Odi Obara:

Odi Bara.

O que nasce no odu de Ifa Odi Bara?

 A tragédia entre OBATALA E IKU.
 O matrimónio.
 Use a perna do cervo durante a cerimônia de iniciação de Ifá.
 Aqui: É o Ifá do pato (EKUEKUEYE).
 Eles deslocaram as galinhas para os patos.
 Fale a guerra da peônia.
 XANGÔ apareceu na terra, que nasceu dos seios de OBATALA.
 Foi onde DADA IGBAÑI deu XANGÔ para criá-lo.
 ORISHAOKO recebeu o poder da terra por ter encontrado XANGÔ.
Sobre o que fala o sinal de Odi Obara?
 Alguém quer derrubá-lo.
 A pessoa nasceu para ser escrava.
 Ele sofre de tremores.
 XANGÔ fez o Asheré com as peônias.
 Odi Bara fala sobre o jardim de flores.
 ODUDUWA fez Ifá.
 Foi determinado que em Dilogun apenas até EYINLA é falado.
O Sinal Odi Bara indica que:

 OBATALA salvou seus filhos nos arbustos de IWERW YEYE.

 Você tem que usar um colar de 256 peônias.
 Este é ODEMA BOROBOSILE. O EGUN que acompanha este Ifá.
 Aqui: Fale sobre o problema de visão.
 IKU (Morte) persegue os vivos.
 É um Ifá de consciência do que foi feito na vida, Bom ou Mau
 .
Recomendações do sinal de Odi Bara:
Nesse signo, toda vez ruim que a pessoa tem, ela entra em um lugar onde tem
que abrir caminho pela grama, para deixar tudo de ruim que tem.

Odi Bara prevê que a pessoa sempre tem inimigos que tentarão prejudicá-la ou
destruí-la por inveja ou vingança, mas ela sempre encontrará uma vara ou uma
grama ou uma semente ou alguém para salvá-la, como OBATALA salvou seus
filhos da morte ( IKU ) e os escondeu nos arbustos de IWEREYEYE (Peônias)
e quando seus inimigos cederam por considerá-lo destruído, ele saiu
despojado de tudo de ruim.
Neste Odu, a Morte (IKU) persegue os vivos. Você tem que usar um colar de
peônia. Quem tiver este Odu deve ter um arbusto de Peônia em sua casa e
colocar um colar de Peônia dentro de seu Ifá.

Aqui o EGUN que acompanha este Ifá é chamado ODEMA BOROBOSILE.

Aqui o ODI foi para a guerra e quando chegou já tinha acabado e só podia
levar uma mulher bonita.

Este Odu fala do jardim de flores e é um Ifá MAFEREFUN

ORISHAOKO. Santos que falam neste Odu: OLORDUMARE, ORISHAOKO,
OLOFIN, SHANGO, OBATALA,

ODUDUWA, OSHUN, ORUNMILA, AZOJUANO, OSANYIN, DADA IGBANE,

IKU E ESHU.

Aqui neste Odu (Odi Obara) foi como começou a tradição de usar a perna de
veado durante a cerimônia de iniciação de Ifá.

O cervo é usado em sacrifício como substituto da vida humana e suas patas

dianteiras como ferramenta na parafernália de iniciação de Ifá no IGBODUN.

Significado do Sinal Odi Obara (7-6):

 Aqui eles tentam matar a esposa de ODI BARA, então você tem que
cuidar muito bem dela.
 Para Odi Bara, a pessoa tem que se tornar um santo, para que seja
escravo do santo e não da humanidade.
 Aqui se sofre de tremores e calafrios.
 A água da chuva o deixa doente.
 Aqui a pessoa está sendo seguida e pode ser presa.
 ODI BARA terá várias mulheres, mas não poderá maltratá-las, caso
contrário poderá estar em perigo.
 Por este Odu, nunca deixe de dar a ORUNMILA o que ele pede.
 Você tem que tomar cuidado com as mulheres estrangeiras, que podem
matá-lo com feitiçaria ou agressão.
 Aqui a mulher usará um avental e tentará se vestir o mais branco
possível.
 Este Ifá diz que alguém quer derrubá-lo. Cuide de sua esposa.
 Este Oddun fala de problemas de visão.
 Este Odu diz que OSHUN é da terra de YESA e você é filho de
OSHUN. Você tem que fazer YOKO OSHA para tê-la, para sua sorte e
tudo o que você quer na vida.
 Aqui a pessoa é um pouco covarde.
 Para este Ifá a pessoa deve se casar, pois vive em concubinato.
 Neste signo de Ifá, a sorte depende da pessoa dar a ORUNMILA tudo o
que ele pede e seu APETERBI.
  Aqui quebra-se um ovo, para que o mal se torne bem.
Provérbios do Odu Odi Bara:
 A peônia não sabe se fica com olhos pretos ou vermelhos.
 O cão tem quatro patas e só percorre um caminho.
 O casamento é um palácio que tem duas portas. A principal e a falsa.
 O que ele faz com as mãos, ele atrapalha com os pés.
 Mulher bonita, tragédia entre homens.

