Cássio Noras

N_-\V,-\S, C. Da11p1 f MNndiali:;_a_rão:politicas de mltNra 110 eixo Bra-

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O zoológico dançante da TV:
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1
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SC:CE.i"-i_-\, E. J :1. Dan_ra Teatral 110 Brasil Rio de Janeiro: :tvfinc / 'Os animais se dividem em: a) pertencentes ao imperador,
Fundacen, 1988. b)embalsamados, c)domesticados, d) leilões, e) sereias,
j)fabulosos, g) cães rm liberdade,- h) inchddos na pmente
classificação, i) que se agitam como IOJtco, j) inumeráveis,
SITES 1 k) desenhados com um pincel m11ito fino dr pilo de camelo,
!) et cetera, m) Cjll! acabam dr quebrar a bilha,
hrrp: / / ww,.:si.11ddanca.com.br n) qm de longr parmm moscas. "
hrrp: //"•w,,~festi,-a.làedanca.com.br Jorge Luis Borges

Quando se aprecia dança, o importante é avaliar "se o exe-

cutante, em suas interpretações, se conforma ou não ao nobre
tipo de dança como convém a homens que respeitam a lei.
i\ssim, em primeiro lugar, devemos estabelecer uma frontei-
ra entre a dança questionável e a dança inquestionável" (Platão,
1999:311). Dessa maneira, o filósofo grego ind.ica,1a como
olhar a dança na sociedade ateniense do século IV a.C. EmAs
Leis, o autor destaca o papel da dança na formação do cida-
dão, enfatizando que o corpo deveria ser treinado desde a
1
Mestre em Comunicação pela UniSinos, professor do curso de
Pedagogia da .-\rte - Habilitação em Dança, da Uni..ersidade
Estadual do Rio Grande do Sul/ Funàane e coordenador de
dança da Secretaria Municipal de Porto _-\legre..

38
 Airton Tomaz::;yni
infância, seja pela ginástica ou pela dança . •-\ dança, por sua
vez, era classificada em duas modalidades: a que representava
"o movimento solene dos belos corpos e a outra representan-
do o movimento ignóbil dos corpos feios" (Platão, 1999:310).
:;s.; essa última categoria estava incluída a dança dionisíaca, por
seu caráter muito e.-..;:crovertido e licencioso.
Volto ao berço da m-ilização ocidental para iniciar a refle-
xão sobre a dança no século X..,\J:, quase trinta séculos depois,
mais especificamente sobre a dança na televisão.•-\ dança que,
na sua insistente, incômoda e transgressora existência, vai, no
ambiente midiático, e.-..;:igir um outro olhar para que se poss~
dar conta da problemática que se configura na cultura con-
temporânea. Uma dança que vai se deparar com tentativas de
ta.rnomia maniqueísta presentes no pensamento platônico.
Quem acompanha a programação nos canais abertos d\i.
televisão brasileira nos últimos anos evidenciou o aparecimen-
to de uma boa dezena de danças dos mais diferentes estilos,
impulsionadas pelos sucessos de grupos de gêneros musicais
que vão do sertanejo ao forró, do a,"<i music ao funk. Um uni-
,-erso povoado tanto pelas loiras do Tchan 2 como por prota-
gonistas identificados por nomes pouco usuais como Jacaré,
Tigrão 3 e suas Cachorras 4 e Tchutchucas.5 São eles que, junto
com nomes que ficaram famosos como Carla Perez, Sandy &
Júnior e o quinteto Rouge, pulam, giram, requebram, se sacodem
É o Tchan surgm em Sah-ador, no começo dos anos 1980, com o nome de Gera
Samba. .-\pós gra,-ar três discos, em 1995 a música S~11rao Tchtmprojeta o grupo,
que trazia junto a coreografia executada pelos bailarinos Carla Perez, Débora
Brasil e Jacaré.
