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Comentaristas:
JOVENS E OBREIROS DA LIDERANÇA DO COMEPE E DA REDE MORADA
IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS DE ANÁPOLIS
Editores: Pr. Elias Garcia Fernandes
Pb. Hermindo Elizeu da Silva (colaboração voluntária)
Lições do Segundo Trimestre de 2022
LIÇÃO TEMA DATA PÁGINA
Primeira carta de Paulo aos coríntios
01 Pr. João Batista Rosa
03/04 5
Somos um
02 Ev. Pedro Henrique S. de Paula
10/04 9
Loucura, insurgência ou transcendência?
03 Dc. Rafael Henrique Carvalheiro Machado
17/04 13
Corrida de revezamento ou marcha solitária?
04 Pr. Elias Santos Faria
24/04 17
Marcas e arranhões: vida para além do
05 parquinho - Evelyn Christine M. Guerra 01/05 21
Padrão ou essência?
06 Pr. Lourandir Gomes Matias de Souza
08/05 25
A casa é dele? Cuida!
07 Aux. Rosiran dos Santos Freitas Cavalcanti
15/05 29
Relacionamento e Revelação
08 Rennata Cordeiro Barcelos
22/05 33
Trilhos da liberdade
09 Victor Vargas Silva
29/05 37
Teste de qualidade
10 Pr. Glaydson José da Rocha Júnior 05/06 41
Como ser limpinho brincando na lama?
11 Dc. Lucas Daniel Brito Pereira Pantoja
12/06 45
Estudo sobre os dons espirituais
12 Dca. Daniele das Dores do Prado
19/06 49
A primazia e sublimidade do amor
13 Pr. Hugo Leonardo Ribeiro
26/06 53
Ensinando as Nações Jovem 3
 ENSINANDO AS NAÇÕES JOVEM
A PALAVRA JOVEM NA ESCOLA BÍBLICA DOMINICAL
IGREJA EVANGÉLICA ASSEMBLEIA DE DEUS DE ANÁPOLIS
Presidente: Pr. José Clarimundo César
1º Vice: Pr. Jossele Clauber César
2º Vice: Pr. Claudino Borges
1º Secretário: Pr. Carlos Marcos da Silva
2º Secretário: Pr. Álvaro Aurélio Pereira da Silva
1º Tesoureiro: Pr. Lázaro Vieira Filho
2º Tesoureiro: Ev. João dos Santos Neto
Diretor Administrativo: Pr. Ramos de Paula Nascente
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Vogais: Pr. Antônio Barbosa Vieira, Pr. Daniel Egídio Garcia, Pr. Elias Garcia Fernandes, Pr. José Airton
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Co-pastores da igreja SEDE

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Publicação Trimestral da CIAD - CONVENÇÃO INTERNACIONAL DA “ASSEMBLEIA DE DEUS”

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1º Secretário: Pr. Daniel Ferreira César
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CONSELHO CONSULTIVO
Presidente: Pr. José Clarimundo César
Vices: Pr. Jossele Clauber César e Pr. Claudino Borges

CONSELHEIROS
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Pr. José Maria Gomes, Pr. Lázaro Francisco da Silva, Pr. Luís Carlos Vicente Júnior, Pr. Salvarino Pinto da
Silva e Pr. William da Rocha Melo

O TRABALHO LITERÁRIO DOS COMENTARISTAS É DE RESPONSABILIDADE DE CADA UM E CEDIDO

À CONVENÇÃO INTERNACIONAL DA “ASSEMBLEIA DE DEUS” PARA PUBLICAÇÃO.
Ensinando as Nações Jovem 4

PRIMEIRA CARTA DE
PAULO AOS CORÍNTIOS
Introdução
Geralmente as cartas de
Paulo são compostas por uma
parte doutrinária e outra prática.
No entanto, a primeira carta aos
Coríntios tem em sua maior par-
te um caráter prático. É um con-
junto de repreensão e orientação
de Paulo sobre vários assuntos.
Seu tema apropriado, então, se-
ria: a igreja como corpo de Cristo
precisa ser repreendida e orien-
tada sobre a vida cristã.
