Pardes

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Pardes é um acróstico que descreve quatro diferentes abordagens da exegese bíblica do Judaísmo
rabínico, que ganhou reconhecimento no comentário do Pentateuco de Baḥya ben Asher de
Zaragoza (1291), mas, não conhecida por esse termo ainda, que se tornou uma das obras exegéticas
mais populares. Os quatro métodos enumerados na introdução desse comentário do quais devem
ser aplicados as passagens bíblicas:[1]

1. O caminho de Pexat (Peshat);

2. O caminho do Midrax (Midrash);
3. O caminho da Razão (ou seja, a exegese filosófica),
4. O caminho da Cabalá.

Paralelamente ao comentário de Baḥya sobre o Pentateuco; apareceu na Espanha o Livro que

estava destinado a ser a pedra angular da Cabalá que tomou para si o título de relíquia do
misticismo antigo, devido ao fato dele fazer referência à Escola de sábios (Tanna; Amora; Savora;
Gaon, etc.) que produziu as antigas obras tradicionais, a saber: a Mixná o Talmud e o Midrax. Este
Livro o Zoar, usa a forma midraxista percorrendo o Pentateuco, com interrupções, digressões e
complementos adicionais originais. Assim como o comentário de Baḥya, mas, em uma base
diferente o Zoar assume quatro tipos de exegese, ou melhor, significado quádruplo, que ganharam
o nome de PaRDeS, que são as siglas destas abordagens:[2][3][4]

1. Pshat (‫ )פשט‬- Simplista, analise rudimentar de um versículo ou passagem.

2. Remez (‫ )רמז‬- Sugestivo, sentido tipológico, que alude ou exige uma exposição ampliada do
sentido literal.
3. Drash (‫ )דרש‬- Demandado, método midráxico, por comparação, ocorrências.
4. Sod (‫ )סֹוד‬- Oculto, sentido místico ou metafísico da passagem, geralmente um inspiração ou
revelação alcançada por exegetas, rabinos, cabalistas e aspirante.

Ao formular essa doutrina de significado quádruplo, o modo cristão de exegese (que era bem
conhecido dos judeus espanhóis) provavelmente serviu de modelo. Nisto, o sentido quádruplo
(histórico ou literal, tropológico ou moral, alegórico e anagógico) já havia sido formulado há muito
tempo (pelo Venerável Bede, no século VIII e por Rhabanus Maurus, no século IX). PaRDeS (‫)פרדס‬
tornou-se a designação padrão para a interpretação quádrupla, o que fez o sentido místico da
Cabalá ganhar um alto nível de consideração. O princípio do significado quádruplo e sua
designação, Pardes, foram erroneamente atribuídos ao início da exegese bíblica judaica, no tempo
dos Tanna, por causa da expressão Pardes (Pomar ou jardim do prazer), que é usada
metaforicamente em um conto místico dos Tanna; mas na verdade a designação Pardes marca à
prisão, por muito tempo, do desenvolvimento da exegese bíblica judaica.[5]

Associação com o paraíso

O sistema de Pardes é freqüentemente considerado como misticamente ligado à palavra pardes
(‫)פרדס‬, que significa pomar. Pardes é etimologicamente relacionado com a palavra paradise, e no
Quranic Firdaus (‫ )ِفرَدوس‬entre várias outras formas, em que todos compartilham uma origem
comum em uma raiz iraniana antiga, atestada na Língua avéstica como pairidaēza.[6] Ocorre
apenas três vezes no Tanac,[7] na primeira dessas passagens, significa jardim; no segundo e
terceiro, significa parque. No Apocalipses e no Talmud, a palavra é usada para o Jardim do Éden e
em seu protótipo celeste.[8] Deste uso, vem a denotação do Paraíso pelo cristianismo como a
morada dos abençoados.[9]

Pardes e exegese moderna

O sistema de exegese da Pardes flui da crença tradicional do texto como revelação divina; à autoria
mosaica em relação à Torá, inspirações proféticas nos livros da coleção Tanac e crença na
transmissão da Torá Oral. As denominações judaicas modernas diferem quanto à validade da
aplicação de métodos exegéticos histórico-críticos modernos às Escrituras. O judaísmo Haredi
considera os textos da Torá Oral como revelação e pode aplicar o método de Pardes para ler a
literatura rabínica clássica. O Judaísmo Ortodoxo Moderno está aberto ao estudo crítico histórico
da literatura rabínica e alguma aplicação ao cânon bíblico posterior. Além disso, alguns estudiosos
ortodoxos modernos examinaram a crítica bíblica sobre a Torá, incorporando algumas de suas
opiniões dentro da crença tradicional na revelação mosaica.[10]

As denominações não-ortodoxas aplicam método crítico por toda parte, mas com diferentes
conclusões teológicas. Desde Samuel David Luzzatto do século XIX, há uma abordagem para a
compreensão da Torá que encontra declarações nos comentários judaicos clássicos sobre a Bíblia
que permitiriam a aceitação da revelação e ainda usariam a Crítica Inferior. Comentários de
Rashbam,[11] Ibn Ezra, Ibn Caspi, Judá Ha-Hasid, Abravenel; foram usados ​nesta forma histórico-
filológica de Peshat.[12]

