140 Anos
dos irmãos no Brasil
Jabesmar A. Guimarães
É com imensa alegria e, com sen-
timento de profunda gratidão a Deus,
que lançamos a Bíblia comemorativa
com Hinos e Cânticos em virtude do
aniversário de 140 anos do início do
trabalho dos irmãos no Brasil. Como
herdeiros do que nomeio Reforma Ecle-
siástica, que sucedeu a Reforma Pro-
testante, expressamos nossa adoração
a Deus por nos dar o privilégio de vi-
venciar essa data histórica.
Os acontecimentos que desen-
cadearam o início do que viria a ser
chamado de “Movimento dos Irmãos
Unidos” deram-se de forma despreten-
siosa por volta de 1825 na cidade de Du-
blin (Irlanda). A cristandade havia sido
presenteada com o resgate de doutrinas
fundamentais da Fé cristã proporciona-
do pela Reforma Protestante. Sem dúvi-
das, os reformadores foram verdadeiros
heróis que ariscaram suas vidas para fir-
mar as verdades que haviam descoberto
nas Escrituras, contudo, esses não se
ocuparam em promover, de forma mais
profunda, uma reforma na eclesiologia e
mantiveram, em grande parte, a mesma
estrutura da Igreja Católica e, em gran-
de medida, o clericalismo.
Nas igrejas reformadas foi eliminada
a figura do Papa, porém, em nível hie-
rárquico, no lugar dos padres ficaram
os pastores, aos quais foram atribuídos
certos poderes e funções que somente
eles podiam exercer, tais como: pregar,
batizar, celebrar a ceia do Senhor etc.,
mantendo, desse modo, a equivocada
distinção entre clero e leigos, ordenados
e não ordenados.
Já estava no início do século XIX e,
no Reino Unido, a Igreja da Inglaterra,
bem como as igrejas dissidentes man-
tinham algumas tradições da Reforma,
mas caíram em um formalismo frio e en-
gessado. Os sermões eram lidos do púl-
pito, e eram formais, frios e sem vida.
Foram surgindo práticas estranhas às
Escrituras, sendo uma delas, por exem-
plo, o aluguel de bancos do salão de
cultos para as famílias mais abastadas,
com o propósito de angariar recursos
para o salário dos “sacerdotes”.
Foi nesse contexto de apatia e for-
malismo religioso que alguns cristãos
das várias denominações (sendo que
boa parte deles pertenciam à alta socie-
dade britânica), começaram a reunir-se
em suas casas para o livre estudo das
Escrituras redescobrindo Suas verdades.
Uma dessas verdades redescobertas
foi a de que não há nenhuma distin-
ção entre os salvos, bem como não há
nenhuma necessidade de um sacerdote
ordenado por homens, uma vez que to-
dos os crentes são sacerdotes. Dentre os
vários desdobramentos desse princípio,
chegaram à conclusão de que todos os
cristãos podem reunir-se livremente, em
nome do Senhor Jesus, para o estudo da
Palavra, para a oração e para “partir o
2 140 Anos dos irmãos no Brasil
pão”, sem a necessidade de um pastor
ordenado para presidir a reunião e aben-
çoar os elementos.
No início, eles encontravam-se ape-
nas para o estudo das Sagradas Escritu-
ras e para a oração, mas permaneciam em
suas respectivas denominações. “Nessa
ocasião, “cristãos dissidentes” (batistas,
metodistas etc.) tornaram-se amarga-
mente divididos. Eles atacavam os cató-
licos romanos, anglicanos e dirigiam sua
mais cáustica linguagem uns aos outros.1
Nesta desesperada e oportuna situa-
ção apareceram os “Irmãos.”2 “Eles sig-
nificativamente alteraram não somente
suas próprias igrejas, mas também cau-
saram impacto profundo em grupos de
cristãos por toda parte.”3 Nesse contex-
to e época, houve a necessidade do des-
ligamento do “Movimento dos Irmãos”
dos demais círculos eclesiásticos para
dar início a sua autonomia. Foi Antony
Norris Groves quem, por assim dizer,
deu o “pontapé” inicial para a criação
deste importante movimento que, em
pouco tempo, se espalhou pelos países
da Europa e de outros continentes, in-
cluindo o Brasil.
Colaboraram para o início do movi-
mento dos irmãos homens como: An-
thony Norris Groves (30 anos - dentista),
John Nelson Darby (26 anos - advogado),
B. W. Newton (25 anos), Robert C. Cha-
pman (29 anos), Henri Craik (27 anos
- erudito), John Gifford Bellet (30 anos
- advogado), John Versey Parnell (25
1 Conard, Willian W. Family Matters (em Português: O Movimento dos Irmãos, publicado por Jabesmar A. Guimarães), p 14
2 “Irmãos” é o termo usado da mesma forma por Groves, Darby, Wigram, Chapman e outros; não se refere a uma denominação, mas a igrejas
que mantêm comunhão espiritual baseada em valores bíblicos comuns.
3 Conard, Willian W. Family Matters (Em Português: O Movimento dos Irmãos, publicado por Jabesmar A. Guimarães), p 14
4 Devido a dificuldades de obtenção de dados, nem sempre foi possível dar os mesmos detalhes sobre todas as pessoas citadas nesse parágrafo.
5 Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, p. 25
6 Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, p. 18
7 Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, pp. 38, 39
8 Miller, Andrew. “Os Irmãos” (Como são chamados), p. 91
anos - Lord Congleton), Edward Cronin
(médico), George Müller (27 anos - fun-
dador dos orfanatos), Francis Hutchin-
son (27 anos), William Stokes (20 anos),
Hudson Taylor etc.4
Groves escreveu: “Não tenho dú-
vidas que está em conformidade com
a vontade de Deus nos reunirmos em
simplicidade, como os discípulos, não
almejando nenhum púlpito ou cargo,
mas certos de que o Senhor nos edifi-
cará juntos, como lhe aprouver e usará
um de entre nós.”5 Ele afirmava: “Ser sua
compreensão, do estudo das Escrituras,
que crentes, reunindo-se como discípu-
los de Cristo, estão livres para partir o
pão juntos; e, em qualquer dia, como os
apóstolos fizeram, relembrarem a morte
do Senhor obedecendo ao seu manda-
do.”6 O pensamento de Groves norteou
aquele que viria a ser mundialmente co-
nhecido como Movimento dos Irmãos.
No primeiro periódico dos irmãos se lê:
“A Igreja não consiste em ritos ou ceri-
mônias, mas onde dois ou três se reu-
nirem no nome do Senhor Jesus, ali Ele
está no meio deles, ali é um refúgio para
o mais fraco do seu povo.”7
Quanto a oposição da maioria da cris-
tandade a pregação de leigos sem uma
ordenação Darby escreveu: “A questão
não é se todos os “leigos” estão individual-
mente qualificados; mas se como leigos
estão desqualificados se não tiverem sido
ordenados...,” 8 “O que afirmo é que eles
têm o direito; pois assim se fazia nas Es-