O que motivou a escrita
da carta. Paulo fundou a igreja
na cidade de Corinto por volta
do ano 50 d.C, em sua segunda
viagem missionária quando pre-
gou o evangelho pela primeira
vez naquela cidade. Ele passou
ali um ano e meio pregando (At
18.1; 1 Co 2.3).
Após esse período, Paulo
foi para Éfeso. Uns três anos de-
pois de sua partida, uma comis-
são de líderes da igreja de Co-
rinto foi enviada a ele para pedir
orientação sobre como agir em
relação ao surgimento de proble-
mas e desordens sérias no âmbi-
to da igreja. Para responder per-
guntas e orientar condutas, ele
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escreveu a carta no ano 55 d.C.
As características da car-
ta. Essa carta contém um núme-
ro grande de assuntos sobre fa-
tos que estavam acontecendo na
igreja de Corinto: facções, imo-
ralidades, demandas judiciais,
alimentos oferecidos aos ídolos,
abusos na ceia do Senhor, falsos
apóstolos, problemas no casa-
mento, falta de ordem nas reu-
niões, participação da mulher no
culto e heresias acerca da ressur-
reição.
A igreja nasceu em meio
à forte oposição. Quando estava
em Corinto, Paulo morava e tra-
balhava com Priscila e Áquila (At
18.1-3). Por pregar na sinagoga,
passou a ter forte oposição (vv.4-
6), sendo forçado a se mudar de
local e passar a pregar na casa de
Tício Justo (v.7). Foi levado ao
tribunal e acusado injustamente
pelos judeus (vv.12-17). Assim, a
igreja em Corinto nasceu (vv.8-
11) em meio a uma grande bata-
lha.
A DIVISÃO DA CARTA
Para uma melhor com-
5
preensão da carta, ela pode ser tra que toda sabedoria deve con-
demarcada em cinco divisões ge- tribuir para a humildade e aceita-
rais: ção do outro, não a exclusão. Por
isso, no capítulo três, mostra que
Primeira divisão - capí- a igreja é maior que a individua-
tulos 1-4: as divisões na igreja. lidade. A jactância que promove
A igreja de Corinto estava mer- o individualismo na igreja é fru-
gulhada em facções. Por onde to da infantilidade de crentes que
Paula passava deixava uma co- produzem as facções no seio da
munidade na fé em Jesus, po- igreja.
rém, eles ainda não tinham um Paulo fecha essa primeira
templo espaçoso onde os cristãos divisão no capítulo 4, fazendo
pudessem se reunir como um a sua defesa. Parece que alguns
corpo único (Apenas em Jerusa- líderes, na ausência do apósto-
lém havia templo). Os cristãos se lo, tornaram-se importantes, in-
reuniam em pequenas congrega- fluentes e almejaram apossar-se
ções, possivelmente em lares que da igreja, revelando autoritaris-
continham o seu próprio diri- mo, altivez e jactância. A defesa
gente. Isso foi motivo para come- de Paulo era justa, mostrando a
çarem a ser rivais e competirem atitude certa de um servo.
umas com as outras.
Os gregos que tinham Segunda divisão - capí-
gosto pela filosofia e ênfase na tulos 5,6: as questões da imora-
intelectualidade jactavam-se pe- lidade. No capítulo 5, o apóstolo
las interpretações filosóficas que enfoca a falta de respeito com os
davam ao cristianismo. Por ou- limites de parentesco. A igreja
tro lado, os judaizantes, inimigos estava minada de pessoas sem
terríveis de Paulo, insistiam para escrúpulos. Parece que os limites
que os gregos observassem a lei de parentesco eram totalmente
para se tonarem cristãos. Foram ignorados por alguns crentes, a
ficando partidários em torno de ponto de haver incesto.