· Tigrão significa o rei das gannhas e é o apelido de Leandro Dionísio dos Santos
::\foraes, morador há 20 anos do bairro Cidade de Deus, uma das regiões mais
nolentaS do Rio de Janeiro. Ele lançou pela Sony Musico CD Bondt do Tiffào, que
traz, além do sucesso homônimo, o hit Tch11tdJ11cas.
Cachorras: Tati Quebra-Barraco no funk Gxhorra ChapaQ11ente.
' Garotas da periferia
40
O -;:_ooltígi.11 danrante da TV· /acraias, .a,,-horras. tigrões e outros bicho,
e animam auditórios e audiências de norte a sul do país. São
eles que dançam a dança da vassoura, da garrafa, da cadeira,
que dançam a dança do Tchan e outras tantas variantes que
surgem a cada ano.
Como p roceder à analise A dança que na sua insistente,
desse fen ômeno? Como clas-
incômoda e transgressora
sificar esse . .-ariado cenáno co-
reográfico mídiatizado?
existência vai, no ambiente
A problemática requer uma midiático, eX.tgir um outro
atitude menos platônica e uma olhar...
postura mais lúcida como nos
versos de Borges. Versos que revelam a lucidez de enfrentar a
dimensão do problema de classificar seres tão díspares sem
recorrer a categorias que não levem em consideração suas
particularidades, por menos familiare~ que nos pareçam.
Borges olha para os fatos e deixa-os falarem.
Como os animais nesses versos, a dança na televisão apre-
senta toda a sua variedade, assim como apresenta uma dimen-
são e uma heterogeneidade que demandam uma atitude aten-
ta às transformações estéticas, mas também às mudanças so-
ciais entre produtores e receptores, bem como aos modos de
r_ec:epção e percepção do m.~ - Em função disso, ...--amos
encontrar autores como Terry Eagleton; Nestor Garcia-
Canclini e \"'\-alter Benjamin, que apontam caminhos teóricos
que não fogem desse desa.fio, escapando das armadilhas que o
percurso in,-estigativo do tema impõe.
.-\NL.\L-\IS Qt:E PERTENCEM .-\O L.\IPER.illOR E .-\.'-:L.\L-\.1S QüE SE .-'.GI-
TA.M COMO LOUCOS
Em fevereiro de 2003 não foi diferente. O carna...-al se apro-
ximava. ,-\ mídia prepara-se para colocar em cena a dança que
poderia ser a moda do verão. Loiras balançando as nádegas?
41
 Airto11 Toma~11i
Tigrões com insinuantes movimentos de quadril? Que nada, o
embalo que virou mania veio comandado por um negro, alto,
magro, homosse...-ru.a.l e morador da periferia, de codinome
Lacraia, que emp~cou nas paradas acompanhando o bit musi-
cal Egiii11/Ja Pocotó.
O cabeleireiro .:-.Iarco Aurélio Silva da Rocha, de 26 anos,
Lacraia, ganhou o apelido porque se contorce como o hn-
mônimo inseto. Ele dançava nos bailes fimks cariocas sob o
pseudônimo 11argareth Robocop, quando passou a acom-
panhar MC Serginho. Resultado, o Furacão 2000 T1vister, dis-
co que contém Egiii11ha Pocotó e ainda a canção Vai Lacraia,
Yendeu de saída, mais de 150.000 cópias e levou a dupla a
fazer cerca de quinze apresentações por fim de semana a um
cachê médio de 2 mil reais. Além disso Lacraia ajudou o
Domingo Legal, de Gugu Liberato, a fazer 20 pontos no Ibope,
enquanto o Domingão do Faustão ficava nos 16. 6 E não demo-
ro u para que a co reografia extrapolasse os limites da p erife-
ria do Rio de J aneiro e virasse mania de norte a sul do país,
sem respeitar classe, sexo e idade. As crianças repetem os
passo s, as danceterias juvenis incluem-na no seu repertório,
e quem tiver freqüentado, no período, festas de casamento
ou formatura poderia flagrar senhoras bem-Yestidas arris-
cando acompanharem a dança.
