11 de agosto de 2022

Maria no novo testamento

Pôr a Morte de Jesus, tudo começa por aqui. Antecede uma tradição antiga
“Shiva”. O significado é que se expõe a grandeza da pessoa que morreu.
Da morte de Jesus até o ano 100 temos o Evangélico canónicos e os
apócrifos. Todos os apócrifos fala da Virgem, os apócrifos beberam da
tradição. Lucas admite que não foi testigo ocular dos acontecimentos de Jesus.
Em nenhum dos escritos dos primeiros tempos de a morte até o ano 100
eles não se fala de dons especiais de Maria. Mostram a Maríam só como uma
mulher humilde. Só os documentos falam de JESUS, de 1) Mariam, só se fala
de sua cercania. Nenhum documento se 2) negar a conceição virginal de
Mariam, é dizer que não se tinha dúvida. 3) Não se discute tampouco que
Mariam tinha mais filhos. Estamos falando de um período de 110 anos. Na
cruz se revela que Mariam era viúva e não tinha mais filho.
Uma consideração importante é que aos pez da cruz só uma pessoa
reconheceu a Jesus como Deus, Joao. Por isso o cristão é aquele que considera
a Jesus como Deus.
Dos pontos cruciais são o primórdio da vida pública de Jesus e a morte,
e em eles estava Mariam. É dizer tanto o começo como o fim da missão de
Jesus Mariam tive.
Na Cristologia o foco é Jesucristo. É o fundamento dos quatros
Evangelho.
A Assunção de Maria vem do estima deixado por Jesus, de sua
escatologia
MARIA KECHARITOMÉNE (LC 1,28) TOTALMENTE
PREENCHIDA DA GRAÇA DIVINA. As traduções protestante “agraciada”
(Mariam não pediu graças, ela foi toda preenchida de graça) ou “favorecida”
empobrecida erroneamente a nação de plenitude de graça em Maria. Mas que
um sim, foi faz-se em mim tua vontade.
Jesus é píeres charitós, Jesus no é cheio de graça, Ele é a graça.
Nenhuma criatura é tão elogiada como Maria nos Evangelhos.
 Jo 2,1-11: “Mulher...” Ti emoi kai soi: semitismo frequente no At.
(Mulher você e eu que responsabilidade temos com isso?) videira: é eterna, da
alegria,
18 de agosto de 2022
Maria é uma figura do novo testamento. O Evangelho de Joao é
importantíssimo na Mariología.
O Evangelho de Marco foi escrita para a comunidade de Roma, ele
fala para pessoa de língua latina. Ele fala para a comunidade lotada de
escravos. Fala para uma comunidade de pagãos, romanos e escravos. Marcos
se preocupa por transmitir um jesus humana, uma antropologia de Jesus.
Surge a escola de Antioquia fundamentada em Marcos. Depois da profissão de
fé de Pedro de reconhecer que Jesus é o Messias muda a fala de Jesus com os
discípulos e vice-versa, tudo que faz expressa muda.
O Evangelho de Mateo: provavelmente foi o único testemunho ocular
de Jesus. Ele escreve para uma comunidade judaica. Ele utiliza muitos termos
judaicos, igual que festas e o sentido do sábado. Ele se preocupa com o Cristo
que caminha, o seja com o Reino. Todos os evangelho estão preocupados em
escrever de Jesus. Os texto massorético não tinha vogais. Maria e citada seis
vezes nos Evangelho. Ninguém e citado assim.
O Evangelho de Jesus: a frase que acredita que ele escuto de Maria a
testemunho foi: “guardava tudo em seu coração”. Ele escreve para leigos
pagãos, provavelmente para gregos. O foco do Evangelho é ação do Espírito
Santo, universalidade, Igreja. Ele o primeiro que entende a mensagem de Jesus
sobre o Paracleto. Por esse ele escreve Ato dos Apóstolos (Centralidade
Igreja) Ele escreve para a Igreja. Ele e o único evangelista que separa
Apostolo de discípulo. Lucas deixa claro que Jesus saio da Galeia apenas com
os apóstolos. Os doce para Lucas são os Apóstolos.
