Osa Irete

 O botânico.
 O gabinete médico.
 Deixe Babalawo divinar na casa.
 As virtudes curativas das plantas.
 Em Osa Irete nasce a amarração da mulher com a roupa e o cachorro.
 A inquietação de Obatalá pelo coaxar das rãs.
 A terra foi purificada por causa do Dilúvio Universal.

Sobre o que fala o sinal de Ifa Osa Irete
 Fale a virtude da grama Guabina (modo Eweto).
 Quem menos sabe adivinha mais.
 O Babalawo não rouba porque está atrasado.
 Marcar separação conjugal.
 O colar de Orunmila tem noz-moscada.
 As doenças são: Do sangue; Leucemia, garganta, problemas de pele,
problemas circulatórios.
 Falam o Papagaio, o Majá e o Ratinho.
 Era onde as rãs morriam de sede e Obatalá lhe mandou a água.
 Foi onde Orunmila acompanhou Shangó à guerra e ele a venceu
 Foi onde Obatala culpou Orunmila por tudo o que aconteceu, e desde
então Olofin ordenou que nenhum trabalho funcionasse depois de 72
horas.
O que marca o sinal de Ifa Osa Rete

 Não se come com talheres de prata ou alumínio, mas com madeira.

 Você tem que ter cuidado ao fazer Ebo para quem tem esse Odu, pois
ele pode mudar de cabeça ou ser amaldiçoado.
 Shangó limpou a Terra através de Yemajá e a dividiu desde então os
homens vivem separados.
Provérbios do Sinal de Ifa Osa Irete:
 A chuva limpa a terra, mas não fica na superfície.
 Ria e o mundo rirá com você. Chore e você chorará sozinho.
 Quem sabe menos sempre adivinha.
 Só os Santos me ajudarão a resolver meus problemas.
 Depois do riso vem o choro.
 Só tendo a certeza, poderei acusar.
 Se você dorme sozinho, dorme mal e só Deus pode te acordar.
 Quem não tem ninguém confiará em Deus.
Código de Ética Ifa de Odu Osa Irete:

 Em Ifá você tem que usar a cabeça, o Awó não rouba porque está
atrasado.
Ifa diz no Oddun Osa Irete:
Que você ofereceu algo a Obatalá para que ela atendesse ao seu pedido, ela
atendeu e você não atendeu, e agora você quer dar outra coisa a ela.

Você tem que pegar uma pedra de Shangó e dar um galo a Exu.- Cuidado para
não passar um constrangimento em uma casa que você pretende ir. você se
sente mal no peito.- Cuidado com uma pessoa doente em sua casa.-Não tenha
o hábito de sair de sua casa para a casa de outra pessoa para perguntar sobre
pessoas doentes.

Não tome o que não é seu.- Você perdeu quatro coisas; Cuidado com a
justiça. Não fale muito alto para que a sorte chegue até você.- Você. Você tem
que usar um colar de Obatalá. Esses dias vai chover.- Não despreze nem
envergonhe ninguém; e a menos que você chegue em casa para não ver
problemas lá. Em sua casa há uma mulher grávida que dará à luz um menino.

Aqui atrás do riso vem o choro. Não acuse ninguém até ter certeza das coisas.-
Você. vive cercada de inimigos.-Cuidado com seu casamento, para que não
seja separado.-Você. ele não deve comer carne, inhame ou ovos de
galinha. Não permita que ninguém entre em sua casa, pois eles tornarão sua
vida impossível e no final você terá que expulsá-lo de lá.-Cuidado com a água
quente.

Recomendações do Sinal de Ifa Osa Irete:

 Este Odu marca o distanciamento dos parentes dos Awó. Eles o
deixaram como um chinês careca. Além disso, os homens pegam
mulheres para brincar com eles.
 A chave para este Ifá é dar 2 galos brancos para Yemajá.
 Aqui a oração é feita de cabeça com uma cabra e 2 pombas brancas. A
presença de dois filhos de Obatalá é necessária para realizar este
trabalho.
 Aqui não há lugar para ninguém em sua casa, porque eles vão tornar
sua vida impossível e no final ele vai ter que ser expulso de lá.
 Por desobediência, uma pessoa mais velha vai amaldiçoar você. A
pessoa com esse Odu escandaliza muito e isso é ruim. Aqui depois do
riso vem o choro.
 Aqui Shangó limpou a terra por intermédio de Yemajá e a dividiu; e
desde então os homens vivem separados.
 Você tem que ter calma e paciência para viver. Cuidado com o esforço
físico prolongado e seu coração. Aqui o Awo não visita ninguém para
registrá-lo, porque todo mundo tem que ir para casa. Ninguém pode ser
acusado até que tenha certeza das coisas.
 O dono deste Ifá não pode comer nenhum tipo de banana verde, pois
produz câncer. O Papagaio, o Majá e o Ratinho falam.