crituras e a sua atividade é justificada ali
e Deus os abençoou. ...supondo, é claro,
que realmente estejam qualificados por
Deus; pois a questão não é de “compe-
tência para agir”, mas de “direito a agir
se for competente”. Não é que qualquer
homem tenha o direito de falar, mas que
ninguém era impedido por ser leigo. Se
os homens não tivessem o dom de pre-
gar, é claro que deveriam ficar calados.”9
“A primeira pregação do evange-
lho que o Senhor abençoou..., foi feita
por leigos; ou melhor, a igreja primitiva
não conhecia tal diferença. Não havia
entrado em suas mentes que aque-
les que conheciam a glória de Cristo
não pudessem falar dela onde e como
Deus os capacitasse. Ali todos os cris-
tãos pregavam – “iam por toda a parte
anunciando a palavra” (At 8.4).10 Rogo a
qualquer pessoa que apresente alguma
passagem das Escrituras que, de manei-
ra expressa ou em princípio, proíba os
“leigos” de pregar ou que exija uma orde-
nação episcopal ou outra ordenação se-
melhante para esse propósito...11 Insistir
em uma cerimônia pela qual alguém te-
nha de passar antes de ser ministro de
Cristo é o grande erro da cristandade.”12
Mais tarde C. H. Mackintosh escreveu:
“Derrubemos a ordenação e o clero se
converte em homens como os demais.”13
Tendo vindo das várias denomina-
ções do Reino Unido, os “Irmãos” eram
tolerantes com algumas práticas “herda-
das” delas, desde que, é claro, não fos-
sem práticas claramente antibíblicas.
Assim havia alguma flexibilidade quanto
a horários, forma de culto etc. Um exem-
9 Miller, Andrew. “Os Irmãos” (Como são chamados), p. 92
10 Miller, Andrew. “Os Irmãos” (Como são chamados), p. 93
11 Miller, Andrew. “Os Irmãos” (Como são chamados), p. 94
12 Miller, Andrew. “Os Irmãos” (Como são chamados), p. 95
13 Miller, Andrew. “Os Irmãos” (Como são chamados), p. 94
3
plo pode ser visto na seguinte passagem
da vida de Robert Chapman: “A um ir-
mão que o visitou e que o aconselhou
a estabelecer a regra restrita que só era
permitido participar da Ceia do Senhor
quem houvesse sido batizado por imer-
são, Chapman respondeu que “de forma
alguma forçaria a consciência de seus
irmãos e irmãs, e que continuaria seu
trabalho instruindo-os pacientemen-
te segundo a Palavra”. Chapman era
imersionista, mas não batizava em poço
ou batistério, só realizava batismos em
rios. Há outros exemplos, mas creio que
esse seja suficiente para entendermos
o motivo de existirem, no Brasil, igrejas
dos “irmãos” que adotam duas práticas
diferentes de batizar os convertidos.
Mc Nair foi o missionário pioneiro
que plantou muitas igrejas no Brasil e
batizava derramando água na cabeça
(prática trazida por ele do Reino Unido),
consequentemente, as primeiras igrejas
adotavam essa forma. Depois, chega-
ram outros missionários de convicção
diferente (também trazida do Reino
Unido) que plantaram várias igrejas as
quais adotam a imersão. É possível as-
sim entender o motivo de termos essa
divergência em alguns estados do Brasil.
Em Portugal, preguei em uma igreja dos
irmãos na qual foram batizadas duas ir-
mãs com o derramamento de água nas
suas cabeças. Já tive o privilégio de pre-
senciar pessoas sendo batizadas dessas
duas formas, mas em todas elas algo
fundamental aconteceu: as pessoas fo-
ram batizadas em nome do Pai, do Filho
e do Espírito Santo.
 O movimento dos irmãos
no Brasil
O início de nossa história no Brasil
tem relação com dois servos de Deus:
o Sr. Richard Holden e o médico mis-
sionário escocês, o Dr. Robert Reid
Kalley. Kalley foi o missionário pioneiro
do protestantismo de missão no terri-
tório brasileiro. Chegou aqui em 1855,
juntamente com sua esposa Sara Poul-
ton Kalley. Começou a evangelizar na
cidade do Rio de Janeiro e, em julho de
1858, fundou a Igreja Evangélica, que
em 1863 passou a denominar-se Igreja
Evangélica Fluminense.
Em 1865, Robert Kalley convidou
para ser seu co-pastor o Sr. Richard
Holden, que atuava no Brasil como
representante da Sociedade Bíblica
Britânica. Por muito tempo Holden co-
laborou com o pastoreio da Igreja Evan-
gélica Fluminense (local onde era muito
querido), contudo, após o contato com
John Nelson Darby e outros expoentes
do Movimento dos Irmãos, aos poucos
foi assimilando aqueles princípios sur-
gidos no Reino Unido. Tempos depois,
as diferenças com o Dr. Kalley foram se
intensificando e levaram Holden a de-
cidir desligar-se do pastorado da Igreja
Fluminense, pois queria passar a viver
segundo o seu novo entendimento.
Em julho de 1871, o Sr. Richard Hol-
den embarcou para a Inglaterra sem a
certeza de que voltaria ao Brasil. Poste-
riormente, em uma carta enviada ao Dr.
Kalley, datada de dezembro de 1871, o
Sr. Holden informou que não retornaria
ao seu ministério na Igreja Fluminense.
Holden continuou a corresponder-se
com os amigos da Igreja Evangélica
14 Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, p. 108
Fluminense e transmitia aos mesmos
o seu novo entendimento alinhado às
convicções dos irmãos. Isso os influen-
ciou e, entre o final de junho e início
de julho de 1878, cerca de seis irmãos
deixaram a Igreja Evangélica Fluminense
e passaram a reunir-se nos moldes dos
Irmãos na casa de João Antônio de Me-
nezes. São eles: Daniel Faria, João Faria,
João Milan, Antônio Milan, João Quin-
tino e J.F. Barbosa. Quanto ao Sr. Hol-
den, consta que, posteriormente, ele foi
para Portugal onde, em 1877, inaugurou
a primeira casa de oração na Travessa
da Fábrica das Sedas em Lisboa. Assim,