O Evangelho de Joao: A preocupação de Joao é Jesus filho de Deus. Ele não
cita oprimido, cegos, pobres. (Libro: el Dios de Jesucristo) usa uma
linguagem alegórica. Ele é o Evangelho místico. A escola que vem a
Alexandria, o maior representante é Orígenes.
Shiv'ah (‫ שבעה‬hebreo para "siete") nasce a devoção a Maria. Ela é o
fundamento dos dogmas.
O Evangelho que prova o melhor induze que Maria é virgem: Lc 2,7:
(intenção: Maria deu luz sem dores, virginalmente)
Maria no Evangelho de Joao
A Mae de jesus aparece no Evangelho: nas bodas e ao pé da cruz.
Joao 2 bodas de Cana: Purificação: precisava de sacrifício, elementos
físicos. O sacramento da confissão, da reconciliação é o único sacramento que
promove alegria.
(Jo19,25-27): por que Joao fala da dor de Maria. Heresia de docetismo
(a creencia de que los sufrimientos y la humanidad de Jesucristo fueron aparentes
y no reales, su forma humana fue una mera ilusión.), nasce do gnosticismo, falava
que Jesus não era homem, apenas ele aparenta ser homem.
Afigura de Maria ao pês da cruz, é a resposta a suplica de Jesus aos seus
discípulos no Getsemani; ficai aqui e vigiai comigo” (Mt 26,38)
A intenção de Joao de falar dia, para poder dizer que no sétimo dia chegara o
Filho de Deus.
No sábado Jesus faz milagre porque é o dia de Deus, para falar que ele é Deus,
que ele é o Filho de Deus. Joao não fala de milagres mais de sinais. Para João
o sétimo dia da ressureição, o dia que o homem se encontra com Deus.
01 de setembro de 2022
Mariología no Concilio Vaticano II: Lumen Gentium, 8:
1. Muda o Sentido da teologia marial: Maria traz o mundo
ao Salvador, a Palavra. Maria leva a Palavra ao mundo. SIN ESTOS PUNTOS ES
Indica o Salvador, Mostra o rosto de Deus. Sim isto é IMPOSIBLE REALIZAR
impossível alcançar a Salvação. Agora, tudo isto é o que a UN DOCUMENTO
TEOLOGICO
Igreja (Aquela que afirma e anuncia a Deus) faz.
CATÓLICO.
2. Mistério Salvação (centro)
3. TradiçãoMagistério: O Concilio Vaticano II relembra a
fala dos Padres da Igreja.
Eclesia+Cristo

LG 8: Mae da Igreja, Modelo de Igreja, Membro de Igreja.

 A historicidade no muda mi doutrina. Além que esta seja importante, é necessário
que a figura que me é apresentada tive um papel importante no projeto de Deus.
A Lumem Gentium nos apresenta a Maria dentro da história da Salvação. Deus se
rebaixa para que o homem possa olhar para Ele face a face.
Maria é o primeiro personagem Trinitário, por que em ela atua as três Pessoas: Pai,
Filho e Espirito Santo.
Jesus revela a Trinidade na Cruz.
E UM ERRO FALAR QUE MARIAM É CHEIA DE GRAÇA, NÃO, ELA ESTÁ
COMPLETAMENTE PREENCHIDA DE GRAÇA (KECHARITOMÉNE)
Maria sabia da Ressurreição de Cristo? Ninguém soube.
Gl 4,4-5; Lg 52, LG 55-59; LG 66; LG 63; Ef 5,27; LG 65. Dogma de Maria da
Assunção (1950) ler para a próxima aula.
08 DE SEPTIEMBRE DE 2022
QUAL É O MOTIVO DE NOS TER 4 DOGMAS MARIANO? Theotokos, Mae,
Imaculada conceição, Assunção.
