Maria na História Salvífica

"Os livros do Antigo Testamento descrevem a história da salvação na

qual se vai preparando lentamente a vinda de Cristo ao mundo. Esses antigos
documentos, tais como são lidos na Igreja e interpretados à luz da plena
revelação ulterior, vão pondo cada vez mais em evidência a figura duma
mulher, a Mãe do Redentor. "

O Papa São João Paulo II dedicou a sua catequese na Audiência Geral

da quarta-feira, 2 de maio de 1979, ao tema: "Confio a Maria as vocações
sacerdotais", explicando que "a Igreja de todos os tempos, começando no
Cenáculo do Pentecostes, rodeia sempre Maria de veneração especial e dirige-
se a Ela com especial confiança."
O Pontífice polonês recordou ainda que "a Igreja dos nossos tempos,
mediante o Concílio Vaticano II, fez uma síntese de tudo o que se foi
desenvolvendo durante as gerações". Nesse sentido - explicou - o "capítulo
oitavo da Constituição dogmática Lumen Gentium é, em certo sentido, uma
"magna carta" da mariologia para a nossa época: Maria presente de modo
especial no mistério de Cristo e no mistério da Igreja, Maria «Mãe da Igreja»,
segundo começou a chamar-Lhe Paulo VI (no Credo do Povo de
Deus) dedicando-Lhe em seguida um documento à parte («Marialis cultus»).

Esta presença de Maria no mistério da Igreja, na vida quotidiana do

Povo de Deus em todo e mundo destacou Wojtyla - "é sobretudo presença
maternal. Maria, por assim dizer, dá à obra salvífica do Filho e à missão da
Igreja uma forma singular: a forma maternal. Tudo o que se pode enunciar na
linguagem humana sobre o tema do «gênio» próprio da mulher-mãe — o gênio
do coração — tudo isso se refere a Ela."
 "A LG, como conclusão da Constituição, apresenta as verdades
teológicas sobre Maria. Não se trata de expor toda a doutrina sobre Nossa
Senhora. Não é essa intenção do Concilio. Mas de inserir Maria no seu papel
fundamental dentro da Igreja, na história da salvação dos homens. Por isso no
número 54, lemos o seguinte: “Por isso, o sagrado Concílio, ao expor a
doutrina acerca da Igreja, na qual o divino Redentor realiza a salvação,
pretende esclarecer cuidadosamente não só o papel da Virgem Santíssima no
mistério do Verbo encarnado e do Corpo místico, mas também os deveres dos
homens resgatados para com a Mãe de Deus, Mãe de Cristo e Mãe dos
homens, sobretudo dos fiéis. Não tem, contudo, intenção de propor toda a
doutrina acerca de Maria, nem de dirimir as questões ainda não totalmente
esclarecidas pelos teólogos. Conservam, por isso, os seus direitos as opiniões
que nas escolas católicas livremente se propõem acerca daquela que na santa
Igreja ocupa depois de Cristo o lugar mais elevado e também o mais próximo
de nós”(LG, 54).
A Parte segunda desse capítulo mariano dentro da Lumen Gentium, nos
aponta como título: “A VIRGEM SANTÍSSIMA NA ECONOMIA DA
SALVAÇÃO”. Percorre a figura de Maria, a Mãe do Redentor no AT, na
Anunciação, na infância de Jesus, na vida pública de Cristo, na sua paixão,
após a ascensão, seu papel na Igreja primitiva, como cristã e discípula.
Vamos dissecando cada momento em que Maria participa na História da
Salvação. Primeiramente como “A mãe do Redentor no Antigo Testamento”. Se
você tem a Lumen Gentium você pode ir acompanhando nossos programas a
partir do número 55 da Constituição. Diz assim esse artigo: “A Sagrada
Escritura do Antigo e Novo Testamento e a venerável Tradição mostram de
modo progressivamente mais claro e como que nos põem diante dos olhos o
papel da Mãe do Salvador na economia da salvação. Os livros do Antigo
Testamento descrevem a história da salvação na qual se vai preparando
lentamente a vinda de Cristo ao mundo. Esses antigos documentos, tais como
são lidos na Igreja e interpretados à luz da plena revelação ulterior, vão pondo
cada vez mais em evidência a figura duma mulher, a Mãe do Redentor. A esta
luz, Maria encontra-se já profeticamente delineada na promessa da vitória
sobre a serpente (cf. Gn.3,15), feita aos primeiros pais caídos no pecado. Ela
é, igualmente, a Virgem que conceberá e dará à luz um Filho, cujo nome será
Emmanuel (cfr. Is. 7,14; cf. Miq. 5, 2-3; Mt 1, 22-23). É a primeira entre os
humildes e pobres do Senhor, que confiadamente esperam e recebem a
salvação de Deus. Com ela, enfim, excelsa Filha de Sião, passada a longa
espera da promessa, se cumprem os tempos e se inaugura a nova economia
da salvação, quando o Filho de Deus dela recebeu a natureza humana, para
libertar o homem do pecado com os mistérios da Sua vida terrena”(LG, 55).
Aqui vemos os trechos do AT que falam desta mulher que será a Mãe do
Redentor. A Revelação do AT vai pondo cada vez mais em evidência a figura
duma mulher, a Mãe do Redentor. A esta luz, Maria encontra-se já
profeticamente delineada na promessa da vitória sobre a serpente, em
Gênesis, feita aos primeiros pais caídos no pecado. Diz assim a profecia bíblica
de Gênesis, quando Deus diz à serpente, símbolo do diabo: “Porei hostilidade
entre ti e a mulher, entre tua linhagem e a linhagem dela. Ela te esmagará a
cabeça e tu lhe ferirás o calcanhar”(Gn 3,15). A Bíblia de Jerusalém, a mais
fidedigna, apresenta ao pé da página uma nota, explicando esse versículo de
Gênesis. Dizem assim os estudiosos e biblistas da Bíblia de Jerusalém: “O
texto hebraico, anunciando uma hostilidade entre a raça da serpente e a da
mulher, opõe o homem ao diabo e à sua “raça” e deixa entrever a vitória final
do homem: é o primeiro vislumbre da salvação, o Proto-evangelho. A tradução
grega, começando a última frase por um pronome masculino, atribui essa
vitória não a linguagem da mulher em geral, mas a um dos filhos dessa mulher.
Assim fica esboçada a interpretação messiânica que muitos Padres explicitarão
(- entenda o ouvinte os Santos Padres da Igreja). Com o Messias fica implicada
sua mãe, e a interpretação mariológica da tradução latina Ipsa conteret tornou-
se tradicional na Igreja”.
O Concílio também lembra os profetas que apontam que de uma Virgem
nascerá o salvação como apresentam claramente Isaias, Miqueias…Ela é,
igualmente, a Virgem que conceberá e dará à luz um Filho, cujo nome será
Emmanuel (cfr. Is. 7,14; cfr. Miq. 5, 2-3; Mt. 1, 22-23). Em Maria se cumprem
as promessas dos antigos pais, dos profetas e das escrituras."