a primeira reunião de um grupo dos Ir-
mãos no Brasil se deu, provavelmente,
no domingo de 7 de julho de 1878.
De início reuniram-se em um grupo
de 6 (seis) e, logo depois, chegaram a
reunir-se em um grupo de 26 (vinte e
seis). Houve certa dose de exagero e
provocação por parte dos que se des-
ligaram da Igreja Fluminense, mas de-
pois esses reconheceram o erro e a paz
voltou a reinar entre os dois grupos. A
este respeito o Dr. João Gomes da Ro-
cha escreveu: “Cremos que deixaram
de ser exclusivistas e fazem parte da
família de Cristo e das Igrejas de Deus
que existem no Brasil e em Portugal
e em todo o mundo (1 Ts 2.14). Esta
passou a ser a conduta dos Irmãos
no Brasil: tolerância, compreensão e
um relacionamento fraternal com os
outros grupos evangélicos.”14 Este foi
o ideal dos que, pelas suas convic-
ções, terminaram desencadeando o
movimento dos “irmãos”. Como disse
 O movimento dos irmãos no Brasil
Groves: “Eu entendo que devemos ter
participação com a assembleia em que
há o doce sabor de Cristo, onde nossas
almas são edificadas, onde o Senhor
está presente com aqueles que mi-
nistram, e com aqueles que ouvem. O
ideal dos pioneiros do “movimento” era
olhar a Igreja acima das divisões e de-
nominações criadas pelo homem. Mais
tarde é que alguns passaram a fazer
restrições, a serem sectários, a serem
exclusivistas.”15 A igreja local que se
reúne à Rua São Carlos, 104, Estácio,
na cidade do Rio de Janeiro, que é a
continuidade daquele primeiro grupo,
nunca deixou de existir e está comple-
tando 140 anos.
Em 10 de julho de 1879, um ano
após a formação da primeira igreja local
dos irmãos, o Sr. Richard Holden voltou
ao Rio de Janeiro para visitá-los. Perma-
neceu com eles por quatro meses e par-
tiu para Lisboa em 18 de novembro do
mesmo ano para nunca mais retornar
ao solo brasileiro. O grupo de irmãos
permaneceu firme e passou a evangeli-
zar. Eles reuniram em vários lugares até
se estabelecerem definitivamente na
Rua São Carlos, em um imóvel compra-
do e adaptado para as reuniões, o qual
ainda é utilizado até a presente data.
O ardor evangelístico daqueles pio-
neiros, aprendido com o irmão Kalley,
os levou a abrir assembleias na região
serrana do Rio de Janeiro tais como
Paracambi, Mendes, Paty do Alferes,
Vassouras, subindo também para Pe-
trópolis, Teresópolis e São José do Rio
Preto. Continuaram nas circunvizi-
nhanças de Paty do Alferes: Sertão dos
Coentros, Rio Pardo, Vera Cruz, Ma-
ravilha, Arcozelo etc. Em Teresópolis,
15 Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, p. 119
5
foram abertas duas localidades, sendo
elas: Santa Rita e Pessegueiros.
O irmão José Ferreira da Silva Bar-
bosa que se uniu ao grupo dos Irmãos
em 5 de setembro de 1879 fundou as
igrejas de Vera Cruz, Fazenda Maravi-
lha, Fazenda do Carvão, Pedras Ruivas,
Quissamã, Boa Vista, Sertão dos Coen-
tros, Batatal, Arcozelo etc., e batizou
mais de 800 pessoas.
O registro que temos do primeiro
trabalho em São Paulo relata ter sido
iniciado por Guilherme Douglin, um
crente vindo de Barbados. Quando o
missionário Stuart Edmund Mc Nair
chegou ao Brasil, em 1896, Douglin já se
reunia com os irmãos do Rio de Janei-
ro, mas, posteriormente mudou-se para
Piracicaba no estado de São Paulo. Mc
Nair conta que ele e os irmãos Guilher-
me Douglin e Antônio Martins (um lute-
rano suíço) começaram o trabalho em
Piracicaba e, daquelas reuniões, nasceu
a primeira igreja dos Irmãos naquela ci-
dade em 1900, mas a Casa de Oração
foi oficialmente fundada em 1931.
Consta nos registros que o irmão Mc
Nair acompanhou o irmão Guilherme
Douglin na sua mudança para Piraci-
caba, voltando lá outras vezes, quan-
do juntamente com os irmãos Antônio
Martins e Guilherme Douglin, cooperava
na evangelização de cidades da região,
iniciando uma igreja local em Santa
Bárbara.
Falta espaço para darmos maiores
detalhes a respeito do avanço do tra-
balho dos irmãos naqueles primeiros
anos, por isso o faremos resumidamen-
te. No início do século XX já existia uma
assembleia dos Irmãos em Carangola
(MG). Em 1901, as famílias de José Belo
6 140 Anos dos irmãos no Brasil
e D. Maria e a família da viúva Ade-
laide Tavares Belo, com os respectivos
filhos, mudaram-se para o município
de Carangola. Pelo testemunho dessas
famílias muitos se converteram, inclu-
sive vários fazendeiros. Dessa forma,
o trabalho estendeu-se para o Arraial
de Maranhão, Furriel, Conceição do
Carangola, Varginha, Papagaio, Ponte
Alta, Alvorada etc. Essas congregações
recebiam as visitas dos irmãos do Rio de
Janeiro, dentre os quais: João Quintino,
Daniel Faria, Augusto Pinho, Mc Nair,
George Howes e outros.
Em 1909, as famílias Belo e outros
crentes da região de Carangola foram
se mudando para os arredores de Mu-
tum, Aimorés e Baixo Guandu, indo pos-
teriormente para o lado norte do Rio
Doce. Cada residência era um ponto de
pregação do evangelho e assim foram
se formando novas igrejas. Em 1969, ao
lembrar-se daquela época o irmão Juve-
nal Belo disse: “É maravilhoso pensar
nas dificuldades e grandes sacrifícios
daqueles tempos. Quem poderá analisar
a grande transformação para o que se
vê hoje? Aquele que começou essa gran-
de obra abençoada em Carangola em
mil novecentos e um (1901), pelos seus
servos, é quem tem abençoado e a feito
prosperar, a confirmará e a aperfeiçoa-
rá. Toda a Glória seja dada a Deus por
Seu Filho Jesus Cristo. Amém!”16
16 Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, pp. 132, 133