O Primeiro dogma se faz no ano 431. O primeiro conflito é sobre a Theotokos. O
verdadeiro problema em Nicea e a união hipostática (como e que Deus pode assumir a
pequenez do ser humano). Aqui está o problema como o arianismo. Fazer união das duas
natureza Divina-Humana. Existe há heresia do docetismo, monofisismo (El eutiquianismo
o monofisismo (del griego μόνος, monos, «uno», y φύσις, physis, «naturaleza») es una
doctrina teológica que sostiene que en Jesús solo está presente la naturaleza divina, pero no
la humana.) também surge o gnosticismo (O GNOSTICISMO (do grego "gnosis",
sabedoria) Filosofia como instrução reveladora das coisas de Deus, que leva ao
entendimento do mistério da salvação. Nas Escrituras pode ser identificado o gnosticismo
baseado na filosofia helenística e nos sábios judeus, em quem se originaram os "cultos de
mistérios" dos místicos. Os gnósticos não priorizavam apenas o "conhecimento", mas a
mortificação da carne, o que os dificultava crer que Deus veio em carne por meio de Jesus
Cristo.)
Maria mãe de Deus: Definida dogmática pelo concilio de Éfeso, em 431. “Jesus e
plenamente homem e plenamente Deus. Maria foi mãe deste Deus feito homem, que é
Jesus; Assim, Maria é mãe de Deus. E uma realidade que dá fundamento a todas as outro. É
uma verdade, em primeiro lugar, sobre Cristo, pois é preciso afirmar que Jesus é
verdadeiramente Deus para que possamos falar que Maria é Mae de Deus.”
A união hipostática se vai aclarando na maneira em que descobrimos o Amor de Deus para
com os homens.
Sub tuum praesidium: A mais antiga oração mariana que se conhece (o sub tuum
praesidium, ou “sob vossa proteção”) é do início do século e seu texto foi redescoberto em
1917 em papiro no Egito: “A vossa proteção recorremos Santa Mae de Deus... Tem ela
uma excepcional importância histórica pela explicita referência ao tempo de
perseguições dos cristãos (livrai-nos de todo perigo) e uma particular importância
teológica por recorrer à intercessão de Maria invocada com o título de Theotokos ( Mae de
Deus).
Fundamentos nos Evangelhos: Jo 2,1; 19, 25; Lc 1,43.
Reformadores protestantes:
 Lutero: o filho de Deus fez-se homem, de modo a ser concebido do Espirito santo
sem o concurso de varão e a nascer de Maria pura, santa e sempre Virgem”.
 Joao Calvino: O filho de Deus foi formado no seio da Virgem Maria[...]
Não existe temporalidade em Deus... Por isso não há predestinação. Maria e mae de
Deus no Kairos, mas não no Cronos.
Nestorianismo: Nestório ensinava que Maria era só mãe do Cristo homem, porque lhe
parecia absurdo uma criatura ser mãe do criador. Cirilo contestava afirmando que não podia
haver dois cristos, um homem e outro Deus. E havendo um Cristo só, embora com duas
naturezas inseparáveis...
O maior perigo é perder a natureza Humana de Jesus (Monofisimo) a maior escola que luto
foi da Alexandria.
Pelikan “Aquela que deu a luz Deus”.
Maria no alcorão e a Madona Negra:
Alcorao 19, 7: capitulo enteiro dedicado a Maria.
Trablho:
1) sobre a lumem Gentium. Por que não existe um documento especifico sobre
Maria.
2) LG 52,66, 63 Fazer um paralelo deste capítulos em relação a Maria na
economia da salvação. Qual é o efeito de Maria da salvação?
3) O que a salvação enfoca no diálogo inter-religioso (ecumenismo)

22 de setembro de 2022
Os dos primeiros dogma da Virgem tem que ver com Cristo, os outros dos dogma
da virgem com a escatologia.
