru-fus Opus
("RO) e suas obras inspiradas, cuja pesquisa me levou à inspiração para praticar a
arte com seriedade. Por sua generosidade em dar aos Cavalheiros de Júpiter acesso
total ao seu " Magia Planetária Prática, série e "Portal Planetário, fórmulas, sou
eternamente grato.
Desejo também estender enorme gratidão aos respeitáveis mágicos que
disponibilizaram seu tempo para revisar meu manuscrito original e ofereceram
feedback e análises para seu lançamento inicial. A sua contribuição colectiva tornou
este trabalho muito mais rico.
Este livro é minha primeira tentativa de apresentar a um público público a soma
de minha pesquisa e experiência de uma arte, cujo objetivo é explorar o trabalho
tradicional de evocação esotérica e praticá-lo tão próximo quanto possível do material
escrito. O método específico de invocação/evocação em questão é:
A Magia e Filosofia de TRITHEMIUS OF SPANHEIM; contendo seu

livro COISAS SECRETAS e DOUTRINA DOS ESPÍRITOS com
muitos segredos curiosos e raros (até então não conhecidos;) A
ARTE DE DESENHAR ESPÍRITOS EM CRISTAIS, etc.
Com muitos outros experimentos nas ciências ocultas, nunca

publicados na língua inglesa e traduzidos de um valioso manuscrito
latino, por Francis Barrett, estudante de química, filosofia natural e
oculta, a Cabala, etc.1
Aqui estão meus relatos pessoais, descobertas e trabalhos com este sistema de
magia, de acordo com A Magia e Filosofia de Trithemius of Spanheim. Nas páginas
abaixo, espero levar todos os mágicos interessados que desejam duplicar esses
experimentos através de cada estágio de desenvolvimento até o sucesso final.
1 Francis Barrett, "A Magia e Filosofia de Trithemius of Spanheim", Crepúsculo de

Joseph Peter-son
-4- -
Machine Translated by Google PREFÁCIO
0
6.
\:1
0
-em-
INTRODUÇÃO
O procedimento básico para conduzir o experimento Trithemius de atrair espíritos

para cristais é bastante simples e direto. No sentido mais simples, o único
equipamento necessário é uma mesa redonda com sete nomes planetários, seus
anjos associados e símbolos escritos em letras duplas. anel. Um triângulo é
desenhado ou gravado no centro da mesa e algum dispositivo de vidência (por
exemplo, bola de cristal, espelho negro, tigela de água escura, etc.) é colocado bem no ce
Normalmente, é passado um tempo de preparação. Então, no dia e hora corretos,
a chamada/invocação é realizada para que o anjo desejado apareça enquanto o
mago (ou parceiro/médium de vidência) olha para o dispositivo de vidência.
Se o processo acima parecer bastante complicado, este livro poderá ser difícil
de digerir. Dentro da comunidade mágica, existem inúmeros métodos para
contatar seres espirituais, cada um com suas próprias técnicas envolvidas.
Discutir o método preferido de cada mago para evocação está além do escopo
deste trabalho e contraria o propósito. Pretendia que este escrito fosse voltado
para os tradicionalistas ou curiosos tradicionalistas que desejam recriar uma
experiência histórica de ritual mágico. Embora este deva ser um trabalho
“tradicional do texto acima mencionado, um mago experiente também deve ser
capaz de encontrar valor complementar em outros trabalhos. Por exemplo,
existem rituais maravilhosos e ideias benéficas que RO graciosamente dá em
sua série Gateway .
O conceito original deste livro era instruir um praticante sério das artes ocultas
no método (''pelo livro) de Atrair Espíritos para Cristais (DSIC) de alguém que
tenha feito exatamente isso. Da forma como está, ainda estou comprometido com
esse objetivo, mas optei por incluir métodos, equipamentos e informações
adicionais sobre aspectos que utilizo em minhas próprias práticas. O leitor pode
utilizar ou desconsiderar esses acréscimos, se assim desejar.
-vii-
Minha esperança é poder guiá-lo, passo a passo, de forma compreensível,

aprofundada e organizada, o que o levará ao sucesso da evocação/invocação
de um ser angélico. Escolhi o ritual elaborado por Trithemius devido à sua
abordagem relativamente direta e direta à comunicação angélica.
Este trabalho não é para quem está simplesmente ansioso por experimentar
a magia e se deslumbrar com os resultados de um mínimo de trabalho! Seguir
qualquer grimório ou texto mágico clássico ao pé da letra exigirá tempo,
dedicação, despesas e paciência para obter tudo o que é necessário. Os mágicos
que já trabalharam com diversas formas de magia ritual (modificada ou não) e
estão seriamente interessados em tentar esta abordagem “de acordo com as
regras” encontrarão muito prazer pela frente. É um investimento não pequeno e
exige tempo e atenção para colher os frutos. Minha experiência nesse tipo de
empreendimento mostra que a quantidade de trabalho realizado é proporcional
ao grau de benefícios ou experiências recebidas.
-vn•-
ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE
Deixe-me afirmar que não tenho nem o desejo nem a intenção de apresentar meu
trabalho como o único método legítimo de praticar A Arte de Atrair Espíritos para
Cristais , ao mesmo tempo em que condeno qualquer coisa contrária como falsa
ou “Nova Era”. trabalho em minhas operações deixando elementos inexplorados
abertos para o leitor explorar.Estou bastante familiarizado com o que faz sentido
e parece provável nesta arte, e também com o que parece bobo e rebuscado.
Não me considero um embaixador da magia grimórica legítima; Eu

simplesmente me esforço para trabalhar o mais próximo possível do texto, da
forma mais ética e sincera possível. Tento descobrir o que a sabedoria dos meus
antecessores pode oferecer antes de tirar conclusões precipitadas e alterar
procedimentos prematuramente. O testemunho da minha paixão e apreciação
pela magia grimórica e a experiência resultante podem ser vistos nas seções
seguintes. Investi pesadamente em materiais, tempo e testes para reproduzir os
experimentos o mais fielmente possível. Nesta prática, percebo que minha
experimentação continua evoluindo e progredindo à medida que minha experiência aumen
CAPÍTULO I
TRABALHANDO A PARTIR DOS GRIMOIRES: A

MÉTODO PARA A LOUCURA
Ao tentar reproduzir os procedimentos e resultados descritos em qualquer livro de

magia, muitas vezes releio o texto muitas vezes até ser capaz de
visualizar todo o experimento, do começo ao fim. Continuo fazendo isso
até conseguir me sentir realizando cada ação sem perder um único passo.
Freqüentemente, reconsidero seções de um ritual sobre o qual já tinha certeza,
apenas para perceber que o autor pretendia algo totalmente diferente. As suposições
de um mago sobre qualquer parte de um ritual podem fazer a diferença entre uma
evocação bem-sucedida e uma evocação malsucedida.
Não dou nenhuma garantia de sucesso; Só posso contar o que experimentei

por mim mesmo. Quaisquer desvios ou substituições do que está escrito no texto
original ficarão por conta da vontade (cabeça) do mago. Isso se aplica às alterações
que eu mesmo fiz. Aconselho não adicionar ou substituir quaisquer implementos ou
métodos descritos em outros grimórios ou usados em outras práticas mágicas, a
menos que sejam diretamente aplicáveis.
Em muitos casos, ouvi mágicos modernos reclamarem sobre o que é
“confortável, ou mais” compatível para eles no que diz respeito à condução de
experimentos grimóricos. Ao considerar qualquer arte ou prática, é melhor que você
“esvazie sua xícara e não assuma nada. Isto é vital para não perder nenhum
elemento crucial do trabalho que a arte contém. não há espaço para frivolidades
ou atalhos se alguém espera realmente ter sucesso. Cada parte do ritual, cada peça
de equipamento, cada invocação, é parte de um todo e tem um propósito específico.
Quer você se sinta confortável ou não com qualquer destes ou acreditar que são
necessários é irrelevante.
-1-
Pesquisar as mentes que deram origem aos textos clássicos de magia ajudará a
levar seus métodos a uma compreensão mais completa. A menos que você esteja
bastante familiarizado com o pensamento e a cultura da Europa renascentista, muitos
elementos do ritual grimórico podem parecer estranhos ou bizarros. Para compreender
o procedimento para atrair espíritos para cristais, compreender o autor do texto
original é uma maneira útil de começar.
HISTÓRIA
Francis Barrett credita um abade chamado Johannes Trithemius (treh-TA-mee-us)

de Spanheim por ser o autor de Desenhando Espíritos em Cristais. Sem dúvida,
Trithemius é uma das figuras mais proeminentes do ocultismo ocidental. Ele é
responsável por inúmeras obras esotéricas, bem como é famoso por suas mensagens
engenhosamente criptografadas escondidas em seus volumes de escrita.
Só podemos especular se Trithemius é de fato o responsável pelo experimento

específico do DSIC conforme é apresentado em O Mago. Pode ser que o próprio
Barrett tenha criado o experimento, utilizando técnicas ensinadas por Trithemius e
posteriormente registradas por Cornelius Agrippa. Barrett pode ter decidido capitalizar
o nome de Trithemius da mesma forma que outros mágicos atribuíram Salomão ou
Moisés às suas próprias obras. É ainda mais provável que Barrett tenha compilado a
operação DSIC a partir de textos mais antigos, que podem ou não ter sido influenciados
por Trithemius. Ele era conhecido por ter acesso a algumas obras mágicas em sua
biblioteca.
De notável atenção são dois textos mágicos que não são amplamente
conhecidos. Os manuscritos em questão foram transcritos por um homem chamado
Frederick Hockley (1808-1885). Hockley trabalhava para um livreiro chamado John
Denley, que conhecia Francis Barrett. Foi desse livreiro que Barrett coletou muitas
obras mágicas que compilaria em sua obra-prima, O Mago.
Os dois manuscritos transcritos por Hockley mostram elementos usados no

experimento DSIC, e um deles certamente foi retirado da mesma fonte do nosso
DSIC. É bastante óbvio para mim que cada um dos manuscritos se originou de um
ancestral comum e foi posteriormente modificado por quem transcreveu o original.
Em A Complete Book of Magic Science, do qual Hockley fez numerosas cópias,
encontramos seções emprestadas de pelo menos quatro textos mágicos diferentes.
As mesmas invocações usadas em DSIC podem ser encontradas
--2-
TRABALHANDO
Machine Translated by Google A PARTIR DOS GRIMOIRES: UM MÉTODO PARA A LOUCURA
neste manuscrito, às vezes escrito palavra por palavra e, em grande parte, o

mesmo conjunto de perguntas interrogativas localizadas perto do final. Também
estão incluídas fotos das ferramentas que obviamente se assemelham às de O Mago.
Todo o procedimento do DSIC está diretamente alinhado com a leitura de A
Complete Book of Magic Science . Abrange o que é conhecido como Grimório de
Turiel, um pequeno grimório de evocação angelical de origem incerta. Eu
recomendo fortemente um estudo deste pequeno grimório para entender melhor
como o DSIC deve ser executado.
A segunda obra é intitulada Feitiços Ocultos: Um Grimório do Século XIX, e
tem uma seção que descreve uma "pedra de berilo consagrada... colocada em um
anel ou círculo de prata". Este instrumento é semelhante ao invólucro usado no
DSIC, que era um pedestal de ébano contendo a pedra de cristal envolvida pela
placa de ouro. O diagrama dos nomes angélicos dentro do disco é praticamente
idêntico entre Feitiços Ocultos e Trithemius. A pedra de cristal, o pedestal de ébano
e outros equipamentos serão tratados em profundidade no Capítulo IV.
Independentemente da origem exata, é Trithemius of Spanheim quem é
creditado como o autor de The Art of Drawing Spirits into Crystals. A ambiguidade
histórica da operação não contribui em nada para desacreditar a sua validade. O
texto parece estar em harmonia com os outros escritos de Trithemius e é
apresentado num contexto semelhante ao seu pensamento e prática; os anjos
planetários eram bastante familiares ao abade místico. Sua vida, sem dúvida, lhe
rendeu o nível de fama que alcançou dentro da comunidade ocultista como um dos
fundadores do ocultismo ocidental.
"Tritêmio foi antes de tudo um monge cristão, membro da ordem beneditina;
que dedicou sua vida ao cumprimento dos requisitos da piedade monástica. Em
segundo lugar, Tritêmio foi um monge excepcionalmente erudito, que como abade
de dois mosteiros durante sua vida, zelosamente defendido na prossecução dos
seus objetivos monásticos, não apenas a piedade, mas a piedade erudita ."
Batizado de Johann Heidenberg, Trithemius adquiriu seu nome latino de sua
cidade natal, Trittenheim, às margens do Mosela. Trithemius saiu de casa aos
quinze anos depois de sonhar que estava destinado a "viver uma vida de letras" e
foi estudar em Heidelberg.
Depois de completar seus estudos lá em 1482 , Trithemius decidiu viajar de
volta para o vale do Mosel, mas acabou sendo pego por uma tempestade de neve
no caminho. Ele se abrigou em um mosteiro beneditino próximo, em Sponheim,
onde decidiu permanecer depois de acreditar que foi conduzido até lá pela
providência divina. Ele continuou a ficar e aprender lá até se tornar o diretor do mosteiro.
--3--
abade aos vinte e um anos.· Ele continuaria a servir lá como abade pelos próximos
vinte e três anos.
Em uma carta originalmente destinada a chegar a um monge chamado Arnold
Bostius, monge carmelita de Ghent, Trithemius escreveu que ele realmente era um
"expoente das artes ocultas". O assunto oculto que ele afirmava ser um trabalhador
era a arte da esteganografia, ou "a arte de escrever mensagens secretas e transmiti-
las a longas distâncias através da mediação de mensageiros angélicos". Infelizmente,
o destinatário pretendido morreu antes de ler a carta e esta caiu nas mãos de
outro que tornou público o relacionamento de Trithemius com os espíritos. Acredita-
se que ele possuía alguns dos maiores grimórios da época, incluindo os cinco livros
de Lemegeton e, mais notavelmente, Liber Malorum Spirituum, ou "Livro dos Nomes
e Selos dos Espíritos Malignos", que eventualmente se tornaria conhecido como
Goetia . . Muito do que é encontrado em quatro dos cinco livros de Lemegeton pode
ser atribuído a Trithemius. O seu trabalho acabaria por ter uma influência
considerável sobre alguns dos mais renomados mágicos da era renascentista,
nomeadamente Heinrich Cornelius Agrippa (1486-1535) e Paracelsus (1493-1541).
Grande parte do trabalho publicado de Trithemius concentra-se em métodos

de utilização de anjos e cristalomancia para enviar mensagens entre mágicos.
Cifradas nesses escritos estão discussões sobre criptografia e esteganografia, e
estas são frequentemente consideradas o verdadeiro propósito dos textos. Eu
sugeriria que as técnicas criptográficas podem ter sido ensinadas ou inspiradas
pelos anjos, em vez de suplantá-las. No entanto, o envolvimento e a contribuição
de Trithemius não apenas para o ocultismo, mas também para outras ciências da
época foram notáveis.
Independentemente de suas atividades acadêmicas, seus estudos
eventualmente lhe trouxeram mais tristeza do que elogios. As suspeitas sobre seu
conhecimento e sua reputação como mágico cresceram, eventualmente isolando-o
dos outros monges. Trithemius acabou renunciando ao cargo de abade em 1506.
Algum tempo depois de sua partida, ele aceitou uma oferta do bispo de Wiirzburg,
Lorenz von Bibra, para se tornar abade da Abadia de St. James em Wiirzburg. Ele
continuou lá até sua morte.
Steganographia se tornaria um dos escritos mais infames e influentes de
Trithemius. É uma extensa obra de três volumes que contém instruções meticulosas
para a evocação de espíritos, particularmente anjos, para transmutar mensagens
a longas distâncias. Esses volumes acabaram sendo
-4-
TRABALHANDO
descobriu-se que continha os códigos para decifrar suas extensas mensagens

enigmáticas, que estão ocultas em seus numerosos escritos.
Outras obras de Thethimius incluem De Laude Scriptorum (Em Elogio aos Escribas)
(escrito em 1492, impresso em 1494), Annales Hirsaugiensis (1 514), Polygraphiae
(1518) e De Septum Secundeis (As Sete Inteligências Secundárias, 1 508), uma história
do mundo baseada na astrologia. Este último trabalho tem correlação e relação particular
com nosso experimento de DSIC. Neste manuscrito, Trithemius relaciona a história do
mundo ao Imperador de Roma.
Em De Septum Secundeis, ou As Sete Inteligências Secundárias, Trithe-mius
descreve sete anjos planetários que governaram por 354 anos e quatro meses cada. De
acordo com Trithemius, o funcionamento da humanidade, seja progressista ou profano,
foi supervisionado por um anjo governante específico nestes momentos da história. Um
contraste interessante com o DSIC é que a ordem em que cada anjo governa é diferente.
Além disso, os nomes usados para alguns dos anjos diferem entre as duas obras,
embora isso seja bastante comum na literatura ocultista.
Em De Septum Secundeis, o mundo da criação começa com o Arcanjo Saturniano,

Orifiel, governando durante os primeiros 354 anos. Durante este tempo, Trithe-mius
descreve a humanidade como existindo da maneira mais primitiva, estando perto da
natureza enquanto aprende o funcionamento da criação ao seu redor. O Arcanjo de
Vênus, Anael, assume o controle depois que Orifiel e a humanidade dão saltos e saltos
com a música, a confecção de roupas e, claro, a indulgência nos desejos carnais.
Trezentos e cinquenta e quatro anos e quatro meses depois, Zacariel de Júpiter

assumiu o comando e Trithemius descreve as grandes realizações feitas pela humanidade
no governo, na caça, no luxo, nas divisões das nações, na política e na lei. Rafael, como
o Arcanjo de Mercúrio, rege a escrita, a música, a comunicação e as viagens a terras
distantes; todos são recitados como conquistas do homem sob o governo deste Arcanjo.
Em seguida, dizia-se que Samuel (Samael) de Marte encorajava os homens a
estabelecer monarquias, religiões e reinos dominantes e também a travar guerras.
A era seguinte trouxe o governo de Gabriel da Lua, trazendo a construção de

cidades e o aumento da população em todo o planeta. Finalmente chegou a hora de
Michael governar, trazendo maiores realizações nas áreas de matemática, astronomia
e outras ciências. Após 354 anos e mais quatro meses de governo, o ciclo recomeça
com Orifiel assumindo novamente o comando.
-5-
O relato de As Inteligências Secundárias é intrigante, mas também

suspeitosamente vago no que diz respeito aos detalhes. Muito provavelmente,
Trithemius estava mais uma vez ocultando mensagens ocultas dentro dos números
e sequências repetidas. Se aceitarmos este sistema de governantes, o atual
Arcanjo do nosso tempo é Miguel. Seu governo durará até o ano 2233. De Septum
Secundeis é relevante para o mago da operação DSIC, pois alude a aspectos da
condição humana que podem ser aprimorados sob a influência de anjos específicos.
Trithemius é responsável por muitas outras obras, a maioria das quais
escondeu dentro delas suas mensagens cifradas e travessuras lúdicas. Mais
realizações dignas de nota. são:
Annales Hirsaugiensis O título completo é Annales hirsaugiensis... complectens

historiam Franciae et Germaniae, os feitos de imperadores, reis, príncipes,
bispos, abades e homens ilustres, latim para "Os Anais de Hirsau... incluindo
a história da França e da Alemanha, as façanhas dos imperadores, reis,
príncipes, bispos, abades e homens ilustres.
"
Hirsau era um mosteiro perto de Württemberg, cujo
abade encomendou a obra em 1495, mas Trithemius demorou até 1514 para
terminar os dois volumes, uma obra de 1.400 páginas. Foi impresso pela
primeira vez em 1690. Alguns consideram esta obra um dos primeiros livros
de história humanista.
Os Manuscritos Cifrados são uma coleção de 60 fólios que foram

criptografados usando a cifra Trithemius. Os dados criptografados eram notas
de trabalho feitas por alguém com conhecimento das cerimônias de um
templo Rosacruz alemão. Em setembro de 1887, eles foram decifrados por
William Wynn Westcott e mais tarde usados como base para rituais de
iniciação no Ouro. Alvorecer.
O que deve ser completamente compreendido e aceito por qualquer mágico

que deseje imitar os experimentos da magia da era clássica são as implacáveis
conotações cristãs. A saturação religiosa prevalece em todos os aspectos, não
apenas no procedimento, mas também na crença e na posição social dos mágicos
que os praticavam. Noel Brann, em seu excelente estudo sobre Trithemius, observa:
O que é verdade para todos os Magos da Renascença, com a possível

excepção de Giordano Bruno, é a sua adesão ao Cristianismo, ainda que de uma forma
--6--
TRABALHANDO
natureza bastante heterodoxa. Esta insistência na consonância entre

magia e cristianismo é particularmente pronunciada em Trithemius, um
abade beneditino.2
Tenha em mente a natureza dos rituais e as crenças do mago que os projetou.

Trithemius era um cristão devoto. Para ele, assim como para muitos mágicos da época,
a magia era uma arte sagrada e santa sob o Deus e a religião que eles seguiam.
Trithemius declara isso claramente, escrevendo sobre magia:
A palavra magia é o termo persa para o que em latim se chama

sabedoria, razão pela qual os mágicos são chamados de sábios, tal como
o foram aqueles três sábios que, segundo o Evangelho, viajaram do
Oriente para adorar, no seu presépio, o criança que era o Filho de Deus em carne. 3
Toda a gama de equipamentos mágicos e conjurações são projetadas dentro de

uma cosmologia judaico-cristã. Tratá-los como algo contrário seria uma contradição de
intenções que poderia impactar negativamente seus experimentos. Embora eu não
tolere a reinvenção do seu sistema de crenças à semelhança dos monges da era pré-
industrial, a hostilidade para com tais crenças, passadas ou presentes, não o ajudará
nas artes grimóricas. Para o aspirante a mago grimórico, a seção do Quarto Livro da
Filosofia Oculta intitulada "A Invocação dos Espíritos Bons e Maus", deve ser
completamente lida e compreendida antes de continuar:
Os bons Espíritos podem ser invocados por nós de diversas maneiras, e

de diversas maneiras se oferecem a nós. Pois eles falam abertamente
com aqueles que observam [uma pessoa que é vidente ou vidente], e se
oferecem à nossa vista, ou nos informam em sonhos por oráculo sobre
as coisas que são desejadas. Portanto, quem quiser chamar qualquer
espírito bom para falar ou aparecer à vista, cabe-lhe especialmente
observar duas coisas: uma delas diz respeito à disposição do invocante;
a outra, sobre as coisas que devem ser exteriormente vedadas à
invocação, para a conformidade dos Espíritos a serem chamados.
Convém, portanto, que o próprio invocante esteja religiosamente disposto por muitos
2 Brann, Noel L., Trithemius and Magical1heology (Albany: SUNY, 1999), p. 115.
3 Ibid., pág. 11.
-7-
um mistério tão grande. Em primeiro lugar, portanto, ele deve ser

confessado e contrito, tanto interior como exteriormente, e
devidamente expiado, lavando-se diariamente com água benta.
Além disso, o invocante deve conservar-se todos estes dias, casto,
abstinente, e separar-se, tanto quanto possível, de toda perturbação da mente
de todos os tipos de negócios estrangeiros e seculares ...4
Há algo a ser dito sobre a dedicação, disciplina e tempo envolvidos no

funcionamento de qualquer sistema histórico. Ele permite integrar material
anteriormente estranho e torná-lo seu. Remover uma fórmula mágica do seu contexto
religioso, cultural e espiritual é uma forma segura de despojar toda a experiência da
sua integridade e propósito pretendido. Independentemente de suas preferências
espirituais, deve-se demonstrar respeito por qualquer forma de arte histórica.
No entanto, cheguei à conclusão de que é eventualmente apropriado alterar uma
operação mágica, uma vez que você tenha trabalhado as fórmulas fornecidas ao pé
da letra e colocado sua prática em experimentações repetidas primeiro.
A preparação para o trabalho grimórico foi e é uma tarefa séria. Somente após
uma experiência real de trabalho a partir de uma fonte tradicional você poderá afirmar
o que funciona e o que não funciona para você. Isto é o que separa o teórico da
poltrona grimórica do verdadeiro mágico trabalhador. Então, se você é um mago que
se dedica a levar esse experimento até o fim, eu o parabenizo e desejo o seu maior
sucesso! Agora, vamos ao que interessa.
4 Skinner, Stephen (ed.), Quarto Livro de Filosofia Oculta, (Berwick, ME: Ibis, 2005) ..
-8-
CAPÍTULO II
O USO DA MAGIA PELO MÁGICO
Exatamente como os mágicos controlam sua vontade e concentram sua atenção diz
muito sobre como eles percebem a si mesmos e ao mundo ao seu redor. A
magia passou por muitas definições e explicações pelas mentes
interessadas do nosso tempo; semelhante aos sonhos ou à fé, a magia é
inerentemente única para cada ser humano que a experimenta. A integração e
utilização de conceitos que vão além do raciocínio puramente racional e consciente
são os mecanismos que um mágico dirige com vontade intrínseca. Seja estimulado
pela fé, pelo idealismo ou pela paixão crua, o veículo para expressar a magia requer
algo específico para a alma do mago.
A manipulação de numerosos padrões simbólicos, frequências e poderes
sublimes requer uma mente talentosa e disciplinada. Tudo isso deve ser reunido em
um único foco para manifestar o resultado desejado em um resultado realizado.
Dedicação e perseverança para levar qualquer ato mágico até a conclusão exigem
um ato de vontade suprema.
Nada no ritual mágico deve ser feito mundanamente ou sem respeito pelo
simbolismo do ritual. Embora a compreensão cresça com a experiência bem-
sucedida, nunca presuma estar acima dos ditames de um ritual.
Haverá pouco sucesso em seguir procedimentos mágicos sem uma verdadeira
apreciação de cada um de seus componentes.
Não há problema em especular e teorizar sobre a verdadeira natureza de uma
experiência mágica antes ou depois de experimentá-la, mas não durante. Não há
nenhum benefício em realizar rituais mágicos com uma dúzia de ideais e filosofias
conflitantes sobre quem faz o que funcionar e por quê. Nada é concreto, mesmo nas
ciências. Existem variáveis em constante mudança no âmbito da compreensão
humana. Para mim, experimentar um anjo é muito mais importante e pessoalmente
benéfico do que definir adequadamente
--9--
o que é um anjo. Também é muito mais gratificante do que tentar provar um ideal
mágico ou filosófico .
No ato de evocação mágica - e certamente, de invocação - o mago não é um
observador objetivo, separado da experiência na qual está envolvido. Descobri
que tentar dissecar racionalmente as ocorrências de um ritual mágico à medida
que ocorrem é um caminho seguro. para encurtar toda a experiência. Durante as
minhas evocações, os momentos em que senti que tinha mais sucesso foram
quando as minhas expectativas e suposições foram postas de lado. O único
desejo que eu tinha era atingir o propósito do ritual: o aparecimento e a interação
com o espírito que eu estava evocando. Mesmo após a conclusão de um ritual,
descobri que algumas das coisas que me disseram só seriam compreendidas
mais tarde. Desejos e desejos profundos podem ser manifestados através de seus
pedidos a esses seres, mas descobri que o verdadeiro tesouro está nas alterações
intrínsecas que ocorrem dentro do mago.
A maioria dos praticantes ou pesquisadores nas artes da evocação estão
familiarizados com o debate sobre se os espíritos conjurados são manifestações
internas ou externas. Li os debates de ambos e teorizo que a resposta está em
algum ponto intermediário. Afirmo que os espíritos e seres com quem nos
encontramos no mundo e que convocamos para os nossos círculos existem
definitivamente, mas a nossa experiência deles é colorida e por vezes limitada
pelas interpretações das nossas mentes físicas. Acho bastante tolo quando as
pessoas descrevem coisas que não são físicas numa representação puramente
corporal. Não há razão para um espírito ou qualquer outro ser não-físico “se
parecer” com alguma coisa. As aparências físicas, mesmo no mundo da matéria,
são apenas um pequeno pedaço de verdade. No espiritual, quando “vemos” algo,
não é simplesmente uma luz refletida na matéria em nossos olhos; a experiência
depende de um sentido diferente (ou possivelmente de uma combinação de
sentidos) que nossas mentes então tentam compreender.
O OBJETIVO DO TRABALHO
Apesar do que alguém supõe ou disse sobre esta arte, deve-se entender que o
propósito deste trabalho é a completa evocação/invocação de seres planetários
(neste caso um anjo) à presença visível e audível. Isto é conseguido através dos
métodos do ritual e através de uma conexão bem sucedida com a entidade
desejada. A comunicação ocorrerá diretamente ou através de um vidente,
catalisada pela cerimônia. Os possíveis resultados do ritual
--10--
Machine Translated by Google O USO DA MÁGICA PELO MÁGICO
são numerosos, mas podem incluir a obtenção de conhecimento, integração de

virtudes arquetípicas ou descoberta do oculto. Cada uma das inteligências planetárias
tem algo único a oferecer e novas maneiras de aproveitar as aptidões das esferas
celestes dentro de você. Isso não significa presumir que cada anjo será benéfico para
você ou responderá da maneira que você deseja. Freqüentemente, os anjos nos
desafiam a desenraizar nossos padrões destrutivos e ir além das limitações auto-
impostas.
Tenho tendência a usar os termos “invocação” e “evocação” de forma
intercambiável nesta arte, devido à natureza dos seres que estão sendo convocados.
Para elaborar mais, é necessário compreender como os anjos se apresentam a nós.
Dizer que um mágico pode chamar um agente do universo funcional para cumprir
suas ordens e, ao mesmo tempo, afastá-lo de sua função designada é um pouco
ingênuo. Posso dizer sem falta de certeza que nunca “evoquei” a plena manifestação
do Arcanjo Miguel para o meu círculo dentro da esfera de cristal. Apesar disso, estou
igualmente certo de que o mesmo anjo chegou e esteve totalmente presente durante
minha conjuração. A verdade paradoxal disto tem a ver com a natureza dos seres que
estão altamente ascendidos na ordem espiritual. Explicarei mais sobre minhas
interações pessoais com entidades angélicas atualmente.
Em primeiro lugar, saiba que o tempo e o espaço não têm relação com os seres
angélicos como têm com os seres físicos. A resposta à infame pergunta: "Quantos
anjos podem dançar na cabeça de um alfinete, é esta: tantos quantos quiserem. A
presença deles não tem equivalente físico mensurável além da reação dos outros à
sua presença. Embora eu não possa totalmente compreender nem explicar como
funciona, tais seres poderosos são capazes de se comunicar diretamente conosco
sem nos inundar com a magnitude de sua presença plena.
O Arcanjo Miguel – cujo nome se traduz mais próximo de “Aquele que é à semelhança
de Deus” – é visto como um dos anjos mais poderosos que auxiliam as obras da
Criação.
Quando explico a evocação abaixo, refiro-me especificamente ao chamado de
uma entidade além da sua esfera pessoal, mas ainda dentro de você. O quanto do
anjo você ou seu vidente são capazes de perceber parece estar diretamente
relacionado com o quanto uma pessoa pode lidar.
Na operação DSIC, o Arcanjo Miguel é atribuído ao Sol. Seis outros arcanjos
poderosos do texto ou tradição bíblica são atribuídos a outros planetas. Esses sete
anjos planetários são os principais seres celestiais com quem você trabalhará.
Trithemius menciona isso apenas brevemente no texto, mas escreve
-11-
que esta arte também é apropriada para a conjuração das inteligências planetárias
inferiores e dos demônios, bem como de outros espíritos.
Na próxima seção relatarei minhas experiências pessoais com os anjos, bem
como suas correspondências clássicas. As (des) concepções populares de anjos são
como humanóides vestidos de branco, tipicamente loiros e bonitos, com grandes asas
que brilham com ternura alegre. Eles tocam trombetas, ostentam auréolas, concedem
desejos e banem o mal. Dentro da miríade de culturas e crenças ocidentais, todos os
tipos de folclore estão associados a esses seres poderosos. No entanto, mesmo a
Bíblia não partilha os estereótipos modernos destes mensageiros sagrados. Eu
prometo a você que nenhuma representação da mídia corresponderá à sua observação
pessoal e interação com eles.
A EQUAÇÃO DO OESTE TRADICIONAL

MAGIA CERIMONIAL
As razões pelas quais os rituais grimóricos funcionaram para os mágicos de

antigamente, bem como por que funcionam para nós hoje, estão contidas nos
parâmetros estabelecidos pela cerimônia e
pelo próprio mago: A pesquisa acadêmica mostrou que nenhum livro histórico de
magia é um trabalho autocentrado. Os rituais e procedimentos dos livros históricos de
magia passaram por uma ampla variedade de inclusões, bem como exclusões,
traduções e interpretações. Os Grimórios estão longe de ser únicos nisso, já que obras
históricas em quase todos os manuscritos escritos sofreram esse tipo de mudanças ao
longo dos anos. Todos e cada um deles foram alterados pelos escribas e pelas muitas
mãos que os traduziram.
Muitas das orações e procedimentos localizados nos livros medievais de magia
sofreram variações e muitos dos nomes do Espírito foram mal traduzidos, mal
interpretados e recopiados ao longo dos anos. É prudente assumir que muitos dos
escribas dos grimórios podem nunca ter realmente realizado as cerimônias (ou pelo
menos não ter contatado cada um dos espíritos!) e, portanto, podem nunca ter tido
qualquer interação real ou novas informações para registrar. suas correções no material
que estavam recopiando.
Eles estavam simplesmente recopiando obras que tinham em seu poder. Muitos desses
mesmos escribas copiaram nomes e detalhes particulares de maneira imprecisa, seja
como resultado de erro humano ou de alteração deliberada.
-12--
Surge então a questão: “Se isso for verdade, então como os mágicos foram
e são capazes de conjurar com sucesso espíritos para aparência visível com essas
alterações e/ou erros óbvios neles?
Quando conhecidos de países estrangeiros chamam meu nome, é quase
imperceptível e dificilmente relacionável com meu modo nativo em inglês de dizê-
lo, mas sempre sei que eles estão falando comigo. Outro exemplo profundo disso
é o nome Jesus. Um nome tão conhecido, tão amplamente utilizado, tão profundo,
e nem perto do som ou grafia original do idioma de onde o nome se originou. No
entanto, é amplamente aceito e assumido que Jesus sabe que está sendo
contatado, apesar do erro de tradução.
A resposta à questão acima pode ser melhor compreendida no arranjo
aparentemente complexo das variáveis dependentes. Espero explicar esta
“equação de princípios, da forma mais abrangente e clara possível.
Se os números corretos de elementos estiverem alinhados e o mago tiver a
vontade focada e apoiada, os resultados pretendidos e desejados do ritual podem
ser alcançados. Tenha em mente que as relações históricas com os espíritos,
assim como as modernas, preocupam-se em perguntar ao espírito a pronúncia e a
grafia corretas de seu nome, mesmo quando se acredita que esse nome seja
·
conhecido. Então, surge a pergunta: “Como o espírito correto chega ou até mesmo
se importa em chegar quando o mago chama o espírito por um nome pronunciado
incorretamente?
Acredito que a resposta seja uma combinação complexa, porém simples, de
quatro conceitos cruciais. , ou princípios, que devem ser integrados e harmonizados
para produzir os resultados desejados.
A primeira é a Assistência Divina - A força resultante deste canal começa (e é
determinada) pela assistência Divina (Deus/HGA, o intelecto ascendido auxilia
além de algumas variáveis de erro humano) estendendo-se através da vontade
direta do mago para contatar um determinado espírito (ou ter sucesso em outro
empreendimento mágico ou místico). Este é o relacionamento de nexo que o
mago deseja através da purificação, devoção e uma conexão divina dentro de um
estado de aliança inquestionável que não pode ser verdadeiramente definido nem
debatido por aqueles que não o experimentaram. Este estado não tem fronteiras
dogmáticas ou culturais; antes, é um estado de ser muito específico que deve
estar de acordo com o verdadeiro ser do mago. É uma graça concedida ao mago
além de qualquer fórmula estabelecida ou previsão circunstancial.
-13-
O segundo princípio fundamental é a Vontade do Mago. Este é provavelmente um

dos fenômenos mais difíceis de explicar. Crowley e alguns outros fizeram um bom
trabalho ao definir como a vontade, ou “mágica(k)”, funciona, mas há uma com a qual
tenho certeza que a maioria das pessoas está familiarizada. Parafraseando, a verdadeira
vontade do mago é a expressão harmoniosa do ser completo em todos os corpos. Isto
talvez seja melhor explicado pela multidão de Trindades sagradas, as 3 da criação
feitas 1: Pai-Filho-Espírito Santo, Pensamento-Palavra-Ação, Mente-Corpo-Alma, Céu-
Terra-Inferno, Mental-Físico-Emocional, etc. Quando somos capazes de cancelar a
divisão entre esses “três” por meio de ações pontuais, obtemos a “mágica” que é a
totalidade do nosso universo compreendido.
Os terceiros princípios são agrupados como:
O Nome do Espírito; seu Sigilo, ou Selo; é Descrição ou Representação; e

Tempo de Escritório.
Você ouvirá exorcistas católicos modernos e autoridades religiosas declararem:

“Depois de saber o nome do demônio, você terá poder sobre ele”. Estranhamente, a
maioria desses mesmos clérigos não sabe por que teriam ou poderiam ter poder sobre
isso. Felizmente, nós, como mágicos (bem, pelo menos alguns de nós), sabemos por que
isso acontece. Como revelam as nossas artes, se soubermos o “nome” de uma coisa ou
espírito, seremos capazes de apreender parte do significado, e também (mais importante),
como conceber uma representação física {“símbolo/sigilo” } para atuar como uma
incorporação direta - elo correspondente. Além disso, se houver uma descrição física de
como o espírito deve aparecer, teremos mais características de identificação a serem
utilizadas. Assim, ao representar o conceito de um ser espiritual com um aspecto físico ou
visual contrapartida, estamos preenchendo a lacuna entre o mundo do espírito e o mundo da form
O mago utiliza o sigilo do espírito além do seu nome para iniciar esse contato. É
por isso que a Goetia de Lemegeton provavelmente conquistou grande parte de sua
,
popularidade. O espírito O sigilo é sua representação vinculativa de que
destaca-o da obscuridade e isola-o do ponto de contato. Por exemplo, com o nome
“Jesus”, sabemos que estamos falando de YESHUA quando se trata do símbolo da cruz
e não de um cidadão mexicano. Quando multiplicado com uma descrição relativa e o
momento apropriado em que o espírito deve ser chamado, nós, assim, reduzimos
severamente as possibilidades se houver de fato um espírito que se aproxime da
descrição do grimório.
O quarto e último princípio a ser integrado é o Contrato Ritual:
Ou seja, as Conjurações – Este é um fator decisivo que o ritual terá
-14-
Machine Translated by Google O USO DA MAGIA PELO MÁGICO
validade nos ditames de suas conjurações e cerimônias. É aqui que o mago elimina
pessoalmente as concessões à relatividade, à astúcia, à imprecisão, à interpretação
frouxa e assim por diante. Se o mago sentir que está agindo de acordo com a
assistência divina, as palavras que ele proferir no contexto da cerimônia/ritual terão
autoridade e consequências muito severas.
Estamos nos referindo aos grimórios em um sentido amplo, já que cada um
parece vir com conjurações ou ditames específicos sobre o que o espírito convocado
deve fazer. Normalmente, tomamos como certo que o mago é um homem santo,
designado autoridade espiritual e ordenado como exorcista, como afirma o livro e,
portanto, "ligará o espírito por juramento e contrato". É aqui que o mago/exorcista
afirma (sem nenhum sentido de interpretação vaga) que o espírito irá: aparecer
visivelmente, falar de acordo com o entendimento do mágico, estar presente e
cumprir os desejos e comandos do exorcista, e agir de acordo com sua vontade.
beneficiar. Nos casos do nosso grimório, o acima exposto ainda se aplica;
entretanto, o mago está falando com um ser divino (um Arcanjo), então o tom é
direto, mas altamente respeitoso. É importante seguir isso ao trabalhar na operação
DSIC.
Se o acima for realizado com sucesso, um mago moderno deverá confirmar o
nome e a pronúncia corretos do Espírito. Este foi possivelmente um aspecto menos
importante para o mago da época, se eles sentissem que alcançaram uma evocação
bem-sucedida com a forma como estavam dizendo o nome do espírito, para
começar. Contudo, se for alcançado um contato verdadeiro com uma entidade
espiritual, então tais questões não devem ser omitidas pelo mago completo.
Ficar cara a cara com um ser espiritual pela primeira vez pode ser um grande
choque para a mente do mago moderno. Isto é sem dúvida amplificado nos tempos
atuais em relação ao sistema de crenças dos mágicos de antigamente. Uma vez
que você observe pessoalmente um espírito assumindo uma forma e aparência
como aquela descrita pelos grimórios, você começa a aceitar que pelo menos um
dos magos dos grimórios realmente registrou o que observou. Além disso, muitos
grimórios têm uma variedade de exemplos sobre como os espíritos podem aparecer
e, portanto, não são tão concretos a ponto de não permitir variações. No entanto,
fornece descrição e detalhes suficientes para saber se a entidade correta foi ou não
contactada. É especulação do autor que muitos dos nomes que foram registrados
nos grimórios foram feitos foneticamente dentro dos parâmetros das capacidades/
compreensão linguística e cultural desses mágicos.
É verdade que muitos dos nomes angélicos foram traduzidos livremente de seus
antigos equivalentes hebraicos.
-É-
Ou os autores retiraram as descrições dos anjos do nada (por assim dizer), ou

eles realmente viram e falaram sobre o que registraram. Não há um sim/não claro
nisso e isso não significa que tudo o que foi gravado foi um truísmo fundamental. Meu
único argumento foi trabalhar a partir do livro e ver por si mesmo. Experimente como
é apresentado e depois faça ajustes e registre o que você vivencia. Em essência, este
livro é minha tentativa de fazer exatamente isso.
Duvido que exista qualquer sentido preto e branco de “purismo” em qualquer arte
mágica, mas apesar das inconsistências acadêmicas e dos fatos históricos, os rituais
do DSIC funcionam.
EXPERIMENTANDO ANJOS NA BOLA DE CRISTAL
As aparições dos anjos são, para mim, secundárias ao impacto emocional da sua
chegada e aos sinais notáveis da sua presença. Durante as operações, cheguei à
conclusão de que se um anjo estiver presente (e desejar que você esteja ciente de
sua presença), você notará uma diferença marcante na atmosfera, bem como em
suas emoções. Sua chegada pode ser repentina ou gradual, sutil ou dinâmica, mas
será um sinal notável de sua presença quando uma evocação bem-sucedida for
realizada. É importante lembrar disso, pois você não precisará imaginar nada para o
bom funcionamento desta arte. Você pode não ter a visão espiritual mais forte, mas
essas entidades serão notadas quando estiverem próximas, de qualquer maneira. A
marca da sua presença é sentida mesmo após a sua partida. Estar no meio de tal
espírito tende a fazer você se sentir exaltado, mas humilhado; uma sensação de
santidade e poder é sentida no espaço que ocupavam e, às vezes, em todo o edifício
ou casa. Da mesma forma, você deverá notar um nítido contraste entre seus
sentimentos antes e depois de iniciar a operação. Embora esses Arcanjos possam
ser intimidadores e opressores às vezes, eles nunca devem deixar você deprimido ou
horrorizado. Lembre-se que eles são chamados através das cerimônias sagradas da
magia com a proteção e assistência do Altíssimo.
Sua aparência não é exatamente como qualquer coisa que possa ser imaginada,
e é melhor tomá-los exatamente como você os percebe, mesmo que a visão deles
seja inicialmente confusa. Não se preocupe em tentar formar uma imagem em sua
imaginação. Seja paciente e permita que a visão surja naturalmente. Permitir compreensão
-16-
do que você vê acontecer em seu próprio tempo e evite tentar forçar a visão a se
conformar com suas suposições anteriores. Descobri que quanto mais aberto e livre
de distrações mentais você for, mais clara será sua comunicação com o anjo.
A visão dentro da esfera de cristal é um tanto paradoxal e indefinível. A princípio,

comparei isso a ver uma daquelas imagens 3D em que seus olhos focam uma figura
que parece não ter dimensão, mas que ocupa o mesmo espaço que sua bola de
cristal. Se isso é ou não semelhante ao que outros mágicos vivenciam, não posso
dizer. Falo apenas por experiência pessoal. As visões dos anjos que aparecem na
esfera de cristal são geralmente belas e brilhantes de se ver, mas, ao mesmo tempo,
enervantes.
Os sinais da verdadeira chegada angélica podem envolver casos de aumento de
luz sem fonte discernível. Você pode perceber manchas douradas, violetas ou azuis
elétricas no ar. Você pode experimentar a sensação de uma presença poderosa.
O som de uma voz forte e clara projetando-se do nada é uma indicação óbvia, assim
como o perfume persistente de flores ou outros odores agradáveis. Todos estes são
indicadores de uma presença santa ou angelical. A voz de um anjo pode ser ouvida
distintamente, mas passei a acreditar que eles podem não estar falando da maneira
que estamos acostumados. Se você iniciar a operação com a mente clara e mantê-
la durante o ritual, poderá começar a ter impressões que não parecerão ter origem em
você; esta também é uma forma muito possível de comunicação angélica. Durante
esses momentos, você deve evitar falar por cima do anjo, deixando sua mente
permanecer aberta para receber uma comunicação clara.
Faça suas perguntas em voz alta ou mentalmente diretamente ao anjo e aguarde a
resposta.
Embora etéreos em natureza e design, os anjos parecem ter uma presença
definidora de dia e hora. Ou seja, eles aparecerão melhor em determinados dias e
horários e funcionarão melhor para você nessas mesmas especificações.
Isso é mencionado nas escrituras, bem como amplamente elaborado em textos
mágicos. Quer os seres angélicos estejam ou não verdadeiramente sujeitos aos dias,
aos tempos e aos movimentos celestes dos nossos planetas físicos, eles parecem
responder como se estivessem. No mínimo, essas correspondências temporais podem
ter como objetivo ajudar uma comunicação mais clara ou canais energéticos entre o
ser humano e o espírito. Habitantes espirituais de mundos invisíveis foram colocados
em tabelas de correspondência por mágicos durante séculos, e os sete anjos
planetários não são diferentes.
-17-
Para obter os gráficos de correspondência mais confiáveis relativos a esses

anjos, recomendo a página: http://www.Archangelsandangels.com/aa_pages/
correspondences/Archangels_corresp_index.html.
Isso lhe dará bastante material para trabalhar. Esteja preparado para as
possíveis características definidoras que um anjo terá, mas não se deixe limitar pelo
que leu. Esses seres ainda estão além da tentativa da humanidade de categorizá-
los. Lembre-se de que o horário de governo mais proeminente de cada anjo é na
primeira e na oitava horas do dia, e na terceira e décima horas da noite. Para
descobrir a hora do seu anjo com relativa facilidade, visite: http://www.astrology.com.tr!
planetary-hours.asp.
Abaixo estão algumas das correspondências de cada Arcanjo que são
relevantes para o experimento do DSIC. Estão incluídas minhas descrições pessoais
e reflexões sobre cada um desses seres. Além disso, adicionei a chamada geral
para cada dia encontrada em A Complete Book of Magic Science. As chamadas só
devem ser utilizadas após o contato bem-sucedido dos Arcanjos iniciais listados
abaixo. Estudar todos os símbolos aplicáveis e informações relacionadas ajudará a
internalizar os aspectos de cada anjo ou espírito. Tenha em mente que somente a
verdadeira interação lhe dará uma noção do que esses seres poderosos realmente contêm.
-18-
··ÿ . ·-· · ·-·· · ···· · . .... ....... ---

..
· · -·--· "'"' :/· ·-· ·· ..
-19-
Governante do sábado
Cassie!
,ÿ.,:!lÿj?
"Velocidade de
Deus, Planeta:
Saturno Outros Nomes Conhecidos: Qafsiel, Captiel,

Kafziel Pronúncia Correta: cas-A-EL
Metal: Chumbo
Dia: Sábado
Direção para Invocação: Norte
--20--
A aparência deste Arcanjo pode ser muito enervante no primeiro encontro.

Na verdade, a presença dele provavelmente irá perturbá-lo durante a maioria dos encontros.
Este foi o primeiro anjo que evoquei usando este sistema mágico e é a experiência que
relato em detalhes perto do final do livro. Ele apareceu pela primeira vez como uma figura
encapuzada com rosto pálido. Desde então, ele apareceu como um homem velho com
barba e um homem alto com rosto pálido e cabeça careca. Asas escuras e espinhosas
projetam-se em numerosos arranjos de seus ombros. Ele normalmente está vestido com
uma túnica preta escura, carrega um cajado ou foice em uma das mãos e um livro ou "vaso"
na outra. Às vezes, ele é visto montando um dragão ou cavalo amarelo. Seu comportamento
é sombrio e intenso. , junto com uma quietude misteriosa que prediz sua presença.
Independentemente da sensação arrepiante que ele inicialmente dá, você pode notar um
claro efeito de centralização que ele tem em sua psique, limpando a mente de todas as distrações.
Começando sua operação com Cassie!, é essencial abrir um novo espaço para ajudar
a integrar o trabalho das influências celestiais em seu estilo de vida. O Arcanjo de Saturno
é o guardião do limiar que divide os mundos material e espiritual. Este poderoso Arcanjo
abrirá espaço para começar a incorporar os aspectos benéficos das esferas. Começar com
esse espírito provavelmente não trará dádivas fenomenais de grande poder celestial, mas
atrairá tanto o confronto quanto a consolidação do seu ser interior. Será necessária
paciência e determinação para superar medos, aspirações e dúvidas para colher as
recompensas que este anjo apresenta.
Cassiel revela o que escondemos de nós mesmos e dos outros. Ele trará à tona
aspectos de nós mesmos mantidos ocultos por muito tempo e permitirá que eles sejam
tratados adequadamente. Nossos medos representam lições a serem aprendidas, mas
podem se tornar um depósito do mal se forem deixados isolados e acorrentados ao
inconsciente. Às vezes, temos medo de abandonar ou deixar certos aspectos “morrem ou
serem removidos de nós mesmos. Muitas vezes, não conseguimos abandonar pessoas,
lugares, situações ou ideais que consideramos importantes, mas que não são mais úteis
ou benéfico ter em nossas vidas. Se confrontado com uma postura de autocompaixão, você
encontrará uma fonte de poder e propósito que talvez desconhecia completamente. Superar
os medos do envelhecimento e da morte estão entre os presentes mais valiosos que este
anjo pode oferecer.
Cassiel também pode auxiliar nos assuntos domésticos, de fundação e nos princípios
que regem esses estabelecimentos. Este Arcanjo compreende com sobriedade as virtudes
ou vícios que levamos conosco até a velhice e que continuarão a ser trabalhados nos
próximos ciclos de encarnação. Embora ele seja de uma natureza distante e celestial,
Cassiel é a personificação da terra,
-21·-
cultivo e o funcionamento das estações da natureza. É notável experimentar a

natureza paradoxal deste anjo que incorpora os mistérios mais profundos e sombrios
do vazio e também os aspectos naturais mais solidificados da realidade física. Por
mais opostos que possam parecer, são aparentemente as duas faces da mesma
moeda. Ao estabelecer o propósito da sua vida e os objetivos de longo prazo,
nenhum outro anjo é mais adequado para ajudar a desvendar o mistério do seu ser
e lhe dar um caminho sólido. Você pode encontrar através de Cassie! que os
resultados negativos na vida decorrem da recusa do ego em abandonar fantasias e ilusões s
Invocação Geral para os Espíritos do Sábado de Um Livro Completo de
Ciência Mágica:
Saiam de sua sombria solidão, espíritos saturninos, venham com sua

coorte, venham com diligência ao lugar onde vou começar minha operação
sob seus auspícios; esteja atento aos meus trabalhos e contribua com
sua ajuda para que ele repercuta na honra e glória do Altíssimo.
-22--
Machine Translated by GoogleO USO DA MAGIA DO MÁGICO
-23-
Governante da
Quinta-
feira
Sachiel ,ÿ.,ÿT "Justiça de
Deus, Planeta:
Júpiter Outros nomes conhecidos: Zachiel, Zedekiel,
Zadakiel, Tzadqiel C?N.,ji1ÿ), Tzadkiel,
Zedekul Pronúncia correta: Sach-EE-
El Metal : Estanho, Latão,
Bronze Dia:
Quinta-feira Direção de Invocação: Sudoeste
--24--
O grande Arcanjo de Júpiter, Sachiel, aparece como um poderoso rei em longas

e esvoaçantes vestes azuis e roxas. Ele me apareceu pela primeira vez como
um homem idoso e forte, com uma luz brilhando em sua testa. Ele tinha uma
coroa brilhante na cabeça, que parecia mais uma auréola sólida. Um grande
cetro dourado e azul estava em seu braço, que brilhava intermitentemente
durante a operação. Muitas vezes vejo um grande pássaro voando atrás dele.
Ele tem uma voz de comando e gesticula poderosamente enquanto fala. Estar
em sua presença é magnífico e inspirador. Ele é o rosto de um governante
enérgico cujo olhar é sábio e penetrante. Fui quem mais evocou Sachiel nesta
arte e aprecio os resultados das experiências que tive. Seu aspecto joviano e
sua generosidade nunca param de me surpreender. Minha conquista nesta arte
e na criação do livro que você está lendo agora deve-se em grande parte a ele.
Meu signo de nascimento é governado por sua autoridade planetária e muitas
de minhas outras magias pessoais envolvem aspectos de sua natureza.
Todo o domínio de sua vida espiritual, emocional e física é simbolizado
na manifestação de seu governo. Ouça seu conselho e conselho sem
arrogância ou justificativa auto-enganadora. Para ser sábio ao governar a si
mesmo, você deve examinar com sinceridade cada ação e intenção de forma
crítica e ter certeza de que são apropriadas para o objetivo pretendido. Saúde,
riqueza e prosperidade são os principais benefícios de trabalhar com este
Arcanjo planetário. Aprender a governar o seu próprio reino com sabedoria e
discernimento são os verdadeiros dons de Sachiel. Qualquer magia relativa à
abundância ou à sua obtenção deve ser realizada sob este anjo e em seu dia.
As aspirações nas profissões do direito e da política também são grandemente
auxiliadas por este Arcanjo.
Invocação Geral para os espíritos de Quinta-feira de Um Livro Completo de
Ciência Mágica:
Vinde rapidamente, espíritos abençoados que presidem a operação deste

dia. Venha, Incompreensível Zebarel e todas as suas legiões, apresse-se
em meu auxílio e seja propício aos meus empreendimentos, seja gentil e
não me recuse sua poderosa ajuda e assistência.
-25-
Machine Translated by GooglePORTAS ATRAVÉS DE PEDRA E CÍRCULO
--26--
Governante de terça-feira
Samael ,ÿÿ0
"Veneno de Deus,
Planeta Marte
Outros nomes conhecidos: Azazel, Sammael e Samil
Pronúncia correta: sam-A-El
Metal: Bronze, Ferro, Latão.
Dia: terça-feira.
Direção para Invocação: Sul
-27-
O Arcanjo Samael geralmente aparece como um imponente guerreiro, vestido com uma
armadura vermelha e dourada. Suas asas parecem gerar constantemente chamas que
percorrem toda a extensão das grandes penas, parecendo mais luzes pulsantes do que asas.
Ele tem cabelo ruivo escuro e uma expressão severa. Seus olhos são penetrantes e
vigilantes. Na mão direita, ele segura uma espada de aparência perversa. Na mão
esquerda, ele segura um escudo martelado no rosto de uma fera gritando. Há uma fumaça
escura que parece flutuar constantemente perto de sua imagem e arredores.
Quando você precisa de coragem para superar obstáculos ou inimigos difíceis,
Samael é o anjo para pedir seu auxílio. Sua chegada traz uma atmosfera intensa e quase
desafiadora. Uma energia muito masculina e agressiva parece preencher a sala quando
ele chega. Você deve ter cautela ao evocar esse espírito para aparecer diante de você e
sempre ter um bom motivo para fazê-lo. Embora muito útil na superação de quaisquer
desafios, este anjo parece encorajar a discórdia e o conflito em muitas situações. Se suas
motivações ou propósito para invocá-lo não forem legais ou éticos, ele desafiará seu
raciocínio. Porém, Samael pode auxiliar em competições de qualquer tipo e oferecer bons
conselhos.
O simples fato de ter Samael em sua presença irá enchê-lo de desejo de competição e de
lutar contra os outros para ter sucesso no desempenho máximo. Seu incentivo também
poderá ajudá-lo em qualquer empreendimento profissional em que você possa estar
competindo com outros funcionários. Você desejaria a força deste anjo antes de entrar
em batalha ou conflito físico de qualquer tipo. Todos os assuntos relacionados com guerra,
desafio, violência, resistência, assertividade, sexualidade masculina, coragem e vitória
estão sob a bandeira deste anjo. É importante centrar-se novamente depois de evocar
este anjo. A intensidade de Samael pode permanecer no ar e pode causar tendências
agressivas muito depois do término da cerimônia. Qualquer raiva armazenada na psique
que tenha sido provocada por sentimentos de inadequação, culpa ou percepção de dano
por parte de outras pessoas pode ser perturbadoramente trazida à tona. Recomendo
cautela ao entrar em contato com esse ser poderoso.
Invocação Geral para os espíritos de terça-feira de Um Livro Completo de Ciência
Mágica:
Venham, Gênios militares guerreiros que executaram a ordem do

Soberano Mestre do Universo sobre os exércitos do imprudente
Senaqueribe, venham e ajudem-me na operação que empreendo
sob os auspícios do terceiro luminar brilhante do firmamento; seja
favorável às minhas súplicas em Nome de Adonay Sabaoth.
-28--
-29-
Governante do
Domingo
Miguel ÿÿÿ"7.j I
•• T •
ÿÿ:J"7.j "Aquele que é à semelhança de

Deus,
Planeta: Sol Outros nomes conhecidos: Mikha'el (hebraico), Mikha'il (grego)
Pronúncia Correta: Me-KAH-el Metal:
Ouro, Latão Dia:
Domingo
Direção da Invocação: Oeste/Sul
-30-
Michael é o espírito mencionado no exemplo do texto DSIC em The Magus.

Seu sigilo e nome podem ser vistos no exemplo de lamen e círculo mágico na página
128. Miguel é um poderoso Arcanjo que aparece como uma figura brilhante, muito
parecida com o próprio sol. Ele é a imagem modelo do guerreiro galante, vestido com
um manto amarelo brilhante e uma túnica dourada. Ele carrega uma grande espada
na mão direita, que é segurada em prontidão de comando. A luz que emana dele e ao
seu redor é tão intensa que é quase difícil olhar para ela; o calor pode ser sentido
através da esfera de cristal. Sua voz de comando parece ecoar e permear toda a
câmara. · Miguel é o protetor mais divino, e a santidade irradia dele· para todos os
cantos de sua câmara mágica. Nenhum mal pode resistir à sua presença.
Chamar a atenção de todo o exército celestial é possível através do Arcanjo

Miguel. Sugiro pedir sua bênção e autoridade para contatar e comunicar-se com todos
os outros seres espirituais. Mais do que isso, seus dons são proteção, cura e apoio
divinos. Ele é invocado em inúmeras ocasiões para manter os espíritos indisciplinados
sob controle. . Ele é o General do Altíssimo,
e retentor da santidade de Israel. Miguel é capaz de dissolver todos os sentimentos de
iniqüidade ou lesão espiritual. Uma intensa alegria e uma sensação de renovação são
sentidas após uma invocação bem-sucedida dele. Você pode notar como as pessoas
se sentem atraídas por você após a operação. A luz dele parece penetrar em seu ser
e outras pessoas muitas vezes estão cientes disso, mesmo que apenas em um nível
inconsciente. Quando você precisa brilhar ou ter o apoio do divino com você, Miguel é
o Arcanjo a ser contatado. Qualquer ação que necessite de influência positiva e
carisma estará sob sua influência. Ele o ajudará em qualquer empreendimento sincero
e honesto, oferecendo não apenas conselhos e conselhos benéficos, mas também
encorajamento, que só pode ser descrito como assistência divina.
Invocação Geral para os Espíritos do Domingo de Um Livro Completo de
Ciência Mágica:
Vinde, Espíritos Celestiais que tendes os raios refulgentes do Sol.

Espíritos Luminosos que estão prontos para obedecer ao poder do grande
Tetragrama, venham e ajudem-me na operação que estou realizando sob
os auspícios da Grande Luz do Dia que nosso Criador formou para uso
da natureza universal. Eu te invoco para esses propósitos. Seja favorável
e auspicioso ao que pedirei em Nome de Amioram, Adonai Sabaoth.
-31-
Governante de sexta-feira
Anael
'ÿJj] /'
••TT
“Alegria de Deus”, “Graça de Deus”

Planeta: Vênus
Outros nomes conhecidos: Anani, Ariel, Hamiel, Hanael, Hananel, Haniel,
Khananel, Onoel
Pronúncia Correta: An-A-EL
Metal: Cobre ou Latão

Dia: sexta-feira
Direção para Invocação: Norte
-33 -
Anael apareceu-me pela primeira vez de perfil lateral. Este foi o primeiro anjo
que parecia obviamente feminino. Embora eu pense que gênero é um termo
relativo quando usado para descrever um anjo, este Arcanjo era definitivamente
uma mulher na aparência e nos modos. Ironicamente, isto vai contra certas
relações de Trithemius, mas foi o que experimentei. O anjo parecia estar à
beira de uma costa com ricos prados verdes logo atrás e ao lado. Na palma
da mão, ela segurava uma luz brilhante que irradiava por todo o cristal. O anjo
parecia adorável e intenso ao mesmo tempo. Sua expressão era indescritível
quando ela se virou para olhar para mim.
A presença dela me fez sentir agradável e nervoso ao mesmo tempo.
Gracioso e lindo, este anjo vem vestido com camadas de seda esverdeada
rodeadas por detalhes avermelhados escuros. Amor, relacionamentos, desejos
e aceitar seus anseios mais íntimos são as áreas que este anjo mais entende.
Por Anael, a beleza em todas as áreas definíveis é incorporada às artes,
ciências e expressões da psique humana. O desejo de criar, desfrutar e
perceber o mundo ao redor parece ser encorajado por este espírito maravilhoso.
Anael me relatou os belos e criativos padrões de inúmeras ações da
natureza e da humanidade. Ela descreveu o verdadeiro apelo aos outros
como começando com a unificação e a verdadeira aceitação de todos os
aspectos do seu ser, especialmente as partes que não gostamos. Esta
aceitação incondicional do “outro” é uma parte necessária da Obra. Curar o
coração da dor de relacionamentos e perdas passadas é possível por meio
desse espírito e deve ser abraçado. Pela orientação desse anjo, a compreensão
e a aceitação de tais experiências podem ficar mais claras. É importante não
fechar nenhum aspecto de suas emoções ao lidar com Anael. Embora
gostássemos de acreditar que somos mágicos completos e inabaláveis, a
verdade é que ainda somos seres humanos falíveis. Todos nós temos mágoas
e dores que foram enterradas profundamente e por tanto tempo que quase
esquecemos que elas estão lá. Abertura, humildade e sinceridade serão seus
recursos mais poderosos para integrar verdadeiramente o "poder" deste anjo,
bem como de todos os outros. Se for perseguido com abertura, Anael o levará
a expressar seus verdadeiros talentos de maneiras novas e maravilhosas.
-34-
Invocação Geral para os Espíritos de Sexta-feira de Um Livro Completo de

Ciência Mágica:
Venham nas asas do vento, gênios felizes que presidem o funcionamento

do coração. Venha em Nome do Grande Tetragrammaton; ouça
favoravelmente a invocação que faço neste dia, destinado à maravilha do
amor. Esteja pronto para me dar sua ajuda para ter sucesso no que
empreendi, na esperança de que você seja favorável
-35-
Governante de quarta-feira
Rafael ,,ÿÿ1
"Poder de cura de Deus", "Deus cura"
Planeta Mercúrio
Outros nomes conhecidos: Israfil (islâmico)
Pronúncia Correta: Raf-A-EL
Metal: Mercúrio, Cinábrio, Alumínio
Dia: quarta-feira
Direção para Invocação: Nordeste
-37-
Este anjo apareceu para mim com uma luz prateada e amarela brilhante fluindo
atrás dele, como se ele estivesse diante dos primeiros raios do amanhecer. As
cores amarelas e violetas brilhantes misturavam-se com uma linha prateada no
horizonte celestial que iluminava a aparência majestosa deste anjo. Todo o cristal
parecia cercado por esta luz. Ele parecia estar envolto em mantos amarelo-limão
claro e violeta claro que se dobravam e desembrulhavam novamente como se
fossem soprados por uma brisa. Um intrincado bastão era segurado em uma das
mãos, cercado por pergaminhos, pedras multicoloridas e imagens numerosas
demais para serem contadas. Um rolo de pergaminho com uma infinidade de
letras, símbolos e imagens estava em sua outra mão. O manuscrito parecia se
estender infinitamente atrás dele. Sua aparência é jovem e brilhante, com
compaixão e segurança sendo a expressão mais verdadeira em seu rosto.
O Arcanjo Rafael é um anjo muito benevolente e auxiliador. Sua presença
traz equilíbrio e renovação instantâneos. Este anjo falará da totalidade que vem
com a integração e cura do passado, presente e futuro. A comunicação, a
inspiração e a realização do propósito são realizadas através da correlação correta
entre essas experiências do homem, de acordo com ele. Qualquer dilema pode
ser superado com a ajuda deste anjo. Se você está se sentindo preso ou
estagnado, Raphael pode ajudar a fazer as coisas voltarem a funcionar. A natureza
paradoxal do seu conselho parece ser evidente quando ele encoraja a estabilidade
numa frase e o abandono completo noutra. Ele explica que o desequilíbrio é
necessário para incentivar a mudança e o crescimento, tudo nas quantidades
corretas. Este anjo é um solucionador de problemas incrível e muito inteligente em
todos os aspectos do empreendimento humano. Ele parece interessado no
potencial da humanidade e solidário com a dor que é causada por e a nós.
Qualquer pessoa que conquistar seu público com sucesso será dotada de uma
nova compreensão e senso de vitalidade para realizar o que deve fazer nesta
vida. De acordo com Trithemius, Rafael é um dos sete anjos do Apocalipse (esta
opinião é derivada de Enoque 20) e está incluído entre as dez Sephiroth Sagradas.
Seu papel planetário é frequentemente trocado com Michael e pode ser diferente
do que é dado no Heptameron versus o calendário mágico. Contudo, não encontrei
qualquer dificuldade com esta aparente discrepância.
-38-
Invocação Geral para os espíritos de Quarta-feira de Um Livro Completo

de Ciência Mágica:
Corram para mim com rapidez, venham para mim, Espíritos que presidem
a operação deste dia, ouçam favoravelmente a presente invocação que
eu lhes faço sob os Nomes Divinos de Venoel, Uranel, sejam gentis e
prontos para apoiar meus empreendimentos. Torne-os eficazes.
- 39 -
--40-
Governante da
segunda-
feira Gabriel ,ÿ.,,ÿ"

.. . . -
"Força de Deus, Planeta:
Lua Outros nomes
conhecidos: Abruel, Gabrielus (latim), Gavri,el (hebraico), Jibril ou Jibrail

(árabe), Serafili.
Pronúncia Correta: gay- BREE-EL Metal: Prata Dia:

Segunda-feira
Direção da
Invocação: Oeste
-41-
O Anjo Gabriel apareceu como uma figura alta com cabelos longos misturados com
branco escuro e brilhante. Olhos azuis e profundos me encararam como se olhassem
além do meu rosto, para as profundezas do meu ser. Além de seus olhos, pouco de
suas feições podiam ser discernidas, já que todo o seu rosto parecia brilhar em um
halo brilhante, que fazia o cristal brilhar. Um longo chifre de prata estava preso em sua
cintura com uma das mãos. Os detalhes e complexidades do instrumento eram
diferentes de tudo que eu já vi. Uma grande tigela prateada com um líquido cintilante
estava a seus pés e cenas de uma paisagem em mudança continuavam a refletir na
parte externa de sua superfície polida. De vez em quando, eu via uma figura ou rosto
aparecer na superfície do líquido. Ele se formaria apenas para desaparecer novamente.
As vestes de Gabriel pareciam majestosas em azul e prata, com detalhes dourados
que pareciam arrastar-se para sempre atrás dele. Um céu noturno brilhante cheio de
estrelas maiores e mais brilhantes do que as que podem ser vistas na Terra criou o
pano de fundo deste ser inspirador. A voz do anjo enviou sensações de pressão da
minha testa para os lados das minhas têmporas enquanto ele falava.
Gabriel pode instruir sobre como interpretar seus sonhos para compreender
melhor as vozes benéficas da criação. Na verdade, a riqueza e a profundidade dos
seus sonhos podem ficar mais intensas depois de trabalhar com ele. Ele mencionou
que as ações, medos e esperanças da humanidade foram todos ouvidos por ele e
levados ao Pai. Quem deseja elevar o seu espírito aos céus mais distantes não deve
ter medo de ser batizado no poço mais profundo. Quando perguntei sobre o caldeirão
de prata diante dele, ele explicou que as imagens eram do meu ser oculto e só podiam
ser vistas claramente quando o líquido estava perfeitamente imóvel. Há uma sensação
de que o verdadeiro domínio da magia e da compreensão das esferas celestiais se dá
pelo mecanismo do ofício deste anjo. No entanto, ele não está disposto a simplesmente
entregar as chaves dos portões do universo se for mais do que alguém pode suportar.
Completar o circuito ritual inicial com Gabriel é bastante apropriado para esta arte.
Com a introdução aos Arcanjos anteriores concluída, o apoio gerado através do
trabalho das suas esferas aumentará grandemente a facilidade de invocar novos
espíritos. Em essência, o verdadeiro começo começa com Gabriel e a lua após a
conclusão das introduções iniciais. Todas as esferas são acessadas através do corredor
celestial da Lua ou Yesod.
Gabriel é o Arcanjo deste portal, o mensageiro divino entre o mundo da forma e o reino
espiritual. Através dele pode-se realizar a comunicação entre todas as esferas
anteriores e a sua. Pode ser interessante notar que a esfera de cristal, que é usada
para discernir estes
--42--
seres, é listada como a pedra atribuída a Gabriel nos Três Livros de Filosofia
Oculta de Cornelius Agrippa.
Invocação Geral para os Espíritos de Segunda-feira de Um Livro Completo de
Ciência Mágica:
Apressem-se, Gênios Sublimes e Subliminares que são obedientes aos

Arcanos Soberanos, venham e me ajudem na operação que empreendo
sob os auspícios do Grande Luminário da Noite. Eu os invoco para que
assim se proponham ser favoráveis e ouvir minha totalidade em Nome
Daquele que comanda os espíritos que são Superiores nas Legiões que
vocês habitam. Bileth, Mizabu, Abinzaaba.
As descrições e ilustrações acima devem fornecer amplo conhecimento. e

referências para formar os elos corretos com cada um dos anjos planetários.
Apresentei cada anjo com sua ilustração, sigilo ou sinal, juntamente com
importantes atributos correspondentes que serão usados em sua evocação.
Antes de qualquer experimento de conjuração ser realizado, você deve gastar o
máximo de tempo possível pesquisando e se familiarizando com o ser que está
tentando contatar. Leia e pesquise qualquer conhecimento bíblico ou oculto que
possa existir sobre eles. Familiarize-se com os símbolos e cargos correspondentes.
Quanto mais você souber, maiores serão as chances de entrar em contato com a
pessoa correta e também saberá quais perguntas apropriadas podem ser feitas.
Continuar com seus experimentos e operações futuras é imperativo após

este ponto, já que o primeiro ciclo terá sido mais um processo de iniciação. Você
terá apenas arranhado a superfície da verdadeira arte do DSIC neste nível. Após
a conclusão das primeiras sete invocações, você deverá ter uma noção do que
são os sete Arcanjos planetários. Agora, você pode começar a integrar suas
frequências de forma mais potente em sua vida. Além disso, você pode conjurar
os espíritos associados para obter assistência adicional em qualquer situação
relacionada.
Eu não recomendaria evocar demônios planetários até que você sinta que
equilibrou completamente dentro de si as correspondências das esferas
associadas. Isto é conseguido naturalmente através de uma comunicação pura e
aberta com os Arcanjos iniciais. Um relacionamento é primeiro estabelecido e
então, através de sua autoridade, seres caóticos como os demônios podem ser
suplicados de forma construtiva. Novamente, se o seu ritual foi conduzido com sucesso, v
-43-
tenho que imaginar ou forçar nada disso. Você estará intrinsecamente consciente das
novas frequências dentro de você.
Desde que escrevi isto e o compartilhei com alguns estudantes seletos, tenho
respondido às dificuldades que surgem no desenvolvimento da visão e audição
espirituais e na interação com seres espirituais. Aqui está algo que eu disse a um de
meus alunos: "Eu entendo
sua preocupação com os exercícios de vidência e sua frustração por não conseguir
ver imagens mais claras em sua pedra. Demora um pouco e é um processo paradoxal
de 'prática determinada' e inicial 'abandono completo da expectativa dos resultados.' O
que quero dizer com isso é que, em essência, você está tentando ver espíritos e anjos,
mas, ao mesmo tempo, permanece aberto e desapegado aos resultados. Os anjos
aparecerão e falarão com você como quiserem e de acordo com a compreensão e a
compreensão da sua própria mente.Lembre-se de que os seres espirituais, assim como
a energia espiritual, não se parecem com nada por si só - não há necessidade disso.
Quando contemplamos espíritos, estamos vendo a interpretação que nossos sentidos