Tão rápido como ela surgiu, surgiram os discursos que
deixariam Platão orgulhoso. Uma rápida percorrida nas edi-
ções on-li11e das renstas e jornais de circulação nacional no mês
de fevereiro daquele ano, por exemplo, mostra um horizonte
de criticas ao sucesso de Lacraia, tratando de separar o joio
do trigo. O órulo de algumas delas deixa claro o tom de opo-
sição e julgamento do fenómeno. Na Vqa 011-line aparecia o
'. T ~ia On-áne/ Edicão 1.791. 26 de fevereiro de 2003.
I 90 On-line/ Edição 1.7 91. 26 de fevereiro de 2003.
42
O ~onhgico dancante da TI/_· lacraias. cachorras. tigroes e olltmJ bichos
seguinte título, " Baixaria a galope: com a infame Égua
Pocotó, o funk carioca está de volta" ,7 que deixava e,-iden-
te a de,quaiificação com que o fenómeno era tratado, clas-
sifican do-o co mo menor,
com o v aticinaria Platão:
Não podem os desprezar os
" questionável".
::-,,;o Jornal da Tarde não se-
significados deste dançante
ria muito diferente: "O suces- zoológico teleY-isiYo, que tem
so de Lac-raia, a cavalerra do questões a re,elar muito além
apo calipse".8 Aqui o bailarino do bem e do m al.
é comparado com a figura bí-
blica que anuncia o fim dos tempos. como se a S1J2._performance
representasse o fim da dança. Os dois exemplos, e p odería-
mos colecionar vários, consideram esse tipo de dança com o
forma menor, desqualificada, apelam-a e degradante. Parece 1
ecoar as premissas platónicas nas quais " o juiz assume seu posto i
como um mestre dos especradores, estando pronto para se ,4
opor àqueles que lhes oferecem prazer de uma maneira incon- '4
veniente ou errônea" (Platão, 1999:112). ''
j
Na impossibilidade de lidar apenas com animais perten- 1
centes ao imperador ou embalsamados, aceitos e aclamados, 1
4
verifica-se o julgamento de todos aqueles que não se enqua-
dram nessa classificação. Os ~~'}!!e se agitam como lou- l J
;
cos não são analisados em sua\ qualida~ ~ ~ sua e:xclu- l rJ.,
1 :i
são das categ_ow~ "nobres~'._ <.:..:::::...,. li
!1
ANThUIS QUE DE LONGE PARECEM MOSC.-\S l
Ainda que os textos não se proponham a uma análise profun-
da da questão, creio ser oportuno perceber o tom de ambas as
abordagens, para ilustrar quão infrutífera será qualquer incursão
•}omal da Tarde/ quinta-feira, 13 de fe,·ereiro de 2003.
43
 r lirto11 Tomav::p11i
sobre o tema que dei..-..:e de considerar o perigo das ciladas de
determinismos, reducionismos ou idealismos que afastem a
investigação da complexidade do problema. Não podemos -i·
desprezar os significados desse dançante zoológico
teleYisivo, que tem questões a revelar muito além do bem e
do mal.
_-\ problemática da mídia e da cultura exige uma análise /
densa para se entender as implicações sociais, econômicas, es- >!"
céticas e políticas en,-oh-idas (tivemos, inclusive, uma vereadora
eleita no Rio de Janeiro, a :2\fãe Loura, uma das promotoras
dos grandes bailes fimk.s d.a periferia). Como destacou Eagleton,
"la palabra ,cultura , contiene en sí misma uma tensión entre
producir y ser producido, entre racionalidad y espontaneidad
que se opone a la idea ilustrada de un intelecto inmaterial y
desencarnado, pero que también desafia al reducionismo culi-
tural imperante en gran parte del pensamiento contemporaneo"
(Eagleton, 2001:16).