17 Informações retiradas de Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, p. 146
Pedro J. F. Rezende, convertido em
Carangola, dedicou toda a sua vida cris-
tã ao trabalho de evangelização e visi-
tação às igrejas da zona de Carangola e
Rio Doce. Esse sentiu o desejo de levar
o Evangelho à sua terra de nascença, o
Campo de Minas, e ali teve abundante
êxito estendendo o trabalho dos Irmãos
para a zona de Conselheiro Lafaiete,
Cristiano Ottoni etc.
“Partindo de Carangola, os Irmãos,
durante as três primeiras décadas do
século XX, foram se mudando e esten-
dendo seu trabalho para Vitória (ES),
Norte do Espírito Santo, Governador
Valadares, Belo Horizonte, alcançando
também os arredores de São Paulo e
o Norte do Paraná, formando novas
igrejas nessas regiões. Também foram
formadas igrejas no Mato Grosso e
Rondônia.” 17
Atualmente há igrejas do contexto
dos irmãos em quase todos os estados
brasileiros, excetuando-se Sergipe, Ala-
goas, Maranhão e Roraima, sendo que
a maioria absoluta delas está na Região
Sudeste. Uma das características do
trabalho dos Irmãos no Brasil é que a
maioria dos locais de culto é denomina-
do Casa de Oração da Igreja Cristã ou
da Igreja Cristã Evangélica, portanto, o
termo “casa de oração” remete apenas
ao local das reuniões e não ao nome da
igreja.
O primeiro missionário estrangeiro
dos irmãos no Brasil
Era maio de 1896, quase 18 anos
após o início do trabalho dos Irmãos
no Brasil, quando o Sr. Stuart Edmund
Mc Nair (1867-1959) pisou pela primei-
ra vez em solo brasileiro. Mc Nair conta
que, por volta de 1888, em Dublin, teve
a oportunidade de conhecer o grande
ensinador bíblico C. H. Mackintosh.
Disse que, devido ao seu amor frater-
nal, este irmão era notável. Em uma
de suas visitas a Mackintosh, Mc Nair
comentou ter a impressão de que Deus
o chamava para servi-lo na América do
Sul. Ali mesmo, na saída de casa, Mac-
kintosh pôs as mãos sobre a cabeça do
jovem Mc Nair e impetrou a bênção de
Deus sobre seu futuro na América do
Sul. Mc Nair foi um incansável evange-
lista e viajou muito a cavalo para pre-
gar o evangelho. Percorria regiões do
estado do Rio de Janeiro, Minas Gerais,
Espírito Santo, chegando a pregar em
Recife. Mc Nair fundou várias igrejas
e, dentre elas, podemos citar a de São
Domingos, município de Brejetuba (ES)
iniciada em 1901.
Nos lugares em que residia, Mc Nair
organizava escolas bíblicas para a ins-
trução de moços crentes. Com o intui-
to de melhor prepará-los, dava cursos
que duravam pequenos períodos, indo
de um (01) a cinco (05) meses. Quan-
do a idade não mais permitia viagens
exaustivas, em 1933, mudou-se para
Teresópolis (RJ), lugar onde montou
uma editora à qual dedicava todo o
seu tempo. Ali foram impressos vários
livros os quais estão listados no final
dessa seção.
Próximo do fim da sua vida, Mc
Nair, para expressar o que aprendera
com meio século de serviço evangélico
no Brasil e em Portugal, escreveu:
1) O método “cada crente um obreiro”
é a melhor maneira de espalhar o
evangelho e promover a vida espi-
ritual dos crentes.
2) O progresso e aumento de um tra-
balho não precisa depender de aju-
da financeira do exterior.
3) Não é suficiente evitar o nome de
sectário, mas havemos de fugir do es-
pírito sectário também. Nosso amor
fraternal deve abraçar todos os cren-
tes na nossa localidade, tanto os que
têm como os que não têm nome par-
tidário; pois o inimigo há de procurar
semear o sectarismo mesmo no meio
daqueles que pregam contra ele. La-
mento ter visto alguns lugares onde
outrora recebiam todo crente de vida
irrepreensível, um novo espírito sec-
tário que quer recusar a comunhão
fraternal àqueles que não concor-
dam com um parecer particular sobre
certas doutrinas sem importância
fundamental, ou que não tenha sido
rebatizado depois de crente. Creio
que a propaganda do batismo, que
tanto tem dividido a Igreja de Deus,
deve ser deixada a compreensão in-
dividual, visto que a Escritura nunca
liga o batismo com a igreja.
4) Nossos irmãos que estão no deno-
minacionalismo nos são tão neces-
sários e podem ser tão queridos
como qualquer outro; visto que a
coisa mais importante em cada cren-
te não é a sua atitude eclesiástica,
mas “a medida da sua fé” - à medida
que ele enxerga o invisível (Rm 12.3;
Hb 11.27).
8 140 Anos dos irmãos no Brasil
O segredo de viver em harmonia
com todos encontrei-o em Fp 4.8:
“... se há alguma virtude e se há al-
gum louvor, nisso pensai”. O segre-
do é procurar ver em cada um, tudo
que haja do verdadeiro, do hones-
to, do puro e do amável, evitando
ao máximo uma preocupação com
o que seja menos louvável.
5) Também me foi de muito proveito 1
Ts 5.18: “Em tudo dai graças”. Esta
exortação, sendo obedecida cons-
tantemente, torna-se um hábito e
abençoa a vida.
6) Tenho visto ser muito frequente
pensar nos outros crentes segundo
a inteligência de cada um, tornan-
do-se assim a medida da pessoa
pela cabeça. Porém acho mais acen-
tuado apreciá-la “conforme a medi-
da da fé que Deus repartiu a cada
um” (Rm 12.3). Não me interessa
tanto saber se fulano é instruído
ou ignorante, se ele é ortodoxo ou
heterodoxo, se ele entende de ba-
tismo, mas procuro saber em que
medida as coisas invisíveis da vida
cristã são para ele atualidades que
dão cor e caráter à sua vida.
Do coronel Jacob, que foi meu ami-
go, protetor, exemplo, enfim, tudo que
um pai pode ser, ouvi: “Convém acom-
panhar tudo que seja de Cristo em qual-
quer um, e nada que não seja de Cristo”.

