As sociedades pr-colombianas

no confronto com a conquista

europia
La hazaa de Cristbal Coln abri el teln sobre un inmenso
choque de civilizaciones, una gran epopeya, compasiva a
veces, sangrienta otras, pero siempre conflictiva: la
destruccin y creacin simultneas de la cultura del Nuevo
Mundo.
Carlos Fuentes El espejo enterrado
As civilizaes pr-
colombianas
Maias
Incas
Astecas
Bibliografia sobre as antigas
civilizaes indgenas
1) os livros provenientes dos indgenas como: El libro de
los libros de Chilam Balam. Traduo de Alfredo
Barrera Vzquez y Silvia Rendn. Mxico: FCE, 198; El
libro de los libros de Chilam Balam. Traduo de
Alfredo Barrera Vzquez y Silvia Rendn. Mxico: FCE,
1984.
2) os estudos que os espanhis realizaram sobre o
passado das Indias depois da conquista.
3) Trabalhos de escritores contemporneos.
Chilam Balam
Fonte: www.diglib.princenton.edu.br
Extraordinria complexidade; peso
demogrfico e diversidade cultural de
Mesoamrica (em especial do Mxico) s
vesperas da Conquista espanhola:

Entre 10 e 25 milhes de habitantes numa
faixa de terra de aproximadamente 200 mil
quilmetros quadrados Algumas lnguas
dominavam esses mosaico: o mixteca, o
zapoteca, o tarasco maia e, sobretudo, o
nuatle dos vales centrais que sevia de lngua
franca nas outras regies.

Codices mexicas
Trplice Aliana: sob o comando dos
mexicas de Tenochtitln, Texcoco e
Tlacopan.
Mesoamericanos
O conjunto de povos que habitavam partes:
Mosaico de povos, culturas e lnguas
Teotihuacn
Metrpole asteca Tenochtitln-Mxico
lngua franca: nhuatl
zapotecas

Trplice aliana: Tenochtitln,
Texcoco e Tlacopan
Fonte: www.proyectosalonhogar.com
Praticando agricultura em grau limitado
como os atuais coras, huichhols,
tepehuanos, cahitas e pimas:
Chichimecas
Toltecas
Mexicas
Totonacas, haxtecas, mixtecas e
zapotecas
tlascalanos

Nota sobre as populaes americanas s
vsperas das invases europias:
Leslie Bethell apresenta estimativas que
variam para
Mxico central de 5 a 50 milhes de
habitantes.
Amrica Central: de 1 a 6 milhes
Antilhas: cerca de 2 milhes
Imprio Inca ou Andes Centrais: 12-14
milhes
Religio e cultura (livros de casa)

As caractersticas culturais comuns estabelecidas ento foram: a
utilizao de um basto de madeira com a ponta afiada e endurecida
no fogo para se plantar (coa); o cultivo do milho como base de
alimentao; a produo de papel e de pulque (bebida alcolica
fermentada) com o agave (maguey, planta da mesma famlia que o
sisal); a utilizao de prticas de auto-flagelao e de sacrifcios
humanos com finlidades religiosas; o cultivo do cacau; a construo
de pirmides escalonadas; a prtica do jogo de pelota e a produo de
armas de madeira com bordas de lminas de pedra, principalmente
obsidiana e slex. As principais caractersticas do pensamento
mesoamericano so: a utilizao de um preciso sistema de calendrio
baseado em dois ciclos concomitantes; a convico da existncia de
vrios sis ou idades anteriores; a diviso do espao horizontal em
quatro direes e um centro. E do espao vertical em treze cus e
nove inframundos; a produo de livros e a presena de trs grandes
famlias lingusticas o macrootomangue, o macromaia e o iuto-
asteca.

SANTOS, Eduardo Natalino dos. Deuses do Mxico indgena: estudo comparativo entre as
narrativas espanholas e nativas. So Paulo: Palas Athena, 2002. p. 40-41.