Código de ética Ifa de Odu Odi Obara:

A sombra da consciência assombra os assassinos.

Ifa diz no odu Odi Bara:

Quando este Odun sai na adivinhação, a pessoa seria instruída a tomar
cuidado com os negócios dos intermediários, pois o intermediário que deveria
ajudá-lo o prejudicaria no trabalho.

Quando este Odu saísse no Ogbodu, a pessoa seria aconselhada a não comer
mais carne de veado e a não roubar mais as coisas de outras pessoas. Antes
de completar a cerimônia de iniciação de Ifá, seu próprio trono de Ogum deve
ser preparado. Ele daria uma pintada na cabeça enquanto ajudava Ifá, para
evitar ser morto por causa de sua própria posse. Na adivinhação, a pessoa
seria aconselhada a entreter Exu com uma cabra, pois há alguém que está
prestes a brigar com você por causa do mesmo pertencimento.

Quando sai na adivinhação, a pessoa seria instruída a evitar algo que era
proibido. Se a pessoa está doente ou foi vítima de algum infortúnio, deve ser
persuadida a confessar a coisa proibida que fez.

Quando este Odun sai na adivinhação, a pessoa seria informada que ela tem
um inimigo que é tão forte quanto o tigre, que está sempre olhando para ela
para destruí-la e, portanto, ela deve fazer o sacrifício que os pássaros fizeram
para escapar do tigre, os planos malignos do inimigo.

Descrição de Odu Odi Obara

Este Odu fala da necessidade de remover obstáculos e erros no sacrifício.

Aqui a pessoa tem problemas com o caráter e seus relacionamentos

conjugais. É preciso compromisso para salvá-lo.
Este é um sinal de personificação, porque aqui os patos foram deslocados,
pelas galinhas e suas posturas, como alimento para os santos.

Odi Bara também é um Odu de guerra, porque aqui a peônia a parte preta lutou
com a parte vermelha e fizeram tanto barulho que quando XANGÔ ouviu,
pegou e colocou dentro de um güiro e o Asheré também.

Neste Odu nasceu a tragédia entre OBATALA e a morte (IKU).

Este Ifa fala que enquanto o mundo for o mundo, a sombra da consciência
perseguirá os assassinos.

Neste Ifá XANGÔ apareceu na terra, que nasceu dos seios de OBATALA pela
obra e graça de OLORDUMARE E OLOFIN.

OLOFIN o entregou a DADA IGBAÑI (Catolicismo: Santa Rita de Acacia), para

criá-lo.

Em Odi Bara, ORISHAOKO lavrando a terra encontrou XANGÔ que foi

transformado em OKUTA (pedra) de Relâmpago (ODU ARA) e deu a OLOFIN,
onde OLOFIN abençoou ORISHAOKO dizendo: A partir de hoje, você será Rei
da terra para sempre.

A pessoa com este Odu (Odi Bara) deve receber ORISHAOKO e se no

momento não puder recebê-lo, recebe um azulejo pintado de branco e
vermelho para que possa tê-lo em casa.

Por este sinal de Ifá, você deve cuidar das partes molhadas do corpo, que não
são expostas ao sol. Mulher: cuide bem dos seus seios.

Aqui, neste signo, foi o nascimento do casamento. Depois da guerra que existia
entre homens e mulheres, OBATALA, que os tinha seguido, encontrou-os no
dia seguinte e disse-lhes: Todo homem que dormiu com uma mulher ontem à
noite tem que OBEYAWO (casar) com ela.