Cronologia do movimento
dos irmãos no Brasil
nos primeiros anos
Julho de 1878 – Primeira reunião de um grupo dos Irmãos.
Julho de 1879 – Richard Holden volta ao Rio para visitar a congregação
dos Irmãos.
1881 – F. S. Arnot viaja para a África.
Janeiro de 1886 – Aos 58 anos falece, em Lisboa, Richard Holden.
1896 – Chegada do missionário Stuart Edmund Mc Nair, no mês
de maio, dezoito anos após o surgimento do primeiro grupo
dos Irmãos no Brasil.
1898 – Chegada do missionário George Howes.
1901 – Início do trabalho dos Irmãos na região de Carangola (MG).
1907 – Mc Nair vai para a Inglaterra e depois vai para Portugal
evangelizar os estudantes em Coimbra.
1913 – Mc Nair volta para o Brasil e vai residir em Carangola (MG).
1914 – Inaugurada em Conceição de Carangola (MG) a primeira
Casa de Oração construída especificamente para local
de reunião dos irmãos.
 Cronologia do movimento dos irmãos no Brasil 9
1923 – Em 16 de Dezembro a assembleia dos Irmãos no Rio
de Janeiro reúne-se pela primeira vez à Rua São Carlos,
36 (hoje 104).
1924 – Publicação das primeiras revistas com lições para a escola
dominical.
1927 – Impresso o Boletim Evangélico (órgão de ensino e notícias
dos trabalhos dos Irmãos no Brasil).
1933 – Fundada por Mc Nair a Casa Editora Evangélica localizada
em Teresópolis (RJ).