1. Fue el primer dogma de la Iglesia el cual se refiere a que la Virgen es
realmente la Madre de Dios porque Jesús y Dios son la misma persona
uniendo dos naturalezas. Fue proclamado por el Concilio Efeso (431 a.C.),
siendo papa San Clementino. Según el papa Juan Pablo Segundo, el Concilio
 de Calcedonia de 451, el tercer concilio de Constantinopla de 681 y otros
concilios ecuménicos como el Constantinopolitano II, Lateranense IV y
Lugdunense II, declaran a María “‘siempre virgen’, subrayando su
virginidad perpetua”.
2. 1854: dogma da Imaculada concepção. El Papa Pío IX proclamó este
dogma el 8 de diciembre de 1854 en la Bula Ineffabilis Deus.
3. 1950: dogma da Assunção de Maria. Este dogma fue proclamado el 1 de
noviembre de 1950 por el Papa Pío XII en la constitución apostólica
Munificentisimus Deu.
O pecado não está ligado a amoral, más aquele que te afasta de Deus.
Virgindade de Maria significa que ela continua sendo pura, intacta, livre do
pecado antes, durante e depois do parto, não significa o órgão reprodutor feminino.
Duns Escotus: Investigar y a teologia da concepção de maria sim pecado original.
Século XIX
1799-1899: Em vente ano mudou o mundo completamente pela descoberta da
tecnologia. Em este século a Igreja “foi ameaçada”.
Até Maria precisou da Graça para chegar a Deus. Isto é o sentido do dogma da
Imaculada Concepção. É dizer que o dogma foi uma resposta para o momento onde a
felicidade giravam em torno as novas propostas tecnológicas e “felicidades” que estas
apresentavam.
Maria foi a melhor mulher não por gerou a Jesus, mas por que ela amo, conviveu,
segue-o e fez experiência de Jesus.
Três anos depois surge a aparição da Imaculada concepção de Maria em Lourdes.
Todas las apariciones marianas están ligadas a la sociedad, a la libertad.

06 de outubro de 2022
431: proclamação dos dois primeiro dogmas.
Pio IX proclama o dogma da Imaculada Conceição (1854). Ele lançou duas
bulas e um decreto perguntando é necessário um dogma para a Igreja? É Maria
concebida sim pecado? O importância do dogma e proclamar que Deus é u salvador do
mundo, sim ele você não e feliz. Biblicamente nós não temos nada bíblico para
fundamentar o dogma de Imaculada Conceição. Ele e salvador por que me permiti optar
por um sim que transforma minha vida. Deus nunca falou do mal. Deus não explica o
mal, muda, troca, transforma o mal.
 Pelágio falava que o homem nasce bom, ele decide decidir que é bom para sua vida,
ele faz uma escolha. São Agostinho falava que o homem não nasce bom, ele sempre tem
tendência a olha para o mal.
Graça criada: é aquela que Deus outorga para librar do pecado (Batismo).
Os dogmas são proclamados para eliminar heresias.
1950: dogma da Assunção. Pio XII. A morte é conceição do pecado. Por tanto sim
Maria foi liberta do pecado, ela não morre. Por isso Jesus é meu salvador porque me liberta
do pecado para ter vida eterna.
Entre 1854-1950 surgem três corrente muito forte: Socialismo, capitalismo y
liberalismo. Também surge o “Deísmo”.
1950: SURGE O CELAM:
1.- RÍO DE JANEIRO (Brasil 1955).La I Conferencia General del Episcopado
Latinoamericano fue convocada por el Papa Pío XII. Se celebró en la ciudad de Río de
Janeiro del 25 de julio al 4 de agosto de 1955. La Conferencia tenía el manifiesto deseo de
fortalecer la fe en América Latina a la vez que de impulsar una renovada evangelización. El
objetivo primero de la Conferencia de Río de Janeiro fue reflexionar sobre la escasez de
“fuerzas apostólicas”, especialmente sacerdotes, en el Continente, lo que dificultaba la tarea
pastoral de la Iglesia. Entre éstos figura como principal preocupación, el avance del
protestantismo y los ataques provenientes de la masonería. (La Masonería se empeña en el
perfeccionamiento constante del hombre y de la sociedad a través de la práctica del amor, la
solidaridad, la tolerancia, la justicia y la paz, todo ello para la Gloria del Gran Arquitecto
del Universo.)La Conferencia abordó con especial cuidado el problema de las misiones
entre los indios, los negros y los campesinos, (Cfr. Nº 26, 27, 39), como también los medios
de comunicación (Título VI), los inmigrantes (Título X), la educación y la cultura.