Significado do Oddun Osa rete – Osa Irete:
 Este Odu indica que a única maneira de resolver os problemas é ao pé
dos Santos. Aqui a pessoa não recebe apoio prático ou moral de seu
parceiro.
Foi aqui que a Terra foi purificada com o Dilúvio Universal. As virtudes
curativas das plantas foram criadas. A botânica nasceu.
 Discute os segredos da erva Eweto-Mode Stinky (guanina).
 O gabinete médico nasceu. O Inshé-Osanyin para o peito que é a noz-
moscada. Aqui quem menos sabe adivinha mais.
Este Odu prevê que o Babalawo não rouba porque está
atrasado. Também marca a separação conjugal. É um Odu de não
conformidade. Um crucifixo deve ser usado. Além disso, o colar do Awó
Osa-Irete deve ter noz-moscada.
 Para este Odu você tem que alimentar Orunmila com urgência. Doença
do sangue de marca (Leucemia: deficiência de glóbulos vermelhos,
problemas nos membros inferiores (reumatismo) e no sistema
circulatório, problema na garganta.
 Em uma mulher grávida, seu filho será do sexo masculino.
 Aqui você não come com talheres que não são de madeira. Proíbe
comer com talheres de metal. Um crucifixo deve ser usado.
 Este Odu é dito ser o Ifá dos Xarás. É proibido comer carne, inhame,
ovos ou bananas.
 Aqui Ele Fala: O Papagaio, o Majá e o Ratinho.
 Obatalá recebe um Odu-Ará e ferramentas de prata.
 Aqui a pessoa recebeu feitiçaria para tomar. Ele também vive cercado
de inimigos. As pessoas doentes não são visitadas, pois podem mudar
de cabeça e o Awo para fazer um Ebo para este Odu deve ter cuidado
pois mudam de cabeça ou amaldiçoam.

Pataki do signo de Ifa Osa Irete:

Onde a Terra foi limpa.

Osa Rete Nifa Inle Okun Fekun Dudu, era a terra dos vulcões, a vela vivia sob
ela, não produzia nada; ninguém podia viver ali, tudo o que nascia morria.

Olodumare olhou para aquilo, mas não disse nada, porque passava o tempo
xingando e negando tudo; a terra não aguentava mais porque estava quase
virando lama, com a figura de um cristão. Esta figura foi desfeita e tornou-se
lama novamente, então Olodumare enviou-lhe ashe para que a terra pudesse
pedir; ela estalou e soou, e em seus sons Olofin não entendeu, parecia que ele
estava pedindo perdão e cantou: « BABA KUELE NI LAURE BABA KUELE NI
LARE MODUPUE BABA KUELE NI LAYE MODUPUE BABA».

Olodumare mandou Osa Irete ver se ela entendia o mesmo que ele. Ele veio à
terra e disse: -É verdade o que meu pai disse, e ele voltou para onde Olofin
estava e disse: Pai, a terra é ruim e o que você ouviu é muito verdade,
ele está sempre xingando, há que dividi-lo diferenciando uma peça da outra.

Olofin conversou com Shangó e Yemajá Afefelerun e lhes disse: Eu preciso de

vocês, temos que dar um jeito de Osa-Rete viver na terra, e de a terra produzir
para que os produtos possam ser consumidos no devido tempo; e que as
coisas vivam enquanto tiverem que viver para que o mundo possa se sustentar.

Shangó expressou: -Vou começar, mas vou dividir a terra; estava cheio de
pedras, estava vestido de relâmpagos, raios e faíscas que caíram sobre a terra
e a dividiram. Ele marcou a terra escura e a chamou de Inle Okun Fekun
Dundun. Ele marcou a terra vermelha e disse: Inle Okun Fekun Pupua.

Shangó voltou para onde estava Olofin e disse: - Já dividi as terras. Olofin
respondeu: -Eu sei o que você fez, mas você deixou a terra vermelha
seca. Shangó respondeu: Por que isso servirá para pintar coisas diferentes e
quando Afefe
Aje (o vento) limpar a terra, a poeira os levará embora, e servirá para alimentá-
los. Junto com a chuva, ele mandou o vento e limpou a terra, mas não
conseguiu manter a terra vermelha e a soltou e ligou com a terra escura. Olofin
enviou uma cauda de nuvem e uma tromba d'água para coletar a água e
levantá-la para o céu.

Disseram a Olofin e ele disse: -Solte a água, e começou a chover; a terra foi
limpa de todos os insetos ruins que tinha, e a primeira que produziu quiabo
(ailá), a segunda milho (agbado) e a terceira grãos (eré).

O primeiro arbusto que nasceu foi o algodão (oú), o segundo foi o Ceiba
(Aragba) e o terceiro foi o Coco (obi). Olofin mandou uma benção para a terra e
parte dos bichos se transformou em animais, e a outra, em pessoas.

A terra estava feliz com todos os filhos de Olofin que a ouviram e disseram:

Você já vê o quanto é ingrato, mas sempre terá que viver assim; mas nunca te
perdoarei por isso: haverá terra debaixo d'água, que será o que lhe dará forças
para se sustentar, ou você nunca poderá viver, senão reclamando, e como
escravo, já que você são assim. Vou enviar todos os Orixás para te ajudar a
viver.

A Terra desobediente lhe disse que não, e quando todos os Orixás caíram
tiveram que subir novamente. Os únicos santos que sobraram foram Obatalá,
Elegba e Shangó.