um determinado líder ao seu A lista de problemas au-
gosto. Assim, a igreja se dividiu menta no capítulo 6: 1) as deman-
em muitas facções. das judiciais (6.1-8). Paulo afirma
O capítulo 2 mostra o par- que os crentes participarão com
tido que enfatizava a sabedoria Deus no julgamento do mundo,
humana. Corinto recebeu a in- mas, lamentavelmente, não eram
fluência da filosofia de Atenas, capazes de resolver as coisas no
e isso contribuiu para as facções âmbito da comunidade cristã
e separação do corpo de Cristo. com amor e perdão; 2) a imora-
Paulo, com muita erudição, mos- lidade do corpo (6.9-20). Em Co-
Ensinando as Nações Jovem 6
rinto, o culto à deusa Vênus era rem a partir do passado. Nos ver-
constante. Havia mil prostitutas sos 1-13, Paulo dá ênfase ao peri-
disponíveis para oferecerem um go da queda. Os crentes devem
culto a essa divindade por meio observar o exemplo de privilé-
de atos sexuais imorais. Paulo Já gios dos israelitas e as oportuni-
havia alertado aos cristãos que dades rejeitadas que trouxeram
não se associassem a essa prática sérias consequências a eles. As
(5.9), pois nem tudo convém ao tentações que eles passaram são
crente, e que o seu corpo tem um semelhantes às que os crentes, no
dono Santo (6.19,20). contexto de Corinto, passam. De
posse desses exemplos, todos de-
Terceira divisão - capítu- vem se manter fiéis ao Senhor de
los 7-10: as demandas na vida suas vidas.
social. No capítulo 7, Paulo bus-
ca orientar os coríntios sobre o Quarta divisão - capítulos
casamento. Mostra a necessida- 11-14: adoração pública e parti-
de do casamento como antídoto cular. O capítulo 11 contém duas
contra o pecado da prostituição. partes: 1) a questão da participa-
Fala também sobre a condição ção da mulher no culto (11.2-16).
dos solteiros, incluindo as viú- Nas cidades gregas e orientais
vas, afirmando que alguns op- as mulheres tinham o costume
tam por ficarem sem casar de- de cobrir a cabeça, exceto as mu-
vido terem esse dom vindo de lheres devassas, as prostitutas
Deus. no templo. Quando as mulheres
Preocupado com a vida aceitavam a Cristo, elas assu-
social externa dos crentes, no ca- miam uma postura de liberda-
pitulo 8, Paulo orienta-os a ter de a ponto de resolver não mais
cuidado com as coisas consagra- cobrir a cabeça que era sinal de
das aos ídolos, principalmente conduta honesta e pureza. Isso
as carnes que eram consagradas trazia horror às mais modestas
às divindades antes de serem que ignoravam a opinião públi-
vendidas no mercado público. ca com relação ao que era correto
Esse perigo soma-se a outros, ao feminino; 2) a questão da ceia
tais como a participação em fes- (11.17-34). Os ricos traziam comi-
tas sociais dos amigos pagãos da e bebida para o culto, quando
em casas ou templos, festas que era celebrada a festa do amor e
eram acompanhadas de muita li- todos os membros tinham o di-
cenciosidade. Paulo volta a esse reito de se alimentar juntos. Po-
assunto no capítulo 10.14-33. rém, os ricos comiam e bebiam
No capítulo 10, o apóstolo com aqueles de sua roda íntima,
chama os crentes para aprende- sem esperar que toda congrega-
Ensinando as Nações Jovem 7
ção estivesse reunida. Eles não
entendiam que a ceia do Senhor
significava um momento único
para a igreja reunida viver a co-
munhão e adorar ao Senhor.
No capítulo 12, a igreja
deve adorar o Senhor mediante
o exercício dos dons espirituais.
Corinto se tornou a igreja que
não faltava nenhum dom (1 Co
1.7). Era a igreja das manifes-
tações miraculosas do Espírito.
Paulo enumera nove deles, en-
tão, poderiam cultuar a Deus
servindo ao corpo de Cristo pela
manifestação dos dons pneumá-
ticos. Parece que o falar extático
em línguas proporcionava um
espanto e ao mesmo tempo res-
peito em quem esse dom se ma-
nifestasse.
