COMO LIDAR COM A TENTAÇÃO máquina. Se o vapor é cortado, falta energia.
Quando o vapor fica
Tiago 1 :1 3 -1 8
Introdução: A pessoa madura é paciente em meio às tribulações.
Qual a relação entre as tribulações exteriores e as tentações interiores?" A
relação é simples: se não tivermos cuidado, tribulações exteriores podem
tornar-se tentações interiores. Ao vivenciar circunstâncias difíceis, podemos
nos pegar murmurando contra Deus, questionando seu amor e resistindo à sua
vontade. Nesse ponto, Satanás aparece com a oportunidade de escapar das
dificuldades. Essa oportunidade constitui uma tentação.
Para amadurecer, é preciso enfrentar provações e tentações. A fim de superar
as tentações, considere três fatos.
O JULGAMENTO DE DEUS. 13-16
Não se deve culpar Deus pelas tentações. Ele é santo demais para ser tentado e
amoroso demais para tentar a outros. Deus nos prova, como fez com Abraão
(Gn 22), mas jamais nos tenta. Nós é que transformamos ocasiões de prova em
tentações. A tentação é uma oportunidade de realizar algo bom de maneira
errada, fora da vontade de Deus. É errado querer passar em uma prova? Claro
que não; mas colar para passar na prova é pecado. A tentação de colar é uma
oportunidade de fazer algo bom (passar em uma prova) de maneira errada.
Pensamos no pecado como um único ato, mas Deus o vê como um processo.
Adão cometeu um ato de pecado, e, no entanto, esse único ato trouxe pecado,
morte e julgamento sobre toda a raça humana. Tiago descreve o processo do
pecado em quatro estágios.
Desejo (v. 14). A palavra cobiça pode se referir a qualquer tipo de desejo. Os
desejos normais da vida foram dados por Deus e não são, em si mesmos,
pecaminosos. Sem esses desejos, não se vive normalmente. Se a fome ou a
sede não existissem, ninguém comeria nem beberia, e todos morreriam. Se não
fosse pelo cansaço, o corpo nunca descansaria e acabaria se esgotando.
Algumas pessoas tentam tornar-se "espirituais" negando esses desejos normais
ou procurando reprimi-los, mas isso só as leva a perder seu caráter humano.
Esses desejos fundamentais da vida são o vapor na caldeira que impulsiona a
descontrolado, causa destruição. O segredo é o controle constante. Esses
desejos devem ser nossos servos, não nossos mestres, e a única maneira de
controlá-los é por meio de Jesus Cristo.
Engano (v. 14). Nenhuma tentação afigura-se como tal; sempre parece mais
atraente do que é de fato. Tiago usa duas ilustrações para provar sua
argumentação. O verbo "atrair" é associado à ideia de colocar a isca em uma
armadilha, enquanto, no original grego, "seduzir" significa "colocar a isca no
anzol". O caçador e o pescador usam a isca para atrair sua presa. Nenhum
animal entra deliberadamente em uma armadilha e nenhum peixe morde um
anzol vazio de propósito. A ideia é esconder a armadilha e o anzol. A tentação
sempre tem uma isca que apela para os desejos naturais humanos. Não apenas
nos atrai, como também esconde o fato de que a satisfação desse desejo
resultará, mais cedo ou mais tarde, em grande tristeza e castigo. O que nos
empolga é a isca.
Desobediência (v. 15). Passamos das emoções (desejos) para o intelecto
(engano) e agora, para a DECISÃO. Tiago muda a ilustração da caça e pesca
para o nascimento de um bebê. O desejo concebe um método para pegar a isca.
A DECISÃO aprova e entra em ação; e o resultado é o pecado. Quer sintamos
isso quer não, caímos na armadilha ou somos fisgados.
A vida cristã é uma questão de DECISÃO, não de sentimentos. Ouço com
frequência cristãos dizerem: "não sinto desejo de ler a Bíblia" ou "não sinto
vontade de participar das reuniões de oração". As crianças vivem em função de
seus sentimentos, mas os adultos agem de acordo com a DECISÃO.
Morte (v. 15). A desobediência dá à luz morte. Pode levar anos para o pecado
crescer, mas quando atinge a maturidade, o resultado é morte. O fato de crer na
Palavra de Deus e de enxergar a tragédia no fim da linha nos encoraja a não
ceder à tentação. Deus ergueu essa barreira porque nos ama. "Acaso, tenho eu
prazer na morte do perverso?" (Ez 18:23). Esses quatro estágios da tentação
podem ser vistos claramente em Gênesis 3, o primeiro pecado registrado na
Bíblia.
Sempre que encaramos tentações, devemos parar de olhar para a isca e voltar
nossos olhos para o futuro a fim de enxergar as consequências do pecado: o
julgamento de Deus. "Porque o salário do pecado é a morte" (Rm 6:23).
A BOMDADE DE DEUS. 17
Um dos ardis do inimigo consiste em nos convencer de que o Pai se recusa a
dar coisas que nos são de direito, que, na verdade, não nos ama nem cuida de
nós. Quando Satanás abordou Eva, insinuou que, se Deus realmente a amasse,
teria permitido que ela comesse da árvore proibida. Ao tentar Jesus, Satanás
levantou a questão da fome: "Se seu Pai o ama, por que você está faminto?" A
bondade de Deus é uma grande proteção para não cedermos à tentação. Uma
vez que Deus é bom, não precisamos de ninguém mais (inclusive Satanás) para
suprir nossas necessidades
Tiago apresenta quatro fatos sobre a bondade de Deus. Deus nos dá apenas
boas dádivas.