Civilizao Maia

Os estados do sudeste mexicano como Chiapas, Yucatn e Quinatna Roo e
ainda os pases centro-americanos da Guatemala, Belize, El Salvador,
Honduras, Nicargua e Costa Rica.
Analisam trs superreas culturais: aridamrica, oasisamrica e mesoamrica.
De acordo com estes autores e com os ltimos achados arqueolgicos, o
homem j estava presente no que hoje o territrio mexicano h 35.000 anos.
A emergencia de reas culturais distintas comeou, porm, a cerca de 7.000
anos atrs com o incio da domesticao do milho. (mas tambm o feijo, a
calabaza e a pimenta)
O complexo cultural mesoamericano:
Os protagonistas de mesoamrica: olmecas, teotihuacanos, toltecas e
mexicas.
Dois grandes marcos histricos para mesoamrica: o sedentarismo agrcola e
a chegada dos conquistadores europeus (2.500 a.c. e 1521 d.c.)
a) de 2500 aC a 200 dC (pr-clssico)
b) de 200 dC a 900 dC (clssico)
c) de 900 dC a 1500 dC (ps-clssico)

Civilizao Maia
Fonte: www.doismiledoze.com
Chichen Itz
Astecas

Mais conhecidos com o nome incorreto de astecas, que designa apenas
seus ancestrais longnquos originrios de Aztln. Aps uma longa errncia
nas estepes do Norte, sobre a qual o relato mescla inextricavelmente lenda
e histria, estes nmades instalaram-se, no sem dificuldades, no vale do
Mxico. Fundaram a cidade de Mxico-Tenochtitln em 1325 (em 1519
Tenochtitln contava com uma populao de 150.000 a 300.000 habitantes),
aculturaram-se com o contato das populaes locais, tornaram-se sditos
dos tepanecas de azcapotzalco antes de se emancipar e de concluir a
Trplice Aliana com dois de seus vizinhos, Texcoco e Tlacopn, em 1428. A
partir desta data, sob a direo de seus tlatoani (soberanos) sucessivos,
estenderam o domnio mxica sobre uma grande parte do Mxico. Ahuitzotl
atingiu as margens do Pacfico por voltade 1492. Moctezuma Xocoyotzin foi
seu sucessor, e ops-se, sem sucesso, invaso espanhola. O ltimo
soberano, Cuauhtmoc, foi derrotado por Corts em agosto de 1521. A
partir daquele momento, os mexica passaram para o domnio espanhol e
elaboraram, como seus vizinhos, uma nova cultura colonial e sincrtica,
aliando o que conseguiram salvar da poca pr-hispnica aos emprstimos
e s imposies do cristianismo e da cultura dos vencedores. pp.618

Civilizao Asteca
Fonte: www.doismiledoze.com
TENOCHTITLN
Principais Deuses Astecas
Quetzalcatl Huitzilopochtli
Fonte: www.gringolost.files.wordpress.com
Fonte: www.class.uh.edu
Civilizao dos Incas

Segundo os mitos, as linhagens dos incas teriam sado de trs cavernas. A do meio
teria dado passagem a quatro irmos e a quatro irms; das aberturas laterais saram
dez linhagens. Dirigiram-se para o vale de Cusco e, durante a viagem, um s irmo,
Manco Cpac, continuou no comando do grupo. Manco Cpac construiu o esboo
daquilo que viria a ser o templo do Sol. Foi considerado como o ancestral daquele
povo; seus descendentes subjulgaram as populaes vizinhas e submenteram a sua
autoridade um territorio que atingiu, em direo ao sul, o rio Maule (Chile) e, em
direo ao norte, a regio de Pasto (Colombia). No possvel datar historicamente
as dinastas incas que os cronistas nos descreveram (ver VARGAS-LLHOSA p. 185-
186). O princpio de sucesso no era comparable aos dos soberanos europeus e
mais do que uma monarquia, o sistema de governo era dual. O primeiro inca
conhecido historicamente, Tupac Inca, morreu em 1493. Seu sucesor, Huayna
Cpac, consolidou o imperio e acabou a conquista do Equador atual. sua morte,
em 1529 ao que parece foi levado por uma epidemia de variola - , a sucesso foi
disputada por dois de seus filos, Huscar, o Cusqueano, e Atahualpa, o Inca de
quito. As lutas que opuseram os dois incas favorecerama conquista do Peru por
Pizarro. O termo inca, que designava a elite dirigente de Cusco, passou a ser
aplicado, por extenso e impropriamente, s civilizaes indgenas dos Andes na
poca da cegada dos espanhis.

