ANO I, Nº 14

PRIMEIRA QUINZENA
DE JUNHO DE 2023
R$ 25,00

CENSURA

Da luta por direitos

civis ao combate à
liberdade de expressão
2 primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA

Nesta edição:

Imperialismo perde controle total de

região vital para sua dominação pág. 4
Vitória eleitoral de Recep Erdogan em disputa bastante
polarizada marca deslocamento em bloco de vários países
para uma posição de rebeldia contra a ordem mundial
Redes sociais vs. Estado brasileiro pág. 6
Ventativa de aprovar o Projeto de Lei 2630/2020
trouxe à tona uma série de acusações entre as
chamadas Big Techs e as instituições do País

Racismo recreativo: comediantes

na berlinda pág. 8
Piadas, risos e até palavras do dicionário estão
sendo proibidos sob um suposto respaldo legal, ao
arrepio do artigo 5º da Constituição Federal
Um balanço das manifestações pág. 10
Este artigo foi escrito pelo companheiro Rui Costa
Pimenta durante as jornadas de junho de 2013 no calor
dos acontecimentos. Publicamo-o nesta edição do Dossiê
Causa Operária com algumas pequenas atualizações
Da luta por direitos civis ao combate possíveis de serem feitas pela passagem do tempo.
à liberdade de expressão pág. 16
Como uma teoria confusa criada em universidades
norte-americanas foi apropriada pelo imperialismo e
transformada no "complexo industrial da censura"
100 anos da Lei Adolfo
Gordo pág. 20
Cerca de um século atrás, a República
Velha aprovava uma lei contra a liberdade
de expressão e para calar a oposição
A mediocridade burocrática no poder pág. 22
Ao contrário do que alegam os stalinistas, a bancarrota
da União Soviética não começou com Kruschev. Ele
apenas amenizou a situação política tensa do período
para justamente salvar o poder da burocracia medíocre que
assumiu o Estado após a contrarrevolução de Stálin
O mito da “Terra de Israel” pág. 24
O “direito histórico” à “Terra de Israel”
não passa de um mito sionista para justificar
os abusos praticados na Palestina

Carlos Gomes, o “selvagem”, e a

conquista do mundo pág. 28
Atacado pelos identitários, uma das mais grandiosas
obras musicais brasileira e mundial, O Guarani,
foi vandalizada em montagem no Municipal

Expediente: Dossiê Causa Operária • Ano I • nº 14 • primeira quinzena de junho de 2023 • editor: Rui Costa Pimenta • contato@dossieco.org.br • Impresso por: O Cavaleiro Azul Artes Gráficas LTDA • tiragem: 650 exemplares
 Ao leitor
Em sua mais nova edição, agora nas mãos do leitor, o Dossiê Causa Operária traz investiga-
ção, análise e debate político, histórico, cultural e teórico.

O desenvolvimento da situação na Turquia abre a edição, aprofundando a cobertura sobre o

quadro naquela região estratégica, iniciada na edição anterior, e a dominação do imperialismo.

A censura, tema destaque dessa edição, se segue, desenvolvido por uma série de ângulos. O
PL das Fake News é discutido à luz do papel das redes sociais e dos interesses em jogo na
disputa. “Racismo recreativo: comediantes na berlinda”, aborda o caso Léo Lins e pincela a
parte conceitual; “Da luta por direitos civis ao combate à liberdade de expressão” desenvolve
uma abordagem teórica a fundo, e polemiza com a chamada ‘teoria crítica da raça’.

Ainda no tema da censura, mas pela arte: a reedição da ópera O Guarani, de Carlos Gomes,
uma das principais obras produzidas no Brasil. O Dossiê traz a discussão sobre o verdadeiro
ataque que vem se realizando à cultura nacional.

Já da parte também jurídica e agora histórica, são resgatadas as Leis Adolfo Gordo, de per-
seguição ao movimento operário no início do século XX.

O ocorrido em junho de 2013, mais recente, também se destaca, tema de ampla polêmica e
confusão na esquerda. Mais a fundo na parte histórica, a conformação de um “povo judeu”
e a história da religião e do território palestino; e a figura de Kruschev, numa polêmica com
o stalinismo.

O Dossiê Causa Operária pode ser assinado por todos que busquem um aprofundamento nos
principais temas da política nacional e internacional do momento. À luz da teoria marxista
e de pesquisa dedicada, os acontecimentos são expostos e desenvolvidos de maneira coesa e
coerente, garantindo ainda o máximo de informações para a análise dos leitores.