No capítulo 13, ele enfati-
za aquilo de que os coríntios pre-
cisavam em sua genuinidade: o
amor. Ele é a força poderosa que
move as coisas celestiais e, exer-
cida na vida da igreja, acabaria
com as facções e regularia o uso
de cada dom nos relacionamen-
tos existentes na comunidade de
fé.
No capítulo 14, Paulo dá
ênfase ao que os coríntios enfa-
tizavam com mais frequência: as
línguas e as profecia. A igreja é
um corpo com vários membros,
uns mais humildes que pare-
cem não ter tanta ênfase, mas de
grande importância. Paulo dá
um corretivo dizendo que a fun-
ção e a importância de ambas na
Ensinando as Nações Jovem
edificação do corpo de Cristo são
salutares. Então, o uso correto
desses dois dons proporcionaria
uma adoração genuína na igreja,
promovendo a edificação.
Quinta divisão: capítulos
15,16: a esperança verdadeira.
No capítulo 15, Paulo fala sobre
a ressurreição de modo apologé-
tico, pois, alguns líderes de Co-
rinto negavam-na (v.12).
Paulo encerra a carta no
capítulo 16, mencionando alguns
assuntos particulares, tais como:
a coleta de ofertas aos pobres de
Jerusalém (16.1-4), seus planos
(vv.5-9;12) e diz que assinou a
carta de próprio punho (v.21).
Ele termina o capítulo com a
expressão “Maranata: vem Se-
nhor”. É interessante que nos
dois últimos capítulos, Paulo fala
das duas esperanças da igreja: a
ressurreição corporal gloriosa e a
volta do Senhor.
PENSAMENTO
A minha palavra e a
minha pregação não consisti-
ram em palavras persuasivas
de sabedoria humana, mas
em demonstração do Espíri-
to e de poder. (Paulo)
8

SOMOS UM
a bíblia diz
10 Irmãos, em nome de nosso Senhor Jesus
Cristo suplico a todos vocês que concordem
uns com os outros no que falam, para que
não haja divisões entre vocês; antes, que
todos estejam unidos num só pensamento e
num só parecer.
11 Meus irmãos, fui informado por alguns
da casa de Cloe de que há divisões entre
vocês.
12 Com isso quero dizer que algum de vocês
afirma: “Eu sou de Paulo”; ou “Eu sou de
Apolo”; ou “Eu sou de Pedro”; ou ainda
“Eu sou de Cristo”.
13 Acaso Cristo está dividido? Foi Paulo
crucificado em favor de vocês? Foram vocês
batizados em nome de Paulo?
1 Coríntios 1.10-13 | NVI
Uma das músicas da trilha
sonora da animação O Rei Leão
2, marcou a cena em que Simba
está ensinando sua filhota Kiara
sobre a importância de assumir
sua responsabilidade diante dos
demais animais e a necessidade
de cuidar uns dos outros. O re-
frão da canção diz: “We are more
than we are, we are one”, que na
versão dublada foi traduzida
pela frase: “somos mais do que mil,
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somos um”. Qual a lógica des-
sa afirmação? Como pode fazer
sentido essa comparação?
Nessa lição vamos tratar
sobre a unidade, uma caracterís-
tica indispensável para a igreja
do Senhor Jesus Cristo, algo que
estava fazendo falta entre os ir-
mãos da igreja de Corinto.
UMA IGREJA DIVIDIDA
As declarações dos irmãos
de Corinto evidenciam a raiz do
problema: “Eu sou de Paulo, e eu,
de Apolo, e eu, de Pedro, e eu, de
Cristo” (v.12). A divisão girava
em torno de rivalidades entre os
irmãos como se estivessem pro-
jetando a existência de uma riva-
lidade entre os ministros.
O que podemos perceber,
analisando diferentes trechos da
carta, é que as contendas não
estavam diretamente relaciona-
das a questões doutrinárias, mas
principalmente a conveniências
e afinidades pessoais em rela-
ção aos diferentes ministros aos
quais eles tinham acesso.