(mente) estão nos dando. Tudo se expressa simbolicamente neste mundo por meio de
imagens, sentidos, sons e cheiros interpretados, que relatam mensagens intraduzíveis
em simples palavras.
"Você mencionou antes suas experiências e interações com o Arcanjo Rafael e
Gabriel, eu acredito, durante algumas de suas sessões de vidência anteriores. Você
parecia bastante certo de sua presença e interação. Não subestime isso ou deixe a
mente racional e lógica tentar para convencê-lo das coisas, o que ele tentará fazer.
Deixe ser o que é e permaneça com ele; permaneça aberto.
"Quando você vidente e invoca os anjos durante a cerimônia DSIC, ocorrerão
coisas que não parecerão 'de acordo com o livro' ou esperadas e você não deve deixar
isso te abalar. Em uma de minhas evocações, o espírito não simplesmente apareceu no
cristal; ele preencheu todo o disco de ouro. Outra vez, esqueci completamente o
pedestal de cristal e me vi olhando para uma aparição em tamanho real, mas não tinha
certeza se estava olhando na direção do cristal para Naquela época, até esqueci minha
varinha, meu círculo e quase toda a cerimônia durante uma das conversas e visões
mais intensas dos anjos, e tudo correu perfeitamente bem.
"Como mágicos, às vezes podemos nos encontrar trilhando o caminho nebuloso

do místico, que nada faz para controlar ou aplacar as interações espirituais. Tentamos
controlar, registrar e examinar os efeitos de nossos empreendimentos e experiências
místicas, mas raramente são cortados e secos. É realmente uma arte
-44-
forma, como se estivéssemos unindo duas entidades separadas na esperança de

atingir algum nível de compreensão do não-físico. Temos que treinar nossas mentes
para não comparar nossas experiências com as experiências de outras pessoas – não
as minhas ou de qualquer outra pessoa. Não deveríamos ter expectativas de como as
coisas “deveriam ser”. Todo o truque para a consciência alterada, a vidência e a
consciência ascendente é conhecer aquele espaço onde sua imaginação não está
“inventando coisas” e as impressões que você recebe não são analisadas ou julgadas,
mas podem fluir naturalmente e em sua própria frequência. .
"As razões acima explicam por que você não deveria tentar invocar nada ainda.
Todos os maiores videntes e clarividentes nunca forçaram suas habilidades a existir ou
se manifestar; eles trabalharam por conta própria. Pela sua correspondência, estou
bastante confiante de que você Estamos no caminho certo e fazendo as conexões
necessárias para continuar. É fácil duvidar e questionar a nós mesmos. Os anjos e
espíritos são reais, mas nunca exatamente o que pensamos que eles são.
"Quando você finalmente estiver em seu círculo e os instrumentos que você

trabalhou tanto para criar estiverem sendo ajustados ao curso e propósito de seu
design e sua mente tiver integrado os detalhes da cerimônia, as energias
correspondentes se alinharão naturalmente e produzirão o pretendido. espírito. Sua
compreensão/apreensão deles será ditada por seu estado de ser, consciência e
abertura para eles. Salve sua análise, reflexão e processamento lógico bem depois
que o rito for concluído. "
Se a perspectiva de entrar em contato com esses seres desperta algo dentro de
você, mas você duvida de sua capacidade de vê-los, considere pedir ajuda. É muito
difícil conduzir uma cerimônia ritualizada e manter a mentalidade correta enquanto
tenta ver e comunicar-se com os espíritos ao mesmo tempo. Historicamente, a
comunhão com anjos e espíritos raramente era feita sozinho. Se seguirmos muitos dos
trabalhos clássicos de magia ritual, a maioria das evocações foi feita com pelo menos
um outro assistente presente.
Freqüentemente, um mágico usaria um vidente (aquele que pode discernir ou "ver"
espíritos) para relatar o que viu e ouviu dos espíritos, enquanto o mágico poderia se
concentrar em registrar e fazer mais perguntas. No próximo capítulo, exploraremos a
delicada tarefa de trabalhar com um parceiro na magia sagrada.
--45-
CAPÍTULO III
PARCEIROS NA MÁGICA
qualquer autoridade moderna em magia grimórica desaprova a presença

de mais alguém durante experimentos de Evocação ou Invocação. Seus
ÿ.-...ÿ argumentos só são válidos diante dos possíveis dilemas que outra pessoa
possa apresentar. O principal problema que tenho com esses escritores é que esse
não é o tom da maioria dos textos clássicos de magia. Na verdade, alguns grimórios
mencionam que alguém deve estar sempre presente com você durante os rituais
mágicos de evocação. O experimento Trithemius é um desses textos: "Nota: Nessas
relações, dois devem estar sempre presentes, pois muitas vezes um espírito se
manifesta para um no cristal quando o outro não consegue percebê-lo... "
O trabalho em grupo na evocação ritual era mais a regra do que a exceção no
período clássico da magia. Apesar de quaisquer problemas que alguém possa ter com
um vidente astuto, também pode haver questões de ego e propriedade de descobertas
mágicas por parte do mago. Infelizmente, humildade e humildade são virtudes que
faltam em muitos mágicos modernos.
Mantenha todos os caminhos abertos para a comunicação com os mensageiros
divinos, evitando as presunções intencionais que impedem futuros encontros espirituais.
Você deve se lembrar que na Magia Sagrada de Abramelin, o mago, um jovem
assistente, vê e é capaz de olhar para o Sagrado Anjo Guardião (HGA) do mago muito
antes de o próprio mago poder olhar para ele.
Não há razão para ficar envergonhado por ter um parceiro respeitável ajudando você
em seus esforços mágicos de evocação.
ENCONTRANDO UM SCRYER
Em sua busca para se familiarizar com a infinidade de seres espirituais que habitam o
mundo e as esferas integradoras, você poderá se deparar com
-47--
uma pessoa talentosa que, por uma razão ou outra, tem a capacidade de ver além do véu do
físico. Mesmo que você tenha desenvolvido sua visão astral, esteja aberto à possibilidade de
alguém ter olhos um pouco melhores que os seus.
Encontros casuais com tal indivíduo devem ser tomados como um possível sinal de que o
divino está conduzindo você em direção a um relacionamento mágico benéfico.
Entretanto, não tome nada como garantido e use sua intuição e discrição para ter certeza da
,
pessoa. personagem e como eles complementariam seu
trabalhar. Tal indivíduo não precisa ser um especialista no mesmo campo mágico de estudo
que você, nem compreender os princípios sutis da magia.
Um vidente benéfico pode ser alguém que teve "experiências, a maior parte ou toda a
sua vida. Eles podem não ter plena compreensão de como isso funciona, ou mesmo ansiosos
para revelar tais experiências a qualquer pessoa. Conversas desse tipo devem sempre ser
tratadas cuidadosamente e com o devido respeito.
Certifique-se de escolher uma pessoa de caráter e talento honestos. Um teste
experimental com seu vidente pode finalizar sua decisão de usar ou abandonar essa relação
de trabalho específica. Como mágico/operador, você deve ser capaz de determinar seu vidente
,
credibilidade de sua linguagem corporal
linguagem, tom de voz, informações relacionadas e resposta honesta às suas perguntas.
Se as respostas parecerem um pouco planejadas ou fantásticas, você pode ter um charlatão
em suas mãos e deve dispensá-lo imediatamente de seus experimentos mágicos.
Apesar do estereótipo, estou convencido do apreço de um anjo por quem é generoso,

pessoas respeitável, autocontrolado e verdadeiro. Se o possível vidente estiver interessado
_
em ajudá-lo, um processo de entrevista semelhante ao de um cargo corporativo de alto nível

pode ser apropriado. Considere com antecedência quais perguntas você faria, o que exigiria e
como manteria as informações compartilhadas entre vocês dois. Não importa se a pessoa é
um amigo de longa data, um membro da família ou um novo conhecido.
Deve haver um código estabelecido de respeito mútuo entre você e seu vidente em todos os
momentos. Dar-se bem com outras pessoas por longos períodos de tempo pode ser um desafio
para muitos de nós, e dar-se bem com alguém que participa do funcionamento íntimo da
Grande Arte pode aumentar exponencialmente o estresse.
A pessoa que se tornará seu vidente deve ser sensível aos seus objetivos e solidária ao
seu trabalho. As mulheres são normalmente mais intuitivas que os homens e podem ser
videntes excepcionalmente talentosas. O papel das mulheres, como videntes, provavelmente
recebeu muito pouco crédito nos registros da magia medieval. Sem dúvida que isto se devia
à estrita natureza fraterna dos mosteiros.
-48-
Machine Translated by Google PARCEIROS NA MÁGICA
naquelas épocas (a menos que você inclua conventos, que não tinham acesso aos
mesmos materiais educacionais). As mulheres videntes frequentemente ajudavam
em operações mágicas, mas tais relatos registrados são escassos, devido às fanáticas
execuções de bruxas que duraram centenas de anos em toda a Europa. Às vezes, os
laços de relacionamentos íntimos fortalecem em vez de desviar a atenção das
operações mágicas. Este é um fator que cada mago deve determinar honestamente
por si mesmo. Muitos casais de mágicos e videntes estão, ou se envolveram, em um
relacionamento íntimo após compartilharem experimentos mágicos.
Um excelente exemplo de um relacionamento moderno e funcional entre mago e
vidente seria Magus e o autor Aaron Leitch e sua esposa, Carrie Mikell. Eles são um
casal de talentos complementares, que, segundo seus relatos, trabalham
fantasticamente bem juntos em conjurações tradicionais de espíritos. Para ler mais
sobre suas experiências e relatos incríveis sobre pedidos e trabalhos salomônicos,
veja os relatos do Sr. Leitche em seu Blog Aanael em: http://aaronleitch. imprensa de
palavras. com/tag/ aaron-leitch/.
TRABALHANDO COM UM SCRYER
Abaixo, discutirei dicas para trabalhar com uma pessoa que você escolheu como seu
vidente. Meu quadro de referência vem de meus anos de prática como hipnoterapeuta,
trabalhando com clientes, amigos próximos e familiares. Estarei comparando duas
situações que não necessariamente se correlacionam entre si à primeira vista. Escolhi
este exemplo para ilustrar um ponto e oferecer ideias de trabalho benéfico entre mago
e vidente. Ao trabalhar com clientes sob
.Na hipnose, existem diferenças perceptíveis entre alguém que simplesmente
está em transe e alguém envolvido na comunicação com uma entidade.
Embora ambas as situações possam envolver estados alterados de consciência, uma
está voltada para o oculto-interno, enquanto a outra está focada no oculto-externo.
Determinar onde existe essa fronteira é a preocupação da mente física. Utilizo o
conhecimento que os espíritos me legam e deixo de lado os debates cíclicos.
Nas sessões de hipnoterapia em que o cliente procura o hipnoterapeuta/

hipnotizador por motivos pessoais e não por entretenimento, a pessoa que desempenha
o papel de hipnotizador tem muitas obrigações éticas. Acima de tudo, seu objetivo é
guiar o cliente a estados de pensamento relaxados que promovam uma consciência
intensificada na área específica da mente que ele está tentando acessar.
O hipnoterapeuta deve ser cauteloso para não forçar intencional ou inconscientemente
-49-
o sujeito a experimentar ou acreditar em algo que ele quer que ele acredite. Essa técnica
é chamada de sugestão de implantação ou "liderança".
O hipnotizador também deve saber ler os estados de consciência do sujeito e saber como
e quando fazer perguntas apropriadas ou solicitar certas coisas.
Durante a operação DSIC, as perguntas interrogativas são tanto para o espírito

quanto para o vidente. Isto se aplica igualmente a você, independentemente de você ser o
vidente ou o mago. A caixa de diálogo ordenada evita que a sessão se torne aleatória ou
caótica. Os seres espirituais, assim como as informações que apresentam, normalmente
não se relacionam de forma linear ou organizada. Como tal, perguntas ou questionamentos
abertos podem levar o mago a espirais de respostas aparentemente desconexas e
tangentes confusas. O esboço do interrogatório será explicado na seção “Passos para
Evocação” deste livro. As perguntas feitas por Trithemius têm como objetivo reunir
informações pertinentes aplicáveis ao propósito do ritual.
Na minha experiência, os espíritos, sejam angélicos ou goéticos, ou não gostam de

conversa fiada com seres humanos ou gostam de contar histórias de tangentes incessantes.
Assim como é importante para o hipnotizador guiar a sessão até sua conclusão adequada,
também é responsabilidade do mago controlar a sessão entre a(s) pessoa(s) e o espírito
até o encerramento do ritual. O mágico deve ter todas as questões consideradas e
anotadas com antecedência. Evite discussões mundanas sobre assuntos triviais.
Considere usar a diplomacia educada como método de comunicação verbal para se
proteger contra tangentes que distraem. Seja paciente consigo mesmo e com seu vidente
e reserve o tempo que você permitiria para interagir entre nobres de um país diferente.
Lembre-se, o contato bem-sucedido e o aparecimento de um ser espiritual não implica
uma interação bem-sucedida com ele.
O vidente atua como intermediário e o mago precisa confiar em seu relato para saber
como o diálogo está progredindo. É importante reservar um tempo entre os pedidos para
permitir que o vidente absorva tudo o que o espírito está dizendo ou fazendo. Você não
quer se apressar ou questionar seu vidente prematuramente, pois isso pode interromper
todo o diálogo. Um sujeito hipnotizado, como uma pessoa em transe profundo, explicará
as coisas da melhor maneira possível. Muitas coisas no inconsciente profundo, bem como
nos mundos espiritual ou astral, parecem confusas para a mente consciente e racional. A
representação simbólica é o principal modo de comunicação nos mundos invisíveis.
-então-
Machine Translated by Google PARCEIROS NA MÁGICA
Certifique-se de registrar todas as informações relacionadas a você. Faça apenas

perguntas importantes e relevantes. Seja paciente, mas envolva-se e defina o ritmo da
operação. Quando sua operação estiver chegando ao fim, permita que seu vidente recupere
seu estado de consciência desperta por um momento. Registre tudo até a oração final.
Depois, respire algumas vezes e discuta os resultados da operação entre você e seu vidente.
Isto ajudará a obter uma imagem mais completa do que aconteceu.
A grande maioria das minhas operações mágicas e especialmente das evocações de

espíritos foi realizada sozinho, o que parece ser o método preferido dos ocultistas modernos,
apesar de muitos escritos clássicos apontarem o contrário. Entretanto, nos últimos anos tive
a grande sorte de praticar a arte da conjuração angélica com um colega mágico e amigo de
longa data, e trabalhamos juntos de maneira excelente. Ele é alguém que sempre respeitei
muito e que tinha integridade e discernimento impecáveis sobre o que era real e o que era
fantasia. Ele também era altamente motivado e disciplinado, praticando seus rituais mágicos e
meditações diariamente, apesar de qualquer inconveniente ou problema de saúde. Eu sabia
que ele era tremendamente dotado para receber sonhos proféticos, visões e contatos com
seres espirituais. Ele ansiosamente se ofereceu para se juntar a mim em meus empreendimentos
mágicos.
Nossos primeiros experimentos envolveram métodos de projeção astral ou viagem da

alma e vidência/viagem aos planos elementais usando cartas Tattva . Originada da versão
Samkhya da Filosofia Hindu, a vidência Tattva foi uma prática desenvolvida pela Ordem
Hermética da Golden Dawn para experimentar o dinamismo astral dos cinco elementos da
criação. As cartas principais consistem em cinco formas, cada uma com uma ou duas cores
que "piscam" e atraem a atenção. Eu trabalhei com as cartas por vários anos, mas nunca havia
tentado a prática com ninguém antes.
O experimento inicial foi uma proposta interessante para eu compartilhar práticas nas
quais me aprofundei durante as primeiras partes do meu treinamento mágico. Minha base
inicial para magia ritual/cerimonial foi baseada nos princípios encontrados na Golden Dawn, e
foi fascinante descobrir o quanto minha habilidade e métodos amadureceram ao longo dos
anos. Nesse sentido, as práticas, assim como minhas ferramentas mágicas, passaram por
uma grande metamorfose para abranger minha compreensão e experiência.
Descobri que a hipnose, usada com os esforços adicionais da vontade do mágico para
atrair outras pessoas para uma experiência mística compartilhada, é uma ferramenta inestimável.
-Sl-
Percebi que se eu pudesse simplesmente “levar a pessoa até lá”, o resto da

cerimônia seguiria o exemplo, sem que eu tivesse que pintar um quadro de como
a experiência “deveria ser”. O vidente contempla o que deseja por conta própria e
com suas próprias percepções. O fluxo da cerimônia deve produzir a sensação de
“alteridade” na atmosfera de qualquer maneira. A hipnose é eficaz, mas não é
necessária se o vidente for capaz de entrar na mentalidade adequada por si
mesmo.
As experiências de trabalhar com um vidente têm sido extremamente
gratificantes, com informações e feedback adicionais provenientes de um segundo
observador. Continuamos a trabalhar juntos e desfrutamos imensamente dos
resultados e benefícios de cada operação mágica.
Mesmo que a ideia de trabalhar com outra pessoa lhe pareça indesejável,
encorajo-o a estar aberto a essa possibilidade. Para muitos de nós, inclusive eu,
nenhum parceiro foi apresentado inicialmente, então trabalhei sozinho com o
melhor de minha capacidade. Se você está determinado a trabalhar sozinho ou
simplesmente não consegue encontrar um parceiro adequado, há esperança. A
prática adequada da magia em si ajudará a pessoa a entrar em sintonia com as
energias sutis ao seu redor. A determinação e a persistência nesta arte permitirão
ao mago sincero tornar-se mais consciente e sensível ao mundo não-físico.
Existem numerosos livros para desenvolver e aprimorar a habilidade de
vidência ou percepção de espíritos. Alguns são úteis onde outros não valem a pena.
Um ponto a ter em mente é que os mágicos clássicos ou grimórios oravam,
meditavam e jejuavam para obter a capacidade de perceber espíritos. (Consulte
as orações Ars Notoria de Lemegeton) Os mágicos modernos podem utilizar alguns
desses métodos, mas também realizar visualizações e rituais para aumentar sua
visão e percepções. Parece que a magia moderna é mais voltada para a pessoa
que desenvolve suas próprias habilidades, enquanto os grimórios insistem que tais
habilidades são recebidas de Deus. Quando feitos com intenção pura e adequada,
ambos os métodos podem ser utilizados para fins bem-sucedidos. No próximo
capítulo, apresento as práticas que considero mais benéficas para desenvolver a
capacidade de ver espíritos.
-52-
CAPÍTULO IV
PREPARAÇÃO PARA SCRYING
II
No DSIC, assim como na maioria dos grimórios que tratam da

..
contemplação de cristais, presume-se que alguém já tenha pelo menos
alguma habilidade para discernir a presença de espíritos. Muitos autores
assumiram a responsabilidade de instruir o mago neófito nesta arte de ver imagens
em um espelho ou pedra. Apesar da ampla gama de conhecimentos disponíveis e
dos livros de instruções, acho que muito poucos mágicos cerimoniais são realmente
competentes neste campo. Não é novidade que as duas principais causas deste
problema explicam o motivo.
Primeiro, poucas pessoas realmente têm uma aptidão natural para perceber
fenômenos espirituais. Livros da Nova Era e programas populares de televisão sobre
o sobrenatural levam muitos a acreditar que quase todo mundo tem a capacidade
de ver espíritos se apenas se preocupar em olhar para algo em uma sala escura por
tempo suficiente. Infelizmente, este não é o caso e muitos buscadores inicialmente
entusiasmados ficam desanimados e desanimam depois que suas práticas não
produziram os resultados que esperavam. Em segundo lugar, poucos ocidentais nos
dias de hoje têm a paciência e a persistência necessárias para aprimorar uma
capacidade que, à primeira vista, parece pouco gratificante.
Considero-me sortudo por ter passado um período na minha vida em que morei
sozinho e estava determinado a poder experimentar esse efeito sem uma infinidade
de distrações ou preocupações. Eu já havia dominado alguns métodos para me
colocar em um estado meditativo ou hipnótico, onde poderia concentrar minha mente
em um ponto por um longo período de tempo. Lembro-me do meu primeiro exercício
de vidência bem-sucedido, onde vi um grande pássaro ou águia voando de perfil.
Parecia claramente que eu estava assistindo na TV, mas com negativo fotográfico
ou efeito de brilho difuso. Lembro-me de sentar e estrelar isso
-53-
fenômenos por um tempo, _

pois foi uma das primeiras imagens em movimento que me lembro
capaz de ver e que ainda estaria lá depois que eu desviasse o olhar e voltasse novamente.
A segunda coisa que se destacou durante este exercício de vidência em particular foi a
aparição da minha avó. Ela havia falecido meses antes, mas apareceu de repente na minha visão
periférica, em vez de no espelho ou em um “espaço” definido. Ela parecia mais jovem do que eu a
conhecia, mas era facilmente reconhecível e eu a reconheci imediatamente. Ela me falou sobre
algumas preocupações que tinha em relação ao meu pai, que estava tendo dificuldades com seu
falecimento. Ela desejou que eu lhe contasse a facilidade de seu falecimento e outras informações
pessoais de minha família.
Após essa experiência profunda, pratiquei minha vidência com mais frequência do que antes.
Eu apenas me sentava em frente ao espelho, deixando aparecer quaisquer imagens que
desejassem, sem esforço ou expectativa consciente. Felizmente, nunca testemunhei nada horrível
ou grotesco no espelho - apenas formas e cores rodopiando, rostos de pessoas que não reconheci
e várias paisagens e cenários que, a princípio, não pareciam ter nenhum significado discernível. À
medida que continuei com este trabalho, logo comecei a me educar sobre as práticas dos grimórios
e a evocação intencional de certos espíritos.
O sistema de ritual mágico a partir do qual trabalharemos utiliza uma esfera de cristal para a
visualização dos Arcanjos mencionados no capítulo anterior. O cristal é o ponto focal da operação
e o objeto que atua como dispositivo de comunicação entre o mágico (ou vidente) e o anjo. Ser
capaz de visualizar com sucesso uma esfera de cristal é essencial para esta arte. A prática descrita
abaixo, entretanto, tem como objetivo melhorar muito sua aptidão e consistência na vidência de
qualquer meio.
O espelho negro foi o que comecei quando comecei a praticar a arte da vidência. A ampla
superfície de visualização parecia ajudar a bloquear distrações periféricas e atrair meu olhar. A
própria natureza de sua superfície escura e sem profundidade faz com que os olhos se concentrem
além da superfície física do vidro.
Embora uma bola de cristal esteja mais próxima do que é necessário para a prática de DSIC, tanto
o espelho escuro quanto a esfera de cristal são ferramentas de vidência viáveis. Para o vidente
amador iniciante, sugiro praticar com um espelho preto, pois parece mais fácil de usar por longos
períodos de tempo.
Pratiquei vidência toda semana, às vezes todas as noites, só para ver o que aparecia no
espelho preto do meu quarto escuro. Depois de quase dois anos de prática bastante consistente,
desviei minha atenção da tentativa de ver
-54-
Machine Translated by Google PREPARAÇÃO PARA SCRYING
espíritos no espelho negro para tentar percebê-los no espaço tridimensional. Fiquei

extasiado com a ideia da evocação tradicional sem o uso de um meio de vidência. Embora
possa ter cessado as minhas práticas de vidência um pouco prematuramente, valorizei
imensamente as experiências e acabei por retomá-las com a realização do Art Almadel de
Lemegeton.
Conduzi um ciclo de um ano inteiro evocando cada um dos anjos sazonais da Arte
Almadel todos os domingos. Os experimentos produziram grandes avanços na comunicação
espiritual para mim e eventualmente me levaram ao sucesso em ser capaz de ver e me
comunicar com os anjos do DSIC. Suas aparências e interações eram mais claras do que
qualquer coisa que eu já tivesse testemunhado antes dentro de uma bola de cristal. De
alguma forma, minhas percepções foram autorizadas a contemplar completamente o que
os grimórios aludiam e que eu sempre esperei secretamente que existisse, mas do qual
nunca fui verdadeiramente convencido até aquele momento.
Tal como acontece com a maior parte deste trabalho, compartilho o que experimentei
ou aprendi através do estudo dos grimórios, mas não pretendo saber quais métodos
funcionarão para cada pessoa. Para aqueles interessados e que desejam aumentar as
suas capacidades de visualização dos seres angélicos do sistema DSIC, só posso sugerir
o que passei para desenvolver a minha própria visão espiritual. É realmente minha
esperança que você experimente as mesmas maravilhas que eu.
Primeiro, eu recomendo que você compre e/ou faça alguns implementos para atuar
como seu equipamento de prática de vidência. Com esses itens, não há consagração
elaborada. cerimônias precisarão ser realizadas, nem o equipamento será tão difícil de
encontrar ou construir. Os exercícios e experiências adquiridas seguindo os métodos abaixo
irão, sem dúvida, ajudá-lo a se tornar competente na Arte de Atrair Espíritos para Cristais.
Para começar, eu sugeriria obter uma grande esfera de cristal, um espelho de

observação escuro, uma esfera de obsidiana ou, se você for um mago rico, você pode
comprar um grande espelho de obsidiana polido. Se, por algum motivo, você não conseguir
fazer nenhuma das opções acima, você pode tentar fazer seu próprio espelho de vidência,
que na verdade é muito fácil de fazer e é meu método preferido.
Você pode criar um espelho de vidência escuro de várias maneiras, usando algumas
técnicas simples. Sugiro adquirir o hábito de trabalhar em horários astrológicos favoráveis
para entrar em sintonia com eles. Você pode tentar comprar ou começar a fabricar seu
equipamento de vidência observando um dia lunar favorável (segunda-feira), horário e
alinhamento. A lua também deve estar esperando ou aumentando de luz. Para ver espíritos,
a Verdadeira Chave de Salomão declara que a Lua e Mercúrio são ambos benéficos.
Consulte um
-ss-
almanaque astrológico para ver se a Lua e Mercúrio estão de acordo ou pelo menos não
se opõem antes de começar a trabalhar. Se possível, a Lua também deve estar em signo
de terra. O momento ideal para criar ou comprar seu espelho ou orbe de vidência seria
uma segunda-feira, durante uma hora da Lua ou Mercúrio, enquanto estiver no signo de
Capricórnio, Touro ou Virgem.
Se você deseja construir seu próprio espelho de vidência, a primeira tarefa será
encontrar ou mandar cortar um pedaço de vidro redondo em uma loja de vidro ou hobby.
A espessura do vidro é relativamente sem importância, mas sugiro usar um círculo grande
com diâmetro entre trinta e dezoito polegadas. A superfície maior ajudará muito, pois será
menos provável que seus olhos se desviem para objetos ou espaços atrás ou nas laterais
do espelho.
Se você decidir iniciar suas práticas usando uma esfera de cristal, recomendo
selecionar uma bastante grande pelos mesmos motivos listados acima. Você deve escolher
um que seja perfeitamente claro ou pelo menos livre de quaisquer nuvens, manchas ou
rachaduras que possam confundir a mente e fazê-la ver algo que realmente não existe.
Você precisará de um suporte adequado para segurar sua bola de cristal ou vidro com
firmeza. Existem muitas variações para escolher, que são bastante baratas e você não
precisará de nada sofisticado ou elaborado. Apenas certifique-se de que seu cristal não
reflita quaisquer ilusões de ótica perturbadoras do suporte, o que não beneficiará seus
exercícios de vidência.
Se escolher o espelho escuro, a segunda coisa será pintá-lo de preto de um lado.
Coloque o vidro sobre uma superfície macia que você não se importe de pintar, mas que
também proteja o vidro e evite que seja arranhado.
Em seguida, aplique várias demãos de tinta preta. Sugiro usar tinta spray, pois é menos
provável que manche e seca mais rápido. Preto plano é a cor tradicional de usar, mas preto
brilhante, azul meia-noite ou até mesmo azul índigo profundo também funcionam muito bem.
Um azul profundo e escuro pode imitar muito bem o profundo vazio espiritual ou o mundo
espiritual. Prefiro aproveitar o espelho de vidência índigo que fiz anos atrás e uso-o até
hoje.
Depois de adicionar várias camadas em um lado do espelho, segure-o contra uma
fonte de luz para ter certeza de que nenhum ponto foi perdido. Eu evitaria usar o sol para
isso e, em vez disso, usaria luz artificial ou de velas e manteria longe dos raios solares.
Mantenha-o embrulhado em um pano escuro para evitar que seja arranhado, danificado ou
manuseado descuidadamente por outras pessoas.
Outro método para obter um espelho de vidência é comprar um pedaço de vidro já
colorido. Um dos melhores espelhos de vidência com que já trabalhei foi aquele que cortei
para mim em uma loja de vitrais. eu comprei uma peça
-56-
de vidro preto escuro que tinha uma textura suave e ondulada. Mandei cortá-lo em
um círculo de 23 centímetros de diâmetro e esperei a lua cheia para consagrá-lo,
usando uma mistura lunar condutora que inventei. Apresento abaixo os ingredientes
e procedimentos que usei neste experimento. Acho que o espelho escuro funcionou
melhor para mim inicialmente porque muitas vezes era difícil determinar onde
estava a superfície do espelho e ele se tornava hipnótico. Foi fácil para meus olhos
serem atraídos para a superfície aparentemente sem profundidade do espelho.
CRIAÇÃO E USO DO CONDENSADOR DE FLUIDO
O termo "condensador de fluido" foi popularizado pelo famoso mágico da época,

Franz Bardon, autor de Introdução ao Hermetismo, A Prática da Evocação Mágica
e muitas outras obras. Este fluido é aplicado à superfície do espelho ou esfera de
cristal. imbuí-lo ou "impregná-lo com uma energia específica ou desenhar vários
sigilos e símbolos sobre ele para uso em rituais. Depois de usar um condensador
fluido em um espelho ou cristal, certifique-se de que o espelho esteja limpo e a
superfície protegida antes de guardá-lo novamente.
Para criar um condensador fluido, primeiro você precisa reunir algumas ervas
e ingredientes. Quaisquer ervas ou plantas usadas em seu condensador devem ser
cortadas recentemente, se possível. O mágico em http://www.alchemy-works.com/
tem uma grande seleção de ervas frescas e misturas prontas para encomendar. As
listas de ervas abaixo são aplicáveis à arte de ver espíritos, mas não precisam ser
incluídas para fazer um bom condensador. Use apenas aqueles que você achar
que são de boa qualidade. Eu também recomendaria comprar algumas tigelas de
cerâmica novas e uma pequena panela de metal para misturar os ingredientes.
Ingredientes para condensador de fluido condutor lunar baseado em

Verdadeira Chave de Salomão:
• Uma base de 60 gramas de pó de sândalo branco • 30
gramas de raiz de orris e mirra em partes iguais • Meia
onça de flores de jasmim (opcional) • Uma pele
seca de sapo • Uma pequena
pitada de refinado cânfora • Meia onça
de sementes de papoula branca •
Pequenas quantidades de pedra da lua e lascas de pó de prata (adágio extra)
- 57-
• Uma dose de azeite virgem

• Um litro de água destilada ou de chuva
• Dois drames de madeira ou álcool isopropílico
Misture o sândalo branco, a mirra e a raiz de orris e triture-os até formar um

pó fino. A verdadeira cânfora refinada pode ser difícil de encontrar, mas se você
encontrar alguma, adicione uma pitada à base em pó. Além disso, adicione as
sementes de papoula e, se adquirida de maneira adequada, a pele de uma rã.
Coloque esta mistura em uma jarra hermética e deixe descansar até a próxima lua
cheia. Na noite da próxima lua cheia, misture todos os ingredientes com dois goles
de azeite virgem em uma tigela de prata ou cristal, se possível. Faça tudo isso
enquanto medita sobre o propósito do condensador que o está ajudando na
vidência do mundo espiritual. Recite esta oração de intenção para aumentar a
potência ao concluir a etapa acima:
“O Senhor divide a sorte, e por mim você me sustentará por sorte.

Eles morreram em minhas alegrias e foram gloriosos para mim em sua herança”.
Depois de concluir o passo acima, coloque a mistura em uma panela com

água destilada ou água da chuva. Deve haver cerca de 30 gramas de cada erva e
água suficiente na panela para cobrir completamente o conteúdo. Leve a mistura
para ferver e deixe ferver por uma hora com a panela tampada. Feito isso, deixe a
mistura esfriar e passe por um filtro de café cru ou linho fino. Coloque o líquido de
volta na panela e deixe ferver sem tampa até restar apenas um quarto da
quantidade original. Quando esfriar, adicione pequenas quantidades de lascas de
prata finas, se tiver alguma. Em seguida, adicione as lascas de pedra da lua,
novamente, se tiver. Depois de concluir as etapas acima e permitir que a mistura
esfrie, adicione uma quantidade igual de madeira ou álcool isopropílico para atuar
como conservante e coloque toda a mistura em uma garrafa hermética com tampa
firme. Armazene o condensador de fluido completo em um local escuro e fresco.
O incenso é um componente tradicional usado em praticamente todas as

operações de magia cerimonial e está incluído no experimento DSIC propriamente dito.
Não é essencial para a prática da vidência, mas ofereço-o como uma opção para
ajudá-lo a desenvolver sua visão astral. As misturas tradicionais correspondentes
de incenso Lunar ou de Mercúrio são mais apropriadas para esta prática e podem
ajudar alguém a entrar no estado de espírito adequado. As misturas de incenso lunar,
-ss-
em particular, contém ingredientes correspondentes que são agradáveis à esfera

de Yesod e harmoniosos com o condensador fluido descrito acima.
O incenso usado durante as sessões deve acalmar os seus sentidos e não
distrair de forma alguma. Tenha isso em mente, pois não será necessária a
produção de grandes quantidades de fumaça, o que pode irritar os pulmões e os
olhos. Seus incensos de vidência também devem ser misturados à mão, se
possível, e queimados em pedaços de carvão em um recipiente à prova de fogo.
Se você quiser experimentar além do uso de tipos de carvão de luz instantânea,
os carvões feitos de pedaços de oliveira são excelentes para esse tipo de prática.
Mistura de incenso de vidência:
• Uma base contendo 30 gramas de goma de aroeira, mirra, pó de galanga

e olíbano
• 30 gramas de ervas de artemísia e absinto • Meia onça
de pétalas de rosa e botões de lavanda • Três vagens
de cardamomo verde e anis estrelado • Três folhas
de louro
• Óleos de mimosa e lótus e almíscar escuro
Misture aroeira, mirra, galanga e olíbano em partes iguais e triture tudo até
obter uma base em pó. Adicione algumas sementes de cardamomo e anis
estrelado à base e coloque-as em uma jarra hermética. Agora, misture partes
iguais de artemísia moída, absinto e folhas de louro – cerca de metade da
quantidade usada na base em pó. Cubra esta mistura com óleo de almíscar
escuro e reserve em uma jarra fechada. Misture as pétalas de lavanda e rosa,
cubra-as com mimosa e óleo de lótus e reserve em outro frasco lacrado. Deixe
os ingredientes repousarem durante nove dias durante a lua crescente.
Na nona noite, retire as sementes de anis e cardamomo da primeira mistura
de incenso e descarte; seu perfume terá sido absorvido pelos outros ingredientes.
Em seguida, misture todas as misturas manualmente. O incenso de vidência
agora está pronto e também deve ser armazenado em uma garrafa hermética.
Use este incenso específico apenas para seus exercícios de vidência. Esta
mistura tem efeitos espetaculares que despertam os sentidos internos e formam
um elo entre o vidente e o mundo espiritual. Descobri que o uso continuado deste
incenso em particular tem muitas qualidades benéficas.
-59-
Pontos importantes para trabalhar com o espelho de vidência preto ou pedra

de cristal:
Mantenha sempre seu cristal de vidência ou espelho limpo e livre de manchas,
manchas e substâncias que possam arranhar a superfície. Limpe
cuidadosamente a superfície do espelho ou cristal após cada uso com um pano de lin
Nunca use seu aparelho de vidência para nada além do propósito pretendido.
Não deixe que outras pessoas olhem ou manuseiem seu equipamento de vidência. Mantenha
seu espelho ou cristal embrulhado em um pano de seda ou linho preto quando não estiver em uso.
Você pode continuar a praticar os procedimentos descritos abaixo até que
imagens nítidas comecem a aparecer de forma consistente.
Mantenha a área de trabalho limpa e livre de qualquer atividade mundana ou
itens que não lhe pertençam.
Durante o primeiro mês ou mais, você pode querer vidência apenas à noite, de
preferência durante a lua crescente, dependendo da disponibilidade de tempo. A
vidência pode ser eficaz durante o dia ou à noite, mas tende a funcionar melhor
durante a noite.
Se você deseja criar um espaço santificado para trabalhar, primeiro construa
um círculo usando cal, corda branca ou algum outro material. Eventualmente,
estaremos fazendo um na tradição DSIC descrita em The Magus.
Mantenha um diário para registrar cada uma de suas experiências, incluindo
data, hora e data.
. alinhamentos lógicos.
Eu recomendo começar seus exercícios de vidência à noite, onde os ruídos
externos e as distrações são reduzidos ao mínimo e a luz solar não será um
problema. Eventualmente, você vai querer experimentar durante o dia e também à
noite, mas por enquanto, os exercícios noturnos são ideais. Para promover suas
iniciações mágicas, escolha um horário noturno relacionado a Mercúrio ou à Lua.
Estes são ótimos momentos para explorar e treinar seus sentidos mágicos. As
sessões não devem ultrapassar uma hora e devem durar pelo menos vinte a trinta
minutos do início ao fim.
Suas práticas serão conduzidas sentado em uma cadeira, já que a operação
DSIC também é feita dessa forma. Outro propósito desses exercícios é familiarizar-
se com as etapas para configurar sua área de vidência e entrar em um estado mental
receptivo sem as demandas extras impostas a você pela cerimônia DSIC completa.
Você deve tentar construir uma prática consistente, independentemente dos
resultados, fazendo ajustes apenas quando necessário para permitir que as sessões
fluam com conforto e facilidade.
-60-
Existem métodos de vidência que exigem paciência e determinação. A menos que

você esteja acostumado a passar longos períodos de tempo concentrado em estados
meditativos, será necessário tempo e esforço para atingir o nível correto de concentração
necessário para esta arte. A prática e a experiência serão fundamentais para descobrir
como alcançar a postura, o foco e o olhar adequados para conectar seus sentidos ao
astral. Isso realmente levou algum tempo para mim, e muitas noites foram passadas em
frustração enquanto eu lutava contra músculos rígidos, pensamentos perturbadores e
velas e incenso não cooperando.
Existem inúmeros livros sobre meditação e contemplação de cristais/espelhos,
então fiquei um pouco hesitante em incluir outra parte de instruções que foi
dolorosamente exagerada. No entanto, percebo que muitos mágicos abordarão esta
arte a partir de uma perspectiva mais nova e também podem estar interessados nos
métodos que usei para desenvolver minhas próprias habilidades de vidência. Para ser
justo, aprendi muitas dessas técnicas com outras obras ocultistas e devo agradecer a
esses autores e suas obras por sua disposição em compartilhar seu conhecimento.
Contudo, não existe nenhum livro que lhe forneça um método perfeito que produza
resultados automaticamente. Se isso acontecer, é porque, para começar, você já era
um vidente altamente talentoso. O resto de nós precisa trabalhar nisso, constante e
tenazmente.
O envolvimento contínuo e a participação activa nestes exercícios tornarão a ponte
entre os mundos muito mais eficaz. No entanto, esta é uma disciplina demorada e que
exige atenção. Isso pode fazer com que o malabarismo com as preocupações normais
da vida cotidiana seja ainda mais desafiador do que antes.
Configuração da câmara de
vidência: Tanto para o cristal quanto para o espelho escuro, será necessário algum tipo
de suporte para colocá-los. Tanto o suporte quanto o instrumento de vidência devem
ser colocados sobre uma mesa que seja grande o suficiente para não ser derrubada se
bater, mas leve o suficiente para que possa ser movida pela sala. A mesa sobre a qual
repousa o dispositivo de vidência também deve ser grande o suficiente para permitir
que as velas sejam colocadas em ambos os lados do espelho ou cristal. O tipo de
castiçais e velas não são importantes, mas as tradicionais velas brancas, pretas ou
prateadas são cores adequadas para este trabalho. Sou um grande fã de velas de cera
de abelha pura, que uso em rituais mágicos grimórios de todos os tipos. Eles exalam
um aroma muito agradável e dispensam íons positivos em seu espaço de trabalho. No entanto, v
-61-
funcionam tão bem e qualquer luz natural e suave será suficiente. Quando as velas
estiverem acesas, lembre-se de evitar que nada seja refletido diretamente no cristal
ou na superfície do espelho. O espelho deve aparecer como um túnel escuro ou
janela para o vazio espiritual, e o cristal deve emitir um leve brilho iridescente.
Coloque o espelho na altura dos olhos enquanto está sentado e coloque as duas
velas de cada lado longe o suficiente para que nenhum reflexo das chamas apareça no espe
Além disso, um pequeno queimador de incenso e carvão podem ser utilizados
e praticados, uma vez que este também será um elemento incluído na operação
DSIC. Haverá uma lista de incensos apropriados para praticar abaixo para encorajar
o desenvolvimento de suas visões.
Por mais simples que esse arranjo pareça, esses itens exigem um pouco de
prática e experiência para serem trabalhados antes de se tornarem uma contribuição
para sua experiência de vidência e não uma distração. Você não apenas praticará
a arte da vidência e tentará visualizar imagens em um espelho ou pedra, mas
também aprenderá como organizar e manusear alguns dos componentes básicos
da operação DSIC. Todo o procedimento pode parecer um pouco demorado no
início, mas à medida que você o torna uma prática rotineira, você descobrirá como
o arranjo, o armazenamento e a configuração de todos os seus equipamentos
mágicos fluem com facilidade.
Você pode formar um pequeno círculo protetor em sua sala de vidência, se
desejar. O círculo para este exercício não precisa ter um determinado diâmetro,
apenas grande o suficiente para abranger a área onde você está sentado. Ele pode
ser construído com giz se você estiver trabalhando em concreto ou algum tipo de
piso duro. Corda, tecido ou qualquer material natural servirão. Já ouvi falar de alguns
mágicos que usam fita adesiva ou outros materiais modernos, mas recomendo que
você opte por meios comparáveis aos que usará na operação DSIC. Criatividade e
simplicidade razoáveis são concedidas aqui em prol da prática iniciática e uma vez
que o objetivo é não contatar nenhum ser espiritual específico. Ofereça orações
iniciatórias, se assim desejar. Key of Solomon e Lemegeton (Ars-Notoria) têm
"orações de bênção para o local de trabalho", que funcionam bem.
Mais apropriadamente, o DSIC faz uma breve oração para abençoar o espaço
mágico de trabalho que será usado na operação principal. Você pode encontrar a
oração completa na seção “Colocando-a em Prática” deste livro. Seria sensato
familiarizar-se com esta oração e aprender a recitá-la com autoridade.
Para ver espíritos, a Verdadeira Chave de Salomão sugere que os experimentos