Os leitores aproveitarão ainda um brinde especial com as assinaturas, além do próprio ma-
terial de alta qualidade: um mês grátis de assinatura de um dos dois Clubes do Livro (o Clu-
be do Livro de Esquerda e o Clube do Livro Marxista). Acesse o site: dossieco.org.br e saiba
mais, ou entre em contato conosco por meio do número (11) 99733-9114 e contribua com a
imprensa revolucionária.
4 primeira quinzena de junho de 2023
Imperialismo perde controle total
Vitória eleitoral de Recep Erdogan em disputa bastante polarizada marca deslocamento
em bloco de vários países para uma posição de rebeldia contra a ordem mundial
Victor Assis
"V
erificou-se que o sr. Recep Tayyip Erdogan
recebeu 51,91% dos votos na Turquia, e o
sr. Kemal Kılıçdaroglu, 48,09%. No exterior,
4.986 das 5.657 urnas foram abertas, e uma taxa de aber-
tura de 88,14% foi registrada. O sr. Recep Tayyip Erdo-
gan recebeu 59,80% dos votos no exterior, e o sr. Kemal
Kılıçdaroglu, 40,20% dos votos. Ao todo, considerando as
votações em território nacional e no exterior, 196.744 de
197.871 urnas foram abertas, e uma taxa de abertura de
99,43% foi registrada. O sr. Recep Tayyip Erdogan rece-
beu 52,14% dos votos e o sr. Kemal Kılıçdaroglu, 47,86%
O sr. Recep Tayyip Erdogan recebeu 27.513.587 votos
e o sr. Kemal Kılıçdaroglu, 25.260.109 votos. O resultado
não mudará, mesmo que todos os votos restantes sejam
computados para qualquer um dos candidatos presiden-
ciais. Considerando-se esses dados parciais, verificou-se
que o sr. Recep Tayyip Erdogan foi eleito presidente da
República da Turquia”.
Foi assim que Ahmet Yener, presidente do Conselho
Eleitoral Supremo da Turquia (YSK), anunciou para o
mundo, em coletiva de imprensa, o desfecho das eleições
presidenciais no país euroasiático.
O resultado não causou grandes surpresas. Conforme
descrito na edição anterior do Dossiê, o mandatário turco
já havia conquistado 49,50% dos votos, dependendo de
apenas 0,5% do eleitorado para consagrar-se presiden-
te reeleito. Mesmo assim, não foi uma vitória folgada.
Pelo contrário, as eleições ocorreram em meio a uma
grande polarização e permaneceram tensas até o anún-
cio final. De lá para cá, não apareceram indícios expres-
sivos de que a vitória de Erdogan será contestada de
imediato. No entanto, pequenos agrupamentos, como
o Partido Democrático dos Povos (HDP) e o Partido da
Esquerda Verde (YSP) já declararam que as eleições te-
riam sido “sujas”.
“Testemunhamos uma eleição injusta, marcada por
violações das regras democráticas básicas, que ocorreu
Wikipedia
sob as condições repressivas do regime de um homem
só”, declarou İbrahim Akın, do YSP (HDP and Green Left
Party: We made an effort to open the door to democracy, HDP
Europe, 29/5/2023). Akin sequer esconde que torcia pela
vitória do candidato do imperialismo na Turquia, Kılıçda-
roglu: “expressamos e defendemos que o principal objetivo
dessas eleições era mudar o regime” (idem).
A imprensa capitalista assumiu um papel semelhante.
Notoriamente desmoralizada, uma vez que havia apostado
todas as fichas em uma vitória de Kılıçdaroglu no primeiro
turno, inclusive manipulando as pesquisas eleitorais, decre-
tou que a eleição de Erdogan foi a vitória da “autocracia”
contra a “democracia”. O tom derrotista do imperialismo
pode ser visto no artigo “A autocracia de Erdogan venceu
a democracia na Turquia”, assinado por Guga Chacra,
um réptil dos capitalistas norte-americanos:
“Apesar de um entusiasmo semanas atrás diante de uma
possível vitória com a união da oposição, a democracia
fracassou na tentativa de derrotar a autocracia na Turquia”
(A autocracia de Erdogan venceu a democracia na Turquia, Guga
Chacra, O Globo, 29/5/2023). Guga Chacra prossegue,
então, fazendo as mesmas acusações que a “esquerda”
turca – esquerda essa que na verdade é um papagaio do
imperialismo: “apesar de a votação ter sido transparente,
o processo eleitoral não foi justo. A oposição sofreu uma
série de restrições e teve uma fração do espaço do presi-
dente na mídia tradicional”. O que o articulista não diz,
no entanto, é que as eleições sofreram uma influência gi-
gantesca dos serviços de inteligência norte-americanos,
muito mais corruptos, sujos e poderosos que qualquer
presidente no mundo.
Essa indisposição contra Erdogan pode – e provavel-
mente irá – levar, a médio prazo, a uma revolução colorida
– isto é, a um golpe de Estado. No momento, no entanto,
não há sinais de que isso acontecerá de imediato.
A revista britânica The Economist, um dos principais
porta-vozes do imperialismo a nível mundial, adotou o
mesmo tom amargurado, porém aparentemente confor-
mado que Guga Chacra:
“Certamente não foi justo. Nem totalmente gratuito.
Mas, goste ou não, a vitória em 28 de maio de Recep Tayyip
Erdogan nas eleições presidenciais da Turquia é um fato.
A imprensa capitalista decretou que a eleição de Erdogan foi a
vitória da “autocracia” contra a “democracia”
Nos próximos cinco anos, a Turquia, a Europa e o resto
do mundo terão de lidar com um populista espinhoso e
autoritário. Isso é uma má notícia em muitas frentes: eco-
nomicamente, democraticamente e regionalmente. E, no
entanto, os pragmatistas têm o dever de procurar frestas de
luz na escuridão” (How to make the re-election of Recep Tayyip
Erdogan less bad news, The Economist, 31/5/2023).
A declaração da publicação britânica é de quem reco-
nhece a derrota e irá, agora, se concentrar em reorganizar
suas tropas para voltar a investir contra o inimigo.
Do lado oposto, os povos oprimidos de todo o mundo
celebraram a derrota do candidato do imperialismo neste
importante país. O presidente da Rússia, Vladimir Putin,
uma das principais lideranças na rebelião dos países contra
a dominação imperialista, declarou: “a vitória eleitoral foi
um resultado natural do seu trabalho altruísta como chefe
da Turquia e uma clara evidência do apoio do povo turco
aos seus esforços para fortalecer a soberania do Estado e
conduzir uma política externa independente”. O presi-
dente brasileiro, Luiz Inácio Lula da Silva, por sua vez,
colocou-se à disposição para uma parceria “na cooperação
global pela paz e no combate à pobreza”.
OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
internacional
T URQUIA
Outro dado muito importante da vitória de Erdogan
foi a imensa repercussão que o Partido da Causa Operá-
ria ganhou ao comemorar a derrota do imperialismo. As
publicações do Partido tiveram um alcance de milhões de
pessoas e renderam um agradecimento dos próprios turcos,
mostrando que a posição contrária ao imperialismo tem
ganhado cada vez mais apoio do conjunto da população.
Posição privilegiada
Q
ualquer derrota do imperialismo, por princípio,
merece ser comemorada pelos oprimidos. Afinal,
quanto mais enfraquecido estiver, mais dificuldade terá
de dominar os países e, assim, mais fácil será para que os
povos se rebelem. Mesmo em um país secundário, uma
derrota parcial do imperialismo pode causar consequên-
cias espetaculares. O caso do Afeganistão é um importante
exemplo disso: a expulsão das tropas norte-americanas
inaugurou uma nova onda de enfrentamentos dos países
atrasados com o imperialismo.
Acontece que a Turquia, contudo, não é um país se-
cundário, mas um dos mais importantes do planeta. An-
tes de tudo, é preciso considerar a posição geográfica do
país. A Turquia tem uma posição tão privilegiada que é
até difícil mostrá-la em um único mapa.
O primeiro mapa, que apresenta uma visão mais dis-
tante dos continentes europeu, africano e asiático, já mostra
a Turquia como um país em destaque, uma vez que fica
exatamente no centro da região. É, portanto, um territó-
rio fundamental na ligação entre esses continentes. Para
enviar armamentos e alimentos ou mesmo para invadir
um país, partindo da África para a Europa, da Europa
para a Ásia ou da África para a Ásia, a Turquia é uma
das poucas rotas possíveis.
A essa questão de ordem puramente geográfica, so-
ma-se o problema da configuração política da região.
Podemos dividir o primeiro mapa em quatro grandes
regiões: a Europa Central, que é a sede do imperialismo
europeu, o Oriente Médio, o Leste Europeu e o Norte
da África. Ainda que não faça fronteira direta, a Turquia
também está bem próxima da chamada Ásia Central.
Cada uma dessas regiões, conforme discutiremos, apre-
senta uma série de características importantes para a luta
de classes mundial.
Agora, passemos a examinar mais de perto o terri-
tório turco. Mais de 90% das terras turcas pertencem à
Ásia, sendo a maior região do país a Anatólia. A Trácia,
separada da Anatólia pelo estreito de Bósforo, é a porção
turca que pertence à Europa.
No continente europeu, a Turquia tem como vizinhos
a Grécia e a Bulgária. Já em sua porção oriental, o país
governado por Recep Erdogan faz fronteira com várias
nações distintas. A Turquia é o único país do mundo a
ter como vizinhos os três países do Cáucaso: Azerbaijão,
Armênia e Geórgia. Além disso, a Turquia faz fronteira
com Irã, Iraque e Síria.
Os estreitos de Dardanelos e Bósforo, ambos pertencen-
tes ao território turco, dão ao país de Erdogan o monopólio
do acesso ao Mar Negro. Não é possível navegar nas águas
dessa importante região sem passar pelos estreitos turcos.
Quem acessar o Mar Negro, por sua vez, ver-se-á diante
da oportunidade de acessar os territórios da Bulgária, da
Romênia, da Ucrânia, da Rússia, da Crimeia (pertencente
à Rússia) e da Geórgia.
Durante a operação russa na Ucrânia, o regime de Kiev
chegou a solicitar que a Turquia impedisse a navegação
da marinha de Vladimir Putin sobre o Mar Negro (Turquia
diz que não pode impedir que navios de guerra russos acessem o Mar
Negro, CNN, 22/2/2022).
Além das vantagens geográficas marcantes, a Turquia
também conta com um grande poder militar. O país foi o
segundo convidado a entrar na Organização do Tratado
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
internacional
primeira quinzena de junho de 2023
de região vital para sua dominação
do Atlântico Norte (OTAN), aproveitando-se disso para
modernizar as suas tropas.
De acordo com a classificação da Global Firepower,
a Turquia teria o 11º exército mais poderoso do planeta,
com 425 mil soldados ativos, um orçamento anual de 25
bilhões de dólares, uma força aérea com 1.065 aeronaves,
112 mil veículos blindados de combate e 154 forças da fro-
ta da marinha. Fica atrás de apenas três países europeus:
Reino Unido, França e Itália (Os 25 exércitos mais poderosos
do mundo em 2023, Maiores e melhores).
Região vital
A gora, analisemos cada uma das regiões com as quais
a Turquia tem ligação.
O Oriente Médio, como se sabe, vive hoje uma das
maiores crises políticas do mundo. Uma crise que, em-
bora a grande imprensa procure ocultar, é uma crise da
dominação do imperialismo na região. Toda a política
Reprodução
de dominação estabelecida na segunda metade do século
XX, com a ascensão do Estado de Israel e com a derrota
do movimento nacionalista de Gamal Abdel Nasser está
se desmanchando.
O primeiro grande baque sofrido pelo imperialismo
na ordem estabelecida no Oriente Médio foi a revolu-
ção iraniana de 1979, que pôs fim à ditadura pró-im-
perialista do Xá Reza Pahlavi. Embora tenha aberto
uma crise gigantesca, o Irã permaneceu relativamente
isolado e ainda sofreu as consequências da Guerra Irã-
-Iraque, impulsionada pelo imperialismo para fazer a
revolução refluir.
Após a crise de 2008, começou um rápido desloca-
mento dos países do Oriente Médio para uma posição de
tipo nacionalista e anti-imperialista, alinhando-se, assim,
ao Irã. O caso mais marcante foi o do Egito, onde a Ir-
mandade Muçulmana acabou chegando ao poder, tendo
sido necessário um golpe de Estado do imperialismo para
destituí-la. Outro caso muito significativo é o da Arábia
Saudita, que vem se aproximando cada vez mais dos chi-
neses e russos. Recentemente, o país pediu a entrada no
bloco comandado pelos países que estão se rebelando
contra o imperialismo, os BRICS.
A aproximação da Arábia Saudita de chineses e russos
tem servido inclusive para que a relação dos árabes com
os demais países do Oriente Médio, marcada por muitos
conflitos, evolua em um sentido positivo. Com o alinha-
mento saudita aos BRICS, a Arábia Saudita restabeleceu
suas relações com a Síria e com o Irã. Outra decisão sig-
nificativa foi a da Arábia Saudita querer encerrar a guerra
contra o Iêmen.
Iêmen e Síria, por sua vez, são países que mostram
não só a tendência à rebelião contra o imperialismo, mas
também um aspecto central da atual situação política in-
ternacional: a incapacidade do imperialismo de conter
os países que se opõem à sua dominação. Mesmo tendo
o exército mais poderoso do planeta, contando com seus
aliados da União Europeia e lançando mão de mil e um
artifícios para a desestabilização de regimes, os Estados
Unidos falharam miseravelmente em depor os governos
sírio e iemenita.
No Líbano, a derrota do imperialismo é marcada prin-
cipalmente pela incapacidade de conter o Hezbolá, dono
de um dos maiores exércitos paramilitares do planeta.
Outro país bastante pequeno, mas que também é tes-
temunha da fraqueza do imperialismo, é o Catar, um país
minúsculo, com uma pequena população e sem partici-
pação efetiva no controle da economia mundial, apesar
de ser bastante rico pela exploração de petróleo. O país,
que controla a rede Al Jazeera, tem sido um dos principais
defensores dos palestinos, a ponto de sofrer uma intensa
campanha de calúnias por parte do imperialismo durante
a Copa do Mundo de 2022.
A expulsão das tropas norte-americanas do Afeganistão inaugurou uma nova onda de enfrentamentos dos países atrasados com o imperialismo
Por fim, um caso muito surpreendente é o do Estado de
Israel, um enclave imperialista imposto pelo imperialismo
justamente para servir como uma polícia contra a rebeldia
dos países do Oriente Médio. Ao ver as movimentações
pró-Rússia de seus vizinhos, o regime israelense decidiu,
nos últimos meses, tentar se alinhar aos países do BRICS,
temendo que a rebeldia dos países do Oriente Médio possa
levar até mesmo à sua extinção física.
Como fica claro, em questão de anos, o imperialismo
perdeu completamente o controle do Oriente Médio. A
Turquia, fazendo fronteira direta com alguns desses países
e sendo influente em todos eles está, portanto, em uma
posição muito importante para que essa rebelião avance.
A mera recusa em prestar apoio militar para o imperia-
lismo conter uma revolta em qualquer um desses países
pode ser mais do que suficiente para garantir uma derrota
importante dos Estados Unidos na região.
No Leste Europeu, a situação de crise é tão explícita
quanto no Oriente Médio. Neste exato momento, ocorre
lá a guerra mais importante do mundo: o conflito entre
Rússia e a Organização do Tratado do Atlântico Norte
(OTAN), ocorrida no território ucraniano. A operação
militar russa é uma reação à política agressiva do impe-
rialismo, de implementar bases militares nos países que
fazem fronteira com o país governado por Vladimir Putin.
Essa política agressiva, no entanto, não deixa de ser uma
política defensiva.
O golpe de Estado na Ucrânia, dado em 2014, foi re-
sultado justamente da boa relação que a Ucrânia, segundo
maior país da Europa, tinha com a Rússia. A Bielorrússia,
outro país importante do Leste Europeu, tem intensificado
seus laços com Putin, inclusive recebendo a promessa de
que este enviaria armas nucleares.
Uma situação que está em uma crise muito aguda
também é a Ásia Central, região que não tem fronteira
direta com a Turquia, mas é bastante próxima. Para ir da
Turquia à Ásia Central, basta atravessar o Irã e, assim,
chegar ao Turcomenistão ou ao Afeganistão. Outra op-
ção é atravessar os países do Cáucaso, que são banhados
diretamente pelo Mar Cáspio, pertencente à Ásia Central.
Os dois mais importantes países da Ásia Central es-
tão completamente rebelados contra o imperialismo. Em
2021, o Afeganistão sofreu um processo insurrecional,
em que o Talibã, grupo político que atualmente controla
o país, expulsou as tropas norte-americanas de seu terri-
tório. Essa foi uma das derrotas mais humilhantes que o
imperialismo sofreu em sua história, sendo um verdadeiro
ponto de inflexão na luta dos países oprimidos contra os
norte-americanos e europeus. A vitória Talibã, inclusive,
pode ter sido fundamental para encorajar Putin a realizar
5
a operação militar contra a Ucrânia.
O Cazaquistão, por sua vez, também tem estreitado
seus laços com Vladimir Putin, ao ponto de ter sofrido
uma tentativa de golpe de Estado em 2022. Em declara-
ção recente, o presidente da Bielorrússia, Alexander Luka-
shenko, afirmou, em defesa do Cazaquistão, que ninguém
interviria no país porque o governo Putin iria garantir a
defesa nuclear de quem se aproximasse da Rússia (Luka-
shenko oferece armas nucleares a países que se aliarem à Rússia,
Poder 360, 29/5/2023).
Os países do Norte da África seguem o mesmo cami-
nho. O Egito, país que serve como principal elemento de
ligação entre o Norte da África e o Oriente Médio, apesar
de estar sob uma ditadura imposta para conter a Irman-
dade Muçulmana, já começou a se reunir com os países
dos BRICS e seus aliados, indicando uma ruptura. No
Sudão, outro país onde o imperialismo interveio fortemen-
te, a crise explodiu em uma guerra civil. A África, como
um todo, tem procurado se alinhar à Rússia e à China,
criticando abertamente o presidente francês Emmanuel
Macron e sendo apoiada pelas milícias do Grupo Wagner,
aliado de Vladimir Putin.
O que fará Erdogan?
M uito em função de sua posição privilegiada, a Tur-
quia sempre procurou ter uma política equilibrada
em relação aos conflitos. Uma posição muito favorável ao
Oriente Médio e hostil à Europa, por exemplo, poderia
desencadear em uma série de reações dos países europeus à
Turquia, e vice-versa. Procurar uma relação relativamente
“neutra” é até natural para a nação turca.
Essa postura pôde ser vista claramente durante a ope-
ração militar especial russa. Ao mesmo tempo em que a
Turquia é parte da OTAN – e, portanto, uma ameaça
militar ao território russo –, o país se recusou a enviar
armamentos para a Ucrânia, evitando, assim, tomar par-
tido na briga com dois gigantes países com quem divide
o Mar Negro.
A grande importância da vitória de Erdogan, neste
momento, é justamente o fato de que, diante de um gran-
de acirramento de todos os conflitos em todas as regiões
interligadas com a Turquia, o presidente turco, ciente da
fraqueza do imperialismo, pende para o bloco da Rússia
e da China.
O que Erdogan fará nos próximos meses, portanto,
poderá ser decisivo para uma rebelião conjunta de toda
a região ao seu redor.
6 primeira quinzena de junho de 2023
Tentativa de aprovar o Projeto de Lei 2630/2020 trouxe à tona uma série
de acusações entre as chamadas Big Techs e as instituições do País
Victor Assis
“U
RGENTE: O DESESPERO BATEU!!!
Google usando a própria plataforma pra ata-
car a PL e o Twitter deslogando a conta das
pessoas pra atrapalhar.
As Big Techs estão com medo de perder suas fortunas
ganhas em cima das vidas devastadas das nossas crianças, e
estão usando de tudo para tentar barrar o PL 2630!
Vocês acham certo expor seus filhos a perigos mortais
só pelo lucro dessas grandes empresas??
Precisamos de você! Peça ao seu deputado que vote sim
no PL 2630 PELAS CRIANÇAS!”
A mensagem acima foi publicada no dia 1º de maio por
um perfil obscuro na internet, o Sleeping Giants, uma es-
pécie de think tank que supostamente se dedica a combater
o “discurso de ódio” e as “fake news”. A publicação alcan-
çou pelo menos quatro milhões de usuários no Twitter e foi
compartilhada pelo atual ministro da Justiça, Flávio Dino.
Ao endossar a publicação, Dino aproveitou para anun-
ciar, pelo seu Twitter, que estaria processando as empresas
de redes sociais:
“Estou encaminhando o assunto à análise da Secretaria
Nacional do Consumidor, órgão do Ministério da Justiça, à
vista da possibilidade de configuração de práticas abusivas
das empresas”.
Só pelos personagens envolvidos, o caso já parece bas-
tante suspeito. Qual o sentido de um ministro da Justiça
compartilhar o conteúdo de uma organização cujos fins
são completamente desconhecidos? Uma organização sem
figuras públicas, com nome estrangeiro, que efetivamente
veio do estrangeiro, e cuja atuação se resume a pressionar as
instituições brasileiras para adotar uma determinada política.
Tudo se torna ainda mais suspeito se levarmos em conta
que o próprio Flávio Dino é ligado a organizações seme-
lhantes à Sleeping Giants. Dino já agradeceu publicamente
por ter recebido uma doação da Open Society Foundations,
de George Soros, quando era governador do Maranhão
(Fundação internacional doa R$ 5 milhões para governo do Mara-
nhão durante pandemia, G1, 23/7/2020), e se encontrou recen-
temente com o presidente global da mesma organização,
Mark Malloch-Brown (Flávio Dino debate democracia e agenda
do MJSP em encontro com organização internacional, Ministério da
Justiça e Segurança Pública, 19/5/2023).
Analisada a forma na qual apareceu a questão, agora
analisemos o seu conteúdo. A publicação do Sleeping Giants
é espalhafatosa, uma tentativa de causar um escândalo. E
qual seria o escândalo? O de que as chamadas Big Techs – com
destaque para a Alphabet (Google) e o Twitter – estariam
expondo as crianças a perigos mortais simplesmente para
aumentar os seus lucros. A conclusão do Sleeping Giants
acaba sendo óbvia: é preciso pôr um freio nessas empresas.
Que as Big Techs visam o lucro é evidente. Alphabet (Goo-
gle), Meta (Facebook, Whatsapp e Instagram) e Twitter são
grandes monopólios da internet – isto é, empresas capitalis-
tas que dominam o mercado daquele setor. No entanto, ter
lucro não é crime no Brasil. Fosse assim, Dino deveria estar
preocupado em fechar todas as empresas capitalistas, expro-
priar os bancos e expulsar os especuladores das estatais. É um
sofismo, uma tentativa de tornar as Big Techs em criminosas,
sem mesmo analisar o que de fato teriam cometido.
Redes sociais vs.
Qual seria, então, a ação das Big Techs que mereceria
um processo na Secretaria do Consumidor? O caso mais
grave, segundo o próprio Dino, teria sido o do Google: co-
locar uma breve explicação, em seu próprio sítio, sobre o
Projeto de Lei 2630. Isto é, a ação criminosa em questão
seria uma plataforma dar a sua opinião sobre um projeto
de lei que sequer foi aprovado.
Não há absolutamente nada na lei brasileira que proíba
isso. As plataformas de redes sociais são todas elas priva-
das – e, portanto, têm todo o direito de dizer se acham um
projeto de lei correto ou não. O caso grotesco das crianças,
levantado pelo Sleeping Giants, também é mais um sofismo.
Não há um único caso comprovado de alguma criança que
tenha morrido porque as plataformas criticaram o PL 2630.
Qual o real motivo do conflito
O conflito pode ser resumido da seguinte forma: o Es-
tado brasileiro, seguindo a orientação dos órgãos de
inteligência dos países imperialistas, quer impor uma forte
regulamentação às plataformas de redes sociais, enquanto
as mesmas plataformas resistem a essa tentativa.
Aqueles que querem impor uma regulamentação – o
Poder Judiciário, a grande imprensa e os deputados mais
ligados ao imperialismo – não querem exatamente aniquilar
as empresas, embora seja isso que deem a entender quando
criticam hipocritamente os “lucros” das Big Techs. O verda-
deiro objetivo é pressionar as empresas para que adotem a
política do imperialismo para a internet: a de que qualquer
conteúdo “indesejado” seja banido imediatamente das redes
sociais. Neste sentido, trata-se de uma preocupação com o
que os usuários publicam, e não com as opiniões das pró-
prias plataformas. Caso as plataformas se recusem a san-
cionar os usuários, aí sim sofreriam as seguintes punições:
“I - advertência, com indicação de prazo para adoção
de medidas corretivas;
II - multa;
III - suspensão temporária das atividades;
IV - proibição de exercício das atividades no país” (Pro-
jeto de Lei nª 2630, Senado Federal, 2020).
E o que seria considerado “inadequado”? Segundo
o próprio projeto, todo “conteúdo, em parte ou no todo,
inequivocamente falso ou enganoso, passível de verifica-
ção, colocado fora de contexto, manipulado ou forjado,
com potencial de causar danos individuais ou coletivos,
ressalvado o ânimo humorístico ou de paródia” (idem).
Em resumo, qualquer coisa que um tribunal considere
falso. Na prática, seria tudo aquilo que fosse considerado
“indesejado” para o Judiciário – isto é, aquilo que tenha
um caráter subversivo.
A preocupação das plataformas, neste caso, não é exa-
tamente ideológica, uma vez que essas empresas já aplicam
uma série de mecanismos de censura do conteúdo. Nem
também é verdadeiro que o PL 2630 causaria um prejuízo
financeiro a essas empresas. O que justifica sua insubor-
dinação ao Estado brasileiro é o fato de que a política de
censura total aos usuários das plataformas praticamente in-
viabilizaria as redes sociais. Isto é, faria com que os usuários
abandonassem as plataformas em busca de algum ambiente
mais democrático.
OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
Q UEM ESTÁ COM A RAZÃO ?
No livro “A Era da censura das massas”, Rui Costa Pi-
menta e João Jorge Caproni Pimenta explicam por que o
controle sobre a internet se tornou uma questão central para
a dominação da burguesia sobre o conjunto da população:
“Nunca na história tão poucos tiveram um controle
tão profundo sobre o que está sendo dito. A criação da in-
ternet, das redes sociais, tornou barato publicar um vídeo,
um artigo e ter um público de milhões de pessoas. Manter
uma televisão ou jornal digital se tornou viável para o ci-
dadão comum. O desenvolvimento humano deu um golpe
mortal nos monopólios da comunicação e na censura, um
dos maiores símbolos da decadência capitalista nos dias de
hoje. O capitalismo decadente, no entanto, não vai se ren-
der sem resistência.
Usando o poder incrível de empresas como Google e
Facebook, os capitalistas querem fazer a roda da história
girar para trás e fazer desta ferramenta de progresso uma
arma sem precedentes contra a liberdade de expressão. Da
era da liberdade da comunicação, querem nos lançar numa
nova era de censura, na qual o alvo não são jornais inde-
pendentes e partidos apenas, mas as massas populares” (A
Era da censura das massas, Rui Costa Pimenta e João Jorge Caproni
Pimenta, 2021).
Vejamos agora em detalhe alguns aspectos de cada uma
dessas plataformas.
Usuários
A rede social mais utilizada no Brasil é o WhatsApp,
que chegou ao Brasil em 2009, na época em que era
apenas um aplicativo para troca de mensagens curtas, se-
melhante ao SMS.
Em fevereiro de 2014, o aplicativo foi vendido para o
conglomerado que hoje é chamado de Meta, do bilionário
Mark Zuckerberg, que pagou US$16 bilhões para adquirir
o WhatsApp. Na época em que a venda foi feita, o aplica-
tivo era utilizado por 38 milhões de brasileiros – o maior
mercado após a Índia e os Estados Unidos (WhatsApp diz ter
38 milhões de usuários no Brasil, Folha de S.Paulo, 26/2/2014).
Em 2019, o número já havia saltado cerca de quatro
vezes: 136 milhões de brasileiros costumavam usar o apli-
cativo. E mais: de acordo com uma pesquisa da Câmara
dos Deputados e do Senado Federal, 79% dos brasileiros
afirmaram que o WhatsApp seria a sua principal fonte de
informação (WhatsApp é principal fonte de informação do brasi-
leiro, diz pesquisa, Agência Brasil, 10/12/2019).
Atualmente, o WhatsApp conta com 169 milhões de
usuários (Confira quais são as redes sociais mais usadas entre os bra-
sileiros, MLabs, 23/5/2023). Há levantamentos que estimam
que mais de 93% dos usuários de internet brasileiros, de 16
a 64 anos, fazem uso do aplicativo de mensagens (idem).
Logo atrás do WhatsApp, vem o YouTube, que che-
gou ao Brasil em 2007, dois anos após a sua criação e um
ano depois de ter sido vendida para o conglomerado que
hoje é a Alphabet.
Em 2015, o YouTube tinha cerca de 60 milhões de
usuários brasileiros (YouTube Insights: o que considerar na hora
de criar o vídeo da sua campanha, Think with Google, 2015).
Em 2019, o número já havia saltado para 133 milhões
de usuários (Você sabe qual é o tamanho do YouTube no Brasil?,
BuzzMonitor, 2019). No mesmo período, foi constatado
que, entre 2014 e 2018, houve um aumento de 135% no
número de horas semanais dedicadas a assistir vídeos on-
line no Brasil (idem).
Atualmente, a plataforma de vídeos conta com 142
milhões de usuários brasileiros, sendo que o tempo diá-
rio gasto nela é de aproximadamente 45 minutos (Confira
quais são as redes sociais mais usadas entre os brasileiros, MLabs,
23/5/2023).
A terceira maior plataforma de redes sociais no Bra-
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
primeira quinzena de junho de 2023
Estado brasileiro
sil é o Instagram, que chegou ao Brasil em 2012, mesmo
ano em que a Meta – na época, Facebook – anunciou a
compra da plataforma.
Em 2015, a plataforma já contava com 29 milhões de
usuários no Brasil, o maior mercado após os Estados Uni-
dos (Com 29 milhões, Brasil é o maior mercado do Instagram fora
dos EUA, TechTudo, 2015). Em 2019, o Brasil ainda era o
segundo maior mercado, mas o número de usuários havia
saltado para 66 milhões.
Atualmente, o Instagram conta com 113 milhões de
usuários brasileiros e uma média de tempo gasto por dia
de 30 minutos (Confira quais são as redes sociais mais usadas
entre os brasileiros, MLabs, 23/5/2023).
Após o Instagram, vem mais uma plataforma da Meta,
o Facebook, que chegou ao Brasil em 2007.
Em 2015, o próprio Facebook declarou que 92 milhões
de usuários acessavam a plataforma todo mês – de longe,
a maior rede social operando no País na época. Em 2019,
o número de usuários era de 130 milhões, o terceiro maior
Reprodução
público no mundo (Brasil é o 3º país com maior base de usuários
do Facebook no mundo, Poder360, 7/3/2019).
Atualmente, o Facebook tem 109 milhões de usuários
no Brasil. Apesar da queda, a rede social ainda é a prin-
cipal fonte de renda da Meta (58%) e a maior em número
de usuários mundiais (Confira quais são as redes sociais mais
usadas entre os brasileiros, MLabs, 23/5/2023). A média de
tempo gasto por usuário por dia é de 30 minutos (idem).
Por fim, fechando a lista das redes sociais com maior
número de usuários brasileiros está o TikTok, que passou
a operar no Brasil em 2018. Em cinco anos, o aplicativo
já alcançou os 82 milhões de usuários e uma média de 45
minutos gastos por dia para cada usuário (idem).
Embora com uma quantidade muito menor de usuá-
rios, o Twitter é uma das redes sociais mais influentes. Com
24 milhões de usuários (idem), a plataforma costuma ser a
preferida de figuras políticas e jornalistas, sendo uma das
principais redes utilizadas para a obtenção de informação.
Política de censura
P or suas próprias características, o WhatsApp tem um
histórico menos conhecido de censura a seus usuários.
Afinal, grande parte do uso do aplicativo é para a troca
de mensagens privadas, o que não apenas torna a censura
mais complicada, como também mais absurda. No entanto,
pelo poder que a ferramenta tem de massificar uma mes-
ma mensagem ou uma mesma informação, a plataforma
vem sendo alvo de várias investidas.
O WhatsApp foi um dos primeiros a serem duramen-
te criticados por seu potencial de difundir fake news. Foi
o que aconteceu, por exemplo, nas eleições presidenciais
brasileiras de 2018. Por causa dessa pressão contra as fake
news – isto é, a utilização do WhatsApp para a massificação
de notícias que supostamente influenciaram um resultado
eleitoral –, o aplicativo acabou adotando algumas medidas
que limitam o uso da plataforma.
Entre essas medidas, estão o limite de apenas cinco
usuários para o envio de mensagens encaminhadas e
a manutenção de um baixo limite de integrantes de
um mesmo grupo. Outro acontecimento importante
relacionado ao WhatsApp se deu em 2016, quando
um juiz determinou a suspensão do aplicativo por 72
horas porque seus donos não teriam entregue infor-
mações sigilosas para uma investigação criminal (De-
sembargador derruba bloqueio do WhatsApp e aplicativo deve
voltar, G1, 3/5/2016).
Os casos de censura no YouTube no Brasil já vêm
ocorrendo desde, pelo menos, 2010. Naquele ano, foram
retiradas do ar várias paródias de uma cena curta do filme
A Queda, que mostra Adolf Hitler discutindo com seus
Dino já agradeceu publicamente por uma doação da Open Society Foundations. Qual a influência de tais organizações no ministério?
oficiais (Youtube tira paródias com Hitler do ar, Revista Galileu). A
medida foi solicitada pela produtora do filme por infração
de direitos autorais – o que posteriormente seria utilizado
para retirar do ar milhares de vídeos.
Outro pretexto bastante utilizado para tirar vídeos do
ar é o da restrição de conteúdo para menores de idade.
Vídeos com “adultos participando de atividades perigosas
que podem ser facilmente imitadas por menores”, “destina-
dos a adultos, mas que podem ser facilmente confundidos
com conteúdo familiar”, “atividades perigosas ou nocivas,
incluindo substâncias controladas e drogas”, “pegadinhas
falsas, mas que parecem tão reais que os espectadores não
conseguem diferenciar”, “nudez e conteúdo com apelo
sexual”, “atividades sexuais, como danças insinuantes e
carícias”, entre tantas outras coisas, podem acarretar na
retirada do vídeo do ar (Conteúdo com restrição de idade, Ajuda
do YouTube), como aconteceu em 2013 com um vídeo da
banda NX Zero (YouTube libera clipe do NX Zero após censura
por ter mulheres seminuas, G1, 18/7/2013). Para publicar ví-
deos com esses conteúdos, é preciso restringir o público,
o que acaba por limitar o alcance.
A censura mais abertamente política, no entanto, é o
chamado combate ao “discurso de ódio” e às fake news –
cujos critérios são absolutamente vagos. No ano passado,
o YouTube removeu pelo menos 15 vídeos da TV 247 por
difundir um suposto “discurso de ódio” (Youtube censura jor-
nalismo e remove diversos vídeos da TV 247 por "discurso de ódio",
Brasil 247, 10/08/2022). No mesmo período, o YouTube
censurou um mini-documentário feito por Eduardo Vasco
e Rafael Dantas, transmitido na Causa Operária TV, que
tratava das atrocidades ucranianas em Lugansk.
O Instagram, além de se valer de recursos semelhantes
ao do YouTube para a censura, ainda é frequentemente
acusado de bloquear os seus usuários sem qualquer tipo
de notificação. “Não existe um jeito oficial para saber se
você foi bloqueado no Instagram (...). Ao contrário do
Twitter, que avisa com todas as letras quando alguém blo-
queou sua conta, o Instagram não exibe nenhum tipo de
comunicação clara” (Como saber se fui bloqueado no Instagram,
CanalTech, 3/7/2023). Os motivos são vários, e frequente-
mente contas são bloqueadas por engano. A plataforma
utiliza diversos recursos de inteligência artificial para isso.
O TikTok também tem uma coleção de proibições a
seus usuários. Entre as punições estão não apenas o blo-
queio de usuários, mas também a suspensão de vídeos e o
rebaixamento do alcance do usuário – este último acontece
sem que haja qualquer notificação.
O Twitter e o Facebook, justamente pelo atrelamento
destes à figuras públicas – o primeiro, mais recentemen-
te, e o segundo, mais antigamente –, protagonizaram ca-
7
sos escandalosos de censura que ficaram marcados como
uma verdadeira perseguição política. Ambos, por exem-
plo, suspenderam as contas do ex-presidente dos EUA,
Donald Trump.
Essa política, no caso do Twitter, mudou sensivelmen-
te com a troca de sua presidência. Em 2022, o bilionário
Elon Musk comprou a plataforma, reverteu algumas de
suas políticas de censura e ainda divulgou informações
sobre como o Twitter foi utilizado para favorecer figuras
do regime norte-americano (Twitter Files denunciam proteção
a Biden em 2020; Musk manifesta “preocupação” com eleições no
Brasil, Gazeta do Povo, 3/12/2022).
A política de Musk já é a manifestação de um fenômeno
cada vez mais visível: a política de censura que vem sendo
adotada pelas plataformas está causando um desgaste en-
tre as empresas e os seus usuários. É uma política, afinal,
impopular, que contribuiu para a queda do Facebook, que
chegou a ser a maior rede social do mundo.
Contestação
Refletindo o mesmo fenômeno que a reversão das polí-
ticas de censura do Twitter, as Big Techs vêm se colocando,
de maneira cada vez mais firme, contra as tentativas de dar
ao Estado o poder de obrigá-las a censurar os seus usuários.
Um dos casos mais marcantes é o do Telegram, apli-
cativo alternativo ao WhatsApp, que não é controlado
por um monopólio e que vem ganhando popularidade
justamente pelas limitações causadas pelas restrições do
seu concorrente.
Em nota pública, o Telegram contestou a decisão do
Supremo Tribunal Federal (STF) de suspender os perfis do
Partido da Causa Operária (PCO) na internet.
Outro caso ainda mais marcante tem sido o da posição
da Alphabet, um dos maiores monopólios da informática,
contra o PL 2630. Anos depois de levar a fio uma política
de censura no YouTube e em outras plataformas suas,
a Alphabet, muitas vezes sob a rubrica de Google, teria
gasto mais de R$2 milhões em campanha contra o pro-
jeto de lei (Google gastou mais de R$ 2 milhões em campanha
contra PL das Fake News, Olhar digital, 1/6/2023).
O principal investimento da Google foi na própria
Meta, responsável por gerir o WhatsApp, o Instagram e o
Facebook. E o que chamou mais a atenção, que inclusive
suscitou a ameaça de Flávio Dino narrada no início des-
te artigo, foi o fato de a empresa veicular em sua página
inicial uma chamada criticando o projeto.
8 primeira quinzena de junho de 2023
Piadas, risos e até palavras do dicionário estão sendo proibidos sob um
suposto respaldo legal, ao arrepio do artigo 5º da Constituição Federal
Elisa Fagundes
O
caso do humorista Léo Lins, levado às barras dos
tribunais por causa de suas piadas “politicamen-
te incorretas”, acende um sinal de alerta não só
aos artistas como à sociedade de modo geral. Enquanto
o comediante aguarda julgamento, uma medida caute-
lar pedida pelo Ministério Público de São Paulo garantiu
que seus shows fossem cancelados e que seus vídeos com
alto número de likes (monetizados pelo YouTube) fossem
tirados do ar, além de determinar que ele se apresente
mensalmente às autoridades para relatar suas atividades
e permaneça proibido de sair da cidade de São Paulo,
onde mora.
Com uma pitada de ironia, Léo Lins explica ao F5,
portal da Folha de São Paulo (Léo Lins não pode sair de SP
por mais de 10 dias e aguarda julgamento por vídeo de comédia
censurado): "Já adianto aqui o que eu faço: escrevo pia-
das, vou na academia, assisto filmes e séries e cuido dos
meus gatos. Preciso ir lá reportar estes atos que beiram
o terrorismo". De fato, as restrições impostas ao humo-
rista sugerem que sua atividade seja altamente pericu-
losa e tenha o condão de promover grandes prejuízos
à sociedade. Seu espetáculo intitulado “Perturbador”
teria sido o estopim da ação judicial, dado o conjunto
de supostas ofensas a todas as minorias possíveis e ima-
ginárias. Usamos aqui o termo “supostas” porque as
falas “perturbadoras” do comediante são proferidas no
palco, como esquetes de humor, o que faz – ou poderia
fazer – alguma diferença.
Jurisprudência inconstitucional
O corre, porém, que a ação do MP/SP tem como base
a lei nº 14.532/2023 (Lei da Injúria Racial), que
“altera a Lei nº 7.716, de 5 de janeiro de 1989 (Lei do
Crime Racial), e o Decreto-Lei nº 2.848, de 7 de dezem-
bro de 1940 (Código Penal), para tipificar como crime
de racismo a injúria racial, prever pena de suspensão de
direito em caso de racismo praticado no contexto de ati-
vidade esportiva ou artística e prever pena para o racismo
religioso e recreativo e para o praticado por funcionário
público”. Essa é a Lei da Injúria Racial, sancionada pelo
presidente Lula no início de seu mandato, cujo texto au-
toriza punições mais severas a quem faz ofensas verbais,
em tese, a pessoas negras.
Em tese, pois os tribunais têm trabalhado com o prin-
cípio da analogia, de modo a estender os efeitos dessa
lei a quaisquer grupos demarcados por algum tipo de
“identidade” (raça, etnia ou nacionalidade, orientação
sexual, gênero, condição/deficiência física, mental ou
intelectual, porte físico avantajado etc.). A analogia,
usada nos julgamentos na ausência de definição clara
do delito em lei, dá origem à jurisprudência, ou seja, ao
conjunto de decisões judiciais, que acabam sendo usadas
como parâmetro para novas decisões. Essa situação cria
um quadro de “insegurança jurídica”, como dizem os
“operadores do Direito”, pois acaba facultando ao juiz
o poder de dar um veredicto baseado em suas crenças
pessoais, em seus valores ou até mesmo em interesses
de outra ordem.
No art. 2º-A dessa lei, estabelece-se que “injuriar
alguém, ofendendo-lhe a dignidade ou o decoro, em
razão de raça, cor, etnia ou procedência nacional” acar-
reta pena de “reclusão, de 2 (dois) a 5 (cinco) anos, e
multa”, sendo que “a pena é aumentada de metade se
UM NOVO CONCEITO EM REPRESSÃO
Racismo recreativo:
o crime for cometido mediante concurso de 2 (duas) ou
mais pessoas”. No art. 20-A, ficamos sabendo que “os
crimes previstos nesta Lei terão as penas aumentadas
de 1/3 (um terço) até a metade, quando ocorrerem em
contexto ou com intuito de descontração, diversão ou
recreação”. Chegamos, então, ao ponto essencial da
questão, o “racismo recreativo”.
Um novo conceito em repressão
O conceito foi cunhado pelo professor Adilson Morei-
ra, doutor pela Universidade Harvard em Direito
Antidiscriminatório. Em 2018, ele lançou o livro “O que
é racismo recreativo?”, um dos títulos da coleção Feminis-
mos Plurais, organizada por Djamila Ribeiro, a mesma
em que se insere o volume “Racismo estrutural”(2018),
de Silvio Almeida, atual ministro dos Direitos Humanos
e da Cidadania. Em entrevista publicada na revista Carta
Capital (Adilson Moreira: ‘O humor racista é um tipo de discurso
de ódio’), onde atua como colunista da editoria de Justiça,
Moreira afirma que “o conceito de racismo recreativo
designa uma política cultural que utiliza o humor para
expressar hostilidade em relação a minorias raciais”. Se-
gundo ele, “o humor racista opera como um mecanis-
mo cultural que propaga o racismo, mas que ao mesmo
tempo permite que pessoas brancas possam manter uma
imagem positiva de si mesmas”.
Adilson Moreira conta ter criado a expressão du-
rante uma entrevista na qual comentava episódios de
racismo em campos de futebol brasileiros e, meses de-
pois, ter tomado conhecimento de uma decisão judicial
que absolveu uma mulher branca do que ele conside-
ra um delito dessa natureza. Num supermercado, essa
mulher, ao puxar conversa com uma mulher negra que
comprava grande quantidade de bananas, comentou
que ela deveria “ter muitos macaquinhos em casa”.
Segundo ele, houve racismo. Ignora-se o fato de que
macacos gostam de comer bananas e de que a mesma
frase poderia ter sido dirigida a uma pessoa branca que
estivesse a comprar muitas bananas. O autor tem cer-
teza de que a mulher branca, por ser branca, quis dizer
que os macaquinhos eram os filhos da mulher negra. A
conversa entre as duas mulheres deu-se em clima amis-
toso, sem que houvesse altercação, portanto a mulher
branca estaria fazendo um deboche gratuito da negra
com a finalidade de se divertir. Esse foi um exemplo
trazido pelo autor do conceito de “racismo recreativo”,
que hoje figura na letra da lei.
Foi com base em argumentação apoiada no seu livro
que a juíza Renata Bonfiglio, então na 27ª vara do Tra-
balho de São Paulo, deu ganho de causa a uma moça que
teria sido vítima de delito desse tipo em seu ambiente de
trabalho, uma agência de publicidade (Agência é condenada
por "racismo recreativo" em ambiente de trabalho, portal Consultor
Jurídico). A leitura do processo (disponível no mesmo por-
tal) nos mostra que o caso ocorreu durante uma reunião
por videoconferência, quando a supervisora teria dito ao
grupo de supervisionados que gostaria de fazer uma reu-
nião presencial “para ver se o fulano [funcionário] tinha
cortado o cabelo e se a fulana [mulher negra, a vítima]
continuava preta”. No processo, incluiu-se ainda mais
uma frase dessa supervisora, que, em outra situação, teria
elogiado os cabelos lisos e louros de uma cliente, dizendo
“que não eram como os da Etiópia”. Em sua defesa, a
agência incluiu o fato de a supervisora em questão ser,
OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
ela também, negra e ter dito que se referia aos próprios
cabelos ao falar com a cliente loura, o que foi desconsi-
derado. Coube à agência pagar uma indenização de R$
20 mil à vítima da “brincadeira”, considerada um caso
de “microagressão”, punido com intenção de promover
efeito pedagógico.
Adilson Moreira comemora o fato de a Justiça do
Trabalho estar punindo esse tipo de “brincadeira”, a
fim de tornar mais saudável o ambiente profissional das
empresas. Indagado sobre sua opinião sobre censura às
piadas de cunho racista, ele se disse, sim, favorável, pois
“o humor racista é um tipo de discurso de ódio, é um
tipo de mensagem que comunica desprezo, que comuni-
ca condescendência por minorias raciais”. Segundo ele,
as piadas reforçam estereótipos negativos, os quais são
responsáveis pelo fato de negros receberem salários mais
baixos. “Negros ganham 50% a menos do que brancos
em função dos estereótipos negativos que circulam na
nossa sociedade sobre os membros desse grupo”, diz,
simplificando a questão.
A opressão do negro
Em geral, quando se noticia, por exemplo, que um
engenheiro negro recebe menos que um engenheiro
branco, a primeira coisa que se imagina é que os dois
estejam sentados lado a lado fazendo o mesmo trabalho
na mesma empresa e que o negro esteja recebendo um
salário inferior, o que seria um verdadeiro escândalo.
Ocorre que esse tipo de notícia reproduz dados estatísti-
cos quantitativos. Analisá-los requer o cruzamento com
outros dados. É mais provável que as empresas maiores,
que pagam os melhores salários, atraiam profissionais
com currículos mais extensos, estudos feitos no exterior,
conhecimento de línguas estrangeiras e um sem-núme-
ro de quesitos que vão além do diploma de engenheiro,
de tal forma que a desigualdade de oportunidades con-
tinua falando mais alto, mesmo quando ocorre algum
tipo de ascensão social via educação. Como sempre, sai
premiada a origem de classe.
Os departamentos de Recursos Humanos das empre-
sas, ao fazerem a seleção, elegem quesitos que atraiam para
as melhores posições os egressos das classes mais abastadas,
que ocuparão os cargos de confiança, pois essas pessoas
são naturalmente mais propensas a defender os interesses
da empresa, em geral coincidentes com seus interesses de
classe. Os negros que vão para Harvard, como o próprio
Adilson Moreira, ou para Columbia, como Silvio Almei-
da, tendem a conseguir boas colocações no mercado e,
no caso desses dois, graças às ideias que defendem, posi-