Na Casa Editora Evangélica foram Empregado Crente (folheto), Palestras

impressos: A Bíblia Explicada, A vida
Cristã, Álbum de Reminiscências, Mais
Reminiscências, Aula Noturna Cristã,
Biblioteca Evangélica, Cartas Ocasio-
nais, Catecismo Rimado, Como Ensinar
Obediência às Crianças, Consultório
Espiritual, Leni e seus Filhos, O Bole-
tim Evangélico, O Cristão em Casa, O
com os Meninos, Pequeno Dicionário
Bíblico, Para a nossa Consolação (de
Carlota Mc Nair), além de folhetos e
tratados da série SWM (Sociedade
Para a Distribuição das Escrituras) de
Londres. Em Inglês: A Christian An-
thology, The Browns in Brazil e Round
South America on The Kings Business.

Alguns distintivos históricos

das Igrejas dos irmãos
ao longo dos anos são:
• Igrejas locais autônomas;
• Liderança masculina composta por presbíteros;
• Ministério da palavra aberto aos membros com capacidade para tal;
• Não divisão dos crentes entre Clero e Leigos;
• Celebração da ceia do Senhor todos os domingos;
• Celebração da ceia sem a necessidade de um “sacerdote” para abençoar os
emblemas;
• Uso de cobertura (véu) pelas irmãs nas reuniões da igreja local;
• Crença na plena e total inspiração divina da Bíblia;
• Crença no sacerdócio universal de todos os salvos (cada um atuando den-
tro do seu dom espiritual);
• Linha escatológica Dispensacionalista;
• Linha doutrinária não pentecostal;
• Crença na volta iminente de Cristo para arrebatar a Sua igreja;
• Expansão através da abertura de pontos de pregação e congregações.
10 140 Anos dos irmãos no Brasil
“O Historiador F. Roy Coad refere-se a quatro liberdades dos Irmãos Abertos.
Elas merecem nossa reflexão e consideração:
• A liberdade da Palavra de Deus em meu pensamento.
• A liberdade do Cristo Senhor em meu viver.
• A liberdade do Espírito Santo na minha adoração e serviço.
• A liberdade de todo Corpo de Cristo em minha comunhão.”18

Conclusão
Passados 140 anos, temos cerca
de 700 igrejas dos Irmãos Abertos no
Brasil. Olhando para o avivamento que
produziu a rápida expansão do nosso
trabalho no Brasil nos primeiros anos,
devemos rogar ao Senhor que traga so-
bre o nosso movimento um reavivamen-
to que desperte cada crente a dispor-se
para levar adiante a tocha do Evange-
lho de Cristo. Oxalá o Senhor inflame
os nossos corações com a mesma cha-
ma com a qual inflamou os crentes dos
primeiros anos no Brasil e assim, impul-
sionados pelo Seu Espírito, possamos
ser instrumentos da expansão do Seu
trabalho na nossa pátria e além dela.

Bibliografia
As Igrejas no Mundo: Um estudo das Confissões Cristãs. Hermelink, Jan.
Editora Sinodal. São Leopoldo - RS, 1981.
Opções Contemporâneas na Escatologia. Erickson, Millard J.
Traduzido por Gordon Chown. Edições Vida Nova. São Paulo, 1982.
Enciclopédia Britânica. 23 vols. Editada por John V. Dodge.
Willian Benton Publisher. Chicago, 1964.
Enciclopédia Histórico Teológica. 3 vols. Editada por Walter A. Elwell.
Traduzida por Gordon Chown. Edições Vida Nova. São Paulo, junho de 1988.
Jornada no Império: Vida e Obra do Dr. Kalley no Brasil. Editora Fiel.
São José dos Campos - SP, 2006
Os Irmãos. Silas G. Filgueiras, Publicação própria, 1991.
“Os Irmãos” (Como são chamados). Andrew Miller.
Depósito de Literatura Cristã. Diadema - SP, 2005.
O Movimento dos Irmãos (Family Matters). Willian W. Conard,
publicado por Jabesmar A. Guimarães, 2004.
Álbum de Reminiscências. Por S. E. Mc Nair, 1953.
Mais Reminiscências. Por S. E. Mc Nair, 1954.
O Colosso - Português

18 Conard, Willian W. Family Matters (Em Português: O Movimento dos Irmãos, publicado por Jabesmar A. Guimarães), p 101
 Missionários estrangeiros
que vieram trabalhar no Brasil