BERNAND, Carmen; GRUZINSKI, Sege. Histria do Novo Mundo: da descoberta Conquista, uma
experincia europia, 1492-1550. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo: 2001, pp. 611-612.

Machu Picchu
Terraos
I - Expansionismo mercantilista e salvacionismo ibrico

A descoberta e conquista da Amrica no final do sculo XV e
incio do XVI, faz parte do processo de expanso do
capitalismo mercantilista europeu. A precoce centralizao
poltica e financeira lograda pelos Estados Nacionais ibricos
capacitaram Espanha e Portugal a liderar o expansionismo
martimo. Diversos estudiosos tm assinalado trs principais
incentivos que levaram os espanhis a colonizar a Amrica:
o impulso guerreiro adquirido ao reconquistar seu prprio
territrio de mo rabes (1492);
o misticismo missionrio catlico;
a cobia (de metais preciosos, de escravos, de produtos
tropicais e de mulheres).
II - Genocdio e tragdia

Tzvetan Todorov assinala que em 1500 a populao do globo
devia ser da ordem de 400 milhes, dos quais 80 habitavam as
Amricas. Em meados do sculo XVI, desses 80 milhes
restam 10. Ou, se nos restringirmos ao Mxico: s vsperas da
conquista, sua populao de aproximadamente 25 milhes;
em 1600, de 1 milho. Se a palavra genocdio foi alguma vez
aplicada com preciso a um caso, ento esse (TODOROV
1999: 158). Estamos nos referindo a uma destruio de cerca
de 90% da populao e na destruio de 70% milhes de seres
humanos. Todorov esquematiza trs tipos assumidos nesses
extermnios:
1) Assassinato direto nas guerras de conquista (minoria).
2) Maus tratos e pssimas condies de trabalho e
subsistncia.
3) Por doenas, pelo choque microbiano.

III A trajetria dupla da Conquista

A partir de Hispaniola para o Peru e para o Mxico

Caribe: Hispaniola (1492); Porto Rico (1508);
Jamaica (1509); Cuba (1511)

Mesoamrica: Mxico-Tenochtitlan (1519-21);
Yucatn (1527-45); Guatemala (1524); Nova Galcia
(1529-50)

Regio Andina: Peru (1532-33); Quito (1534);
Popayn (1536); Venezuela (1529-50)


IV - Viso dos brancos:

Ambigidades, dicotimais, incompreenso e idealismo

Aps os primeiros contatos, marcados pelo idealismo de
Colombo que originou os mitos do bom selvagem e do estado
de natureza apesar da repulsa antropofagia ou pelo
deslumbramento de um Corts ante as riquezas de
Tenochtitln e de seu imperador a imagem positiva do ndio
logo se transformou num desprezo e numa depreciao que
geraram toda uma srie de outros lugares-comuns: os do ndio
brbaro e vil, incapaz de governar-se, entregue luxria,
preguia e bebida. Na viso da maioria dos espanhis os
ndios so por natureza submissos; praticam o canibalismo e o
sacrifcio de seres humanos e ignoram a religio crist.

O exemplo do dominicano Tomas Ortiz escreve ao Conselho das ndias:

Comem carne humana na terra firme. So sodomitas mais do que qualquer outra
nao. No h justia entre eles. Andam completamente nus. No respeitam nem
o amor nem a virgindade. So estpidos e tontos. S respeitam a verdade
quando lhes favorvel; so inconstantes. No fazem idia do que seja a
previdncia. So muito ingratos e amantes das novidades. (...) So brutais.
Gostam de exagerar seus defeitos. No h entre eles nenhuma obedincia,
nenhuma complacncia dos jovens para com os velhos, dos filhos para com os
pais. So incapazes de receber lies. Os castigos de nada adiantam. (...) Comem
piolhos, aranhas e vermes, sem coz-los, e onde quer que os encontrem. No
praticam nenhuma das artes, nenhuma das indstrias humanas. Quando se lhes
ensinam os mistrios da religio, dizem que essas coisas convm aos
castelhanos, mas no valem nada para eles e que no querem mudar seus
costumes. No tem barba e, se por ventura ela cresce, arrancam-na e depilam-na.
(...) Quanto mais envelhecem, piores ficam. L pelos dez ou doze anos,
pensamos que tero alguma civilidade, alguma virtude, porm, mais tarde
transformam-se em verdadeiras bestas brutais. Assim posso afirmar que Deus
nunca criou raa mais cheia de vcios e de bestialidade, sem mistura alguma de
bondade e de cultura. (...) Os ndios so mais idiotas do que os asnos, e no
querem fazer esforo no que quer que seja. (Todorov 1999: 181).