2.- CONFERENCIA DE MEDELLÍN (Colombia -1968).La II Conferencia General
fue convocada por el Papa Pablo VI y, más tarde, inaugurada personalmente por él en
agosto de 1968. Se reunió del 26 de agosto al 6 de setiembre. El tema de reflexión escogido
para la Conferencia fue: Presencia de la Iglesia en la actual transformación de América
Latina, a la luz del Concilio Vaticano II.La situación del Continente distaba mucho de ser
tranquila. Son los años de la “revolución en libertad” de Eduardo Frei en Chile, del triunfo
de la Revolución Cubana, de los primeros golpes militares (Brasil, 1964), de la guerra de
Vietnam (1968), del Mayo Francés y del fracaso de la Alianza por el Progreso del gobierno
estadounidense. A nivel más interno, se enfrentaba la Iglesia Latinoamericana a la tensión
entre los conservadores que se resistían a la renovación conciliar.
3. DOCUMENTO DE PUEBLA (México, 1979)
Once años más tarde los obispos latinoamericanos se volvieron a reunir en la tercera
Conferencia General, en Puebla de los Ángeles, México. Del 28 de enero al 13 de febrero
de 1979 se reunieron los Obispos de toda América Latina con una importante
representación de sacerdotes, religiosos y religiosas y laicos, para reflexionar sobre el tema:
“La evangelización en el presente y el futuro de América Latina”
Se dice que ésta fue la Conferencia sobre el presente y futuro de América Latina. La
línea en la que concluyó esta conferencia fue la opción preferencial por los pobres y los
jóvenes, y la promoción de los Derechos Humanos.
4. DOCUMENTO DE SANTO DOMINGO (República Dominicana, 1992)
El 12 de octubre de 1992, 13 años después de Puebla y 500 después de la llegada de
la fe al continente, el Papa Juan Pablo II inauguró la cuarta Conferencia General del
Episcopado Latinoamericano en Santo Domingo, capital de la Republica Dominicana. La
ocasión y el lugar tenía una clara intención: “Celebrar el V Centenario del inicio de la
evangelización e impulsar desde allí una nueva evangelización”
Santo Domingo acentúa la llamada a la conversión haciendo una lectura de la
realidad, tanto eclesial como social. Mantiene, respecto a Puebla y Medellín, el esfuerzo de
evangelizar la cultura y salir al encuentro de la pobreza, pero además profundiza el
compromiso por la justicia y los derechos humanos; mejora la pastoral juvenil y familiar;
acentúa el rol de los laicos; cobran fuerza temas como la defensa de la vida, la cultura
urbana, los movimientos y asociaciones eclesiales, el papel de la mujer, las expresiones
culturales de los indios americanos y afro americanos, la misión ad gentes.
5. DOCUMENTO DE APARECIDA (Brasil, 2007)
La quinta Conferencia General del Episcopado Latinoamericano y del caribe que se
celebró en el Santuario de Aparecida (Brasil) entre el 13 y el 31 de mayo y que fue
inaugurada por el Papa Benedicto XVI; así como las precedentes cuatro Conferencias
Generales ha contribuido realmente al bien de la iglesia en América Latina.
Documento final tiene tres grandes partes que sigue el método de reflexión
teológico pastoral: ver, juzgar y actuar.
1° parte: la vida de nuestros pueblos.
2° parte: la vida de Jesús en los discípulos misioneros y
3° parte: misión actual de la iglesia.
La V Conferencia General, en sintonía con los cuatro conferencias anteriores y
buscando poner en practica la Exhortación Apostólica del siervo de Dios Juan Pablo II
“Ecclesiae in América” y de la encíclica de Benedicto XVI “Deus Caritas Est” debe ayudar
a América Latina y el Caribe a “recomenzar desde Cristo”. Recordando el llamado rotundo
de Juan Pablo II “No tengan miedo, abrid las puertas al Redentor”.
