SHIMONA

COMO SE LIBERTAR E VIVER A VIDA PARA A QUAL VOCÊ

ESTÁ SENDO CHAMADO...

Sejam todos bem-vindos. O aprendizado de hoje é em homenagem a Mikhla Bas Moshe,

saraswal etokana schwama, yitzk Bin Moshe e Yitzk Bin Shiman. E quero apenas mencionar
para aqueles que acabaram de entrar, que esta aula começou com uma grande amiga minha
cuja mãe faleceu. Começamos a aprender e outras pessoas se juntaram à turma e,
eventualmente, percebi que era hora de divulgar. Então, quando você aderir à assinatura
mensal, assim que ela estiver disponível, você poderá ouvir os arquivos de várias outras
ligações que recebemos.

Tudo bem, então o que eu quero falar hoje é um versículo específico da porção desta semana
da Torá. É algo que escrevi no The Hagata Companion. Mas eu acho que mesmo que você
tenha lido isso, espero que você obtenha alguns insights e entendimentos que são mais
extensos, profundos e expansivos do que o que havia no livro Parish's Way, que é Êxodo. A
parte de que estou falando é o capítulo doze e versículo onze, temos uma discussão sobre
como comer o sacrifício da Páscoa. Então, desde o início do capítulo doze, vemos que Deus
falou com Moisés e Arão e disse a eles, este será o primeiro de seus meses e você contará este
mês como o primeiro, que é o mês de Nissan.

E que no dia 10 do mês, todo homem, chefe de família, tinha que pegar um cordeiro. Para a
família extensa, era um cordeiro para cada família. E então ele passa, deus passa e dá a eles
vários parâmetros de como eles deveriam preparar e consumir o cordeiro. Então, por exemplo,
tinha que ser um animal impecável e tinha que ter um ano de idade e tinha que ser um macho,
etc. E eles tiveram que guardá-lo por um tempo, o que é bastante significativo porque
sabemos que o cordeiro era um dos animais sagrados no Egito, semelhante ao que seria uma
vaca, digamos, na Índia hoje.

Então, para as pessoas, pegar este cordeiro e amarrá-lo na cabeceira da cama com a intenção
de sacrificá-lo era realmente se expor. Eles não estavam se escondendo no armário sobre
quais eram suas intenções, o que já era algo difícil. Foi uma resistência, o começo de uma
resistência contra a ideologia e a idolatria que prevalecia no Egito. Então, no versículo nove,
Deus diz, não coma cru ou cozido em água. Você não poderia fervê-lo.

Tinha que ser assado no fogo e você tinha que incluir todos os membros e os órgãos internos.
Nada poderia ser deixado de manhã. E então, no versículo onze, a Torá continua dizendo, você
deve comê-lo com o cinto atado, com os sapatos nos pés e o cajado na mão, e deve comê-lo às
pressas. É a oferta da páscoa a Deus. Portanto, não vou entrar no aspecto de comê-lo às
pressas hoje.

Mas eu gostaria que olhássemos para essas três instruções sobre como comê-lo. Que tinha
que ter cinto, tipo para amarrar a cintura, tinha que usar sapato. Você não poderia vir para
aquela refeição sem sapatos nos pés. E com bastão ou bengala, algum tipo de bastão nas
mãos. O que isso significa para nós em nossas vidas hoje?
Portanto, o primeiro contexto geral é que o Egito é cognato da noção de limitação de todas as
limitações em nossas vidas. Na verdade, a palavra para Egito em hebraico é Mitsraim, e
mehtarim são limites. Portanto, o Êxodo do Egito é como um desses arquétipos básicos.
Quando você está olhando para a história da criação, isso vai ser um arquétipo. Uma das coisas
que abordo no primeiro módulo do Método conheça o Método que é um módulo gratuito no
site.

Você pode encontrar na loja é que a palavra kabalask está ligada à palavra la cabel to receive e
também da palavra la hakabil que é alinhar ou fazer uma coisa paralela à outra. Então,
estamos sempre procurando por correspondências paralelas, como o poeta francês Border
escreveu correspondência, certo? Vendo como uma coisa é paralela à outra, a Torá faz isso,
uma de vocês que apresentou seu pedido disse: Estou interessado em ver o paraíso. Paraíso
são quatro níveis diferentes de interpretação da Torá, desde o significado literal até o mais
esotérico. E, na verdade, a Cabala está sempre conectada, focada nesses alinhamentos.

Então, quando olhamos para a história do Êxodo, é claro que ela é análoga em nossas próprias
vidas à história da liberdade pessoal. Também é semelhante ao nascimento porque
nascimento, nascimento é uma emergência de um estado de ser para outro, assim como a
morte. E já falei sobre isso muitas vezes que nascimento e morte são a mesma coisa, mas indo
em direções opostas. Então, se pegarmos a analogia, por exemplo, do nascimento, apenas
configurando esse sentido de realidades paralelas em diferentes dimensões. As dez pragas são
comparadas a contrações que começam com a primeira praga de sangue sendo o show
sangrento em termos de trabalho de parto anterior ao parto.

FONTE: https://shimona.org/how-free-yourself-live-life-calling-audio-file-pdf-handout/

PDF: https://shimona.org/wp-content/uploads/2019/01/2019-01-10-Thursday-Learning-Bo-
Belt-Stick-Shoes.pdf