ções de influência. É, portanto, muito mais provável que
as piadas não sejam o principal problema a enfrentar na
seara do combate à exploração. A evolução das condi-
ções materiais da população negra é que se encarregará
de enterrar esse tipo de humor.
Defesa dos oprimidos?
A propósito, a juíza Gina Fonseca Corrêa, que assi-
nou a medida cautelar de censura às piadas de Léo
Lins (Justiça retira show de Léo Lins do YouTube por piadas
com minorias, portal Migalhas), é a mesma que, durante
a pandemia, assinou ordem de despejo de 104 famílias
alojadas na Ocupação dos Queixadas, em Cajamar (SP)
(Juíza ignora falta de provas de supostos donos e manda despejar
104 famílias em SP, Brasil de Fato), beneficiando supostos
proprietários do terreno e impondo grandes dificuldades,
em momento particularmente difícil, a famílias pobres,
entre as quais por certo havia negros, homossexuais etc.
Os problemas concretos da população oprimida não
sensibilizaram a mesma juíza que se empenhou em as-
segurar a censura de um humorista na forma de uma
medida cautelar.
Medida cautelar (ou “liminar”), como nos ensina o
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
primeira quinzena de junho de 2023
comediantes na berlinda
Conselho Nacional do Ministério Público, é um “ato de
precaução”. Na prática, “é o pedido para antecipar os
efeitos da decisão, antes do seu julgamento”. O sítio da
entidade explica ainda que a medida “é concedida quando
a demora da decisão causar prejuízos (periculum in mora)”.
Fato é que, no caso de Léo Lins, o uso desse instru-
mento jurídico permitiu a censura, uma vez que os “cri-
mes” supostamente cometidos por ele são aquilo que ele
diz nos seus shows. Para “evitar danos”, ele foi calado pelo
judiciário e sujeito a multa diária de R$ 10 mil aplicada
sobre cada eventual ato de desacato à ordem judicial. A
imprensa, ancorada no identitarismo, tem dado cobertura
à justificativa “legal” da censura por meio não só de ar-
tigos de opinião como também pela seleção das notícias
veiculadas constantemente.
Qualquer discussão em espaço público que envolva
suposta ofensa à identidade, desde que presenciada e fil-
mada por algum celular, ganha as telas do Jornal Nacional,
da Rede Globo, cujos apresentadores fazem caras e bocas
para demonstrar que apoiam punição exemplar a “cri-
mes de fala” de pessoas comuns. Diariamente, os meios
de comunicação publicam notícias desse tipo, gerando a
percepção de que é preciso controlar o que se diz e punir
aqueles que falam o que supostamente não deveriam. A
censura, que foi tão combatida nos anos da ditadura mi-
litar, surge com nova roupagem, agora como um meio de
higienizar a sociedade.
O advogado Elton Duarte Batalha, doutor em Direito
pela USP e professor do Mackenzie, em seu artigo “Caso
Léo Lins e a Constituição: tempos estranhos”, pergunta-se,
acerca da natureza das atividades de humoristas: “estão no
campo do real ou da ficção?”. E prossegue: “Concluindo-se
que as obras referidas estão no âmbito ficcional (que parece
ser o caso de filmes, peças de teatro e produções humo-
rísticas, como no caso Léo Lins), a aplicação da referida
lei [Lei da Injúria Racial] é indevida, pois tem o condão
de, em última análise, inviabilizá-las, dada a existência de
falas e comportamentos em tais obras que, evidentemente,
caso confundidas com a realidade, seriam contrárias à or-
dem jurídica nacional (violência em obras de ação e frases
moralmente reprováveis usadas em livros e novelas para
a construção do enredo, por exemplo)”. E conclui assim
seu raciocínio: “Se a conclusão for no sentido de que tais
manifestações devem ser consideradas no campo do real,
um grande processo de suposta higienização nas áreas
artística e cultural pode ocorrer no Brasil, com impacto
relevante sobre o conceito e extensão da democracia no
país. Nesse sentido, até a produção shakespeariana estaria
em risco em terras brasileiras”.
A título de contraponto ao raciocínio do professor,
poderíamos apresentar o argumento de que a violência
e os comportamentos ilícitos veiculados nas obras de fic-
ção não são estimulados, ao contrário do que, suposta-
mente, ocorreria no caso do humor. O riso seria, então,
um reforço do estereótipo. Nesse caso, como argumenta
o próprio Léo Lins em vídeo gravado para explicar aos
fãs o processo a que responde (Léo Lins – Quer saber como
é um processo do Ministério Público?, disponível no Youtube),
todos os que riram de suas piadas mereceriam punição.
O autor do conceito de “racismo recreativo” afirma que
“não podemos esquecer que o humor é uma forma de dis-
curso que expressa valores sociais presentes em uma dada
sociedade”. Tal ideia é provavelmente verdadeira, mas é
preciso perguntar se é por meio da censura, da punição,
da cadeia ou do cancelamento que esses valores vão ser
transformados.
Censura crescente
M uitas das piadas do stand-up comedy são absoluta-
mente sem graça. No documentário O riso dos
outros (Pedro Arantes), em que são filmados vários desses
comediantes em ação diante de suas plateias, é possível
perceber que algumas dessas piadas não “funcionam”,
provocam antes constrangimento do que riso. Se ninguém
ri, certamente o humorista cancela a piada do espetáculo.
É comum entre esses artistas “testar a piada”, como, aliás,
explica Léo Lins no seu vídeo. Segundo ele, o especial
“Perturbador”, que sofreu censura, só continha piadas
devidamente “testadas”, o que pode significar que, cor-
retas ou incorretas, gostemos ou não, estão provocando
o riso de muita gente.
Para além de lamentar que a sociedade brasileira seja
preconceituosa ou de considerar que o comediante em
questão seja bolsonarista, é relevante refletir sobre ou-
tro aspecto: como autor de espetáculo de humor que se
apresenta como “politicamente incorreto”, pode estar o
humorista fazendo uma crítica ao cerceamento imposto
pelo cânone da cultura woke. O próprio Léo Lins, no vídeo
em que comenta sua condenação, aponta o identitarismo
como o mainstream, o discurso aprovado e reiterado pelo
sistema. Talvez boa parte do sucesso de suas piadas ve-
nha não exatamente do preconceito “estrutural” arraiga-
do nas pessoas, mas, isto sim, do fato de ele se posicionar
contrariamente ao discurso moralista dos identitários, que
aparece defendido pela imprensa burguesa e pelos grandes
conglomerados empresariais.
Ao ler no vídeo os termos da peça processual em que
é citado, na qual são reproduzidas várias de suas piadas,
ele chama a atenção para a tentativa de condená-lo por
dizer que faz “humor negro”. Não, o problema não é
fazer ou deixar de fazer “humor negro”, mas a própria
expressão “humor negro”, na qual ele estaria usando o
adjetivo “negro” associado a algo ruim. Ele estaria, por-
tanto, segundo o Ministério Público, sendo condenado por
usar uma expressão idiomática registrada em dicionário:
“humor negro: humor que se expressa a propósito de uma
situação ou de uma manifestação grave, desesperada ou
macabra”(dicionário Houaiss).
Léo Lins diz à Folha de São Paulo (portal F5, já citado)
esperar não ser preso. "Mas, caso seja, com a superlotação
das cadeias, meu show vai continuar lotado. A propósito,
isso foi uma piada", disse. "Utilizei um caso hipotético
e uma figura de linguagem para isso. Estou explicando,
para não acharem que foi um crime de ódio. E, como fiz
a piada comigo e sou um homem branco hétero, creio que
não tem problema, pois é um dos únicos temas permitidos
segundo o processo".
A moral e os bons costumes
O debate nas redes sociais, por sua vez, acaba enfocando
o conteúdo das piadas. Quem não gosta de alguma
delas aprova a censura e a punição do humorista; quem
gosta o defende. Não se trata, porém, de discutir o con-
teúdo porque, se assim for, qualquer um que disser algo
de que o poder vigente discorde será proibido de falar.
Pode ser difícil, mas é necessário defender a liberdade de
expressão para todos, não apenas para os nossos amigos,
para aqueles que pensam como nós.
Os entusiastas da “censura do bem” acreditam que,
calando “os maus”, construirão uma sociedade “saudá-
vel”. Quem acredita nisso imagina que a sociedade es-
teja dividida entre os bons e os “bolsonaristas”, estando
aqueles no direito de calar estes. Uma das consequências
disso é que, amanhã, os “maus” voltam ao poder e os
instrumentos de censura serão usados por eles contra os
seus inimigos. Ademais, é muito difícil julgar as inten-
ções de quem diz o que quer que seja. Segundo Adilson
Moreira, as “microagressões podem tomar a forma até
mesmo de atos que aparentemente expressam polidez”.
O exemplo usado por ele para corroborar essa ideia é
este: “Um segurança de shopping que pergunta a homens
negros se eles precisam de ajuda pode estar na verdade
motivado pela imagem da periculosidade do homem
negro”. Será mais saudável um mundo em que a Justiça
condene o segurança por perguntar a um homem negro
se ele precisa de ajuda?
O autor do conceito de “racismo recreativo” é um
9
crítico severo dos personagens de programas humorís-
ticos de televisão. Ele afirma: “Penso que Vera Verão é
um exemplo perfeito de como o humor racista reproduz
estereótipos negativos sobre minorias raciais de todas as
maneiras possíveis. Primeiro, a degradação sexual de
minorias sexuais. Toda a sua personalidade girava em
torno da sua sexualidade. Encontrar parceiros sexuais
era o único propósito de sua vida. Sempre fazia questão
de enfatizar suas habilidades sexuais. Segundo, o per-
sonagem reproduzia a ideia do homem branco como
único parceiro sexual socialmente aceitável porque ela
só se interessava por homens brancos. Terceiro, ela tam-
bém expressava a noção de que todos os homossexuais
são efeminados e [de] que todos os homens negros ho-
mossexuais estão à procura de homens brancos. Quarto,
ela também reproduzia a imagem hipersexualizada da
mulher negra porque ela se apresentava como uma mu-
lher”. Segundo o autor, Vera Verão é responsável pelos
males da sociedade.
Para reforçar sua argumentação, ele acrescenta isto:
“Piadas sobre a potência sexual de homens asiáticos tam-
bém expressam a noção de que eles não são assertivos,
de que não são agressivos. Consequentemente, eles não
têm capacidade de comando”. As piadas mais populares
sobre esses homens mencionam antes o tamanho do ór-
gão sexual que a sua potência sexual – pelo menos, é o
que se ouve no anedotário nacional. Até onde se sabe, os
mesmos japoneses alvo dessas piadas levam igualmente a
fama de inteligentes e aplicados nos estudos – e nunca se
ouviu dizer que alguém duvidasse de sua capacidade de
comando e lhes recusasse cargos de chefia por causa des-
se tipo de anedota. A piada pode ser boba, mas também
será considerada crime?
Os judeus, nessa seara, parecem ter encontrado a me-
lhor solução. São eles próprios que disseminam o vasto
repertório de “piadas de judeu”, autorizando os ouvintes
a rir à vontade do seu estereótipo de sovina e esperto para
ganhar dinheiro, mesmo à custa de enganar os outros.
Isso sem falar nas tradicionais piadas de árabes e judeus,
contadas por uns e outros, cada qual fazendo o seu lado
levar a melhor. Que dizer das famosas piadas de português,
contadas no Brasil? Seriam crime de xenofobia? Bem, em
Portugal, o pessoal conta piada de brasileiro. Piada com
piada se paga. Ou não?
O identitarismo é um movimento de caráter religioso,
que prega uma conduta moral severa, baseada no cercea-
mento do que se diz. No âmbito da cultura woke, muito
mais importante do que aquilo que se faz é aquilo que se
diz. Segundo essa lógica, Adilson Moreira sintetiza: “Não
podemos esquecer que o racismo recreativo tem um ca-
ráter estratégico: o uso de piadas não ocorre apenas para
entreter pessoas brancas, mas sim para perpetuar a ideia
de que apenas membros do grupo racial dominante podem
ocupar posições de poder e prestígio. As crenças precisam
persistir para que as hierarquias raciais sejam legitimadas.
Pessoas brancas vão perder oportunidades quando viver-
mos em uma realidade na qual não existam estereótipos
raciais. Elas terão que justificar a presença delas nos lugares.
É por isso que elas estão tão empenhadas na degradação
moral de minorias. Elas querem preservar suas vantagens
injustas a qualquer custo”.
Dito isso, dois pontos devem ser salientados. Em pri-
meiro lugar, o autor acredita que as piadas tolas de Léo
Lins é que garantem a presença dos brancos nas “posições
de poder e prestígio”. Em segundo, o que nos parece mais
importante, de acordo com ele, a solução para a socieda-
de virá quando vivermos em uma realidade na qual não
existam estereótipos raciais, momento em que as pessoas
brancas terão perdido oportunidades.
O mundo ideal dos identitários, portanto, não passa
de uma revanche contra os brancos pobres e remediados,
os que estão sujeitos a “perder oportunidades” para dar
lugar aos negros. Não admira que os brancos realmente
poderosos patrocinem essa política, que divide a classe
trabalhadora e torna a todos em potenciais criminosos
até nas horas de lazer.
 10
Este artigo foi escrito pelo companheiro Rui Costa Pimenta durante as jornadas de junho
de 2013 no calor dos acontecimentos. Publicamo-o nesta edição do Dossiê Causa Operária
com algumas pequenas atualizações possíveis de serem feitas pela passagem do tempo.
Rui Costa Pimenta e Henrique Simonard
O
s acontecimentos políticos de junho de 2013 são
mal compreendidos por uma grande parte da es-
querda. De um lado, há quem considere que tais
manifestações foram o início do golpe orquestrado contra
a presidenta Dilma em 2016, e cunhe o acontecimento de
“revolução colorida”, aí se encontram principalmente mi-
litantes e figuras do Partido dos Trabalhadores. Do outro
lado, PCB, PSOL e PSTU, principalmente, consideram
as manifestações como um grande movimento popular
contra o governo do PT. Vale ressaltar que esses partidos
se envolveram, de um jeito ou de outro, na campanha
golpista que tomou corpo contra o PT logo após as jor-
nadas de junho, notoriamente no movimento “Não Vai
Ter Copa” e depois no ataque ao governo da Dilma em
seu segundo mandato.
Nenhuma das duas análises está certa. Primeiro é
preciso entender como começaram as manifestações: foi
o movimento estudantil principalmente, mas também os
trabalhadores, que deram início às manifestações. Se a
direita tomou conta da agitação no correr dos aconteci-
mentos, isso se deve principalmente à política vacilante
dos partidos da esquerda, que foi incapaz de abraçar as
reivindicações dos manifestantes e tomar a dianteira de
um movimento contra a direita neoliberal, deixando que
a burguesia infiltrasse as manifestações e encobrisse os
fatos através da imprensa, que apresentou sua própria
versão fantasiosa dos fatos: os manifestantes não estariam
nas ruas contra o neoliberalismo e a repressão do gover-
no do estado de São Paulo, mas sim contra o governo do
PT. Vamos aos fatos.
As manifestações que se espalharam por centenas de
cidades no País tiveram o seu ponto de partida em São
Paulo, com as passeatas contra o aumento da tarifa dos
transportes coletivos implementado pelo prefeito Fernan-
do Haddad, do PT, e pelo governador Geraldo Alckmin,
do PSDB.
A luta pelo passe livre iniciou-se anos antes, durante o
governo Kassab e sofreu desde aquele momento a repressão
policial. Ela teve momentos de mobilizações expressivas
e outros momentos de pequenas manifestações, mas se
Reprodução
As manifestações que se espalharam por centenas de cidades no País tiveram o seu ponto de partida em São Paulo, com as passeatas contra o
aumento da tarifa dos transportes coletivos
manteve como o movimento de uma frente única de orga-
nizações políticas e reivindicativas de caráter permanente.
Este movimento estava intimamente ligado ao movi-
mento de luta nas universidades estaduais, em particular
da USP, que ocupou a reitoria daquela universidade em
duas importantes oportunidades, em 2007 e 2011.
Esse é, essencialmente, um movimento da juventude
e um movimento dirigido contra a ditadura que a direita,
ou seja, o PSDB e seus aliados impuseram no mais im-
portante estado da federação nacional.
A eleição de Fernando Haddad do PT em 2012, ou,
mais precisamente, a derrota do PSDB, colocou em evi-
dência a crise dessa ditadura. O PT assume o governo não
como uma alternativa popular ao PSDB, mas como uma
versão mais débil de governo burguês representante do
regime político antidemocrático, antioperário e pró-impe-
rialista, indicando o completo esgotamento dos métodos
anteriores de contenção e a completa perda de autoridade
da direita para governar.
Pela redução das tarifas
A s manifestações de 2013 foram mais um sintoma do
agravamento dessa crise. Começaram com muito
maior participação da juventude. Seu espírito de luta tam-
bém estava incrementado. Nos anos anteriores, alas mais
moderadas do movimento, como a própria direção do
MPL (Movimento Passe Livre), buscavam evitar qualquer
manifestação mais radical e, particularmente, qualquer
resistência à violência policial. Neste ano, a esquerda do
movimento, apoiada nos setores jovens da periferia que
começaram a participar, rompeu estes diques de conten-
ção e enfrentaram a repressão policial, apesar da óbvia
desvantagem material. Os eventos de violência do início
da manifestação, provocados diretamente pela repressão
policial, foram apresentados pela imprensa capitalista, que
logo saiu em defesa do governo Alckmin, como “vanda-
lismo” e “baderna”.
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
10 ANOS DE JUNHO 2013
Um balanço
Esta é a mesma política empregada na USP, onde a
luta política e social da juventude foi apresentada como
um ato de criminalidade sem qualquer conteúdo político.
Essa repressão, no entanto, foi justamente um dos estí-
mulos para o crescimento das manifestações que aumen-
taram a cada novo episódio da ação policial.
A manifestação anterior à quinta-feira (13 de junho),
duramente reprimida, já indicava claramente a incapa-
cidade da força repressiva do governo do PSDB de efe-
tivamente conter o crescimento da mobilização política.
Estava colocado o impasse para o governo estadual.
Ceder às manifestações ou reprimir. Se cedesse haveria sido
derrotado pela mobilização, a qual não conseguia conter,
desmoralizando completamente a campanha caluniosa
do movimento criminoso, do vandalismo e da baderna.
Se reprimisse, abrir-se-ia a seguinte alternativa: ou não
conseguir impedir a manifestação, uma desmoralização
ainda maior do que ceder sem enfrentamento, ou usar de
muita violência para reprimir o movimento, o que levaria
à desmoralização da repressão diante da população que
estava sendo desinformada com o relato de que se tratava
de uma minoria de marginais.
Alckmin, de maneira absolutamente equivocada, optou
pela repressão e colocou em jogo um amplo contingente
de repressão com milhares de soldados da PM, a Rota,
a Tropa de Choque, a Cavalaria e vários destacamentos
especiais. A violência da repressão – inevitável e não aci-
dental – que atingiu simples observadores e passantes,
jornalistas, além dos manifestantes, fez com que a crise
política se abrisse completamente.
O 13 de junho
A violenta repressão do dia 13 de junho foi o momento
decisivo de toda a crise. Justamente por isso, toda a
imprensa capitalista silenciou sobre esta questão nos dias
posteriores. A repressão não pôde ser escamoteada pela
imprensa com os argumentos conservadores tradicionais
de que o governo estava cumprindo a lei, que havia agi-
do contra baderneiros e outras fantasias da propaganda
reacionária.
O resultado da repressão foi a liquidação de toda a
aparência de autoridade do governo do estado e da sua
máquina repressiva como fator político local e nacional.
Todos os planos da direita estão baseados no controle
do aparelho administrativo do estado de São Paulo, a tal
ponto que dias antes da manifestação, o jornal Folha de S.
Paulo havia estampado na capa a manchete absolutamente
inverossímil de que Alckmin era eleitoralmente imbatível
em São Paulo e que seria capaz de derrotar até mesmo
o próprio Lula.
O colapso, contudo, não foi apenas eleitoral. O estado
de São Paulo, o mais industrializado do País, com uma
imensa classe operária e uma classe média muito politi-
zada, é um barril de pólvora e uma ameaça constante ao
regime político. Foi daqui que não apenas partiu, mas onde
se desenvolveu amplamente a luta que levaria ao fim do
regime militar. Aqui está também o maior quociente de
organização da esquerda nacional e o mais radical. A per-
da de controle em um estado como esse e, em particular,
em uma metrópole de mais de 20 milhões de habitantes
como é a Grande São Paulo, coloca o regime político de
conjunto em uma crise terminal.
O silêncio sobre estes acontecimentos decisivos e a sua
repercussão política nacional provam acima de qualquer
dúvida esta análise.
Manobra desesperada
A crise do 13 de junho levou à convocação de uma ma-
nifestação na segunda-feira seguinte que todos com
uma mínima capacidade de analisar a situação política sa-
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
primeira quinzena de junho de 2023
das manifestações
biam que seria gigantesca. A convocação da manifestação
no Facebook, na própria sexta-feira (14), já registrava mais
de 100.000 pessoas confirmadas. A manifestação estava
preparada para ser a marcha fúnebre da direita em São
Paulo nacionalmente e dos seus propósitos golpistas em
nível nacional, articulados na embaixada norte-america-
na. Os preparativos do golpe, que seria um coup de main,
senão um coup d’état, viriam a se mostrar claramente na
semana seguinte à repressão.
A situação extremamente crítica forçou a direita a
ensaiar um verdadeiro golpe, mas contra o movimento
popular, que foi organizado emergencialmente de quinta
a segunda-feira. A imprensa colocou em ação toda a sua
capacidade de manipulação com as seguintes diretrizes:
ocultar a repressão da quinta-feira, apoiar a manifestação
que estava sendo convocada, chamar à realização de uma
manifestação pacífica, ordeira e “cívica”, ou seja, o oposto
do que tinha acontecido até aí. Era preciso conter a raiva
e a rebelião popular contra a repressão e diluir completa-
mente as reivindicações. Até este ponto, não se tratava de
uma manobra muito distinta daquelas que estes mesmos
Reprodução
capitalistas da comunicação, a serviço dos grandes capi-
talistas em geral, haviam realizado antes, durante a luta
contra a ditadura, nas diretas já, no Fora Collor etc. Seu
objetivo era diluir, conter e, finalmente, asfixiar a mani-
festação popular contra o governo Alckmin. Ainda mais
quando as manifestações em solidariedade a esse movi-
mento começavam a ocorrer em todo o País e até mesmo
fora do País.
Não podemos esquecer que o crescimento das mani-
festações poderia quebrar as outras duas pernas do tripé
que sustenta o regime político, ou seja, os governos esta-
duais do Rio de Janeiro e de Minas Gerais, este último,
também um baluarte do PSDB.
A burguesia, porém, era consciente de que esta ma-
nobra para diluir e estrangular o movimento não era su-
ficiente. Finalmente, uma manifestação pacífica, com os
mesmos objetivos e sob a mesma direção que havia atuado
até então, somente serviria para transferir a luta contra
a direita para o terreno eleitoral, beneficiando objetiva-
mente o PT, e para postergar a ofensiva popular nas ruas.
Era necessário fazer intervir um novo fator para destruir
ou manipular os efeitos da manifestação. Era preciso efe-
tivamente disputar a direção da mobilização em um sen-
tido mais profundo e buscar direcionar o ponteiro da
manifestação contra o governo, contra o PT e contra a
esquerda em geral.
A burguesia e seus pitbulls
A burguesia, incapacitada de intervir contra a esquerda
por meio da força policial, decidiu intervir utilizando
em seu favor as forças para-policiais da extrema-direita
nacional.
Esta escolha não foi puramente intelectual, mas foi o
resultado de uma situação que já estava em marcha há
algum tempo no Brasil, ou seja, um tenaz esforço de or-
ganização de uma direita militante, fascista ou filo-fascista,
para se opor à militância operária e de esquerda.
Este é um fenômeno mundial que perdura até hoje
e cuja base fundamental é a desagregação dos partidos
tradicionais da direita como resultado do imenso fracas-
so da política neoliberal, enfrentada pelas massas com
verdadeiras insurreições populares como na Bolívia, e so-
terrada pela crise capitalista. A decomposição da política
implica inevitavelmente na desagregação das forças que
lhe servem de base.
A divisão da direita tradicional levou ao surgimento
de uma ala ortodoxa de direita no interior destes partidos,
cuja base de desenvolvimento é a propaganda de que a
política neoliberal fracassou não porque encontrou pela
frente a resistência das massas, mas porque não foi levada
adiante de maneira radical e coerente. A direita ortodoxa
não quer se dobrar à pressão popular, que não compreende
muito bem, e quer restringir a política de aliança com as
As manifestações que começaram contra o aumento da passagem e escalaram rapidamente como reação à repressão estatal do governo
do PSDB foram infiltradas pela direita
alas democráticas, social-democratas e frente-populistas do
regime político. São claramente, nesse sentido, uma evo-
lução da direita tradicional para posições fascistas, inde-
pendentemente da sua diversidade atual. É um fenômeno
paralelo ao que acontece dentro do movimento operário e
popular dirigido pela esquerda burguesa e conciliadora. Há
um desenvolvimento no sentido de ultrapassar as limita-
ções desta esquerda em um sentido oposto, revolucionário.
Na época o Partido Republicano norte-americano
deu lugar ao Tea-Party; dentro da UMP francesa, após o
colapso de Sarkozy, a ala oficial foi derrotada pela facção
de Jean-François Copé, que buscou uma aliança com o
partido da extrema-direita Reagrupamento Nacional, de
Marine Le Pen; na Inglaterra, a desagregação acelerada
do Partido Conservador, destruído por Margareth That-
cher, também levou ao crescimento da extrema-direita do
UKIP, que teve um extraordinário desempenho nas eleições
europeias de 2014, com 4 milhões de votos.
As organizações de direita se multiplicam no mundo
todo em resposta à enorme crise capitalista e são, quei-
ram ou não, uma arma contra a classe operária mundial.
No Brasil, a crescente debilidade da direita no terre-
no eleitoral levou ao surgimento de vários grupos de ex-
trema-direita que pregam contra a moderação da direita
institucional e que defendem abertamente uma política
de força contra a esquerda, ou seja, contra o movimento
operário, que frequentemente aparece como uma defesa
do golpe militar de 64.
No Brasil, logicamente, a extrema-direita não apenas
é mais fraca que nos países desenvolvidos, como é muito
mais dependente do aparelho de Estado, em particular do
aparelho repressivo. A extrema-direita é extremamente
reacionária e antipopular e o Brasil, como todos os países
atrasados, é um país pobre onde não há uma verdadeira
base popular, nem mesmo minoritária, como nos países
imperialistas, para uma política aberta de defesa dos inte-
resses capitalistas e dos privilegiados em geral, que vivem
em uma permanente guerra contra a população pobre. O
que está particularmente ausente no Brasil é uma classe
camponesa consolidada e uma aristocracia operária con-
servadora, que aparecem nos países desenvolvidos e que
podemos ver no cordão bíblico dos Estados Unidos ou nas
poderosas e ultraconservadoras organizações sindicais bu-
rocráticas da Inglaterra, França, Itália, Estados Unidos etc.
Aqui cabe uma observação, esse esforço em criar uma
base de extrema-direita para enfrentar a esquerda se mos-
trou bem-sucedido. Após as jornadas de junho de 2013,
evoluiu para a criação do MBL (Movimento Brasil Livre)
e acabou culminando na criação do bolsonarismo.
O impulso para a organização da direita nacional
11
veio, em grande medida, de fora, é parte do processo de
organização golpista dos empresários, do governo e do
aparelho de inteligência do imperialismo, em especial
do norte-americano. O Instituto Millenium brasileiro
é um desses centros organizadores impulsionados de
fora que, assim como outras organizações, a maioria
de laços diretos com o imperialismo norte-americano,
contribuem para a proliferação de grupos de extrema-
-direita no Brasil.
A imprensa capitalista foi também um dos viveiros onde
cresceu esta direita. Revistas de grande circulação como a
revista Veja assumiram claramente uma política de direita
mais aberta, mais radical, mais próxima da extrema-direi-
ta e com a sua retórica fascistoide inflamam elementos de
classe média desesperados, cuja grande propensão política
é buscar bodes expiatórios para as suas dificuldades, causa-
das pelo grande capital. A tendência ao empobrecimento
de setores da pequena-burguesia leva setores conservado-
res a se radicalizarem sem perder o impulso conservador,
e esta é a base social do fascismo.
A direita, organizada pelo aparato policial clandestino
do PSDB, foi chamada à manifestação organizadamente
não para impor uma política de direita, mas para anular
a política da esquerda e das lideranças do movimento. O
golpe foi dar ao protesto o caráter de um não protesto, uma
manifestação inócua, ecumênica, de “todos os brasileiros”,
com a bandeira do Brasil, hino nacional, em resumo, uma
festa, ou seja, o exato oposto de uma manifestação. Para
isso, foi necessário anular a esquerda completamente. Essa
necessidade levou a extrema-direita e os policiais infiltra-
dos a usar uma política violenta de expulsar a esquerda
da manifestação, não com o apoio da massa presente,
mas aproveitando-se da confusão e da inconsciência dessa
massa. O que foi feito e, em certa medida, com sucesso,
devido fundamentalmente à covardia da esquerda peque-
no-burguesa, como o PSOL e o PSTU, que não quiseram
enfrentar a direita violenta e que falsificaram a situação
apresentando a ofensiva direitista como uma opinião po-
pular “atrasada”, o que nada tinha de realidade. Posterior-
mente, ambos os partidos foram completamente envoltos
pela campanha golpista contra o PT. Toda propaganda
golpista contra o governo Dilma disfarçada em demanda
popular era reforçada pela esquerda pequeno-burguesa.
Após o golpe, esses partidos sequer reconheceram que se
tratava de um, reconhecendo-o apenas depois de ficarem
completamente isolados do resto da esquerda que levava
adiante uma luta contra o golpe.
A necessidade extrema, no entanto, obrigou a direi-
ta a mostrar as suas cartas antes do que seria necessá-
rio. Tornou-se de conhecimento comum que o fascismo
se organizava no Brasil para atacar a classe operária e
que os propósitos da direita eram claramente golpistas
contra o PT.
 12
Como se organiza um golpe
T oda a esquerda pequeno-burguesa, do PT ao PSOL e
PSTU, passando por PCdoB e outras variantes, fize-
ram o impossível para ocultar a ação política da direita e
as tendências inerentemente golpistas da sua ação. Esta é
uma das leis fundamentais da política pequeno-burguesa
de conciliação de classe de frente popular: ocultar o caráter
antidemocrático e violento da burguesia, anestesiando as
massas com a miragem do jogo eleitoral e do reformismo
medíocre, sem resultados, das negociações parlamentares.
Na época, a vitória eleitoral do PT não foi uma ver-
dadeira vitória eleitoral, mas um acordo com a burguesia
para a preservação do regime político após o colapso da
política neoliberal de FHC. Este acordo precário rompeu-se
com a crise de 2008 e as tímidas reformas sociais do PT
tornaram-se insustentáveis para a burguesia, que busca
desesperadamente descarregar a crise totalmente sobre os
ombros das massas. As tentativas do PT de levar adiante
Reprodução
um neoliberalismo privatizante para conseguir a anuên-
cia da burguesia, embora um duro golpe contra o País e
a sua classe trabalhadora, pareceu ao setor fundamental
do capital financeiro nacional e internacional como extre-
mamente limitado. A burguesia necessitava de um ataque
mais profundo contra as massas, ao estilo do que foi feito
nos países europeus, para manter a sua posição dentro
do País e internacional. Não à toa precisou derrubar o
PT e levou adiante, através de Temer e de Bolsonaro, um
programa intenso para aniquilar a economia brasileira.
A Lava Jato foi uma peça fundamental para liquidar as
principais empresas nacionais brasileiras, e justificar as
privatizações de outras com a desculpa da “corrupção”.
O grande problema deste setor da burguesia era jus-
tamente o arremedo de regime representativo que existe
no Brasil, onde, da mesma forma em que todos os países
latino-americanos, com o desenvolvimento da crise capita-
lista, são favorecidos os partidos com maior apelo popular
e reformistas em alguma medida, ou seja, os representantes
da burguesia nacional contra os representantes declara-
dos do imperialismo. Na Venezuela, Argentina, Equador,
Brasil, a mera manipulação eleitoral não é suficiente para
uma direita que tem cada vez menos votos e não consegue
agrupar o conjunto da burguesia em torno dela como fez
com a política neoliberal.
O resultado fundamental desta limitação da direita
diante de forças que se apresentam como mais democráti-
cas frente ao eleitorado popular não foi, como esperariam
os crédulos da democracia, um fortalecimento do regime
parlamentar e do Estado de Direito, mas o exato oposto,
o seu enfraquecimento. A parcela mais poderosa da bur-
guesia, buscando recuperar a sua posição, usou meios que
fugiram ao mero jogo parlamentar e culminaram no golpe
de Estado. Todos os países da América Latina onde a es-
querda aliada a burguesia nacional governava passaram
por golpes de Estado, viram a ascensão da extrema-direita
e a perseguição de seus partidos de esquerda.
Esses regimes nacionalistas, socialdemocratas e frente-
-populistas na América Latina eram o governo da burguesia
nacional, reformista e liberal que foi estabelecido com base
no esgotamento da política neoliberal, que levou milhões a
uma situação insustentável sem conseguir qualquer avanço
na recuperação da capacidade do capitalismo funcionar.
Isso quer dizer que foram uma solução forçada, de com-
Reprodução
Alckmin optou pela repressão e colocou em jogo um amplo contingente com milhares de soldados da PM, a Rota, a Tropa de Choque, a
Cavalaria e vários destacamentos especiais
As manifestações que começaram contra o aumento da passagem e escalaram rapidamente como reação à repressão estatal do governo
do PSDB foram infiltradas pela direita
promisso e emergencial da burguesia diante da crise, mas
não a sua política fundamental. Contudo, com o desen-
volvimento da crise econômica de 2008, o imperialismo
tratou de romper com qualquer compromisso político e
econômico nos países sob sua esfera de influência.
A campanha contra o PT foi uma típica campanha gol-
pista. Seu centro foi o velho refrão da burguesia golpista de
antes de 1964. O Brasil todo, de 1950 a 1964, foi obrigado
a ouvir a cantilena dos Lacerda e outros udenistas que se
erguiam como defensores da moral pública. O único ob-
jetivo desta campanha moral era um resultado material:
abrir a economia brasileira e destruir boa parte dela para
satisfazer a fome de lucros dos monopólios estrangeiros.
Outro tema constante da agenda política dos reacionários
era a defesa da democracia contra a falta de democracia
do varguismo. Este objetivo foi realizado através do golpe
fascista de 1964 e dispensa maiores comentários.
A questão do “Mensalão” foi o eixo fundamental da
campanha e evoluiu para uma acusação de corrupção do
governo Dilma e do próprio Lula. A direita, que domina a
esmagadora maioria da imprensa capitalista nacional, criou
o mito de que o “Mensalão” teria sido o maior escândalo
O maior mito já criado acerca das manifestações é sobre
de corrupção que o Brasil já conheceu, uma afirmação
cínica a ponto de ser cômica para os que conhecem, por
pouco que seja, o interior do Estado nacional.
O julgamento do “Mensalão” pelo STF teve todas
as características de um verdadeiro golpe de Estado: foi
realizado em meio às eleições, com os juízes assumindo
o papel de propagandistas políticos do partido de direita,
um procedimento escandaloso que somente tem curso
entre uma parcela da população devido ao controle da
imprensa e à completa capitulação do PT diante dessa
manobra política. Um julgamento sem rigor que pisoteou
todas as normas possíveis do direito burguês democráti-
co, mesmo em um sentido muito superficial, é uma ação
golpista e concertada.
O caráter golpista da ação da direita foi se avoluman-
do e veio sair à luz do dia nas passeatas, onde falsificam a
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
realidade, mostrando através de um verdadeiro truque de
prestidigitação a manifestação como o oposto do que era,
ou seja, não contra a direita e os seus ataques ao povo, mas
contra a corrupção do PT. As falsas manifestações de mas-
sa, manipuladas pelos meios capitalistas de comunicação
foram uma manifestação clara dessa tendência golpista,
e um serviu de impulso para as campanhas posteriores do
“Não Vai Ter Copa”, encabeçada pelo senhor Guilherme
Boulos junto a setores de direita, e da Lava Jato.
A maior parte dos analistas acreditava haver uma con-
tradição absoluta não dialética entre a luta eleitoral e o
golpe de Estado, como uma muralha intransponível. Na
realidade, a relação entre ambos é de alimentação mútua,
quanto mais se exacerba a luta, mais a disputa eleitoral ali-
menta o golpe de Estado e este radicaliza a disputa eleitoral.
Quem estava nas ruas?
o perfil dos manifestantes. Sociólogos amadores tira-
ram a conclusão de que eram nacionalistas, afinal portavam
bandeiras do Brasil; são de direita, uma vez que a Rede
Globo, instrumento sociológico fundamental no Brasil,
mostrou cartazes contra o PT e até defendendo propostas
muito à direita; que são contra partidos, afinal os partidos
de esquerda foram vaiados e atacados por manifestantes.
Sabe-se que as pessoas assustadas veem fantasmas atrás
de cada porta. É natural que a esquerda, que foi comple-
tamente tomada de surpresa pelas manifestações, visse
todos esses fantasmas. O problema, porém, é que eles não
eram reais e sequer era correto fazer a análise a partir da
observação de determinados fatos que ocorreram dentro
de uma multidão confusa e heterogênea ou, para efeito
de método, qualquer manifestação.
É preciso fazer uma análise objetiva do desenvolvimen-
to das manifestações, o que, para a maioria, parece não
ter importância alguma ou certamente menor do que o
testemunho de um cartaz escrito em papel de cartolina. A
maior de todas as manifestações foi a da segunda-feira (17
de junho). O que provocou o afluxo da multidão às ruas?
Óbvia e inconfundivelmente, a repressão da quinta-feira
anterior. O clima de mobilização cresceu com o repúdio
à violência da PM contra o movimento dos jovens. O que
isso teria a ver com todo o conservadorismo que as tes-
temunhas reputam tão importante? As pessoas viram na
repressão, um motivo para protestar contra os partidos,
contra a PEC 37, contra a liberação do aborto e a favor
da ditadura militar e pelo esmagamento do comunismo?
Claro que basta formular o problema para ver que ele não
faz sentido algum.
Todo o segredo do ilusionismo estava na engrena-
gem política da manifestação e não na mística análise
da “opinião do povo” dos sociólogos sem carteirinha ou
com carteirinha.
O primeiro fato fundamental é que a direção do mo-
vimento era muito fraca organizativamente para tamanho
crescimento da mobilização, na qual a maioria esmagadora
dos participantes era de esquerda e apoiava em algum grau
a luta contra Alckmin e pelo transporte. Essa debilidade foi
ainda terrivelmente agravada pelas manias e preconceitos
inculcados naquele movimento há tempos, de que ele deveria
 política
OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
primeira quinzena de junho de 2023
Reprodução
Em grande medida, o movimento foi vitorioso graças aos “vândalos” que reagiram como puderam à repressão policial
ser “horizontal”, ou seja, sem carros de som ou organiza-
ção formal e de que deveria ser apartidário. Esta posição,
que corresponde a um anarquismo de classe média, e que
era a “ideologia” dos integrantes do MPL, permitiu que a
direita, mais organizada e mais dissimulada do que qual-
quer esquerdista, se impusesse de maneira agressiva à ma-
nifestação, ainda que relativamente. No meio da confusão
e da dispersão enorme, da ausência de uma organização
central, foi extremamente fácil para um grupo reduzido de
direitistas atacar individualmente militantes ou grupos de
militantes da esquerda dentro da manifestação, acobertados
pela palavra de ordem absurda de “abaixo os partidos”. A
direita organizada infiltrou-se ruidosamente no meio da
manifestação com as suas próprias palavras de ordem, al-
tamente impopulares, como a defesa da volta dos militares
ao poder. No entanto, a dispersão, a confusão, o clima de
extrema desorganização, não permitiram reação alguma,
ainda mais de pessoas não acostumadas a qualquer mani-
festação ou luta política em geral. Por sua vez, as redes de
TV selecionavam a seu critério como mostrar a manifes-
tação e a diluíam ainda mais em um espírito de completa
abstração com frases tais como a de “como isso é lindo”, “o
povo está na rua”, “paz”, “somos todos brasileiros”. Obvie-
dades e coisas sem qualquer conteúdo real ou mesmo sem
sentido (se somos todos brasileiros, por que saímos à rua, o
país está sendo ameaçado ou será que ganhou a Copa do
Mundo com antecedência?).
A mistura dentro da manifestação era heterogênea,
comportando todo o tipo de gente, mas sobretudo uma
parcela expressiva de classe média, em grande parte de
esquerda, mas cheia de preconceitos pacifistas e morais,
em bem menor parte conservadora. Embora os partici-
pantes originais da manifestação estivessem lá em gran-
de número, estavam completamente desorganizados e
dispersos. As palavras de ordem reacionárias, como a de
“fora todos os partidos” eram minoritárias e em alguns
momentos eram confundidas pelos mais desavisados com
um protesto de esquerda.
O que facilitou o relativo crescimento dessa confusão
e uma pequena liberdade para a direita foi a completa
falta de compreensão da esquerda, boa parte da qual es-
tava educada para acreditar que a burguesia era pacífica
e democrática e que o nazi-fascismo só existia em filmes e
que o Brasil está acima dessas coisas estranhas. A esquerda,
majoritária em todas as passeatas, deixou o caminho livre
para uma minoria de direita se impor no meio da confu-
são. Para aqueles que até então nunca haviam visto nem
estudado o mecanismo do golpe de Estado esta foi uma
experiência em primeira mão, ainda que em miniatura.
Os golpes de Estado sempre são o golpe de uma minoria
organizada e montada no poder do Estado e do dinheiro
contra uma maioria desorganizada e confusa. A políti-
ca da esquerda pequeno-burguesa é sempre um fator de
desorganização das lutas das massas. Estes são os fatores
fundamentais.
O estrangulamento da mobilização
A manifestação convocada para a Praça da Sé na terça-
-feira (18) foi a mais confusa e a mais dominada pela
Reprodução
direita de todas, e o número de manifestantes diminuiu
consideravelmente em relação à segunda-feira. Outro erro
dos que estavam encarregados da convocação foi chamar
o ato para o dia seguinte. Na realidade, não fizeram qual-
quer análise do que estava acontecendo no quadro polí-
tico geral, preocupados apenas com a negociação com os
governos municipais e estaduais. De um dia para o outro,
a situação ficou ainda mais difícil para a esquerda e mais
fácil para a direita.
A esquerda, acuada pelo que havia acontecido na se-
gunda-feira, simplesmente não compareceu à manifestação,
o que facilitou ainda mais a ação da direita contra nosso
partido e os poucos que decidiram levantar uma bandeira.
A direita, mais à vontade, partiu para a agressão contra
militantes ou pequenos grupos isolados dominando com-
pletamente a manifestação.
Alckmin e Haddad cederam na quarta-feira (19) à
O movimento nacional foi detonado pelas mobilizações
reivindicação, mostrando que já não tinham condição
de sustentar a sua resistência à manifestação, mas tam-
bém que temiam o acirramento da luta no interior da
mobilização e o seu crescimento nacional. A vitória do
movimento foi inconteste e ficou realçada pelo fato de
que a imprensa mais direitista, como a revista Veja, saiu
no final de semana a denunciar que a vitória não havia
sido “completa”, uma tática para roubar às massas o
entusiasmo por esta vitória sobre um governo repressor
como é o governo do PSDB. A burguesia se preocupa
com que as massas não consigam medir efetivamente a
sua força, o que certamente impulsionará novas mani-
festações e de maior ambição.
Diante da vitória a esquerda, inclusive o PT, decidiu
comparecer em maior número à marcha da vitória, in-
clusive os próprios militantes do PT, despertados pela de-
monstração de força da direita dentro da manifestação.
A discussão sobre as agressões e a denúncia da ação da
extrema-direita contribuíram para alinhar a todos contra
a direita. Já não havia a mesma confusão e ilusão de dois
dias antes.
A concentração da esquerda no MASP agrupou mais
de 500 pessoas convocadas especialmente para se impor
contra a direita.
A violência da repressão que atingiu simples observadores e passantes, jornalistas, além dos manifestantes, fez com que a crise política
se abrisse completamente
13
A participação da esquerda era muito maior que o res-
tante da manifestação inteira, o que pôde ser observado
porque a passeata se dividiu pelas duas mãos da Av. Pau-
lista. Este fato desmascarou dois dos mitos. Em primeiro
lugar, que a maioria das manifestações era conservadora,
antipartido etc. Em segundo lugar, que a orientação que
foi imposta à manifestação pela imprensa capitalista teria
sido um eixo da manifestação e não o seu estrangulamento.
A posição favorável da esquerda também foi perdida
por motivos puramente políticos. Várias organizações da
esquerda atenderam ao chamado de levantar bandeiras
na manifestação da vitória, mas atenderam ao chamado
com os seus próprios conceitos políticos, ou seja, de que
não se tratava de organizar uma ofensiva contra a direita,
de enfrentar fisicamente a repressão que havia se transfe-
rido para dentro do movimento e sim que a própria pre-
sença majoritária da esquerda já realizaria toda a tarefa.
A esquerda não foi ao ato para combater o fascismo em
broto, ou seja, uma violência e um golpe contra a manifes-
tação, e sim para fazer uma parada eleitoral e aterrorizar
os policiais à paisana, os skinheads e os integralistas com
a imponência de uma propaganda puramente eleitoral. O
resultado desta comédia foi o de que, quando cerca de 50
elementos da direita partiram para dentro da manifestação
com gás de pimenta, bombas de efeito moral, cassetetes e
uma ou outra faca, a esquerda se dispersou rapidamente