O Dogma da Imaculada Conceição me leva a uma salvação. Por médio do sim eu
permito que a graça de Deus me leve a ele, a desejar sua salvação. Pregunta para a
proba
 Qual e a diferencia da salvação para católico e para um protestante: e a graça
de Deus de uma reposta positiva, por meio da obra, não solo pela profissão da fé. Não tem
obra de salvação sim o movimento do Espírito Santo, é ele que me leva a Deus.
27 de outubro de 2022
Maria no CELAM
1890: Papa Leão XIII, ele sucedido a Pio IX. O Papa Leão XII cria uma reunião
com o bispo de América Latina, com o fundamento de criar uma linguaje da Igreja para
uma nova Evangelização. Ele abriu as porta para abertura do CELAM anos depois.
Pio XII ele cria bases para o próximo concilio Vaticano II com o papa Joao XXIII.
No meio da segunda guerra mundial lançaram três encíclica, uma de elas em alemão
diretamente prevendo a guerra eminente.
Não foi fácil implantar os documentos do Vaticano Segundo ainda hoje continua.
Karl Rahner ele trabalha antes, durante e depois do concilio. Ele lanca uma revista
chamada “Concilium".
Celam: 5 documentos:
1. Rio de Janeiro, o foco de ele não e Maria mais a evangelização dos povo de
América Latina.
2. Medellín: Não se fala de Maria, o caráter importante e a opção preferencial
pelo pobres por posta por Jesus e a Igreja toma. Se percebe muitos
elementos. Base da teologia social de AMERICA LATINA.
3. Puebla: neste documento se fundamenta na Mariología colocando a Maria
como co-rredentora (co-operadora) a gente participa e leva a mensagem de
Deus.
MARIALIS CULTUS ESCRITA POR PAULO VI.
EVANGELI NUNTIANTI: sobre a Missão da Igreja
Rio de Janeiro (1955): o documento do rio de Janeiro cita aria
esporadicamente e sem relevância teológica. Fala-se dela pela primeira vez em um
parágrafo.
Medellín 1968: La iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del
Concilió. Aqui se consolida a Idea de Leo XIII. Refere-se apenas a sua proteção na
apresentação do documento e, em seguida, há um “silencio inexplicável” sobre sua figura
(CELAM, 1968) despois de este documento a Mariología vira Mas uma forma
eclesiológica que devocionalismo. Foi caracterizada pela dimensão profética, pelo
compromisso com os pobres e com a libertação. Reunir-se “em torno de Maria, como mãe
da Igreja, que, com seu patrocínio assistiu a este continente desde sua primeira
evangelização” (Introdução ,8).
Dimension profética a partir do CELAM: Significa denuncia de todas aquelas forças que
fazem que o ser humano sofra.
PUEBLA 1979: em Puebla Maria e a estrela do evangelização e mae e modelo para
os povos da América Latina.
(Puebla, 301) Deus se fez carne por meio de Maria, começou a fazer parte de um
povo, constituiu o centro da história. Ela é o ponto de união entre o céu e a terra....
SANTO DOMINGO (1992) apresenta a Maria como modelo de evangelização da
cultura. Afirma que ela pertence a identidade crista dos nossos povos latino-americanos,
sendo modelo de vida para os consagrados e apoios seguros da sua fidelidade (SD 283 E
85).
APARECIDA (o papa Francisco foi o redator do documento). Sua figura é de
“discípula missionaria (Que você sai, vai fora), formadora de discípulos missionários”.
(DA 41). O documento deixa claro que o papel e unificar e reconciliar.
“Seguidora mais radical de cristo e seu magistério”, pelo qual Bento XVI convida a
“permanecer na escola de Maria”. (DA 270).