Precisamos, portanto, olhar para a dança na televisão ten-
tando enxergar nesse fenômeno os aspectos que lhe são ine-
rentes e entlo podermos avançar na sua análise. Dentro dos
aspectos que parecem merecer destaque estão:
• o fato de a dança na tele\<-isão t~mar públicas coreografias}
que, de outra forma, ficariam restntas a grupos e comuruda- 3/
des espeáficos;
• o f:uo de a dança na televisão promover (e não apenas
ela) a relaçio das matrizes culturais populares com as novas
tecnologias, numa complexa rede de interações sociais que Jf::
trazem combinações, articulações e tensões ao cenário con-
temporâneo.
In'"estigar esse intrincado universo cultural impõe um olhar
menos intolerante a fim de trafegar pelas novas geografias, pelos
novos modos de produção e consumo, pelas novas estratégias sim-
bólicas. Seria pouco fértil, por isso, seguir qualquer investigação
O .--_ool.ógà-o da,zçante da 1V: lacraias, cachorras. tigmu t 011tro1 b1cho1
optando pela alternativa de trabalhar com pavimentos
hierarquizados nos quais se separam a arte, a cultura popular
e a rrúdia. " Precisamos de ciências sociais nômades, capazes
de circular pelas escadas que
ligam esses pavimentos. Ou
A problemática da mídia e
melhor. que redesenhem esses
planos e comuniquem os ní-
cultura exige uma análise
veis horizontalmente " densa pa.ra se entender a
(Garcia-Canclini, 1998:19). O implicações sociais, eco -
sucesso dessas dancas não se nômicas, estéticas e políticas
.. (
\j ,
.. ~- explica apenas pela explora- enYolndas .
, ., ção pela mídia de produtos
')
.•~ Y.
l
(sübcüffuraÍs:----: \ sua emergeucia faz --e ci:tme de demandas que
\
suscitam que __,,
olhemos a. cultura c0memporàne:i. a fim de •
entendê-la lógica, esréuca e eucamence. Isso para não ficar-
mos olhando de tão longe a ponto de julgarmos ser o hipo-
pótamo uma mosca..
.-\i'\ffi.UIS DO~!ESTIC.-\IX)S,.-\..'\.""L', L-\IS E-\BCI.050S E C.:i.ES E.\l LIBERD.-illE
Comecemos este percurso num br~ retrospecto de como
1 as sociedades ocidentais encararam a dança ao longo da his-
tória, especialmente na sua tensão entre a dança considerada
popular e a dança culca ou oficial. Durante a Idade ~Iédia, a
Igreja também fez suas distinções entre os tipos de dança,
guiada por pressupostos religiosos, m:is não conseguiu neu-
tralizar as danças pagãs e te,e de abson-ê-las nos seus autos
de fé. _-\s cortes européias também não puderam ficar alheias
às danças popubres. _-\s danças da corte, por exemplo, vão
ter sua origem nas danças populares dos camponeses (Bourcier,
2001).
No século X\11, o soberano ab~olutista Luís XIY iria criar
na França a _-\cademia Real de Dança para assegurar o padrio
45
 Airto11 Toma ~ o11i
O :;_oológico dança111t da TI ': ÚJtTaias. cachorras, tigroes
e 011tro1 b1cho1

e a qualidade do que se prod uzir ia em danç

a. _-\ part ir daí, a moYimen to s requ ebra ntes - e de Jam es Brm
danç a cênica ocid enta l teria um gran de dese vn , na déca da d e
nvoh ·ime nto, com 50. .-\ part ir daí, e\-Ídencia-se a dança n os telefilme
as gran des estre las da Ópe ra de Paris, que s, ,i.deoclipes
conq uistariam o e nos dem ais géne ros tele\·isn·os.