É impossível listar todos os que, se-
gundo os propósitos de Deus, fizeram
parte da nossa história no Brasil ao
longo desses 140 anos, tanto brasilei-
ros, quanto estrangeiros. É incontável
o número de servos e servas do Senhor
que se dedicaram com afinco para que
essa obra fosse levada adiante. Aque-
les homens e mulheres nos legaram um
tesouro espiritual incomensurável. Na
verdade, houve homens, como o irmão
Edward Percy Ellis, que muito contri-
buíram com o evangelho no Brasil, mas
que vieram ao país como profissionais.
Sobre o irmão E.P. Ellis lemos: “O Sr. El-
lis foi usado nas mãos de Deus como
importante instrumento para o progres-
so espiritual do grupo. O seu ensino e
prática da Palavra levava os crentes a
ocuparem-se com a Pessoa do Senhor
Jesus e a ter uma visão de um Cristo
vivo... Profundamente devotado ao
Senhor Jesus, muito ajudou os crentes a
conhecer e experimentar em suas vidas
as maravilhas do amor de Cristo. Por
iniciativa do Sr. E.P. Ellis organizou-se
a Escola Dominical, os trabalhos com
a mocidade, e a publicação das “Lições
para a Escola Dominical”, que tão gran-
de auxílio tem sido para a instrução dos
crentes durante tantos anos.”19 Contu-
do, houve homens e mulheres que, aten-
dendo ao chamado do Senhor, deixaram
suas pátrias, suas igrejas, seus empre-
gos, suas famílias e seus amigos para O
servirem na nossa pátria.
A escassez de registros históricos
dificulta muito a coleta de dados com
exatidão. Na lista abaixo, aparecem os
nomes dos que conseguimos localizar
nos registros históricos, mas é possível
e provável que existam outros. Ao men-
cioná-los não queremos passar a ideia
de que sejam melhores que os outros
cristãos, mas registrar o nosso reconhe-
cimento por terem deixado seus países,
suas famílias, seus amigos etc., para
cooperar com a obra de Deus no Bra-
sil. Por duas vezes o apóstolo Paulo nos
exorta a honrar e reconhecer o esfor-
ço de alguns irmãos (Cf. Fp 2.29; 1 Co
16.18), portanto é esse o nosso intuito.
Caso alguém tenha ficado fora des-
sa lista humana e falível, o que importa
sobretudo é que no céu há uma lista
na qual estão listados todos aqueles
cuja motivação foi realmente servir ao
Senhor e, no final de contas, é essa a
que verdadeiramente importa. Segue o
nosso reconhecimento aos missioná-
rios estrangeiros, alguns do quais ain-
da estão entre nós.

1. Albert Clayton - 1968 (UK)

2. Albert Graves - Ann Graves - 1965 (USA)
3. Albert Henry Storrie - Doris Storrie - 1923 (UK)
4. Alexander Simpson - Janet (Nettie) Simpson - 1938 (UK)
5. Alfred Louis Eglington - Ivy Mary Eglinton (UK)
6. Allan Charnley Bull - Maria do Carmo Bull - 1934 (NZL e BR)
19 Filgueiras, Silas G. Os Irmãos, pp. 124, 125
12 140 Anos dos irmãos no Brasil
7. Allan Smith - Maud Martin (UK)
8. Andrew David Renshaw - Allison Joy Renshaw - 1992 (UK)
9. Andrew Gillespie - 1988
10. Anni Elizabeth Kaser - 1979 (DE)
11. Brian Goodwin - Gwen Goodwin - 1967 (NZL)
12. Charlotte Emily Wainewright McNair - 1919 (UK)
13. Chistopher Angus - Judith Angus - 1988
14. Christina Russel McSorley - 1960 (UK)
15. Clifford Begs - Shirley Beggs - 1976 (USA)
16. David William Mills - Eva Mills (UK)
17. Dean Phillips - Ester Dantas Phillips (USA e BR)
18. Desmond Auckland - Suzana Auckland- 1987 (NZL)
19. Dominic Lipsi - Margery Lipsi - 1947 (USA)
20. Donald Monteith - Vera Monteith - 1927 (AU)
21. Donald Grant Heffernan - Nilva Heffernan - 1982 (NZL e BR)
22. Donald Richard De Weese - Helen De Weese- 1955 (USA)
23. Donald Threadgold - Audrey Chapman Threadgold- 1960 (UK)
24. Dorli Schnitzler - 1967 - (DE)
25. Edward Hollywell - Mabel Hollywell - 1925 (UK)
26. Elsie Ainsworth - 1934 - (UK)
27. Enid Netherton - 1963 (UK)
28. Eric Eglington - Mary Eglinton - 1903 (UK)
29. Eric Schorken - Sandra Schorken - 1988 - (USA)
30. Ernest Stanley Hughes - Jessie (Eileen) Hughes - 1948 (UK)
31. Ernst Churupp - 1959 (DE)
32. Floyd Edgar Pierce Jr. e Hellen Letitia Pierce - 1961 (USA)
33. Francis Burdet - 1975 (NZL)
34. Frederick William Smith - Kate Ellen Allard 1925 - (UK)
35. Fritz Scharf - Grisela Scharf - 1959 - (DE)
36. Garry Lee Monaghan - Guiomar Monaghan (NZL e BR)
37. Gary James Bryar - Louise Lipsi Briar - 1965 (AU e USA)
38. Gavin Levi Aitken - Margaret Aitken (in memorian) - Eleni Vassão - 1966
(USA e BR)
39. Gavin Michael Petersen - Janet Elizabeth Petersen - 1994 (AU)
40. George Howes - 1898 (UK)
41. George Samuel Orr - Martha Orr - 1947 (UK)
42. Graeme Laurier Nicholson - Joan Isabel Nicholson - 1982 (NZL)
43. Hanny Gyger (CH)
44. Hans Herbert Urbat - Christel Urbat - 1955 (DE)
45. Harold St John - Ella St. John - 1917 (UK)
46. Henry (Harry) Robert Reid - Jean Elizabeth Reid - 1968 (UK)
47. Henry Howard -1927 (UK)
48. Henry King - Lilian Ferguson - 1932 (UK)
 140 Anos dos irmãos no Brasil 13
49. Henry M. Wilson - Elizabeth Wilson - 1952 (UK)
50. Herbert Somers Dalling - Eileen (Irene) Baker - 1937 (UK)
51. Horst (Orestes) e Annette Stute - 1963 (DE)
52. Hugo Heinrich Eckstein - 1970 (DE)
53. Irmgard Hanel - 1977 (DE)
54. Ivy Ainsworth - 1934 (UK)
55. James Armstrong - Joy Armstrong - 1998 (UK)
56. James Ashley Nichols - Margaret Frances Davis Nichols - 1963 (USA)
57. James Cowan Mcfarlane Jardine - Carmem Jardine - 1974 (UK e BR)
58. James Dickie Crawford - Jenny Crawford - 1952 (UK)
59. James McCabe - May McCabe - 1907 (UK)
60. Janet Goodine - 1975
61. Jeffrey Arnold Watson - Mary Watson (in memorian) - Denise Reder
Watson - 1982 (UK e BR)
62. John Fritzche - 1974 (DE)
63. John McCann - Kathleen McCann - 1948 (UK)
64. John McCann - Christine McCann - 1987 (UK)
65. John Lindsay McCullogh (UK)
66. John McClelland - Louise McClelland - 1948 (CA)
67. John Merson - 1987 (UK)
68. John Murray - Elizabeth Hulton - 1927 (UK)
69. John Roderick Davies - 1932 (UK)
70. John William Axford - Claudete Axford - 1974 (UK e BR)
71. Judy Stevens - 1980 (NZL)
72. Kenneth Jones e Dorothy Jones - 1947 (UK)
73. Kim Sung Joon - Yoo Jae Sun - 1969 (KR)
74. Leonard Kitchener Nye - Amanda Irene Nye - 1939 (UK)
75. Lindsay Carswell - Beth Carswell - 1992 (UK)
76. Manfred Kern - Barbara Kern - 1964 (DE)
77. Manfred Huncke - 1970 (DE)
78. Mark Procopio - Lori Procopio - 2008 (USA)
79. Markus Georg Koschmieder - Esair R. Koschmieder - 1985 (DE e BR)
80. Martin F. Snow - Joana Snow - 1969 (NZL)
81. Mary Douglas Meek - 1963 (UK)
82. Mary Netherton - 1948 (UK)
83. Noel Braddock - Kathy Braddock - 1975 (NZL)
84. Philipi Edward Tate - Una Mary Durrant Tate
85. Phyllis Mary Dunning - 1965 (UK)
86. Richard Dawson Jones - Mary Ellen Jones - 1925 (UK)
87. Richard Cape - Ella Cape - 1967 (USA)
88. Richard Holden - 1828 (UK)
89. Robert (BOB) Edward Glasgow - Heather (Flora) Glasgow- 1970 (AU)
90. Ronald David Stark - Ruth Stark - 1989
14 140 Anos dos irmãos no Brasil
91. Ronald Ernest Watterson - Janeta Watterson - 1960 (UK)
92. Samuel Rutherford Davison - Ana Davison - 1983 (UK)
93. Samuel W. Curran - Eleanor May Curran - 1958 (UK)
94. Simon John Quelch - Judith Quelch - 1995 (UK)
95. Stephan Fox - 1975
96. Stuart Edmund McNair - 1896 (UK)
97. Terry Blackman - Dorothy Blackman- 1988 (UK)
98. Theodor Hahlen - Katarina Hahlen - 1970 (CH)
99. Thomas H. Mathews - Dorothy Mathews -1967 (UK)
100. Thomas Meekin - 1980 (UK)
101. Thomas Moses - Winnie Moses - 1935 (UK)
102. Tom W. Wright - 1974 (UK)
103. Walter Alexander - Elizabeth J. C. Alexander - 1974 (UK)
104. Warren Jay Brown - Linda Louise Brown - 1990 (USA)
105. Wilfred Glenn - Kathleen Glenn - 1970 (UK)
106. William (Guilherme) Maxwell - Elizabeth (Leila) Maxwell - 1938 (UK)
107. William Anglin - 1926 (UK)
108. William Arthur Wood - Margaret Wood - 1930 (UK)
109. William Craig Holden - Margaret Ethel Holden - 1992 (UK)
110. William James Giles - 1949 (UK)
111. William John Goldsmith - Laura Goldsmith - 1929 (UK e BR)