Compromete-se com “sua realidade com voz profética” (DA 451) Quando se
enfrenta o problema da dignidade e participação das mulheres na vida da comunidade,
considera-se Maria como uma referência para “ouvir o clamor silenciado das mulheres
sujeitas a exclusão e a violência” (DA 454).
Prova: De onde vem o problema social da Igreja e insere a Maria? Pio IX.
3 de Novembro de 2022
Pio IX; Leão XIII; Pio X; Bento XV; Pio XII; Joao XII

Promulga o dogma da Imaculada. As condiciones sociais da época permitiram proclamar o

dogma da Imaculada Conceição. Desde Este papa a Igreja é questionada.
Leão XIII: escreve treze encíclica Mariana. Depositário da fé. Dio possibilidade a papa Pio
x para refazer o catecismo (CATECISMO DE PIO DÉCIMO). Encíclica Rerum Novarom.
Papa do Espírito Santo, foi quem incentivou a devoção ao Espirito Santo.
Pio X: a primeira coisa que faz o catecismo da Igreja, o fim ré evangelizar a sociedade que
estava ficando Ateia.
Bento XV: Não escreve nada mariana
Pio XI: Seis encíclica Marianas
Pio XII: 2 encíclica marianas.
Joao XXIII: Concilio Vaticano Segundo.
Paulo VI: Encíclica Marialis Cultus.
O problema do Quarto dogma mariano de Assunção de Maria é a escatologia (vida no
Kairos) teologicamente significa que ela consegue-o a Redenção. No Kairos só entra Deus,
o pecado não participa do Kairos entra no Cronos (tempo de validade, morte). O abandono
do pecado é a forma de voltar novamente ao Kairos. Segum Pelágio é solo tomar a decisão
de escolher, uma heresia porque dá para entender que não precisou de Deus, mais de minha
própria vontade (Por sim só posso alcançar a Salvação). Para Agostinho: não basta crer, é
preciso Agir pela forca do Espirito Santo. E dizer não basta fazer opção mais que Deus me
permita cumprir essa ação (Pela graça de Deus eu sou salvo, não e uma salvação
individual). A remição dos pecados é o que permite a redenção.
El problema de la teología no es el cuerpo físico de María, sino pasar del Crono al
Kairos, que solo es posible al ser liberado del pecado, cosa que sucedió con María por
la GRACIA que dio el propio Hijo, al fecundarse en su vientre.
Escatologia e a presença de Deus na morte.
Ligar a Maria com a vida social, tem referência com a humanidade. Toda encíclica está
ligada a um problema na sociedade humana.
Maria foi a primeira discípula de Jesus Cristo. De onde a Igreja tira isso? Ser discípulo
e seguir a fazer a vontade de Deus.
Assunção de Maria quando fala de corpo refere-se ao corpo como um tudo o que a pessoa
carrega. Não se refere ao físico. Carne é história. Fala da Assunção e falar que Maria não
tinha pecado.
Livros:
Maria toda de Deus e tão humana: Alfonso Murad.
Maria social: Clodovis M. Boff. (OSM)Traz nova luz para dogmas marianos e
o culto a Maria, a partir da história da salvação.
A FE EM ESTADO PURO NÃO EXISTI, porque está sempre relacionada com a
religião, com os seus mitos e seus ritos, seus valores e limites, suas relações espaço-
temporais.
As mulheres estavam ao pê da cruz porque as mulheres não eram crucificadas.
O Primeiro que se interessou por uma Mariología social como pecado, foi é Pio IX.
1576: criação da Imprensa. A primer livro impresso foi a Bíblia.

10 de novembro de 2022
O Pecado original significa a qualidade intrínseca do ser humano de escolher a Deus. Pelo
graça alcançamos a Deus, não é só conhecer.
Fe não é acreditar uma coisa. Fe e se confiar no amor de Deus que ele fara o melhor por
você.
Quando se fala de Maria social nasce com o dogma da imaculada conceição, porque ela
preocupa-se pela humanidade.