Este sinal de Ifa explica por que as folhas de IWEREYEYE são as usadas para
fornecer qualquer outra erva que esteja faltando em um Omiero de
OSANYIN. Ela limpa e protege de qualquer coisa ruim.

Patakie do sinal de Odi Bara:

A galinha dos ovos de ouro.
Havia um homem, que sofria de feridas nas pernas e ORUNMILA o tratava há
7 meses, e o homem não melhorou nem piorou, porque para ORUNMILA "ERA
A GALINHA COM OS OVOS DE OURO". Já que pelo que cobrava por seus
serviços ao homem, ORUNMILA cobria as despesas da casa.

Um dia, ORUNMILA teve que ir iniciar alguns afilhados e, nesse dia, o homem
foi até a casa de ORUNMILA procurá-lo. YEMAYA, que era esposa de
ORUNMILA, lhe disse: -Ele não está lá, mas se você não se importar, eu vou te
atender. O homem respondeu: -Meu problema é minha perna, que sofro há
muito tempo e não posso ser curada. YEMAYA olhou para ele e mandou
cataplasmas com bejuco litorâneo. O homem fez isso e foi curado. Em
gratidão, ele deu a ela muitos presentes.

Quando ORUNMILA voltou, ela lhe contou sobre o homem e que ele o havia
curado e a parabenizou com muitos presentes. ORUNMILA ouvindo o que
YEMAYA disse, respondeu: Você matou a galinha que põe os ovos de
ouro. Ela respondeu: Que galinha?.

E ele respondeu. Estou atendendo e tratando este homem há meses e, durante

esse tempo, ele é quem custeou as despesas desta casa. Então ORUNMILA
pensa e diz: Não importa, pegue esses caracóis, eu dou para você para que a
partir de hoje você também possa olhar. Mas nada mais do que EYILA e você
sairá de casa, porque uma mulher que sabe mais do que eu não pode viver
comigo.

Além disso, tudo o que acontece de EYILA você me envia. Para Iban Exu.

Ele fez adivinhação para o camponês e o veado (Agborin em

Yoruba e Erhue em Benin).

O veado desenvolveu o hábito de se alimentar em uma fazenda que tinha ricas

colheitas de inhame, milho e mandioca. Quando o camponês descobriu que
sua fazenda e especialmente suas colheitas estavam em perigo pelo ataque
dos servos, ele decidiu tomar cuidado com os intrusos.

Por sua vez, o veado sempre sabia quando não entrar na fazenda, pois o
camponês estava próximo. Consciente de que sua sorte não ia durar para
sempre, o veado decidiu ir ver a casa de Orumila, que a aconselhou a entreter
Esu com uma cabra e a advertiu para nunca ir à fazenda acompanhada de
seus filhos.

Quando o veado estava pronto para partir para sua casa, avistou o camponês
que vinha e voltou para a casa de Orumila. Quando ela explicou a ele que o
homem que estava a caminho era o camponês de quem ela havia falado,
Orumila disse para ele se esconder em seu quarto.
Quando o camponês entrou, ele disse a Orumila que tinha vindo vê-lo para
descobrir e capturar o veado que estava devorando suas colheitas e sua
fazenda. Ele aconselhou o camponês a entreter Esu com uma cabra e Ogum
com uma tartaruga. Ele também lhe disse para dizer ao cervo:

Latanbo, lole bo
Adafa fun agbonrin
Para fi oko ode sap o.

Orumila lhe disse que depois de fazer o sacrifício, ele deveria colocar uma
armadilha no caminho que o veado normalmente segue para chegar à sua
fazenda. O camponês fez o sacrifício rapidamente, mas por sua vez o veado
considerou desnecessário fazer o sacrifício, pois conhecia a estratégia do
camponês. Ele só achou que deveria mudar seu itinerário para não cair nas
armadilhas do camponês. Quando Esu descobriu que o cervo havia se
recusado a sacrificar, decidiu atraí-lo com uma isca para a rota onde as
armadilhas foram colocadas.

O veado havia dito ao filho mais novo para ir em frente, ao contrário de tudo
aconselhado na consulta, para não ir à fazenda com os filhos. A armadilha
capturou o jovem veado e a mãe conseguiu escapar.

Como sinal de apreço por seu conselho, adivinhação e sacrifício feito por ele, o
camponês trouxe a mão do jovem veado para Orunmila. Foi assim que
começou a tradição de usar a mão do cervo durante a iniciação de Ifá.