Tudo o que há de bom no mundo vem de Deus. Se não vem de Deus, não é
bom. Se vem de Deus, é necessariamente bom, mesmo que não vejamos de
imediato qualquer bondade nessa dádiva. O espinho na carne de Paulo lhe foi
dado por Deus e lhe pareceu uma dádiva estranha, mas que se tornou uma
grande bênção para ele (2 Co 12:1-10).
O modo de Deus dar é bom. Podemos traduzir a segunda oração por "e todo
ato de dar". É possível dar algo sem amor. O presente pode perder seu valor de
acordo com a maneira de ser dado. Mas, quando Deus nos dá uma bênção, ele
o faz de modo amoroso e cheio de graça. Tanto aquilo que concede quanto o
modo de concedê-lo são bons.
Ele nos dá constantemente. O verbo descendo está no gerúndio e indica algo
"descendo continuamente". As dádivas de Deus não são ocasionais; ele as
concede constantemente. Ele as envia mesmo quando não as vemos. Como
sabemos disso? É o que ele nos diz, e cremos em sua Palavra.
Deus não muda. Para o Pai das luzes, não há sombras. É impossível Deus
mudar. Não pode mudar para pior porque é santo; não pode mudar para melhor
porque já é perfeito.
A NATUREZA DIVINA DENTRO DE NÓS.
Na primeira barreira, Deus diz: "Olhe adiante e guarde-se do julgamento!" Na
segunda barreira, ele diz: "Olhe ao redor e veja como tenho sido bom para
você". Em sua terceira barreira, Deus diz: "Olhe para dentro de si e entenda
que você nasceu do alto e possui a natureza divina". Tiago usa o nascimento
como uma imagem do desejo que leva ao pecado e à morte (Tg 1:15). Também
o emprega para explicar de que maneira podemos ter vitória sobre a tentação.
O apóstolo João escolhe uma abordagem semelhante em 1 João 3:9, em que
"semente" refere-se à vida e à natureza divinas dentro do cristão. Vejamos
quais são as características desse nascimento.
É de Deus. Nicodemos imaginou, equi- vocadamente, que teria de entrar
novamente no ventre de sua mãe a fim de nascer de novo. Esse nascimento não
é da carne: vem do alto (Jo 3:1-7) e é obra de Deus. Da mesma forma como
não geramos o próprio nascimento humano, também não podemos gerar o
próprio nascimento espiritual. Quando cremos em Jesus Cristo, foi Deus quem
realizou o milagre. É pela graça. Não nos esforçamos para obtê-lo nem o
merecemos. Deus nos deu o nascimento espiritual por sua graça e vontade. "Os
quais não nasceram do sangue[descendência humana], nem da vontade da
carne [esforços humanos], nem da vontade do homem [assistência humana],
mas de Deus" (Jo 1:13). Ninguém pode nascer de novo por meio de seus
parentes, das suas determinações ou de sua religião.
O novo nascimento é obra de Deus. É por meio da Palavra de Deus. Assim
como a concepção humana requer um pai e uma mãe, também o nascimento
divino tem dois pais: o Espírito Santo de Deus e a Palavra de Deus. "O que é
nascido da carne é carne; e o que é nascido do Espírito é espírito" (Jo 3:6).
"Pois fostes regenerados não de semente corruptível, mas de incorruptível,
mediante a palavra de Deus, a qual vive e é permanente" (1 Pe 1:23). O
Espírito de Deus usa a Palavra de Deus para realizar o milagre do novo
nascimento.
É o mais excelente nascimento possível. Tiago diz aos cristãos judeus para os
quais está escrevendo que somos "primícias das suas criaturas", um termo
significativo para eles. O povo de Israel no Antigo Testamento leva as
primícias para o Senhor como expressão de sua devoção e obediência. "Honra
ao Senhor com os teus bens e com as primícias de toda a tua renda" (Pv 3:9).
De todas as criaturas que Deus tem em seu universo, os cristãos são as mais
exaltadas e excelentes! Compartilhamos a natureza de Deus. Por esse motivo,
está abaixo da nossa dignidade aceitar a isca de Satanás ou desejar coisas
pecaminosas. Um nascimento superior deve implicar uma vida superior.
CONCLUSÃO:
É essa experiência de novo nascimento que nos ajuda a vencer a tentação. Se
deixarmos que a velha natureza (do primeiro nascimento) assuma o controle, seremos
derrotados. Recebemos a velha natureza (a carne) de Adão, e ele fracassou. Mas se
nos sujeitarmos à nova natureza, seremos vitoriosos, pois a nova natureza vem de
Cristo, e ele é o Vencedor. Um aluno da Escola Dominical explicou essa verdade de
forma simples. - Dois homens vivem em meu coração: o antigo Adão e Jesus. Quando
a tentação bate à porta, alguém precisa atender. Se eu deixar Adão abrir a porta, cairei
em pecado; assim, eu peço que jesus atenda, f/e sempre vence!
Quaisquer que sejam as justificativas que apresentemos, não podemos culpar ninguém
além de nós mesmos pelo pecado. Nossos desejos nos fizeram cair em tentação e
pecar. Não é culpa de Deus. Mas Deus ergueu essas três barreiras para nos guardar do
pecado. Se respeitarmos essas barreiras, receberemos uma coroa (Tg 1:12). Se as
transgredirmos, morreremos (Tg 1:15). O que vamos escolher?