mun do em turn ês,. inclu sive na _-\mérica. Com
eça n a se cris- ~ o Bras il, é con statf rel
taliz ar a idéia de que a danç a exige não apen
as trein ame nto uma pub licização significati,;a
técn ico, mas tam b ém um mod elo de corp :\s
o "pró prio" para da danç a nos prog ram as de dan ças qu e n ão
danç ar. O balé cláss ico pass a a padr oniz ar
o corp o que "p o• aud itó ri o s. Pre sent e na freq üen taY am o circ uito de
<leria" danç ar. Hoj e, mul here s mag ras. esgu
ias e delicadas im- p erforman ce da s fam o sa s esp etác ulo s nos palc os elas
pera m sobe ranas em cena.
cha cret es 9 da Bu::;_ina do gran des cidades gan ham um
Aind a que a histó ria oficial acom panh e essa
traje tória e re- a
gis tre estes mm:ime ntos excl uden tes, o fato Chacrinha, na déca da de 1970, aren a priYileg
é que as danças iada: a tela da
ou nas coreografias encenadas
p opul ares ou men os nob res tiver am pres
ença mar cant e em teleYisão.
rodo s os perí odos da história, por veze s inter por apresent adores com o Sil-
zes apro pria das e ressignificadas. :-!as seria
as remologiai; àa com unic ação que essa intri
ditad as, por ve-
no século :,;_,;_ com -1<
ncad a relação to- .,, , "'
vio Sant os e Gug u Liberato (e lemb rem o-no
plo aquela danç ada ao refrã o que dizia: " de
nort e a sul, esta é a dança da galinha azul ''),
s só com o exem -
leste a oest e, de
m:ui a outr os con tam os. p ara o audi tório
_-\ dança ru ganhar uma. no,'a dime nsão e rele, danç ar junt o, será ao lado das apre sent açõe
·o primeiro s dos grup os mu-
n 05 mu!---icais de Hol h·wo od. Cm dos ícones sicais que a danç a ganh ará amp la visibilidade.
do irúcio do séatlo Des de a déca da de 1990 . é ciificil que um
::U seria Fred _-\stair~ que não vinha de nenh uma grup o se apre-
academia de sente ness e gêne ro televisn~o sem traz er uma
danca.1Jla5 dos shou ,s de 1:a11deriUe, onde se apre core ografia exe-
senra,·am cômi- cuta =a pelo s próp rios inte gran tes ou p
cos ~ ~t:é animais. O s filmes tr:aziam a dança para o r um conjunto de
a indúsrria que bailarino s, com o faze m XlL~a, Kelh- Ke, e \\an
rom pia fronteiras disrinras entre arte, culrura essa Cam ~go.
p opular e cul~ >X=- N esse circo m.idiático, a danç a apar e~e mist
de massa.. naquilo que Rob ert Stam definiu com urad a: Gin ier
o um espetacu- Rog ers com As M eninas, i ú 11ichael Jack son
lo no qual "as estru tura s opressoras da ,i.da com Cal'aiáros ào
cori àian a são me- Forró, 11 11ikhail Baryshnikov- com Dan iela
nos derrubadas do que estilizadas, coreografada :\ler cury, que, ali-
s e rmncamente ás, freq üent ou o prim eiro curs o supe rior de
r::anscendídas" (hap lan, 1993:173). O cinema danç a no Bras il,
pas san a colo- da Univ ersid ade Fede ral da Bah ia. E eles todo
car em circulação imagens dos corp os que s com Lacraia
dançam em escala
glob al, pass ando a ofer ecer urna experiência 9
de danç a que esta-
B ~ que se consagraram realizando pt,form
bele ce no,-as estratégias de sentido. ar.,-e- rno Programa do Oiacrinha,
~ quais Rita Cadillac era a mais conhecida.