9
 Podemos tentar com- além das afinidades pessoais
preender quem estava em cada observadas na igreja de Corinto,
grupo. Talvez os pioneiros da podemos identificar e refletir so-
congregação eram leais a Pau- bre outras causas de divisões no
lo, os gregos a Apolo, os crentes meio do povo de Deus. Vejamos
judeus a Pedro (Cefas) e a tur- algumas:
ma que não queria briga ou se
achava autossuficiente dizia que Divergências doutriná-
rias. A busca pelo conhecimento
era de Cristo. Mas essas possibi-
lidades ficam somente no cam-e interpretação correta das Es-
crituras faz surgir diferentes in-
po da curiosidade (inferência),
visto não ter informações no terpretações e linhas teológicas.
Discussões em pontos simples e
texto para uma conclusão acerta-
pouco relevantes (se Adão tinha
da. Mas, algo interessante de se
umbigo; se Jesus transformou
notar é que todas essas “paneli-
nhas” continuavam se reunindoágua em suco Tang ou Del Val-
no mesmo lugar. le), outras bastante complexas
(predestinação ou livre-arbítrio;
Paulo usa um grande pe-
pré, pós ou mesotribulacionis-
daço de pergaminho para expli-
car que nenhum dos ministros mo). Existem também pensa-
mentos que ferem frontalmente
ensinava doutrinas próprias ou
a verdadeira doutrina (negam a
estavam em disputa entre si por
inspiração divina da Bíblia; ne-
popularidade ou aceitação. A ta-
gam a divindade de Cristo).
refa igual para todos era pregar o
evangelho (1.17). A interpretação Consciente de que tais di-
e o entendimento da mensagem ferenças de avaliação sempre es-
da cruz não se davam segundo tarão presentes, o povo de Deus
a sabedoria humana (2.4), masprecisa ter total cautela para que
deviam ser compreendidos pelaa igreja continue unida em tor-
no da mensagem do evangelho;
verdadeira sabedoria dada pelo
Espírito Santo (2.10). e não seja marcada pelo conflito
entre diferentes “escolas de pen-
MOTIVOS DE DIVISÕES NA samento”.
IGREJA Divergências em pontos
não essenciais não devem ser le-
No nosso contexto atual, vadas adiante (1 Tm 1.3,4). Nas
Ensinando as Nações Jovem 10
questões mais complexas deve
haver tolerância, consideração
e amor pelos irmãos que não
pensam da mesma forma. Com
maturidade e humildade com-
preendemos que muitos assun-
tos bíblicos só serão totalmente
esclarecidos quando nos assen-
tarmos nas cadeiras da Escola
Dominical da eternidade, com o
Papai Eterno sendo nosso pro-
fessor (1 Co 13.12). Nos casos de
heresias, sendo a igreja a colu-
na e o fundamento da verdade
(1 Tm 3.15), devemos defender
a palavra de Deus, expondo os
fundamentos da nossa fé (1 Pe
3.15), ensinando sempre com
amor e desejo de que as pessoas
tenham seus olhos abertos para
compreenderem.
Individualismo. O egoís-
mo é uma marca da atualidade.
A falta de preocupação e de inte-
resse pelos outros vai totalmente
na contramão da unidade cristã.
Podemos notar essa reali-
dade quando junta todo mundo
para tirar uma foto. A gente cor-
re para ver a foto no celular de
quem tirou. E, qual nosso critério
pra dizer se a foto ficou boa ou
não? Nosso critério não é a lumi-
nosidade, o enquadramento, o
plano de fundo, ou qualquer ou-
Ensinando as Nações Jovem
tra coisa. Quase sempre olhamos
somente se nós ficamos bem ou
não. Se eu fiquei bem na foto, os
outros podem ter piscado, esta-
rem de boca aberta, não importa,
só me importo comigo mesmo.
A palavra de Deus nos
ensina a servir, a valorizar os ou-
tros, chegando ao ponto de con-
siderá-los superiores a nós mes-
mos e cuidar dos seus interesses
(Fp 2.3,4).
Conflito de gerações. Este
problema está profundamente li-
gado à cultura litúrgica de cada
época e traz consigo a dificul-
dade de transição e colaboração
entre as diferentes gerações que
coexistem nas nossas congre-
gações. Trata-se de uma tarefa
complicada para manter idosos,
jovens e adolescentes juntos par-
ticipando de um mesmo culto.