e não apenas não enfrentou a violência como procurou
evitar que outros, como os militantes do PCO, que já es-
peravam por esta ação, reagissem a ela. Um militante do
PCO foi contido por um segurança do PSTU para que não
reagisse à provação direitista. Essa política parlamentar,
de crença na conciliação permanente, no pacifismo e na
superioridade moral da democracia conduziu a passeata,
que seria uma vitória segura da esquerda, a um empate.
O movimento nacional
de São Paulo e pela repressão policial, particularmen-
te depois do dia 13 de junho.
O movimento todo tinha muita semelhança com o de
São Paulo, a começar pela ampla presença da juventude.
Em Minas Gerais, era totalmente dirigido contra o governo
do PSDB, que reprimiu com brutalidade as manifestações.
No Rio de Janeiro, incorporou uma parcela ainda maior
da população proletária e, embora a presença da direita
também se manifestasse no meio da confusão e desorien-
tação geral, esta presença estava mais diluída. Também,
em todos os estados, atendendo ao apelo carnavalesco da
imprensa capitalista, as bandeiras brasileiras apareciam
em número considerável, sublinhando ainda mais a falta
de orientação da manifestação toda.
Em muitos lugares, o movimento assumiu claramen-
te também a bandeira de luta pela revogação das tarifas
e em várias cidades foi vitorioso ainda antes do de São
Paulo. Em geral, o objetivo das manifestações era protes-
tar diante das sedes dos governos municipais e estaduais,
evidenciando a falácia divulgada pela imprensa de que o
movimento seria contra o governo nacional do PT. Em
vários lugares, Belo Horizonte em particular, o movimen-
to dirigiu-se aos jogos da Copa, além das sedes dos go-
vernos. Para a máquina de desinformação da imprensa,
isso seria uma demonstração de um repúdio à Copa do
Mundo no Brasil por parte da população, uma rematada
14
sandice, propagada intencionalmente em uma campanha
orquestrada contra a Copa do Mundo pela direita, para
impedir que o governo use na sua demagogia eleitoral a
Copa como elemento decisivo na eleição de 2014, que será
realizada imediatamente após a competição. Na realidade,
os manifestantes buscavam utilizar o fato de que a Copa
atrai a atenção popular para protestar e mostrar as suas
reivindicações. Outro dado importante é que o governo
do PSDB proibiu qualquer tipo de manifestação em 800
cidades do estado, o que cria automaticamente um movi-
mento contra a repressão policial-estatal.
O movimento começou a refluir na medida em que
foi derrotado em São Paulo.
A “revolução” dos eleitores
A improvisação e o desespero podem ser os piores con-
selheiros. Para desarmar a bomba prestes a explodir
após o dia 13 de junho, a direita, apoiada pelas redes de TV
direitistas, lançou duas palavras de ordem completamente
sem sentido. De um lado, cartazes muito cuidadosamente
improvisados diziam “contra todos os partidos”, e alguns
grupos gritavam “o povo unido não precisa de partido”.
São palavras de ordem completamente sem sentido,
porque até mesmo os regimes ditatoriais mais bonapar-
tistas acabam tendo uma organização partidária e um
programa que lhes dêem alguma coerência. O funciona-
mento da sociedade política sem partidos é logicamen-
te uma fantasia delirante própria dos anarquistas e dos
fascistas, manifestações políticas da pequena-burguesia
encurralada pelo capitalismo e do individualismo tipica-
mente pequeno-burguês. A experiência histórica, porém,
nos mostra que o fascismo no poder substitui os fascistas
“sinceros” pelas mais burocráticas máquinas partidárias
e estatais de que se tem notícia, apoiadas na monstruosa
burocracia das forças armadas. Já os anarquistas acabam
a reboque dos partidos democráticos (I Guerra Mundial,
Revolução Espanhola de 1936) ou se diluindo nos partidos
revolucionários (Revolução Russa de 1917), mas nunca
conseguem ter um verdadeiro papel independente que
consiste na criação de uma terceira via entre a revolução
e a contrarrevolução, entre a burguesia e o proletariado.
No caso específico do Brasil, sequer se poderia pensar em
tal coisa, que significaria impedir forças sociais poderosas
como os capitalistas e a classe operária de se organizar
politicamente para fazer valer os seus interesses. Somen-
te uma ditadura muito brutal, baseada, no entanto, em
um regime de partido único, cujas frações seriam partidos
dentro do partido, poderia conseguir realizar este feito e,
mesmo assim, de forma falaciosa.
Fato significativo é que cerca de
85% da população votou na eleição
de 2014, e naturalmente votaram
em algum partido, porque o regime
político brasileiro, antidemocrático,
não permite candidaturas sem parti-
do. Se tais palavras de ordem fossem
realmente a política que domina o
povo, como apresentavam, teríamos
praticamente uma revolução dos elei-
tores contra si mesmos.
Há sempre, entretanto, alguma
razão mesmo na pior loucura e em
política, que é uma manifestação es-
sencialmente prática do mundo real
e material, as fantasias não podem
ser colocadas em prática e se tornam,
por este motivo, quando se tenta co-
locá-las em prática, em uma outra
coisa, independentemente da vonta-
de de quem a formulou, compatível
com o mundo real. Nesse sentido, a
fantasia e loucura políticas têm que
Reprodução
ser interpretadas para descobrir a
qual realidade estas fantasias cor- A campanha golpista evoluiu e usou-se de elementos esquerdistas da pequena-burguesia contra o PT, notadamente na
respondem no mundo real. campanha do “Não Vai Ter Copa”
No mundo real, as coisas se passavam da seguinte
maneira. Os partidos burgueses tradicionais, várias vezes
reciclados, como se fossem papel velho, estavam comple-
tamente esgotados e eram rejeitados, não pela manifes-
tação e sim pelo eleitorado. Os partidos de direita eram
os mais abalados, tanto que depois do golpe, boa parte
desses partidos como o PSDB, DEM e o MDB (PMDB na
época), tiveram que se fundir com outros ou se tornaram
uma sombra do que já foram. Um dos aspectos centrais
de qualquer processo revolucionário em desenvolvimento
é o fato das massas ultrapassarem os partidos tradicionais
da burguesia, em primeiro lugar os mais conservadores,
mas também os liberais, democráticos e reformistas. No
Brasil, este processo está muito desenvolvido porque os
partidos fundamentais da burguesia, em primeiro lugar
o PMDB, se esgotaram durante o governo Sarney quan-
do tiveram que enfrentar a classe operária em ascenso
de 1983 a 1989.
O único partido que ainda mantém autoridade sobre
as massas é justamente o PT.
A luta contra todos os partidos, contra o partidarismo
em geral, era a luta dos partidos que foram completamente
rejeitados pelas massas contra os partidos que não foram. Se
a burguesia não consegue dizer, “largue o PT, venha para
o PSDB”, então ela diz, “largue todos os partidos, todos
são maus”. É um velho truque da política burguesa que
leva ao bonapartismo, ao golpe de Estado e ao fascismo.
Toda a campanha da direita nas manifestações, in-
cluindo a proposta do senador Cristovam Buarque de
dissolução de todos os partidos, apontavam uma tentativa
de transformar a eleição de 2014 em uma disputa entre
indivíduos e não de partidos, ou seja, para o reforço do
tradicional sistema político brasileiro que se caracteriza
pela incapacidade da burguesia de construir partidos na-
cionais sólidos. A formação do partido Rede da Sustenta-
bilidade – que já busca se disfarçar eliminando o partido
do nome – era parte dessa manobra para atrair o voto da
classe média despolitizada e confusa, para dividir o voto
contra a direita e permitir a vitória da direita.
O “abaixa a bandeira”
A esquerda pequeno-burguesa, cuja grande arte política
é ver tudo do ponto de vista eleitoral e parlamentar
apesar da sua escassa capacidade eleitoral, lançou a sua
tradicional política de mimetização diante da ofensiva
da direita. Se “as manifestações” rejeitavam os parti-
dos, ela não viu outra alternativa a abaixar as bandeiras
e se disfarçar. Se “o povo” não queria partido, seriam
os partidos menos partidos possíveis. Esta camaleônica
falta de personalidade da esquerda pequeno-burguesa é
uma característica inerente a este tipo de esquerda. Nis-
so são uma caricatura da política burguesa que procura
manipular o eleitorado em função dos seus interesses
de classe, mas não sacrificar os seus interesses para se
adaptar ao eleitorado.
Este instinto para a mimetização, porém, impede a
esquerda pequeno-burguesa de ver o lado dinâmico da
situação de crise que levou a direita a um ataque frontal a
todos os partidos, e entregou o jogo, mostrando ao mesmo
tempo que o ataque a todos os partidos é fundamental-
mente um ataque aos partidos “vermelhos”. De um lado, a
burguesia colocou na mesa o debate do partido e mostrou,
para os mais esclarecidos, que a luta contra a organização
partidária é uma luta central para ela. Em segundo lugar,
levou a questão do antipartidarismo da pura retórica de-
magógica para a prática mostrando que a conclusão lógica
do antipartidarismo é a ditadura e o golpe, esclarecendo
assim ainda mais a questão. Em terceiro lugar mostrou
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
que sem organização política, uma organização que não
é apenas e nem essencialmente eleitoral, não é possível
enfrentar o que a burguesia está cozinhando no seu cal-
deirão de bruxa: a ação fascista violenta contra todas as
organizações operárias e democráticas.
A conclusão inevitável destes fatos é que tornou-se
necessário construir um partido, na medida em que o PT
não cumpre efetivamente este papel e é, claramente, o
principal responsável, com a sua política de conciliação
de classes, pela ofensiva da direita e pelo enfraquecimento
das organizações operárias e democráticas.
A proposta de frente de esquerda para defender o mo-
vimento de luta contra as agressões fascistas foi recebida
por uma ampla camada de militantes com entusiasmo e
expressa a tendência geral a construir um partido operário,
mas, fundamentalmente, um partido operário de ação e
não eleitoral, vale dizer, um verdadeiro partido operário,
um partido revolucionário. A evolução da situação mos-
trou que mesmo diante de uma investida golpista, o PT
foi incapaz de mobilizar sua base militante e seu amplo
eleitorado para lutar contra a direita, acreditando até o
último minuto nas instituições. Na verdade, mesmo após a
prisão de Lula, a cassação do ex-presidente das eleições de
2018, o partido continuou acreditando que as instituições
brasileiras mudariam da água para o vinho e não mais se-
riam ferramentas da burguesia na luta de classes, mas sim
defensoras da abstrata democracia. As necessidades da luta
vão servir para esclarecer de maneira cabal este proble-
ma e apontam para a criação de um partido operário que
reúna todo o ativismo da juventude e da classe operária.
Desde que começou a onda golpista, uma década já,
a questão do partido está colocada integralmente na or-
dem do dia.
“Vandalismo”
S e houve um tema que se manteve constante em todas
as etapas da manifestação e que foi unânime, da es-
querda pequeno-burguesa à extrema-direita, passando
pelo governo do PT, foi o do “vandalismo”, ou melhor,
da condenação do “vandalismo”.
O tema em si é muito pouco complexo e foi esclareci-
do até mesmo através do humor. Algumas mensagens da
internet mostravam um quadro da Revolução Francesa,
no dia histórico da derrubada da Bastilha e dizia, “derru-
bar a Bastilha não! É vandalismo, bora fazer uma petição
online!”. Uma outra mostrava, nos levantes do Leste Euro-
peu, a cabeça de uma estátua de Stá-
lin, enquanto um manifestante dizia
para o outro: “a estátua do Stálin é
patrimônio público”. É uma crítica
perfeita ao cinismo, à hipocrisia da
burguesia, da polícia e dos governos
e à atitude beata da esquerda peque-
no-burguesa que fala em revolução,
mas chora quando vê uma janela
estilhaçada.
Já Marx havia ensinado coi-
sa muito diferente quando assina-
la, durante a Revolução Alemã de
1848, que os revolucionários não
deveriam conter as massas quando
estas se põem a destruir símbolos do
regime etc., mas estimulá-las.
Um argumento particularmente
cretino – uma palavra que Marx usa-
va saborosamente contra a esquerda
pequeno-burguesa da sua época –
é o de que o suposto vandalismo é
obra de pequenas minorias, dando
a entender que seria apoiado e legí-
timo se fosse de uma maioria. Nes-
se caso, não seria melhor propor a
expansão do vandalismo ao invés de
condená-lo?
Deixando de lado os argumentos de tipo parlamentar,
o problema é simplesmente que o temor da burguesia ao
“vandalismo” é um disfarce do pavor de que as massas
passem da manifestação “pacífica”, ou seja, inócua, à ação
violenta e revolucionária.
A ação violenta, como somente poderia ser, partiu da
juventude, em particular de um setor proletário da juven-
tude, mais decidido e radical. É a expressão da evolução da
luta geral para métodos mais eficazes, superando a política
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
primeira quinzena de junho de 2023
puramente parlamentar da esquerda pequeno-burguesa.
Em grande medida, o movimento foi vitorioso graças
aos “vândalos” que reagiram como puderam à repressão
policial. O medo dos governos estava em que estas ações
se generalizassem com a ocupação de edifícios públicos e
um agravamento da crise política. Basta conferir quantas
vezes os órgãos da imprensa do grande capital e da direi-
ta usaram as expressões “paz”, “manifestação pacífica”,
a qual foi considerada logicamente “linda”.
O mesmo cenário havia se repetido na USP, onde o
governo do estado queria usar de máxima violência po-
licial contra os estudantes e colocar a universidade em
estado de sítio, mas a reação estudantil somente poderia
ser absolutamente pacífica, ou seja, os estudantes teriam
que baixar a cabeça diante da repressão, o que não é
apenas contrarrevolucionário, mas indigno. Foi apenas a
atitude dos “vândalos” que colocou em xeque a ditadu-
ra do PSDB. A esquerda pequeno-burguesa, do PSTU e
do PSOL também aí condenou o “vandalismo” de uma
minoria que segundo eles não teria sido aprovada pela
maioria, que supostamente seriam eles.
Embora seja um truísmo, para usar um anglicismo
tão de acordo com a nossa época, é preciso dizer: não há
revolução sem violência. E mesmo que os revolucioná-
rios fossem mais exageradamente pacíficos do que são, a
burguesia nunca lhes permitiria o luxo de uma revolução
pacífica e os faria dançar conforme a música ou perecer.
Somente preconceitos arraigados podem levar alguém a
pensar de forma diferente depois de tantas manifestações
da própria burguesia. Nesse sentido, não faz sentido ignorar
a presença da violência na sociedade e sim compreendê-la
e preparar-se conscientemente para ela.
Nesse sentido, se a ação dos “vândalos” é desorgani-
zada, deve ser organizada.
Se a ação dos “vândalos” é sem objetividade, deve ser
fornecido um objetivo claro.
Se a ação dos “vândalos” é minoritária, é preciso tor-
ná-la geral.
E não combatê-la.
A frente popular balança
E mbora as manifestações não fossem fundamental-
mente dirigidas contra o governo federal como quer
a máquina de desinformação que é a
imprensa capitalista, não há dúvida
de que todo o regime político bur-
guês foi sacudido e também a frente
popular no governo. É importante
assinalar o fato de que o principal
aliado do PT, o governo do Rio de
Janeiro, foi tão duramente atingido
quanto os governos do PSDB de São
Paulo e Minas Gerais.
Mesmo assim, as manobras gol-
pistas da direita não conseguiram
garantir a derrota do PT nas elei-
ções.
Diante desse quadro, qual deve-
ria ser a política da classe operária?
Parte da esquerda acreditava que
pelas sucessivas vitórias da esquer-
da, crença desmentida de maneira
contundente pelos acontecimentos,
não havia mais direita no país, que
o PT havia agrupado toda a bur-
guesia detrás de si, que os partidos
de oposição eram um tigre de papel
Reprodução
etc. Alguns foram inclusive ao extre-
mo de dizer que, se houvesse algum As pessoas viram na repressão, um motivo para protestar contra os partidos, contra a PEC 37, contra a liberação do aborto e a favor
golpe no Brasil, ele partiria do PT. da ditadura militar e pelo esmagamento do comunismo? Claro que basta formular o problema para ver que ele não faz sentido algum
Vimos a mesma posição em relação
a todos os governos nacionalistas latino-americanos, o guesia, contra o regime político burguês em seu conjunto te evitar a confusão de interpretar junho de 2013 como
PSTU nos esclareceu que não havia golpe e nem mesmo e contra os governos burgueses. O antigovernismo pe- uma orquestração golpista desde o princípio. A crise in-
“dinâmica golpista”.
Um dos argumentos mais extraordinários apresen- operária e seu partido devem lutar, ao mesmo tempo, populares. A crise dos partidos, que acabaram por se de-
tados por esta esquerda pequeno-burguesa era o de que contra a direita e a esquerda da burguesia, mas não de- compor durante os anos conseguintes com a campanha
“não podíamos deixar a luta contra o PT para a direita vem confundir os dois. Maduro não é igual a Guaidó e do golpe, e a repressão aos manifestantes, fizeram com
e, em particular, não podemos deixar a bandeira de luta Lula não é igual a Alckmin e FHC. Hoje essa colocação que em junho de 2013 os estudantes e os trabalhadores
contra a corrupção para a direita”. Todos estes argumen- pode parecer óbvia, mas na época, pelo fato do PT ter impusessem uma importante derrota ao principal partido
tos apenas provam que estamos diante de uma esquerda governado 14 anos seguidos graças a uma tolerância da burguesia imperialista no Brasil, no mais importante
que não conhecia, e ainda não conhece, o abc da luta da burguesia, a esquerda pequeno-burguesa confundia estado da Federação.
política de classe e revolucionária. Não compreendem
que a luta de classes não é uma cruzada moral, mas que
o programa e as bandeiras de agitação que se depreen-
dem dela servem justamente para agrupar militantes e
as massas em um sentido determinado. A bandeira da
pseudo-luta contra a corrupção serve apenas para orga-
nizar a clientela política dos corruptos de direita contra
a esquerda corrupta ou não. Usado no interior do movi-
mento operário e da juventude não passa de um elemento
de confusão. Este princípio elementar da luta política foi
provado nas manifestações.
A esquerda pequeno-burguesa moralista continuou
acompanhando a agitação política da direita, mas, ao
contrário do que acreditava, não estava disputando com
ela a propriedade da luta contra o PT, mas sendo absorvi-
da pela direita. Isso ficou demonstrado já na época com a
posição da esquerda diante do julgamento do “Mensalão”,
onde sacrificaram a luta democrática para levar adiante
a miragem da luta contra a corrupção. O julgamento do
“Mensalão” buscava enfraquecer o PT, criar uma pla-
taforma eleitoral para a direita, criar novas lideranças
direitistas (Joaquim Barbosa) e tudo o que foi obtido foi
isso. Para o movimento operário e para a esquerda ficou
o reforço da repressão dos julgamentos arbitrários. O
mesmo se deu com a luta contra a PEC 37, que diminui
o poder do Ministério Público, supostamente, para repri-
mir a corrupção. Ao fazer eco desta outra campanha da
direita, a esquerda pequeno-burguesa reforçou o poder
O desenvolvimento das manifestações defrontou-se com
repressivo de um organismo não eleito pelo povo para
cometer ainda mais arbitrariedades. Nesse caso, a cam-
panha nada mais é que um fortalecimento da repressão
geral do Estado contra o povo.
A luta contra a corrupção não é uma luta do movi-
mento operário, que não defende ideias abstratas que não
podem ser colocadas em prática na realidade, mas os seus
próprios interesses materiais. A denúncia da corrupção,
que deve ser feita contra o regime burguês de conjunto e
não apenas contra a esquerda do regime, esquecendo a
direita, é um meio para mostrar a necessidade de intensifi-
car a luta pelos seus próprios interesses e não para exaltar
o espírito moral da classe operária. E, finalmente, como
tudo o que não é real, a luta contra a corrupção é pura
demagogia eleitoral e é isso o que mais seduz a esquerda
pequeno-burguesa, que não resiste à tentação de tomar
carona na campanha eleitoral da direita contra a poderosa
máquina eleitoral do PT.
Outro mito que deve ser completamente desfeito é
o de que a luta da classe operária é contra o governo.
Já a formulação é essencialmente eleitoral e encobre o
problema de classe. A classe operária luta contra a bur-
queno-burguês serve apenas para se alinhar ao partido terna da burguesia foi certamente, como fato histórico, o
de oposição burguesa mais forte do momento. A classe maior estímulo para a explosão inicial das mobilizações
15
isso com uma equivalência entre a direita tradicional e
o reformismo do PT. Nós combatemos os movimentos
nacionalistas e frente-populistas sempre pela sua inca-
pacidade de combater a direita, pelas suas alianças com
a direita, por colocar em prática a política da direita
quando esta não é capaz, cobrando deles as posições es-
querdistas, em grande parte demagógicas, com as quais
pretendem atrelar as massas. Dizer que Lula é igual
ou pior que Serra, como o PSOL e o PSTU diziam na
época, serviu apenas para desmoralizar quem dizia isso
e a própria ideia de independência política em relação
ao PT e à frente popular. Se a esquerda revolucionária
não combater os ataques da direita contra as pequenas
realizações da esquerda burguesa, como irá convencer
militantes e o movimento dos trabalhadores de que fará
grandes reformas através da revolução?
A crítica à esquerda burguesa também não é, como
assinalamos acima, uma cruzada, mas um instrumento
para ajudar as massas a superar as limitações da esquerda
burguesa e para organizar um movimento independente.
O desfecho
o problema crucial da falta de organização e da falta
de uma orientação política e até mesmo reivindicativa clara.
Em outras oportunidades, tais movimentos que eram
mais coerentes e concentrados, mas não tão amplos, ser-
viram fundamentalmente como um estopim de uma nova
etapa de lutas e de desenvolvimento revolucionário da classe
operária. Em 1977, meses de intensa agitação estudantil
que começaram em São Paulo e se tornaram nacionais
deram lugar ao início do ascenso operário que liquidou
de fato com a ditadura, tendo como centro as greves do
ABC. Em 1983, após três anos de recessão, para tomar os
exemplos que correspondem à atual etapa política, uma
manifestação do movimento dos desempregados invadiu
a sede do governo estadual nos primeiros dias do gover-
no do PMDB de Franco Montoro e deu lugar a uma se-
mana de quebra-quebras em São Paulo, para ceder lugar
em seguida ao crescimento do movimento grevista, que
realizou duas importantes greves gerais, depois à campa-
nha das diretas e, enfim, ao amplo movimento grevista
revolucionário de 1985-89. A campanha do Fora Collor,
também começada pela juventude estudantil, a partir da
campanha política da burguesia na imprensa capitalista,
levou à queda de Collor, à manobra da posse de Itamar e
a toda a crise que foi fechada com o Plano Real e a eleição
de FHC dois anos depois.
Nesse caso, as manifestações que
começaram contra o aumento da
passagem e escalaram rapidamen-
te como reação à repressão estatal
do governo do PSDB foram infiltra-
das pela direita. Logo após o triunfo
do movimento sobre o governo do
PSDB, fazendo-o abaixar o preço
das passagens, uma extrema direita
embrionária, a campanha manipu-
ladora da imprensa e a covardia da
esquerda fizeram das manifestações
o início de mais uma campanha que
se somou à do “Mensalão” e der-
rubou, em 2016, o governo Dilma
recém-reeleito em 2014.
Essa campanha golpista evoluiu,
e por um lado usou-se de elementos
esquerdistas da pequena-burguesia
contra o PT, notadamente na campa-
nha do “Não Vai Ter Copa” liderada
por Guilherme Boulos, e engendrou
grupos de direita como o MBL. Em
março de 2014, começou a operação
Lava Jato.
Mesmo a burguesia sendo exitosa
na campanha golpista, é importan-
16
Como uma teoria confusa criada em universidades norte-americanas foi apropriada
pelo imperialismo e transformada no "complexo industrial da censura"
Fábio Picchi
G
lenn Greenwald, jornalista norte-americano famoso
por expor as revelações do ex-técnico da Agência
de Segurança Nacional (NSA, em inglês) Edward
Snowden ao mundo, já há muitos anos não trabalha com
o jornal britânico The Guardian, que há uma década publi-
cava suas matérias sobre o caso. Também está fora do The
Intercept, portal de notícias que ajudou a fundar, do qual se
afastou em 2020, quando acusou os editores de tentarem
censurar seu trabalho. Atualmente, o jornalista vai ao ar
diariamente às 19h na plataforma Rumble, alternativa me-
nos popular ao YouTube, enquanto seu trabalho escrito é
publicado na Locals.
Em toda abertura de seu programa diário, chamado
System Update ("Atualização do Sistema", numa tradução
livre), Greenwald destaca que seu trabalho é transmitido
exclusivamente no Rumble, "a alternativa pró-liberdade
de expressão ao YouTube". A afirmação, porém, não é
mera propaganda, ainda que Greenwald tenha uma par-
ceria pública com o Rumble desde janeiro deste ano (Our
Migration to Rumble and Locals, Substack, 16/01/2023).
Especialmente desde a pandemia da covid-19, quan-
do críticas às políticas de saúde pública adotadas durante
o período passaram a ser reguladas pelas redes sociais,
Greenwald tem muitos motivos para suspeitar que seu
trabalho, frequentemente crítico das autoridades, sofreria
intervenção no YouTube, razão de sua saída do The Intercept.
Apenas entre abril e junho de 2020, mais de 11,4 milhões
de vídeos foram removidos da plataforma subsidiária do
Google (YouTube took down more videos than ever last quarter as it
relied more on non-human moderators, The Verge, 25/08/2020).
Se um jornalista vencedor do celebrado prêmio Pu-
litzer por sua cobertura do caso Snowden tem receio de
que seu trabalho possa ser censurado, o que dizer de um
pequeno jornalista independente? Ou de um cidadão
qualquer que queira publicar sua opinião ou seus posi-
cionamentos políticos?
Censura global
Reprodução
N uma época em que a censura acontece em larga es-
cala, de forma global, e tornou-se algo praticamente
corriqueiro, a liberdade de expressão passou a ser uma
mercadoria como outra qualquer, ainda que cada vez mais
escassa, vendida por empresas como o Rumble. Um caso
similar é o do Substack, onde Greenwald publicou maté-
rias escritas no período entre sua saída do The Intercept e o
início de sua parceria com o Rumble.
Mas até mesmo essa liberdade limitada oferecida por
algumas plataformas privadas pode estar sob o risco de
tornar-se ilegal por projetos de lei como o PL das Fake
News aqui no Brasil, do qual tratamos em detalhe em
nossa 12.ª edição, e outras iniciativas similares ao redor
do mundo como a Lei dos Serviços Digitais, já aprovada
pelo parlamento da União Europeia.
Com o início da operação militar russa na Ucrânia,
provocada sobretudo pelo avanço cada vez mais audacioso
da OTAN em direção a Moscou, o debate político sobre
o tema foi reprimido e praticamente todos os portais de
comunicação russos foram proibidos nos países imperia-
listas, assim como em seus vassalos. O pretexto seria de
que esses canais seriam reprodutores da "desinformação
russa" sobre o conflito.
Da luta por direitos civis ao
O rótulo foi inclusive aplicado a cidadãos dos próprios
países que censuraram a imprensa russa, como foi bem ilus-
trado no caso do ex-parlamentar britânico George Galloway,
que em seu perfil no Twitter aparecia como "mídia associa-
da ao Estado russo" (George Galloway threatens to sue Twitter for
flagging account as Kremlin-linked, The Guardian, 30/06/2022).
A guerra também levou outro importante jornalista
norte-americano, Seymour Hersh, que denunciou o mas-
sacre de My Lai na Guerra do Vietnã, a publicar sua de-
núncia sobre a explosão dos gasodutos russo-germânicos
Nord Stream no Substack. Segundo Hersh, o atentado
teria sido organizado pelo governo dos Estados Unidos
e executado pela CIA com apoio norueguês. Os grandes
jornais norte-americanos não apenas não estavam dispostos
Glenn Greenwald em seu programa, System Update. Na tela: “Brasil mira Twitter, FaceBook, Rumble”
a publicar a grave denúncia de Hersh, como demoraram
mais de um mês para repercutir uma notícia que, se con-
firmada verdadeira, como as evidências dão a entender,
deveria causar um escândalo internacional (Studied silence
on Nord Stream report belies freedom of the press in the West: China
Daily editorial, China Daily, 20/03/2023).
Foi durante a guerra também que o Rumble caiu nas
graças de Greenwald ao recusar-se a excluir o perfil da emis-
sora russa Russia Today da plataforma, numa disputa com as
autoridades francesas. Por seu posicionamento, a platafor-
ma foi forçada a cancelar suas operações no país europeu.
A censura oriunda do conflito entre Rússia e OTAN
em países ditos democráticos recaiu ainda sobre jornalistas
como a alemã Alina Lipp, que chegou a ter suas contas
bancárias na Alemanha bloqueadas por cobrir o conflito
no Donbass antes mesmo da intervenção russa; e Anne-
-Laure Bonnel, jornalista francesa que filmou um docu-
mentário sobre a situação no leste ucraniano e que não
apenas teve suas contas bancárias bloqueadas, como não
teve seu contrato com a Universidade de Sorbonne reno-
vado (Julian Assange, Alina Lipp, and Anne-Laure Bonnel–When
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
C ENSURA
truth becomes a crime in the West, Donbass Insider, 21/06/2022).
A sanha por silenciar dissidentes resvalou até mes-
mo em Roger Waters, antigo líder da influente banda
britânica Pink Floyd, que teve seus shows cancelados na
Alemanha por vestir-se como um comandante nazista
em determinado momento do espetáculo. Waters realiza
a paródia em suas apresentações musicais há décadas,
mas a questão finalmente tornou-se um problema não
apenas pela posição crítica do músico em relação ao
conflito no leste europeu ou por sua defesa histórica do
povo palestino contra o Estado de Israel, mas pelo clima
de censura imposto pela burguesia imperialista mundial
(Roger Waters Frankfurt Concert Canceled After City Council Calls
Him One of World’s ‘Most Well-Known Antisemites’, Billboard,
28/02/2023).
A guerra deixou claro que apesar do controle exerci-
do sobre os principais órgãos de comunicação do mun-
do, a desaprovação em relação às políticas da burguesia
imperialista levaram a um descrédito inédito em seus
porta-vozes, deixando apenas a censura de dissidentes
como alternativa. Como qualquer método repressivo,
quando seu uso mostra-se insuficiente, a solução é sem-
pre aprofundar ainda mais a repressão, como podemos
ver se compararmos o atual cenário com a última onda
de censura durante a pandemia da covid-19.
A política de isolamento social em escala nacional, im-
posta pela maioria dos países do mundo em algum momento
da crise sanitária, foi muito criticada por especialistas como
o professor da Universidade de Stanford, Jayanta Bhatta-
charya. Especializado em saúde pública, Bhattacharya foi
um dos signatários da polêmica Declaração de Great Bar-
rington, que sugeria o isolamento apenas da população de
risco, a fim de minimizar os danos sociais e econômicos aos
demais setores da sociedade (A Declaração De Great Barrington,
portal Great Barrington Declaration, 10/2020).
Críticos às novas vacinas baseadas na tecnologia de
RNA mensageiro, fabricadas pelos monopólios farmacêuti-
cos Pfizer e Moderna, e até mesmo críticos do uso universal
de máscaras como uma medida eficaz de saúde pública
foram silenciados e perseguidos como "negacionistas da
ciência", tática utilizada em menor escala para suprimir
críticos da tese do aquecimento global. Mais do que isso,
a mera interlocução com tais críticos, muitos deles cientis-
tas da área de saúde pública e infectologia, tornou-se um
crime. O entrevistador norte-americano Joe Rogan, que
conduz o podcast de maior audiência no mundo, teve um
de seus programas retirados do YouTube por entrevistar
 política
OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
primeira quinzena de junho de 2023
combate à liberdade de expressão
Robert Malone, um médico que contribuiu com a pesqui-
sa sobre vacinas baseadas em mRNA nos estágios iniciais
da tecnologia (YouTube takes down antivaxx Joe Rogan interview
with Dr Robert Malone which likened vaccines to mass psychosis,
The Independent, 04/01/2022). Malone, naturalmente, ti-
nha uma visão destoante do "consenso científico" sobre a
política de vacinação praticamente universal conduzida
com um fármaco ainda considerado experimental.
Esquerda autoritária
O s casos da pandemia e da guerra na Ucrânia ganharam
notoriedade por sua escala e abrangência, mas também
podemos remontar os métodos e argumentos de censura ao
período anterior. Em janeiro de 2021, Donald Trump, ainda
na qualidade de presidente dos Estados Unidos, foi banido das
redes sociais numa violação grotesca de seu direito de fala, e
do direito de sua audiência de quase 89 milhões de pessoas,
para citar seu número de seguidores apenas no Twitter.
A perseguição foi tamanha que a plataforma alterna-
tiva ao Twitter para a qual Trump migrou, o Parler, teve
seus serviços retirados do ar devido à posição dos grandes
monopólios de computação. A Amazon, que hospedava
o serviço, recusou-se a manter a plataforma em sua in-
Reprodução
Movimento pela Liberdade de Expressão (faixa) na Universidade da Califórnia, em Berkeley, nos EUA
fraestrutura de computação em nuvem. Simultaneamen-
te, Google e Apple retiraram o aplicativo da rede social
alternativa de suas app stores, dificultando ainda mais seu
acesso (Depois do Google, Apple e Amazon também suspendem
aplicativo Parler, portal G1, 10/01/2021).
Foi ainda atribuída a Trump a responsabilidade pela in-
vasão do Congresso norte-americano, logo após seu discurso
em Washington no dia 6 de janeiro, quando seus apoiadores
buscaram obstruir a cerimônia que formalizava a vitória
eleitoral do atual presidente Joe Biden. Apesar de Trump
ter explicitamente clamado por uma manifestação "patrió-
tica e pacífica", inúmeros processos buscam responsabili-
zá-lo pela invasão e somam-se aos crescentes esforços para
torná-lo inelegível antes das eleições de 2024 (Trump can face
civil lawsuits over the Jan. 6 riot, DOJ says, CNBC, 02/03/2023).
Qualquer semelhança com a decisão pela inelegibi-
lidade de Jair Bolsonaro por parte do Tribunal Superior
Eleitoral por supostos "ataques à democracia", firmada
quando fechamos esta edição, não é coincidência.
Essa sanha autoritária tomou conta inclusive de setores
da esquerda, em parte por verem seus adversários políticos,
como Bolsonaro e Trump, serem perseguidos, em parte por
uma ideologia pré-estabelecida que examinaremos a seguir.
O resultado político é visivelmente reacionário: a restrição
à expressão do livre pensamento. E como podemos ver nos
exemplos de Greenwald, Galloway, Lipp, Bonnel e Waters,
além do notório caso de Julian Assange, ilude-se a esquerda
que acredita que tal política não se voltará contra ela própria.
O caso que talvez ilustre com maior clareza como essa
ideologia autoritária tomou conta de setores ditos progressis-
tas envolve recente debate no senado irlandês sobre a Lei de
Justiça Criminal (Incitação à Violência ou ao Ódio e Ofensas
de Ódio) de 2022. O texto da legislação demarca que um
indivíduo pode ser preso por "preparar ou possuir" qualquer
material que "seja suscetível de incitar violência ou ódio contra
uma pessoa ou um grupo de pessoas devido às suas caracte-
rísticas protegidas ou a qualquer uma dessas características
com vistas que o material seja comunicado ao público ou a
um setor do público, seja por si próprio ou por outra pessoa".
Em outras palavras, a mera posse de um livro que expresse
uma posição crítica sobre as teorias modernas sobre gênero
e transsexualidade pode incorrer na prisão de um irlandês,
a depender do juiz (Irish citizens could soon be jailed for 'possessing
material likely to incite violence or hatred', Fox News, 03/05/2023).
Mais assustador que o conteúdo da legislação foi sua
defesa apresentada pela senadora Pauline O'Reily, do Par-
tido Verde Irlandês, que disse ao plenário:
"Quando alguém pensa sobre o assunto, toda lei e toda
legislação trata da restrição da liberdade. Isso é exatamente
o que estamos fazendo aqui", argumentou O'Reilly. "Es-
tamos restringindo a liberdade, mas estamos fazendo isso
pelo bem comum."
Mostrando consciência de que o intuito do projeto é
efetivamente restringir a liberdade intelectual dos irlande-
ses, a senadora continuou: "se as opiniões de uma pessoa
sobre a identidade de outras pessoas tornam suas vidas
inseguras e causam um desconforto tão profundo que elas
não podem viver em paz, nosso trabalho como legisladores
é restringir essas liberdades para o bem comum".
No início, a liberdade
O apoio de parte da esquerda à supressão da liberdade
de expressão ocorreu na questão da pandemia, nas
17
agressões imperialistas contra a Rússia e na perseguição a
políticos de extrema-direita, mas é nas pautas identitárias
que ela ocorre de forma mais aguda. Essa última é im-
portante porque, apesar de não ser nada mais que mera
demagogia por parte do imperialismo, trata-se de uma
importante ferramenta na ocultação da crescente repres-
são intelectual e perseguição política que ocorre em escala
global. A "restrição das liberdades para o bem comum",
nas palavras de O'Reilly, dá feições dóceis a uma política
profundamente nefasta e reacionária.
Para encontrarmos as origens desse fenômeno, porém,
é preciso voltar na linha do tempo do final dos anos 2010
para meados dos anos 1960, quando os Estados Unidos
entravam em ebulição com o movimento dos direitos civis
dos negros, capitaneados por figuras como Malcolm X e
Martin Luther King Jr.
Ao mesmo tempo, em que a população negra norte-a-
mericana lutava por seus direitos e, certamente, estimula-
do por esse movimento, surgia em 1964 na Universidade
de Berkeley, na Califórnia, o Movimento pela Liberdade
de Expressão, liderado pelo estudante Mario Savio (Vi-
sual History: Free Speech Movement, 1964, portal Free Speech
Movement 50 da Universidade de Berkeley, consultado em
28/06/2023). O movimento surgia contra os anos tenebro-
sos do Macarthismo das décadas anteriores – que buscou
perseguir e desmantelar as organizações de esquerda nos
Estados Unidos –, em defesa do direito dos estudantes de
manifestar seus posicionamentos políticos. Com o suces-
so em Berkeley, rapidamente disseminou-se pelas demais
universidades norte-americanas.
A ampla mobilização somada à crise no cenário inter-
nacional, com o início da intervenção norte-americana
no Vietnã, forçaram concessões por parte das autorida-
des. Em 1964, o presidente Lyndon B. Johnson assinou
a Lei dos Direitos Civis, que proibia a discriminação
com base em raça, religião, sexo ou nacionalidade, que
ampliava as garantias estabelecidas na Lei dos Direitos
Civis de 1957 e sedimentava a decisão da Suprema Corte
no caso Brown vs. Board of Education, de 1954, quando
foi considerada inconstitucional a segregação racial em
escolas que ainda existia em boa parte dos estados do sul
dos Estados Unidos.
Naquele momento político, a esquerda norte-ame-
ricana e os movimentos populares prezavam acima de
tudo pelas proteções garantidas pela Constituição nor-
te-americana, em especial da Primeira Emenda, para
denunciar que qualquer repressão às mobilizações era
completamente ilegal e inconstitucional. Essa consciên-
cia é visível nas palavras de King em discurso realizado
um dia antes de seu assassinato, em 3 de abril de 1968,
quando declarou que a marcha planejada para o dia 8
era assegurada pela Primeira Emenda, apesar da tenta-
tiva de proibi-la:
"Temos uma liminar e iremos ao tribunal amanhã de
manhã para lutar contra essa liminar ilegal e inconstitu-
cional. Tudo o que dizemos à América é para ser fiel ao
que disse no papel. Se eu morasse na China ou mesmo
na Rússia, ou em qualquer país totalitário, talvez pudesse
entender algumas dessas injunções ilegais. Talvez eu pu-
desse entender a negação de certos privilégios básicos da
Primeira Emenda, porque eles não se comprometeram
com isso lá. Mas em algum lugar eu li sobre a liberdade
de reunião. Em algum lugar eu li sobre a liberdade de
expressão. Em algum lugar eu li sobre a liberdade de im-
prensa. Eu li em algum lugar que a grandeza da América
é o direito de protestar pelo direito. E assim como eu digo
que não vamos deixar nenhum cachorro ou mangueira de
água nos fazer dar meia volta, não vamos deixar nenhuma
liminar nos fazer dar meia volta" (Martin Luther King's Last
Speech Discussed Our First Amendment, portal da Foundation for
Individual Rights and Expression, 21/01/2013).
O movimento oriundo da luta por direitos civis e li-
berdade de expressão culminaria com enormes manifes-
tações contra a guerra do Vietnã. Influenciaria figuras
como Daniel Ellsberg, analista militar à época trabalhando
18
para o think tank RAND Corporation, a revelar as mentiras
que o governo norte-americano contava sobre a guerra
à população com o vazamento dos Pentagon Papers. A
crise política do então governo Nixon e, acima disso, as
enormes mobilizações populares, dificultaram o uso da
Lei de Espionagem ou tentativas de desmerecer Ellsberg
pessoalmente. O ativista continuou em liberdade e suas
revelações cumpriram papel importante na saída dos Es-
tados Unidos do Vietnã. Ellsberg faleceu em junho deste
ano com 93 anos e defendeu até o final de sua vida a li-
berdade de Julian Assange, Edward Snowden (exilado na
Rússia) e outros denunciantes dos crimes do imperialismo
norte-americano que não tiveram
sua sorte.
Ainda nessa época, numa vi-
tória para a liberdade de expres-
são, a Suprema Corte estabeleceu
um importante precedente para o
texto relativamente vago da Pri-
meira Emenda no caso Branden-
burg vs. Ohio. Em 1969, os juris-
tas norte-americanos defenderam
o direito de Clarence Branden-
burg, líder do movimento racista
Ku Klux Klan (KKK) no estado
de Ohio, de expressar seus pensa-
mentos, por mais reprováveis que
fossem. Brandenburg foi filmado
em mobilização da KKK com
seus colegas encapuzados empu-
nhando cruzes em chamas defen-
dendo seu direito de se vingar dos
negros, judeus e seus apoiado-
Daniel McPartlan
res, alegando que "o presidente,
o Congresso, a Suprema Corte,
continuam a oprimir os brancos, Manifestante em Berkeley, 4 de março de 2017
a raça caucasiana".
Ironicamente, Brandenburg foi condenado por advo-
gar pela violência para atingir objetivos políticos, crime
segundo o estatuto de Ohio, que trata do sindicalismo
criminoso, categoria jurídica criada para perseguir o mo-
vimento operário em 1919.
Em decisão per curiam, a maioria da Corte considerou
o estatuto inconstitucional:
"[...] as garantias constitucionais da liberdade de ex-
pressão e da liberdade de imprensa não permitem que
um Estado proíba ou proscreva a defesa do uso da força
ou da violação da lei, exceto quando tal defesa for dire-
cionada para incitar ou produzir ação ilegal iminente e é
suscetível de incitar ou produzir tal ação" (Brandenburg v.
Ohio, 395 U.S. 444 (1969), portal Justia U.S. Supreme Court
Center, consultado em 28/06/2023).
A decisão contou até mesmo com o apoio do único juiz
negro da corte, Thurgood Marshall, que como advogado
havia lutado pelos direitos civis, liderando o Fundo Edu-
cacional e de Defesa Legal da Associação Nacional para o
Progresso de Pessoas de Cor (NAACP, na sigla em inglês)
(Black history: Thurgood Marshall and the First Amendment, The
University Star, 10/02/2018).
Teoria Crítica da Raça
D esse movimento de características revolucionárias, em
defesa das liberdades democráticas e contra a ditadura
imperialista dentro e fora dos Estados Unidos, surgiu uma
dissidência aparentemente à esquerda na figura do ativista
negro Derrick Bell. Assim como Thurgood Marshall, Bell
havia atuado como advogado em defesa dos direitos civis
dos negros norte-americanos, em especial na luta contra
o fim da segregação nas escolas.
Ao contrário de Marshall, porém, Bell abdicou de
seu cargo no Departamento de Justiça norte-americano
nos anos 1950, para continuar como militante na NAA-
CP. No início dos anos 1970, porém, com o refluxo das
mobilizações anteriores, Bell desenvolveu uma tese sobre
porque, apesar das decisões positivas da Suprema Corte
em defesa dos direitos dos negros e da aprovação da Lei
dos Direitos Civis de 1964, a população negra ainda não
havia sido elevada de suas péssimas condições sociais.
Segundo sua tese, formulada no livro "Race, Racism
and American Law", elaborado em 1973, avanços para
minorias, como a população negra norte-americana,
só ocorreriam quando houvesse uma "convergência de
interesses" com os grupos majoritários da sociedade, no
caso dos Estados Unidos, a população branca. Em suma,
qualquer vitória da população negra só aconteceria se
fosse em benefício dos brancos.
Bell foi um autor prolífico e suas ideias influencia-
ram muitos estudantes de direito nas décadas de 1970
e 1980. Para o ativista, as conquistas legais dos negros
não se mostravam suficientes pelo próprio caso em que
atuou. Quando a segregação racial foi proibida nas es-
colas, famílias brancas mudaram seus filhos de escola,
perpetuando, de certa forma, a segregação. Em sua
carreira acadêmica, Bell passou por Harvard, onde foi
o primeiro professor negro, e em sua passagem por di-
versas universidades atuou em defesa da admissão de
minorias, em mais de uma ocasião com protestos ampla-
mente apoiados por seus alunos. Bell visava fazer valer
o fim da discriminação por meio de ações afirmativas,
ou seja, do incentivo a participação de minorias nas
universidades, como alunos e professores, e em outras
esferas antes inacessíveis a elas, da mesma forma como
as políticas de cotas para admissão em instituições pú-
blicas funcionam no Brasil.
"A melhoria mensurável no status de alguns negros
e as previsões de mais progresso não alteraram substan-
cialmente a máxima: o interesse próprio dos brancos
prevalecerá sobre os direitos dos negros. Este princípio
não declarado, mas firmemente seguido, caracterizou as
decisões políticas raciais nesta sociedade por três séculos.
As políticas raciais ainda se baseiam no senso – não me-
nos arraigado quando inconsciente – de que os Estados
Unidos são uma nação branca e que o domínio bran-
co sobre os negros é natural, correto e necessário, bem
como lucrativo e satisfatório. Essa crença generalizada, a
própria essência do racismo, continua sendo um recurso
nacional viável e valioso. O compromisso com a domi-
nação branca não é menos potente porque geralmente
não é reconhecido, frequentemente não é intencional e
praticamente nunca é reconhecido.
Há, sugiro, evidências no passado e indicações no
presente de que o impulso dos brancos para satisfazer e