_-\ âanç a logo pa~saria tamb ém a estar pres - -- ·· · -
ente na tela da ~rup o musical baiano que chegou às paradas
n ~ Se. no cinema ela ,-ai se estabelecer nos filme
s musicais, na
~CVld amen te coreografada..
com a música Xibom, !Mmbo1r.,

telev isão ela pro, ocar á polé mica nos shou 1 . .:,. ...,.. .... Banda que surgiu cm 2001 em
Naral (R."'-'), mesc lando ritmos norde stinos e
s telev ision ados . ;_ '. · .: . t0111ttrym,isic Seu novo sucesso é O espo,ú da 11111
com o os de Eh·is Presley - cons ider ado obsc /ixr-O k.arati .•\lém dos músicos
eno por seus ( .;.::.....,- -? grupo é formado pelos dançarinos Nath:ília,Jean,
_::,::.:r .... -.-.. Tami!e, Daniele e los,. '
• - .

46 47
 .Airton Toma~ni
e sua turma. .-\rumais fubulosos misturam-se com animais do-
mesticados e cães em liberdade, a ponto de muitas vezes ser
dificil a sua distinção.
b.-t.TMER..Í. \BS .-u'\íL\L-\IS E ETCÉTER.-\
Independentemente de qualquer juízo diante dessas novas
configurações que a mídia traz, o que se venfica é que a televi-
são acabou colocando na esfera pública inúmeras danças e,
mais do que isso, intensificando o contato en tre danças de di:-
,-ersos es tilos. Novos protagonistas assumem a cena, novos
corpos entram na danç:i., alheios aos padrões estéticos de
cânones como os do balé cl:íssico.•-\s danças que não freqúen- 1
cavam o OIClllto de espe°:~ºs_ nos palcos das ~ des cida-J >i/
des ganham uma arena p nvilegrada: a tela da televisão. · habilita ,1 5 p e,~oa:- ::i. elabonr interp rer:iri,-:imenr~.su:is dú\-i- / I 1\
Se não chegamos ao ponto de uma radical democratização
coreográfica, uma \·ez que outras tantas danças permanecem
excluídas do circuito nndiático, temos uma cfo.-ersificacão e
uma plur:ilização em esc:tla até então nunca \-Ísta. _-\gora, essa
profusão de imagens dançantes poderia ser entendida como
um dos males caracterisricos da pós-modernidade, tomando- ,# lj
se nocirn, imobilizando mais do que dinamizando o jogo so- ~ ; / ,/
cia1 ccsegundo Baudrillard, o ,excesso , de informação impos- cJ 'r
sibilita a resposta por parte daquele que a recebe" 0Iorley,
1998: 10-1) . De acordo co m ele, estaríamos sujeitos a uma se- /
dução banal e a uma fa:3cinação estúpida, restando apenas a
passn-idade como alternati\·a de salvação.
Sem entrarmos na defesa cie reses do papel ativo do recep-
tor, cabe contrapor essas considerações, que impossibilitam /.:Í
pensar em outras possí\-eis conseqüências diante da diversi- 1--
dade de imagens que a televisão disponibiliza ...-\o observar ~
ou mesmo experimentar os passos dessas danças, o especta-
dor também constrói a sua própria rede de interpretações.
O t;!)O!ligi,v dançante da Iv': !atraias. ,u,:horrar. tigoo ( OMtroJ ÍJ1~-hoJ
tanto ao dei."{ar-se seduzir quanto ao estabelecer outro tipo de
interação e até mesmo contrapor-se a elas. " C ma pessoa pode
usar a cfu-ersida<le de modo a criar uma auto-identidade cfu-
cinta que incorpora positiva-
mente elementos de diferences Opor-se aos fatos antes de
cenários numa narrativa inte-
identificar o que eles nos
grada" ,.Giddens, 1997: 175).
Parece pouco promissor
demandam pode ser fatil para
pensar em espectadores inca- a cri tic:i cultural.
pazes de respostas diante de
tal fenômen o, ainda que essa respos ta seja desligar o apar~-
lho de TY. É mais pertinente entender "os meios de co mu-
nicacão como um grande · fórum de rnterpretações · que
cump re a funcão vi.tal na reflexindade ~oetal. ou scp, '-:lu-e
das., conflitos e. cerrez:is" (_-\ndacht. : OO I:179). E com esse
entendimento que proponho prosseguir nossa mirada sob re
essas danças rele\.-isi\-as, buscando \·eriiicar as signific:i.ções
que trazem à tona, os \-ÍOculos sociais que estabelecem. o s
afetos que mobilizam e os imaginários que suscit:un.