Essa divergência também afeta
a relação entre membros de dife-
rentes denominações.
Tem a galera que curte
os hinos da Harpa Cristã, o pes-
soal do worship, os que se sentem
mais à vontade para se derramar
diante de Deus quando as luzes
se apagam, outros que reclamam
por que não dá pra ler a Bíblia no
escuro, o púlpito de madeira, o
tambor com o nome do grupo de
11
jovens. Enfim, a lista é interminá-
vel.
Essas situações são natu-
rais e precisam ser administra-
das com sabedoria e amor. Os
jovens inovadores de hoje, daqui
a algumas décadas também esta-
rão fazendo cara feia para as mu-
danças na cultura das próximas
gerações.
O importante é o que nos
ensina o Salmo 145.4: “uma gera-
ção contará à outra a grandiosidade
dos teus feitos; eles anunciarão os
teus atos poderosos”.
A turma que está chegan-
do agora precisa respeitar e re-
conhecer o valor dos que vieram
antes e que abriram o caminho
até aqui. O pessoal mais expe-
riente precisa confiar que os en-
sinamentos e princípios foram
transmitidos e que o Senhor vai
guiar a nova geração na conti-
nuidade da obra.
UNIDADE NA
DIVERSIDADE
Vivemos em um país que
tem a miscigenação como carac-
terística da formação da popula-
ção. A beleza do nosso povo está
exatamente na mistura de várias
etnias. Essa realidade evidencia
o quanto a diversidade é maravi-
Ensinando as Nações Jovem
lhosa e como tem grandes poten-
cialidades.
Trazendo para nossa con-
vivência cristã, é preciso enten-
der que unidade não é condicio-
namento ou lavagem cerebral
para atingir um pensamento
comum e opinião unânime. So-
mos um, mas somos únicos. Até
no céu teremos individualidades
(Ap 2.17). São as diferenças de
percepções, aptidões e chama-
dos que fazem a beleza da convi-
vência e da comunhão.
Unidade é convergência
de propósito. No corpo de Cris-
to, a unidade se evidencia no
fato de membros tão distintos,
de diferentes costumes, culturas,
gerações, realidades sociais e ba-
ses familiares, cada um na sua
função, colaborarem e se integra-
rem para a edificação do corpo
de Cristo e avanço do reino de
Deus.
PENSAMENTO
Para que todos sejam
um, Pai, como tu estás em mim
e eu em ti. Que eles também es-
tejam em nós, para que o mundo
creia que tu me enviaste. (Jesus
Cristo)
12
 LOUCURA,
INSURGÊNCIA OU
TRANSCENDÊNCIA?
a bíblia diz
18 Porque a palavra da cruz é loucura para
os que perecem; mas para nós, que somos
salvos, é o poder de Deus.
19 Porque está escrito: Destruirei a
sabedoria dos sábios e aniquilarei a
inteligência dos inteligentes.
20 Onde está o sábio? Onde está o escriba?
Onde está o inquiridor deste século?
Porventura, não tornou Deus louca a
sabedoria deste mundo?
21 Visto como, na sabedoria de Deus, o
mundo não conheceu a Deus pela sua
sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes
pela loucura da pregação.
22 Porque os judeus pedem sinal, e os
gregos buscam sabedoria;
23 mas nós pregamos a Cristo crucificado,
que é escândalo para os judeus e loucura
para os gregos.
24 Mas, para os que são chamados, tanto
judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo,
poder de Deus e sabedoria de Deus.
1 Coríntios 1.18-24 | ARC
O evangelho pode ser visto
em várias perspectivas. Alguns
judeus o enxergavam como insur-
gência, isto é, uma forma de re-
belião contra o Império Romano,
acreditando que Cristo veio para
manifestar-se politicamente. Ou-
tros enxergam o evangelho como
loucura, pois, para eles, não há
Ensinando as Nações Jovem
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nenhum sentido adorar alguém
que padeceu em um madeiro.
