Sobre o evangelismo em "Evangelismo apocalíptico"

Postado em 18 de agosto de 2014 por Reggie Kelly

Eu acredito que nós estamos usando a palavra “evangelismo”, no sentido

apostólico da palavra, que fazem necessariamente parte do contexto de um
mistério revelado a ser dado a conhecer a todas as nações por meio das
Escrituras proféticas. É o evangelho, as boas novas, a proclamação, mas é o
evangelho 'de acordo com'. De acordo com o que? “De acordo com a revelação
do mistério, que foi mantido em segredo desde o início do mundo, mas agora é
manifestado, e pelas escrituras dos profetas (…) divulgadas a todas as nações
pela obediência da fé.” Tudo isso, os meios e o fim também é "segundo", de
acordo com o mandamento do Deus eterno.
Por isso, entendo que Deus deseja muito que o evangelho seja apresentado
como a revelação de um mistério que foi totalmente predito nos profetas, mas
oculto, não apenas dos homens, justos e injustos, mas também dos principados
e poderes desta época. até o tempo designado de revelação e manifestação. Esse
evangelho inclui tanto as vindas quanto a relação dessas vindas com Israel. É o
mistério do AT da vinda, partida e retorno do Messias a Israel. Agora percebo
que é um bocado e pregar o evangelho não precisa seguir um método prescrito,
mas essa é a estrutura e o entendimento que todos os apóstolos estavam
procedendo. Foi a abordagem que adotaram e entenderam a pregação do
evangelho como a revelação de um mistério que se comprova por sua
conformidade com o que foi escrito nos profetas. Essa é a sua força e apelo
apologético que remove o refúgio intelectual diante do milagre do cumprimento
e da profecia cumprida. Esse conteúdo e esse meio de tornar o evangelho
conhecido estavam, em seu entendimento, de acordo com o mandamento do
Deus eterno, uma vez que agrada a Deus tornar-se conhecido como Deus que
declara o fim desde o princípio, aquele a quem é conhecido (e predisse) todas as
Suas obras desde o princípio. "O testemunho de Jesus é o Espírito de
profecia." aquele a quem é conhecido (e predito) todas as Suas obras desde o
princípio. "O testemunho de Jesus é o Espírito de profecia." aquele a quem é
conhecido (e predito) todas as Suas obras desde o princípio. "O testemunho de
Jesus é o Espírito de profecia."
Isso não precisa ser explícito em todas as pregações do evangelho, é claro. Há
uma grande liberdade. Mas este deve ser o contexto e a estrutura de
entendimento entendidos como implícitos, não como um método rígido, de
maneira alguma, mas como uma consciência dos objetivos de Deus, não apenas
quanto aos Seus fins, mas também aos Seus meios ordenados, a saber: , o uso
das escrituras dos profetas. Quando o evangelho é pregado dessa maneira,
incorporado diretamente nele é uma poderosa apologética através do milagre da
profecia cumprida. É o poder da profecia no evangelismo que tudo foi
negligenciado. No entanto, é isso que Deus nos ordena como 'segundo o
mandamento do Deus eterno', como eu entendo a declaração de Paulo em Ro
16: 25-26, e como observado na prática comum da pregação apostólica, como a
registramos no livro de Atos.
O evangelho foi pregado pela primeira vez em um contexto apocalíptico de fuga
da ira vindoura, como uma mensagem urgente de arrependimento em vista da
falta de tempo, sob a sombra de uma destruição iminente de Jerusalém que
seria naturalmente entendida em conexão inextricável com o julgamento das

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nações e a restauração do reino a Israel. É onde eles estavam e onde nos
encontramos novamente, um círculo completo.
É também a “testemunha” (“testemunha credível” de Travis) da iminência do
reino de Deus ( Mt 24:14 ). Deus não julgará completa e finalmente até que se
tenha manifestado em poder e clareza essa “testemunha” portanto, deixar todos
os homens sem desculpa para uma oportunidade muito convincente de fé que
rejeitar é expor a poderosa predisposição do coração natural.
O evangelismo apocalíptico não se limita aos judeus, embora pretenda apelar
para eles, não apenas a partir de evidências de profecias cumpridas, mas
também de coisas que atualmente se desdobram e logo se seguirão em suas
vidas. Assim, tem o funcionamento de uma bomba de reação atrasada. Isto é
especialmente visto em Isa 28onde o evangelho é descartado pela primeira vez,
mas logo o desastre avisado cai e isso é calculado para ter um trabalho poderoso
na consciência judaica em seu tempo de calamidade. O mesmo pode ser dito da
maré crescente do anti-semitismo, que uma compreensão futurista da profecia
sempre antecipou claramente. Isso também está de novo em nós. O evangelismo
apocalíptico explora essas evidências para apontar o judeu e as nações para a
contenção divina implícita sobre a natureza da verdadeira justiça da aliança, e
todos os problemas do rosto de Deus sendo escondidos da nação sitiada até a
chegada da justiça eterna. Até essa afirmação presume um mistério, uma vez
que essa justiça foi revelada no evangelho, mas espera se tornar a experiência de
toda a nação quando ela nascer em um dia.
O público-alvo é "quem quiser". A questão de Israel e a controvérsia que Deus
tem com eles é para as nações considerarem, mas elas não a considerarão
corretamente até que tenham entendido como Deus está usando a questão de
Sião para confrontar as nações. com Sua controvérsia com eles. Tudo foi
projetado para derrubar todos os olhares elevados, para destruir todos os que se
vangloriam, sejam judeus ou gentios. Na verdade, todo evangelismo é
apocalíptico no sentido de que toda pregação do evangelho pressupõe esse
contexto da aliança eterna e a quebra dos julgamentos do dia do Senhor, bem
como o perigo sempre presente do inferno eterno para os espiritualmente.
morto. É essa justiça apocalíptica do Espírito que vivifica os mortos, além das
obras, que o evangelho revela: agora àqueles que obedecem e depois aos
remanescentes sobreviventes que olham para Aquele a quem perfuraram e
choram com uma só voz, "bem-aventurado Aquele que vem em nome do
Senhor". O evangelismo apocalíptico é um chamado para as nações, ainda que
no contexto de um testemunho convincente da presença e da iminência do
reino, o que implica o retorno do rei do reinado da pequena colina de Sião sobre
todas as nações através de uma nação "judaica" restaurada. É a última parte que
tropeça em muitos. Foi tão pretendido. É por isso que essa prerrogativa
soberana (o escândalo da particularidade) será reivindicada abertamente e
empregada como um desafio divinamente pretendido às nações por mil anos
( embora no contexto de um testemunho convincente da presença e da
iminência do reino, o que implica o retorno do rei do reinado da pequena colina
de Sião sobre todas as nações através de uma nação "judaica" restaurada. É a
última parte que tropeça em muitos. Foi tão pretendido. É por isso que essa
prerrogativa soberana (o escândalo da particularidade) será reivindicada
abertamente e empregada como um desafio divinamente pretendido às nações
por mil anos ( embora no contexto de um testemunho convincente da presença
e da iminência do reino, o que implica o retorno do rei do reinado da pequena
colina de Sião sobre todas as nações através de uma nação "judaica"

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restaurada. É a última parte que tropeça em muitos. Foi tão pretendido. É por
isso que essa prerrogativa soberana (o escândalo da particularidade) será
reivindicada abertamente e empregada como um desafio divinamente
pretendido às nações por mil anos (Isa 66: 19-22 ; Zc 8:23 ; 14: 17-18 ).

http://the.mysteryofisrael.org/2014/08/18/on-the-evangelism-in-apocalyptic-evangelism/