devem ser conduzidos quando a Lua estiver em um signo de terra. Se você deseja
-62--
consagrar seu espaço de trabalho antes de usá-lo, você pode incensar a área com
goma de benjoim e borrifar água benta em todo o perímetro. Faça isso na segunda
ou quarta-feira e durante o período de lua crescente e em Capricórnio, Touro ou
Virgem. Você pode usar incenso de benjoim e água benta para abençoar também
seu círculo, ferramentas e o espelho ou pedra.
Quando estiver pronto para começar sua prática de vidência, comece lavando
as mãos e o rosto com água limpa antes de entrar em sua sala mágica ou espaço
de trabalho. Entre descalço e traga uma pequena vela ou luminária acesa. Feche
a porta e certifique-se de que toda a luz externa e distrações estejam bloqueadas.
Coloque sua cadeira no centro do círculo e na frente da mesa com o dispositivo
de vidência e velas sobre ela. Antes de acender as velas em sua mesa, comece
respirando fundo e fazendo uma oração de intenção, como esta oração de abertura
de Chave de Salomão:
“Ó Senhor Deus, Pai Santo, Todo-Poderoso e Misericordioso, que criaste
todas as coisas, que sabes todas as coisas e podes fazer todas as coisas, de
quem nada está oculto, para quem nada é impossível; tu que sabes que não
realizamos estas cerimônias para tentar o teu poder, mas para que possamos
penetrar no conhecimento das coisas ocultas; rogamos-te, pela tua Sagrada
Misericórdia, para causar e permitir, que possamos chegar a esta compreensão
das coisas secretas, de qualquer natureza que elas possam seja, com a tua ajuda,
ó Santíssimo ADONA!, cujo Reino e Poder não terão fim pelos séculos dos
séculos. Amém."
Oração pelo espelho (modificado da operação DSIC): “Oh, Deus!
Quem é o autor de todas as coisas boas, fortaleça, peço-te, teu pobre servo, para
que ele permaneça firme, sem medo, através deste trato e trabalho; ilumina, peço-
te, ó Senhor! a compreensão sombria de tua criatura, para que seu olho espiritual
possa ser aberto para ver e conhecer quaisquer espíritos que desçam aqui neste
vidro." (Então, coloque suas mãos sobre o espelho ou orbe escuro.)
“E tu, ó criatura inanimada de Deus, sê santificada, consagrada e abençoada para
este propósito, para que nenhuma fantasia maligna possa aparecer em ti; ou, se
eles conseguirem penetrar nesta criatura, eles podem ser forçados a falar de
forma inteligível, e verdadeiramente, e sem a menor ambiguidade, pelo amor de Cristo.
E visto que teu servo está aqui diante de ti, oh, Senhor! não deseja tesouros
malignos, nem dano ao seu próximo, nem dano a qualquer criatura viva, conceda-
lhe o poder de discernir aqueles espíritos ou inteligências celestiais, que podem
aparecer neste cristal, e quaisquer boas dádivas, seja o poder de curar
enfermidades, ou de absorver sabedoria, ou de descobrir qualquer mal provável
-·63-
afligir qualquer pessoa ou família; ou qualquer outro bom presente que você queira me
conceder, capacite-me, por sua sabedoria e misericórdia, a usar tudo o que eu possa
receber para a honra de seu santo nome. Conceda isso pelo amor de seu filho, Cristo.
Amém."
Neste momento, você deve acender qualquer carvão se estiver usando incenso e
deixá-lo ficar vermelho antes de colocar pequenas quantidades de mistura de incenso
sobre ele. Quando estiver pronto, feche os olhos e comece a acalmar seus pensamentos;
sinta cada parte do seu corpo relaxando e sendo aliviada de toda tensão. Torne-se
consciente do seu círculo de proteção e conexão com o divino e saiba que você está
seguro e no controle de tudo o que acontece dentro dele.
Respire fácil e naturalmente.
Depois de se centrar dessa maneira e fazer as orações mencionadas em voz alta,
acenda as velas de cada lado do seu dispositivo de vidência e posicione-as de modo
que nenhuma das chamas possa ser vista refletida na superfície.
Às vezes, ajuda colocá-los um pouco mais atrás do espelho ou esfera para que não
reflitam ou distraiam.
Essencialmente, você deseja vidência sem tentar conscientemente entrar em
contato ou imaginar qualquer coisa pelo maior tempo possível, sem sonhar acordado
ou se perguntar em sua própria mente. Toda atenção deve ser dada ao espelho, como
se você estivesse olhando pela janela durante uma noite escura, esperando ver algo.
Continue a olhar para o espelho ou cristal enquanto permanece perfeitamente relaxado
e não hesite em piscar quando necessário. Não há razão para se estressar ou forçar os
olhos de forma alguma. Suavize o foco do seu olhar, mas permaneça atento e receptivo.
Depois de um tempo, a superfície do espelho começará a mudar e desbotar e uma
névoa escura aparecerá.
No início aparecerão “faixas” de luzes, junto com faixas pálidas que parecem
deslizar. atravessar a superfície. Possivelmente após várias sessões começarão a
aparecer imagens e formas, embora mal definidas e vagas. Luzes coloridas e formas
mais claras aparecerão a seguir. Exatamente quando isso ocorrerá e quanto tempo
entre esses estágios antes que o próximo fenômeno ocorra é inteiramente baseado no
seu próprio desenvolvimento.
A questão, novamente, não é tentar ver ou contatar nada ainda. Às vezes, espíritos
ou visões entram em foco, como se você estivesse curioso ou ciente de que você os vê.
Imagens estranhas aparecerão e desaparecerão gradualmente. Não se assuste ou fique
animado com isso; permaneça centrado em um estado de espírito receptivo e aberto. A
ideia é apenas “estar” no estado atual de vidência sem direção consciente. Às vezes,
coisas estranhas ou estranhas aparecerão, mas a ideia é observá-las sem julgamento.
--64-
ou quebrando seu foco. Este exercício é semelhante a algumas formas de meditação

em que você observa passivamente o mundo espiritual, sem quaisquer imagens que
perturbem o seu lugar central do ser. Este pode ser um exercício desafiador para o
novo e ávido mago que deseja fazer contato ativo com o primeiro indício de que algo
está aparecendo. No entanto, exorto o neófito ou vidente iniciante a manter a paciência
e a compostura passiva para deixar as coisas se desenvolverem por conta própria.
Eventualmente, você perceberá algo que nem parece vir do espelho, mas de um
“não-lugar” entre você e o espelho ou a pedra. Lembre-se de não se distrair com o que
vê, mas permita que as imagens cheguem e tente lembrar o que vê. Às vezes, quando
isso acontece, você fica surpreso e perde o foco do que estava olhando. Se isso
ocorrer, apenas reinicie-se e continue olhando.
Quando você tiver concluído sua sessão de vidência, comece conscientemente a

retornar aos seus sentidos normais. Respire completa e profundamente e permaneça
imóvel até sentir que voltou completamente ao estado mental normal. Agora feche os
olhos e lembre-se de tudo o que viu e sentiu durante a vidência ou jornada.
Revise mentalmente toda a sua experiência. Ofereça uma oração de encerramento, se
desejar, de um grimório adequado ou de nosso grimório escolhido do DSIC. Eu
recomendo cobrir seu espelho ou esfera escura com um pano de seda ou linho preto
assim que terminar. Limpe ainda mais o seu espaço de trabalho abrindo as janelas e
portas para deixar entrar ar e luz. Antes de sair do local de trabalho, certifique-se de
que a área esteja assentada e, novamente, sinta-se à vontade para borrifar água benta
ou queimar incenso. Imediatamente depois, escreva todos os detalhes em um diário
usado apenas para este exercício.
Não importa particularmente o que você experimenta, vê ou não vê, desde que
continue a praticar com frequência e mantenha a mente aberta. Assim que você
completar cada sessão de vidência novamente, lembre-se de registrar a hora, as
ocorrências astrológicas e a fase da lua. Mesmo que uma sessão pareça relativamente
tranquila, você , começarei a ver padrões com uma revisão de suas anotações.
Você também começará a perceber o quanto está se sintonizando com as várias
correspondências lunares e astrológicas e por quais delas você se sente atraído.
Esta construção de dados mágicos pessoais será inestimável para o seu progresso e o
ajudará a obter uma perspectiva mais clara sobre como sua prática de magia está se
desenvolvendo.
A próxima seção cobre cada peça de mobília ou equipamento mágico sobre o qual
está escrito no experimento Trithemius de atrair espíritos para dentro.
--65-
Cristais. Ofereço minhas próprias medidas e dimensões para os itens que

criei, caso o leitor deseje imitar meus designs. Lembre-se de que o texto não
especifica nenhuma medida, exceto as da bola de cristal. Tentativa e erro,
raciocínio dedutivo e uma pitada de inspiração me levaram a criar os
implementos da maneira que fiz. Encorajo qualquer pessoa que deseje recriar
esses experimentos a ler cada seção com atenção cuidadosa, mas sem
adesão cega. Conforme mencionado anteriormente no texto, incluo implementos
de minha própria concepção e itens que acabaram complementando a cerimônia.
Dou indicações claras sobre quais itens pertencem ao texto histórico e aqueles
que incluí pessoalmente na cerimônia. Como afirmado anteriormente, deixo ao
leitor decidir o que gostaria de incorporar ou descartar.
O aspecto da criação das vestimentas e instrumentos mágicos está,
felizmente, sob consideração mais séria do que no passado. Com muita
frequência, os ocidentais estão ansiosos para chegar à conjuração sem gastar
o tempo e o esforço necessários para compreender e recriar completamente
um experimento grimório. A magia clássica é um empreendimento holístico
que requer o cumprimento de cada requisito para apreciar plenamente a
magnitude da arte. No aspecto de criação do equipamento mágico, você está
estabelecendo os tipos de vínculos energéticos que estarão presentes com
você durante a cerimônia. A importância de fabricar o maior número possível
de implementos e tratar cada um com profundo respeito não pode ser
exagerada. Se você deseja que suas cerimônias produzam o tipo de resultados
mencionados nos grimórios, esta é uma área que não deve ser apressada.
Para aprofundar este ponto, leia atentamente abaixo a seção dada no Quarto Livro de
E agora chegamos a tratar das Consagrações que os homens devem fazer

sobre todos os instrumentos e coisas necessárias para serem usadas nesta
Arte: e a virtude desta Consagração consiste principalmente em duas coisas; a
saber, no poder de quem consagra e pela virtude da oração pela qual a
Consagração
·
é feita. Pois na consagração é necessária a santidade da Vida e
pessoa o poder da
santificadora: ambas adquiridas pela Dignificação e pela Iniciação.
E que a própria pessoa deve, com uma fé firme e indubitável, acreditar na
virtude, no poder e na eficácia disto. E então, na própria Oração pela qual esta
Consagração é feita, é necessária a mesma santidade; que consiste apenas
na própria oração, como, se for por inspiração divina ordenada para este
propósito, como temos em muitos
-66-
lugares da Bíblia Sagrada; ou que seja instituído através do poder do

Espírito Santo, na ordenação da Igreja. Caso contrário, há na Oração
uma Santimônia, que não é apenas por si mesma, mas pela
comemoração das coisas sagradas; como, a comemoração das
Sagradas Escrituras, Histórias, Obras, Milagres, Efeitos, Graças,
Promessas, Sacramentos e coisas sacramentais, e assim por diante.
Quais coisas, por uma certa semelhança; parecem pertencer adequada
ou indevidamente à coisa consagrada.
Se você preferir realizar consagrações separadas para cada um dos

instrumentos mágicos, eu recomendo fortemente usar as orações listadas
na Verdadeira Chave de Salomão ou aquelas encontradas nos Livros de
Filosofia Oculta. A Operação do DSIC começa com a atitude do mago em
relação a cada esforço de preparação para a cerimônia. Desde a confecção
do equipamento mágico até sua consagração e tratamento e desde a
manutenção do corpo, mente e alma do mago, cada um é um aspecto
igualmente importante para produzir os resultados mais completos do
cerimônia.
--67-
CAPÍTULO V
O EQUIPAMENTO E
OS PREPARATIVOS
Os instrumentos mágicos do DSIC são tão úteis quanto o mago os

considera, uma vez que são uma extensão de sua vontade em alcançar o
divino. O grau de cuidado e atenção dado a cada um como instrumento
divinamente consagrado determinará o nível de sua eficácia em sua operação mágica.
. Nesse sentido, o grau de integridade,
intenção e habilidade que eles incorporam refletirá a força e a tenacidade do artesão.
Da mesma forma, os métodos e habilidades que você usa em sua criação apoiarão a
compreensão e apreensão geral da arte como um todo.
Não há dúvida de que reunir todos os materiais e ferramentas necessários para a
operação do DSIC será um investimento considerável para a maioria dos profissionais.
Muitos dos itens são raros ou difíceis de encontrar, mas aconselho a não recorrer a
substituições ou cortar atalhos. Não presuma que a criação dos itens necessários será
feita em um curto espaço de tempo. Nenhuma parte de um ritual mágico deve ser
apressada e a criação de instrumentos mágicos é importante para a integração geral
da cerimônia.
A ESFERA DE CRISTAL
Segundo a DSIC, conforme relatado em The Magus, o primeiro item a ser obtido é
uma bola de cristal. O texto afirma que a esfera de vidência deve ser do tamanho de
uma "laranja pequena, ou seja, cerca de uma polegada e meia de diâmetro; que deve
ser perfeitamente transparente e sem manchas". Este é o meio direto pelo qual o mago
ou vidente se comunica com os espíritos celestiais.
- 69 -
A escolha de sua pedra de cristal ou esfera de contemplação deve exigir

pesquisa e consideração cuidadosas. Esta será a abertura direta para contemplar
as entidades espirituais (ou seja, Arcanjos) com as quais você entrará em contato.
Como este cristal é a porta simbólica através da qual estes seres se comunicarão
com você, ele deve ser tratado com o máximo respeito e discernimento na sua
seleção. A primeira coisa que os futuros trabalhadores das operações DSIC devem
saber em relação à seleção de sua bola de cristal são os vários tipos que estão
disponíveis para compra.
As diferenças nas esferas de cristal nem sempre são aparentes. Tenha cuidado
ao comprar em lojas New Age ou de materiais de rocha, pois os vendedores nem
sempre serão informados ou honestos sobre os produtos que estão tentando lhe
vender. A primeira coisa a considerar ao comprar uma bola de cristal é se você
deseja um cristal de quartzo natural ou um cristal de quartzo reconstituído artificial.
No início, esta questão foi óbvia para mim, pois quase sempre opto pelo material
mais natural que consigo encontrar. Se o cristal estiver perfeitamente transparente
e com absolutamente zero manchas, provavelmente foi criado em laboratório. O
quartzo fundido é um material artificial fabricado principalmente a partir de areias.
Não é cristalino e pode ser produzido em estado de alta pureza. O nome químico do
quartzo fundido é dióxido de silício ou sílica.
Esses cristais são bastante baratos e mais fáceis de encontrar. Os naturais são
uma ótima opção se você puder pagar e encontrar um do tamanho e clareza corretos.
Eles terão pelo menos algumas imperfeições e nunca ficarão 100% claros... os
criados em laboratório podem ser 100%.
A bola de cristal que experimentei inicialmente era feita de quartzo reconstituído
e, portanto, é totalmente transparente e sem manchas, mas, claro, feita artificialmente.
Os melhores naturais que você pode encontrar são bastante caros e nunca 100%
perfeitos, mas são todos naturais. A clareza de algumas das melhores esferas de
cristal formadas naturalmente é de cerca de 95% clara.
Na minha prática, não notei uma grande diferença entre os usos dos dois tipos
diferentes de esferas. Consagrei cada um ao propósito do trabalho e ambos
funcionaram tremendamente, o que deveria ser de alguma conciliação para o mago
cauteloso. A única diferença era que o cristal natural parecia refletir menos a sala e
o ambiente físico durante os momentos das conjurações iniciais. Ele também tinha
uma “sensação” única ao consagrá-lo e trabalhar com ele. No entanto, como
mencionei, ambos podem e trabalham para este experimento.
Se você optar por encontrar uma esfera de cristal de quartzo natural, você deve
procurar aquela com menos manchas ou turvação, pois
-70-
O EQUIPAMENTO
Machine Translated by Google E OS PREPARATIVOS
possível. Existem bolas de cristal quase perfeitas por aí; você só precisa encontrá-los
e estar disposto a pagar o custo mais alto, se esse for o seu desejo. No entanto,
como mencionei, mesmo os criados em laboratório funcionam perfeitamente bem e
não irão falhar em seus experimentos.
Comprei duas esferas de cristal de quartzo, aproximadamente do tamanho
recomendado, de forma bastante barata no eBay. Você pode encontrar muitos desses
itens a preços razoáveis se pesquisar, embora deva ter certeza de sua qualidade.
Ter duas esferas de cristal do mesmo tamanho funcionou muito bem. Consegui usar
um para medir e garantir que ele se encaixasse corretamente na “placa de ouro” (que
será explicada mais tarde) e não me preocupei em arranhar a superfície durante a
fase de construção.
Antes de fazer minha compra, debati sobre o tamanho da bola de cristal que
queria. No início, uma bola de uma polegada e meia ou 30 mm parecia bastante
pequena. Depois de traçar alguns esboços conceituais iniciais, ficou claro que se o
cristal fosse muito grande ou pesado, ele se projetaria muito do centro da "placa de
ouro" e poderia ser difícil mantê-lo no lugar. Depois de debater o assunto, parecia
que o tamanho da esfera não era tão importante quanto a proximidade do aparelho
de vidência e da própria mesa de prática. É preciso ser capaz de olhar diretamente
para o centro da esfera, sem quaisquer distrações periféricas. Na verdade, o
tamanho da bola de cristal sugerido pelo texto fazia todo o sentido.
Como foi explicado em profundidade no capítulo anterior, a vidência com a

esfera de cristal normalmente requer um pouco de prática. Embora alguns tenham
recebido visões notavelmente durante os testes iniciais (sinais de um vidente
talentoso), a maioria dos magos tem que trabalhar nisso para desenvolver sua visão.
Mesmo com prática, muitos ainda acham difícil receber uma visão adequada. Assim,
tal situação justifica a ajuda inestimável de um parceiro vidente. Esse foi o caso da
famosa dupla Dr. John Dee e Edward Kelly. Dr. Dee, mago e informante da Rainha
Elizabeth, junto com Edward Kelly, registrou o sistema angelical Enochiano de magia
conforme ditado pelos anjos. Edward Kelly atuou como vidente neste caso e transmitiu
para Dee todas as informações que viu e ouviu dos anjos. Neste exemplo, o Sr. Kelly
atuou como um tradutor entre duas partes estrangeiras. Os instrumentos de vidência
de Dee e Kelly ainda estão em exibição em um museu no Reino Unido. Um grande
espécime de uma esfera de cristal do tamanho de uma laranja pequena, ou cerca de
uma polegada e meia de diâmetro, é visto sentado não muito longe de um espelho
de obsidiana negra.
--71--
O DISCO DE OURO
Depois de obter os focos principais para sua comunicação espiritual, Trithemius diz:
"Pegue uma pequena placa de ouro puro para envolver a metade do cristal."
Durante meus experimentos iniciais, brinquei com variações da aparência dessa
“placa de ouro”. Embora a representação do aparelho de vidência seja clara no
diagrama, é possível que a descrição escrita implique algo diferente. Acabei optando
por seguir o exemplo dado na página 128 de O Mago, mas queria deixar ao leitor mais
possibilidades a considerar.
Um pedaço de ouro poderia ser cortado em uma placa de aproximadamente 0,75

"(ou 0,50") x 3". Ele poderia então ser inscrito com as palavras e símbolos adequados
e, em seguida, martelado/dobrado em forma de crescente ou círculo completo faixa (ou
anel) para apoiar a esfera de cristal. O pedestal de ébano pode ter uma base redonda
simples para apoiar o cristal envolto em ouro. Neste exemplo, YHVH, o hexagrama, o
pentagrama e a forma de cruz apareceriam no interior onde o cristal é. A parte externa
da faixa de ouro representaria os quatro nomes sagrados dos Arcanjos. Esta versão
apresentaria os nomes "dentro e fora", não "para frente e para trás". é a menção de um
"círculo gravado (A) ao redor do cristal com esses caracteres dentro do círculo próximo
ao cristal".
A gravura parece um tanto deslocada neste exemplo, pois dividiria a placa de ouro
no interior, perto do cristal. Isso forçaria os símbolos e letras a serem desenhados de
um lado ou de outro. Talvez o que se pretenda seja ter os símbolos de um lado e YHVH
do outro.
John Dee também utilizou um dispositivo de observação de cristal semelhante com
uma faixa dourada envolvendo a pedra com uma cruz dourada no topo. Se o design
que explico abaixo parecer muito difícil, você pode optar por tentar algo como o exemplo
acima. Não posso dizer se funcionará bem porque não experimentei o exemplo acima.
Como não tinha dinheiro para comprar ouro puro para o desenho que escolhi, optei
por uma placa de latão novo. Uma placa de prata também pode ser apropriada se o
leitor tiver como obtê-la. Primeiro cortei a placa de latão em um círculo de 3,5 "e, em
seguida, cortei um orifício menor de 1,5" usando um cortador de furos. na minha
furadeira. Depois de lixar e corrigir, consegui o formato adequado onde o cristal se
encaixava perfeitamente no lugar na metade do caminho.
-72-
O EQUIPAMENTO
Antes de fixar o cristal no lugar, usei uma ferramenta Dremel para gravar os
nomes e símbolos que serão discutidos a seguir. Uma maneira poderosa de
inscrever o nome de cada anjo é fazê-lo no dia e hora dominantes, durante um
horário astrologicamente agradável. Em seguida, cobri todo o disco com folhas de
ouro 24k. Isso me levou algumas tentativas para aplicar corretamente. Tive que
pintar o disco com uma cor dourada metálica antes de conseguir que a folha
dourada aderisse corretamente. O resultado final ficou lindo e usei tinta preta para
pintar os Nomes e símbolos que gravei anteriormente. As instruções fornecidas no DSIC d
Grave um círculo ao redor do cristal com estes caracteres:
Inclua-os também ao redor do interior do círculo próximo ao cristal.

Então, depois, o nome cTetragrammaton'. Do outro lado do disco de
ouro deverão estar gravados os nomes dos Arcanjos: Miguel, Gabriel,
Uriel, Rafael.
O texto prossegue afirmando que esses anjos são os quatro anjos principais
que governam o Sol, a Lua, Vênus e Mercúrio. No entanto, passei a acreditar que
isso é um erro textual, uma vez que o Arcanjo Uriel não é atribuído ao planeta
Vênus em nenhum outro texto oculto que eu conheça. Da mesma forma, parece
improvável que Uriel fosse substituído por Anael como o quarto anjo. Barrett ou um
escriba podem ter copiado incorretamente um texto mágico ou podem ter atribuído
acidentalmente Uriel a Vênus.
Outra discrepância textual é que a ordem dos nomes angélicos é diferente da
mostrada no diagrama do pedestal. No diagrama, as posições de Raphael e Uriel
estão trocadas, mas eu prefiro como está escrito acima, já que estou acostumado
com esses anjos nessa ordem. Os quatro anjos, Rafael, Miguel, Gabriel e Uriel,
criam uma rede de controle dentro de suas posições de oposição entre si. O
Arcanjo Anael simplesmente não parecia se enquadrar nessa equação na minha
avaliação.
Minha conclusão pessoal foi que - o Arcanjo Uriel, "O Fogo de Deus", não
deveria ser omitido e permanece como um observador dos graves trabalhos de
-73-
o universo, um motor principal "dos quatro". Assim, o Sol, a Lua, Mercúrio e Urano
são as forças primárias do equilíbrio e da ordem. Urano pode ser substituído como
esfera oculta contrária e complementar a Saturno. Assim, no exemplo acima, as
polaridades clara e escura são representadas pelo Sol e pela Lua, e movimento e
troca versus estabilidade e reserva são corporificados por Mercúrio e Urano. Os
nomes dos Arcanjos estão gravados no verso do disco de ouro.
Medite nas forças de equilíbrio de cada Arcanjo. Começa a fazer mais sentido
quando todas as correspondências são analisadas. Além disso, o Arcanjo Uriel está
envolvido em intenções mágicas do “inesperado e da força do magnetismo, toda
inspiração, astrologia e questões de severidade de compromisso”, assim como temos
os “quatro reis dos quatro cantos da terra” inscritos em nosso ritual. "fundamento" da
Mesa Sagrada. Os quatro Arcanjos equilibradores estão escritos no disco dourado
como igualmente equilibradores e governantes dos poderes celestiais.
O PEDESTAL DE ÉBANO
A próxima fase da construção é montar o disco de ouro com a bola de cristal em “um
pedestal de marfim ou ébano”. Assim como fiz com o disco de ouro, desenhei
algumas versões de como esse pedestal poderia ser, mas acabei optando pelo que
aparece no diagrama mostrado em O Mago.
Um paralelo fascinante com a aparência do pedestal também/realmente é o que
é retratado (MS 48) no raro manuscrito chamado Feitiços Ocultos, Um Grimório do
Século XIX, uma obra que mencionei anteriormente na seção "História", compilada
por Frederick Hockley. Nas páginas 29 e 30 , no acréscimo editado e apresentado por
Silens Manus (The Teitan Press, 2009), a obra registra relatos de um dispositivo
utilizando uma pedra de berilo que o texto descreve como uma "espécie de cristal que
possui uma fraca tintura de vermelho '' (MS página 45). Provavelmente o que está se
referindo é um tipo de cristal vermelho esmeralda. Ele mostra uma pedra redonda
cercada por um disco de ouro quase idêntico ao diagrama mostrado em O Mago.
A referência ao uso de um vidente ou assistente, como aquele encontrado na

operação de Abramelin, o Mago, é feita quando mais tarde afirma: "Os Magos agora
usam uma esfera de cristal ou pérola mineral para o propósito que é inspecionado por
um menino ou às vezes pelo próprio consulente. Eles usam certas fórmulas de oração
a serem usadas antes de fazerem a inspeção que chamam de chamado " (MS 46).
-74-
O EQUIPAMENTO
A página 47 do MS revela a imagem da pedra de berilo consagrada, segundo o autor de

Feitiços Ocultos. Nesta página está a representação, que é surpreendentemente semelhante
ao disco de ouro encontrado em O Mago. Possui um grande anel envolvendo a pedra. O
anel tem "MICHAEL-GABRIELÿURIEL-RAPHAEL" escrito em volta. Em vez do pedestal tipo
“casa”, que O Mago mostra, um intrincado pilar sustenta o disco e a pedra. A descrição perto
da ilustração diz:
Este Berilo é uma Esfera Perfeita, o diâmetro que eu acho ser de algo mais do que
uma polegada, é colocado em um anel ou círculo de prata semelhante ao Meridiano
de um Globo, a haste tem cerca de 25 centímetros de altura, toda dourada no 4
quartos dele e os nomes de 4 anjos, a saber, Uriel, Gabriel, Michael, Raphael no
topo é uma cruz patee (MS página 48).
A ilustração também mostra uma cruz equilátera localizada na parte superior. Você deve
se lembrar que uma das pedras de cristal do Dr. Dee tinha uma cruz localizada no topo - mais
um exemplo que demonstra como cada uma dessas obras tinha uma
fonte comum.
Para o meu pedestal de ébano, comprei uma tábua de ébano preto do Gabão, que era
bastante cara. Ébano vem de uma palavra grega que significa “fruto dos deuses” e eles
acreditavam que beber em taças feitas dessa madeira seria um antídoto para venenos.
Também foi usado em magia para frustrar as más intenções do inimigo. As espécies da
árvore de ébano chegam a centenas em todo o mundo, mas a maioria são apenas arbustos,
e apenas um tipo cresce na América do Norte. A árvore de ébano mais comumente usada
para madeira é encontrada nos continentes asiático, indiano e africano.
.
As árvores de ébano podem crescer até quinze metros de altura e meio metro de
diâmetro. A maioria das árvores tem mais de cem anos e, portanto, os suprimentos de todos
os tipos de ébano são relativamente limitados. A madeira acabou me custando cerca de
oitenta dólares por uma prancha de 4 "x 4'. Decidi cortar a tábua à semelhança do diagrama
mostrado no livro.
A partir das dimensões fornecidas para o tamanho do cristal, imaginei que um quadrado
principal de 4 "x4" conteria perfeitamente o disco de ouro e o cristal no centro, enquanto
outros 2 "poderiam ser deixados para o topo, onde a estrela e o pináculo estão localizados.
Eu fiz o poste inferior lS"xl.S" e a base 2"x2". O círculo no centro foi cortado com um cortador
circular de 3,5" em uma broca. As ferramentas necessárias para fazer isso também eram
caras, mas valiam a pena, pois a madeira de ébano é muito dura/densa e difícil de cortar manualment
- 75 -
A base e o poste pequeno não são mostrados no diagrama de O Mago , mas são usados em outras versões
que vi. Usei pequenas quantidades de cola de madeira para manter as peças de madeira de ébano juntas
e uma resina epóxi forte e transparente para manter o disco de ouro e a esfera de cristal firmemente no
lugar. Se você não conseguir comprar nenhuma das ferramentas necessárias para cortar sua tábua,
recomendo encontrar um marceneiro que possa ajudá-lo pessoalmente a cortar sua madeira de ébano com
precisão. Os materiais são simplesmente valiosos e caros demais para cometer erros.
Parte frontal do pedestal de ébano Parte traseira do pedestal de ébano
A MESA SANTA
O Mago menciona que uma vez criado o pedestal de ébano com o cristal no disco de ouro, ele deverá ficar
sobre uma mesa com vários outros nomes, selos e símbolos, assim como os quatro reis:
Na mesa sobre a qual está o cristal estão os seguintes nomes,

caracteres, etc. devem ser desenhados em ordem. Primeiro, os nomes dos sete
-76-
O EQUIPAMENTO
planetas e anjos que os governam, com seus selos ou personagens. Os

nomes dos quatro reis dos quatro cantos da terra. Que sejam todos escritos
dentro de um círculo duplo, com um triângulo sobre uma mesa; sobre o
qual coloque o cristal em seu pedestal: feito isso, tua mesa está completa
e adequada para o chamado dos espíritos.
A "mesa" a que Trithemius se refere é conhecida como Mesa Sagrada, ou

Mesa de Prática/Arte. Observe especificamente a seção onde Trithemius afirma
que “na mesa em que o cristal está, os seguintes nomes, caracteres, etc. devem
ser desenhados em ordem” [ênfase adicionada]. Esta frase me chamou a
atenção depois de anos de trabalho com a Goetia. O círculo mágico usado na
Goetia lista uma série de nomes divinos, anjos e planetas em uma ordem
decrescente específica que é encontrada em muitas outras obras grimóricas.
Esta ordem é baseada na "Escala de Dez" de Heinrich Cornelius Agrippa. É
comumente chamada de “Ordem Caldeia”. O Schema huius praemiff ae diuifionis
Sphaerarum mostra a ordem decrescente dos planetas em um diagrama pictórico
de círculos cada vez maiores. Ao estudar este diagrama e prestar constantemente
atenção às horas planetárias e suas sequências, pode-se facilmente determinar
a ordem correta em que os anjos devem ser listados.
Observe no diagrama abaixo (de fora para dentro), temos a ordem de
SATVRNI (Saturno), IOVIS (Júpiter), MARTIS (Marte), SOLIS (Sol), VENERIS
(Vênus), MERCVRII (Mercúrio) e LUNAE (Lua).
-77-
Assim, os nomes dos planetas e dos seus anjos devem ser escritos ou
gravados na ordem mencionada acima e seguidos de acordo. O texto diz para
listar os nomes dos sete planetas e anjos que os governam com seus selos ou
personagens. Os “selos” são os sigilos e símbolos planetários do Arcanjo, que
também aparecem nos lamens e no círculo mágico do experimento DSIC.
O calendário mágico é usado para descrever o calendário mágico . Esses
famosos sigilos dos Arcanjos são usados em muitas, senão na maioria, das
obras clássicas do ocultismo ocidental.
Os anjos junto com seus sigilos e selos devem ser escritos ao redor da
borda da Mesa Sagrada em um círculo ininterrupto. O próximo passo é escrever
ou gravar os nomes dos “quatro reis” dentro de um segundo círculo:
Os nomes dos quatro reis dos quatro cantos da terra. Que sejam todos
escritos dentro de um círculo duplo, com um triângulo sobre uma mesa;
sobre o qual coloque o cristal em seu pedestal: feito isso, tua mesa está
completa e adequada para o chamado dos espíritos.
As identidades dos "quatro Reis das direções cardeais" têm sido objeto de
algum debate e muita confusão na comunidade ocultista.
Na verdade, poucos grimórios parecem concordar sobre quais nomes vão para
onde e quais nomes devem ser usados em primeiro lugar. Ao trabalhar com
Lemegeton, acostumei-me a lidar com os quatro reis mencionados na Goetia.
São eles: Amaymon no Leste, Corson no Oeste, Ziminar no Norte e Goap no
Sul. No entanto; como Joseph Peterson aponta em seu indispensável site
Arquivos Esotéricos :
Agripa, OP2.7 tem (E, W, N, S): ccOriens.Paymon.Egyn.Amaymon",

porém, mais tarde ele afirma em OP3.24, "Urieus, Rei do Oriente;
Amaymon, Rei do Sul; Paymon, Rei do Ocidente; Egin, Rei do Norte, que
os Médicos Hebreus talvez chamem mais corretamente assim, Samuel,
Azazel, Azael, Mahazuel...
Outra fonte do Cichus In Sphaeram Mundi, f 21 apud quem: Zoroa.

Fragma. 0104; cf Salom.ff. 28v-29r; viciado em sed. K: Reuchl. Art. 3º, fig.
07r) MC tem: ccBael, Moymon, Poymon, Egyn" ou ((Asmodel no Leste,
Amaymon no Sul, Paymon no Oeste e Aegym
·- 78 -
O EQUIPAMENTO
no Norte "; ccOriens, Paymon, Egyn e Amaymon'; ou

ccAmodeo [sic] (rei do Oriente), Paymon (rei do Ocidente),
Egion (rei do Norte) e Maimon.
Depois de alguma pesquisa sobre os nomes e de trabalhar entre os vários

manuscritos que os mencionam, decidi por quatro nomes que parecem ser usados
com mais frequência em textos mais antigos. Os quatro nomes que uso na minha
Tabela de Prática estão nas seguintes direções: Oriens no Leste, Amaymon no Sul,
Paymon no Oeste e Egyn no Norte.
ORIENS + AMAYMON + PAYMON + EGIN
Os "Quatro Reis" de Lemegeton atuam como guardiões (e, em alguns casos,

também como um dos espíritos possíveis de evocar) de todos os outros espíritos.
Cada um desses quatro possui uma coleção de espíritos que estão sob seu controle e direção
Esses quatro são a quem você pede para fazer com que qualquer espírito apareça,
caso ele não chegue após suas invocações iniciais. Eu nunca tentei invocar
diretamente um desses “reis demônios das direções”, mas. considerá-los seres muito
potentes. Lemegeton adverte que "eles não devem ser chamados, exceto em grandes
ocasiões, mas invocados e ordenados a enviar tal e tal espírito que esteja sob seu
governo e poder, como é mostrado em vocês após as invocações, ou [em vez disso, ]
conjurações &c."
Achei interessante que o DSIC mencione “os quatro reis dos quatro cantos da
terra” e, embora nenhum nome seja dado para esses reis, fica bastante claro a que o
autor está se referindo. Não é uma repetição dos quatro Arcanjos que serão inscritos
no disco de ouro. Os quatro reis são aqueles mencionados em vários grimórios que
dominam as quatro direções do mundo. Certamente estes governantes são espíritos
de poder e autoridade significativos. Alguns estudiosos e mágicos praticantes têm
dificuldade em adicioná-los aos seus trabalhos angélicos, pois seus nomes são
bastante populares entre os Arquidemônios nos grimórios mencionados anteriormente.
Eles são reconhecidos por vários nomes e títulos (geralmente reis ou príncipes) e
podem ser considerados os guardiões do plano físico que permitem aos espíritos
interagir com o mundo de uma forma muito controlada. Nesta função, eles estão
menos preocupados com o envolvimento direto nos assuntos humanos e mais ainda
no controle do tráfego e na interação com o mundo da matéria.
-79-
Embora eu ainda não tenha conjurado e perguntado diretamente a um dos

príncipes ou reis demônios ou questionado diretamente um dos anjos sobre eles,
eu os concebi como seres poderosos com funções específicas de moderação e
controle. Isso quer dizer que sua atribuição principal (ofício) é a supervisão e o
controle fronteiriço de todas as trocas e influências de espíritos atribuídas no plano
físico/terra, bem como com quem ou o quê. Eles parecem impor estritamente o
tempo, a direção, o cargo e o nível de interação permitido entre os mundos. No
cumprimento desses deveres ditados por um/o superior, eles são efetivamente
"mestres do mundo em sua própria direção e área. Assim como nenhum elemento
governa supremo sobre os outros nas leis de equilíbrio na criação, o mesmo
ocorre com Talvez esses espíritos dividam o controle entre si. Talvez por desígnio
e associação, desde o espírito terrestre mais inferior até o coro celestial mais
elevado, os quatro reis organizam e moderam cada visitante que interage com a
criação. De qualquer forma, eles são incluídos especificamente como parte desta
arte de conjuração, assim como em muitas obras clássicas. Eles têm seu próprio
“anel” na Mesa Sagrada e atuam como guardiões de cada uma das quatro
direções. Seus aspectos e papéis na conjuração devem ser compreendidos e
integrados ao trabalho do mago.
A mesa de prática que uso foi feita de um disco de madeira de dez polegadas.
Usei fita adesiva para cobrir todo o rosto e desenhei dois círculos. Um era um anel
externo de oito polegadas e um anel interno de sete polegadas. O triângulo tinha
aproximadamente quinze centímetros de cada lado. Queimei os desenhos a lenha
e depois gravei os quatro reis cardeais em letras gregas, além de quatro cruzes. É
assim que eles aparecem:
OPIENL + AMAYMON + ITAYMON + ErUN

O triângulo e os anéis foram pintados de branco e os espaços entre eles
pintados de preto. A borda dos anéis e triângulo recebeu folheado a ouro para
adicionar um efeito maravilhoso.
Gosto da grafia antiga dos planetas no Schema huius praemiff ae di-uifionis
Sphaerarum: SATVRNI (Saturno), IOVIS (Júpiter), MARTIS (Marte), SOLIS (Sol),
VENERIS (Vênus), MERCVRII (Mercúrio) e LUNAE (Lua), então decidi usar isso
na minha Mesa Sagrada. Cada uma das sete seções também foi pintada na cor
correspondente dos planetas. Debati por um tempo se queria usar a escrita
inglesa, hebraica ou angélica para os nomes dos anjos e planetas. Acredito que
qualquer uma dessas escolhas é válida e
-então-
O EQUIPAMENTO
seria apropriado. No entanto, acabei optando pelas versões em inglês, já que é

nesse idioma que exigirei que os anjos falem comigo.
Quanto às considerações materiais usadas para fazer a Mesa Sagrada, eu
pessoalmente fiz a minha com um disco de madeira de carvalho, mas percebi que
outros materiais poderiam ser usados em seu lugar. Cera de abelha branca
(semelhante à que o Dr. John Dee usou para construir seu Sgillum Dei Ameth) pode
ser uma escolha apropriada. Novamente, o texto não menciona ou instrui sobre o
que a Mesa Sagrada deve ser feita, por isso podemos especular. Recomenda-se o
uso de cera de abelha purificada para fazer muitos selos e talismãs mágicos. Outra
ideia seria fazer a Mesa Sagrada com um metal precioso, como ouro ou prata.
Elaborei alguns conceitos sobre o que poderia consistir a Mesa Sagrada e descobri
que cera, madeira, metal ou uma combinação poderiam funcionar.
A Mesa Sagrada
- 81 -
Mesa Sagrada com Pedestal de Ébano
Duas velas são colocadas em cada lado da Mesa Sagrada ou Mesa de Prática.
A nota lateral ao lado do diagrama em O Mago diz que os castiçais devem ser feitos de
prata. Utilizo dois castiçais folheados a prata e dois castiçais de cera de abelha, que são
acesos no início da cerimônia. Outra ideia a considerar é usar velas coloridas, que
correspondam à inteligência planetária com a qual você está trabalhando, ou seja, pretas
para Saturno, azuis para Júpiter, vermelhas para Marte, amarelas para o Sol, verdes para
Vênus, laranja ou multicoloridas para Mercúrio, e prata para a Lua. As velas devem ser novas
e sem uso para
-82-
O EQUIPAMENTO
cada evocação. Embora não seja necessário fazer isso, experimentei amarrar
as velas com uma gota de condensador de fluido planetário ou angélico
apropriado. Os efeitos correspondentes adicionados quando as velas são
acesas parecem adicionar uma atmosfera muito mais propícia para a evocação.
Mesa Sagrada, pedestal de ébano e castiçais de prata
A VARINHA
A varinha de ébano, com seus nomes sagrados dourados, é verdadeiramente
um instrumento poderoso e o único item que é segurado na mão durante a
cerimônia. A menos que você decida segurar também o tripé de incenso, sua
varinha será manuseada durante a maior parte da operação. A primeira menção
à varinha de ébano no DSIC é após a oração de abertura no início da operação.
Diz: Pegue sua varinha de ébano preto, com os caracteres dourados e trace o
círculo. Esta será a sua primeira função, mas não a única, durante o curso da operação
Através do uso e da experiência, você perceberá a natureza poderosa deste
instrumento clássico de magia.
A varinha de ébano será o seu principal símbolo de autoridade divina; muito
cuidado deve ser tomado em sua construção e uso. A madeira de ébano que
você usa para sua construção deve ser o mais perfeita possível, sem rachaduras.
-83--
ou manchas ao longo de sua superfície. O manuseio da matéria-prima antes e

durante a construção deve ser feito com muita atenção. O Mago é único na sugestão
de usar madeira de ébano como material da varinha mágica.
Joseph Peterson, em seu site, www.esotericarchives.com, descreve o ébano
como tendo as seguintes qualidades: ((O ébano é nomeado como a madeira de
Hermes em um antigo feitiço grego (Faraone, p. 202.) O rei egípcio, Nectanebus,
usou uma vara ou varinha de ébano, junto com fórmulas mágicas para animar
modelos de seus inimigos e atacá-los.(Budge, 1930, p. 488; 1971, p. 92.) Uma
varinha de ébano é usada no feitiço greco-egípcio PGM 1. 335 (Betz p. 12).
Devido ao símbolo mercurial específico das varinhas e à natureza composta do
ébano, parece apropriado construí-lo no dia e na hora de Mercúrio (quarta-feira, na
primeira hora do dia). Felizmente, as dimensões da minha prancha de ébano foram
suficientes para construir todos os implementos necessários. Minha varinha foi feita
do mesmo material do meu pedestal de ébano, com um pouco de sobra. A seção
mais fina da prancha de madeira de ébano foi primeiro cortada em um poste
quadrado de 1 x 1 polegada. Em seguida, a madeira foi transformada em um pino
por um mestre entalhador que conheci enquanto aprendia a aprimorar minhas
próprias habilidades de marcenaria.
Durante a fase da lua crescente, acordei vinte minutos antes da primeira
hora de Mercúrio numa manhã de quarta-feira. Lavei- me , recitei uma oração
de consagração salomônica e ungi minhas mãos e têmporas com óleo sagrado.
Quando chegou a hora, apresentei minha futura varinha para o céu oriental e
atraí para mim o máximo de energia divina que pude reunir. Enquanto praticava
uma respiração energética, comecei a lixar a haste de ébano até que ficasse
lisa, cada respiração aumentando minha energia com a ação repetitiva. Quando
senti que estava finalizado e preenchido com a energia combinada do tempo e
dos meus esforços, cortei -o no tamanho desejado e levei-o para casa. Gravei
os santos nomes com buril estilo salomônico e folheados a ouro com os
seguintes nomes e caracteres:
(no verso estava gravado o abaixo)
eyro 'tO AAÿa Kat 'tO ro