justificar sentimentos de superioridade racial resultará em
políticas públicas e privadas que têm o efeito de manter o
domínio sobre os não-brancos por muitas gerações para
vir" (Racial Remediation: An Historical Perspective on Current
Conditions, Derrick Bell, 1976).
Para Bell, o racismo enraizado na sociedade norte-a-
mericana era inerente. A abolição da escravidão teria sido
conquistada apenas para favorecer os capitalistas brancos
do norte com excesso de mão-de-obra e, subsequentemen-
te, as conquistas dos anos 1960 vieram apenas para que
os Estados Unidos "convencessem as nações emergentes
do terceiro mundo a optar por formas de governo demo-
cráticas no lugar de comunistas" (idem).
Se por um lado as ideias de Bell advogam por uma
mobilização permanente contra os poderosos, sua dico-
tomia entre negros e brancos com requintes pseudo-ma-
terialistas e sua tese de que a sociedade norte-americana
e, consequentemente, suas leis eram inerentemente racis-
tas deram origem a uma doutrina esquerdista extrema-
mente confusa. Sua própria avaliação do caso Brown vs.
Board of Education mostra uma incompreensão sobre a
dialética de mudanças realizadas na superestrutura do
Estado, que podem levar a uma mudança material na
condição do negro na sociedade e efetivamente alterar
a visão racista prevalente na sociedade.
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
Captura
S eus discípulos lhe elegeram fundador da Teoria Crítica
da Raça (TCR), doutrina do direito que ganhou tra-
ção nos anos 1990 e que hoje transformou-se num dogma
inquestionável, em particular nas universidades norte-a-
mericanas. A TCR é importante para a compreensão do
avanço da censura no geral, particularmente em círculos
de esquerda, porque a interpretação de Bell de que a so-
ciedade norte-americana seria inerentemente racista le-
vou à conclusão de que a própria
Primeira Emenda teria um caráter
opressor.
"Argumentamos que o discur-
so e a igualdade, a liberdade de
expressão e o apelo à comunida-
de se pressupõem e se ameaçam
mutuamente. A fala, pelo menos
no grande sentido dialógico, pres-
supõe uma igualdade aproxima-
da entre os falantes, enquanto a
igualdade depende do ativismo e da
ação de massa, ambos impensáveis
sem a fala. Insultos e injúrias de
uma maioria poderosa, entretanto,
podem oprimir uma minoria. Da
mesma forma, a imposição dos va-
lores e crenças de uma comunidade
dominante pode sufocar a fala e o
pensamento.
"Os esforços para equilibrar
esses valores concorrentes falham
porque eles ignoram a maneira
como os dois são aspectos inextri-
cavelmente interdependentes de
uma estrutura mais básica – a comunidade interpretati-
va. Os juízes solicitados a encontrar um equilíbrio entre
a liberdade de expressão e a proteção das minorias estão,
na verdade, decidindo os contornos de uma nova comu-
nidade interpretativa. Eles devem decidir quais pontos de
vista contam, qual discurso deve ser levado a sério, cuja
humanidade deve ser totalmente respeitada. Eles podem
fazê-lo de forma justa e aberta, dado que a maioria deles
vem da comunidade de fala dominante? Temos nossas
dúvidas" (Hateful Speech, Loving Communities: Why Our No-
tion of a Just Balance Changes so Slowly Symposium: Critical
Race Theory: Essays on Hate Speech, Richard Delgado, Jean
Stefancic, 1994).
Como colocam Richard Delgado e Jean Stefancic,
partidários da TCR e estudiosos de Bell, apesar da su-
posta tensão entre a liberdade de expressão e a igualdade,
juízes formados numa sociedade racista não teriam como
proteger os direitos de minorias oprimidas. Segundo essa
tese, a liberdade de expressão, apesar de necessária para
a igualdade, atuaria contra a última por reforçar a posi-
ção da maioria dominante. Concluem, portanto, que se-
ria necessário uma "ação afirmativa" também no caso da
liberdade de expressão, codificando em lei o que grupos
minoritários consideram ofensivo de modo a servir de guia
para juízes inerentemente enviesados.
De fato não há juízes imparciais, alheios às forças da
sociedade, mas propor que qualquer restrição à liberda-
de de expressão lhes faria atuar contra sua parcialidade é
uma proposta ainda mais confusa que apenas faz abrir um
precedente para restrições sobre a fala. Apesar da roupa-
gem materialista, tudo não passa de uma teoria idealista
que pretende que a lei possa educar a maioria suposta-
mente opressora.
Apesar de suas claras contradições, as ideias propostas
pelos defensores da TCR ganharam notoriedade, especial-
mente na regulação do discurso em campi universitários.
O objetivo era transformar o ambiente frequentado pela
burguesia ou pela mais alta camada da pequena-burgue-
sia norte-americana em locais acolhedores para negros e
mulheres, que mesmo nos anos 1990 tinham participação
limitada nas universidades.
As ideias começaram a sair dos círculos universitários
e ganharam maior abrangência com os governos do presi-
dente democrata Bill Clinton. Clinton tentou indicar Carol
Lani Guinier para o cargo de advogada geral assistente
para Direitos Civis, cargo de relevo no Departamento de
Justiça. Dois meses depois, sob pressão da oposição repu-
blicana, Clinton retirou a nomeação.
Isso não impediu seu governo de continuar fazendo
demagogia com a pequena-burguesia universitária com a
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
política
primeira quinzena de junho de 2023
Lei de Controle de Crimes Violentos e Aplicação da Lei de
1994, que introduziu na legislação norte-americana uma
série de "crimes de ódio", incluindo como agravantes cri-
mes cometidos com base na raça, religião, nacionalidade,
etnia ou gênero da vítima. Em discurso realizado em 1995,
Clinton declarou que a ação afirmativa era positiva para
os Estados Unidos (Clinton Declares Affirmative Action Is ‘Good
for America’, Los Angeles Times, 20/07/1995).
Ao mesmo tempo, variações da TCR foram estimula-
das, em particular as teses de Kimberlé Crenshaw sobre
interseccionalidade, a ideia de que um indivíduo não pode
ser reduzido à sua raça, mas que deve ser considerado
sob diversos aspectos como raça, gênero e sexualidade.
As divagações chegaram ao ponto que Richard Delgado
criticou seus novos colegas:
"Poderia ser a atração da publicação fácil, para não
mencionar a de participar de uma conferência anual onde
se pode encontrar os amigos e relaxar no esplendor de
um spa, que explica a proliferação do discurso acadêmico
durante o período em questão? E, do ponto de vista do
reitor, não é mais seguro financiar estudos que examinam
tropos literários do que aqueles que têm o descaramento
de propor que o momento de maior orgulho da Améri-
ca – Brown v. Board of Education – surgiu porque os
brancos decidiram fazer um favor a si mesmos?" (Realism,
idealism, and the deradicalization of Critical Race Theory – Re-
thinking The CRT Debate, Part 2, MROnline, 10/09/2021)
Complexo industrial da censura
A prevalência da TCR em círculos acadêmicos, incen-
tivada pela burguesia, cumpriu vários papéis, mas
principalmente serviu como demagogia a fim de tornar a
política neoliberal do Partido Democrata mais palatável
para a classe trabalhadora norte-americana e como for-
ma de angariar a pequena-burguesia de esquerda na luta
contra a liberdade de expressão, fazendo com que abando-
nasse sua posição tradicional, como aquela dos anos 1960.
A relativização da liberdade de expressão somou-se ao
aparato de vigilância construído pelo imperialismo norte-a-
mericano após os atentados a Nova Iorque em 11 de setem-
bro de 2001. Como denunciado por Snowden em 2013, o
sistema monitorava não apenas a população de outros países,
incluindo seus chefes de Estado, mas os próprios cidadãos
norte-americanos que supostamente buscava proteger. Tudo
em nome do combate ao terrorismo.
A revelação do estado de vigilância digital, com a parti-
cipação dos grandes monopólios de tecnologia, teve efeitos
sensíveis no próprio comportamen-
to dos internautas. Em pesquisa rea-
lizada em 2014, 28% dos entrevista-
dos afirmou estar autocensurando
suas postagens, enquanto 43% de-
clararam evitar o acesso a certos sí-
tios ou aplicativos (How Internet Users
Adapted After Snowden Revelations, Sta-
tista, 28/11/2014).
Se nos anos 1970, Daniel Ells-
berg teve seus direitos protegidos
mesmo ao revelar segredos do Es-
tado norte-americano, em 2012
Julian Assange teve que buscar asilo
na embaixada equatoriana de Lon-
dres para escapar das autoridades
britânicas. Em 2023, o jornalista
que revelou o programa de assas-
sinatos indiscriminados com dro-
nes no Afeganistão teve seus recur-
sos esgotados na Justiça britânica
e aguarda sua extradição para os
Estados Unidos onde, na melhor
Reprodução
das hipóteses, a prisão perpétua
o aguarda. Julian Assange foi preso e torturado por publicar provas de crimes cometidos pelo imperialismo
A virulência desse aparato de vigilância e seu poder
para sufocar dissidentes foram demonstrados no gover-
no de Barack Obama, durante o qual foram executados
mais processos contra denunciantes valendo-se da Lei de
Espionagem de 1917 do que em todas as administrações
anteriores somadas.
"Em 2013, o governo Obama obteve os registros de 20
linhas telefônicas do escritório da Associated Press e os telefo-
nes residenciais e celulares dos repórteres, apreendendo-os
sem aviso prévio, como parte de uma investigação sobre
a divulgação de informações sobre uma conspiração ter-
rorista frustrada da Al Qaeda" (AP FACT CHECK: Obama
was harsh against leakers, AP News, 11/09/2018).
Os eventos que fizeram confluir a ideologia da esquer-
da universitária norte-americana com o maior aparato de
vigilância e perseguição política já criado, porém, ainda
estavam por vir.
"Dois desafios sísmicos à ordem liberal do pós-guerra,
ambos ocorridos em 2016: o Brexit em junho e a eleição
de Donald Trump como presidente em novembro. Os dois
eventos chocaram e assustaram os líderes de segurança
nacional de ambos os lados do Atlântico. Muitos disseram
abertamente que a ameaça política à OTAN e à Aliança
Ocidental era maior do que qualquer ameaça à segurança,
conclusão dramaticamente reforçada pela eleição de Trump
em 2016, que repetidamente criticou a OTAN e insinuou a
retirada dos Estados Unidos dela" (The Censorship Industrial
Complex, Michael Shellenberger, 09/03/2023).
A saída do Reino Unido da União Europeia e a vitória
de Trump nos Estados Unidos mostraram que um setor
menos poderoso da burguesia, que atua primariamente
no mercado interno dos países imperialistas, se desgarrou
do setor mais poderoso e usou seus recursos para atuar de
forma razoavelmente autônoma nas cada vez mais popu-
lares redes sociais. Essa dissidência, porém, era intolerável
para o regime imperialista mundial em crise.
Shellenberger, um dos jornalistas a ter acesso aos Twit-
ter Files, ou Arquivos do Twitter, pôde ver em primeira
mão como os serviços de inteligência norte-americanos,
assim como o FBI e o Departamento de Segurança In-
terna, atuaram em conjunto com a rede social para su-
primir o discurso político de seus usuários no contexto da
pandemia e das eleições presidenciais de 2020, a fim de
evitar um novo 2016.
A TCR surge então como a base ideológica dos cen-
sores dentro do Twitter e das demais redes sociais, os su-
postos "especialistas em desinformação". A relativização
da liberdade de expressão, a tese de que palavras podem
machucar e oprimir por si só, formaram a justificativa
para seus atos injustificáveis.
As similaridades entre o "discurso de ódio" de Del-
gado e o "populismo" de Trump e seus apoiadores é
inegável. A categoria, porém, foi expandida para incluir
“desinformação que poderia causar danos à população”
como "hesitação em se vacinar". Shellenberger definiu
o que batizou de "Complexo Industrial da Censura"
como "uma rede de instituições governamentais, ONGs
e acadêmicas alinhadas ideologicamente que descobri-
ram nos últimos anos o poder da censura para proteger
seus próprios interesses contra a volatilidade e os riscos
do processo democrático. Eles não estão “defendendo a
democracia”, como afirmam. Em vez disso, eles estão
defendendo sua própria política e interesses pecuniários
contra a democracia" (idem).
A atuação do complexo, naturalmente, não se restringe
apenas aos Estados Unidos. A TCR rapidamente dissemi-
nou-se pelo mundo com o apoio financeiro da burguesia im-
perialista por meio de simpósios e congressos, de forma que
neologismos como "decolonialismo" tornaram-se correntes
na língua portuguesa. Por outro lado, o aparato de vigilân-
cia, apoiado em monopólios de tecnologia em sua maioria
norte-americanos, difundiu-se ainda mais rapidamente.
19
O fenômeno é tão prevalente que se transformou numa
política da Organização das Nações Unidas (ONU). "Abor-
dar o discurso de ódio não significa limitar ou proibir a
liberdade de expressão. Significa impedir que o discurso
de ódio se transforme em algo mais perigoso, particular-
mente a incitação à discriminação, hostilidade e violência,
o que é proibido pelo direito internacional", declarou o
secretário-geral da ONU para os Direitos Humanos, An-
tónio Guterres (Hate speech versus freedom of speech, portal da
ONU, 05/2019).
"Convergência de interesses"
A bsorvida pela burguesia imperialista, a Teoria Crítica da
Raça incluiu em seu infindável leque de minorias, que
há muito tempo ultrapassava as questões raciais que lhe dão
o nome, burocratas a serviço do Estado e dos grandes capi-
talistas. No Brasil, tornaram-se vítimas do discurso de ódio
os "ilustres" ministros do Supremo Tribunal Federal; a urna
eletrônica brasileira, que sequer é um ser humano para ter
seus direitos protegidos; e a "democracia", um conceito in-
tangível, mas cuja forma política não pode mais ser discutida.
O mesmo pôde ser observado, em escala mundial, du-
rante a pandemia da covid-19. Um grupo seleto de buro-
cratas da área da saúde foi protegido de toda e qualquer
crítica sob o pretexto de que seus oponentes desafiavam a
"ciência" e que as críticas às políticas adotadas durante o
trágico período estavam "matando pessoas". Com o fim da
crise sanitária, os efeitos negativos de uma ampla política
de isolamento social discretamente apareceram nas pági-
nas da imprensa capitalista (I was called a killer for warning
of lockdown harms, The Telegraph, 12/08/2022); assim como
os efeitos colaterais da mais ampla política de vacinação
pública já realizada; possíveis tratamentos alternativos; e,
até mesmo, o amplo uso de máscaras (The Mask Mandates
Did Nothing. Will Any Lessons Be Learned?, The New York Ti-
mes, 21/02/2023).
A discussão, porém, ainda ocorre com base na "verda-
de" estabelecida durante a pandemia. Não passa de uma
aparência de liberdade, necessária para a estabilidade da-
quilo que é uma ditadura cada vez mais profunda que se
sustenta no controle minucioso do debate realizado pela
internet em escala mundial.
A tese de que certas ideias são perigosas demais para
que sua circulação seja permitida soma-se ao clamor pela
responsabilização daqueles que simplesmente expressam seu
posicionamento e estabelece a punição por crimes cometi-
dos por terceiros. Como reportamos em nossa 12ª edição,
quando tratamos do Projeto de Lei das Fake News, até mesmo
plataformas como as redes sociais
que nos habituamos a utilizar estão
no alvo do judiciário como propa-
gadores de "discurso de ódio", com
total conivência de um amplo setor
da esquerda mundial, aliciada por
uma ideologia que pretensamente
defende os oprimidos, mas que, na
prática, atua em favor dos opressores.
Das universidades norte-ame-
ricanas, de um movimento con-
fuso corrompido pela burguesia
imperialista, a ideia de que pos-
sa haver uma censura em nome
do bem se espalhou pelo mundo.
Um setor mais fraco da burguesia
nacional de diversos países, repre-
sentado, por exemplo, na figura
de Jair Bolsonaro no Brasil ou de
Donald Trump nos Estados Uni-
dos, ganhou prestígio perante as
massas ao defender a liberdade de
expressão contra seus opositores:
a burguesia imperialista que bus-
ca controlá-los e a esquerda, mera
espectadora dos acontecimentos,
que torce por sua repressão.
Curiosamente, é possível traçar um paralelo entre as
teses originais de Bell e o momento que atravessamos. A
TCR avançou politicamente apenas devido a uma "con-
vergência de interesses" com o imperialismo mundial. Os
"direitos" conquistados aos oprimidos, sua “proteção” con-
tra o discurso de ódio e outros males que possam surgir
pelo debate público, avançaram apenas porque os grandes
capitalistas decidiram que não poderiam mais governar
com abertura para o dissenso. Com uma extrema-direita
desgarrada, restou apoiar-se numa esquerda pequeno-
-burguesa confusa.
20
Cerca de um século atrás, a República Velha aprovava uma lei
contra a liberdade de expressão e para calar a oposição
Roberto França
D
uas leis levam o nome do político da República
Velha, Adolfo Gordo. Primeiro a Lei de 1907, que
permitia a expulsão de estrangeiros. Feita para
atacar líderes sindicais, classe que na época era composta
principalmente por operários vindos da Europa, com essa
lei a antiga oligarquia brasileira tentava desmembrar o
incipiente movimento operário brasileiro. A segunda lei,
“lei infame” como foi apelidada pela imprensa, permi-
tia a censura de jornais e proibia o anonimato. Ambas
as leis eram tentativas do já decadente regime da Repú-
blica Velha de calar e decepar a sua oposição cada vez
mais crescente.
O início do movimento operário
O s primeiros anos da República registram o sur-
gimento de sindicatos operários no lugar das as-
sociações, que discutiam a jornada e as condições de
trabalho; salários; formas de pagamento, entre outras
questões trabalhistas. Os sindicatos, para burlar a re-
pressão estatal, denominavam-se de Centro; Grêmio;
Liga; Sociedade; União, etc. De acordo com Claudio
Batalha (O movimento operário na Primeira República, 2000),
as organizações também portavam o nome de “Resistên-
cia” para se diferenciarem de “sociedades mutualistas”,
consideradas “beneficentes”. Em 1890, um ano após a
Proclamação da República, foi fundado o Partido Ope-
rário (O movimento operário e a república, Marcos Vinícius
Pansardi). Como foi escrito por Luiz França e Silva
na Revista Typográphica de 16 de dezembro de 1899:
“Já dissemos e repetimos: o nosso partido é o partido
operário” (O movimento operário e a república, Marcos Vi-
nícius Pansardi).
Jornal “A República”
O relativo crescimento do Brasil – com a formação de
uma classe média capaz de proporcionar renda ao
Estado, crescimento urbano e todas as contradições de
um capitalismo atrasado, com a formação de uma mão-
-de-obra “livre” – criou as condições para o movimento
republicano, com todos os elementos que constituem tal
regime, em meio ao atraso marcado por uma economia
agrário-exportadora e com número insuficiente de indús-
trias para atender o próprio mercado interno. Tal cenário
reuniu as condições para a circulação de jornais burgueses
mais radicalizados contra os trabalhadores, como o jornal
A República, fundado em 2 de dezembro de 1870. Em torno
desse jornal cresce o movimento republicano, composto
por uma ala mais progressista e outra ala mais reacioná-
ria, e com uma militância ativa, cujo líder foi Quintino
Bocaiuva. Na primeira edição de A República, ele escreveu
o Manifesto Republicano, com 60 signatários.
Esse movimento era dissidente do Partido Liberal, e
tinha a intenção de derrubar a monarquia. A queda do
Império foi fruto de uma série de movimentos, a instau-
ração da República foi uma revolução brasileira, levada
adiante pelos setores mais progressistas das forças armadas.
O Manifesto Republicano defendia a “democracia” e a
“liberdade econômica”, e não mencionava os trabalhado-
res como membros ativos no processo. Portanto, o objetivo
final foi o fortalecimento da burguesia e das emergentes
“oligarquias” das mais diversas províncias. Outro projeto do
manifesto era a subordinação ao imperialismo, travestido
C ENSURA , UMA VELHA PAUTA DA DIREITA
100 anos da Lei
de um discurso de ruptura. A habilidade de Bocaiuva, um
dos mentores do jornal O Globo, posteriormente, consistia
em manobrar as palavras para atrair diversos setores para
o movimento republicanista:
“Somos da América e queremos ser americanos. A
nossa forma de governo é, em sua essência e em
sua prática, antinômica e hostil ao direito e aos
interesses dos estados americanos. A permanên-
cia dessa forma tem de ser forçosamente, além da origem
de opressão no interior, a fonte perpétua da hostilidade
e das guerras com os povos que nos rodeiam. Perante a
Europa passamos por ser uma democracia mo-
nárquica que não inspira simpatia nem provoca
adesão. Perante a América passamos por ser uma
democracia monarquizada, onde a força do povo
não pode preponderar ante o arbítrio e a onipotência do
soberano. Em tais condições pode o Brasil considerar-se
um país isolado, não só no seio da América, mas no seio
do mundo” (Os programas dos partidos e o 2º Império, Américo
Brasiliense, São Paulo, 1878, págs. 59-88).
O projeto supostamente democrático vinculava o Brasil
aos interesses do imperialismo, embora mobilizado por di-
versas forças progressistas para encurralar o antigo regime,
já em crise. A facilitação do comércio de matérias-primas
e o fim do protecionismo brasileiro era o principal projeto
dos Republicanos. Com isso, Saldanha Marinho e Quin-
tino Bocaiuva decidiram formar o Clube Republicano,
no Rio de Janeiro, com um projeto vindo de longo prazo
para a derrubada da monarquia e o estabelecimento de
uma república federativa.
Adolfo Gordo
A dolfo Gordo não foi signatário do Manifesto Repu-
blicano, embora fundador do Clube Republicano
Acadêmico, na faculdade de Direito, e da versão aca-
dêmica do A República, onde foi redator, se vinculando
à propaganda republicanista. Nas proximidades do gol-
pe contra o Império do Brasil, Gordo tinha sido eleito
para a comissão permanente do Partido Republicano,
em 1887, e secretariou o partido no congresso de 1889.
Embora numa posição intermediária na seção paulista
dos republicanos, o Partido Republicano Paulista (PRP),
juntamente com membros da ação republicana da capital,
foi um dos responsáveis pela articulação do movimento
republicanista com os militares de alta patente do exér-
cito, liderado por Aristides Lobo, que acabou se tornan-
do membro do primeiro governo provisório, enquanto
Gordo se tornou governador do Rio Grande do Norte.
Gordo ficou pouco tempo como governador, mas teve
participação destacada entre as facções mais reacionárias
do movimento republicano.
Após um tempo de ostracismo político, sem mandato
entre 1903 e 1906, Adolfo Gordo dedicou-se à profissão
de advogado e à organização de outra facção chamada
Partido Republicano Dissidente. Quando retornou ao
Congresso, ergueu a plataforma que o elegeu, ou seja, o
combate às agitações de rua e greves. Retornou também
ao Partido Republicano Paulista, a partir das conexões
familiares após se casar com Albertina Vieira de Car-
valho, o que ampliou suas conexões com a burguesia
paulista. Adolfo Gordo tornou-se tio de Júlio César de
Mesquita Filho e contraparente de Cerqueira César e
Campos Salles.
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
cultura
Um personagem secundário no início da República,
seu nome se fortaleceu com as “Leis Adolfo Gordo”, duas
leis com características anti-operárias logo no início da
República. A primeira Lei Adolfo Gordo, o Decreto Nº
1.641, de 7 de janeiro de 1907, “Providencia sobre a ex-
pulsão de estrangeiros do territorio nacional”. Diz o des-
pacho: “O Presidente da Republica dos Estados Unidos
do Brazil: Faço saber que o Congresso Nacional decretou
e eu sancciono a seguinte resolução: Art. 1º O estrangei-
ro que, por qualquer motivo, comprometter a segurança
nacional ou a tranquillidade publica, póde ser expulso de
parte ou de todo o territorio nacional” (Portal da Câmara
dos Deputados).
A primeira lei Adolfo Gordo se voltava contra estran-
geiros, não por motivo étnico, mas para barrar o cresci-
mento do movimento operário. Com o desenvolvimento
urbano e industrial brasileiro, imigrantes chegavam ao
País e se organizavam politicamente contra a política de
espoliação da classe trabalhadora. Gordo e os setores mais
reacionários pretendiam cortar o que consideravam a raiz
do problema, e tudo iniciou para estabelecer represália à
greve dos ferroviários da Cia. Paulista de Estradas de Fer-
ro e ao ascendente operariado. Após essa greve, Adolfo
Gordo propôs a expulsão dos anarquistas estrangeiros e
dos líderes do movimento.
Na realidade, o tiro de Adolfo Gordo saiu pela culatra,
pois, apesar de terem expulsado 132 estrangeiros no pri-
meiro ano da lei (Batalha, 2000), o movimento operário
continuou crescendo influenciado pelos eventos ocorridos
na Rússia em 1905, e pelo crescimento da opressão vivi-
da pelos operários. Político secundário até a primeira Lei
Adolfo Gordo, foi elevado ao Senado em 1913, impondo
mais repressão aos anarquistas e estrangeiros. Mediou
novos atos legislativos para prevenir greves urbanas e ru-
rais. Nos anos de 1919, 1920 e 1921, o Congresso prepa-
rou legislações mais repressoras, na esteira da Revolução
Russa e da grande agitação no Brasil, principalmente em
1917. A repressão começou a focalizar os órgãos de im-
prensa operária.
“Seguindo a lógica da repressão, o historiador Pedro
Tórtima destaca um importante evento acontecido no
mês de maio de 1917. Nas dependências da Biblioteca
Nacional, realizou-se a Conferência Judiciário-Policial,
que reuniu autoridades de segurança, algumas das quais,
de fora do país. O encontro de especialistas em crimino-
logia não negligenciaria a questão operária e anarquista.
Oportunizada em grande medida pelos esforços do chefe
de polícia, o baiano Aurelino Leal, o evento marcou e
potencializou de forma significativa a normatização de
procedimentos entre agentes policiais e de segurança
para além das fronteiras do país. Isso em uma conjun-
tura de greves e motins urbanos, dos quais acreditamos
merecer destaque a ‘Insurreição Anarquista’, de 18 de
novembro de 1918, exaustivamente estudada pelo his-
toriador Carlos Addor.
Em função da permanente agitação operária, das greves
gerais e da propaganda animada pela Revolução Russa,
as leis anteriores receberiam novo reforço e atualizações
em 1919. Uma atualização que não eliminou a vigên-
cia da lei de 1907. Nesse contexto, os jornais operários
e anarquistas do Rio de Janeiro e São Paulo não cansam
de denunciar a escalada das arbitrariedades. Dois anos
depois, o decreto nº 4.269, de 17 de janeiro de 1921, não
dava margem a interpretações sobre o seu principal alvo
ao deixar claro no seu subtítulo que vinha para regular:
‘a Repressão do Anarquismo’. A lei complementava, no
tocante aos ativistas estrangeiros no Brasil, o decreto nº
4.247, de 06 de janeiro de 1921, que normatizava a en-
trada de estrangeiros no Brasil, prevendo a manutenção
das deportações” (Estrangeiros indesejáveis, Alexandre Samis,
no portal Que República é essa, do Arquivo Nacional, 28 de
junho de 2019).
O movimento operário crescia e a quantidade de leis
também, assim como as forças policiais. Porém, a jovem
República compreendeu que precisaria atingir o ponto
central de agitação operária, isto é, a imprensa.
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
cultura
primeira quinzena de junho de 2023
Adolfo Gordo
A segunda lei Adolfo Gordo
T ambém conhecida como “lei infame” pelos críti-
cos, a Segunda Lei Adolfo Gordo é a Lei de Im-
prensa (Decreto nº 4.743 de 31 de outubro de 1923). A
Lei de Imprensa de 1923 foi estabelecida e combatida
dentro de um “estado de sítio” decretado por Arthur
Bernardes, que enfrentou grandes ondas de protestos,
culminando com a formação do Partido Comunista
do Brasil (PCB).
Gordo retornaria ao centro do debate do Senado
com duras e repressivas leis. A atenção dada à imprensa
foi providencial à República, pois garantia que veículos
chapa branca como O Estado de São Paulo, O Globo
e Folha da Manhã (atual Folha de S. Paulo) pudessem
garantir livre circulação de “veículos oficiais”, sempre
visando um pacto por cima. O projeto, apesar de rece-
ber críticas de diversos jornalistas e até de órgãos da im-
prensa burguesa, tinha a pretensão de manter a ordem
social comprometida pela crise que atingia o País após
a Primeira Guerra Mundial. O artigo primeiro da Lei
de Imprensa de 1923 é a intensificação das penalidades
na lei estabelecida anteriormente, em 1921. Os demais
artigos ditatoriais praticamente impedem a redação de
qualquer crítica ao governo ou mesmo a defesa de outra
ordem política.
“ Art. 2º A publicação de segredos do Estado é
punida com a pena de prisão cellular por um a quatro
annos, tambem applicavel no caso de noticias ou infor-
Reprodução
mações relativas á sua força, preparação e defesa militar,
si taes noticias ou informações puderem de algum modo
influir sobre a sua segurança externa ou despertar
rivalidades ou desconfianças, perturbadoras das
boas relações internacionaes.
Paragrapho unico. E’, entretanto, permitida a dis-
cussão e critica si tiver por fim esclarecer e preparar a
opinião para as reformas e previdencias conve-
nientes ao interesse publico comtanto que se
use de linguagem moderada, leal e respeitosa.
Art. 3º A offensa feita pela imprensa ao Pre-
sidente da Republica no exercicio de suas func-
ções ou fóra delle, e a algum soberano ou chefe
de Estado estrangeiro, ou aos seus representantes
diplomaticos, quando não revista caracteres da calum-
nia ou injuria, é punida com a pena de prisão cellular
por tres a nove mezes e multa de 4:000$ a 20:000$000.
Art. 4º E' prohibido, sob pena de multa de 200$ a 4:000$,
affixar ou expôr ao publico em qualquer logar e
por qualquer meio, inclusive fitas cinematogra-
phicas, cartaz, estampa, gravura dcsenho, e em
geral impresso, manuscripto ou figura onde haja offensa
a ali alguma nação estrangeira.
Paragrapho unico. Fica sujeito á pena de prisão cellular
por dous a seis mezes quem apregoar, em logares publicos,
a venda de gazetas, papeis e impressos, ou manus-
criptos de modo offensivo a pessoa ou nacionalidade
certa e determinado com o fim de escandalo e (ilegível).
Art. 5º A offensa á moral publica ou aos bons cos-
tumes, feita de qualquer modo pela imprensa, é
punida com a pena de prisão cellular por seis mezes a dous
annos, e da perda do objecto de onde constar a mesma
offensa, além da multa de 200$ a 2:000$000.
Paragrapho unico. E' prohibido, sob a mesma
pena deste artigo, vender, expôr á venda ou, por
algum modo, concorrer para que circule qualquer
livro, folheto, periodico, ou jornal, gravura, dese-
nho, estampa, pintura ou impresso de qualquer
natureza desde que contenha offensa á moral pu-
blica ou aos bons costumes” (grifos nossos).
A lei foi instrumento brutal de ditadura, pratica-
“O carrasco não tem culpa. Agiu por instinto de conservação”, diz a
legenda da charge
mente inviabilizando qualquer atividade política que
se confrontasse com a “República do Café com Lei-
te”, que, de “café com leite”, não tinha nada no que
diz respeito à repressão, não devendo nada à ditadura
militar brasileira.
Sobre essa lei, Octávio Brandão Rego, farmacêutico e
militante comunista e dirigente do recém criado Partido
Comunista Brasileiro (PCB) — tradutor da primeira edição
do Manifesto do Partido Comunista no Brasil — escreve
uma carta em dezembro de 1923, dois meses depois de
sua aprovação:
“As Republicas Sul-americanas ainda passam – Europa! - por
ter tradições de liberdade!
A imprensa européia não prestou atenção, que nós saibamos, do
decreto nº. 4743 que entrou em vigor no Brasil há alguns meses. No
entanto, o decreto nº. 4743 é uma obra prima no gênero. Ele é cha-
mado também de lei de imprensa, uma lei sobre a imprensa.
O Congresso, sediado no Rio de Janeiro, aprovou-o depois de
prolongados debates, nos quais tomou parte importante o senador Irina
Nachade (burguês liberal); o decreto foi sancionado pelo presidente
da republica a 31 de outubro.
Suas finalidades são:
1. Reforçar a legislação contra alguns crimes (ca-
lunias, injurias, insuficientemente punidos no
Código Penal).
2. Combater as propagandas subversivas (anar-
quista e comunista)
3. Tornar impossível, de fato, qualquer critica à
administração ou às suas autoridades...
E aí está a novidade. A administração passa a ser tabu. O go-
verno, sagrado.
Este monstro é fruto dos esforços conjuntos do semifeudal estado
de São Paulo e do católico de Minas Gerais.
O artigo 3 está assim redigido:
21
“Qualquer ofensa ao Presidente da República, no exercício
ou não de suas funções; a qualquer estrangeiro ou a qualquer
representante diplomático, se não tiver o caráter de injuria ou
calunia, será punido com de 3 a 9 meses de prisão celular e
uma multa de 4.000 a 20.000 réis”.
Os outros artigos punem a publicação de segredos
de Estado, informações sobre forças militares e outros;
ofensas feitas às estrangeiras; atentado à moral pública
e aos bons costumes; propaganda médica não aprovada
pela Direção da Saúde Publica. Esta salada brasileira
— é perfeita!
A critica só será permitida se “tiver por objetivo preparar
a opinião publica para reformas em prol do bem publico e
sendo formulada em linguagem moderada, leal e respeitosa”.
São declarados sucessivamente responsáveis o autor, o edi-
tor, o impressor, o vendedor ou distribuidor. Qualquer publi-
cação deve levar os nome do diretor e do gerente e os endereços
da administração e da impressora.
As clausulas sobre a responsabilidade “sucessiva” desfe-
cham um golpe bastante rude contra a imprensa pobre, quer
dizer, a revolucionária, obrigado a recorrer aos serviços de
impressora particulares, quase sempre burgueses, que para
evitar a responsabilidade legal, naturalmente se recusam a
nos imprimir.
As dificuldades de propaganda comunista aqui, são
assim, grandemente aumentadas pela nova lei. Dois im-
pressores já nos recusaram seus serviços. Nosso próprio
material tipográfico foi aprendido ou destruído durante a
campanha policial de maio-junho. Nossa ação pela luta
de classes revolucionária não diminuirá. Mas que os ope-
rários europeus saibam o que valem no Brasil as liberda-
des democráticas.”
Uma tentativa de calar o progresso
E m resumo, as Leis Adolfo Gordo foram uma tentativa
de impedir o crescimento do movimento operário, cada
vez mais forte no Brasil. Com o desenvolvimento industrial
brasileiro, e a chegada de imigrantes para suprir a demanda
por mão de obra qualificada, a burguesia, e principalmente a
oligarquia, tentou, através da censura e da deportação, con-
trolar a situação política. Contudo, o regime não suportou
a série de crises que sucederam e caiu por definitivo menos
de uma década depois. As tensões contra a República Velha
eram tão grandes que, em 1924, houve a revolta Paulista,
continuação do movimento tenentista que começou em 1922.
A Revolução de 24 colocou o país em pé de guerra. A cidade
de São Paulo foi bombardeada pela República, e embora os
tenentistas tenham sido derrotados, em 1930, novamente os
tenentistas, agora com apoio da burguesia de outros estados,
como Minas Gerais, Rio Grande do Sul e Paraíba, puseram
fim à República Velha definitivamente.
A Lei Adolfo Gordo de 1923 deu um sinal claro de que as
antigas oligarquias que controlavam o regime político não con-
seguiram fazer frente ao movimento operário, nem à burguesia
industrial. Ambos se desenvolveram rapidamente com a queda
do Império. Vale lembrar, em 1917 São Paulo foi palco de uma
gigantesca Greve Geral. A paralisação havia começado na fá-
brica Crespi com 2000 trabalhadores. Os operários clamavam
por aumento de salário, redução da jornada de trabalho, proi-
bição do trabalho infantil e do trabalho feminino à noite. Esse
movimento rapidamente se espalhou, ao longo do mês de junho
muitas fábricas se juntaram à greve. Dada a repressão estatal e
patronal, os operários se recusam a negociar diretamente com
os patrões. Foi conquistado um aumento salarial de 20%, direito
de associação e a não demissão dos envolvidos na greve.
Diante dessa demonstração de força, a repressão foi
estabelecida de vários modos. Primeiro, a oligarquia ten-
tou cortar a cabeça do movimento operário, deportando
sindicalizados, jornalistas e líderes aos seus países de ori-
gem (a maioria era de origem italiana). Não conseguindo
resolver a contradição de classe, recorreu-se à censura.
22
Ao contrário do que alegam os stalinistas, a bancarrota da União Soviética não começou com
Kruschev. Ele apenas amenizou a situação política tensa do período para justamente salvar
o poder da burocracia medíocre que assumiu o Estado após a contrarrevolução de Stálin
Juca Simonard
A
história da União Soviética é um dos maiores alvos
da falsificação histórica dos tempos modernos. De
um lado, a burguesia imperialista busca apresentar
o antigo Estado operário como o inferno na terra na tenta-
tiva de caluniar o que é apresentado como “comunismo”.
Do outro, os stalinistas glorificam os antigos burocratas do
regime na tentativa de apresentar o sistema político sovié-
tico como um exemplo a ser seguido pelos revolucionários.
No entanto, ocorre que, após o evidente fracasso da
URSS, esses últimos tiveram de manobrar para explicar
o que aconteceu. Inimigos mortais da ciência materialista
desenvolvida pelos marxistas, os stalinistas se refugiaram
em vários tipos de falsidades. Adoradores do líder da con-
trarrevolução no primeiro Estado operário da história,
José Stálin, não podiam naturalmente compreender que
a queda do regime fosse um desenvolvimento contrarre-
volucionário desenvolvido pelo seu ídolo.
Assim, alguns apresentam a situação da seguinte ma-
neira: até Stálin, a URSS era um exemplo a ser seguido.
Após sua morte, o Estado foi tomado pelos chamados
“revisionistas”. Quem teria começado esse processo seria
Nikita Kruschev, secretário-geral do Partido Comunista
da URSS de 1953 a 1964 e primeiro-ministro do país de
1958 a 1964. Não entendem, no entanto, que Kruschev
foi a continuação da política stalinista: manteve o Estado
controlado por uma burocracia privilegiada em detrimento
do restante da população e continuou a política de aliança
com o imperialismo e contrarrevolução interna e mundial.
No entanto, os stalinistas criticam o burocrata soviético
por uma das poucas ações boas que realizou: denunciar
os crimes políticos de Stálin. Ainda, os stalinistas, que
apresentam Kruschev como um direitista em relação ao
“revolucionário” Stálin, não compreendem que, pelas cir-
cunstâncias políticas, o dirigente soviético das décadas de
1950 e 1960, na verdade, estava à esquerda do “homem
de aço”. Para os marxistas isso não significa, no entanto,
uma defesa da política de Kruschev. Este foi um burocrata
qualquer, sem qualquer relevância para a Revolução Russa.
Um burocrata qualquer
F ilho de uma família ucraniana pobre, Nikita Kruschev
nasceu em 15 de abril de 1894 em Kalinovka, uma
aldeia localizada na atual província de Kursk. Em 1908,
acompanhou seu pai quando este foi trabalhar no Donbas,
uma das áreas mais industrializadas do antigo Império
Russo. Na região, ele se incorporou à classe operária, tra-
balhando em fábricas e outros trabalhos braçais. Por isso,
teve seu primeiro contato com a política revolucionária.
Quando estourou a Primeira Guerra Mundial, em
1914, por ser um operário especializado, o que lhe dava
melhores condições de vida em relação aos outros tra-
balhadores, foi dispensado do serviço militar para conti-
nuar trabalhando. Ele foi empregado por uma oficina que
prestava serviços a diferentes minas – importantes para
manter a máquina de guerra russa funcionando. Mesmo
envolvendo-se em algumas greves nesse período, Kruschev
não teve nenhum papel dirigente na Revolução de 1917,
que derrubou o regime czarista.
Com o surgimento de diferentes sovietes (conselhos)
após a revolução, foi eleito para o de Rutchenkovo e, em
A mediocridade
maio, tornou-se presidente. Não era, no entanto, um bol-
chevique. Juntou-se ao grupo apenas após a Revolução de
Outubro, quando os bolcheviques tomaram o poder, der-
rubando o governo provisório. Dessa forma, Kruschev foi
apenas mais um dos milhões de trabalhadores que se jun-
taram ao partido após a revolução. Mais especificamente,
ele se juntou aos bolcheviques ao final de 1918, ano em
que começou a Guerra Civil contra as forças reacionárias
que queriam derrotar a revolução.
Seu biógrafo William Taubman explica que, antes
disso, Kruschev era mais propenso a apoiar a política
menchevique:
“A afirmação de que ele determinou sua posição ideo-
lógica imediatamente após Outubro de 1917 é simples-
mente falsa. Na verdade, Kruschev provavelmente sentia-se
mais próximo dos mencheviques com seu foco na melho-
ria econômica do que dos bolcheviques, que buscavam
o poder político a qualquer custo. Afinal, a base política
dos mencheviques era composta por trabalhadores mais
prósperos, que tinham algo a perder, e Kruschev era um
deles. Enquanto os moderados estivessem no controle, ele
tinha muito a ganhar. Somente depois que os bolchevi-
ques assumiram o controle e pareciam os mais propensos
a reprimir tentativas de contrarrevolução, Kruschev pas-
sou a apoiá-los” (Khrushchev: The Man and His Era, William
Taubman, 1990).
Kruschev foi então mobilizado como comissário políti-
co do Exército Vermelho, mas não realizou grandes feitos.
Em 1921, com o fim da guerra, ele foi desmobilizado e
designado, no mesmo ano, como diretor assistente de as-
suntos políticos para a mina de Rutchenkovo, na região de
Donbas, vivendo na penúria causada pelos anos de guerra.
Sem grandes interesses políticos, Kruschev queria apenas
ser bem-sucedido profissionalmente. Por isso, ingressou
na Universidade Operária de Carcóvia em 1922. Nas
fileiras do partido, cuja Secretaria-Geral (até então um
cargo administrativo) já estava controlada por Stálin, que
se apoiava na burocracia do Estado soviético devastado
pela Guerra Civil, Kruschev assumiu os irrelevantes car-
gos de secretário do partido da escola técnica (tekhnikum)
do Donbas e de membro do bureau do comitê do partido
para a cidade de Yuzovka.
Subindo na burocracia stalinista
A carreira de Kruschev reflete a tomada do controle
do Estado operário soviético após a contrarrevolução
realizada por Stálin. Para se manter no poder político e
exercer sua ferrenha ditadura contra os dirigentes revo-
lucionários bolcheviques, o ditador se apoiou justamente
nos setores da burocracia. Foram justamente pessoas como
Kruschev, com cargos administrativos e totalmente irrele-
vantes para a revolução, que começaram a ter o controle
do poder político.
Em 1925, Kruschev foi nomeado secretário do partido
do distrito de Petrovo-Marinsky. Nesse ano, ele foi “notado
por Kaganovich, tornou-se aparatchik na Ucrânia”, con-
forme conta o historiador Pierre Broué (Le Parti Bolchevique,
Pierre Broué, 1963). Lázaro Kaganovich era o dirigente
stalinista da Ucrânia, que colocou Kruschev sob sua tute-
la. No final de 1925, o baixo burocrata foi eleito delegado
não votante ao XIV Congresso do Partido Comunista da
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
história
NIKITA KRUSCHEV
URSS em Moscou.
Com apoio da burocracia stalinista na Ucrânia, Krus-
chev começou a ascender nas posições do partido, auxi-
liando a contrarrevolução na perseguição aos opositores,
que passaram a ser perseguidos brutalmente por Stálin e
sua camarilha.
Kaganovich enviou Kruschev para Carcóvia, então
capital ucraniana, para ser chefe do Departamento Or-
ganizacional do Comitê Central do Partido Ucraniano.
Depois, ele foi para Kiev, onde se tornou chefe do depar-
tamento organizacional, sendo o segundo em comando
da organização partidária.
Em 1929, Kruschev se aproximou da camarilha bu-
rocrática, seguindo Kaganovich para Moscou, e se matri-
culou na Academia Industrial. Na instituição, tornou-se,
com apoio da burocracia, secretário do partido na escola,
perseguindo setores da oposição que estavam organizados
na academia e haviam sido eleitos como delegados para
uma conferência distrital.
A ascensão de Kruschev foi então constante. Foi o líder
partidário para o distrito de Bauman, local da Academia,
antes de ocupar a mesma posição no distrito de Krasnopres-
nensky, o maior e mais importante de Moscou. Em 1932,
tornou-se o segundo homem da organização do partido
em Moscou, atrás apenas de Kaganovich. Dois anos mais
tarde, seria o 1º secretário na capital e se tornaria membro
do Comitê Central. Na posição, Kruschev recebeu a Or-
dem de Lênin (maior condecoração da União Soviética)
pela construção do metrô da capital. Em 1935, também
virou 1º secretário do Comitê Regional de Moscou, saindo
da liderança distrital para a liderança provincial.
Nessa época, começaram os Grandes Expurgos, quan-
do Stálin limpou o partido definitivamente dos antigos
quadros revolucionários aproveitando-se do assassinato
de Serguei Kirov. Os antigos dirigentes bolcheviques que
realizaram a revolução (com exceção dos que já haviam
morrido por causas naturais, de Leon Trótski, que estava
exilado, e Alexandra Kollontai, que havia se retirado da
política) foram todos julgados em processos farsescos: os
Processos de Moscou, enviados para campos de concen-
tração e, em seguida, executados.
Mais tarde, Kruschev denunciaria os Grandes Expur-
gos de Stálin. Mas, na época, ele foi um ferrenho defensor
dos mesmos: “Todos que se alegram com os sucessos al-
cançados em nosso país, as vitórias do nosso partido lide-
rado pelo grande Stálin, encontrarão apenas uma palavra
adequada para os cães mercenários e fascistas do bando
trotskista-zinovievista. Essa palavra é execução”, defendeu
na época, como lembra Taubman (Khrushchev: The Man and
His Era, William Taubman, 1990).
A verdade é que os Grandes Expurgos foram benéficos
para Kruschev, pois Stálin mandou assassinar até mesmo
dirigentes que eram próximos na burocracia. Kruschev,
assim, assumiu o cargo de suplente do Politburo de Sta-
nislav Kossior, destituído de seus cargos e fuzilado durante
os últimos anos dos expurgos.
Ele não apenas se beneficiou, como acatou as ordens e
participou ativamente da perseguição política. O líder do
partido em Moscou mandou prender mais de 40 mil pes-
soas e pediu a execução de mais de 8 mil. Eram números
tão exorbitantes que ultrapassavam mesmo a cota fixada
pela própria burocracia (o Politburo estabelecera uma
cota de 35.000 inimigos a serem presos na província de
Moscou, sendo que 5.000 deles deveriam ser executados).
Na liderança partidária em Moscou, dos 38 principais
funcionários do Partido na cidade e província de Moscou,
35 foram mortos, enquanto os três sobreviventes foram
transferidos para outras partes da União Soviética (idem).
Além disso, dos 146 secretários de cidades e distritos fora da
cidade de Moscou na província, apenas 10 sobreviveram.
Pelo “bom trabalho”, Kruschev foi elevado a membro
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA

história
primeira quinzena de junho de 2023 23

burocrática no poder
efetivo do Politburo em março de 1939. Alguns anos antes,
foi nomeado por Stálin como chefe do Partido Comunista
na Ucrânia. Na federação ucraniana, os expurgos haviam
sido gigantescos. Quando assumiu, o ritmo das prisões
acelerou consideravelmente. Quase todo o quadro diri-
gente do partido e do Exército Vermelho foi substituído.
Kruschev não deixou pedra sobre pedra.
Sem conseguir dar conta das metas estabelecidas por
Moscou em relação às colheitas, prejudicadas por uma in-
tensa seca que atingiu a Ucrânia, Kruschev foi removido do
cargo de primeiro-ministro, substituído por Kaganovich. No
entanto, foi mantido na liderança do partido na Ucrânia.
serviu como um fator de progresso ao denunciar os crimes
cometidos pelo stalinismo, comprovando as denúncias fei-
tas pelos setores de oposição anos antes.
No entanto, as denúncias levaram a uma crise política
internacional nos partidos comunistas – órgãos satélites
da burocracia soviética. No Brasil, por exemplo, os setores

Durante a Segunda Guerra Mundial, no período do

Pacto Molotov-Ribbentrop (acordo de Stálin com a Ale-
manha Nazista de Adolf Hitler), Kruschev acompanhou
as tropas soviéticas na ocupação da Polônia em 1939. Sua
função política foi garantir que as áreas ocupadas votassem
pela incorporação à URSS, o que ocorreu mediante gran-
des manipulações. No entanto, a coletivização forçada de
terras confiscadas gerou amargor nos camponeses locais
e acabou fortalecendo o movimento pela independência
polonesa, contra a ocupação soviética – que provocava
outras barbaridades repressivas contra a população local.
Após a invasão da União Soviética pelos nazistas, em
1941, Kruschev foi apontado como comissário político,
servindo como linha-dura de Stálin para manter os co-
mandantes do Exército Vermelho sob controle. Em Kiev,
a burocracia impediu a evacuação da cidade, ocasionando
na captura de mais de 600 mil prisioneiros.
O marechal Jorge Zhukov, um dos respon-
sáveis pela derrota dos ocupantes nazistas,
em detrimento da burocracia, era um dos
defensores de evacuar a cidade para evitar
a vitória nazista, mas não foi ouvido. Mais
tarde, Zhukov denunciou que Kruschev foi
em grande parte culpado, pois foi ele quem
convenceu Stálin.
O marechal conta que, quando tentou
argumentar pela retirada, em agosto, Stálin
“me disse que havia consultado mais uma
vez Kruschev, que o convenceu de que sob
nenhuma circunstância Kiev deveria ser
abandonada” (Vospominaniia i razmyshle-
niia, vol. 2, Zhukov).
Em suas memórias, Kruschev conta outra
versão. Ele teria tentado convencer Stálin a
Reprodução
No poder, a ‘desestalinização’
N o final de 1949, Kruschev voltou a servir como líder
do partido em Moscou. Após a morte de Stálin em
1953, participou de uma imensa disputa interna pela suces-
são na liderança do Partido Comunista. O poder político
inicialmente ficou com a linha-dura do stalinismo: princi-
palmente Malenkov, que virou primeiro-ministro, e Beria
(chefe dos serviços secretos), mas também Kaganovich,
Bulganin e Molotov. Kruschev foi apontado 1º secretário
do Comitê Central do partido. Aliou-se a Malenkov contra
reformas propostas por Beria e acabou ganhando apoio
de outros membros do Presidium do Soviete Supremo.
Apoiados em setores importantes da burocracia, Krus-
chev e Malenkov ordenaram a prisão de Beria, que foi
executado, facilitando a ascensão ao poder total da dupla
linha-dura do stalinismo racharam com o PCB em 1962,
fundando um outro partido, atualmente conhecido como
PCdoB. Essas divisões ocorreram em quase todos os países
do mundo. Outros setores, desiludidos com a política da
burocracia soviética, fundaram novos partidos, alguns deles
aderindo à influência da China de Mao Tse-Tung. Na União
Soviética, o discurso causou a maior crise. Setores pró-Stálin
se mobilizaram contra a nova direção do partido, enquan-
to na Hungria, em 1956, setores combativos aproveitaram
a crise para se mobilizar contra a política oficial dirigida a
partir de Moscou. O “discurso secreto”, portanto, acabou
não sendo tão secreto assim. Diversas cópias foram feitas e
divulgadas à imprensa local e internacional. O vazamento
foi autorizado por Kruschev, que procurava utilizar as de-
núncias para atingir seus objetivos políticos.
Pela situação política tensa na URSS, a linha política
do país durante seu controle acabou ficando em um es-
pectro mais à esquerda da política de Stálin.
Para suavizar a situação, Kruschev diminuiu
o poder da burocracia sobre determinados
setores da economia, amenizou a censura a
obras artísticas e à imprensa. Em outros ter-
mos, ele suavizou a repressão política, sem,
no entanto, abdicar dela. Em seu ensaio so-
bre o governo Kruschev, o escritor georgiano
Roy Medvedev apontou que “o terror polí-
tico como um método cotidiano de gover-
no foi substituído por Kruschev por meios
administrativos de repressão” (Khrushchev:
The Years in Power, Roy Medvedev, 1978).
Kruschev derrotou os setores (Grupo An-
ti-Partido) que se opunham às suas reformas
e depois rifou um aliado seu na luta interna,
o marechal Zhukov. Temendo o militar, ago-
ra ministro da Defesa, pela sua popularida-
de após a Segunda Guerra Mundial, Krus-

dispersar as tropas de Kiev. Conhecendo o chev armou para expulsá-lo da direção do