~este caminho para entender como se processam essas ope-
rações simbólicas, é oportuno acompanhar o perrurso de Terry
I Eagleton ao obsen-ar, analisando o impacto do cinema na
(f sociedade explicitado na obra de Walter Benjamin, que " o
filme transforma toda gente com algo parecido com um es-
pecialista - qualquer pessoa é capaz de tirar uma fotografia
ou, pelo menos, reclamar que o filmem - e sub\·erte, assim. o
ritual da 'arte superior' tradicional" (1pJ1dSantaella, 1995:111).
Esse paralelo parece aplicar-se ao fenômeno da dança na
televisão. Essa arte tradicional é subvertida. Q ualquer pessoa
pode dancar ou mesmo estabelecer a sua dança. "Claro que as
relações não cos rumam ser 1gualitánas, mas é evidente que o
poder e a co nstrução do acontecimento são resultado de um
49
'l
.4rto11 Toma~mi
tecido complexo e descentralizado de tradições reformuladas
e intercâmbios modernos, de múltiplos agentes gue se combi-
nam'' (Garcia-Canclini, 1998:262).
Dentre esses agentes, temos os aspectos mercadológicos,
·1 gue não p o dem ser negligenciados, nem superestimados. ..-\
dança na teleYisão também se "enlaça, como sabemos, com
(1
uma remodulação da cultura em termos de investimento co-
n'
mercial, ainda gue as transformações simbólicas citadas não
se deixem explicar apenas pelo peso que o econômic8 adqui-
re" (Garcia-Canclini, 1998:263). Lacraia é um produto da in-
dústria dQ.entretenimento e nesse sentido não deixa de ser
uma ~;~ad~ Uma mercadoria gue vende. Como já apon-
tamo's;ele me..-..:e-~om a audiência e consegüentemente com as
cifras dos patrocinadores do programa. Lacraia é consumi-
do, movimentando os quadris e o mercado.
E isso não significa gue estamos fadados à exclusiva
homogeneiza~o imposta pela "cavaleira do apocalipse" . .A La-
aaia proliferou à exaustão, mas já no último carnaval pouco es-
paço ganhotL "Um sistema de mercado, quase por definição, gera
uma variedade de opções disponíveis no consumo de bens e ser-
Yiços e a plurahuade de escolha é, em parte substancial, o resulta-
do mesmo dos processos mercadorizados. Tamp ouco a
. mercadoriza~o é meramente sinônímo de estandardização"
·. fGiddens,1997:184) . ..-\téporque o fenômeno da dança na televi-
são não está restrito a especradores no sentido comum como
t·(!J•mrs, mas produz também corpos em moYimentos. Corpos
que Yão experimen~~ças. Com marimeru.~e vão
estabelecer as suafbmmivas inscritas em corpo singulares.
LEITÓES, SEP.El.-\S E ANIMAIS QUE ACABAM DE QUEBRAR A BILHA
?-.lidia, mercado, cultura popular e arte...-\lguns dos fios
que tecem a rede de interações que envolvem as danças na
1 50
O z.aolrigi:r, danpante da TT '.· la<Taiar. cacliorras. tigroes t outros bichos
televisão e solicitam uma abordagem rigorosa e imaginarin para
dela dar conta. Por mais bizarro e grotesco que p ossam pare-
cer para al6'U!l s a Lacraía e rodo o séquito teleYisivo de outros
coreográficos bichos, isso ni o
jus tifica nenhuma atitud e
de.meritória que innlide a aná- A. dança na tele\-isão hoje
lise cuidadosa dessa problemá- precisa ser entendida c o m o
tica. Uma problemática que é uma operação cul rural
tratada como um fenômeno multicondicionada.