-84·-
O
Machine Translated by Google EQUIPAMENTO E OS PREPARATIVOS
Decidi usar a frase e o alfabeto usados na língua grega para "Eu sou
o Alfa e o Ômega", pois parecia apropriado e permaneceu dentro do contexto original. O resultado
final ficou muito bom, como você pode ver abaixo.
Varinha de Ébano Lado A
Varinha de Ébano Lado B
Há uma varinha de desenho muito semelhante retratada em A Complete Book of Magic

Science. No entanto, o. os nomes mostram “Alfa” e “Ômega, em extremidades opostas da varinha
com “Tetragrammaton Saday, no centro. O manuscrito não diz do que a varinha deve ser feita.
Folhear ou dourar requer alguma prática para funcionar bem, mas não é de forma alguma
difícil. Usei o menor pincel que encontrei para aplicar a cola dourada nos caracteres gravados e
esperei que ficasse transparente e pegajoso.
Em seguida, apliquei levemente a folha de ouro
e deixei secar por alguns minutos antes de

passar um pincel macio. Eventualmente, os
flocos não fixados caíram, deixando lindas letras

douradas.
Muitas vezes, o tamanho e formato exatos

da varinha estão faltando ou não estão claros
nos grimórios, com apenas referências mínimas
a diagramas que retratam possíveis dimensões.
Depois de consultar e comparar vários grimórios
bem conhecidos, passei a apreciar a grande
variedade e variação desse instrumento mágico
popularizado. Não creio que a varinha usada
em nossa operação precise ter tamanho ou
formato exato. Minha varinha de ébano para
DSIC é
--85-
aproximadamente dezoito polegadas de comprimento, o que corresponde à medida

da ponta do meu congro indicador até o cotovelo. Este método é popular entre os
mágicos e eu uso para personalizar minhas varinhas. Vários comprimentos são
mencionados ao longo dos textos salomônicos, como a Verdadeira Chave de
Salomão, que parece aludir a uma ampla gama de preferências pessoais.
O Quarto Livro de Aggripa e O Mago não têm nenhuma instrução que eu me
lembre para a construção da varinha mágica. Comprimentos entre dezessete e vinte
polegadas parecem abranger a maioria das medidas da varinha/verga.
A espessura da minha varinha é quase a largura do meu dedo indicador, cerca

de 0,75". Eu li onde algumas varinhas devem ter até uma polegada de espessura.
Tal como acontece com alguns outros itens onde o texto não é estritamente
descritivo das medidas dos instrumentos rituais, optei pela intuição informada e pela
comparação com grimórios semelhantes. Depois de construir uma série de varinhas
ao longo de minha carreira mágica e ter ampla experiência com cada uma, acredito
firmemente que a varinha deve "sentir" corretamente em suas mãos. Sem me perder
em generalidades da "Nova Era", acredito que este conceito intuitivo é importante,
pois a varinha deve naturalmente parecer uma extensão de sua vontade, mesmo
antes de sua consagração. Ela deve ser trabalhada por você, com todos os os
detalhes e o dourado definitivamente feitos por suas próprias mãos. O trabalho e o
esforço que você coloca em todas as ferramentas serão uma mistura de sua
própria engenhosidade e energia, combinadas com a finalidade pretendida e o uso
em rituais. Eu recomendo não apenas a elaboração sua varinha durante uma hora
benéfica de Mercúrio, mas consagrando-a também. Criar, obter e consagrar a
maioria de suas ferramentas neste dia e hora é, na verdade, uma boa ideia. Os
horários e dias em que isso seria diferente é quando vocês estão elaborando nomes,
selos ou sigilos pertencentes a um determinado espírito, anjo ou inteligência
planetária. Por exemplo, optei por criar meu talismã Michael/Sun na primeira hora
benéfica do Sol no domingo. Eu tentaria usar esse método para criar um timing
mágico para criar cada peça de equipamento mágico que você planeja usar no
ritual. Com a magia cerimonial ocidental, quanto mais correspondências positivas você pude
O material (ébano) e a fórmula mágica usada para esta varinha são magníficos
e com um significado potente em sua composição. Se a madeira de ébano realmente
possui características e atributos correspondentes às energias de Mercúrio, ela é
perfeitamente adequada para trabalhar com espíritos. É sabido que o nome de
Deus, “AGLA”, foi usado pelos Cabalistas Judeus como uma poderosa invocação
para exorcizar e controlar uma infinidade de espíritos. A AGLA é composta por
-86-
O EQUIPAMENTO
as quatro letras hebraicas: "Athah Gobon Leolam Adonai '' ou "Tu és o poderoso e
eterno Senhor.", ON, é um tanto misterioso, mas foi traduzido como significando "pilar,
ou" suporte, em um contexto hebraico, comparado a a palavra "Sumelch., Na tradução,
as palavras na varinha podem significar literalmente:
“Pelo Senhor mais Poderoso e Eterno, sou apoiado por Aquele que
É, e eternamente É”, ou “Ó Senhor mais poderoso e eterno, apoia-
me, meu Deus, que é e eternamente é”.
A varinha pretende ser uma representação da autoridade e comando divino.

Como tal, deve ser sempre tratado com o máximo respeito e dignidade. Este não é e
nunca foi concebido para ser apenas um "diretor da vontade do mago. Este também
não é uma" vara explosiva, na qual ameaçar ou subjugar espíritos com qualquer um
deles. É exercido como um símbolo ativo de diplomacia sagrada e de embaixador.
Quando você invoca Arcanjos sagrados com esta varinha, você o faz com a suposição
de inspiração e permissão divina.
A varinha também é usada para traçar o círculo protetor durante a fase inicial da
cerimônia, como foi explicado anteriormente. Tudo o que toca ou é direcionado é a
personificação do Santíssimo. Depois, deve ser segurado verticalmente com a mão
direita (predominante) ao invocar o espírito e depois mudado para a mão esquerda ao
se despedir do espírito.
Como você deve ter notado, não usei a frase popular “banir o espírito”. Isto é
intencional, devido à natureza dos espíritos iniciais que este sistema pretende produzir.
Estas são inteligências planetárias celestiais e não demônios ou espíritos presos à
terra. Pretendo lidar com esses tipos de seres em outro trabalho. A natureza divina dos
Arcanjos confere-lhes uma certa medida de diplomacia respeitosa. Os mágicos têm
opiniões variadas sobre como um anjo deve ser tratado, mas garanto que você deseja
agir com compostura respeitosa sempre que estiver lidando com uma inteligência
ascendida. Muito mais conhecimento e assistência serão obtidos se estes seres forem
tratados como se fossem um mestre ou professor altamente respeitado.
Não está exatamente claro qual letra hebraica está representada no hexagrama
da varinha. Os diagramas em O Mago parecem mostrar uma estrela hexagrama com
uma marca no centro não apenas na varinha, mas possivelmente também no disco de
ouro e no pedestal de ébano. A princípio, pensei que fosse um simples Yod, mas uma
análise mais aprofundada me levou a acreditar que era na verdade um Dalet. Este hebraico
- 87-
personagem pode ter a referência singular para representar os Nomes de Deus e

assim, fazer sentido ser gravado no mesmo lado do Tetragrama. Tem sido usado em
referência aos nomes sagrados sem realmente soletrar a palavra e também em
referência à coroa ou Kether na Árvore da Vida. Parece mais apropriado usar esse
caractere hebraico específico não apenas em sua varinha, mas também no pedestal
de ébano.
O ROTO
Uma túnica cerimonial específica, como aquela feita de linho virgem ou seda, não
está listada como um dos requisitos do DSIC. No entanto, o traje ritual, ou vestimenta
sacerdotal , deve ser assumido devido ao gênero das tradições grimóricas e à
natureza das invocações. Linho branco ou seda são os tecidos tradicionais usados
em praticamente todos os grimórios. Essas vestes, ou mais apropriadamente, alvas,
são o traje ritual comum do sacerdócio católico.
Se nos referirmos a Um Livro Completo da Ciência Mágica, veremos que o traje
mágico consiste em vestimentas e um cinto. Não há descrição de nenhum deles além
de “ser puro”, mas uma bênção é dada para cada um. Incluí a oração abaixo no caso
em que o leitor deseja incluí-la em sua operação. O texto do DSIC não dá bênçãos
ou consagrações para o manto ou anel, mas o faz para o círculo, cristal e perfumes/
fogo.
Bênção da Veste:
Ó Santo, bendito e eterno Senhor Deus, que és o Deus da pureza e

do deleite para que nossas almas apareçam diante de Ti em
vestimentas limpas, puras e imaculadas, concede, ó Senhor, que estas
vestimentas sejam limpas, abençoadas e consagradas por Ti, eu
possa colocá-las e estando assim vestido, posso ser mais branco que
a neve, tanto na alma quanto no corpo, em Tua presença neste dia,
em e através dos méritos, morte e paixão de nosso único Senhor e
Salvador Jesus Cristo, que vive e reina contigo no Unidade do Espírito
Santo, sempre um só Deus, mundo sem fim. O Deus de Abraão, O
Deus de Isaque, o Deus de Jacó te abençoe, purifique-te, e torne-o
puro, e seja limpo em Nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo,
Amém, (faça o sinal da cruz) Per hoc Crucis Signum fugiat procul
omne Malignum et per idem Signum Salvetur quodque benignum (fazer sinal da c
-88-
O EQUIPAMENTO
Um cinto também é mencionado como parte das vestimentas mágicas. Um cinto

típico, um cordão de cinto, seria a escolha usual para envolver sua vestimenta
sacerdotal. As cores correspondentes à inteligência planetária com a qual você está
contatando seriam adequadas. Pouco se fala sobre cintas ou cintos em grimórios
mágicos, exceto o cinto de pele de leão da Goetia. Tal item pode ser apropriado,
devido aos nomes planetários, anjos e nomes de Deus associados a cada esfera
estarem escritos no cinto. Se você decidir utilizar um “cinto de mágico”, ele não precisa
ser feito de pele de animal como o cinto de leão mencionado acima, mas deve ser
feito de tecido natural, como algodão, linho ou seda.
Uma bênção para o cinto é dada em Um Livro Completo de Magia

Ciência:
Ó Deus, que pelo sopro de Tuas narinas moldou o céu e a Terra e

dispôs maravilhosamente de todas as coisas neles em seis dias,
concede que isto agora levado à perfeição por Teu servo indigno possa
ser meu Ti abençoado e receber virtude, poder e influência Divinos de
Ti para que tudo nele contido possa operar plenamente de acordo com
a esperança e confiança de mim, Teu servo indigno por meio de Jesus
Cristo, nosso Senhor Salvador. Amém
(Em seguida, borrife-o com água benta: Senhor, borrife-me com

hissopo e eu te lavarei e te lavarei acima da neve. Terei misericórdia
de mim até a tua Grande Misericórdia e te lavarei acima da neve.
Glória ao Pai e o Filho e o Espírito Santo. Como era no princípio, é
agora e para todo o sempre. Amém).
Uma ideia bastante moderna é usar um manto colorido adequado à inteligência

planetária com a qual você trabalhará. Novamente, essas correspondências de cores
são preta para Saturno, azul royal ou roxo para Júpiter, vermelho para Marte, amarelo
ou dourado para o Sol, verde para Vênus, laranja ou multicolorido para Mercúrio e
prata para a Lua. Se estiver trabalhando com um parceiro ou vidente, presume-se que
ambos estarão vestidos de forma semelhante para harmonizar com a natureza da cerimônia.
Para adicionar um artigo adicional ao seu traje mágico, recomendo usar também
uma estola. Para esta operação mágica seria adequado usar uma estola de cor
adequada à inteligência planetária. Esta vestimenta sacerdotal
-89--
pode ser adornado ou bordado com símbolos e sigilos planetários para melhor conectá-
lo com os seres celestiais que você está tentando invocar. Tenho visto ilustrações
históricas de magos conjurados usando uma espécie de estola estilo diácono ou "faixa
de prêmio" com imagens astrológicas escritas em toda a circunferência. Esses primeiros
desenhos me inspiraram a criar um conjunto de estolas planetárias que agora uso em
meus rituais. Pintei o símbolo planetário primário junto com os principais sigilos e o
caráter do planeta em sete estolas de linho em cores apropriadas. A estola planetária
não está listada na operação do DSIC, mas incluo na minha prática pessoal.
O TRIPÉ
A operação DSIC inclui um equipamento mágico

que o texto descreve como um tripé. O Mago
descreve este como sendo o instrumento onde
devem ser colocados os perfumes da arte. Uma
ilustração mostra o que parece ser uma tocha com
três suportes na
topo e fumaça ou chamas saindo dele. Dois
diagramas muito semelhantes são representados
junto com uma varinha em A Complete Book of
Magic Science, sem dúvida de origem semelhante.
A nota ao lado do desenho do tripé diz que ele
pode ser “segurado na mão ou colocado na terra”,
o que entendi como significando que ele é segurado
enquanto está no círculo ou colocado fora dele.
A primeira opção parecia um tanto complicada e
desnecessária, então optei por um censor
autossustentável.
Este tipo de tripé pode ser colocado no chão
ou embutido como uma ponta na terra, o que
funcionaria melhor se você estivesse ao ar livre. Se não for segurado pelo mago ou
vidente, deverá “ser colocado entre o círculo e a Mesa Sagrada”. Para a construção do
meu tripé, comprei três centímetros de latão de altura e uma pólos que eram treze
_
tigela nova de prata com cerca de dez centímetros de largura. Também comprei latão e
fio de metal vermelho para segurar a tigela de prata do censor.
Tudo era sustentado pelas pernas de latão. Usei o fio de metal para embrulhar
-90--
O EQUIPAMENTO
cada poste individualmente e juntos a cerca de sete centímetros do topo, para que
funcionassem como pernas de apoio do tripé sem escorregar. Fiz outro círculo de arame
de latão com três pés que entrou nos buracos do topo dos postes. Também teci uma fiação
fina no círculo para formar uma espécie de cesta de arame que pudesse sustentar o
queimador de incenso. O design era bastante simples e eficiente e levei cerca de dez
minutos para ser feito.
O tripé é facilmente montado e desmontado e fica na altura certa para a minha mesa
sobre a qual repousam a Mesa Sagrada e o pedestal. Coloquei uma tela de arame fina na
tigela de prata, quase na metade do caminho, que funciona como assento para o carvão.
Carvões acesos queimam sem esforço com o fluxo de oxigênio por baixo. Uma vez que o
incenso é colocado sobre as brasas, a fumaça ascendente sobe perto do pedestal e por
toda a sala de trabalho. Seja qual for a sua escolha ou design para o queimador de incenso
de tripé, ele deve estar facilmente acessível durante o seu ritual e ao seu alcance para
adicionar mais mistura de incenso conforme você escolher. Também deve ser leve o
suficiente para entrar e sair do círculo com facilidade.
OS PERFUMES DA ARTE
Cada grimório tem uma variedade ligeiramente diferente de sufumigações ou misturas de

incenso aplicáveis e correspondentes a serem utilizadas. Cada ingrediente deve ter
correlação com o tipo de espírito planetário que você está convocando.
Experimentei uma ampla variedade de incensos clássicos e até mesmo algumas das
,
decidi
misturas mais recentes, com resultados variados. EU incluir quatro variedades
listados em grimórios que considerei mais apropriados para este trabalho, e também
aqueles com os quais tive maior sucesso.
-91-
Cada mistura planetária deve ser criada no dia e hora apropriados do planeta
associado para impregnar ainda mais o perfume com as energias correspondentes.
Reúna seus ingredientes com antecedência e selecione aqueles que parecem mais
agradáveis e puros.
Na prática e nos procedimentos, A Complete Book of Magic Science (BoM) é o
grimório que mais corresponde à operação do DSIC. Ele contém uma lista de
ingredientes que são usados como sufumigações planetárias para evocar os Espíritos
Planetários ou Olímpicos. Esta lista de espíritos planetários associados e misturas
de perfumes também é encontrada no Grimório Secreto de Turiel. Alguns dos
ingredientes diferem amplamente daqueles encontrados em outras obras mágicas
e parecem estar misturados entre os dias e os planetas. Embora incluído aqui, não
experimentei amplamente essas misturas específicas. Prefiro aqueles listados nas
próximas três categorias e obtive resultados muito agradáveis.
A próxima lista de perfumes serão os encontrados no Heptameron. Bar-rett
inclui a operação do Heptameron antes do DSIC dentro do Magus.
Tenha em mente que alguns desses perfumes são destinados mais a espíritos e
demônios de planetas inferiores do que a anjos. Alguns podem ser mais agradáveis
aos anjos do que outros. Além dos ingredientes básicos do Heptameron , listei os
ingredientes prescritos na Verdadeira Chave de Salomão. Achei esses ingredientes
os mais agradáveis para os Arcanjos do que os dois anteriores. Nos textos originais
são mencionados sangue e carne de certos animais, os quais omiti. Para a receita
completa, consulte Veritable Key of Solomon , de Stephen Skinner e David Rankine,
e The Complete Book of Magic Science, de Hockley.
Por fim, incluirei os incensos sugeridos por Agripa a partir de suas obras de
Filosofia Oculta. Dessas seleções, o mágico praticante deve encontrar muitos
ingredientes para experimentar. As misturas de incenso sugeridas estão listadas
abaixo.
O Perfume do Dia do Senhor (domingo)!Michael BoM:

Grãos de Pimenta Preta, Grãos de Hogsbane, Pó de Pedra de
Carga, Mirra do Oriente
Heptameron: Trigo Vermelho* (Sândalo Vermelho)
VKoS: "Açafrão, âmbar, almíscar, madeira de aloés, madeira de bálsamo,
sementes de louro, cravo, mirra e olíbano - todas essas ervas
devem pesar um sexto de onça, com exceção do âmbar e do
almíscar, que devem ser apenas um sexto de onça. grão cada."
Agripa: "Benjoim, Estoraque, Olíbano, Ládano, Gálbano"
-92-
O EQUIPAMENTO
O perfume da segunda-feira/Gabriel
BoM: Euphorbe, Baellium, Sal Amomonian, Raízes de Helibore,
Pó de Loadstone e um pouco de Enxofre
Heptameron: Aloés (Árvore de Aloe)
VKoS: "Uma semente de papoula branca, o mais requintado incenso e uma
pequena quantidade de cânfora''
Agripa: "Folha de murta, sálvia esclareia, Davana, gerânio, absinto,
Eucalipto, Alecrim"
O Perfume da Terça-feira/ Samael

BoM: Papoula Branca, Estoraque, Loadstone, Benjamin, Cânfora,
Flores de camomila
Heptameron: Pimenta ou pimenta preta moída (na verdade, provavelmente Cos-
raiz de tus, Sausurea Lappa)
VKoS: "Euphorbia, beladona, sal de amônia, raízes de dois
Heléboros, Pó de pedra magnetizada e uma pequena quantidade de
Enxofre"
Agripa: "Madeira de cedro, sândalo vermelho, cipreste, pau-rosa''
O Perfume da Quarta-feira/Rafael
BoM: A semente de um freixo, madeira de aloe, estoraque, pedra-ímã azul
Pó e a ponta de uma pena
Heptâmero: mástique
VKoS: "Mástique Oriental, qualquer incenso de sua preferência, cravo, flores
de Pentaphylla, pó de ágata"
Agripa: "Canela, Coentro, Cardamomo, Sementes de Almíscar, Anis,
Laranja sanguínea, Bergamota"
O Perfume da Quinta-feira/ Sachiel

BoM: Mástique do Oriente, Incenso escolhido, Cravo, Pó de Ágata
Heptameron: Açafrão
Lazuli, "Rowan Berry, Madeira de Aloés, Storax Benjoin, Pó de VKoS: Lapis
pedaços de penas de pavão picadas" (eu usei esta mistura muitas vezes, sem o
sangue animal e partes de carne, e funciona maravilhosamente
bem !)
Agripa: "Cravo, pimenta da Jamaica, anis estrelado, bagas de zimbro, baunilha, pimenta-
percorn, noz-moscada"
--93-
O Perfume de Sexta-Feira/Anael
Red Musk, Âmbar Gris, Madeira de Aloés, Rosas Vermelhas Secas, BoM:
Coral Heptameron:
Pepperwort (Costus provavelmente está se referindo a Saussurea lappa, não a Pepperwort

- nota de Joseph H. Peterson)
VKoS: "Almíscar, Ambargris, Madeira de Aloés, Rosas Vermelhas Secas,
Coral Vermelho"
Agripa: "Pétalas de Cártamo, Flores de Jasmim, Flores de Larkspur, Pétalas
de Rosa, Ylang Ylang"
A Fumigação do Sábado/Cassiel
BoM: Açafrão, Madeira de Aloe, Bálsamo de Mirra, adicione um Grão de
Almíscar, e Ambergris
Heptameron: Enxofre (deve-se ter cuidado ao queimar isto; os vapores podem ser
nocivos!)
VKoS: Uma semente de papoula preta, semente de meimendro, raiz de
mandrágora, pedra magnética em pó e um incenso de mirra em pó
Agripa: de boa qualidade, Costus, cálamo, bdélio, nardo, Ga-langal, gengibre,
vetiver, Zedoary.
Deve-se notar que alguns desses incensos podem ser toxinas ou irritantes
se inalado em grandes doses. Os incensos de terça e sábado são os mais perigosos.

Deve-se tomar cuidado e garantir ventilação adequada antes de realizar qualquer
experimento. Pode ser aconselhável praticar com esses componentes para ver se você
se sai bem com eles antes de usá-los em uma operação real.
O ANEL MÁGICO
Um anel é mencionado como parte do equipamento de evocação. No entanto, não há

descrição nem ilustração do anel fornecido no texto.
Também não há menção sobre o que deve ser feito. Tudo o que o texto diz é “pegue seu
anel e coloque-o no dedo mínimo da mão direita”.

Mais uma vez, usei a intuição e o raciocínio dedutivo de outras fontes para determinar o
que o autor provavelmente pretendia.
Em O Mago (106), há desenhos de algumas figuras mágicas, uma varinha e um
anel. A varinha tem os mesmos nomes e símbolos sagrados da varinha de ébano. O anel
parece uma faixa simples com um hexagrama inscrito
-94--
O EQUIPAMENTO
em um disco na parte superior. Ao procurar por um requisito tão

adequado, encontrei um anel de prata com exatamente esse
hexagrama sobre um fundo esmaltado vermelho.
Ouro ou prata são os dois metais mais comuns usados em
anéis mágicos. A prata é preferida para o anel mágico na versão
da Goetia de Weyer. O Lamen também é recomendado para ser
prateado, então isso pareceu mais do que apropriado. Além disso,
tinha gravados no Anel os mesmos nomes que Lemegeton prescreve: Tetragrammaton
por dentro e Michael -Anaphexiton por fora. O anel mágico é usado como símbolo de
autoridade e proteção.
Histórias de anéis mágicos parecem abundantes em todas as culturas que os possuíam.
Na tradição grimórica, é o anel mágico de Salomão que está sendo representado. Quando
usado, o usuário assume total comando sobre espíritos benevolentes e hostis.
Normalmente, é gravado com nomes sagrados de Deus e um selo (geralmente considerado
a estrela de seis pontas do Selo de Salomão).
O anel mágico é um escudo de proteção e uma bandeira de obediência a todas as
forças espirituais. O anel é um símbolo perfeito da unidade divina e da armadura
impenetrável de Deus. Para o espírito, não há como transgredir este símbolo unificado
da completude divina. Recomenda-se que o anel utilizado seja novo e utilizado apenas
para esta operação. O anel deve ser dimensionado para caber no dedo mínimo da mão
direita. Se você não estiver em condições de fazer um anel sozinho, poderá procurar
anéis de prata online ou em um site de leilões como o eBay. Eu recomendo procurar joias
judaicas ou cabalísticas para uma escolha adequada.
O LÂMEN
O grimório da DSIC diz que o lamen

mágico deve ser feito de prata ou de
pergaminho. Especificamente, o texto
afirma que o lámen é feito de uma “placa
quadrada de prata”. É interessante notar
isso, pois o exemplo do lámen dado no
texto é o de Miguel e Sol, ou o sol.
Seria de se supor que o metal mais

apropriado para usar em um sistema solar
-95-
lamen seria ouro. Tal como acontece com o anel mágico, não é incomum que o metal escolhido
seja prata ou ouro para a criação de lamens mágicos.
Os metais do Sol e da Lua têm grande influência sobre os espíritos e são os materiais sugeridos
para a maioria dos anéis mágicos, lamens, selos e outros talismãs de proteção. Eu recomendaria
começar com um lámen de prata ou de pergaminho para suas primeiras evocações.
Pergaminho é um termo frequentemente usado em grimórios mágicos, mas raramente é

compreendido ou reconhecido pelos praticantes modernos da arte. O Pergaminho Virgem não
é simplesmente “papel, que não foi escrito ou usado para nada antes. Os grimórios estão
descrevendo algo muito mais valioso e também muito mais raro nos dias de hoje. A Chave de
Salomão indica o tipo de pergaminho adequado usado para várias imagens mágicas. Esses selos
eram frequentemente usados para evocação. Há instruções detalhadas para a criação deste
pergaminho em Key of Solomon (KoS), bem como alguns outros grimórios selecionados.
Como muito poucos de nós temos experiência direta e oportunidade (para não mencionar o
gosto) de esfolar animais, etc., pode ser impraticável criar pergaminhos desse tipo. No entanto,
é possível obter pergaminho virgem deste calibre por uma taxa razoável.
Primeiro, vamos dar uma olhada na descrição dada na Goetia de Lemegeton (conforme
dada nos Arquivos Esotéricos de Joseph Peterson):
Esta figura deve ser feita em pergaminho feito de pele de bezerro

e usada na saia da vestimenta branca, e coberta com um manto
de linho [linho] que será mostrado aos espíritos quando eles
aparecerem para que possam ser compelido a ser obediente e
assumir uma forma humana etc.
O pergaminho de pele de bezerro é produzido a partir da membrana ou pele de um bezerro.

É particularmente valioso devido à sua maciez e grão áspero. Além de ser usado para escrever,
o pergaminho também era usado na tradicional encadernação de couro. Pele de bezerro fina é
a que os grimórios se referem quando descrevem o material usado para manuscritos de
pergaminho e pergaminho. O velino é mencionado como o pergaminho específico necessário
para o Livro dos Espíritos, descrito na DSIC. Explico mais sobre este livro no próximo capítulo.
Encontrei um ótimo site que cria pergaminhos de pele de bezerro de alta qualidade. Se você
estiver interessado em criar um selo com este material tradicional, poderá encontrá-lo em http://
www.pergamena.net/products/parchment/. Em seus
-96-
O EQUIPAMENTO
website, eles descrevem os meandros do pergaminho de pele de bezerro e seu uso

para escrita e encadernação.
Ao estudar o processo de fabricação do pergaminho, mesmo sem as
complexidades adicionais descritas pela Chave de Salomão , pode-se ver uma
transformação alquímica. Embora este tipo de pergaminho fosse mais comum na
época em que esses grimórios foram registrados, o valor atribuído ao “pergaminho
virgem” é obviamente aparente. Do animal jovem e virgem, a pele só se torna
pergaminho após um processo de tratamento intenso e requinte.
A pele primeiro sofre uma eliminação do material de base desnecessário em favor
do núcleo ou essência purificada. Em seguida, é
tratado e esticado para formar folhas adequadas de
material de escrita. Estudando todo o processo em
profundidade, pode-se reconhecer os componentes
ocultos do sal, enxofre e mercúrio.
Independentemente do tipo de material que
você utilizará, a hora e o dia de sua construção
também devem ser uma parte vital de seu processo
de criação. Deve-se levar em consideração também
a fase da lua e quaisquer circunstâncias astrológicas
para determinar quão potente será o seu tempo.
Por exemplo, se você estivesse planejando

evocar o Arcanjo Miguel, você desejaria criar seu
Lam en no Dia e na Hora do Sol. Isso significa domingo, na primeira ou na oitava
hora, quando o sol nasce no horizonte em sua localização física. Como mencionei
anteriormente, encontrar os horários exatos dos planetas é bastante fácil nos dias
de hoje, com recursos como http:Uwww.astrology.com. tr/horas planetárias.asp. Os
cálculos devem ser verificados com outras fontes para ter certeza, mas não há
necessidade de ser muito complexo. Achei agradável queimar incenso apropriado
ao anjo, bem como manter minha total concentração em seus atributos enquanto
fazia os lamens.
No Livro II de O Mago (94), há uma descrição mais detalhada da construção do
lámen, o que dá ao mago mais opções para trabalhar e considerar.
Ora, o lamen que se utiliza para invocar qualquer bom espírito

deve ser feito da seguinte maneira: ou em metal conformável (ou seja,
-97-
agradável à correspondência planetária dos espíritos) ou em cera

nova misturada com especiarias e cores convenientes; ou pode ser
feito com papel branco puro com cores convenientes, e sua forma
externa pode ser quadrada, circular ou triangular, ou de tipo
semelhante, de acordo com a regra dos números, na qual deve
estar escrito o divino. nomes, tanto gerais quanto especiais. E no
centro do lamen desenhe um hexágono ou caractere de seis cantos,
no meio dele escreva o nome e o caracter da estrela, ou do espírito,
seu governador, a quem é o bom espírito que se deve chamar.
assunto. E sobre este personagem, que haja tantos personagens de
cinco cantos ou pentáculos quanto os espíritos que chamaríamos juntos ao mes
Mas, se chamarmos apenas um, devem ser feitos quatro pentágonos,
onde o nome do espírito ou dos espíritos, com seus caracteres,
devem ser escritos.
O parágrafo acima oferece ainda outra substância para fazer o lamen ou mesa
básica do espírito. Ele sugere o uso de cera nova, o que provavelmente significaria
cera de abelha purificada que não foi usada anteriormente para mais nada.
Afirma também que se poderia misturar especiarias na cera, que seriam ervas e
incensos agradáveis ao planeta.
Um selo espiritual ou lámen muito potente pode, portanto, ser formado a partir de
uma das misturas mencionadas na lista de lamens ou incensos deste livro e misturado
com cera nova e talvez com uma cor de cera adequada ao planeta. Tal lamen seria
realmente um poderoso selo espiritual! Porém, deve-se ter cuidado, pois os selos de
cera podem quebrar ou derreter facilmente se não forem manuseados corretamente.
Mais uma vez, preste atenção às instruções para isso, pois o Mago afirma que este
lamen deve ser composto quando a lua está em seu aumento, nos dias e horas que
concordam com o espírito.
Quer você decida por prata, pergaminho de pele de bezerro, cera ou um dos sete
metais planetários, você terá muitos meios mágicos para explorar.
Meus próprios lamens são desenhados de acordo com o que é ilustrado em O Mago
com bordas geométricas adicionais. Eu criei selos de pergaminho e metálicos para
cada um dos Arcanjos planetários. As ilustrações de todos os sete selos são
fornecidas abaixo, juntamente com outros materiais correspondentes que podem ser
usados em sua construção. Use uma medida de intuição, sabedoria e criatividade
para criar seu lamen. Lembre-se de mantê-lo seguro e usado apenas para operações
DSIC, pelo menos inicialmente. Tal como acontece com as vestimentas, uma bênção/
-98-
O EQUIPAMENTO
a consagração ao Lamen não é mencionada no DSIC, mas é dada em A

Livro completo de ciência mágica, que você encontrará abaixo:
Bênção dos Homens:
Ó Deus, Tu, Deus da minha Salvação, eu Te invoco pelos mistérios

do Teu Santíssimo Nome, Em, Santa Agla, eu te adoro e imploro
pelos Teus nomes El, Elohim, Elohe, Zebaoth, e pelo Teu Poderoso
Nome Tetragrammaton, Saday, que Tu sejas visto no poder e força
destes Teus mais sagrados nomes tão escritos, enchendo-os de
virtude e Influência divina através de Jesus Cristo, nosso Senhor.
--99--
Número 3
Materiais Apropriados: Chumbo, Pergaminho, Prata,

Cera, Granito, Jato, Lodestone, Ônix
Cor preta
Ingredientes (lámen de cera): Acônito, Amieiro, Cominho,

Cipreste, Datura, Pinho, Teixo, Arruda, Beladona,
Coltsfoot, beladona mortal, meimendro,
Houseleek, Hera, Cicuta, Wolfsbane
-100--
O
ÿacbtel -Juptter
Número 4
Materiais Apropriados: Estanho, Pergaminho,

Prata, Cera, Ametista, Lápis Lazuli, Safira,
Espere, Tutia
Cor: Azul Real/Roxo
Ingredientes (lámen de cera): Anis, Cinza, Botão de Ouro,

Cravo, Coltsfoot, Canela, Dogwood,
Lilás, Hissopo, Narciso, Heliotrópio, Lobélia,
Noz-moscada, Carvalho, Papoila do Ópio, Ameixa, Choupo, Peônia,
Valeriana, Castanha, Figo, Zimbro
-101-
ÿamael -;§mars
Número 5
Materiais Apropriados: Ferro, Pergaminho, Prata,

Cera, Rubi, Lodestone, Aço
Cor vermelha
Ingredientes (camada de cera): Acácia, Arum, Cedro,

Espinheiro, Azevinho, Cardo, Monkshood, Espinho,
Cardamomo, Margarida, Raiz de Garra do Diabo, Picante
Urtiga, Papoila, Pimenteira, Tanchagem, Arruda, Cardo,
Tomilho, Absinto, Woodbine
-102-
O
Número: 6
Materiais Apropriados: Chumbo, Pergaminho, Prata,

Cera, Ouro, Citrino
Cor: ouro, amarelo
Ingredientes (lámen de cera): Laranja, Angélica,

Acácia, louro, chiÿory, girassol, amor, calêndula,
Heliotrópio, Hibisco, Lúpulo, Rowan, Peônia,
Calêndula
-103--
Número: 7
Materiais Apropriados: Cobre, Pergaminho,

Prata, Cera, Cornalina, Coral, Esmeralda, Aetites,
Quartzo rosa
Cor verde
Ingredientes (lámen de cera): Amora,

Cereja Preta, Groselha, Romã,
Morango, Cravo, Delphiniums, Damiana,
Funcho, Madressilva, Jasmim, Murta, Rosa,
Tanásia, Verbena
-104-
O EQUIPAMENTO
l\apbael -;imlercurp
Número: 8
Materiais Apropriados: Mercúrio Fixo,

Pergaminho, Prata, Cera, Cinábrio, Ligas
Cor: laranja, cores misturadas

Ingredientes (lámen de cera): Avelã, Lariço,
Amora, Rowan, Cominho, Cinquefoil, Endro,
Funcho, Feno-grego, Samambaia, Lavanda, Trevo,
Manjerona, Matricaria, Samambaia Avenca, Yarrow,
Valeriana
--EU SO-
ÿabriel -;ffmoon
Número 9
Materiais Apropriados: Prata, Pergaminho, Cera,

Água Marinha, Quartzo Transparente, Fluorita, Geodos,
Pedra da Lua ou Pérolas
Cor: Prata
Ingredientes (larnen de cera): coqueiro, alume

Raiz, Chickweed, Cânfora, Íris, Morning Glory,
Rampion, Passiflora, Peônias, Papoula, Beldroegas,
Junco, salgueiro-chorão
-106--
O EQUIPAMENTO
O LIVRO DOS ESPÍRITOS OU LIBER SPIRITU UM
O infame Livro dos Espíritos é o livro ÿÿ====--= .. ::.:.:::: ······ ·::.:.:::: ..····-===:::;,
arquetípico da magia, que capturou a

imaginação do mundo esotérico
ocidental. Mais do que um grimório,
este é o tomo retratado em
representações clássicas de
conjuração de espíritos. Às vezes é a
mesma coisa, o Livro dos Espíritos é
um instrumento ativado para conjurar
espíritos, enquanto o grimório, ou
Em ÿ
nL
v. J'[ vAv é vv
ÿ zx
zxÿ
em
gramática da magia, pode ser

simplesmente uma receita ou um livro de instruções.
O Liber Spirituum, retratado em
desenhos clássicos e na mídia
popular, normalmente mostra um
mágico olhando para um livro aberto enquanto um espírito (geralmente um
demônio) aparece para seu horror e fascínio.
A verdadeira forma e função do Livro do Espírito me fascina há anos.
A ideia de possuir um livro que contém a própria essência dos espíritos retratados
nele era demais para resistir. Existem muito poucos exemplos ou instruções claras
que expliquem como ele é feito e usado. Existem algumas fontes que podemos
consultar para ter uma ideia básica sobre como uma delas pode ser construída.
Para obter instruções mais complexas e detalhadas sobre a criação de tal livro,
devemos consultar os textos da Chave de Salomão e do Quarto Livro da Filosofia
Oculta, que também contém referências quanto à criação e uso deste livro mágico.
Para um exemplo clássico, o primeiro livro de Lemegeton, chamado Goetia, é
provavelmente o exemplo mais próximo de como pode ter sido um Liber Spirituum
histórico. O que é omitido são quaisquer imagens ou representações dos espíritos.
Para nossos propósitos, basear-nos-emos nas instruções dadas no Quarto

Livro da Filosofia Oculta e no próprio texto do DSIC. A inspeção revela que um
provavelmente foi extraído do outro. As referências em ambos são um tanto
vagas, mas com comparação, forma-se um quadro mais completo. No final desta
seção, incluí também as cerimônias de consagração encontradas em Chave de
Salomão para considerações adicionais.
--107-
O texto diz que o Livro dos Espíritos deve ser feito de pergaminho branco ou papel branco
(virgem). Se você não conseguir criar ou comprar um livro de pergaminho, sugiro usar um diário
em branco da mais alta qualidade, sem ácido e em papel não utilizado que você possa pagar.
Para ajudá-lo a criar seu próprio Livro dos Espíritos, estou incluindo instruções sobre
como criei meu 'Libre Spirituum In De septum Secundeis' abaixo. Todo o processo é bastante
complicado e delicado. Escrever o livro e preenchê-lo com todas as conjurações e orações
necessárias, além de páginas para os espíritos, realmente exigirá muito trabalho.
Primeiro, comprei uma tábua de madeira fina, que foi cortada em 11,x7,. A partir disso,
cortei dois pedaços de 7,x5 e uma tira de 7, x. 75, para a lombada do livro. Todas as peças
foram lixadas e receberam um leve tratamento de óleo de consagração. Trithe-mius diz que o
Livro dos Espíritos deve ter "sete polegadas de comprimento". Sete é o número de planetas e,
mais precisamente, o número de anjos planetários mencionados no DSIC. Cinco é o número
de elementos herméticos e pontos do pentagrama. , então a equação mágica simbólica parecia
perfeita para um Livro dos Espíritos.
Usei uma quantidade generosa de couro de bezerro vermelho para a encadernação do
livro. O couro foi cortado em 9,x14 e eu ainda tinha bastante sobrando.
As peças de madeira cortadas foram coladas na parte inferior do couro cortado com uma
pistola de cola quente. Havia aproximadamente 2,5 centímetros de couro ao redor de cada uma
das tábuas de madeira e cerca de 2,5 centímetros entre cada lado da lombada. Em seguida,
as bordas e cantos do couro foram colados ao redor da madeira para manter a encadernação
firmemente no lugar.
Comprei um diário separado de maneira bastante barata, com papel adequado às minhas
necessidades. As páginas já eram 7,x5 e eram feitas de papel branco e sem ácido. Removi
delicadamente as páginas agrupadas deste diário e anexei-as ao meu próprio diário. Fiz isso
colando a lombada do livreto na lombada de madeira do meu livro e, em seguida, colando a
capa e a contracapa nas peças de madeira da frente e de trás. Acredito que você também pode
comprar encartes de páginas de livros separados nas lojas.
Depois de colar as páginas firmemente dentro da encadernação, cortei dois pedaços de

cartolina fina e colei-os na parte interna da capa e contracapa. Encontrei um fecho e adicionei-
o para manter meu livro seguro e protegido quando não estiver em uso. O fecho foi feito fixando
uma tira 1,x5 do mesmo couro no verso do livro e acrescentando os fechos onde pudessem
travar na frente. Depois do principal. concluída a construção do livro, resolvi adorná-lo com
selos e símbolos apropriados.
-108-
O EQUIPAMENTO
Em essência, o Livro dos

Espíritos, ou Liber Spirituum, é
um diário seguro de todas as
orações, invocações, selos,
horas e sigilos dos espíritos
cujos lugares e esferas são
conhecidos. Também pode
conter registros de espíritos
novos ou desconhecidos a
serem contatados e registrados,
tudo com o objetivo de evocá-
los com facilidade em momentos
posteriores. No exemplo dado na DSIC (neste caso, para o Arcanjo do Sol, Miguel),
o autor apresenta um esboço de perguntas que mostra como interrogar e
questionar um espírito conjurado. Essas perguntas devem ser registradas em algum
lugar nas páginas iniciais do seu Livro dos Espíritos. Eles são solicitados a cada
vez a um espírito resumido para garantir que você está falando com o ser correto e
pretendido.
Por recomendação do Quarto Livro, adornei primeiro meu Liber Spirituum com
o grande Selo (hexagrama) de Salomão, que é mostrado no Heptameron na frente
e o selo triangular que é retratado na página 106 de O Mago. Também inscrevi as
encadernações frontal e traseira com vários sigilos planetários, um hexagrama e
um pentagrama e um selo que inclui os nomes sagrados dos sete anjos planetários.
Qualquer que seja sua inspiração criativa e uso para este item, lembre-se de
sempre tratá-lo como um objeto sagrado e mágico.
Depois de concluir com sucesso uma operação DSIC e conseguir que o anjo
atribua seu juramento e símbolo ao seu Livro dos Espíritos, você deve ter cuidado
para nunca abrir o livro e folheá-lo com indiferença. Embora seu livro mágico passe
por atualizações e acréscimos frequentemente, as páginas reservadas aos espíritos
(aquelas que contêm sua imagem, selo e símbolos) não devem ser abertas, a
menos que você esteja tentando contatá-los propositalmente.
Eu conhecia essas regras de antemão, conforme mencionado no Quarto Livro,

mas inicialmente não as segui tão rigorosamente quanto deveria. Após minhas
primeiras operações, desenhei a imagem do espírito na página selecionada do meu
livro e coloquei dentro também meu lamen de pergaminho. Fiquei fascinado com o meu
-109--
desenho e folheava-o enquanto digitava mais informações sobre evocações sucessivas.