funcionamento da burocracia stalinista, é partido. Em 1958, se consolidou no poder
bem possível que, em algum momento, ele Kruschev foi um burocrata qualquer, sem qualquer relevância para a Revolução Russa ao arranjar a demissão de Bulganin como
tenha tentado persuadir Stálin da retirada, primeiro-ministro da URSS, assumindo ele
mas pela insistência do chefe da URSS tenha, finalmen- na União Soviética. Depois, o secretário do partido for- mesmo o cargo.
te, decidido em concordar com ele. De qualquer forma, taleceu sua posição no interior da organização. Com isso,
o cerco da cidade ucraniana foi mais uma comprovação buscou isolar os elementos linha-dura do stalinismo, entre No poder, portanto, Kruschev continuou a política de
de incapacidade da burocracia stalinista. eles, Malenkov, Molotov e seu antigo mestre, Kaganovich Stálin de perseguição aos opositores, algo que seria contínuo
– que mais tarde conspiraram para derrubar Kruschev, na história do Estado operário burocratizado. Ainda, do
Em 1942, esteve ao lado de Stephen Timoshenko formando uma facção que ficou conhecida como “Grupo ponto de vista internacional, a União Soviética continuou
na liderança da Frente Sudoeste na fracassada e suicida Anti-Partido”, e seriam derrotados. com a política contrarrevolucionária, boicotando as revo-
contraofensiva na província de Carcóvia, que foi cerca- luções ao redor do mundo (Cuba, Congo, Argélia, etc.).
da pelos alemães e custou cerca de 267.000 soldados, Ao assumir o controle do partido, Kruschev promoveu A política de colaboração de classes foi mantida a partir
incluindo mais de 200.000 homens capturados. Em se- a chamada “desestalinização” para aliviar a pressão social do estabelecimento da teoria da “coexistência pacífica”.
guida, Kruschev participou da Frente de Stalingrado e política do país. No final de 1955, milhares de prisionei-
em agosto de 1942, mas não teve um papel importante. ros políticos retornaram para suas casas e contaram suas Ainda assim, pela hostilidade que o imperialismo assu-
Com a vitória em Stalingrado, iniciou-se a contraofensi- experiências horríveis nos campos de trabalho forçado miu contra os soviéticos no período da chamada “Guerra
va soviética que começou a repelir os invasores nazistas. (Gulag). No XX Congresso do PCUS, em fevereiro de Fria”, ao contrário de Stálin, Kruschev se aliou a alguns
Kruschev foi para a Batalha de Kursk e, à medida que 1956, Kruschev realizou o famoso “discurso secreto” em países que estavam em oposição ao imperialismo, por pura
os nazistas eram repelidos, ele começou o trabalho de que revelou alguns crimes do stalinismo. necessidade. Nesse sentido, também desse ponto de vista
reconstruir a Ucrânia, sendo nomeado primeiro-minis- o regime de Kruschev aparece mais à esquerda do que a
tro da federação, mantendo ainda o cargo de chefe do O secretário-geral do partido denunciou que seu an- URSS de Stálin. Isso não o impediu de cometer grandes
partido na região. tecessor “frequentemente escolheu o caminho da repres- crimes contra o movimento operário internacional, como
são e aniquilação física, não apenas contra inimigos reais, a intensa repressão à Revolução Húngara de 1956 e a
Em 1945, ao final da Guerra, no entanto, a indústria mas também contra indivíduos que não haviam cometido construção do Muro de Berlim em 1961.
ucraniana estava apenas a um quarto dos níveis pré-guer- nenhum crime contra o partido ou o governo soviético”.
ra. Para aumentar a produção, Kruschev, utilizando-se da Em 1964, após novas disputas internas pelo poder político,
perseguição política, começou um expurgo nas fazendas O relatório, no entanto, buscou direcionar as denúncias Kruschev deixou o cargo máximo do partido e de primeiro-
coletivas. Ainda, impulsionou a coletivização forçada na das atrocidades, responsabilidade de toda a burocracia – -ministro, sendo deposto e substituído por Leonid Brejnev.
parte ocidental da Ucrânia (ocupada durante a guerra), inclusive Kruschev –, para responsabilizar apenas Stálin.
mas o projeto foi retardado pela falta de recursos e a re- Assim, o atual chefe da União Soviética livrava importantes Portanto, ao contrário do que alegam os stalinistas, a
sistência armada dos guerrilheiros partisans que haviam setores da burocracia soviética da culpabilidade pela intensa bancarrota da União Soviética não começou com Krus-
ajudado a vencer os nazistas do Exército Insurgente Ucra- repressão, tortura e aniquilamento das épocas anteriores. chev. Ele apenas buscou amenizar a situação política tensa
niano (UPA), de Stepan Bandera. A repressão aumentou, do período para justamente salvar o poder da burocracia
resultando na morte e prisão de centenas de milhares de Contraditoriamente, o discurso que serviu para ameni- medíocre que assumiu o Estado após a contrarrevolução
guerrilheiros, além da população local. zar a situação caótica do domínio da burocracia também liderada, décadas antes, por José Stálin.
24
O “direito histórico” à “Terra de Israel” não passa de um mito
sionista para justificar os abusos praticados na Palestina
Juca Simonard
O
principal pretexto dos sionistas para justificar
a limpeza étnica e o regime de apartheid que se
estabeleceu na Palestina é que a região seria a
verdadeira terra de seus antepassados judeus. A “terra
ancestral” foi o principal argumento não só para iniciar
a colonização do território nos primórdios do século XX
como para capturar Jerusalém e quase toda a Palestina
após a Guerra dos Seis Dias, em junho de 1967.
No entanto, esse argumento não passa de engodo. Insi-
diosamente, os sionistas procuram unificar o “povo judeu”
e, mediante mitos de um suposto exílio judeu ocorrido no
passado, justificar o “direito histórico” à “Terra de Israel”
(Eretz Yisrael). Patrocinado pelo imperialismo britânico e
o norte-americano, o sionismo seria, portanto, o respon-
sável pela “volta do povo escolhido” à “terra ancestral”.
Assim, o “povo exilado” teria direito à propriedade
nacional “de um território no qual não viveu
por dois milênios, ao passo que a população
que ali estivera vivendo por tantos séculos
[os árabes] não tinha tal direito”, conforme
aponta o historiador israelense Shlomo Sand
(A invenção da Terra de Israel, 2012).
“Sempre me pareceu que uma tentativa
sincera de organizar o mundo tal qual estava
há centenas ou milhares de anos significaria
a injeção de uma insanidade delirante no sis-
tema geral de relações internacionais. Será
que alguém cogitaria encorajar hoje em dia
uma exigência árabe de se assentar na Pe-
nínsula Ibérica para ali estabelecer um Es-
tado muçulmano simplesmente porque seus
ancestrais foram expulsos da região durante
a Reconquista? Por que os descendentes dos
puritanos, forçados a deixar a Inglaterra sé-
Reprodução
culos atrás, não haveriam de tentar retornar
em massa para a terra de seus antepassados a
fim de estabelecer o reino celestial? Alguma O califa Omar conquista Jerusalém, no ano 638.
pessoa em sã consciência apoiaria exigências
de nativos norte-americanos de assumir a posse territorial cestral”. Para eles, Jerusalém e o antigo território da Judeia
de Manhattan e expulsar seus habitantes brancos, negros, não eram nada mais que um local de adoração religiosa, e
asiáticos e latinos?”, argumenta Sand (2012).
Ademais, a tentativa de criar um “povo judeu” não
passa de falsificação histórica. Primeiro, porque os des-
cendentes diretos dos judeus do passado se espalharam
pelo mundo, misturando-se com outros povos. O judeu
“puro”, das tribos que fundaram os reinos de Israel e Judá,
não existe mais, tendo se incorporado aos diversos povos
semitas que existem no Mediterrâneo e na Mesopotâmia.
Os judeus que viveram nessas regiões ao longo dos sécu-
los são uma junção de diversos grupos étnicos convertidos
ao judaísmo. Trata-se de um grupo essencialmente reli-
gioso, não se podendo falar, então, de um “povo judeu”.
O mesmo se aplica aos judeus europeus que iniciaram a
colonização da Palestina.
Por isso, o historiador inglês Eric Hobsbawn apontou
que “é inteiramente ilegítimo identificar os elos judaicos
com a Terra de Israel ancestral [...] com o desejo de re-
unir todos os judeus em um Estado territorial moderno
situado na antiga Terra Santa” (Nações e nacionalismo
desde 1780, 1990).
É também nesse sentido que, em A Questão Judaica,
Karl Marx, ele mesmo um alemão oriundo de uma família
judia convertida ao cristianismo, refere-se à “nacionalida-
de” judia como “nacionalidade quimérica”, ou seja, algo
desprovido de realidade, resultado da imaginação. Pole-
UMA
mizando com os nacionalistas judeus, Marx aponta que
eles opõem “à nacionalidade real sua nacionalidade qui-
mérica e à lei real sua lei ilusória, crendo-se com o direito
de manter-se à margem da humanidade, a não participar,
por princípio, do movimento histórico, a aferrar-se à espe-
rança de um futuro que nada tem a ver com o futuro geral
do homem, considerando-se membro do povo hebraico,
que reputa eleito” (A Questão Judaica, Karl Marx, 1843).
Finalmente, o judeu alemão é antes alemão que judeu,
assim como o alemão cristão é antes alemão que cristão.
Além disso, a criação artificial de um “povo judeu”
serviu como pretexto para que judeus europeus de diversas
nacionalidades, que nada tinham a ver com os antigos ju-
deus que habitaram a Palestina, iniciassem um movimento
nacionalista reacionário baseando-se em ideias que nem
mesmo eram apoiadas pelos líderes religiosos judaicos do
passado. Esses nunca defenderam o regresso à “terra an-
não uma terra onde se deveria instaurar um Estado judaico.
Os reinos de Judá e Israel
O s argumentos sionistas se erigem em conceitos iden-
titários, alegando que o judeu é o povo original da
atual região que engloba Israel e Palestina. No entanto,
essa alegação é refutada pelas escrituras hebraicas, ou o
Antigo Testamento, que explicam as origens dos judeus.
Devido aos escassos registros históricos do período,
pouco se sabe realmente sobre o estabelecimento dos he-
breus na Palestina, então chamada Canaã. A região é uma
estreita faixa de terra a sudeste da Fenícia (atual Líbano e
Síria), a leste do rio Jordão e do Mar Morto e a oeste do
Mediterrâneo. Em muitos pontos, o território está cortado
por montanhas, onde o clima é rude e o solo pouco fértil.
Em outros, a Palestina tem pequenos vales, que graças ao
rio Jordão são cobertos por planícies de pastoreio e campos
para agricultura. No sul, um areal converte-se num deserto,
onde na época de chuvas cresciam ervas suculentas, e a
região permitia o pastoreio. Na seca, no entanto, os pastos
sumiam, e os pastores tinham de ir às montanhas a fim de
conseguir alimento para os rebanhos.
O Velho Testamento, que serve como uma espécie de
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FALSIFICAÇÃO HISTÓRICA
O mito da
Ilíada e Odisseia dos hebreus, explica que, antes do sécu-
lo X a.C., das estepes e desertos meridionais e orientais,
tribos judias chegaram ao local e se depararam com os fi-
listeus no oeste e os cananeus que já habitavam a região.
Antes de chegar a Canaã, “essas tribos viviam em gens;
dedicavam-se à criação de gados nos oásis dos desertos.
Com o tempo, as gens dividiram-se em grandes famílias
patriarcais que possuíam seus próprios rebanhos”, conta
o professor soviético A. V. Michulin (História da Antigui-
dade, Moscou: Vitória, 1960).
A história é narrada pelas Escrituras Hebraicas sem
compromisso com a realidade histórica e, provavelmente,
com personagens inventados, mas o documento serve para
ilustrar o feito. No Egito e na Mesopotâmia, surgiram os
fundadores das chamadas “doze tribos de Israel”. Lide-
rados por Moisés, eles teriam migrado para Canaã, terra
que lhes teria sido prometida por Deus, e exterminado a
população local:
“Mas nas cidades desses povos que o Senhor seu Deus
está lhes dando como herança, vocês não devem deixar
vivo nada que respire” (Deuteronômio 20:16). “E todo o
espólio dessas cidades e gado o povo de Israel tomou como
pilhagem. Mas todas as pessoas eles atingiram com o fio
da espada até as terem destruído, e não deixaram nada que
respirasse” (Josué 11:14).
“Quando os israelitas e os judeus penetraram na Pales-
tina exterminaram parcialmente a população que aí vivia e
subjugaram o resto. Nas regiões ocupadas,
cada tribo se estabeleceu em comunidades
e estas passaram, pouco a pouco, à agricul-
tura. Os israelitas estabeleceram-se ao nor-
te, onde existiam vales férteis. Os judeus
ocuparam as zonas montanhosas situadas
ao sul”, conta Michulin (1960). A partir da
luta contra os filisteus, povo guerreiro que
começou a assaltar as propriedades israeli-
tas, os chefes da tribo seriam os primeiros
reis de Israel entre os séculos XI e X a.C.
Sendo assim, seguindo a política identitá-
ria sionista, a região da Palestina não deveria
ser considerada propriedade exclusiva dos
hebreus, mas sim das tribos que lá viviam
anteriormente. As “tribos de Israel” não têm
origem ali, mas são um povo que fugiu do
Egito e da Mesopotâmia para se estabelecer
na região. É certamente absurdo afirmar que
os filisteus e cananeus guardam algum tipo
de “direito histórico” às terras palestinas,
mas é exatamente essa a natureza do argu-
mento dos apoiadores do Lar Nacional Judeu.
Os reinos de Judá e Israel seguiram o caminho natural
do desenvolvimento das forças produtivas da agricultura:
uma aristocracia rural e militar compunha a burocracia
estatal e, à medida que crescia, apoderava-se da terra dos
camponeses, que por sua vez tinham de executar os tra-
balhos reais em determinados períodos e pagar impostos
para sustentar o Estado. Parte do poder adquirido pela
aristocracia se deveu às rotas comerciais que passavam
pela Palestina e ligavam a Mesopotâmia ao Egito. De outro
lado, a acumulação de riquezas levou ao empobrecimento
dos camponeses, que se tornavam escravos por dívidas. A
divisão enfraqueceu os reinos, que frequentemente guer-
reavam entre si, além de precisar enfrentar os ataques da
Assíria, reino situado ao norte da Mesopotâmia.
Ascensão e queda do judaísmo
E m 723 a.C., os assírios se apoderaram do Reino de
Israel, o mais rico, com as melhores terras para agri-
cultura. Submetidos, os israelitas passaram a pagar tribu-
tos aos conquistadores. Menor e mais fraco, o Reino de
Judá, por sua vez, seguiu existindo ainda algum tempo.
Caiu em 586 a.C., após ser derrotado pelo exército de
Nabucodonosor II, rei do Império Babilônico. Os babi-
lônios conquistaram Jerusalém e destruíram o Templo de
Salomão, dispersando parcela da elite hebraica para ou-
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primeira quinzena de junho de 2023
“Terra de Israel”
tros centros políticos e culturais do Oriente Médio, onde
continuou se organizando política e culturalmente. Entre
os judeus, surgiu muito cedo uma escrita própria. Outra
parte da população, principalmente os camponeses, foram
escravizados pelos babilônios.
A organização judaica fora da Palestina obteve novos
frutos durante o domínio persa na região, iniciado cerca de
50 anos depois, originando o chamado Período do Segun-
do Templo. Ao contrário dos assírios e dos babilônios, os
persas trataram os judeus com certa liberdade, permitindo
que voltassem a Jerusalém. Esse período durou de 516
a.C., quando foi construído o Segundo Templo de Jerusa-
lém, até a dominação da Palestina pelo Império Romano.
Esse foi o principal momento de propagação do judaís-
mo. Provavelmente, a religião terá surgido nessa época. A
hipótese mais plausível é que, quando os persas chegaram
à Babilônia, encontraram sacerdotes e antigos escribas
entre os exilados judeus e puseram-nos em contato com
o zoroastrismo. Em luta contra o politeísmo mas ainda
fiel ao dualismo divino, a religião oficial dos persas teria
influenciado os exilados e seus descendentes a adotarem
a crença em um único Deus.
“O grau de abstração presente no jovem monoteísmo
só poderia ter emergido dentro de uma cultura material e
oficial estatal com considerável controle tecnológico so-
bre a natureza. Na época, tal controle havia sido obtido
apenas pelas grandes civilizações hidráulicas, como Egito
e Mesopotâmia. O notável encontro entre exilados e seus
descendentes de um lado e esse centro de alta cultura de
outro parece ser o que proporcionou a fundação para as
teses pioneiras”, argumenta Sand (2012).
E prossegue: “Como é típico de revoluções intelectuais
decisivas, esses pensadores ousados e cultos foram for-
çados a desenvolver suas ideias radicais fora dos círculos
culturais estabelecidos. Ao escrever em uma linguagem
não familiar e, no caso de alguns indivíduos, migrar para
Canaã sob a proteção do soberano persa, verificaram ser
possível evitar choques frontais com um sacerdócio he-
gemônico e hostil e com autores da corte que ainda eram
semipoliteístas. Dessa maneira, deslocando-se entre Canaã
e Babilônia, deram o primeiro passo do lento movimento
histórico rumo a um tipo completamente novo de tradição
teológica” (Sand, 2012).
“A pequena Jerusalém do século V a.C. tornou-se um
local de refúgio e uma sementeira intelectual para esses
intelectuais excepcionais. Alguns parecem ter permaneci-
do na Babilônia e fornecido logística material e espiritual
aos migrantes, o que ajudou a criar o corpo revolucioná-
rio. Canaã, portanto, serviria de ponte espiritual entre a
fé nascida no Crescente Fértil ao norte e as culturas da
região mediterrânea. Jerusalém se tornaria a primeira pa-
rada da poderosa campanha teológica (judeo-cristã-mu-
çulmana) que por fim conquistaria uma larga porção da
terra” (Sand, 2012).
Assim, o Velho Testamento teria sido escrito para fun-
damentar as bases do novo monoteísmo, que surgia num
momento importante do desenvolvimento civilizacional.
Nos séculos V e IV a.C., enquanto se desenvolviam a filo-
sofia e a literatura gregas e se disseminavam o budismo e
o confucionismo, os pioneiros do monoteísmo floresciam,
com foco em Jerusalém.
No Período do Segundo Templo, surgiram diversas
seitas judaicas como os fariseus, os saduceus, os essênios
e os zelotes. Surgiu ainda o cristianismo, uma variação do
judaísmo que floresceu nos últimos anos desse período.
Também surgiu o primeiro Estado judeu da história, resul-
tado da revolta asmoniana de 167-160 a.C., que, por sua
vez, resultava do desenvolvimento do judaísmo durante
o período helenístico.
Em 332 a.C., os persas são derrotados por Alexandre, o
Grande, da Macedônia, que absorveu o gigantesco Império
Persa. No entanto, sua morte, em 323 a.C., levou à divisão
Reprodução
do Império Macedônico entre seus generais, formando di-
versos reinos; entre eles, o ptolomaico e o selêucida, que
dominavam a região da Palestina.
Infelizmente, pouco se sabe sobre o que terá ocorrido
na Palestina entre os séculos V e II a.C., quando o judaísmo
se expandiu e os livros da Bíblia foram redigidos, editados
e retrabalhados. No entanto, ao contrário dos assírios e dos
babilônios, os persas e os helenos permitiram aos judeus
de Jerusalém determinado grau de liberdade, e o judaísmo
começou a se propagar em pequenas localidades ao redor
da cidade. No século II a.C., os adoradores do Deus único
eram já uma “ampla comunidade de crentes apta a abraçar
suas visões e até se rebelar contra um governante pagão
a fim de defender seus princípios religiosos e práticas ri-
tuais”, conta Sand (2012).
Entre 167 e 160 a.C., há um acontecimento essencial
para a expansão do monoteísmo: a Revolta Asmoniana
(ou Macabeia) permite o surgimento do primeiro Estado
judaico da história. A revolta eclode no contexto do colap-
so do Império Selêucida diante dos ataques de potências
emergentes como Roma e o Império Parta.
Ao contrário do que hoje alegam os sionistas, a causa
não foi uma luta nacional por independência e soberania,
mas um movimento de cunho religioso. A questão do
Estado judeu não estava colocada. Afinal, em quase 300
anos sob o domínio persa e depois macedônio, os judeus
nunca levantaram essa proposta. A revolta, liderada por
Judas Macabeu, iniciou após o imperador Antíoco IV Epi-
fânio proibir certos ritos e tradições religiosas judaicas.
A revolta dos judeus ortodoxos implicou o surgimento
de um Estado independente, reconhecido pelo senado da
emergente República Romana, em 139 a.C.
No entanto, o reino teocrático soberano teve curta du-
ração. Eclodiu na Judeia uma guerra civil no interior da
dinastia asmoniana, entre Hircano II e Aristóbulo II. O
general romano Pompeu Magno, que já havia conquistado
quase toda a Síria selêucida, interveio na Judeia com apoio
de Hircano, cercou Jerusalém e anexou a região a Roma.
Nomeou Hircano sumo sacerdote, mas não lhe concedeu
o título de rei. O Estado judaico deixou de ser indepen-
dente, pagando tributo aos romanos e sendo obrigado a
apoiar suas ações militares.
O historiador Flávio Josefo narra os acontecimentos:
“Dos judeus, caíram doze mil, mas dos romanos, muito
poucos... e não poucas enormidades foram cometidas no
próprio templo, que, em épocas anteriores, era inacessível
e não podia ser visto por ninguém; pois Pompeu entrou
nele e não poucos dos que estavam com ele também e
viram o que era ilegal ser visto por quaisquer outros ho-
mens, acessível apenas aos sumos sacerdotes. Havia no
Templo a mesa de ouro, o candelabro sagrado, os vasi-
lhames de água e uma grande quantidade de temperos; e,
além destes, estava ali o tesouro de dois mil talentos de
dinheiro sagrado: mas Pompeu não tocou nada disto por
causa de seu respeito à religião; e, neste ponto, agiu de
maneira digna de sua virtude. No dia seguinte, ele deu a
ordem para que os encarregados do templo o limpassem
e que levassem até lá as oferendas requeridas pela Lei a
Expansão islâmica
25
Deus; e restaurou o sumo sacerdócio a Hircano, tanto por-
que ele havia lhe sido útil em outras funções, quanto por
ter evitado que os judeus na zona rural do país ajudassem
Aristóbulo de qualquer forma em sua guerra contra ele”
(Antiguidades Judaicas, 93-94).
O fim da guerra civil romana – com a morte de Pom-
peu e de seu rival, Júlio César –, enfraquece o domínio
romano sobre Israel, permitindo um breve ressurgimento
asmoneu, com apoio do Império Parta. A Judeia volta a
ficar sob forte domínio romano após Herodes I, o Gran-
de, em 37 a.C., ascender a rei e tornar Israel um Estado
cliente dos romanos.
Sand (2012) aponta que, “ao contrário do passado, os
governadores romanos agora empregavam uma política
destrutiva e irresponsável contra a fé judaica e compro-
metiam seriamente a sacralidade do Templo. Além disso,
a política tributária rigorosa também causava queixas so-
ciais e agitação de classe”.
Em 66 d.C, eclodiu a primeira guerra judaico-romana.
Em 70, durante o governo do imperador romano Vespasia-
no, Jerusalém foi cercada, e o Templo destruído. Apoia-
dos por agricultores pobres da região, os judeus reagiram
tomando a fortaleza de Massada, mas os romanos cerca-
ram-na e derrotaram os revoltosos.
Com a vitória romana, acaba o período do Segundo
Templo, fundamental para a propagação do judaísmo – e,
portanto, do monoteísmo. Foi o momento em que surgiu
a Bíblia, e os judeus circularam por diversas regiões do
Oriente Médio difundindo a religião e se aproveitando da
decadência do politeísmo.
Durante o curto reinado asmoniano, os judeus avan-
çaram ainda mais. Sand (2012) conta que os judeus “es-
forçaram-se apaixonada e energicamente para converter
os habitantes dos territórios vizinhos conquistados. Os
edomitas de Neguev e os iturianos da Galileia foram obri-
gados pelos asmonianos a remover o prepúcio e se tornar
judeus no pleno sentido da palavra. Assim, a comunidade
de crentes judeus cresceu tanto em tamanho quanto em
poder, e a terra da Judeia expandiu-se”.
“Essa conversão em massa não foi exclusiva do rei-
no da Judeia. A partir desse período, e em especial como
resultado do fértil encontro do monoteísmo com a cultu-
ra grega, o judaísmo tornou-se uma religião ativamente
proselitista e começou a se espalhar pelo Mediterrâneo,
adquirindo muitos praticantes novos. E, embora houvesse
existido continuamente uma comunidade monoteísta na
Babilônia desde o século V a.C., os migrantes começa-
ram a deixar a Judeia três séculos depois rumo a todos os
centros do mundo helenístico, onde então começaram a
disseminar sua fé em massa” (Sand, 2012).
O caráter proselitista da expansão do judaísmo des-
mente a mitologia criada pelos sionistas, que inventaram
26
um “povo judeu” homogêneo. Ao contrário, os judeus
floresceram com a conversão de diferentes povos ao ju-
daísmo, um fato contínuo na história. A tradução da Bí-
blia para o grego por Filo de Alexandria também foi um
fato importante na propagação do judaísmo, facilitando a
conversão de outros povos.
A derrota da revolta de 66-70 foi o início da decadência
do judaísmo. Entre 115 e 117, ocorreu a segunda guerra
judaico-romana, ou Guerra de Kitos. Como ela consistiu
numa revolta das comunidades judaicas que viviam fora
da Judeia, principalmente no norte da África, no Egito e
em Chipre, os sionistas referem-na como “a revolta da
Diáspora”, para enfatizar um foco nacional imaginário.
No entanto, os judeus não defendiam nenhum movi-
mento político de tipo nacionalista reivindicando a sobera-
nia da Judeia. Na verdade, de tipo religioso, o movimento
era contra o já decadente Império Romano, que esmagava
as províncias que dominava cobrando altos tributos, en-
quanto piorava a situação dos agricultores, principal base
política do monoteísmo.
Menos de 20 anos depois, tem lugar a terceira guer-
ra judaico-romana, entre 132 e 135. Liderada por Simão
Barcoquebas, foi um levante armado contra os romanos.
Os judeus, todavia, foram derrotados. Sand (2012) afirma
que “a derrota total desse levante iria acelerar o declínio
e queda do judaísmo helenístico em torno do mar Medi-
terrâneo e sua substituição por seu irmão mais jovem e
pós-messiânico – o cristianismo –, que adotaria armamen-
to diferente, mas conservaria a atraente e mobilizadora
visão monoteísta da natureza unidimensional do paraíso”.
Assim, o judaísmo começa a perder espaço para sua
variante mais nova, o cristianismo, que passa a dominar a
região da Palestina. O movimento cristão cresce a tal ponto
que o Império Romano, com Constantino e seu Édito de
Milão, em 313, aceita o monoteísmo cristão como religião;
e depois, pelo Édito de Tessalônica, de 380, o Imperador
Teodósio I torna o cristianismo a única religião do impé-
rio. Foi assim que o cristianismo se tornou em seguida a
religião mais popular do mundo, inclusive em Jerusalém.
Sionismo x judaísmo
A população judaica, por sua vez, continuou ganhan-
do adeptos em torno do Mediterrâneo, na Europa,
no norte da África e na Ásia, sem, no entanto, conseguir
disputar com seu irmão mais novo.
O judaísmo cresceu com o rabinismo pacifista, baseado
em textos como a Mixná e os Talmudes de Jerusalém e da
Babilônia. Com caráter proselitista, isto é, de conversão
e propagação para outros povos, o judaísmo se espalhou
pelo mundo em diversos povos, mas nunca houve entre os
adeptos do judaísmo o caráter nacionalista que o sionis-
mo criou. A “terra ancestral” não tinha nada além de um
significado religioso. A Ordem do Ketubot, no Talmude
Babilônico, aponta claramente:
“Qual foi o propósito dessas três adjurações? Uma,
que Israel não cresça pela força [migração coletiva para
a Terra]; uma pela qual o Sagrado, bendito seja Ele, ad-
jurou Israel a não se rebelar contra as nações do mundo;
e uma pela qual o Sagrado, bendito seja Ele, adjurou os
idólatras [as nações do mundo] a não oprimir Israel ex-
cessivamente” (Ketubot 13:111).
As adjurações referem-se aos três versos que se repe-
tem no Cântico dos Cânticos. Para os judeus, são decretos
divinos. Portanto, para o judaísmo, os judeus não deveriam
migrar para Jerusalém até a chegada do Messias. Conta
Sand (2012) que “até o nascimento do nacionalismo mo-
derno, poucos ousaram desconsiderar esse mandamento.
A posição ‘antissionista’ do judaísmo rabínico teria uma
vida longa e se manifestaria com destaque nas principais
encruzilhadas na história das comunidades judaicas”.
“O fato de que os judeus não foram exilados à força da
Judeia após a destruição do Templo significa que também
não fizeram esforço para ‘retornar’. Os crentes judeus que
aderiram à Torá de Moisés multiplicaram-se e se espalha-
ram pelo mundo helenístico e mesopotâmico antes até
da destruição do Templo, e foi assim que disseminaram
sua religião com relativo sucesso. É claro que a conexão
das massas de judeus convertidos com a terra da Bíblia
não poderia basear-se em anseio pela pátria, pois ela não
representava a terra de origem nem para eles, nem para
seus antepassados. O estado de ‘exílio’ espiritual em que
eles viviam, ao mesmo tempo em que mantinham contato
regular com sua cultura e verdadeiro local de nascimento,
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
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não enfraqueceu a conexão com
o ‘lugar’ como foco de anseio: de
certa forma, na verdade fortaleceu
a significância da Terra e a pre-
servou como um local judaico”,
continua Sand (2012).
“O imperativo de ‘que Israel
não cresça pela força’ expressou
a imensa oposição a fazer do ele-
mento humano uma força ativa
na história e realçou sua fraque-
za. Deus Todo-Poderoso foi visto
como um substituto total para o
homem, que não deveria tomar
parte nos acontecimentos ou con-
cluí-los antes da redenção. Como
resultado de sua considerável fle-
xibilidade e de seu sólido e arrai-
gado pragmatismo, os dois irmãos
mais moços do judaísmo, o cristia-
nismo e o Islã, provaram-se muito
mais bem-sucedidos em adquirir
comando e controle das forças
terrestres – reinos, principados,
aristocracia rural – e alcançar a
hegemonia sobre largas porções
do globo. Embora as tentativas
de soberania judaica tenham des-
frutado de sucesso temporário em
várias regiões, as sérias derrotas
do judaísmo no início da era cristã
levaram-no a forjar uma identida-
de de fé baseada na autopercepção
de um ‘povo escolhido’, sem base
na possessão de uma localidade
Reprodução
física definida” (Sand, 2012).
Maomé Ali Paxá, líder militar e político egípcio, considerado o fundador do Egito moderno
Portanto, os pretextos sionistas
não se sustentam nem no aspecto
histórico, nem no sentido religioso do judaísmo. Como precisavam da unificação para seguir adiante no progres-
mostra Sand (2012), “a ‘terra ancestral’, que por vezes so de suas forças produtivas, estimuladas pelo comércio
é referida como ‘pátria’, não seria o local de um Estado e pela agricultura.
judeu, mas apenas o berço do judaísmo, um lugar religio-
so que deveria ser adorado. Ao contrário, os judeus eram Maomé começou sua pregação por volta do ano 610,
um povo escolhido que deveria se expandir pelo mundo em Meca, contrariando a nobreza da cidade, que defen-
inteiro, como os verdadeiros escolhidos. Eles se expan- dia o culto politeísta da Caaba. Em face às perseguições,
diram por todo o sul do Mediterrâneo e na Mesopotâmia. Maomé emigrou em 622 para Medina, onde sua comu-
Essa expansão ocorreu por meio da conversão. Não se nidade cresceu rapidamente. Em 630, os muçulmanos se
trata de um povo original da Judeia, mas da conversão apoderaram de Meca, unificando os povos e iniciando o
de diferentes povos ao judaísmo, um aspecto puramente crescimento do mais importante império da época.
religioso, e não étnico”.
Os muçulmanos começaram conquistando toda a Ará-
bia. Após a morte de Maomé, colocaram-se à frente dos
Domínio árabe árabes os califas (“sucessores”). Unificados agora num
Estado, os árabes se aproveitaram do enfraquecimento de
Bizâncio e do Irã, esgotados após uma guerra pelo controle
O Império Romano foi dividido em dois, e sua porção da Síria e do Egito, para iniciar uma guerra pelo controle
ocidental caiu em 476. A região da Palestina con- das regiões do Oriente Médio.
tinuou sob controle do lado oriental, conhecido como
Império Bizantino, com capital em Constantinopla (atual Sob a liderança do califa Omar (633-644), em poucos
Istambul). A presença judaica em Jerusalém era gran- anos os árabes apoderaram-se de enormes territórios como
de, mas minoritária; a maioria da população era cristã. a Síria, o Irã e o Egito. Em agosto de 636, na Batalha de
No entanto, no século VII, a região seria dominada por Jarmuque, foi conquistada a Palestina, com exceção de Je-
um novo império ascendente: os árabes, liderados por rusalém e de Cesareia, que se renderam, respectivamente,
aquele que é considerado o principal profeta do islamis- em 638 e 640. O país foi separado em duas regiões admi-
mo, Maomé. nistrativas, a Jordânia (Al-Urdunn) e a Palestina (Filastin).
Em Jerusalém, Omar ordenou a construção da Mesquita
Os árabes eram uma série de tribos da península ará- de Al-Aqsa, considerada ainda hoje um dos locais mais
bica, região de planícies e mesetas de irrigação escassa, sagrados do Islã.
onde em alguns lugares se transformaram em desertos
extraordinários. A parte fértil do território se encontrava “Diante das perseguições severas sofridas sob o Im-
principalmente no sul, onde está atualmente o Iêmen. Ao pério Bizantino, os judeus acolheram os conquistadores
longo da costa do Mar Vermelho, havia uma rota comer- árabes favoravelmente e até mesmo com entusiasmo. Os
cial importante, que ia de Bizâncio ao sul da península, testemunhos judaicos tanto quanto as fontes muçulmanas
passando depois pela Etiópia para ir à Índia. A principal mencionam a ajuda que os judeus deram ao exército ára-
cidade comercial era Meca, e ao norte dela estava Medina, be vitorioso”, aponta Sand em outro livro (A invenção do
onde havia agricultura. Essa região, que florescia econo- Povo Judeu, Shlomo Sand, 2008).
micamente, é chamada de Hejaz.
Com o tempo, a população de Jerusalém se tornou
Os árabes eram majoritariamente beduínos, um povo árabe e muçulmana. Para vários judeus, a chegada dos
nômade que se ocupava da criação de gado – camelos, muçulmanos foi vista como um presente de Deus, e mui-
ovelhas e cavalos. Devido às condições territoriais, os po- tos deles se converteram ao islamismo. “A política de ta-
voados permanentes eram escassos. Como aponta o histo- xação dos novos conquistadores tinha também um caráter
riador soviético E. A. Kominsky, “a maioria da população particular: um muçulmano não pagava imposto algum,
vivia em tendas e ia se deslocando com seu gado pelos apenas os heréticos estavam submetidos a ele. À luz das
lugares pobres em pastagens do país desértico” (Histó- facilidades de conversão ao Islã, não é surpreendente que
ria da Idade Média, Kominsky, Moscou: Vitória, 1960). grande número de adeptos rapidamente tenha engrossado
suas fileiras”, conta Sand (2008).
As tribos nômades só foram unificadas com Maomé e
a religião fundada por ele: o Islã. Influenciado tanto pelo “Se durante o período bizantino assistia-se ainda, a
judaísmo como pelo cristianismo no Oriente Médio, o Islã despeito das perseguições, à construção de algumas si-
é uma religião abraâmica. Seu surgimento é expressão do nagogas, com a conquista árabe esse fenômeno cessou
desenvolvimento social e político dos povos árabes, que pouco a pouco, e os locais de oração judaicos se tor-
internacional
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primeira quinzena de junho de 2023
Reprodução
Perdas territoriais otomanas desde seu auge até a entrada na Primeira Guerra Mundial
naram raros com o tempo. Não seria abusivo sustentar
que a Palestina/Terra de Israel conheceu certo processo
de conversão moderado de longa duração, que evoluiu
paralelamente para o ‘desaparecimento’ da maioria ju-
daica” (Sand, 2008).
Portanto, a maioria dos judeus que ainda existiam em
Jerusalém se converteu ao islamismo. Ao longo de mais
de 300 anos de domínio árabe, a população bizantina que
vivia na região também foi se assimilando aos conquis-
tadores, tornando-se etnicamente árabe.
Os árabes formaram um império gigantesco, domi-
nando todo o Oriente Médio, o norte da África e quase
toda a Península Ibérica, até que decaiu no século X. No
ocidente europeu, a Reconquista expulsaria os árabes e,
nesta luta, formaria os reinos de Portugal e, em seguida, a
Espanha. Por meio das Grandes Navegações, nos séculos
XV e XVI, esses reinos expulsaram os árabes de alguns
de seus domínios e formaram os dois principais impérios
ultramarinos que iniciaram a transição do feudalismo eu-
ropeu para o capitalismo.
Na Palestina, com as Cruzadas, os cristãos conquista-
ram Jerusalém em 1099, estabelecendo o Reino Latino de
Jerusalém. A conquista estimulou sobretudo uma peregri-
nação cristã para a região, mas também uma peregrinação
judaica. Durante toda a sua existência, até o final do século
XIII, a região controlada pelo Reino foi disputada entre
cristãos e muçulmanos. Jerusalém foi tomada em 1187
pelo líder militar muçulmano Saladino e, em seguida, re-
tomada por Ricardo Coração de Leão, rei da Inglaterra.
Ao longo do século XIII, os mamelucos, uma classe
militar de origem turco-circassiana que se estabeleceu no
Egito e na Síria durante a Idade Média, tomaram aos pou-
cos os territórios do reino, até a queda de Acre, capital do
reino cristão, em 1291.
O domínio otomano
O reinado dos mamelucos, no entanto, durou pouco.
À medida que o Império Bizantino e a dinastia xiita
dos Fatímidas (árabes) estavam decaindo, surgia um novo
império: o Otomano, de tribos turcas lideradas por Osmã
I, que dominavam a região de Anatólia desde o século XIV.
O líder “reuniu a maior parte das possessões turcas num
Estado, que tomou o nome de Otomano [...]. Osman, e
depois seu filho e sucessor, Orkhan-ghasi, apoderaram-se
de quase todos os domínios de Bizâncio na Ásia Menor e
aproximaram suas fronteiras do mar de Mármara” (Ko-
minsky, 1960).
Durante o reinado do sultão Selim I (1512-1520), a
Palestina, a Síria e o Egito foram conquistadas pelo Im-
pério Otomano, que derrotou o Império Bizantino defini-
tivamente com a tomada de Constantinopla (renomeada
Istambul) em 1492. A Palestina permaneceu sob domínio
do Império Otomano, que era muçulmano, até a Primeira
Guerra Mundial, mas continuou sendo um território etni-
camente árabe, onde se encontravam árabes muçulmanos
(principalmente) e cristãos. As características populacio-
nais e linguísticas da região seguiram inalteradas com o
domínio otomano. Os judeus eram uma minoria, embora
houvesse árabes judeus ortodoxos que viviam sobretudo
na cidade de Jerusalém.
O nacionalismo árabe
C om maioria árabe na região, a população começou a
se revoltar contra o Império Otomano. No início do
século XVIII, ocorreu a primeira grande revolta popular
na Palestina. O governador de Damasco, Maomé Paxá
Curde Bairam, aumentou os impostos em várias regiões
administrativas, causando protestos da população beduí-
na e camponesa.
Em Jerusalém, Maomé ibne Mustafá Aluafai Huceini
liderou a revolta contra o governador, assumindo com seus
seguidores o controle da cidade. No entanto, em 1705,
as divisões internas e a intervenção do exército otomano
puseram fim à revolta, cujo líder foi detido e executado
pelos otomanos em 1707. Surgia o embrião do naciona-
lismo árabe.
Em fins do século, liderados por Dair Omar, da família
Zaidanis, setores nacionalistas tornaram a se revoltar contra
os otomanos. Dair Omar se aliou a Ali Bei Alquibir, que
liderou uma revolta no Egito. No entanto, os revoltosos
foram derrotados, e os otomanos invadiram a Palestina,
forçando Omar a fugir de Acre, então capital da região.
Após a Revolução Francesa de 1789, os movimentos
de caráter nacionalista explodiram em todo o mundo. No
início do século XIX, Maomé Ali Paxá, um líder militar e
político egípcio, considerado fundador do Egito moderno e
que servia como governador otomano do país, se revoltou
contra o domínio otomano e levou adiante um projeto de
expansão territorial e autonomia. Seu filho, Ibrahim Paxá,
foi enviado para conquistar a Palestina e outras regiões
do Levante, como a Síria e a atual Jordânia, derrotando
os otomanos e assumindo o controle desses territórios.
No entanto, o domínio egípcio na Palestina enfrentou
resistência tanto da população local como do Império
Otomano. Com apoio das reacionárias tropas do Império
Russo e do Império Austro-Húngaro, o Império Otoma-
no recuperou o controle da região, expulsando as forças
egípcias em 1840.
O curto governo de Maomé Ali, todavia, permitiu um
desenvolvimento da Palestina. Suas reformas e moderni-
zações tiveram impacto nas estruturas sociais, econômi-
cas e educacionais da Palestina, e algumas das mudanças
implementadas nesse período persistiram mesmo após o
retorno do domínio otomano.
Foram introduzidas novas técnicas agrícolas, favore-
cendo a irrigação e o cultivo de novas culturas. Surgiram
grandes propriedades estatais, onde se plantava olivei-
ras, citrinos e algodão, aumentando a produção agrícola
e impulsionando a economia local. Houve melhoria da
infraestrutura da Palestina, com a construção de estra-
das, pontes e sistemas de abastecimento de água, facili-
tando o comércio e a comunicação entre as cidades e os
vilarejos. Surgiram escolas modernas, que concorriam
para a formação de uma classe educada e consciente
na Palestina, de onde surgiria o posterior nacionalismo
árabe na região.
Assim, o domínio egípcio também contribuiu para des-
pertar um sentimento nacionalista entre a população local,
preparando o terreno para futuros movimentos políticos e
reivindicações de independência.
27
O sionismo
A colonização sionista na Palestina teve início como
resultado das perseguições sofridas pelos judeus na
Europa, especialmente na Rússia, no final do século XIX.
Os primeiros sionistas eram predominantemente judeus
do Leste Europeu que buscavam um refúgio seguro para
escapar da discriminação e da opressão.
Na Primeira Guerra Mundial, após a derrota do Im-
pério Otomano, o movimento sionista recebeu apoio
da comunidade judaica internacional, incluindo figuras
proeminentes como a família Rothschild, que deram
suporte financeiro e influência política. Além disso, o
imperialismo britânico, que usou o nacionalismo árabe
para vencer os otomanos e depois, com o Acordo Sy-
kes-Picot, dividiu o território árabe com o imperialismo
francês, teve um papel significativo ao favorecer o es-
tabelecimento de um Lar Nacional Judaico na Palestina
(Dossiê Causa Operária n. 13).
No entanto, a colonização sionista entrou em conflito
com o nacionalismo árabe, que se via ameaçado pela imi-
gração judaica em massa. Isso levou a tensões crescentes e
a conflitos entre as comunidades judaica e árabe na região.
Após a Segunda Guerra Mundial, o sionismo recebeu
um impulso significativo com o apoio do imperialismo
norte-americano por meio da Organização das Nações
Unidas (ONU), que aprovou a resolução para a criação
de um Estado judeu na Palestina, resultando no estabe-
lecimento do Estado de Israel em 1948 (Dossiê Causa
Operária n. 13).
A história, todavia, mostra que a reivindicação dos
judeus sobre o território da Palestina é totalmente in-
fundada. Primeiro, porque a região não é nem sequer o
lugar de origem dos primeiros povos hebreus. Segundo,
porque os judeus que colonizaram a Palestina, promo-
vendo em seguida uma limpeza étnica, nunca tiveram
relação alguma com a região. Esses colonos são judeus
asquenazis, de origem europeia, sobretudo da Europa
Central e Oriental, especialmente Alemanha, Polônia,
Rússia e países vizinhos.
O termo asquenazi deriva de Ashkenaz, que é a pa-
lavra hebraica para a Alemanha. Os judeus que havia na
Palestina antes da chegada dos sionistas eram majorita-
riamente sefarditas. O termo sefardita vem de Sefarad,
que é a palavra hebraica para a Península Ibérica. Esses
judeus se espalharam por diferentes partes do mundo
mediterrâneo, incluindo o norte da África, os Bálcãs,
a Turquia e o Oriente Médio, após ter sido perseguidos