passageiro, do ámbito do en-
tretenimento de gosto dm;doso, fadado à distração do públi-
co e despro,;do de sentidos maiores para a cultura digna de
investigação. Ri-se da Lacrai.a desconjuntada movendo-se como
um inseto ou choca-se com os momentos eróticos do Tigrão
"martelando o martelão", mas estaciona-se nesse pa\-imento e
se mete o dedo na buzina para \·er se saem logo da frente.,
É conveniente lembrar que foi também um bicho, oca-
mundongo de nome-. (que também tinha um séquito
~
_%_
cinematográfico de o'i:itros ichos animados), que fez \Valter
\ Beni·amitr. refletir sobre as transformacões
, na sensibilidade e
na percepção que as nons tecnologias colocavam em cena.
Riso e distração não são p ara Benjamin fatos irrelevantes no
entendimento das operações simbólicas que se configuram.
'~\ hilaridade colem-a representa a eclosão precoce e saudável
dessa psicose de massa. ..-\ enorme qu,mti&.de de episódios gro-
tescos atualmente consumidos no cinema constitu1m um índice
impressionante dos perigos gue ameaçam a humanidade, resul-
tantes das repressões que a cirilização traz consigo. Os filmes
grotescos dos Estado Unidos e os filmes de Disney produzem
··> .-
-,~;:::· :\) uma explosão terapêutica do inco n sciente" (Benjamim,
1987:190).
f~:f : -.- Opor-se aos fatos antes de identificar o que eles nos de-
.;:~~tnandam
-~'";-·',··.· :
pode ser fatal para a critica cultural. ..\s categorias
i:: 1
 Airtun TomaZ?f)nÍ
estão mais flexíveis, fugidias e transitórias, como a própria
dança. :\Ias toda essa mobilidade se dá em um corpo físico,
concreto, real. E é neste plano que precisamos mergulhar.
Como enfatizou a pesquisadora de dança e crítica do joro~
O E stado de São Paulo Helena Katz, recuperando o pensa-
mento do cineasta John Ford: " Quando os fatos desmentem
as lenda_s, é a lenda que acaba sendo publicada. Para evitar o ~
fortalecunento das lendas, portanto, nos cabe o esclareci-
menta dos fatos da dança" (Katz, 1999:1-1-). E se formos
olhar além da bisonhice da Lacraia, logo vamos nos deparar
com Caetano Yeloso incluindo o refrão da funqueira MC
Beth " um tapinha não dói" (que também tem coreografia)~
no seu show ou ainda o coreógrafo francês Jérôme Bel colo-
cando seus 20 intérpretes ara-daqçarem a macarena. Polê-
. '
~ g ratwta, cnt1ca ou adesão? Çomo alertara Garcia- ·
. posmoderni.sma. Barcelona: Paydós, 1998.
Canclini, os panmentos da arte, cultura p opular e cultura
massiva não estão tão separados assim. -
Enfim, este bre,-e percurso pelsmais do que apre-
s~tar concl~s~e~ ~recipi_tadas º'¾ ilibar Lacraia, quis ini-
ciar uma traJetona m,-esuganva q sca avançar no en-
tendimento do complexo fenômeno cultural. ,\ dança na
televisão hoje precisa ser entendida como uma operação
cultural multicondicionada. •\credito que, a partir desses
pressupostos, podemos partir para tentar entender a La-
craia, tch11tchucas, cachorras e Tigrões, sem trancafiá-los
todos numa mesma jaula no zoológico dos que não perten-
cem ao imperador. Para enfrentar tal desafio, precisamos
de uma taxonomia mais próxima da proposta de Borges,
disposta a organizar os fatos a partir da análise e do enten-
dimento das suas peculiaridades e singularidades, e não os
s eparar pelo julgamento de suas estranhezas e
disformidades. _\f"mal não é à toa que esses bichos passam
a povoar o nosso mundo.
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