Quando olhei distraidamente para a foto, tive uma dor de cabeça rápida e uma sensação de
puxão no abdômen. Os sentimentos foram bastante repentinos e desconfortáveis. Foram
necessárias mais duas tentativas de esquecimento de não fazer isso até que me convenci da
potência do livro. Então tomei medidas conscientes para evitar essa ocorrência no futuro.
Fiquei impressionado com o contato direto que o livro tem com os espíritos. Quando um
verdadeiro Livro dos Espíritos está verdadeiramente
ativo, o espírito realmente é acessado onde está sua
imagem e sigilo.
Nunca tive um anjo ou espírito planetário aparecendo
em mim quando acidentalmente virei a página deles, mas
os lembretes físicos de sua presença entrando em
consciência junto com a minha foram suficientes para
tomar precaução. Eu não estava mental e fisicamente
preparado para eles, então a ocorrência repentina
causou sensações desconfortáveis. Não interpretei
minhas reações como um ataque de espíritos, mas estava

convencido de que as imagens e os selos eram
poderosamente carregados e não deveriam ser
manuseados ou contemplados à toa. As influências não
ÿ, \ intencionais destes seres têm o potencial de ser
\
perturbadoras, na melhor das hipóteses, e perigosamente
desequilibradoras, na pior. O Quarto Livro da Filosofia
Oculta também nos adverte que o nosso Liber Spiri-tuum
pode perder a sua potência se for manuseado
descuidadamente ou se for deixado aberto e sem segurança:
Esse livro, sendo assim escrito e bem encadernado, deve ser adornado,
enfeitado e mantido seguro, com registros e selos, para que não aconteça,
após a consagração, ser aberto em algum lugar não protegido [sic], e em
perigo [colocar em perigo] o operador. Além disso, este livro deve ser
guardado com a maior reverência possível: pois a irreverência da mente
faz com que perca a sua virtude, com poluição e profanação.
A realidade dos possíveis problemas que poderiam surgir com esta ferramenta poderosa
e mágica tornou-se fortemente aparente, então decidi adicionar uma salvaguarda contra as
páginas do espírito que acidentalmente se abriam sem querer enquanto criavam novas páginas.
-1 10--
O EQUIPAMENTO
registros: Em primeiro lugar, sempre que abro meu Liber Spirituum, faço questão de virar a última página e
ler a oração ali localizada. Esta é a oração que começa com “AIN SOPH”, descrita em Chave de Salomão.
Desenhei um envelope simples com um pedaço dobrado de papel manteiga novo. Em seguida, desenhei os
mesmos selos de proteção que fiz no interior das capas dos livros. O pergaminho do envelope desliza para
as páginas coletadas de cerca de três espíritos. Eu uso alguns para manter as páginas de espíritos
completas seguras, sem chance de que elas se abram enquanto estou registrando novos espíritos dentro ou
fora de uma operação. O envelope de papel parece funcionar bem e não tive mais incidentes de convocação
de presenças não intencionais. A experiência me deixou com um novo respeito pelo Liber Spirtiuum e seu
uso eficaz não apenas para gravar, mas também para invocar espíritos com facilidade!
Meu Livro dos Espíritos com ferrolho de fechamento
CONSAGRAÇÃO DO LIVRO. Da CHAVE VERTÍVEL DE
SALOMÃO:
Faça um pequeno Livro contendo as· Orações para todas as Operações, as

Nomes dos Anjos em forma de Ladainhas, seus Selos e Personagens;
Feito isso, você o consagrará a Deus e aos Espíritos puros da seguinte
maneira: - você colocará no lugar destinado uma pequena mesa coberta
com um pano branco, sobre a qual colocará o Livro aberto no Grande
Pentáculo que deverá ser sorteado na primeira folha do referido Livro;
-111·-
Grande pentagrama de Salomão Grande pentagrama de Salomão

Figura 1 Figura 2
O método para usar o Livro dos Espíritos descrito em A Arte de Atrair Espíritos para
Cristais é explicado abaixo:
... retire o seu livrinho, que deve ter cerca de dezoito centímetros de comprimento, de
pergaminho ou papel virgem branco puro, da mesma forma, caneta e tinta devem estar
prontas para escrever o nome, caráter e cargo, da mesma forma o selo ou imagem de
qualquer coisa espírito pode aparecer (para isso, devo dizer-lhe que não acontece que o
mesmo espírito que você chama sempre apareça, pois você deve testar o espírito para
saber se ele é um ser puro ou impuro, e isso você saberá facilmente por uma fé firme e
indubitável em Deus).
Você notará uma semelhança entre o formato descrito acima e a forma como cada um
dos Arcanjos planetários é apresentado na seção onde os apresento. Isso foi feito
intencionalmente e deveria servir de exemplo de como deveriam aparecer as páginas
principais do Livro dos Espíritos. Um pouco mais adiante, o texto descreve como este livro
deverá ser utilizado quando o ser evocado aparecer com sucesso diante de você:
(Aqui, deixe-o (o espírito) jurar, então escreva seu selo ou caráter em teu livro, e contra
ele, seu ofício e horários a serem chamados, através de
O nome de Deus; escreva também qualquer coisa que ele possa lhe ensinar, ou qualquer
--1 12-
O EQUIPAMENTO
respostas que ele possa dar às tuas perguntas ou interrogatórios, relativos à vida
ou morte, artes ou ciências, ou qualquer outra coisa;)
É melhor que todas essas informações sejam registradas durante o ritual,

à medida que você ou seu vidente recebem as respostas dos espíritos durante
a parte do interrogatório do processo. Se você tiver folhas de papel separadas,
poderá usá-las para registrar as informações primeiro e depois adicioná-las ao
livro. Outra opção é usar um lápis durante o ritual, revisá-lo e depois repassá-
lo permanentemente com tinta.
No Quarto Livro da Filosofia Oculta, recebemos um pouco mais de
detalhes sobre como seria o Liber Spirituum e para que fins ele pode ser
utilizado. É altamente provável que a operação do DSIC tenha influenciado
ou sido influenciada pelas orientações dadas no trabalho acima mencionado.
As descrições parecem corresponder significativamente e o uso de ambos os
livros descritos está em correlação direta entre si. Observe a construção
semelhante e a inclusão do nome e dos cargos dos espíritos abaixo:
Agora, este livro deve ser feito do papel mais puro e limpo que nunca foi usado
antes; que muitos chamam de papel virgem. E este livro deve ser inscrito desta
maneira: isto é, seja colocada no lado esquerdo a imagem do espírito, e no lado
direito o seu personagem, com o Juramento acima dele, contendo o nome do
espírito, e sua dignidade e lugar, com seu cargo e poder. No entanto, muitos
compõem este livro de outra forma, omitindo os personagens ou a imagem: mas
é mais eficaz não negligenciar nada que conduza a isso.
Além disso, devem ser observadas as circunstâncias dos lugares, horários, horas,
de acordo com as Estrelas sob as quais esses espíritos estão, e com as quais se
vê que concordam, sendo seu local, rito e ordem aplicados. Sendo esse livro
assim escrito e bem encadernado, deve ser adornado, enfeitado e mantido
seguro, com registros e selos, para que não aconteça, após a consagração, abrir
em algum lugar não pretendido [sic], e colocar em perigo o operador. Além disso,
este livro deve ser guardado com a maior reverência possível: pois a irreverência
da mente faz com que ela perca a sua virtude, com poluição e profanação.
Agora, sendo este livro sagrado composto de acordo com a maneira já entregue,
devemos então proceder à sua consagração.
-11 3-
de duas maneiras: uma das quais é: Que todo espírito que está escrito no livro
deve ser chamado para o Círculo, de acordo com os Ritos e Ordem que ensinamos
anteriormente; e o livro que será consagrado, seja colocado sem o Círculo em um
triângulo.
No caso do nosso experimento, o livro é mantido dentro do círculo para o

primeiro encontro em que o mago ou vidente registra a imagem e os símbolos do
espírito em questão. Na segunda evocação bem-sucedida, o livro pode ser
colocado sobre o altar onde repousam a Mesa Sagrada e o pedestal de ébano. Se
não houver espaço reservado para isso, seria costume colocá-lo no chão
(possivelmente dentro de um triângulo desenhado) diante da Mesa Sagrada.
Também é importante que o seu livro possa ser colocado sozinho, com as páginas
corretas abertas na seção relevante ao espírito que está sendo convocado.
E em primeiro lugar, sejam lidos na presença dos espíritos todos os juramentos/

orações/invocações que estão escritos nesse livro; e então o livro a ser consagrado
colocado sem o Círculo em um triângulo ali desenhado, sejam todos os Espíritos
obrigados a impor suas mãos onde estão desenhadas suas imagens e personagens,
e a confirmar e consagrar os mesmos com um Juramento especial e comum. Feito
isso, que o livro seja levado, fechado e preservado como falamos anteriormente, e
que os espíritos sejam autorizados a partir, de acordo com o devido rito e ordem.
A Mesa Sagrada já tem um triângulo sobre ela, mas isso não quer dizer que
outro não possa ser formado no chão. Giz, pano, corda ou impressões desenhadas
no chão podem ser feitas ao redor de sua Mesa Sagrada, além do círculo. Isso
pode ser utilizado para consagrar o Livro dos Espíritos ou outros talismãs que você
queira fortalecer.
Mas o Operador, quando quiser trabalhar de acordo com o livro assim consagrado,
deixe-o fazê-lo em um momento justo e claro, quando os espíritos estão menos
perturbados.
A Goetia também fala da importância de evocar espíritos em “tempo bom”.

Além da hora e do dia, o clima e a fase da lua também devem ser levados em
consideração e registrados em seus experimentos.
-114-
O EQUIPAMENTO
... e deixe-o colocar-se na região dos espíritos. Então deixe-o abrir o livro
com o devido Registro (abra em uma página em branco na seção reservada
para a inteligência planetária específica que você está tentando contatar);
deixe-o invocar os espíritos pelo juramento ali descrito e confirmado, e
pelo nome de seu caráter e imagem, para o propósito que você deseja: e,
se houver necessidade; conjure-os pelos laços colocados no final do livro.
E tendo alcançado o efeito desejado, então você deverá permitir que os
espíritos partam.
As orações pretendidas para o planeta são especificamente aquelas listadas no

Heptameron ou Verdadeira Chave de Salomão. Estas poderiam referir-se a invocações
especiais que um espírito instrui você a usar ao invocá-lo. A invocação principal usada
para conjurar o espírito no DSIC é usada principalmente, mas as orações mencionadas
acima podem ser usadas em conjunto para acelerar o espírito. No seu Livro dos
Espíritos, essas orações estão escritas na página logo à direita da imagem do espírito.
A Verdadeira Chave de Salomão possui excelentes conjuntos de três orações para
invocar cada espírito planetário que também podem ser incluídos. O parágrafo
acima explica com diversos detalhes o funcionamento exato do experimento DSIC
e como ele deve ser conduzido em relação ao uso do Livro dos Espíritos. Também
sugere que a consagração do livro ocorre automaticamente quando as orações e
invocações são recitadas para que o espírito apareça e faça um juramento.
A seção abaixo demonstra como o mago está de fato invocando , em vez de
evocar, os anjos/arcanjos das esferas planetárias e Sephirot ascendidas, a fim de
obrigar as inteligências ou espíritos planetários inferiores a aparecerem. Na minha
opinião, as bênçãos de cada um dos principais anjos do planeta deveriam ser
recebidas antes de qualquer tentativa de evocação de espíritos subordinados. Na
execução bem sucedida destes rituais, o mago está integrando as esferas
ascensionadas dos sete planetas e harmonizando-as dentro de si mesmo.
A Verdadeira Chave de Salomão sugere esta ocorrência de integração em

uma seção onde declara:
É necessário também, na Consagração do Livro, convocar todos os Anjos

cujos Nomes estão nele escritos em forma de Ladainhas, as quais farás
com devoção; e mesmo que os Anjos e Espíritos não apareçam na
Consagração do Livro, . não te surpreendas com isso, visto que eles são
de natureza pura e, conseqüentemente, têm
-1 1 5-
muita dificuldade em se familiarizarem com homens que são inconstantes e impuros,

mas as Cerimônias e Personagens sendo corretamente realizados com devoção e
perseverança, eles serão forçados a vir, e finalmente acontecerá que em sua primeira
invocação você será capaz de ver e comunicar-se com eles. Mas eu te aconselho a
não empreender nada impuro ou impuro, pois então a tua importunação, longe de
atraí-los, servirá apenas para afastá-los de ti; e depois disso será extremamente difícil
para ti atraí-los para uso em fins puros.
Minhas experiências com vários espíritos e anjos levaram-me a acreditar que

essas entidades inferiores podem não ser necessariamente “más” no sentido típico
da palavra. Isto é, “contra tudo o que é benéfico para o homem”. Em vez disso,
são seres com uma natureza particular, que pode ser caótica ou extrema no que
diz respeito ao bem-estar de uma pessoa. Não presuma que isso significa que
qualquer espírito tem as melhores intenções para o mago que o conjura para uma
aparência visível. A compreensão vem com a experiência e o conhecimento direto
de cada Arcanjo deve ser apreendido antes de experimentar com suas inteligências
inferiores. Assim, temos uma boa razão pela qual as invocações a cada um dos
governantes arcangélicos devem ser feitas em primeiro lugar.
Incluí abaixo o ritual de consagração e evocação para os espíritos planetários
apresentado na Chave de Salomão . Os procedimentos não correspondem
exatamente ao experimento do DSIC apresentado em O Mago, mas dão mais
algumas idéias sobre como o Liber Spirituum pode ser ainda mais consagrado e utilizado:
E tendo acendido uma lâmpada que deverá ser suspensa acima do centro da mesa,
cercarás a dita mesa com uma cortina branca; vista-se com as vestes adequadas e,
mantendo o Livro aberto, repita de joelhos a seguinte oração com grande [atenção e]
humildade: -
'ADONAI, ELOHIM, EL, EHEIEH ASHER EHEIEH, Príncipe dos Príncipes,

Existência de Existências, tenha piedade de mim e lance Teus olhos sobre
Teu Servo (N), que Te invoca com mais devoção, e Te suplica por Teu Santo e
tremendo Nome Tetragrammaton para ser propício, e para ordenar Teus Anjos e
Espíritos que venham e estabeleçam sua morada neste lugar; Ó vós, Anjos e Espíritos
das Estrelas, ó todos vós, Anjos e
Espíritos Elementares, ó todos vocês, Espíritos presentes diante da Face de Deus, eu
-116-
O EQUIPAMENTO
o Ministro e fiel Servo do Altíssimo vos conjura, deixai que o próprio Deus, a
Existência das Existências, vos conjure a vir e estar presente nesta Operação,
eu, o Servo de Deus, vos rogo humildemente. Amém.'
Depois disso, incensá-lo-ás com o incenso próprio do Planeta e do dia, e

recolocarás o Livro na referida Mesa, tomando cuidado para que o fogo da
lâmpada seja mantido continuamente aceso durante a operação, e mantendo
as cortinas fechadas. Repita a mesma cerimônia durante sete dias, começando
no sábado, e perfumando o Livro todos os dias com o Incenso próprio do
Planeta que rege o dia e a hora, e tomando cuidado para que a lâmpada
acenda dia e noite; após o que fecharás o Livro numa pequena gaveta
debaixo da mesa, feita expressamente para ele, até que tenhas ocasião de
usá-lo; e toda vez que desejar usá-la, vista-se com suas vestes, acenda a
lâmpada e repita de joelhos a oração mencionada, 'Adonai Elohim. '
etc.
É necessário também, na Consagração do Livro, convocar todos os Anjos

cujos Nomes estão nele escritos em forma de Ladainhas, as quais farás com
devoção; e mesmo que os Anjos e Espíritos não apareçam na Consagração
do Livro, não te surpreendas com isso, visto que eles são de natureza pura e,
conseqüentemente, têm muita dificuldade em se familiarizarem com homens
que são inconstantes e impuros, mas as Cerimônias e os Personagens sendo
corretamente executados com devoção e perseverança, eles serão
constrangidos a vir, e finalmente acontecerá que em sua primeira invocação
você será capaz de vê-los e se comunicar com eles. Mas eu te aconselho a
não empreender nada impuro ou impuro, pois então a tua importunação,
longe de atraí-los, servirá apenas para afastá-los de ti; e depois disso será
extremamente difícil para ti atraí-los para uso em fins puros.
Novamente, vemos claramente indicado que estamos inicialmente invocando

os anjos superiores e pedindo a sua ajuda. Esta ação promove a compreensão, se
não a integração, dos pontos fortes dos seus escritórios. Os Arcanjos não devem
ser evocados à força. A afirmação acima realmente fala da pureza e paciência
necessárias para se comunicar adequadamente com esses seres. Tal
empreendimento não é uma tarefa fácil e requer um esforço sincero para ter sucesso em gr
- 117-
O ALTAR DAS ESTRELAS

(OPCIONAL, FERRAMENTA CRIADA PELO AUTOR)
Depois de criar minha varinha de ébano, pedestal, Mesa Sagrada e livro de espíritos, me
perguntei exatamente como colocaria o arranjo de vidência e como deveria ser.
Originalmente pensei em usar um dos meus outros estandes, que já estava feito. Porém,
pensei que esta arte deveria ter um altar próprio específico para este tipo de trabalho.
Depois de um pouco de imaginação e inspiração, criei um design bastante simples, com
referências simbólicas poderosas.
Comecei comprando uma tábua de madeira e cortei-a em dois pedaços iguais de 1
2"x24". Eu também tive um corte de 2 "x4" e dois de 1 "x2" com um metro de comprimento.
Toda a madeira recebeu algumas camadas de tinta de ébano e deixou secar por alguns dias.
Depois, usei uma caneta de tinta branca e desenhei um hexagrama dentro de círculos para
as partes inferior e superior das peças de 12 “x 24”. Usei um para a base e outro com o
lado vazio para o topo. Na superfície superior do altar, desenhei o Grande Selo de Salomão
e dois pentáculos onde os castiçais seriam colocados. O 2"x4" passou a ser o pilar central
e as peças de 1"x2" sendo os suportes laterais. O pilar central foi pintado nos quatro lados,
com kamea planetária na frente e símbolos planetários no verso. As laterais do pilar
principal foram pintadas com símbolos angélicos planetários e sigilos do espírito olímpico
Armadel . Os apoios laterais foram feitos com todos os doze signos do zodíaco em ordem
decrescente. O topo do altar tem todos os três conjuntos de símbolos/sigilos para todos os
sete planetas pintados nas laterais e embaixo.
--1 18--
O EQUIPAMENTO
O altar acabou tendo a altura correta para eu sentar e olhar diretamente para o
cristal montado no pedestal de ébano. Oferece muito espaço para a Mesa Sagrada e
os castiçais de prata de cada lado. O design simples permite que o altar seja movido
facilmente e ajustado na posição exata desejada. Para algumas cerimônias, usei uma
toalha de altar da cor planetária correspondente à Mesa Sagrada e velas colocadas
em cima. Todos os símbolos correspondem às inteligências das esferas planetárias e
são voltados para esses fins. Não consegui pensar em um altar melhor para usar no
experimento do DSIC. Decidi que “Altar das Estrelas” era um nome apropriado e
adequado para esta peça de mobiliário mágico.
O material utilizado para a construção do altar não precisa ser de nenhum tipo
específico, mas novamente eu recomendaria usar apenas materiais naturais como
pedra ou madeira. Construí o meu com uma simples tábua de pinho, que funcionou
perfeitamente. A base sobre a qual a Mesa Sagrada é colocada não é mencionada no
texto. É verdade que a Mesa Sagrada poderia ser formada a partir de uma mesa de
tamanho normal ou do próprio altar, o que pode ter sido. Independentemente do que
você usar, certifique-se de que seja resistente, apropriado e utilizado apenas para
esta operação mágica específica. Um suporte ou mesa grande feito inteiramente de
madeira de ébano parecia atraente no início, mas o enorme peso e a dificuldade que
eu teria para movê-lo pela sala me fizeram mudar de ideia. O pinho ou o carvalho
robusto são materiais perfeitamente adequados para um altar. Todas as minhas
operações foram conduzidas usando meu Altar das Estrelas de pinho, e não tive
nenhuma reclamação quanto à sua adequação.
Alter das Estrelas, Topo
-119--
Altar das Estrelas
-120-
O EQUIPAMENTO
Configuração completa do altar com tripé
-121-
O CÍRCULO DE ARTE E CONFIGURAÇÃO COMPLETA
A última, mas definitivamente não menos importante, peça de mobiliário para esta
operação mágica que irei abordar é o círculo mágico. Nenhum grimório clássico da magia
medieval estaria completo sem o círculo da arte, que é outro nome para o círculo mágico.
Usado não apenas como uma parede impenetrável de defesa contra forças invocadas
potencialmente perigosas, o círculo representa o único ponto de eixo do mago no universo.
Nada de natureza mundana deveria ser feito dentro de um círculo mágico.

Uma vez dentro de seus limites, você é um com o seu Criador e assume uma posição de
autoridade de comando e vontade divina/verdadeira. Inúmeras obras mágicas modernas
abordam a natureza e o simbolismo do círculo mágico, por isso tentarei não regurgitar
conhecimentos que já foram explicados inúmeras vezes por outros escritores. Assim como
acontece com a varinha e com qualquer outro equipamento mágico, você deve sentir
intrinsecamente o poder associado de sua representação simbólica direta dentro de você.
Caso contrário, tudo o que você fará é montar um cenário com adereços.
O círculo é a reunião concentrada da vontade do mago, o dispositivo e a porta de

entrada para se conectar com sua divindade e seu verdadeiro eu imaculado, em pura
expressão. Muitos círculos mágicos, especialmente aqueles das Chaves Maior e Menor
de Salomão, são bastante grandes e complexos. Normalmente, o diâmetro do círculo
nesses grimórios, assim como em A Complete Book of Magic Science, é de quase três
metros. “E no dia anterior, desenhe as linhas do Círculo em um local justo e deixe o
diâmetro do círculo mais interno ser de três metros” (p. 8).
O Heptameron e a Goetia também descrevem um círculo com quase três metros de
diâmetro. Minha primeira inclinação foi ter um círculo desse mesmo tamanho, mas depois
de alguma experimentação, pareceu impraticável, devido à pequenez do dispositivo de
vidência e da mesa de arte.
Se presumirmos que o altar e o cristal para ver os espíritos estão fora do círculo,
alguém teria que estar próximo da borda dele para ver o cristal corretamente, se eles
fossem os únicos em operação. Nove pés pode ser um diâmetro apropriado para duas ou
mais pessoas. No entanto, mesmo duas pessoas podem caber confortavelmente em um
círculo de um metro e meio a dois metros de diâmetro. Eu não recomendaria que seu
círculo mágico tivesse menos de um metro e meio de largura, pois fica difícil se movimentar
e organizar seus implementos, mesmo com uma só pessoa. A ilustração do círculo,
conforme desenhado no exemplo DSIC, é muito simples em design e uso. Uma faixa
contendo um hexagrama em cada um dos quatro
-122-
O EQUIPAMENTO
pontos cardeais (ou subquartos, dependendo da direção para a qual você está
voltado), mais três nomes divinos de Deus e, por fim, o símbolo e o nome do anjo
que você está evocando para a sua Mesa Sagrada. O círculo em A Complete Book
of Magic Science mostra um recinto de dois anéis com um círculo entrelaçado na
parte externa onde o espírito deve aparecer. O círculo principal apresenta cruzes
(quatro em cada círculo) nos quartos da cruz em vez de hexagramas. Entretanto,
nenhuma seção é dada para o nome ou símbolos do espírito. Diferentes nomes
sagrados também aparecem dentro e fora do círculo. O círculo separado para o
espírito é particularmente interessante, pois apoia ainda mais a ideia de que o
espírito ou anjo aparece fora do círculo do mago.
A simplicidade do círculo apresentado no DSIC quase parece suspeita quando
comparada com o mencionado acima ou com o círculo de múltiplos anéis do
Heptameron de Peter Abino. Este desenho usa nomes e símbolos semelhantes,
além do dia e hora do espírito que está sendo evocado. Afirmarei aqui que o Livro
Completo da Ciência Mágica ou círculo de Heptll:meron pareceria apropriado para
experimentar devido à sua natureza semelhante ao DSIC, mas contém diferentes
elementos que podem não apoiar este ritual. Independentemente disso, optei por
usar o círculo listado na seção DSIC do The Magus e não me arrependo.
O ideal é ter uma sala mágica com piso duro e desenhar nela seu círculo com
giz ou carvão bento. Você também pode usar tintas se planeja que seu círculo
seja permanente. A sala deve ser grande o suficiente para acomodar
confortavelmente cada equipamento, além de todas as pessoas envolvidas no
ritual.
Uma característica adicional que também utilizei durante as experiências de
Almadel foi ter uma cobertura completa em torno da área operacional que estava
a utilizar. Isso não é tão difícil quanto parece à primeira vista e requer simplesmente
um grande aro de metal ou madeira com cortinas da cor de sua escolha.
Certifique-se de que seja grande o suficiente para permitir espaço para o altar e velas acesas, sem
que isso represente risco de incêndio.
Outra opção é pintar ou desenhar seu círculo em um material como uma tela
ou um lençol de tecido. Este foi o método que escolhi porque o círculo é
quaisquer palavras ou símbolos internos. Foi bastante fácil de construir e rápido
de pintar.
Comprei uma lona de 7'x9', marquei bem no centro e usei um tachinha, um
lápis e um barbante para marcar o círculo. O centro foi encontrado usando uma
fita métrica para precisão. Em seguida, usei fita adesiva reforçada para segurar o
alfinete no lugar e enrolei o barbante em volta dele. O lápis foi enrolado firmemente para
-123--
a outra ponta do barbante e marquei um círculo de dois metros e meio. Depois, peguei o
lápis e marquei a largura do círculo. O círculo foi então recortado e revestido com tinta
látex branca na frente e atrás.
A seção do círculo onde o nome e o sigilo do anjo estão localizados foi deixada em
branco. Seções separadas foram feitas de tiras de tela para caber no topo do círculo, para
cada anjo. Você também pode usar giz ou um instrumento apagável para alterar os nomes,
se desejar. A seção do círculo com o nome e o sigilo do anjo deve ficar diretamente em
frente à sua Mesa Sagrada, apontada na direção do espírito. Durante minhas operações,
percebi como a proximidade do nome e dos símbolos do anjo permite que sua energia
seja transmitida dentro do círculo de maneira direta, porém controlada.
Círculo Mágico Básico
-124--
O EQUIPAMENTO
No meu círculo concluído, usei tinta preta para contornar o interior e o

exterior do círculo. Também incluí caracteres hebraicos antigos e tradicionais
para os nomes sagrados. Esta foi uma modificação inspiradora da minha
parte, mas que pareceu apropriada para preencher o espaço do círculo.
Também incluí a grafia romanizada do nome do Arcanjo, bem como a grafia
hebraica. Não creio que isso seja necessário para a resistência do círculo,
mas pareceu apropriado para o design. Como em todos os casos de
experimentação de equipamentos, deixo ao critério do leitor a decisão sobre seu proj
-125-
Círculo finalizado com Cassie! seção de espírito
--126-
O EQUIPAMENTO
A menos que você esteja acostumado a ficar em pé ou ajoelhado por longos

períodos de tempo, eu consideraria usar algo para se sentar durante seus
experimentos. Um banquinho evita que seus membros adormeçam ou fiquem com
cãibras. Também permitirá o nível adequado dos olhos para uma mesa de
aproximadamente um metro de altura com o dispositivo de vidência em cima dela.
Se você estiver trabalhando com um vidente, ele deverá estar sentado enquanto
você opera em pé atrás dele. Se você achar muito cansativo ficar em pé durante a
cerimônia, vocês dois podem sentar-se em bancos separados.
Embora não haja menção a nenhum deles no texto, acho que também pode
ser útil ter uma pequena mesa ou suporte separado com você no círculo. Essa
mesa é conveniente para guardar todos os itens rituais necessários para a
cerimônia, como. o Livro, varinha, anel e lámen. O pedestal de ébano também deve
ser colocado aqui para a bênção inicial. Se você não tiver uma mesa ou não houver
espaço suficiente em seu círculo, você pode usar seu banco como uma pequena
mesa enquanto se ajoelha diante dele.
Uma toalha de altar de linho branco ou colorida para cobrir sua cadeira e
talvez combinando com seu manto é uma boa adição. O censor do tripé deve ser apenas
-127-
além do seu círculo, em frente ao altar e na direção correta do espírito. Quando

sentado, o altar deve aparecer bem próximo à sua frente, logo além da censura.
Você deverá ser capaz de olhar diretamente para sua esfera de cristal dentro do
pedestal de ébano com facilidade. De forma alguma você deve se sentir com
cãibras ou perto de passar seus membros para fora da fronteira do seu círculo de proteção
Outros mágicos que experimentaram este sistema colocam o altar
e o dispositivo de vidência dentro do círculo mágico. Considerei essa
opção longamente, mas decidi ver o cristal fora do círculo. A decisão
de colocar o tripé e a Mesa Sagrada fora do círculo veio da seção do
DSIC que diz: "Então coloque o recipiente para os perfumes entre o
,
teu círculo e a mesa sagrada sobre a qual o cristal estáO...autor poderia
ter se referido ao círculo atrás da Mesa Sagrada, mas não pareceu se encaixar.
Especulei que era o tamanho do círculo e a proximidade da Mesa
Sagrada que fazia a diferença final.
Durante uma operação, sento-me próximo à borda do círculo com a seção que
contém o sigilo, o nome e os símbolos do espírito. O tripé está diretamente na frente
do círculo e abaixo da visão do cristal. O cristal não está a mais de trinta centímetros
de distância e é fácil de olhar diretamente. A mesa que contém meu equipamento
ritual está localizada à minha direita e é de fácil acesso. Esta configuração também
pode funcionar com um vidente sentado diretamente na frente, com espaço
suficiente para o Operador/mago conjurar por trás. Prefiro esse arranjo também
quando evoco inteligências inferiores ou espíritos potencialmente perigosos. Não
sou contra a ideia de ter o altar e a Mesa Sagrada dentro do círculo, mas não
experimentei pessoalmente, por isso não posso dizer até que ponto funciona bem.
Dr. Dee e Edward Kelly contataram os anjos Enochianos dentro de um espaço
sagrado, para que esta arte pudesse funcionar de maneira semelhante. Mais uma
vez, não posso dizer quais podem ser as potenciais desvantagens ou benefícios.
Deixo ao leitor como mais uma opção de tentativa.
-128-
O EQUIPAMENTO E A PREPARAÇÃO_NS
·-
ESPAÇO DE TRABALHO DO MÁGICO
Tem havido muito debate e literatura escrita sobre o assunto da sala, templo,
câmara ou oratório mágico. Freqüentemente, os autores do passado fizeram o
possível para apelar ao "mágico com orçamento limitado e descrever métodos para
-·129-
transformar um quarto ou sala em um espaço mágico ou sagrado temporário. Por

mais difícil que isso possa ser para muitos leitores, não posso tolerar esse método,
pois as diferenças que tenho visto enquanto trabalhava em tal espaço, em
comparação com minhas salas mágicas reservadas para tais experimentos, são
incomparáveis. Pela dedicação, tempo, energia e esforço necessários para reconstruir
o experimento que descrevo neste trabalho, uma sala mágica deveria ser uma prioridade.
A sala mágica deve estar desobstruída e internamente livre de qualquer tipo de
distração visual ou auditiva, como luz externa, transeuntes, objetos, pessoas olhando
pelas janelas, barulhos altos da rua, etc. área, portanto, idealmente, uma sala
separada dos assuntos do dia-a-dia deve ser reservada apenas para este tipo de
trabalho. Não é necessário haver nenhuma decoração extravagante ou artefatos
mágicos na sala além daqueles que você usará expressamente para o experimento
DSIC. Um grande baú ou armário para manter seus instrumentos rituais armazenados
e seguros seria apropriado. Realize apenas operações espirituais e mágicas sérias
nesta sala; esteja você limpando, preparando, organizando ou contemplando
operações futuras, tudo deve ser feito com um estado de espírito e de ser reverentes.
Não consigo me lembrar se foi devido ao meu estudo do Livro de Abramelin, o Mago,
mas também não entro em minha câmara mágica usando sapatos. Ou ando descalço
ou uso apenas sapatos que fazem parte das vestimentas mágicas, como os descritos
em Chave de Salomão.
Em meus experimentos DSIC, não uso sapatos. Nos capítulos seguintes, explicarei
as purificações individuais para preparar os trabalhos mágicos tradicionais. Também
explicarei como preparar um espaço de trabalho mágico.
Se estiver trabalhando com um vidente, recomendo que vocês dois reservem
tempo suficiente individualmente para se prepararem para o trabalho. Conduza o
processo de purificação separadamente e reserve um tempo antes da cerimônia
para se reagrupar. A purificação é um pré-requisito muito importante para qualquer
tipo de evocação tradicional e especialmente quando se tenta contatar seres
angélicos. Na sociedade de hoje, com muita frequência, o mago ocupado negligencia
esta prática mágica na expectativa de acertar a interação com os espíritos. A verdade
é que tais correspondências ou não ocorrerão com sucesso ou não serão integradas,
possivelmente, sem a mente, o corpo e a vontade ritualmente purificados.
A PURIFICAÇÃO
Os efeitos dos ritos de purificação, das afirmações conscientes de abstenção de uma

variedade de luxos, prazeres e desejos, bem como dos hábitos do dia-a-dia, são
--130-
O EQUIPAMENTO
múltiplas dobras. Em conjunto com o ato de nos banharmos e nos ungirmos com óleo,
,
estamos purificando nosso corpo através de todos os sentidos. Você encontrarei muitos, se
não a maioria, as práticas religiosas e espirituais em todo o mundo têm tradições duradouras
de jejum e purificação para alcançar fins espirituais.
Como praticantes modernos de artes espirituais, místicas e culturais, podemos
realmente ver estas ações e os seus benefícios de várias maneiras. Primeiro, temos
mudanças perceptíveis tanto física quanto mentalmente para escolher conscientemente
novos modos de comportamento, ação e abnegação.
Como praticantes modernos de artes espirituais, místicas e culturais, podemos
realmente ver estas ações e os seus benefícios de várias maneiras. Primeiro, temos
mudanças perceptíveis tanto física como mentalmente para escolher conscientemente
novos modos de comportamento, ação e abnegação.
Como disse certa vez um homem sábio: “A coisa mais poderosa que podemos fazer
como humanos é dizer a nós mesmos: ‘Não. Negar certos hábitos, desejos, distrações e
preocupações inconscientes é um ato de autodomínio e capacitação.
Em vez de deixar que nossos desejos e anseios nos governem, fazemos esforços
conscientes para escolher o que fazemos e como agimos em cada detalhe. O retiro é uma
prática muito poderosa encontrada em todos os lugares do mundo e um estilo de vida
escolhido por muitos líderes/professores religiosos e espirituais ao redor do mundo. Ser
capaz de nos purificar e sair é reconhecer que essas “coisas não nos controlam, mas nós
as controlamos. Além disso, começamos a prestar muita atenção e a controlar várias ações
e hábitos que, de outra forma, poderíamos deixar passar despercebidos.
Na tradição de magia ocidental, assim como em muitas tradições orientais, os demônios

