AMÉRICA PRÉ-COLOMBIANA

Prof. Ely Carlos Santos

ASTECAS
⮚ Localização: atual México.
⮚ Quando viveram: 1300 a 1521.
⮚ Economia: Agricultura (milho, feijão, abóbora).
⮚ Religião: Politeístas. Adoravam forças da natureza e
animais.
⮚ Invenção curiosa: Chinampas, um tipo de agricultura
flutuante A civilização mais novinha da nossa lista é a
asteca.
A história dessa civilização é marcada por uma lenda que
fala de uma profecia feita pelo deus da guerra, quando o
povo asteca fugia de uma seca na região de Astlán.
Segundo a história, o povo deveria se estabelecer no local
onde encontrassem uma águia em cima de um cacto
comendo uma cobra. Essa lenda, inclusive, está
representada na bandeira do México. INCAS
Se a profecia é verdade ou não, isso a gente não pode dizer. ⮚ Localização: Cordilheira dos Andes (majoritariamente no
Mas o que sabemos é que os astecas se estabeleceram na Peru, mas também no Equador, Chile, Bolívia).
cidade de Tenochtitlán, uma área no meio do lago Texoco, ⮚ Quando viveram: de 1438 até 1533.
que se tornou a capital do Império. Foi a partir desse lugar ⮚ Economia: Agricultura (batata, milho, feijão).
que os astecas foram se expandindo, conquistando os ⮚ Religião: Politeístas. Adoravam forças da natureza e
povos ao redor e dando origem ao atual México. animais.
A base da economia dessa civilização era a agricultura, e ⮚ Invenção curiosa: Quipo, um sistema de contagem
nessa área os astecas se destacaram ao criarem as através de cordas coloridas.
chamadas chinampas. Essa invenção nada mais era do que ⮚ Quando se fala em incas, normalmente o que vêm a
pequenas ilhas feitas de junco colocadas no lago Texoco mente é a famosa cidade de Macchu Picchu, as (fofas)
para realizar plantios flutuantes. O cultivo era feito com a lhamas e as alpacas, além dos trajes típicos do Peru,
lama retirada do próprio lago, e a estratégia se mostrou território que os incas ocuparam por diversos anos. Mas
bastante eficiente, apresentando terras férteis durante todo a verdade é que esse povo deixou muitas outras marcas
o ano. significativas na história.
Em termos políticos, pode-se dizer que na civilização asteca Os incas ocuparam um território bastante extenso na região
o poder era centralizado no Imperador, que era considerado dos Andes, uma área que hoje corresponderia a partes
um deus. A sociedade estava dividida de forma parecida principalmente do Peru, mas também da Bolívia, Chile e
com as civilizações anteriores (Sacerdotes no topo, artesãos Equador. Estima-se que o povo inca contava com uma
e outros profissionais no meio e servos e escravos na base), população de 3 e 16 milhões de pessoas, e que seu território
e estima-se que o território asteca tenha envolvido cerca de compreendia 3,500 quilômetros de extensão.
15 milhões de habitantes em 500 cidades diferentes. O estabelecimento dos incas ao longo de uma área tão vasta
As diversas províncias da região que, além dos tributos, elas só foi possível devido à grande capacidade de inovar e
deveriam fornecer contingentes militares e submeter-se aos encontrar soluções, marcas muito presentes nesse povo
tribunais da capital. pré-colombiano.
Os astecas eram excelentes artesãos e uma das áreas em Os incas se destacam, por exemplo, pela criação de um
que se destacavam era a metalurgia, criando várias peças sistema de irrigação e técnicas complexas para manter suas
de ouro e prata. Entre este povo era muito comum a prática plantações nas regiões montanhosas dos Andes. Este povo
de sacrifícios animais e humanos em adoração aos seus trabalhou, ainda, na construção de milhares de quilômetros
deuses. Muitos desses sacrifícios humanos eram feitos de estradas, e na criação de um serviço de correio, para
através da morte de prisioneiros de guerra. manter a comunicação entre as diversas partes do seu
A posse das terras tinha uma característica muito território.
interessante: o Estado asteca era proprietário de todas as
terras e as distribuía aos templos, cidades e bairros (calpulli).
Já nas cidades e bairros, a exploração da terra tinha um
caráter coletivo, todo adulto tinha direito de cultivar um
pedaço de terra para sobreviver e o dever de trabalha-la. Na
fase final do Império, essa relação foi se modificando, pois
sacerdotes, comerciantes e chefes militares se
desobrigaram de trabalhar na terra, criando uma forma de
diferenciação social.
Os mitos e ritos astecas eram muito ricos e variados, e
relacionavam-se com a natureza. Os cultos mais
importantes sempre envolviam o Sol. Eram muito comuns
rituais com sacrifícios humanos; a guerra, portanto, era uma O império inca era conhecido como Tahuantinsuyu que em
grande fornecedora de prisioneiros para os sacrifícios. quíchua, língua indígena típica da região, significa “as quatro
Geralmente toda a energia da comunidade estava regiões”, em referência às quatro províncias do império. A
canalizada para as atividades ritualísticas, realizadas com cidade de Machu Picchu, no Peru, é uma das maiores
uma série encenações e procedimentos minuciosos. referências no mundo de hoje do povo inca.