Fonte: www.dominicanos.org.br
Vozes dissonantes:

Para Frei Bartolomeu de Las Casas, porm,
esses povos, tomados em conjunto, so, por
natureza, s meiguice, humildade e pobreza,
sem defesa ou armas, sem a menor malcia,
tolerantes e pacientes como ningum no
mundo. LAS CASAS, Frei Bartolom de.
Brevssima relao da destruio das ndias.
Porto Alegre: LPM Editores, 1984.
V - A viso dos ndios:

Profecias, viso cclica e trgica da histria e portunidade de
vingana

O historiador Miguel Len-Portilla aponta como trao
fundamental da viso de astecas, maias (exceto na pennsula de
Yucatn) e quchuas da Conquista o que descreve como o
quadro mgico que esta estava inserida, caracterizado por
diversos pressgios e prodgios anunciadores e pela dvida a
respeito da identidade dos espanhis: deuses regressos
(Quetzalcatl/Huiracocha ou apenas popocas/barbudos?). A
resignao indgena ante a inexorabilidade da marcha do tempo
cclico caraterstica da cosmoviso indgena. A aliana com os
misteriosos barbudos tambm foi vista como uma
oportunidade de vingana dos excessos sofridos nas mos de
domnio como a confederao asteca e o imprio dos Incas.


Bibliografia Indicada
ELLIOT, J. H. A conquista espanhola e a colonizao da Amrica;
WACHTEL, Nathan. Os ndios e a conquista espanhola. In: BETHEL,
Leslie (org.). Histria da Amrica Latina: Amrica Latina Colonial.
Volume I. So Paulo: Editora da USP; Braslia, DF: Fundao Alexandre
Gusmo, 2004.

O captulo 3 - Das ilhas ao continente: a fase caribenha e as conquistas
posteriores. (pp-85-113) In: SCHWARTZ, Stuart B.; LACKHART, James.
A Amrica Latina na poca colonial. Rio de Janeiro: Civilizao
Brasileira, 2002.

Os captulos - IV. 1492: el ao crucial; V. Vida y muerte del mundo
indgena; VI. La conquista y la reconquista del Nuevo Mundo (pp. 85-
159) In: FUENTES, Carlos. El espejo enterrado. Mxico: Fondo de Cultura
Econmica, 1992.

O captulo II - Descobrimento e conquista. (pp. 23-32) In: PINSKY,
Jaime [et al.]. Histria da Amrica atravs de textos. So Paulo:
Contexto, 1994.

BERNAND, Carmen; GRUZINSKI, Serge. Histria do
Novo Mundo: da descoberta Conquista, uma
experincia europia, 1492-1550. So Paulo: Editora
da Universidade de So Paulo: 2001.

TODOROV, Tzvetan. A conquista da Amrica: a
questo do outro. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

LON-PORTILLA, Miguel (org.). A conquista da
Amrica vista pelos ndios: relatos astecas, incas e
maias. Petrpolis: Vozes, 1984.


Bibliografia complementar
BRUIT, Hctor Hernn. Bartolom de Las Casas e a simulao dos
vencidos. Campinas: UNICAMP, 1995.
CABEZA DE VACA, lvar Nuez. Naufrgios e comentrios. Porto Alegre:
L&PM, 1999.
COLL, Josefina Oliva. A resistncia indgena: do Mxico Patagnia, a
histria da luta dos ndios contra os conquistadores. So Paulo: L&PM,
1986.
COLOMBO, Cristvo. Dirios da descoberta da Amrica: as quatro
viagens e o testamento. Porto Alegre: L&PM, 1991.
DONATO, Hernni. Dicionrio das mitologias americanas (incluindo as
contribuies mticas africanas). So Paulo, Cultrix, 1972.
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GENDROP, Paul. A civilizao maia. Rio de Janeiro: Jorge
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LAS CASAS, Frei Bartolom de. Brevssima relao da
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