O papado de Paulo VI e Joao Paulo II foi muito semelhante. No campo da Mariología
temos dos Grandes documentos que temos que ler: Evangelum Nuntiati (1975), Marialis
Cultus (1974). Rendtorisa Mater só pode ser leia depois de haver lido a Marialis Cultus.
17 de novembro de 2022
Para escolher dos das quatro perguntas.
Cap 8 Lg: Maris cultus Paulo VI (1965) e Redemptoris Mater: O TEMA
PRINCIAPAL É A MARIOLOGIA.
Pablo VI Marialis Cultus. Maria como mãe da Iglesia (eclesiologia).
Redemptoris Mater: figura de Maria co-redentora com visão na escatologia.
Evangelum Nuntiati presenta a figura de Maria na missão.

Jesus é salvador porque ele tem a capacidade de tirar o pecado origina (a marca de
pecar).
Maria primeira Igreja: cardeal Ratzinger: Livro.
A filha de Sião, Joseph Ratzinger: Livro
E tão importante a encíclica Redemptoris Mater que o cardeal Joseph Ranzinger fez
dos livros explicando está encíclica: Maria primeira Igreja, Afilha de são.
Pecado é agredir ao outro mais que pecado individual. Por isso Jesus pronunciou pai
perdoa-los por que eles não sabem o que faz.
Pergunta quatro: É uma lutar contra o pecado original. O pecado não está no ato moral,
mais na destruição do outro.
A Encíclica Redemptoris Mater (1987): foi escrita por ocasião do sínodo extraordinário do
aniversário dos dois milênios do nascimento de Cristo.
A raiz profunda da encíclica RM está no concilio vaticano II, especialmente no capítulo
VIII da LG. Em seu capitulo mariano, o concílio não quer dar um progresso quantitativo,
adicionando novas verdades dogmáticas e até mesmo apresentar uma completa, preferindo
o aprofundamento da reflexão e da Mariología a apresentação da doutrina sobre MARIA.
Característica eclesial da Marialis Cultus, bem como suas diretrizes bíblicas, litúrgicas,
ecumênicas e catequéticas.
O primeiro antro-porformismo que vemos la no gênesis: Deus véu, desceu e se arrepemteo.
Maria é a mãe de Cristo, parceira generosa na obra da redenção e, para nós, mãe na ordem
da graça (LG 61).
A mediação de Maria e de exemplo, surge na imaculada conceição, porque para ela ter o
filho tive que ser rejeitada do pecado original. Se colocar como exemplo seguro de
salvação, liberada pelo pecado original.
No terceiro capitulo, Maria primeira Igreja, intitulado “O sinal da mulher. Ensaio de
introdução a Encíclicas Redemptoris Mater”. PARA EVITAR INTERPRETACOES
TENDENCIOOSAS, DEVE ESCUTAR DE MODO AFINADO O QUE A BIBLIA DIZ
SOBRE MARIA. Por tanto, poderia ser esta hora de escutar com mais atenção do que de
costume uma encíclica sobre Maria cuja preocupação primeira é fazer os textos bíblico”.
Verbum Domini: Exortação Apostólica Pós-Sinodal sobre a Palavra de Deus na vida e
na missão da Igreja (30 de setembro de 2010).
Para ler uma encíclica é necessário ler o contexto histórico.
24 de novembro de 2022
Livro: Dicionário sobre Ranzinger. Obra em Espanhol.
Escatologia:
Apocalíptica é um método literário que nasce na Babilônia. 200 a.C. até 200 d.C. temos
literatura apocalíptica. Está ligada a fatos místicos.
A gloria que Jesus promete é comtemplar o rosto de Deus. Não no Crónos más no Kairos.
Essa relação de que no inferno tem fogo, vem do Nabucodonosor quando jogava as pessoa
no buraco com fogo. Há Idea de indulgencia é uma seria de pedido de misericórdia
a Deus tirar o pecado cometido. O Catecismo da Igreja Católica nos ensina que
“Pelas indulgências, os fiéis podem obter para si mesmos e também para as almas do
Purgatório a remissão das penas temporais, consequências dos pecados” (CIC, §1498).