pela Inquisição Espanhola, com o Decreto de Alhambra
de 1492.
Ao chegar à Palestina, os asquenazis entraram em
conflito com os judeus ortodoxos que viviam no país, pois
defendiam ideias seculares contra os judeus ortodoxos, con-
trários à ideia de um Estado judeu – isto é, antissionistas.
Quando ocorreram as primeiras investidas sionistas
contra a Palestina, os judeus não representavam nem
5% da população local. O dado é elucidativo: revela
a total falta de vínculos concretos dos sionistas com
a região. A Palestina era dominada por árabes, princi-
palmente muçulmanos e, minoritariamente, cristãos.
Os judeus árabes eram ainda mais escassos. O número
serve ainda para esclarecer que a colonização sionista
da Palestina foi um movimento de origem europeia.
Inclusive, o nacionalismo judeu nem sequer existia
antes do século XVIII, mas surgiu diante da persegui-
ção promovida por Estados reacionários na Europa e
depois estimulado pelo imperialismo para controlar
a região do Oriente Médio – dominado por diversos
movimentos antiimperialistas.
Terceiro, a unificação de um “povo judeu” operada
pelos sionistas é uma falsificação. O judaísmo se pro-
pagou pelo mundo por meio da conversão de outros po-
vos, chegando à Europa durante a Idade Média. Assim,
os judeus não são outro povo, mas uma mistura de di-
versos povos, dentre os quais uma minoria se converteu
ao judaísmo por diferentes motivos. Nesse sentido, se
fosse possível estabelecer essa relação, os árabes que
vivem (ou viviam) na Palestina estariam mais próximos
dos judeus antigos do que os sionistas europeus que hoje
dominam a região.
O “direito histórico” à “Terra de Israel”, portanto, não
passa de um mito sionista para justificar os abusos prati-
cados na Palestina.
28
Atacado pelos identitários, uma das mais grandiosas obras musicais brasileira
e mundial, O Guarani, foi vandalizada em montagem no Municipal
Henrique Áreas de Araujo
E
steve em cartaz, entre os dias 12 e 20 de maio, como
parte da temporada de óperas de 2023 do Theatro
Municipal de São Paulo, a obra-prima O Guarani,
de Carlos Gomes.
Logo que foi anunciada a apresentação do espetácu-
lo, apareceram as notícias na imprensa capitalista de que
haveria uma nova montagem da ópera, com a “concep-
ção” de Ailton Krenak, apresentado como "índio escritor,
filósofo e sociólogo".
Foi justamente a apresentação de O Guarani, a "nova
adaptação" e as inúmeras besteiras ditas para justificá-la
que nos motivou a escrever esse artigo sobre Carlos Gomes,
talvez o mais importante compositor brasileiro.
Pretendemos, com este artigo, em primeiro lugar mos-
trar qual foi a "concepção" da obra apresentada no Muni-
cipal e quais as ideias apresentadas na imprensa capitalis-
ta sobre a obra. Depois, cabe-nos fazer justiça ao grande
compositor brasileiro, falar brevemente de sua importân-
cia e da importância de O Guarani para a música e as
artes em geral.
O que houve no Theatro Municipal
C onforme amplamente noticiado pela imprensa bur-
guesa, Krenak “concebeu” a obra para “corrigir ‘dano
cultural enorme’”, segundo artigo de O Estado de S. Paulo.
Fica claro pelo comportamento dos jornais golpistas que a
burguesia financiou o espetáculo com a demagogia iden-
titária à custa da destruição de uma obra importantíssi-
ma da cultura nacional. É o que tem ocorrido com toda
a história do Brasil.
O que foi visto no Theatro Municipal durante as apre-
sentações em maio é exatamente isso: a tentativa de des-
truir a obra de Carlos Gomes.
Gomes está entre os maiores compositores da história
da música brasileira. Sua peça mais famosa é justamente
O Guarani, cuja estreia ocorreu no Teatro Alla Scala, em
Milão, Itália, em 19 de março de 1870. É uma ópera bra-
sileira, escrita em italiano, feita para o público europeu.
Não há nenhum problema nisso. Na realidade, a peça foi
pensada justamente para apresentar os temas brasileiros
para os europeus, algo que despertava bastante interesse
na época.
A obra foi concebida para ser um grande espetáculo,
não apenas pela música belíssima e poderosa, mas por
todo o conjunto da apresentação. A ópera, em quatro
atos, contém um coral numeroso e um balé no terceiro
ato. Tudo para dar o aspecto de grandeza e aventura épi-
ca que a história transmite. É uma grande realização da
cultura nacional.
Mas como a cultura nacional não vale nada para os
identitários, chegamos ao resultado da montagem atual no
Theatro Municipal. Todo o espírito da obra foi aniquilado.
Não havia aventura, não havia guerra, não havia luta; os
conflitos foram reduzidos ao máximo. Talvez o conflito
que mais tenha aparecido foi justamente a luta de Ailton
Krenak contra a obra de arte. Mas Krenak não foi muito
bem sucedido em sua tentativa de destruir a peça, e o que
o público pôde ver foi a transformação de um espetáculo
grandioso em algo incompreensível.
A música permaneceu, ali havia a orquestra e os can-
Carlos Gomes, o “selvagem”,
tores, mas o aspecto cênico tão necessário para a obra foi
trucidado, liquidado e enterrado. Substituíram tudo por
elementos de uma arte genericamente indígena. Desenhos
pretensamente tribais que passeavam num telão moderno
(o que por si só já responde à pergunta estendida em faixa
no palco: “Como é ser civilizado?”), projeções sem rela-
ção com a história que estava sendo contada, frases com
pseudo protestos que apareciam fora de tempo e de lugar.
Chegou ao ponto tal que, durante o belo solo da soprano
que interpretava Ceci, passavam imagens antigas em outro
telão, com frases desconexas sobre a ação de antropólogos
em tempos imemoriais, concorrendo a atenção com uma
das partes mais importantes da peça.
A palavra aventureiro, que consta na peça, foi “tradu-
zida” ideologicamente para “explorador”, e dezenas de
outras coisas absurdas como essa.
Um diretor que se propõe a fazer uma montagem de
uma peça tende a realizá-la de acordo com uma interpre-
tação que ele faz da obra. Atualmente, essas interpretações
têm sido uma verdadeira lástima. Mas suponhamos que
a tentativa de interpretação de O Guarani proposta por
Krenak fosse séria. Se esperaria algo que fosse interessante
de se assistir, ainda que a concepção ideológica por trás
da interpretação fosse errada. O que se assistiu no Muni-
cipal, no entanto, foi algo vergonhoso, de péssimo gosto.
Segundo o que se noticiou na imprensa e as próprias
declarações de Krenak, a intenção da montagem era opor
o índio apresentado na ópera ao índio que, segundo eles,
seria o índio “real”. Mas isso não fica claro para o espec-
tador. Colocaram um índio mudo para servir como uma
espécie de sombra do tenor que representava Peri, meio
que numa relação da dupla Zorro e Tonto. A única sen-
sação que conseguiram passar foi a de ridículo, como se
costuma dizer popularmente, uma vergonha alheia.
Mas é ainda pior do que simples ridículo. Ao enxertar
na peça elementos supostamente indígenas, Krenak apenas
conseguiu o vexame de colocar os índios, que estavam ali,
numa posição desfavorável. Esse, aliás, é o único resulta-
do possível quando se contrasta o verdadeiro “tiro de ca-
nhão” que é uma ópera super complexa do romantismo
com elementos simples da cultura dos índios.
Aqui, vale um parêntese: a cultura do índio apresen-
tada ali já não é nada mais do que uma cultura popular
brasileira. Um violão e uma rabeca ou violino, instru-
mentos trazidos pelos europeus, acompanhando algum
vestígio de percussão indígena. É provável que Krenak,
em toda a sua vontade demagógica, nem tenha parado
para pensar que aquela música apresentada como sendo
dos índios era no máximo um resquício de cultura indí-
gena. Não há nenhum problema nisso, é assim a cultura
folclórica brasileira, uma mistura de elementos europeus,
indígenas e africanos, mas é preciso notar esse tipo de
coisa para mostrar a incoerência da ideologia identitária.
Krenak, ao tentar prevalecer na montagem sua con-
cepção do “índio real” como “protagonista”, acabou con-
seguindo o efeito contrário. Transformou o índio num
pobre coitado.
Enquanto Carlos Gomes na obra enaltece os índios,
Krenak os torna pequenos. Os românticos enalteciam
os índios porque eles entendiam – e é verdade – que os
índios constituíam parte essencial da formação social e
cultural do Brasil.
Por isso Peri – que foi chamado de ridículo por Krenak
primeira quinzena de junho de 2023 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
cultura
NOSSO MAIOR MAESTRO
–, é o grande herói da peça, por isso os aimorés são apre-
sentados como grandes e temidos inimigos pelos próprios
portugueses e espanhóis.
Krenak pensou tanto que o Peri de Carlos Gomes (e
de José de Alencar) era ridículo, que ele mesmo acabou
concebendo e introduzindo um Peri ridículo. O terceiro
ato, que é o mais importante da peça, foi reduzido a nada.
O cacique dos aimorés foi transformado numa figura eu-
ropeia que não se sabe exatamente o que está fazendo ali,
tiraram o balé dos aimorés, que simboliza a preparação
para matar e comer o prisioneiro Peri.
E assim, depois de transformar Peri num personagem
ridículo, Krenak também transforma os aimorés em algo
sem importância.
Se Carlos Gomes procurou exaltar o índio para um
público europeu ávido por conhecer o que na época con-
sideravam exótico, Krenak fez o contrário. No final das
contas, quem assistiu à montagem fica sem saber exata-
mente o que pensar dos índios: seriam eles grandes per-
sonagens ou apenas pobres coitados?
Na verdade, temos a impressão que os índios foram
enganados de novo. Um espertalhão escolhido pela bur-
guesia para ser seu representante ganhou um cargo no
Theatro Municipal, ligado à prefeitura do MDB-PSDB,
para vender o peixe de que ali eles seriam “representados”.
Fizeram foi uma enorme sacanagem com os índios!
Os românticos do século XIX tinham como objetivo
retratar os índios como heróis nacionais, já os supostos
defensores atuais dos índios se mostram, na realidade,
grandes inimigos deles.
A burguesia e o identitarismo
O jornal golpista O Estado de S. Paulo, quando a peça foi
estreada, publicou matéria afirmando, sobre a "con-
cepção" da obra, que se trata de “corrigir ‘dano cultural
enorme’”, segundo o próprio Krenak. Logo no início do
artigo do jornal, há uma afirmação do mesmo Krenak di-
zendo que “Peri é uma caricatura de índio ridícula, a que
estamos sujeitos há 150 anos”. O maior jornal de Cam-
pinas, Correio Popular, resumiu a adaptação: “A ópera ‘O
Guarani’ sob a ótica de Ailton Krenak”. Quem é Krenak
para fazer a ópera sob sua ótica própria, não se sabe, sa-
be-se apenas que ele é o escolhido da burguesia para falar
em nome dos índios.
Em suma, os espectadores que compraram os ingres-
sos para assistir à ópera brasileira mais famosa do mundo
acabaram comprando gato por lebre. Chegaram ao Mu-
nicipal na expectativa de assistir à obra de Carlos Gomes,
mas encontraram outra coisa, no máximo uma interpre-
tação da obra. Uma interpretação que ninguém discutiu,
ninguém aprovou, a não ser a cúpula que rege os traba-
lhos no Municipal.
Além de caracterizar o personagem da ópera como
ridículo, Ailton Krenak continua: “Os povos originários
se sentem ofendidos pela narrativa da ópera. E ela traz
um dano cultural enorme por ter sido perpetuada acriti-
camente por tanto tempo”. Já que o negócio é interpre-
tar, podemos interpretar da seguinte maneira a frase de
Krenak: “eu mesmo e mais meia dúzia de pretensos índios
universitários nos sentimos ofendidos pela ópera”.
É disso que se trata realmente. Como é possível afir-
mar que os “povos originários” se sentem ofendidos com
uma ópera!? A única explicação é que essa "ofensa" está
restrita ao círculo de identitários que se apoderaram do
direito de falar em nome dos índios.
A declaração revela também a ignorância completa dos
pretensos intelectuais modernos identitários sobre o que foi
o romantismo brasileiro, como mostraremos mais adiante.
Também é preciso dizer que a ópera no Brasil, infe-
 OSSIÊ
CAUSA OPERÁRIA
cultura
primeira quinzena de junho de 2023
e a conquista do mundo
lizmente, é assistida por alguns milhares de pessoas. Com
certeza – e também infelizmente – desses milhares pode-
mos contar nos dedos quantos são índios. Ou seja, quem
mais poderia se sentir ofendido senão os pretensos índios
de gabinete, como é o caso de Krenak?
Dizemos infelizmente porque, para nós, o povo bra-
sileiro – e aqui estamos falando de todo o povo: índios,
negros, brancos, asiáticos etc – deveria ter acesso a uma
obra cultural da envergadura do que é a obra de Carlos
Gomes. No entanto, o que se vende por aí, inclusive com
a ajuda dos identitários, é o mais completo lixo cultural,
de preferência um lixo vindo diretamente dos Estados
Unidos ou influenciado por ele.
Ailton Krenak pode ter a opinião que quiser sobre
a ópera. Não podemos deixar de dizer, no entanto, que
sua opinião é a de um verdadeiro ignorante que não sabe
nada sobre o tema.
Chama a atenção que uma pessoa que não gosta da
obra em questão foi chamada, foi contratada (essa é a pa-
lavra correta) para fazer uma nova “concepção” da ópera.
É como chamar um bolsonarista para fazer a curadoria
de uma exposição fotográfica sobre a vida de Lula. Por
que isso acontece? Isso ocorre porque a intenção é justa-
mente destruir o patrimônio cultural brasileiro, é
uma política orientada para isso por parte da bur-
guesia. Quem gere o Theatro Municipal é uma
organização social, obviamente ligada à prefeitura
do MDB/PSDB.
A grande preocupação com a “ofensiva” ópe-
ra de Carlos Gomes vem dos maiores destruidores
do patrimônio nacional. Ailton Krenak, homem
que figura nos jornais da imprensa golpista como
o grande representante dos índios, é da confiança
dessa gente e foi contratado para fazer o serviço
sujo. Essa é mais uma prova de que o identitarismo
é uma política do imperialismo levada adiante no
Brasil pelos partidos de confiança do imperialismo.
O PSDB e o MDB já destruíram tudo o que
podiam da economia nacional. Destruir a cultura,
nesse caso, é até mais fácil.
Os identitários não querem saber de arte. Eles
querem usar uma posição ou um cargo recebido
do PSDB para destruir a obra de arte. Se Krenak
e a corja identitária não gostam da ópera de Carlos
Gomes, o problema é deles. Mas tentar modificar a
obra para atender aos seus desejos individuais, com
patrocínio da burguesia, é uma coisa muito dife-
rente e não tem nada a ver com expressão artística.
A imprensa golpista adorou a “polêmica” sobre
o caso. Na verdade, adorou a destruição da ópera,
com muita propaganda de Krenak como grande
“líder indígena”, “filósofo”, “intelectual”.
Reprodução
Os setores mais poderosos da burguesia, desde
os que organizaram a ópera até a imprensa golpista
que aplaude a tal “adaptação”, apoiam e financiam
essa política. Isso é óbvio, não para uma esquer-
da de classe média que cai no conto do vigário do
identitarismo.
Uma reportagem de um portal chamado Itatiaia afirma
que "A chiadeira da elite paulistana que se deparou com a
novidade no Theatro Municipal, que ainda se grafa como
no período colonialista, é representativa de um pensamento
escravocrata que insiste em manter-se arraigado”.
Essa colocação é de dar pena. Segundo o autor da
matéria, a “elite paulistana” – sempre ela – está insatisfeita
com a montagem da ópera. Falta discernimento político e
social para quem escreveu tal coisa: a “elite paulista”, ou
mais especificamente o setor mais poderoso dela, ligado
ao imperialismo, está financiando, apoiando, impulsio-
nando e aplaudindo Krenak e sua “nova concepção” da
ópera. Essa “elite” deu até um cargo remunerado para
que o pretenso representante dos índios pudesse fazer
esse trabalho.
Vejam como o identitarismo cega as pessoas. O autor
do artigo não consegue reconhecer o óbvio. Está lutando
contra uma “elite” imaginária, que ele sequer sabe o que
é, enquanto a verdadeira “elite”, a burguesia e o imperia-
lismo, está levando adiante uma operação de destruição
de tudo o que se produziu no Brasil, com a cobertura cí-
nica de que isso seria algo "progressista", que valoriza os
povos oprimidos.
Artista de importância universal
O desconhecimento e a ignorância sobre os fatos e per-
sonagens da história e da cultura nacionais favore-
cem o aparecimento de oportunistas e impostores que se
atribuem como grandes intelectuais e porta-vozes do povo.
A importância de Carlos Gomes para a música e as
artes nacionais é imensa, reconhecida internacionalmente.
Mas ao povo brasileiro, condenado a viver na ignorância
graças a espertalhões, oportunistas e demagogos, é retirado
o direito de conhecer e apreciar a produção dos grandes
personagens desta terra.
O modernista Mário de Andrade, ao final da primeira
Carlos Gomes (1836-1896)
parte de seu “Ensaio Sobre a Música Brasileira” afirma
que "Carlos Gomes pode nos orgulhar além dos pedidos
da época e nós temos que fazer justiça a quem está como
ele entre os melhores melodistas universais do séc. XIX."
A apreciação de Mário de Andrade é muito impor-
tante porque talvez tenham sido os modernistas – não
por politicagem, mas por necessidade de impor sua nova
estética contra o que consideravam a "velha arte" – os
primeiros que contribuíram para diminuir a importância
de Carlos Gomes. Mas a luta entre diferentes gerações e
movimentos artísticos não deve confundir sobre a impor-
tância e significado de uma obra de arte. Um artista e um
movimento não devem ser medidos com a régua da luta
entre as diferentes escolas e movimentos.
Note que Mário de Andrade coloca Carlos Gomes en-
tre os melhores melodistas universais do século XIX. Essa
29
consideração está muito longe de ser exagerada e reside
aí a importância do grande compositor de O Guarani.
A ida de Carlos Gomes à Itália o incorpora ao movi-
mento mais avançado da música erudita internacional.
Como veremos adiante, Gomes não é simplesmente um
brasileiro que estuda na Europa. Ele faz parte, como um
nome importante, do movimento de artistas italianos que
estavam na vanguarda da música e da arte operística na-
quele momento.
A estreia de O Guarani, em 1870, é o momento em
que a cultura brasileira atinge o mesmo nível de quali-
dade da cultura europeia. Carlos Gomes é considerado,
não apenas pela fama que conquistou na época, mas pe-
los próprios artistas e estudiosos, como um dos grandes
compositores daquele período, atingindo o nível de um
Puccini, por exemplo.
Mário de Andrade, ao ressaltar a qualidade universal
de Carlos Gomes, se refere justamente a esses fatos.
A música no Brasil
É senso comum há muitas décadas que a música
brasileira está entre as mais criativas e diversas
do mundo. Diz-se muito sobre isso ao se referir à
música popular: ela é "a mais completa, mas total-
mente nacional, mais forte criação da nossa raça até
agora", dizia Mário de Andrade no ensaio já citado.
E são justamente essas características os fatores
que auxiliaram num grande desenvolvimento tam-
bém de uma música erudita nacional.
Conforme afirma o crítico musical italiano Mar-
cello Conati, em texto sobre Carlos Gomes chamado
"Formação e afirmação de Gomes no panorama da
ópera italiana - Notas e considerações", o Brasil foi
o país com a produção musical mais antiga dentre
os países latino-americanos e daí deve ser tirada a
primeira explicação para a envergadura universal
atingida pela música de Carlos Gomes:
"É na sua própria pátria, o Brasil, que entre
os países da América Latina é o que ostenta mais
antigas tradições no campo da música culta (basta
pensar na escola de Minas Gerais …), que podem ser
encontrados os estímulos que favoreceram a voca-
ção de Gomes para o melodrama e junto às origens
daquela italianidade, para não dizer simplesmente
verdianidade, de estilo que prevalecerá nitidamente
nas suas primeiras experiências teatrais".
A explicação, segundo o mesmo autor, estaria
não apenas nas tradições, mas na própria inicia-
tiva, por assim dizer, oficial do Segundo Império:
"No Brasil nasce uma iniciativa que ficou úni-
ca na história teatral da América: a fundação, em
1857, da Imperial Academia de Música e Ópera
Nacional. (...) Nasceu com o propósito de limitar em
parte a influência da ópera italiana e de beneficiar
a criação de óperas em língua brasileira (sic), através tam-
bém da execução de óperas e operetas italianas, francesas
e espanholas traduzidas para o português. Mas o objetivo
principal da Academia era a representação, pelo menos
uma vez por ano, de uma ópera nacional".
O romantismo brasileiro, movimento do qual faz parte
Carlos Gomes, é propriamente a escola artística do Impé-
rio. É um movimento de tipo nacionalista, mas um tanto
quanto oficialista, ao menos em suas duas primeiras fases,
na medida que era dominado por uma política estatal, jus-
tamente porque Pedro II era ele mesmo ligado às artes. O
Estado financiou muitos artistas, como foi o caso de Carlos
Gomes, agraciado com uma bolsa de estudos na Europa.
No entanto, esse caráter oficialista do romantismo
não deve ser analisado de um ponto de vista negativo. Na
realidade, faz parte da própria peculiaridade da forma-
30
ção histórica do Brasil. Esse impulsionamento oficial era
fundamental para o desenvolvimento das artes num país
de formação social e cultural recente, tendo conquistado
sua independência política pouco tempo antes.
O desenvolvimento das artes musicais no Brasil, con-
forme destaca Marcello Conati, de cuja tradição Carlos
Gomes é herdeiro, fica claro no comentário do jornal na
época da estreia da primeira ópera de Gomes:
"A musa da arte nacional rasgou o crepe que a en-
volvia desde a morte de José Maurício: um novo filho
bem seu (...) vai continuar a tradição do passado, revi-
ver a chama quase extinta da pyra sagrada", escrevia
o crítico musical Henrique César Muzzio, no Diário do
Rio de Janeiro no dia 6 de setembro de 1861, sobre a es-
treia da primeira ópera de Gomes, A noite do castelo,
no Teatro Lyrico Fluminense (Carlos Gomes, "Do sonho à
conquista", Juvenal Fernandes).
Padre José Maurício (1767-1830), citado como um
precursor de Carlos Gomes, tão desconhecido do grande
público brasileiro, foi um dos maiores compositores da
história da música nacional. Descendente de escravos,
nasceu muito pobre e teve sua educação na Igreja Ca-
tólica. Ele é hoje reconhecido internacionalmente por
muitos estudiosos como estando entre os maiores compo-
sitores negros da história da música erudita. Citamos esse
personagem justamente para mostrar que o fenômeno
Carlos Gomes não deve ser interpretado como um raio
em céu azul, mas como produto de um desenvolvimento
da música nacional.
Antônio Carlos Gomes nas-
ceu em 11 de julho de 1836, em
Campinas, São Paulo, filho de
Fabiana Maria Jaguary Cardoso
e de Manuel José Gomes.
Seu pai era mestre de coro,
orquestra e banda, responsável
pela parte musical nas cerimônias
cívicas e religiosas de Campinas.
Foi o pai que ensinou teoria e mú-
sica instrumental e integrou An-
tônio, com os 25 irmãos, nos seus
conjuntos musicais. Mais do que
os outros, Antônio destacou-se no
empenho do estudo do piano e
dos instrumentos de orquestra e
banda. As primeiras composições
de Carlos Gomes datam ainda de
sua adolescência.
Reprodução
Ainda jovem, Carlos Gomes
faz algumas viagens a São Pau- Um índio mudo para servir como uma espécie de sombra do tenor que representava Peri, meio que numa relação da dupla Zorro e Tonto. A
lo. Ali, ele tem contato com os única sensação que conseguiram passar foi a de ridículo
clássicos, possivelmente acompa-
nhando os concertos de "música de classe" do Jardim da Gioacchino Giannini, por indicação do Imperador D.
Luz, durante a década de 50 do século XIX.
Foi na capital paulista que Carlos Gomes começou a se
envolver com a intelectualidade da época, frequentando a
república de estudantes da faculdade de Direito do Largo compõe duas cantatas. A primeira é executada na presen- ção... música que Gomes escreveu miraculosamente em
São Francisco chamada Cazuza. A república possuía um ça do Imperador, o que lhe vale uma medalha de ouro; seis noites de assíduo trabalho... hoje é um verdadeiro mi-
piano e estabeleceu-se ali uma amizade entre os acadêmi- a segunda, chamada A última hora do Calvário, lhe vale lagre encontrar um lugarzinho entre a multidão que acorre
cos e o jovem compositor. Frequentavam ali nomes como a cadeira de diretor de orquestra e maestro substituto no ao Se Sa Minga" (La Perseveranza, Milano, 17/12/1866).
Teófilo Otoni, Bernardino de Campos, Rangel Pestana, Teatro Lírico Nacional.
Bittencourt Sampaio, Otávio Couto de Magalhães e os
futuros presidentes, Prudente de Morais e Campos Salles.
Nessa época, Carlos Gomes, ainda conhecido como em três atos, A Noite do Castelo, que estreou em 4 e 7 de me abriu as portas do Scala".
Nhô Tonico, compõe o Hino Acadêmico ou Hino à Mo- setembro de 1861 no Teatro Lyrico Provisório. Com libreto
cidade Acadêmica, com letra de Bittencourt Sampaio, de Fernandes dos Reis, com tema inspirado no poema de
que dedica aos amigos.
Os estudantes promovem um concerto para apresentar
a novidade e o Hino espalha-se por toda a cidade. O poeta
Luís Guimarães Júnior chamou o Hino de A Marselhesa
da Mocidade, o que serve para nos dar a ideia de como a
canção foi popular na época.
Os relatos dos biógrafos afirmam que o Hino era can-
tado em toda parte em São Paulo, e Carlos Gomes foi
reconhecido como o maestro dos acadêmicos e do povo.
Com o sucesso, a música foi impressa no Rio de Janeiro
pelo pianista Arthur Napoleão, e as partituras passaram a ser
vendidas na capital paulista em lojas especializadas. Napoleão
era o editor musical mais famoso da época e considerado
um exímio pianista, tendo percorrido a Europa e as Améri-
cas. Segundo conta-se, Arthur Napoleão foi reconhecido e
exaltado por Franz Liszt e Richard Wagner, o que mostra
também o que dissemos acima sobre a tradição do Brasil na
música universal.
Além de grande músico, Arthur Napoleão era um des-
cobridor de talentos e editor da Revista Musical e de Belas
Artes. Assim, Carlos Gomes e seu hino ganharam fama
também no Rio de Janeiro.
"Sois da Pátria esperança fagueira
Branca nuvem de um róseo porvir
Do futuro levais a bandeira
Hasteada na frente a subir
Mocidade, eia avante, eia avante!
Que o Brasil sobre vós ergue a fé
Esse imenso colosso gigante
Trabalhai por erguê-lo de pé"
(Trecho do Hino à Mocidade Acadêmica)
Os estudos no Rio de Janeiro
E m junho de 1859, Carlos Gomes matricula-se no Con-
servatório de Música dirigido por Francisco Manuel
da Silva, na classe de composição do maestro italiano
Pedro II. Francisco Manuel da Silva fora aluno do Padre música do senhor Gomes, um brasileiro, aluno do Maestro
José Maurício.
Os progressos de Carlos Gomes são muito rápidos, possuir uma veia rara em nossos dias, a fantasia, a inven-
Passam-se cerca de 20 meses do início de seus estudos que Gomes adquiriu no meio artístico italiano. Segundo
no conservatório até a apresentação da sua primeira ópera, ele, "foi precisamente 'quella musichetta da organetti' que
mesmo nome do português António Feliciano de Castilho.
A primeira ópera é um enorme sucesso e Carlos Gomes
é nomeado Cavaleiro da Ordem da Rosa pelo Imperador.
A segunda ópera de Gomes, Joanna de Flandres, tam-
bém em três atos, é apresentada dois anos depois, em 15
de setembro de 1863, no Rio de Janeiro. Com libreto de
Salvador de Mendonça, a apresentação também faz enor-
me sucesso. Luís Guimarães Júnior considera o melhor
libreto até então escrito em língua portuguesa.
Com Joanna de Flandres, o Imperador oferece uma
bolsa de estudos para o aperfeiçoamento na Alemanha.
Mas graças à intervenção da imperatriz Teresa Cristina,
filha do ex-rei de Nápoles, Francisco I, a bolsa é transfe-
rida para Milão.
Já em 8 de dezembro de 1863, Antônio Carlos Gomes
parte para a Itália com uma carta de recomendação do
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imperador para o rei de Portugal, Dom Fernando, que o
recomenda ao maestro Lauro Rossi, diretor do Conser-
vatório de Milão.
O movimento musical italiano
C arlos Gomes chega em Milão em 9 de fevereiro de
1864. Inicialmente, não é inscrito como aluno do con-
servatório, mas estuda como aluno particular do maestro
Lauro Rossi. O que se sabe é que em 6 de julho de 1866,
Gomes prestou exames no Conservatório e foi agraciado
por Rossi com o título de Maestro Compositor.
Seria um erro considerar a vida de Carlos Gomes em
Milão como se ele fosse simplesmente um mero aprendiz
de um país atrasado que vai à Europa para receber uma
espécie de civilização. Está muito longe disso. Gomes fez
parte da vanguarda artística que se reunia na Itália, em
particular em Milão, naquele período.
Não apenas era uma pessoa distante que participava
esporadicamente desse movimento sobre o qual falaremos
mais adiante. Gomes era considerado na época como um
de seus membros mais importantes e ativos.
Após deixar o conservatório, em 1867, Carlos Gomes é
convidado para escrever a música da Revista do Ano, o equi-
valente a um festival que ocorria anualmente. Ele escreve,
então, Se Sa Minga (Não se sabe), em dialeto milanês. O
autor do libreto era o importante escritor Antônio Scalvi-
ni, que fez parcerias com todos os
grandes compositores da época.
Se Sa Minga faz um sucesso
estrondoso na Itália, ainda maior
do que o êxito obtido com o Hino
da Mocidade Acadêmica, em São
Paulo. Pelos comentários dos jor-
nais da época é possível ter uma
dimensão do tamanho do suces-
so: "Peça digna de 100 represen-
tações". Carlos Gomes e Scalvi-
ni percorrem a península itálica
durante todo o ano de 1866 em
temporadas, todas com grande su-
cesso. Uma das canções da peça,
chamada Fucile ad Ago (Fuzil de
Agulha), é cantada, repetida em
pianos e realejos durante anos.
Se Sa Minga transforma Carlos
Gomes num dos maestros mais
famosos de Milão.
Um jornal italiano descrevia
assim o fenômeno:
"Para o sucesso deste caprichoso enredo, concorre a
Lauro Rossi – este jovem além de se revelar bem instruído
pela ótima escola do Diretor do Conservatório, parece-me
Esse sucesso é muito demonstrativo da importância
O movimento "Scapigliati"
C arlos Gomes integrou-se ao grupo conhecido como
"Scapigliatura", um movimento artístico que se reuniu
no norte da Itália, tendo como centro a cidade de Milão.
Mais do que um movimento com ideias estéticas comuns,
o grupo de jovens artistas que se agrupavam tinha em co-
mum uma maneira de encarar a vida, mais ao estilo da
boemia francesa também do século XIX. "Scapigliatura"
significa viver livremente, ou seja, o movimento exaltava
a liberdade e individualismo do artista.
O movimento procurava romper com o provincianismo
italiano. A Itália vivia as lutas pela unificação, o equiva-
lente à revolução burguesa no país.
O grupo se reunia em torno da figura do intelectual
Antonio Ghislanzoni que era poeta, libretista, romancista,
cantor lírico e pintor. Ghislanzoni foi libretista de óperas
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cultura
primeira quinzena de junho de 2023
como Aida, de Verdi, e para se ter uma ideia da importân-
cia de Gomes, foi parceiro do brasileiro em duas óperas:
Fosca (1873) e Salvador Rosa (1874), além de trabalhos
incompletos de parceria entre ambos.
Carlos Gomes não foi apenas um estrangeiro adotado
pelos artistas de Milão, foi parte daquele movimento de
vanguarda que, principalmente no que diz respeito à pro-
dução operística, era o mais avançado do mundo.
Participavam do movimento nomes da música como
Amilcare Ponchielli, Errico Petrella, Alfredo Catalani,
Gaetano Braga. De uma geração mais nova, aluno de
Ponchielli, Giacomo Puccini. Além de poetas, jornalistas,
pintores. A casa de Carlos Gomes, palacete construído
pelo arquiteto também pertencente ao grupo, Giuseppe
Invernizzi, que ficou conhecida como Villa Brasilia, servia
inclusive como local de encontro do grupo.
O Guarani, a estreia no Teatro Scala
A ópera mais famosa de Carlos Gomes é justamente sua
obra de estreia na Itália, O Guarani. Embora não seja
apontada por muitos críticos como sua melhor obra, fato é
que foi e ainda é reconhecida não apenas pelo sucesso na
época e na posteridade, mas também pela enorme quali-
dade e criatividade da composição.
Lauro Rossi, quando da "prima" da ópera, em 19 de
março de 1870, no Teatro Scala, afirmou: "não consta
que mestre algum colhesse em circunstância idêntica vi-
tória igual à de 'O Guarani'". Foi um arrebatamento ge-
ral, por toda a Europa espalhava a notícia do sucesso do
jovem compositor.
Diz-se que Franz Liszt saiu de Weimar para acompanhar
o acontecimento e tece elogios a Carlos Gomes. O grande
compositor húngaro, segundo relatos, teria afirmado que:
"Custa-me acreditar que esta ópera seja a primeira
de um jovem, pois é densa de amadurecimento técni-
co, de novidades harmônicas e orquestrais e, acima de
tudo, exprime tão original sensibilidade emotiva, deci-
didamente dramática, que desafia as regras fixadas nos
conservatórios e, ao mesmo tempo, as respeita superior-
mente, quando me deixa entrever uma terra longínqua,
que se apresenta a nós, europeus, como uma revelação
de horizontes luminosos e de tenebrosas e intermináveis
florestas, através de uma sensibilidade mediterrânea en-
solarada e de plácidos reflexos azuis de céus infinitos.
Eu sinto, porém, que o nacionalismo de Gomes não é
premeditado; é uma necessidade, um estímulo espontâ-
neo de seu esperto, que dá à sua música uma vida cheia
e flagrante de novidade tropical." E diz Sgambati – com
ar pensativo e de olhar faiscante, Liszt concluiu: "Este
Gomes fez entrar, com 'O Guarany' a nova música da
sua terra nas esferas das mais belas manifestações artís-
ticas da Europa." (Franz Liszt, segundo o testemunho de
GIOVANNI SGAMBATI na Revista "Cultura", Brasília,
abril e junho de 1971, pp. 38 e 39).
Giuseppe Verdi acompanha os ensaios de O Guarani
e elogia Gomes. Segundo testemunhos, Verdi considerava
Gomes como seu sucessor.
"Gino Monaldi, no seu Verdi nella vita e nell'arte (Con-
versazioni verdiane), Milão, Ricordi (1914), escreve nas pp.
187-8: ‘Um compositor pelo qual Verdi teve, logo depois
de O Guarani, uma profecia esplêndida – que depois se
confirmou foi Gomes. E isto se explica. Na música de O
Guarani, Verdi encontrava muito de si mesmo, pois a
fuga e o ímpeto do artista brasileiro lhe recordavam as
conciliações geniais de sua juventude. E Gomes sabia e
conhecia bem esta simpatia e fé do grande maestro por
ele, e nos últimos anos, quando, depois de O Condor, lhe
sentiu dissipar-se o último sopro das suas baldas esperan-
ças, experimentou uma amargura infinita, 'Veja – me disse
um dia, num momento de grande desconforto –, a coisa
que mais dói é ter traído a palavra profética de Verdi... e
não ter podido ser o seu sucessor... Que gênio o de Verdi!
– continuava, entusiasmado – Depois de Otelo, eu não
chego mais a medí-lo... Me dá medo!’". (Marcello Cona-
ti, Formação e afirmação de Gomes no panorama da ópera italiana
– Notas e considerações).
O elogio e a profecia não vieram de qualquer um.
Giuseppe Verdi foi e é considerado pela maioria dos apre-
ciadores e estudiosos da música como o maior composi-
tor de óperas de todos os tempos. Para ser mais preciso,
havia, no século XIX, duas escolas, por assim dizer, que
na realidade funcionam como verdadeiros clubes com
torcedores e defensores fanáticos: a do italiano Verdi e a
do alemão Richard Wagner. Foi esse gênio da época de
maior desenvolvimento da arte operística que considerou
Gomes como seu sucessor.
E à parte a consideração de Verdi, que já valeria muito,
fato é que Carlos Gomes fez parte desse meio de enorme
evolução da arte operística.
Um jornal descrevia, assim, a estreia da ópera:
"Dezoito chamadas ao Maestro Gomes consagraram
o sucesso de sua ópera 'Il Guarany', representada ontem
de noite no Teatro Scala. E os fragorosos aplausos ofere-
cidos pelo numerosíssimo e seleto auditório ao simpático
jovem não eram de puro cumprimento ou cortesia mas de
arrebatamento face às numerosas belezas que a partitura
contém realmente... O editor Lucca concluiu contrato de
aquisição da partitura apenas terminado o primeiro ato."
(La Lombardia, Milano, 21/03/1870).
O sucesso da ópera, que também deve ser relacionado
à curiosidade que um jovem compositor brasileiro, falando
de temas brasileiros, despertava nos europeus, é absoluto.
O sucesso estrondoso de O Guarani cria muita expec-
tativa para as próximas apresentações de Gomes. Esse fato
é apontado pelos biógrafos como uma fonte de frustração,
já que, embora faça obras com qualidade ainda maior, não
consegue igualar o sucesso de O Guarani.
Figura de relevo
S ua próxima estreia é Fosca, cuja primeira apresenta-
ção é no Scala em 16 de fevereiro de 1873. Essa obra
é considerada por muitos como sua obra de maior quali-
dade. Mas o sucesso demora mais a vir. Não que a ópera
tenha sido um fracasso, mas a comparação com o sucesso
da ópera anterior acaba empalidecendo Fosca, que fará
mais sucesso na sua segunda temporada em 1878.
"No seu conjunto, Fosca marca a fase de maior avanço
alcançado na arte por Gomes e ao mesmo tempo o ver-
diano momento da sua efetiva inserção no vivo da evo-
lução da ópera lírica italiana, representando para os seus
tempos uma das tentativas mais sérias de mediação entre
o melodrama italiano e as experiências 'ultramontanas'.
Feitas as contas, ela constitui também o resultado artís-
tico talvez mais equilibrado e coerente obtido no teatro
musical do movimento da 'Scapigliatura', eu ousaria dizer
mais coerente, embora menos vistoso que não aquele, por
muitos aspectos equívoco, conseguido por Mefistófeles, de
Boito" (Marcelo Conati, Formação e afirmação de Gomes
no panorama da ópera italiana – Notas e considerações).
O mesmo crítico afirma, sobre a importância de Fos-
ca na evolução da ópera italiana, que ela seria uma ante-
cipação do que foi, poucos anos depois, A Gioconda de
Ponchielli. Citando Gino Monaldi, Conati afirma: "'Com
a Gioconda chega a invasão dos sopranos dramáticos – e
mais especialmente daqueles sopranos cheios de ímpeto e
de fogo que Verdi, com uma frase muito expressiva, cha-
mava prima-donas com o diabo no corpo'. Observação
pertinente que no entanto se adapta com maior razão e
alguns anos de antecipação a Fosca" (idem).
Mais ainda, Fosca faria parte de uma nova fase da ópe-
ra chamada "naturalista" ou "pré-verista", antecipando
Carmen, de Georges Bizet, de 1875, considerada o marco
dessa fase. Com Fosca, Gomes é um precursor, com Pon-
chielli, de uma nova geração cujo nome de maior relevo
é Giacomo Puccini, considerado o maior compositor de
ópera italiano depois de Verdi.
A próxima ópera de Gomes é Salvador Rosa (1874),
com grande sucesso logo na estreia, o que, contraditoria-
mente traduz-se numa certa decepção para o maestro,
já que considerava Fosca sua melhor obra. Em carta de
1878 ao amigo e escritor do romantismo brasileiro Alfredo
d'Escragnolle Taunay, Gomes diz:
"É sempre assim, o que nada me custou, o que escre-
vi apenas num momento de bom humor, causa todo esse
barulho ao passo que a 'Fosca' que é um trabalho sério,
consciencioso e cheio de valor, foi recebida friamente."
Em 1879, estreia Maria Tudor, com libreto de Emilio
Praga, com colaboração de Arrigo Boito (autor de libre-
tos como Otello e Falstaff, de Verdi e La Gioconda, de
Ponchielli, entre outros). Em 27 de setembro de 1889,
estreia, no Rio de Janeiro, O Escravo, uma homenagem
à Princesa Isabel e à abolição. De volta a Milão, em 1891
estreia Condor, sua última ópera.
31
Em 1892, estreia o poema coral sinfônico em quatro
atos, Colombo, por ocasião da comemoração do aniver-
sário da América.
Em primeiro lugar O Guarani, mas também Fosca e
Salvador Rosa, continuam fazendo turnês pelo mundo todo,
com enorme sucesso. Carlos Gomes é o artista brasileiro
que conquistou o mundo, não como homem estrangeiro,
exótico, que desperta a curiosidade do europeu, mas como
parte integrante e essencial do que foi talvez o mais im-
portante movimento operístico da história.
Ainda sobre sua importância na evolução da ópera in-
ternacional, o crítico italiano Marcelo Conati conclui que:
"No panorama operístico italiano dos anos setenta e oi-
tenta, excluindo-se, é claro, a figura solitária e inalcançável
de Giuseppe Verdi, Gomes surge com Ponchielli como a
figura de maior relevo pela originalidade de idéias e perso-
nalidade de estilo: não se pode compreender plenamente
no seu significado histórico a fase de transição do melo-
drama romântico ao teatro musical, chamado 'naturalis-
ta', sem se fazer necessariamente referência à sua obra."
A importância de Gomes para a cultura nacional – e
no caso dele para a cultura universal – é um fato. Infeliz-
mente é escondido do povo brasileiro esse grande nome
que deveria ser profundamente estudado e conhecido.
Mas tudo isso só mostra como os identitários, que ten-
tam vandalizar a obra e a própria personalidade de Carlos
Gomes, com considerações falsas e absurdas como as que
foram apontadas no início do artigo, são elementos com-
pletamente alheios e hostis às conquistas do povo brasi-
leiro. A ideologia identitária, reacionária, importada dos
escritórios dos países imperialistas, presta um serviço aos
interesses estrangeiros ao tentarem desmoralizar a cultura
nacional e as conquistas do povo.
Diferentemente do que afirmam, Carlos Gomes não era
um "elitista", mas um homem das camadas médias baixas
da sociedade que acabou, graças à música, conquistando
um reconhecimento nacional e internacional. Como vi-
mos, Gomes não foi nem mesmo um acadêmico, como a
maioria dos artistas de sua época. Também diferente do
que afirmam, ele mesmo foi, na Europa, tratado como
um selvagem, embora tendo seu talento reconhecido. Um
artigo do jornal Gazzetta Musicale di Milano descrevia
assim o nosso maestro, nos anos 60:
"Quando Gomes anda pelas nossas ruas – sempre sozi-
nho e absorto – dir-se-ia dele um selvagem, transportado
de repente e por encanto no meio belo da nossa Milão.
Gomes, com o seu porte grave, parece que a cada passo
suspeita um precipício, uma traição; em qualquer pes-
soa, um inimigo. Esse seu porte primitivo, este seu agir
espantado, e o seu olhar taciturno, chegando a parecer
sinistro, fizeram com que muitos julgassem misantropo.
Gomes não o é: tem um coração nobre e generoso; cheio
de afeto pelos amigos, de entusiasmo pela sua arte: mas
ama, adora, se entusiasma a seu modo: de verdadeiro
selvagem. (...) é um cavalheiro: nele tudo é nobre; mas é
uma nobreza toda nua; uma nobreza primitiva, aboríge-
ne. De estatura além da média; corpulento, musculoso.
Tem cabelos densos, encrespados, longuíssimos, rudes e
negros; sobrancelhas e bigodes espessos e negros como
o ébano; o olho inteligente, vivaz, irrequieto. De longe,
poder-se-ia dizer cântabro ou lusitano; de perto, jamais.
A cor de bronze do seu rosto; uma certa proeminên-
cia nos malares; a pequenez dos pés e das mãos; certas
nódoas amarelas, com as quais são manchados os seus
olhos; os dentes miúdos e brancos como marfim; o calo
dos tomadores de mate na sua língua; o olhar turvo, in-
certo, meditabundo; tudo isto te diz indubitavelmente
que Gomes é um aborígene americano".
É esse "aborígene americano", com "cabelos crespos e
rudes", "rosto cor de bronze", esse "verdadeiro selvagem"
que os identitários ignorantes chamam de "elitista". Carlos
Gomes, antes de mais nada, era um brasileiro típico, era
a cara do nosso povo.
O grande maestro morreu em 16 de setembro de 1896,
em Belém do Pará, em decorrência de um câncer na lín-
gua e na garganta. Em outubro, os filhos Carlos André
e Ítala celebram uma missa na igreja de San Fedele, em
Milão, para os amigos, artistas e admiradores do maestro.
Na porta da igreja, algo que resume bem a importância
de Gomes para o Brasil e a Itália e consequentemente
para o mundo:
"Ao maestro Antônio Carlos Gomes, glória do Brasil
onde nasceu, honra da Itália onde educou e desenvolveu
o seu gênio".
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