No século XX, o filósofo-teólogo-judaico conservador Abraham Joshua Heschel, embora aceitasse

a erudição moderna, viu a revelação existencialista e o encontro divino como a base da legítima
interpretação da Bíblia. Sua obra-prima de 1962, Torah min HaShayim BeAspaklariya shel
HaDorot (Torá do Céu à Luz das Gerações)[13] é um estudo da teologia rabínica clássica e da agadá
(pensamento espiritual), em oposição à alacá (lei judaica) ao revelar a Divindade da Estudo da
Torá. Ele explora os pontos de vista dos rabinos no Talmud, Midrax e entre as tradições filosóficas
e místicas, sobre a natureza da Torá, a revelação de Deus para a humanidade, profecia e as
maneiras que os judeus usaram exegese escritural para expandir e compreender estes núcleo
Textos judaicos em uma exegese espiritual fluida e viva.[14][13]

Comparações com outras tradições

Pardes possui algumas semelhanças com o esquema alegórico cristão quádruplo contemporâneo.
O grande estudioso muçulmano e Imam, Ja'far al-Sadiq, o último Califa antes do cisma de sunitas
e xiitas, expressa de maneira similar que o Alcorão tem quatro níveis de interpretação similares
aos dos Pardes: O Livro de Deus tem quatro coisas: expressão literal (ibāra), alusão (ishāra),
sutilezas (laṭā'if) e realidades mais profundas (ḥaqā'iq). A expressão literal é para o povo comum
('awāmm), a alusão é para a elite (khawāṣṣ), as sutilezas são para os amigos de Deus (awliyā'), e
as realidades mais profundas são para os profetas (anbiyā').

Ver também
Pesher
Agadá
Midrax
Midrax Álacá
Midrax Rabbá
 Zoár

Referências
1. Universalis‎, Encyclopædia. «EXÉGÈSE BIBLIQUE» (https://www.universalis.fr/encyclopedie/e
xegese-biblique/). Encyclopædia Universalis (em francês). Consultado em 6 de junho de 2018
2. «Pardes - Dictionary definition of Pardes | Encyclopedia.com: FREE online dictionary» (https://
www.encyclopedia.com/religion/dictionaries-thesauruses-pictures-and-press-releases/pardes).
www.encyclopedia.com (em inglês). Consultado em 6 de junho de 2018
3. «Pardes from the McClintock and Strong Biblical Cyclopedia.» (http://www.biblicalcyclopedia.c
om/P/pardes.html). McClintock and Strong Biblical Cyclopedia Online (em inglês). Consultado
em 6 de junho de 2018
4. «PESHAṬ» (http://www.jewishencyclopedia.com/articles/12060-peshat).
www.jewishencyclopedia.com (em inglês). Consultado em 6 de junho de 2018
5. «Ḥaggigá 14b.10» (https://www.sefaria.org/Chagigah.14b?lang=bi). www.sefaria.org (em
inglês). bilingual (he-en). Consultado em 6 de junho de 2018
6. «paradise | Definition of paradise in English by Oxford Dictionaries» (https://en.oxforddictionari
es.com/definition/paradise). Oxford Dictionaries | English. Consultado em 6 de junho de 2018
7. Cântico dos Cânticos 4:13, Eclesiastes 2:5 e Neemias 2:8.
8. Weber, F. W. (Ferdinand Wilhelm) (1897). Jüdische Theologie auf Grund des Talmud und
verwandter Schriften, gemeinfasslich dargestellt (http://archive.org/details/judischetheolog00we
be). [S.l.]: Leipzig : Dörffling & Franke. p. 344 e segs
9. Compare: Lucas 23:43; II Coríntios 12:4 e Apocalipse 2:7.
10. «Sobre a Crítica Bíblica e seus contra-argumentos» (http://www.aishdas.org/toratemet/en_card
ozo.html). www.aishdas.org (em inglês). Bolsa de Estudos Moderna no Estudo da Torá:
Contribuições e Limitações (The Orthodox Forum Series), editor de Shalom Carmy, Jason
Aronson Publishers, 1996. Também Rabino Dr. Nathan Lopes Cardozo. Consultado em 6 de
junho de 2018
11. «Rashbam» (https://en.wikipedia.org/w/index.php?title=Rashbam&oldid=838525610).
Wikipedia (em inglês). 27 de abril de 2018
12. Brill, Alan (4 de março de 2016). «Homem Aggadico: A Poesia e o Pensamento Rabínico de
Abraão Joshua Heschel» (https://web.archive.org/web/20160304023856/http://www.yctorah.or
g/component/option,com_docman/task,doc_view/gid,312) (em inglês). Meorot Journal - A
Forum of Modern Orthodox Discourse. pp. 15,16. Consultado em 6 de junho de 2018
13. results, search (1 de dezembro de 2006). Heavenly Torah: As Refracted through the
Generations (https://www.amazon.com/Heavenly-Torah-Refracted-through-Generations/dp/082
6418929) (em English). New York; London; New Delhi; Sydney: Continuum.
ISBN 9780826418920
14. Uma tradução inglesa por Gordon Tucker é intitulada - Torá celestial: como refratada através
das gerações.

Este artigo incorpora texto da Enciclopédia Judaica (Jewish Encyclopedia) (em inglês) de 1901–
1906, uma publicação agora em domínio público.

Bibliografia
W. Bacher, Die Jüdische Bibelexegese vom Anfange des Zehnten bis zum Ende des
Fünfzehnten Jahrhunderts, Treves, 1892; reimpressão de Winter and Wünsche, Die Jüdische
Litteratur seit Abschluss des Kanons, ii. 239-339, contendo também uma bibliografia sobre
todo o período.

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