parecem amar o vício e gostar de encorajar todos os tipos de ações incapacitantes e
descapacitantes nas pessoas, a fim de tirar-lhes o poder. Os anjos, por outro lado, parecem
respeitar a humildade e aqueles que são genuínos e puros. Se você acredita ou não ou
adere a essa ideia não vem ao caso.
Pessoas que não têm senso de autocontrole ou realização tendem a ser criminosas ou
aleijadas tanto mental quanto emocionalmente. Poucas pessoas poderosas argumentarão
,
que deixar alguém Cada capricho e desejo não são controlados é uma boa maneira
de viver. Pessoas preguiçosas dão desculpas e justificativas para a maioria das coisas que
fazem ou não fazem na vida e para o que acontece com elas, enquanto os poderosos fazem
quem querem ser.
O processo de purificação ritual é desgastante tanto física quanto emocionalmente.
Isso afasta as pessoas de suas rotinas normais e confortáveis e as força a assumir o
controle consciente de cada parte de seu funcionamento. Eu acredito
-131-
isso é essencial para o sucesso mágico no esquema mais amplo das coisas e também
muito necessário para certos ritos de evocação e contato espiritual. É uma disciplina muito
pontual. O processo de purificação é um ingrediente chave para realmente ser capaz de
realizar uma evocação bem-sucedida e conectar-se adequadamente com o divino. Para o
mago, é mostrar alinhamento com Deus/O Divino, domínio de si mesmo e controle sobre
o “universo”. É tomar uma decisão consciente de testar o corpo para fortalecer o espírito.
Pessoas que não têm senso de disciplina não têm senso de poder pessoal real,
puro e simples. Infelizmente, esta é uma compreensão difícil para muitos ocidentais nos
dias de hoje. A obesidade é um resultado perfeito e um exemplo de falta de poder pessoal
em favor da saciedade de vontades e desejos. Pessoalmente, tenho dificuldade em
acreditar em alguém que reivindica poder pessoal sem ter controle sobre sua própria
saúde, riqueza, hábitos e desejos.
Restringir ou alterar a dieta habitual estimula o corpo e a mente a funcionarem de
maneira diferente. Ao longo dos anos, aprendi que isso deve ser feito especificamente
no corpo do mago, para não causar “fraqueza” (desnutrição) ou outros fatores
incapacitantes que inibiriam, em vez de ajudar, os esforços mágicos. No entanto, esforços
sérios devem ser feitos para aderir às prescrições dos grimórios (se é isso que você está
fazendo), já que cortar qualquer canto da fraqueza pessoal, preguiça ou aversão à
mudança não ajudará em nada um ato mágico.
O processo de purificação deve causar uma notável “perturbação” de mudança

dentro do mago, a tal ponto que sua mente seja literalmente arrancada do recinto
acolchoado da vida habitual segura. Expõe os sentidos brutos da vida consciente que,
para os superdotados, abre novos domínios de percepções, insights e compreensão, o
espaço ideal para a interação espírito-humano. Você notará uma mudança direta em seu
processo de pensamento e
conhecimento.
Muitos xamãs, homens santos e, às vezes, leigos serão iniciados em seus dons
através de traumas. Às vezes, doenças graves, episódios de quase morte ou algo que
faça a pessoa entrar no outro mundo e retornar para contar sobre isso causarão essa
mudança de consciência. O processo de purificação, juntamente com o jejum e a
abnegação, é um método para entrar neste espaço nebuloso da existência, a fim de
comunicar-se claramente com os seres espirituais. Mudar nossos hábitos e percepções é
uma forma direta de falar com aqueles que não apoiam a forma típica de interação lógica
e relacionamento físico.
--1 32·-
O EQUIPAMENTO
No que diz respeito aos banhos, orações e óleos/incensos perfumados, muitos

espíritos parecem apreciar a limpeza e o centramento, o que é amplificado pela
remoção de distrações conscientes e inconscientes. Para o mago, a mente alcançará
um ponto que torna a concentração e a determinação – vontade – não apenas
possíveis, mas extremamente elevadas em potência. No reino dos grimórios, a
limpeza é um movimento em direção à ascensão de Deus (divindade).
Você deve ter participação ativa e controle sobre seu funcionamento interno
(microcosmo) para alcançar seriamente qualquer coisa no mundo exterior
(macrocosmo). A oração, o jejum intenso, o isolamento e a negação são formas
tradicionais de colocar a mente e a vontade em um foco muito poderoso. Qualquer
um que optar por passar por tal provação para alcançar fins mágicos estará
definitivamente determinado a ver esses fins alcançados! Não basta simplesmente
ter o equipamento e a mobília e realizar um ritual bem ensaiado com entusiasmo,
energia e vontade moderados. É por isso que muitos ainda não experimentaram o
que essas artes e livros têm a oferecer. Muito poucos têm disciplina para completar
o processo de purificação, muito menos todo o ritual em si.
Para compreender melhor os elementos do processo de purificação, basta

observar o que está envolvido e os meios por trás deles:
ÁGUA: O canal, o elemento essencial da vida, o reino do inconsciente

consciente .. . visto por muitos como o outro mundo. Muitos não sabem disso, mas o
·
antigo povo judeu, assim como muitas outras culturas, viam o mar e as águas
profundas como o reino dos mortos, o outro mundo e, às vezes, o próprio inferno.
Mergulhar na água e ressurgir é um ato simbólico direto de renascimento, retornando
do outro mundo e renascendo em novidade. Ajuda se o ritual sincero do batismo for
apreendido e reaprendido além da compreensão dogmática da igreja ocidental
moderna. A água benta é usada para aspergir pessoas, lugares e coisas,
nomeadamente as áreas rituais e os instrumentos rituais antes de uma operação
cerimonial mágica.
JEJUM: Tirar energia do corpo e dos sentidos físicos em favor de produzir energia e
poder de uma fonte alternativa. Além disso, através do jejum, estamos nos livrando
dos estoques de produtos químicos e toxinas. Uma limpeza física literal diminuirá
os odores desagradáveis e esvaziará os intestinos. Também alterará as funções
cerebrais e fará com que as percepções mudem.
-133-
ORAÇÃO: Conectando-se à sua divindade. Para Deus. Ser mentalmente,

espiritualmente e emocionalmente “limpos”, confessando e reconhecendo
quaisquer erros, libertando-nos da culpa e de quaisquer bloqueios mentais/
emocionais que possam não ser reconhecidos ou profundamente enterrados.
Afirmar plenamente que qualquer ato mágico que você pretende realizar está
de acordo com a autoridade divina, a totalidade e a inteligência atuante do
universo. Abandonar a nossa autoproclamada justiça e o conhecimento do
nosso lugar no universo, apesar de quaisquer visões desfavorecidas de
dogmas religiosos ou espirituais. Isto é algo que deve ser intensamente
pessoal e verdadeiro, ocorrendo na consciência do mago.
RETIRO/MEDITAÇÃO: A remoção de distrações e confortos físicos, sociais e

de entretenimento para forçar a pessoa a se concentrar no funcionamento e
nas energias internas, que normalmente são tornadas invisíveis pelas
construções de interações humanas em massa. Quando a dedicação total é
dada à realização do ritual em questão e o eu é removido das distrações do
dia a dia, muito pode ser realizado.
ÓLEO/INCENSO: Não é usado apenas para estimular ou excitar o sentido do

olfato. Neste caso, é usado para elevar o personagem do mago e trazer uma
sensação de sacralidade, santidade e apelo ao reino espiritual. (Isso pressupõe
que os fortes odores corporais e outros sentidos terrenos, como alimentos
podres, não eram atraentes para os seres espirituais e agentes do divino, etc.)
Ao encerrar este rápido resumo, qualquer mago sério deve consultar o

Livro de Abramelin, o Mago. A maior parte da magia e o processo mais
intenso... na verdade, todo o ritual é baseado na prática da purificação ritual
em geral. O trato com seres angélicos e outros seres é secundário ao processo
de purificação e ao alinhamento firme e dinâmico com a ação sagrada e,
portanto, com o criador. Os mágicos que evitam esse passo ritual extremamente
importante estão se enganando e muito provavelmente conseguirão muito
pouco em sua progressão espiritual.
-134--
CAPÍTULO VI
COLOCANDO EM PRÁTICA: O
PASSOS PARA EVOCAÇÃO
II
Nesta seção, abordo todo o processo de como é atrair um espírito
para um cristal, do começo ao fim. Como mencionei anteriormente,
alguns elementos foram adicionados ou integrados onde parece haver
uma tendência comum entre os grimórios. Novamente, estas são baseadas em
minhas avaliações pessoais depois de trabalhar em vários grimórios ao longo
dos anos.
O primeiro passo óbvio é decidir qual espírito você irá invocar.
Pergunte a si mesmo o que você espera que o espírito possa fazer por você e para que
fins você colocará sua informação ou função. As perguntas óbvias, porém mais
importantes, que você pode querer fazer a si mesmo são: por que está decidindo chamar
esse espírito e quais são suas verdadeiras motivações.
Quanto ao que convém perguntar e conversar, a Invocação ao Espírito
trata disso diretamente. Você pode revisar a Invocação e meditar um pouco
sobre ela antes de entrar na cerimônia e pedir algo que não tem certeza se
deseja. Isto é crucial e pode determinar se você terá sucesso ou não.
Quando o espírito for decidido, você também deve saber o dia e a hora
adequados do chamado. O lamen ou selo do espírito já deverá ter sido feito em
dia anterior e horário adequado ao mesmo, assim como a mistura de incenso
que você utilizará. Isso pode exigir um pouco de trabalho e não se deve apressar
essas etapas preparatórias vitais. Certifique-se de responder às perguntas
"quem, o quê, quando, onde e por quê" de forma honesta e completa antes de
prosseguir. Esta deveria ser a regra para qualquer grande empreendimento mágico.
- 135--
Antes dos atos de magia ritual tradicional, normalmente há um determinado

período de retiro e abstinência que já foi discutido anteriormente. Este estágio
preparatório de purificação está de acordo com quase todos os grimórios populares
que existem. Deixarei a extensão e a intensidade deste estágio ao critério do mago.
Se quisermos nos referir novamente a Um Livro Completo da Ciência Mágica, a

obra afirma que devemos "Retirar-se sete dias livres de toda companhia e jejuar e orar
do nascer ao pôr do sol. Levante-se todas as manhãs às sete horas e às três dias
anteriores ao trabalho, jejue a pão e água."
Hoje em dia, tais retiros são difíceis e quase impossíveis para muitos.
Pessoalmente, acredito que não antes de três horas antes do ritual qualquer refeição
deve ser feita ou qualquer outra atividade que não seja congruente com o ritual deve
ser realizada. Em textos como Chave de Salomão, alguns meses ou apenas nove dias
são gastos em abstinência, retiro, jejum, oração e purificação. Para uma excelente
descrição e guia através do banho salomônico tradicional e rápido, veja Segredos dos
Grimórios Mágicos de Aaron Leitch. Este livro é de enorme valor para qualquer
mágico que considere seriamente praticar a magia medieval e do início da Renascença
através do livro. Este tempo é melhor usado para entrar em contato com a divindade
que existe simultaneamente dentro e fora de você, abandonando pensamentos e
sentimentos que não ressoam com a divindade absoluta e concentrando-se apenas
na tarefa que você está prestes a realizar.
A próxima parte deverá ser a disposição dos equipamentos, móveis e utensílios
que serão utilizados na cerimônia. Tenha uma lista de verificação como a mostrada
aqui e certifique-se de ter tudo pronto com antecedência:
1. Tenha todos os equipamentos pertinentes prontos em sua sala mágica: Mesa

de Arte (Altar das Estrelas), cristal em pedestal de ébano, varinha, tripé,
incenso, lam en, anel, Livro dos Espíritos, velas e castiçais de prata,
invocações , e caneta e papel separados para anotar as informações
aprendidas com os espíritos, círculo, manto, estola e cinto.
2. Use uma bússola, ou qualquer dispositivo que forneça coordenadas direcionais

exatas, para localizar a direção correta para o espírito.
3. Coloque seu Altar das Estrelas, ou fique com a Mesa Sagrada, na extremidade
da direção em que o anjo (ou espírito) deve aparecer. Disponha os castiçais
e as velas em ambos os lados.
--136-
Machine Translated COLOCANDO
by Google EM PRÁTICA: OS PASSOS PARA A EVOCAÇÃO
4. Não coloque ainda o seu pedestal com a bola de cristal na Mesa Sagrada; mantenha-o
no círculo, junto com suas outras ferramentas, por enquanto.
Além disso, certifique-se de que seu círculo tenha a seção onde estão o símbolo e o
sigilo do espírito, voltados diretamente para a frente da Mesa Sagrada.
Depois de decidir qual será o seu anjo ou espírito planetário a ser convocado, e de ter
certeza de que seu dia e hora para o trabalho são favoráveis, reserve mais um momento para
revisar. Certifique-se de que tudo esteja correto à natureza correspondente do anjo e tenha em
mãos todos os equipamentos e materiais necessários para sua operação. Quando você e seu
vidente (se tiver um) se sentirem prontos, é hora de finalmente conduzir A Arte de Transformar
Espíritos em Cristais.
No início da hora designada e após a limpeza preliminar e o jejum, entre no círculo e

reserve um momento para centrar-se e focar. Se alguém estiver acompanhando você, ambos
devem estar limpos e vestidos com trajes semelhantes, com o lam en do espírito à mão. Quando
você se sentir pronto para começar, ajoelhe-se perto do cristal em seu pedestal e volte os olhos
para o céu. Recite a oração que é dada no texto. (Se estiver trabalhando com um parceiro,
ambos devem estar em posição de oração.) Antes de iniciar a evocação e chamada ao espírito,
Trithemius diz para primeiro recitar esta oração e oração a Deus:
Oh Deus! que és o autor de todas as coisas boas, fortalece, peço-te, teu

pobre servo, para que ele permaneça firme, sem medo, através deste trato
e trabalho; ilumina, peço-te, ó Senhor! a compreensão sombria de tua
criatura, para que seu olho espiritual possa ser aberto para ver e conhecer
teus espíritos angélicos descendo aqui neste cristal.
Neste ponto, coloque ambas as mãos sobre o cristal num ato de bênção e consagração e
diga:
e tu, ó criatura inanimada de Deus, seja santificado e consagrado e

abençoado com este propósito, para que nenhuma fantasia maligna possa
aparecer em ti; ou, se conseguirem ingressar nesta criatura, poderão ser
constrangidos a falar de maneira inteligível e verdadeira, e sem a menor
ambiguidade, por amor de Cristo. Amém.
-137-
Reserve um momento para sentir a luz sagrada de Deus descer sobre você (e
sobre seu vidente, se houver) e sobre seu cristal dentro do pedestal. Perceba
plenamente que este instrumento será o seu meio direto de comunicação angélica.
Quando terminar, coloque lenta mas deliberadamente o pedestal no centro do
triângulo em sua Mesa Sagrada. Em seguida, acenda as duas velas e volte ao centro
do círculo. Centralize-se e retome com a oração abaixo:
E visto que teu servo está aqui diante de ti, oh, Senhor! não deseja
tesouros malignos, nem dano ao seu próximo, nem dano a qualquer
criatura viva, conceda-lhe o poder de discernir aqueles espíritos ou
inteligências celestiais, que podem aparecer neste cristal, e quaisquer
bons dons (seja o poder de curar enfermidades, ou de absorver
sabedoria, ou descobrir qualquer mal que possa afligir qualquer pessoa
ou família, ou qualquer outro bom presente que você queira me
conceder, capacite-me, por sua sabedoria e misericórdia, a usar tudo o
que eu possa receber para a honra de seu santo nome. Conceda-o por amor de teu
Nota: Se as orações cristãs clássicas são uma aversão excessiva à sua natureza
espiritual, eu aconselharia a construção antecipada de uma oração pessoal que
corresponda ao que foi dito acima, tanto quanto possível. Se você estiver trabalhando
com outra pessoa, certifique-se de que AMBOS estejam fortemente comovidos e
harmonizados com cada oração.
Ao concluir esta oração, coloque o anel mágico no dedo mínimo da mão direita
e depois coloque o lam en em volta do pescoço. Novamente, uma mesa separada
dentro do círculo com todas as ferramentas colocadas antecipadamente é
extremamente útil. Esta mesa não precisa ser muito grande e não deve ser utilizada
para nenhum outro propósito.
Sobre esta mesa coloque a varinha de ébano, o Livro dos Espíritos, uma caneta
para escrever, incenso para o tripé censor, fósforos ou outras ferramentas adequadas
para fazer fogo, o anel mágico e o lámen. O Livro dos Espíritos deve ser aberto na
página onde está desenhado o selo e o nome do espírito. As perguntas interrogativas
para o espírito devem ser anotadas com antecedência (no seu Livro dos Espíritos ou
em uma folha de papel separada), com bastante espaço para registrar qualquer
informação extra que você possa aprender.
A próxima seção diz para consagrar o círculo mágico e depois consagrar o
incenso. Isto parece mais apropriado se você ou seu vidente estiver segurando o
tripé com os perfumes. Se este não for o caso, você pode realizar
-138·-
Machine TranslatedCOLOCANDO
primeiro a consagração para os perfumes e depois abençoar o círculo no chão.

Porém, se você decidir seguir os procedimentos tradicionais, não tenha medo.
Uma vez feita a sua bênção para o círculo, ele estará seguro e ininterrupto, estendendo-
se além dele para colocar o incenso nas brasas.
Se você estiver colocando o tripé fora do seu círculo, comece segurando sua mão
ou varinha alguns centímetros acima do censor e estenda sua concentração para o
tripé abaixo. O próximo passo é acender o carvão para os perfumes, deixá-lo ficar em
brasa e dar uma bênção sobre ele ao acendê-lo, dizendo:
Eu te conjuro, ó criatura de fogo! por aquele que criou todas as coisas no

céu e na terra, e no mar, e em qualquer outro lugar, que imediatamente
jogue fora de ti todo fantasma, para que nenhum dano seja causado em
nada. Abençoe, ó Senhor, esta criatura de fogo, e santifique-a para que
ela seja abençoada e para que ela possa preencher o poder e a virtude
de seus odores; portanto, nem o inimigo, nem qualquer imaginação falsa
pode entrar neles; através de nosso Senhor Jesus Cristo. Amém.
Coloque uma quantidade generosa de incenso sobre o carvão e coloque o vaso

e tripé para os perfumes entre o seu círculo e a Mesa Sagrada.
Depois de vestir seu equipamento mágico, segure sua varinha de ébano na mão
direita (ou dominante) e comece a traçar o perímetro do seu círculo.
Comece na direção do espírito, movendo-se lenta e continuamente no sentido horário,
enquanto diz em voz alta a oração abaixo:
Em nome da Santíssima Trindade, consagro este terreno para nossa

defesa; para que nenhum espírito maligno tenha poder para quebrar estes
limites aqui prescritos, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. Amém.
-1 39--
Agora chega o momento da verdadeira invocação ao espírito. Sente-se ou fique

em pé em frente à sua Mesa Sagrada, onde você poderá contemplar a esfera de
cristal em um nível confortável. Não há necessidade de forçar ou olhar de uma forma
que cause distração ou desconforto. O incenso deve emitir uma quantidade razoável
de fumaça e deve ficar entre você e a Mesa Sagrada. Se, em algum momento,
precisar adicionar mais, use sua varinha ou outro instrumento para passar o círculo,
mas não sua mão.
Estenda todo o seu foco e concentração em direção ao cristal e levante
lentamente sua varinha de ébano verticalmente à sua frente. Quando estiver pronto,
entoe a Invocação abaixo de forma poderosa e intensa. Vibrar palavras no popular
método da loja mágica é desnecessário. Não há necessidade de gritar ou berrar,
mas seja firme e preencha sua voz com vontade concentrada.
Em nome da bendita e santa Trindade, eu te desejo, tu anjo forte e

poderoso, (nome do anjo, ou qualquer outro anjo ou espírito) que se
for a vontade divina daquele que é chamado Tetragrammaton. o Santo
Deus, o Pai, que você assuma alguma forma que melhor se adapte à
sua natureza celestial, e apareça para nós visivelmente aqui neste
cristal, e responda às nossas demandas na medida em que não
transgrediremos os limites da misericórdia divina e bondade, ao
solicitar conhecimento ilícito; mas que nos mostres graciosamente quais são as co
-140--
Machine TranslatedCOLOCANDO
é benéfico para nós saber e fazer, para a glória e honra de sua divina
Majestade, que vive e reina, por todo o mundo. Amém.
Aguarde sinais da chegada do espírito. Deve haver uma indicação clara e não
há necessidade de forçar a imaginação para fingir sua presença. Seja paciente,
aberto e expectante. Se, por algum motivo, nenhuma aparição ocorrer, continue com
esta próxima oração:
Senhor, seja feita a tua vontade, assim na terra como no céu; limpe nossos
corações dentro de nós e não retire de nós o teu Espírito Santo.
Para estimular o espírito a chegar mais rápido ao seu altar, você deve recitar o
seguinte:
Ó Senhor, pelo teu nome nós o chamamos, permite que ele nos administre. E
que todas as coisas possam cooperar para a tua honra e glória, a quem
contigo, o Filho e o Espírito Santo, são atribuídos todo o poder, majestade e
domínio. Amém.
O texto faz menção especial sobre como proceder se e quando o espírito

aparecer para um ou ambos. Mais uma vez, reitera que se você estiver trabalhando
com um parceiro, um de vocês poderá perceber o espírito, enquanto o outro não.
Esteja aberto a esta possível ocorrência. Quando uma visão se manifestar, continue
com a oração abaixo:
Oh senhor! nós te retribuímos nossos sinceros e sinceros agradecimentos por

ouvir nossa oração, e te agradecemos por ter permitido que teu espírito
aparecesse a nós, o qual nós, por tua misericórdia, interrogaremos para nossa
instrução adicional, por meio de Cristo. Amém.
Quando um Espírito chega e se dá a conhecer, o texto traz uma lista de perguntas

interrogativas a serem feitas ao Espírito que não devem ser omitidas.
O operador/mago deve registrar cada resposta diretamente ou do vidente que está
conversando diretamente com o ser.
Pergunta 1: “Em nome do Espírito Santo e imaculado, do Pai, do Filho unigênito e do

Espírito Santo, procedente de ambos, qual é o teu verdadeiro nome?”
-141·-
Registre a resposta percebida na seção apropriada do seu Livro dos Espíritos, que
deve estar na página do lado direito, ou então registre-a no papel que você tem com
você no círculo.
Pergunta 2: "Qual é o seu ofício?" (Espere aqui possíveis descrições poéticas,

simbólicas ou metafóricas, já que os anjos raramente falam em termos básicos. Eles
podem, mas é raro, na minha experiência.)
Pergunta 3: “Qual é o seu verdadeiro sinal ou caráter?” (Muitas vezes, após esta
pergunta ser feita, um símbolo ou imagem aparecerá no cristal que representa a
assinatura ou sinal do espírito. Às vezes, um novo sigilo aparecerá, então certifique-
se de copiá-lo com a maior precisão possível.)
Pergunta 4: “Quando são os momentos mais agradáveis à tua natureza para realizar
conferências conosco?” (Na maioria das vezes, recebi respostas poéticas e gerais
que tratam mais de épocas do ano, certos eventos astrológicos, etc.)
Pergunta 5: “Jurarás pelo sangue e pela justiça de nosso Senhor Jesus Cristo que és
verdadeiramente... ?" (Ainda não vi um anjo hesitar ou achar esta
pergunta desagradável.)
(Aqui, deixe-o jurar, então escreva seu selo ou caráter em seu livro, e contra
ele, seu cargo e tempos a serem chamados, através do nome de Deus. Além
disso, escreva qualquer coisa que ele possa lhe ensinar, ou quaisquer
respostas que ele possa dar às tuas perguntas ou interrogatórios, relativos à
vida ou morte, artes ou ciências, ou qualquer outra coisa.)
Deve ser mencionado que, uma vez que você tenha certeza da identidade do
anjo/espírito, seria benéfico fazer-lhe muitas outras perguntas que deveriam ter sido
consideradas e anotadas com antecedência. Lembre-se de fazer apenas perguntas
pertinentes ao cargo e úteis para você. Aconselho não perguntar nada trivial ou que
esteja além do escopo de sua compreensão. Os An-gels, especialmente, apreciam
a honestidade e a franqueza com o respeito que lhes é devido. Não mantenha o
espírito além da hora de operação e não o retenha por mais tempo do que o
necessário para responder às suas perguntas. As interações com os seres devem ser
conduzidas de forma respeitosa e diplomática, com intenção clara em nome do mago.
-142-
Machine Translated COLOCANDO
Quando terminar de conversar e questionar o espírito, você deve dar-lhe

licença formal para partir, dizendo:
Tu, grande e poderoso espírito, na medida em que zeles pela paz e em

nome da sempre abençoada e justa Trindade, então neste nome tu podes
partir e retornar para nós quando te invocarmos em seu nome, a quem
todo joelho se dobra. . Adeus, (nome do anjo); a paz esteja entre nós,
por meio de nosso bendito Senhor Jesus Cristo. Amém (faça o sinal da
cruz no ar diante de você).
O espírito deverá então partir e quando sua presença não for mais percebida,
você deverá fazer a oração abaixo:
A Deus, o Pai, Espírito eterno, fonte de Luz, o Filho e o Espírito

Santo, seja toda honra e glória, mundo sem fim. Amém.
Isto conclui a operação completa de atrair espíritos para cristais. Se você

notou, adicionei alguns passos específicos que considero benéficos para
completar este ritual. Nem é preciso dizer que cada mago pode experimentar e
modificar os detalhes, mas deve-se tomar muito cuidado ao fazê-lo.
Espero que as explicações e comentários neste esboço ajudem muitos

leitores em suas tentativas de realizar este ritual por si próprios. Depois que
todos os materiais estiverem construídos e colocados, o resto do procedimento é
bastante simples e direto. A extensão do que pode ser aprendido e realizado
através da comunicação com esses anjos é infinita. Se você está interessado na
comunicação angélica, mas tem aparentes bloqueios para a vidência, encontrar
um vidente talentoso e disposto pode lhe trazer resultados maravilhosos. Invista o
esforço necessário para compartilhar isso com alguém em quem você possa
confiar, alguém que irá relatar suas experiências de forma honesta e direta a você, sem p
Na próxima seção, relato minha primeira experiência conduzindo a evocação
DSIC do Arcanjo Cassie!. A relação é o verdadeiro registro da minha primeira
operação e, também, o início de experiências maravilhosas que teria ao realizar
este ritual mágico. Como você deve ter notado, a seção do lamê e do círculo
desse anjo aparece em muitas das ilustrações. A razão para isso é que as
ilustrações foram feitas a partir das únicas fotos tiradas dos meus instrumentos
mágicos que eu permiti.
-143-
Todas as fotos foram tiradas logo após minhas primeiras evocações. As

informações abaixo devem ser consideradas como um exemplo de quantas
experiências maiores aguardam o mago tenaz que conduz essas operações
com seriedade. Posso dizer com certeza que cada operação consecutiva foi
mais profunda que a anterior.
-144-
CAPÍTULO VII
UM RELATO DA INVOCAÇÃO
DO ARCANJO CASSIEL
Depois de mais de um ano de pesquisa, elaborando os itens difíceis

para a experimentação tradicional e sacrificando muito tempo e dinheiro,
II
eu estava pronto para começar. Os selos, a peça do círculo espiritual e

os lamens foram feitos no sábado anterior, na primeira hora de Saturno. Também
inventei meus próprios perfumes que continham algumas ervas correspondentes,
uma boa porção de incenso de mirra e um pouquinho de fígado de enxofre. Comecei
meia hora antes do horário designado com um banho ritual e recitação de orações
salomônicas. Fui para meus aposentos e meditei sobre o ritual que estava por vir.
Ungi minhas mãos, testa e têmporas com óleo sagrado. Todos os móveis mágicos
foram arrumados em meu quarto. Um banquinho com mesa lateral foi colocado em
meu círculo. Na mesinha lateral estava meu lam en, colocado dentro da página
indicada do meu Livro dos Espíritos; minha varinha de ébano; o pedestal de cristal;
meu anel mágico; pergaminho para escrever e registrar (junto com caneta); uma
pequena caixa de chumbo contendo perfumes e carvão; e água benta. Cinco
minutos antes da hora de Saturno, borrifei a mim mesmo e ao círculo com água
benta, bem como as paredes da câmara, o teto e o chão.
Naquele momento, ajoelhei-me à mesa e acendi uma lamparina central a óleo que
estava colocada sobre uma mesa dentro do círculo. A sala estava bastante escura e a
lâmpada era a única fonte inicial de luz. Coloquei a Mesa Sagrada no Altar das Estrelas,
entrei novamente no meu círculo e me ajoelhei mais uma vez. Então consultei meu Livro
dos Espíritos e recitei a oração de abertura enquanto segurava o pedestal de ébano
contendo a pedra de cristal enquanto a consagrava.
Depois, coloquei o pedestal na Mesa Sagrada e acendi as duas velas pretas
de ambos os lados. Voltei para o círculo, coloquei o chumbo e o pergaminho
-145-
Lam en, virou a seção do círculo da tela para mostrar os sigilos de Saturno e colocou-
a no círculo. Usei minha varinha para traçar o círculo, começando no Norte, e recitei
a consagração do círculo enquanto o fazia. Voltei para a mesa central e abri a caixa
contendo o incenso de Saturno e um pedaço de carvão.
Fiz a oração de consagração do fogo e do incenso, depois coloquei o carvão no tripé
e acendi. Coloquei uma porção do incenso de Saturno sobre as brasas e, à medida
que a fumaça subia, sentei-me e comecei a invocação principal a Cassiel.
Durante a primeira recitação da Invocação, a atmosfera na sala pareceu
engrossar e vi uma figura escura e proeminente preencher todo o círculo central do
disco de ouro e da pedra de cristal. Inicialmente eu não tinha certeza se isso era
uma manifestação, já que ela não se movia, então continuei com as outras
invocações. As chamas das velas ficaram rigidamente imóveis e a figura ficou mais
nítida, mas não falou. Fiz a oração de agradecimento, que consta do texto, embora
parecesse distrair um pouco o que estava acontecendo. A figura, entretanto, não se
moveu, então continuei com as perguntas. A figura diante de mim era muito sombria
e um tanto agourenta, com um rosto pálido aparecendo através de uma grande
túnica escura e um capuz com o que pareciam ser asas pretas espinhosas
estendendo-se de seus ombros.
Quando perguntei sobre seu escritório, ele permaneceu imóvel, sem dizer nem
fazer nada. No entanto, uma linha brilhante parecia cruzar diagonalmente seu corpo.
A princípio não entendi o que era, mas continuei olhando mais de perto.
Repeti a pergunta e a linha pareceu ficar mais clara. Eu o segui e pude vê-lo se
arquear e se alargar no topo. Só então percebi que era uma foice iluminada. Cassiel
a segurava diagonalmente sobre seu corpo com a lâmina voltada para o canto
superior esquerdo, e ela de alguma forma brilhava contra o formato de suas vestes
negras atrás. Havia também outro objeto brilhante na mão direita, que mantinha na
cintura. Não consegui entender exatamente o que era o objeto porque parecia
apenas uma luz brilhante. Originalmente, confundi-o com o reflexo da chama das
velas, mas depois percebi que era exclusivo da visão. O rosto do anjo era muito
branco com tons profundos de escuridão que marcavam suas feições. A foice
brilhante pulsava de uma extremidade à outra e um rastro de luzes seccionadas se
movia ao redor do perímetro do disco dourado. Isso continuou mais algumas vezes
e parecia que a luz pulsava fracamente ao redor do perímetro no sentido anti-horário.
Depois de um tempo, ocorreu-me que a luz e a foice quase pareciam os padrões de
um relógio que estava andando para trás.
-146-
UM RELATO
Machine Translated DA INVOCAÇÃO DO ARCANJO CASSIEL
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Pedi-lhe que me mostrasse seu verdadeiro sinal e caráter. Novamente, a imagem

não se moveu, mas eventualmente desapareceu para mostrar uma foice no canto superior
direito, seguida por um símbolo "h". Achei que era o símbolo de Saturno, mas parecia um
pouco diferente do que eu era. costumava fazer. A imagem do ser desapareceu para
revelar uma estrada com um longo trigo crescendo em campos em uma paisagem
ondulada. Um crânio humano estava embaixo de um caminho em primeiro plano e uma
figura estava atirando uma flecha, ou lançando uma lança, de volta para à direita. Todas
essas imagens meio que se misturavam, umas nas outras, e eu tive dificuldade para
entender tudo o que estava vendo.
Fiz a última pergunta da lista de perguntas do interrogatório para revelar se era
realmente Cassiel. Nunca ouvi falar; Eu apenas vi sua imagem ficar mais definida e
desaparecer para me mostrar outra cena bizarra. Fiquei olhando essa cena por um bom
tempo, tentando compreender o que estava vendo. Era um cavalo correndo para trás,
indo para a esquerda, e três (ou dois e meio) cavaleiros estavam montados nele. Um
deles estava olhando para a esquerda com a boca aberta, parecendo chocado. O outro
estava centrado e olhando diretamente para mim, enquanto o último parecia se transformar
no segundo e olhava para a direita com uma expressão severa. As cabeças eram bastante
distintas, mas os corpos pareciam entrelaçar-se numa espécie de aparência grotesca. O
cavalo era muito magro e tinha uma aparência doentia, mas de alguma forma parecia
determinado. Essa estranha cena de transição continuou por um tempo, depois
desapareceu para mostrar o anjo preto encapuzado com asas escuras pontiagudas,
estendendo-se até o perímetro do disco dourado. Parecia muito atento a mim, mas
silencioso e imóvel. Senti-me cauteloso, mas estendi minha mente em direção a isso e
falei mais com o coração, relatando que desejava integrar seus ofícios benéficos em meu
ser e em minha prática. Com isso, senti a atmosfera mudar ligeiramente e ficar menos
pesada. Não foi de forma alguma opressivo, mas também não estava ansioso para expor
minhas perguntas ou questionamentos.
Pedi ajuda em uma área mágica que era conhecida por ajudar.
O anjo ergueu a mão com o orbe brilhante ou o que quer que fosse e ergueu-o à mesma
altura da foice. Tomei isso como uma afirmação, aos meus pedidos. O ritual foi concluído
logo depois que perguntei se poderia registrar seu selo e imagem em meu Livro dos
Espíritos, ao qual ele parecia não ter objeções.
Em seguida, recitei as orações finais e uma oração pessoal a Deus, em agradecimento
pelo sucesso da operação.
O anjo não era ameaçador de forma alguma, mas eu ainda estava muito cauteloso
com sua presença e capacidade. Após o ritual, desenhei a imagem de Cassiel e anotei
tudo o que vi enquanto ainda estava fresco em minha mente. Quando eu vim
--147--
lá em cima, minha esposa perguntou se eu tinha ouvido um grito. Evidentemente,

ela tinha ouvido alguém gritar e não sabia se vinha de fora ou de dentro de casa.
Não me lembro de ter ouvido nada. Ela também disse que notou um odor bastante
estranho na casa, talvez proveniente do incenso.
O evento me deixou intrigado com as imagens que vi por algum tempo.
O encontro um tanto distante deste anjo planetário me deixou inicialmente perplexo.
Tive que evocá-lo muitas vezes antes de sentir que sabia do que realmente se
tratava aquele anjo. Contudo, meus pedidos foram de fato atendidos e
materializados quando eu menos esperava. Talvez intencionalmente, esta primeira
evocação abriu o caminho para encontros angélicos mais bem-sucedidos.
-148-
UM RELATO
Machine Translated DA INVOCAÇÃO DO ARCANJO CASSIEL
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Jttr ÿqctu." Si.giUu!!J ejJ$: & )tr qot!Jiqa Jra.eoicta
coqpro :IJ.)tr te ÿ .lJÿriel, ÿi Jr re )O$ttu$ e$ oiei $tJti,re, ÿre

est ÿit$ S.tbbati, ÿoo JrO J!1t l.tboreS, &c .
-149-
CAPÍTULO VIII
OBSERVAÇÕES ADICIONAIS SOBRE SCRYING
Depois de me corresponder com vários estudantes dedicados e

entusiasmados do sistema DSIC, passei a apreciar o processo que cada
II
indivíduo enfrenta ao tentar trabalhar neste sistema.
tem com sucesso. Apesar dos seus melhores esforços, da adesão rigorosa à tradição,
do processo e da aplicação de todo o sistema, ainda surgem dificuldades para alguns.
Desbloquear a mente pode ser uma busca para toda a vida, independentemente das
práticas ocultas. Se alguém é um mago entusiasta, mas tem pouca visão espiritual ou
senso para o "invisível", pode desejar se concentrar apenas no desenvolvimento
dessas capacidades dentro de si. Os livros tradicionais e da Nova Era abundam com
várias maneiras de fazer isso. Muitos foram capazes fazer avanços em seu trabalho
mágico usando as técnicas que esses livros oferecem, enquanto outros descobrem
que nada parece funcionar para eles.
Contemplar o público espiritual pretendido de maneira viável e clara é o propósito
pretendido da evocação mágica, de modo que muitos ficam desanimados quando
recebem algo menos. Este ponto é compreensível e fez com que um grande número
de futuros mágicos abandonassem a prática tradicional ou a alterassem inteiramente
para uma forma irreconhecível. O fenômeno de contemplar um espírito é tal que
causou uma divisão considerável entre os ocultistas que passaram pela realização de
testemunhar fenômenos espirituais e aqueles que ainda não experimentaram nada
definível. A ausência de qualquer resultado observável da invocação/evocação mágica
pode levar a estados compostos de dúvida psicológica e descrença, apesar dos
esforços ou desejos conscientes em contrário. Para alguns, essa falta de estímulos
fará com que saltem diretamente para a imaginação, a fantasia ou alternativas
infundadas, apenas para não terem que encarar o fracasso de frente. A falta de
resultados aparentes é especialmente difícil para os ocidentais, onde o entretenimento
e a conveniência são uma expectativa arraigada.
-1 51--
Esta mentalidade multigeracional de direitos está extremamente saturada na nossa