Obs.: No caso de casais, há o nome do marido seguido do nome da esposa.

Quando possível, indicamos a data da chegada ao Brasil e o país de origem dos
missionários, mas nem sempre foi possível obter esses dados com exatidão.

Nacionalidades:
AU = Austrália
CA = Canadá
CH = Suíça
DE = Alemanha
KR = Coreia do Sul
NZL = Nova Zelândia
UK = Reino Unido
USA = Estados Unidos

Créditos:
Capa: Jabesmar A. Guimarães.
Logomarca 140 Anos: Fabrício Cortes Teixeira.
Correção e revisão: Inglyde Jeane da Silva Vieira: Graduada em Letras e Mestre
em Linguagem e Tecnologia.
Idealizada por: Jabesmar A. Guimarães.
 Galeria de fotos

Escola Bíblica

Stuart Edmund McNair

Casa de Oração na Fazenda da Pedra em

Purilândia – RJ (1920)
Casa de Oração em Muriaé – MG (1918)

Casa de Oração em Divisório anos 20

Casa de Oração à Rua São Carlos – RJ (1927)

16 Galeria de fotos

Casa de Oração em Corrego Fundo – MG Igreja em Conceição do Carangola - 1950

Casa de Oração em Divino –MG

Igreja em Conceição do Carangola - 1950

1ª Reunião de 7 de Setembro (1953)

Casa de Oração à Rua São Carlos – RJ Irmãos da igreja em Guararema – ES
(1956)

A SBB exime-se de qualquer responsabilidade sobre o conteúdo suplementar ao texto bíblico na presente edição de afinidade.