 Os incas eram governados por um comandante supremo, o
Inca, reconhecido tanto por sua liderança religiosa quanto
militar. O Inca era considerado o filho do deus sol, e por isso
era adorado como uma divindade. E por falar em divindade,
os incas eram politeístas, ou seja, adoravam a diversos
deuses, incluindo forças da natureza como o sol, a chuva e
o trovão. Depois que os espanhóis chegaram a essa região,
no século XVI, os incas acabaram por ser extintos.
MAIAS
⮚ Localização: predominantemente na Península de
Yucatan, no México, mas também em territórios onde
hoje estão localizados Honduras e Guatemala.
⮚ Quando viveram: o auge dos maias foi de 250 d.C. a 900
d.C, mas há registros da existência desse povo desde
2600 a.C.
⮚ Economia: Agricultura (milho, cacau, algodão).
⮚ Religião: Politeístas. Adoravam forças da natureza e
animais
⮚ Invenção curiosa: Calendário de 365 dias (com previsões
para o fim do mundo?)
Os maias são a civilização mais antiga entre os povos pré-
colombianos. Eles são um povo conhecido pelo
desenvolvimento de uma forma de escrita muito avançada.
Mas não foi só por causa desse sistema que os maias se
mostraram inovadores. Essa civilização se notabilizou pelos
seus conhecimentos nas áreas de matemática, astronomia
e arquitetura, com suas famosas pirâmides com escadarias.
Sua sociedade se organizava de forma piramidal. Na base
estavam os camponeses e escravos; mais acima, os
comerciantes e artesãos; e no topo, o Imperador e sua
família, além de chefes militares e sacerdotes.
A política era descentralizada. O território era dividido em
cidade-estado, cada uma delas com suas próprias leis e
seus próprios imperadores, todos considerados divindades
e adorados pelo povo.
A decadência dos maias ainda é um mistério, mas uma
grande parte dos estudiosos acredita que o fim aconteceu
quando suas cidades-estados entraram em conflito umas
com as outras.
ABYA YALA (Carlos Walter Porto-Gonçalves)
Na língua do povo Kuna significa “Terra madura”, “Terra
Viva” ou “Terra em florescimento” e é sinônimo de América.
O povo Kuna é originário da Serra Nevada no norte
da Colômbia tendo habitado a região do Golfo de Urabá e
das montanhas de Darien e vive atualmente na costa
caribenha do Panamá na Comarca de Kuna Yala (San Blas).
Abya Yala vem sendo usado como uma
autodesignação dos povos originários do continente como
contraponto à América expressão que, embora usada pela
primeira vez em 1507 pelo cosmólogo Martin
Wakdseemüller, só se consagra a partir de finais do século
XVIII e inícios do século XIX por meio das elites crioulas para
se afirmarem em contraponto aos conquistadores europeus
no bojo do processo de independência. Muito embora os
diferentes povos originários que habitam o continente
atribuíssem nomes próprios às regiões que ocupavam –
Tawantinsuyu, Anauhuac, Pindorama – a expressão Abya
Yala vem sendo cada vez mais usada pelos povos originários
do continente objetivando construir um sentimento de
unidade e pertencimento.
Pouco a pouco, nos diferentes encontros do movimento
dos povos originários o nome América vem sendo substituído
por Abya Yala indicando assim não só outro nome, mas
também a presença de outro sujeito enunciador de discurso
até aqui calado e subalternizado em termos políticos: os
povos originários.
A ideia de um nome próprio que abarcasse todo o
continente se impôs a esses diferentes povos e
nacionalidades no momento em que começaram a superar o
longo processo de isolamento político a que se viram
submetidos depois da invasão de seus territórios em 1492
com a chegada dos europeus. Essa expressão afirmativa foi
a que esses povos em luta encontraram para se
autodesignarem e superarem a generalização eurocêntrica
de povos indígenas. Afinal, antes da chegada dos invasores
europeus havia no continente uma população estimada entre
57 e 90 milhões de habitantes que se distinguiam como maia,
kuna, chibcha, mixteca, zapoteca, ashuar, huaraoni, guarani,
tupinikin, kaiapó, aymara, ashaninka, kaxinawa, tikuna,
terena, quéchua, karajás, krenak, araucanos/mapuche,
yanomami, xavante entre tantos e tantas nacionalidades e
povos originários desse continente.
A expressão indígena é, nesse sentido, uma das
maiores violências simbólicas cometidas contra os povos
originários de Abya Yala na medida em que é uma
designação que faz referência às Índias, ou seja, a região
buscada pelos negociantes europeus em finais do século XV.
A expressão indígena ignora, assim, que esses outros povos
tinham seus nomes próprios e designação própria para os
seus territórios. Paradoxalmente, a expressão povos
indígena, na mesma medida em que ignora a diferencia
especifica desses povos, contribuiu para unificá-los não só
do ponto de vista dos conquistadores/invasores, mas
também como designação que, a princípio, vai servir para
constituir a unidade política desses povos por si mesmos
quando começam a perceber a história comum de
humilhação, opressão e exploração de sua população e a
dilapidação e devastação de seus recursos naturais.
Abya Yala configura-se, portanto, como parte de um
processo de construção político-identitário em que as
práticas discursivas cumprem um papel relevante de
descolonização do pensamento e que tem caracterizado o
novo ciclo do movimento indígena, cada vez
mais movimento dos povos originários.