cultura, juntamente com pouca paciência para experiências de desenvolvimento e
trabalho sem benefícios observáveis. Independentemente desse dilema, é
imperativo que, antes de perguntar algo a um espírito, você primeiro tenha certeza
do que ou de quem está perguntando. Portanto, esta operação mágica não pode
ser bem sucedida sem primeiro ter as capacidades adequadas. A capacidade de
interação e intercâmbio espiritual é uma habilidade na qual poucos são talentosos
e outros só desenvolveram após treinamento intenso. A mente humana é um
mecanismo extremamente complexo e as suas faculdades estão além do escopo de qualqu
Porém, relacionadas às visões e percepções místicas, algumas técnicas parecem
ajudar muitos que buscam abrir seu "olho interior".
Tem havido uma grande quantidade de material publicado recentemente sobre
o estado mental adequado e o processo necessário para ser capaz de contemplar
os fenômenos espirituais. No caso de você estar planejando conduzir esses
experimentos sem ter experimentado anteriormente fenômenos onde um espírito
foi visto visualmente e ouvido de forma audível, provavelmente haverá uma medida
de 'descrença' interna e um profundo condicionamento inconsciente inibindo a
probabilidade de você alguma vez encontrar tal evento. Uma quantidade
considerável de tempo será necessária não apenas para desenvolver seus sentidos
astrais, mas também para preparar sua mente e espírito para poder contemplar tais
ocorrências. Eu uso a palavra “permitido” porque, na minha avaliação, de fato
parece haver uma força ou entidade invisível que modera o nível de exposição
que certos seres humanos recebem em relação ao sobrenatural. Muitas vezes esta
força ou entidade está de acordo com uma parte profunda da psique de determinada
pessoa que, por uma razão ou outra, não tem permissão para encontrar fenômenos
espirituais. Em muitos casos, as pessoas apresentam mentalidades que são
estritamente adversas a qualquer contato desse tipo. Aqueles que são
excessivamente sarcásticos, cínicos ou céticos nas circunstâncias cotidianas
acharão um grande desafio permitir-se estar abertos à possibilidade de novas
experiências. Muitos de nós somos levados a pensar que esta é uma maneira
saudável e inteligente de viver e importante para evitar parecer ingênuo ou ser vítima de go
Uma introspecção mais profunda mostrará que essas atitudes cínicas são baseadas
no medo e na decepção. Essas emoções profundas são desfavoráveis à experiência
mágica genuína e exigirão muita psicanálise e introspecção.
A fonte de alguns mecanismos de defesa inibidores no inconsciente profundo

não tem nada a ver com seus desejos conscientes ou afirmações que
--152-
Machine Translated by Google OBSERVAÇÕES ADICIONAIS SOBRE SCRYING
argumente que você está pronto para contemplar o sobrenatural. É um paradoxo

bastante estranho de controle sistemático em relação à sua própria composição
fisiológica e sociológica, bem como às moderações externas que ajudam a
determinar a adequação do seu envolvimento em tais assuntos. Você não pode
simplesmente pensar nos primeiros anos de sua vida, onde seus pais e a sociedade
lhe disseram continuamente que “não existem monstros” ou coisas assustadoras
apenas para ajudá-lo a dormir à noite. idade adulta. Na verdade, ele só se fortalece
e se torna ainda mais concreto com a maturidade. O ego da consciência desperta
tem pouca paciência ou reconhecimento para tais conceitos e quer ignorar até
mesmo a menção de tais obstáculos o mais rápido possível. Talvez por uma boa
razão, ninguém é capaz de simplesmente forçar seu caminho através de suas
próprias barreiras simplesmente pensando nisso. A única solução é mergulhar
profundamente nos centros ocultos do macrocosmo e microcosmo simultâneos para
abrir as portas da interação espiritual. Naturalmente, muitos xamanistas, espirituais
e mágicos as tradições são projetadas para fazer exatamente isso. Como uma nota
de encorajamento, não se trata tanto da autenticidade ou funcionalidade da tradição,
mas sim da sua capacidade de trabalhar com paciência e diligência para além de
suas próprias barreiras.
Freqüentemente, a melhor maneira de encontrar uma solução é não focar no
problema, mas trabalhar no desenvolvimento de uma habilidade que lhe dará a
liberdade necessária para ultrapassar outra barreira. Por exemplo, para superar um
medo avassalador de altura, pode não ser produtivo simplesmente forçar-se a subir
no telhado de um arranha-céu até "superá-lo". Uma abordagem mais benéfica,
embora aparentemente não relacionada, seria apenas começar com uma respiração
consciente e controlada para diminuir o estresse geral. Este exercício aparentemente
não relacionado, quando praticado com frequência e com determinação, pode
diminuir o estresse e a ansiedade em todos os campos e pode até ajudar na
superação de uma fobia, simplesmente através da respiração. O exercício não tem
inerentemente nada a ver com “alturas”, mas a fonte do estresse pode ser abordada
de um ponto de vista semelhante. Da mesma forma, se você está frustrado por não
ser capaz de perceber nem mesmo a menor ocorrência espiritual, bater a cabeça
contra a parede repetidamente tentando “ver algo espiritual” pode ser a melhor abordagem
No entanto, simplesmente concentrar-se em exercícios mentais que silenciam a
conversa mental e as distrações, enquanto se absorve completamente na quietude,
pode ser altamente benéfico no desenvolvimento da capacidade nessa parte da mente.
Isto, por sua vez, permite experimentar fenômenos espirituais sem tentar analisar,
corrigir, distorcer ou descartar inconscientemente a realidade do mundo.
-153--
ocorrência. Esta pode ser uma consideração difícil para o mago ávido que deseja
mergulhar de cabeça e experimentar imediatamente todo o esplendor dos anjos
celestiais, mas a magia funcionou e continuará a funcionar dentro da estrutura da
realidade.
Um estudante de magia meu recentemente teve dificuldade em aceitar a
variação entre as minhas experiências e as do meu vidente e as dele. Ele
comentou que receberia apenas mudanças atmosféricas aparentes e percepções
intuitivas e então, eventualmente, veria formas e padrões geométricos elaborados
depois que os anjos fossem invocados. Ele não considerou isso um sucesso e
permaneceu frustrado durante muitas de suas primeiras evocações. Tais sinais
devem ser apreciados como evidência de progresso e de que suas energias estão
reconhecendo seus chamados e intenções. No entanto, é reconhecidamente difícil
para um ser humano comunicar apenas com formas geométricas e percepções
emocionais, pelo que este também não deve ser um ponto de paragem. As
primeiras experiências também não devem ser consideradas incorretas ou um
fracasso de forma alguma, pois as sensações, bem como quaisquer formas e
imagens, provavelmente contêm pistas e informações vitais para o seu método de
comunicação e compreensão. A verdadeira tarefa então não é ver o que você
espera, mas começar completamente desprovido de julgamento e expectativa e aceitar a e
Se o ritual não exibir absolutamente nenhuma manifestação, sensação ou
alteração palpável na atmosfera, na consciência ou na realidade observável, você
ainda terá algo com que trabalhar. Não sugiro abandonar o experimento e encerrá-
lo sem o devido acompanhamento e petição. Na verdade, incentivo os iniciantes a
falar em voz alta com as entidades pretendidas e a pedir ajuda para vê-las e se
comunicar melhor com elas. Siga todo o ritual como se tudo estivesse conforme
planejado, mas abandone todas as preocupações com resultados ou feedback por
enquanto. Desta forma, você será capaz de seguir com um ritual ininterrupto por
sua própria mente e preocupações com os resultados, de modo que quando o
espírito começar a se manifestar para você, você não ficará chocado ou interrompido
por sua própria admiração.
Como mencionei anteriormente em meu capítulo sobre vidência, minha
observação pessoal e minha comunicação com entidades espirituais pareciam
passar por vários estágios psicológicos de alterações mentais e emocionais.
Inicialmente a comunicação era fragmentada e certos aspectos meteorológicos,
visão ou audição, flutuavam durante o curso da operação. Descobri que quanto
mais tempo eu conseguia manter minha mente em um estado neutro e apenas
receber as informações que chegavam, melhor era a interação geral. Para
-154-
entender completamente como isso funciona é melhor para entender como os seres
humanos interagem uns com os outros. Para a maioria de nós, fomos concebidos para
comunicar em vários níveis diferentes ao mesmo tempo, captando sinais auditivos,
visuais e subtis que nos dão muito mais informação do que aquilo que simplesmente está
a ser dito por outra pessoa. Em conjunto com isso, também estamos filtrando várias
camadas diferentes de julgamentos, críticas e comportamento analítico criterioso que
nos faz perceber mais ou menos toda a experiência com base em uma infinidade de
funcionamentos internos que têm mais a ver com o nosso emocional e inteligência.
-predisposição intelectual do que a realidade do evento real. Quando esses filtros se
tornam ativos durante um encontro espiritual, não é surpreendente que o evento seja
ainda mais filtrado com a nossa imaginação preenchendo as lacunas daquilo que
simplesmente não podemos compreender no momento. Como mencionei antes, algumas
pessoas parecem ter uma capacidade mais natural para decodificar a informação e
preencher os espaços em branco do que outras.
Precisamos aceitar que os espíritos ou anjos não se parecem com nada perceptível
ou compreensível no seu estado natural e que as imagens antropomórficas que vemos
têm mais a ver com as nossas formas aceitáveis de comunicação. Para o ocultista
histórico, tratava-se mais do conhecimento e dos resultados (benefícios) que o espírito
poderia relacionar do que da clareza da aparência e da definibilidade do espírito. Para
quem como eu, porém, a experiência e a interação são de importância monumental e
são um elemento que não pode ser esquecido. Se simplesmente confiar nos relatos do
vidente e receber o conhecimento de segunda mão não for suficiente, a dedicação ao
desenvolvimento de sua visão astral ou espiritual deve ocupar a maior parte de sua
prática mágica antes de conduzir invocações ou evocações mais complexas.
A percepção de cores e formas geométricas está provavelmente mais próxima da

verdadeira “natureza visual” dos anjos, mas as pessoas se comunicam melhor quando
interagem com seres que são mais familiares socialmente, ou seja, outros seres humanos.
Outra sugestão para desenvolver essa habilidade é treinar suas imagens mentais
através de práticas mágicas e de imaginação que podem ser encontradas em uma
variedade de tradições e obras de fontes mágicas.
Se você se encontrar em um momento de frustração e decepção, poderá estar no
ponto em que um avanço psicoespiritual é necessário para ultrapassar o véu do mundano.
Não conheço melhor maneira de fazer isso do que empreender a operação para se unir
ao seu Santo Anjo da Guarda ou (HGA). O livro de Abrameline, o Mago, é a fonte primária
para este experimento e se você estiver interessado, sugiro que compre uma cópia.
--155--
de "The Holy Guardian Angel", da Nephilim Press , no qual compartilho meu próprio
relato de como passei por esse empreendimento mágico bastante intenso.
GRAVANDO UMA INVOCAÇÃO
Uma ideia que inicialmente achei ofensiva passou a ser enquadrada na categoria de
necessidade na prática para o meu trabalho. Desde que minhas evocações explodiram
em sessões de várias horas de extensas perguntas e respostas, bem como respostas
complexas de informações valiosas, tentei confiar apenas na velocidade da minha
escrita à mão para capturar todas as informações que aparecem. Durante algumas
das primeiras operações, comecei a perder pontos e a não registrar cada palavra ou
imagem que aparecia. Foi difícil acompanhar o bombardeio muitas vezes rápido e
avassalador de informações que os anjos graciosamente transmitiram a mim e ao meu
vidente simultaneamente e eu não queria perder um único conceito que parecesse
valioso além da medida. Eu não estava disposto a me contentar com notas curtas, já
que cada palavra, experiência e imagem pareciam capturar uma enormidade de
sabedoria para mim. Especialmente durante minhas primeiras rodadas de experimentos
DSIC, onde eu estava observando e operando ao mesmo tempo, minha interação e
retenção dos encontros eram muitas vezes confusas. A informação pareceu
desaparecer rapidamente depois que a operação foi concluída, como se você
acordasse de um sonho. Obviamente, uma maneira melhor deveria ser adotada para
registrar com precisão os longos eventos das conjurações e eu estava disposto a
considerar dispositivos tecnológicos modernos.
Comecei a organizar um gravador de áudio dentro do círculo para gravar as
minhas vozes, ou do vidente e de qualquer outra coisa que possa aparecer na
gravação como um registro sólido do que acontece durante e após a operação. Eu
mantenho o gravador ligado logo após o ritual para que meu vidente e eu possamos
refletir sobre as visões e interações mais pertinentes que ocorreram enquanto ainda
estão frescas em nossas cabeças. Dessa forma podemos relacionar tudo o que somos
capazes falando em voz alta. Por algum tempo eu fui contra a inclusão de quaisquer
dispositivos tecnológicos modernos em trabalhos mágicos de qualquer tipo, devido à
sua falta de confiabilidade e incapacidade de capturar a totalidade dos eventos
visíveis e invisíveis que ocorrem durante uma operação. Eu também ainda acredito
firmemente que a invocação/evocação e a magia em geral não são um esporte para
espectadores, mas um envolvimento profundamente pessoal que não pode ser
ratificado por um observador externo. Independentemente disso, tenho encontrado
cada vez mais ocorrências que parecem ter sido capturadas em uma gravação de áudio. Minh
-1 56--
gravar no dia seguinte ou no dia seguinte, quando tiver tempo, e transcrever tudo
para o formato escrito. Desta forma posso voltar e rever seções da operação a
qualquer momento e, se desejar, inserir resultados relacionados e circunstâncias
que pertenciam à operação.
Devo afirmar que também não sou estritamente contra a gravação em vídeo de
um experimento mágico, mas alertarei o leitor para não recorrer a isso como um
instrumento necessário para a evocação. Nestes dias de mania da mídia paranormal
e de busca de adrenalina por exemplos de evidências paranormais, o mágico não é
um investigador paranormal, mas um participante ativo na totalidade dos fenômenos
que ocorrem de maneira aparente, sutil, intrínseca e também externa. Não confie
em dispositivos de gravação de qualquer tipo para verificar uma cerimônia mágica
para você. Use-os para verificar os detalhes e informações que surgiram e
possivelmente detectar aspectos que você pode ter esquecido. Lembre-se de que
um mágico não é alguém que busca evidências do paranormal, ele é um participante
ativo do "paranormal" e se move do ponto de verificação que começa e termina no
ponto central de seu próprio ponto.
consciência.
O RITUAL DEBRIEF E REGISTRO

Após cada operação mágica, um “ritual de interrogatório” é altamente recomendado.
Quer você tenha conduzido sua evocação sozinho ou com um vidente, é importante
digerir exatamente o que aconteceu durante sua experiência. Muitas vezes ocorrerá
tanta atividade que certos pontos serão negligenciados. É importante repassar
cada detalhe da melhor maneira possível, independentemente de toda a operação
ter sido gravada em áudio ou não. Conforme descrito anteriormente, os métodos de
comunicação dos anjos e dos espíritos são múltiplos. Certifique-se de relembrar e
registrar todos os sentimentos, imagens, sensações e inspirações que possam ter
ocorrido durante a troca. Freqüentemente, uma informação vital é esquecida durante
o êxtase do próprio ritual, apenas para ser lembrada no posfácio e sua importância
esclarecida. Através de. debrief ritual você poderá organizar e destacar os pontos
importantes do ritual e os resultados a seguir. Ser um bom mágico é ser um bom
guardião de registros e registrador de dados. A partir dos hábitos adquiridos ao
manter um diário de sonhos e voltar e ligar os pontos, o mágico diligente deve ter
anotações copiosas e organizadas de cada experimento. Outra tendência comum
que descobri entre os mágicos ocidentais é a mentalidade de entretenimento. É que
eles estão ansiosos pelo
-1 57-
estímulos, a aparência, a presença, os fenômenos paranormais ou sobrenaturais,

e então uma vez terminado e feito com seu logo esquecido ou pelo menos o
motivo da operação é passado há muito tempo. Manter registros mágicos pode
de fato ser o indicador para maior sucesso mágico de abandono.
Há um ponto delicado no comportamento progressivo do mago que indicará sério
interesse e dedicação ou um desejo de simplesmente experimentar uma descarga
de adrenalina incomum.
O ocultista diligente continuará operação após operação, muitas vezes
evocando ou invocando diferentes entidades continuamente como uma questão
de introdução e curiosidade. Uma fome contínua de se familiarizar com o que é
desconhecido é, sem dúvida, um importante fator de motivação para o conjurador
de espíritos. No meio deste empreendimento, as operações anteriores podem
muitas vezes ser negligenciadas e/ou esquecidas se não forem revistas
metodicamente após algum tempo. Em quase todos os casos, quando voltei e reli
ou ouvi uma operação anterior, acabo sendo atingido por alguma revelação que
de alguma forma encobri nas primeiras vezes. Durante muitas dessas ocorrências,
algo se destacará e será relevante para o que está acontecendo em minha vida
no momento. Presumir que um espírito só divulgará informações que atendam ao
seu interesse e propósito no momento da operação é, na melhor das hipóteses,
um pouco ingênuo. Pois alguns espíritos não funcionam dentro da mesma
estrutura e concepção de tempo que os humanos. O conceito transatlântico de
tempo é até mesmo discutível entre as inteligências corpóreas. Revise e medite
regularmente sobre as operações anteriores, independentemente de estar
convencido de que está digerindo todo o significado e propósito desse trabalho.
O ACENDEDOR DE VELAS DO ALTAR E SNU FFER
Uma ferramenta ritual altamente apropriada e alinhada com a outra parafernália

ritual católica da cerimônia é um acendedor de velas e um apagador.
O dispositivo que normalmente tem cerca de um metro de comprimento e um
grande apagador de velas de um lado e um pavio extensível para iluminação do
outro é ideal para esta cerimônia em particular, se não para todos os rituais
mágicos em geral. Por um lado, permite que você acenda as duas velas do altar
em cada lado da mesa sagrada e do pedestal com facilidade, sem ter que se
inclinar desajeitadamente ou passar por cima do círculo. Se você estiver
trabalhando com um parceiro / vidente, permite acender as velas sem amontoá-
las e perturbá-las durante a cerimônia. Outro benefício é que é um pouco mais formal e a
-1 58--
do que o "clique-clique" de um isqueiro ou a faísca sulfurosa de fósforos. Enquanto

sobrar pavio, a extremidade da parte do isqueiro geralmente permanece acesa e
se estende até o pavio de seus seringueiros ou carvão com facilidade. usando-o
em alguns rituais, eu diria que o isqueiro do altar é. Os isqueiros da igreja não são
exatamente baratos para comprar, mas são altamente vantajosos e valem a pena
na minha experiência. O único ponto a ter em conta é ter certeza de que o pavio
do altar o isqueiro se apaga após o uso e é colocado de maneira organizada e
respeitosa dentro do círculo, mas longe de onde possa ser derrubado ou tropeçado
durante a cerimônia. Acho que o melhor lugar para colocá-lo é diretamente ao meu
lado na mesinha que eu mantenha-se dentro do círculo onde copio anotações e
tenho meu livro dos Espíritos.
Seu isqueiro e apagador de velas rituais devem ser guardados quando não
estiverem em uso e nunca usados para acender velas (ou apagá-las) por outros
motivos que não sejam o uso em cerimônia direta. Mechas extras devem ser
mantidas com suas vestimentas e ferramentas rituais e, se desejar, consagradas
para esses fins também. Também será necessário limpar o apagador de velas
após cada uso na cerimônia para evitar que fuligem ou cera caiam sobre sua
parafernália e vestimentas mágicas. A atenção e a atenção respeitosa a cada
equipamento e procedimento mágico serão de grande ajuda em sua prática.
A LÂMPADA SANTA
Como peça adicional de equipamento, a Lâmpada Sagrada de magia cerimonial é

um item que não omiti durante meus muitos anos de prática. Serve como mais do
que apenas a “luz espiritual” no centro do círculo. Também atua como a luz
necessária para ler o livro de conjurações, para ver as perguntas que foram
escritas e para anotar notas ou respostas dos anjos/espíritos. Além disso, tenho o
hábito de acender os carvões para o incenso, bem como as duas velas no altar da
minha lâmpada sagrada central. Quando não estiver em uso, a lâmpada permanece
em meu altar em minha câmara mágica e sua função e significado permanecem
constantes independentemente de ser usada em ritual mágico ou simplesmente
como votiva. Anos atrás, experimentei algumas idéias de combinar óleos sagrados
com o combustível da lamparina como uma consagração adicional à luz emitida
e, desde então, tenho gostado muito dos efeitos e continuo a consagrar novamente
e misturar o óleo sagrado com o combustível todas as vezes. a lâmpada precisa
ser recarregada. Minha mistura pessoal para minha lâmpada sagrada é a seguinte:
3 gotas de óleo Santo Abrameline, 1 gota de óleo de unção de oliva, uma gota de hissopo
-159--
óleo de unção, 3 gotas de óleo de olíbano. Não sugiro adicionar mais do que as gotas sugeridas,
pois os óleos não se misturam tão bem com o óleo da lâmpada e podem afetar a forma como
ele queima. No entanto, na dosagem sugerida, os óleos misturam-se facilmente com meia
xícara de óleo de lâmpada e dão-lhe uma cor amarela quase brilhante que parece perfeita para
a luz sagrada. Será tal que você poderá notar também o leve aroma dos óleos e eles queimarão
e emitirão seu sentido através da lâmpada através da câmara, o que é muito agradável.
A lâmpada ou luz sagrada deve ser tratada como o título sugere e nunca acesa ou usada
para fins mundanos. Quando não for usado especificamente para rituais mágicos, sugiro
acendê-lo apenas em dias ou horários sagrados, quando for adequado dar atenção direta à
santidade geral do seu altar. Emita suas orações e intenções de devoção mais intensas em
direção à sua luz quando estiver no meio de uma santa invocação ou oração. Deixe que a
totalidade da matéria, função e intenção da sua lâmpada sagrada seja de pura divindade e
sacralidade.
Uma sala ou câmara iluminada por sua chama alcançará todos os cantos escuros do mundano
e também os imbuirá com a luz sagrada do espírito. Da mesma forma, quando os acendedores
de velas e os carvões são acesos a partir desta luz divina, a transferência de energia divina
não será perdida na operação ou nos espíritos envolvidos. Achei-o uma inclusão indispensável
na minha prática DSIC e desfrutei dos imensos benefícios da sua utilização.
UMA PRÁTICA EM EVOLUÇÃO
Imediatamente antes da operação, tanto meu vidente quanto eu lavaremos nossas mãos e
rosto de maneira ritualística, recito o Salmo 51 , versículo 7 , de uso frequente como uma
purificação, limpeza e centralização. Nós dois vestimos nossas alvas e vestimentas rituais
respectivamente e eu concluo os arranjos finais do templo dentro do círculo. Meu vidente ficará
sentado no pequeno banquinho de madeira que é acolchoado para maior conforto devido às
longas sessões de vidência. Quando eu coloquei minha estola e la homens
.
Eu também dou uma cópia em pergaminho do sigilo do espírito ao meu vidente para ele segurar
e meditar. Antes das invocações propriamente ditas, fico um longo momento em silêncio.
Meu vidente começará a se concentrar apenas em entrar no estado de transe e visão astral
mais profundo possível. Nessa época unjo minha testa no sinal da cruz com óleo sagrado,
recitando a fórmula trinitária em latim: “In nomi-ne Patris, et Filii, et Spiritus Sancti”, e faço o
mesmo com meu vidente. Sigo colocando minhas mãos levemente sobre sua cabeça e emito
uma bênção silenciosa de que ele será capaz de ver e interagir com os anjos com sucesso e
clareza e
-160--
que sua visão e audição estarão sintonizadas com sua sabedoria e conselho. Volto
para um momento de silêncio que pode ser ignorado por aqueles que são novos na
evocação, à medida que a excitação e a antecipação aumentam, certificando-me de
que todos os elementos adequados estão em ordem e esperando que tudo corra
como planejado. O mago ou operador pode começar a desenvolver conversas
desnecessárias, sentimentos inconscientes de ansiedade ou dúvida, ou simples
distrações que não são benéficas para o ritual. Neste momento de silêncio demoro o
tempo que for necessário sem considerar o assunto. Um sentimento de intenção e
poder inegáveis surge do meu centro quando chega a hora de começar e eu movo-
me desse ponto até que ele surja como palavras faladas através da invocação.
Alguns leitores perguntaram se eu usei as palavras tradicionais da invocação e
das perguntas todas as vezes. A resposta para isso é que normalmente farei isso,
mas depois de memorizá-los, eu os falo a partir de um ponto de familiaridade fluida
e muitas vezes mudo as palavras ou adiciono frases e palavras extras para se
adequar à singularidade da cerimônia e do espírito que está sendo invocado. Além
disso, muitas vezes mudo as palavras "comando" ou exigência "ao lidar com anjos,
uma vez que isso não parece apropriado ao lidar com eles. Normalmente direi
"apareça para nós visivelmente aqui neste cristal e responda às nossas perguntas"
(em vez disso de comandos). Eu ainda mantenho grande parte do texto e fraseado
original, pois acho que contém inerentemente poder e consenso para o ritual e dá um
nível de consistência importante através de cada invocação. Uma invocação mágica
é uma ladainha de estrutura divina e movimento. Quando é verdadeiramente falado
através da voz mágica e da intenção do mago, ele literalmente move as construções
ocultas do universo. Elas são a canção mais divina, o verdadeiro significado do Feitiço.
A invocação quando memorizada e integrada torna-se um ferramenta estimada e
potente de extremo poder e autoridade. Quando usada corretamente, ela só se torna
mais forte a cada recitação à medida que a compreensão e a integração aumentam.
A sinfonia da operação mágica, anteriormente não escrita, consiste em uma

infinidade de elementos divinamente harmonizados que, quando devidamente
sintonizados, reverberam com o som da intenção emitido pela voz do mago/operador.
O som deve cantarolar e reforçar a intenção através da varinha do mago segurada na
mão, através do lámen e colar em volta do pescoço, através do círculo e todos os
aparatos nele contidos até o próprio altar e cristal dentro do próprio pedestal. A canção
do mago através da invocação divina deve alcançar e tocar cada elemento
participante em tom perfeito.
Para o mágico esforçado, não disposto a se contentar com experiências ambíguas e
-161-
sensações durante operações mágicas, a mente e os sentidos devem ser abertos

de forma a tornar cada operação e experiência inegáveis.
Durante uma de suas operações DSIC, meu aluno recebeu uma visão aguçada
sobre o uso e a finalidade das ferramentas grimóricas e afirmou que "as ferramentas
servem como uma ajuda para aprofundar e direcionar os sentidos astrais. Nesse
sentido, o cristal serve como um ponto focal para a visão espiritual intrínseca do
operador. Em outras palavras, é um espelho que reflete a visão espiritual de
alguém, portanto a intensidade da visão dependerá do nível de desenvolvimento
do operador.'' Acredito que isso foi afirmado de maneira bela e clara. com muita
precisão também. Tal inspiração e compreensão do significado oculto (oculto) de
sua prática e implementos em rituais mágicos virão com prática séria e consideração
ao longo do tempo. Quanto mais você se envolver completamente e se tornar
intimamente familiarizado com as práticas e processo do ritual, mais ele se tornará
..
seu e os aspectos sutis e ocultos serão revelados a você.Este benefício não é algo
que pode ser simplesmente ensinado ou lido, apenas experimentado com prática
e envolvimento sério.
Dedique-se totalmente ao trabalho e considere que cada componente do ritual,
desde as vestimentas, até a infinidade de parafernálias mágicas e longas
invocações, está honrando a realidade dos eventos e dos seres a que se destina.
Não deixe que nenhuma parte se torne simplesmente uma adesão à tradição ou à
formalidade. Em vez disso, deixe a formalidade ser uma parte iátrica de sua prática
para mostrar verdadeiro respeito e apreço não apenas pelos seres invocados,
mas pela verdadeira divindade dentro de você. Trate a prática mágica como a arte
mais sagrada e ela florescerá como uma bênção sagrada e retumbante em sua
vida. Não perca tempo se preocupando com os resultados de corresponder às
suas expectativas e com o tempo gasto investindo no sistema. Um terno elegante
e um comportamento atencioso não fazem de você automaticamente um bom
homem de negócios, mas é um excelente começo e também uma representação externa d
Muitos se sentem chamados para rituais mágicos por uma série de razões. Muitos
ficarão desanimados e abandonarão a prática se não mostrarem imediatamente
sinais que correspondam às suas expectativas. No entanto, para os poucos
seleccionados que preservam sem sucumbir à decepção, um mundo oculto
começará a revelar-se de formas nunca antes imaginadas.
-162-
No próximo complemento de Gateways Through Stone and Circle e na

continuação do incrível sistema conhecido como "Atrair Espíritos para
Cristais", o autor revelará uma riqueza completa de relatos pessoais.
O segundo volume conterá relações palavra por palavra das experiências
que ele e seu vidente passaram durante invocações notáveis, bem como
outros eventos relacionáveis. Serão mais de três anos de operações
mágicas contínuas e alguns dos encontros mais incríveis que qualquer um já encon
O leitor não apenas será capaz de ler primeiro relatos detalhados das
aparições e diálogos de todos os sete arcanjos planetários; eles também
aprenderão como criar talismãs e conduzir métodos mágicos que nunca
foram revelados anteriormente. Aprenda sobre as origens dos arcanjos
conforme eles próprios as descrevem! Acompanhe os registros escritos de
Frater Ashen Chassan e seu incrível vidente, Ben Willman, enquanto eles
seguem as instruções dadas pelos arcanjos que revelam verdades e poderes
mágicos muito além de qualquer um deles poderia imaginar. A relação neste
livro às vezes pode parecer um romance fantástico para cada um, é uma
relação precisa do que ambos passaram durante essas experiências
notáveis com os Arcanjos e outros espíritos.
-163-
CONCLUSÃO
Com cada ritual concluído, surge uma compreensão mais profunda de como o
DSIC deve fluir do começo ao fim. A vidência melhora com cada
.
esforço direto, como uma habilidade aprimorada. A compreensão

dos símbolos e palavras que os anjos relatam torna-se mais discernível com o tempo.
Desde a confecção dos instrumentos até seu uso adequado no ritual pretendido, toda
a forma de arte se torna vibrante e vital para o seu espírito. Embora eu já tenha
trabalhado com inteligências planetárias antes, nada se compara à intensidade deste
sistema. Os seres angélicos parecem apreciar a sinceridade e o esforço envolvidos
em contatá-los desta maneira. Mais do que fazer exigências, os anjos aumentam seu
nível de comunicação se demonstrarem um esforço sincero para manter audiência
frequente. A magia ritual tradicional parece evoluir para uma prática intensa de
devoção, com experiência direta do divino, em vez de recebê-lo de segunda mão.
Não há limite para o que pode ser aprendido trabalhando com esses anjos e
espíritos. A incorporação contínua de seus atributos benéficos desenvolverá seu ser
e estilo de vida como você não acreditaria. Se for procurado com a intenção correta,
livre das ilusões da fantasia ou da glorificação auto-realizável (lembre-se de que a
oração de Trithemius na Invocação proíbe tais atos de egoísmo), não tenho dúvidas
de que você alcançará a extensão de suas mais elevadas aspirações.
Quando combinada com o movimento adequado das estrelas e das suas

estações, a invocação frequente produzirá resultados cada vez mais maravilhosos.
Utilizar os atributos de cada anjo no momento adequado irá colocá-lo em sincronia
com os movimentos da criação. Assim como a criação de cada item mágico, a
operação de Invocação/Evocação é um processo que cresce em amplitude e
refinamento ao longo do tempo. Com um trabalho sério para desenvolver um produto
com acabamento sofisticado, você notará que os benefícios aumentam dramaticamente. Este
--165-
arte", receio. Esta prática destinava-se apenas àqueles que tinham tempo e dedicação para
realizar esforços tão tediosos.
Estou continuamente descobrindo as maneiras pelas quais esses seres angélicos
podem ajudar em todos os empreendimentos que empreendo. Recomendo evocar cada um
dos anjos diversas vezes durante sua estação de governo alinhado, ou seja, durante o dia,
hora, estação e ciclo mais lucrativo do planeta correspondente. Durante esses momentos,
evoque o anjo com a intenção de um aprendizado aberto, e não com o que você pode “obter
dele”. Não presuma que você sabe o que o anjo pode ou fará por você. Inicialmente, você
pode se surpreender com o quão bem esses seres o conhecem e o que eles vão oferecer,
sem ter que pedir. Esteja aberto e atento aos conselhos que eles relatam e à melhor forma
de utilizar seus cargos em sua vida. Guarde as informações, que se destinam apenas a você,
para você mesmo. Honre a troca que ocorreu e compartilhe-a apenas com as pessoas de
maior confiança.
Quando a verdadeira evocação de um angélico for alcançada, o simples fato de estar

na presença desses seres poderosos começará a alterar sua consciência e sua perspectiva
de vida. Há muito mais do que acontecimentos mundanos do mundo base. Há muito para
ser aprendido e realizado. Espero que esta arte o leve às manifestações mais completas
desses sonhos, mesmo que você ainda não os conheça.
A magia grimórica é um processo de tentativa e erro, relacionamento e aprendizagem.

É diferente de um experimento científico estéril, no qual se pode obter a reação desejada e
depois passar para outra coisa. A extensão de qualquer arte é o esforço da experiência
investido ao longo do tempo. A experiência nessas operações é o que faz valer a pena.
Saber que você entrou em contato com algo que, a princípio, você não tinha certeza se
existia é o que te faz continuar. Não espere ter todas as respostas depois de um encontro,
porque na verdade você não as terá mesmo depois de cem encontros.
Mantenha sua mente e coração abertos ao que é recebido, pois na maioria das vezes, é
não corresponderá às suas expectativas.
Contemple as coisas que você aprende com esses seres, mas tome cuidado para não
ficar obcecado com nenhum deles. Um Operador/Mágico deve ser bem pesquisado,
organizado e preparado antes de tentar qualquer prática mágica séria, especialmente aquelas
de Invocação/Evocação. Tempos de frustração anterior com esta arte decorreram de
algumas variáveis que passei a reconhecer e compartilharei com vocês aqui.
-166-
Machine Translated by Google CONCLUSÃO
1. A operação pode não prosseguir bem se você entrar nela com expectativas de
recompensa ou prova. Ter esses desejos como principal motivador nunca
ajudou em nenhuma das minhas práticas.
2. Tentar forçar os Arcanjos a qualquer coisa é uma maneira segura de não receber
absolutamente nada e possivelmente algo contrário ao que você desejou mais
tarde. Eu não tentei o que foi dito acima, mas estou bastante convencido deste
ponto, independentemente. Mesmo ao trabalhar com espíritos ou inteligências
inferiores, tenha uma compreensão clara do que está ao seu alcance.
3. Falta de sinceridade e crença é igual a falta de vontade no que diz respeito à

prática mágica. Você precisa de sua vontade para estar totalmente focado na
operação, sem dúvidas ou distrações. Quando estiver pronto para executar a
arte do DSIC, você deverá estar familiarizado com todo o processo e
procedimento. Lembre-se, você é o participante ativo nesta operação e não
pode realizá-la do ponto de vista objetivo. Dentro do seu círculo mágico, você
está no eixo da conexão divina. É você quem iniciará esta conexão.
A forma como você decidir utilizar esta arte e operação, e quaisquer

aspectos que você decida integrar em sua prática, dependerão, é claro, de você.
Tentei seguir a operação escrita o mais próximo possível do texto e não me
arrependo. Nenhuma outra forma modificada de magia chegou perto do que
este sistema oferece. Não há substituto para você mesmo conduzir o
experimento e passar pelas experiências que o aguardam.
Nenhum ditado do autor deve ser levado a sério sem questionamento.
Simplesmente apresentei as descobertas de meus próprios empreendimentos
à medida que os experimentei. Descrevi aqueles princípios que pareciam
vitais para a magia cerimonial grimórica tal como os entendo. Cada ato de
magia é inerentemente pessoal para ter alguma importância na vida do mago.
Na prática da magia grimórica e na reprodução das práticas cerimoniais
descritas no texto, devemos aceitar quais eram as intenções originais do
autor, sem tentar substituí-las por concepções modernas diluídas.
-167-
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Editores Askin, 2005.
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-170--

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Um Manual de Evocação para as Inteligências Planetárias

Frater Ashen Chassan F:.N:.F:.

© Nephilim Press 2013

Portais através da pedra e do Circ-e

Publicado pela Nephilim Press

Nenhuma parte desta publicação pode ser reproduzida, armazenada em um sistema de

Dedicação ......... ... . .

CAPÍTULO ........ ........................ . . ............................ 1

I Trabalhando a partir dos Grimórios: Um Método para a Loucura . . . ............ 1

História ......•.................. .... .................... .. ... 2

CAPÍTULO II ....... ........... ..... ......... ................ ............ ·9

O Uso da Magia pelo Mágico ....... . . . . . . ....................... ... 9

A Equação da Magia Cerimonial Ocidental Tradicional. ......... . 12 Experimentando

Anjos na Bola de Cristal ......... . ............... 16

CAPÍTULO III ... ........................... .

Áugure ........................ .................... 47 Trabalhando com um

Scryer . . .............. . . . ....... . . ............ 49

CAPÍTULO IV .......... ....... ........... ........................... ..... 53 Preparação para

Vidência ..... .......... . ................ . .......... 53

CAPÍTULO v ............... ................................. ....... ..... 69 O Equipamento e os

Preparativos ........................ 69 A Esfera de Cristal ................ . ........................... 69

O disco de ouro. ....... ......... . . ........... . ........... . . ... 72

O pedestal de ébano ..... . . .....................

A Mesa Sagrada ............. . . ................................ 76

O Manto .............. ......... ......................... .... 88

O Tripé ............ ......................... ............. .. 90

O Anel Mágico ................................... ....... .... 94

O Livro dos Espíritos ou Liber Spirituum ........................... 107 O

CAPÍTULO VI ................................................. ......... 135

CAPÍTULO VII ........................................ ....... . .... ..... 145

Gravando uma invocação ...... 0 0 •• 0 0 0 • 0 0 • 0 0 •• 0 0 0 0 0 0 • 0 0 0 0 0 0 0 • 156

O Acendedor e Apagador de Velas do Altar ........ ... 0 ••••••••••••• 158 A Lâmpada

0 1 59 Uma prática em evolução 0 0 0 0 0 0 • 0 0 0 0 0 0 0 •• 0 0 0 0 0 • 0 0 •••••• 0 ••• 0 • 0 0 0 160

Conclusão .......... 0 •••••• 0 0 0 ••• 0 • 0 •••••••••••• 0 0 •• 0 ••••• 0 ••• 165

A conclusão deste trabalho é dedicada à minha esposa, cuja paciência

Um reconhecido co-fundador do grupo é um mágico que me levou a perseguir

A Magia e Filosofia de TRITHEMIUS OF SPANHEIM; contendo seu

Com muitos outros experimentos nas ciências ocultas, nunca

1 Francis Barrett, "A Magia e Filosofia de Trithemius of Spanheim", Crepúsculo de

O procedimento básico para conduzir o experimento Trithemius de atrair espíritos

Minha esperança é poder guiá-lo, passo a passo, de forma compreensível,

Não me considero um embaixador da magia grimórica legítima; Eu

TRABALHANDO A PARTIR DOS GRIMOIRES: A

Ao tentar reproduzir os procedimentos e resultados descritos em qualquer livro de

Não dou nenhuma garantia de sucesso; Só posso contar o que experimentei

Francis Barrett credita um abade chamado Johannes Trithemius (treh-TA-mee-us)

Só podemos especular se Trithemius é de fato o responsável pelo experimento

Os dois manuscritos transcritos por Hockley mostram elementos usados no

neste manuscrito, às vezes escrito palavra por palavra e, em grande parte, o

Grande parte do trabalho publicado de Trithemius concentra-se em métodos

descobriu-se que continha os códigos para decifrar suas extensas mensagens

Em De Septum Secundeis, o mundo da criação começa com o Arcanjo Saturniano,

Trezentos e cinquenta e quatro anos e quatro meses depois, Zacariel de Júpiter

A era seguinte trouxe o governo de Gabriel da Lua, trazendo a construção de

O relato de As Inteligências Secundárias é intrigante, mas também

Annales Hirsaugiensis O título completo é Annales hirsaugiensis... complectens

Os Manuscritos Cifrados são uma coleção de 60 fólios que foram

O que deve ser completamente compreendido e aceito por qualquer mágico

O que é verdade para todos os Magos da Renascença, com a possível

natureza bastante heterodoxa. Esta insistência na consonância entre

Tenha em mente a natureza dos rituais e as crenças do mago que os projetou.