A verdade é que o evange-
lho é transcendente, algo formado
no céu e que faz sentido apenas
para aqueles que são cidadãos do
céu. Para os que perecem, tudo
isso é uma loucura; para nós, é
poder de Deus.
A LOUCURA QUE É SERVIR
De acordo com o apóstolo
Paulo, os judeus pediram um
sinal (v.22) e, por não terem re-
cebido da forma como queriam,
consideraram o evangelho uma
loucura. O sinal que eles pediam
era político, visto que, por longo
tempo, Roma oprimia os que
habitavam em Jerusalém. Dessa
forma, parafraseando Rodrigo
Bibo: “os judeus aguardavam um
Messias que chutaria os romanos e
devolveria o reino a Israel”, ou seja,
alguém que faria uma rebelião
contra o império.
No dia do julgamento de
Jesus, Pilatos procurou acusá-lo
de rebeldia, ao perguntar: “és tu o
13
Rei dos Judeus”? (Mt 27.11). Jesus
respondeu: “O meu Reino não é
deste mundo” (Jo 18.36). Cristo foi
rejeitado como o Messias porque
não estava no seu propósito lutar
contra Roma. Em outras palavras:
ele não era um guerreiro político,
não era o Rambo; era o Filho de
Deus encarnado.
O evangelho não é a insur-
gência que os judeus aguarda-
vam. Cristo não veio rebelar-se
contra Roma, tampouco veio para
estabelecer um reinado em Israel.
Todos queriam um trono. Quanto
a isso, o evangelista Marcos, em
um dos seus relatos, conta-nos
sobre um pedido que Tiago e João
fizeram a Jesus: “Concede-nos que,
na tua glória, nos assentemos, um à
tua direita, e outro à tua esquerda”
(Mc 10.37). E Cristo respondeu:
“... o Filho do Homem também não
veio para ser servido, mas para servir
e dar a sua vida em resgate de muitos”
(v.45).
Cristo veio para servir, não
para governar. Por causa disto os
judeus chamavam o evangelho
de loucura, pois pediam um sinal
e não eram atendidos; queriam
reinar; mas não queriam aceitar
a servidão.
O evangelho que causou
estranheza aos judeus também
soaria estranho para boa parte dos
cristãos modernos. Atualmente,
Ensinando as Nações Jovem
muitos se consideram generais do
Reino e, inspirados pelos coaches,
dizem: “nascemos para reinar”.
A mensagem da cruz é loucura
para essas pessoas. O apóstolo
Pedro escreveu que nós somos
peregrinos e forasteiros em terra
estranha (1 Pe 2.11). Sobre isso, o
Pastor Ângelo Bazzo declarou:
“Reis? Não. Quem peregrina hoje rei-
nará amanhã. Quem tenta reinar hoje
nem peregrina e nem reinará. O reino
é o nosso destino, mas o caminho é a
Cruz”. Quem não está pronto para
servir não está pronto para reinar
em glória ao lado de Cristo Jesus.
Esse é o verdadeiro evangelho.
O ESCÂNDALO DA CRUZ
Nos tempos atuais, a cruz
de Cristo está totalmente ro-
mantizada. Ela está em todos os
lugares: nas canções, nas lojas de
bijuterias, nas paredes dos tem-
plos e das casas, nas estampas
de camisetas e até na tatuagem
do Neymar. Antigamente, entre-
tanto, a cruz era uma vergonha.
Cícero, um historiador da época,
escreveu: “não há palavras para
descrever algo tão horrível”. A lei
mosaica também é enfática quan-
do diz: “o pendurado no madeiro é
maldito de Deus” (Dt 21.23), isto é,
qualquer um que for crucificado
está sob maldição.
14
 A morte através da cruz
era o pior tipo de condenação
do Império Romano, por isso era
aplicada apenas aos piores cida-
dãos. Se Adolf Hitler estivesse
vivo, no primeiro século, prova-
velmente ele seria morto dessa
forma. A cruz era um símbolo
de vergonha, por isso as pessoas
que tinham parentes crucificados
tentavam ocultar o acontecimento
para não sujar o nome da família.
Ora, se a cruz causava escândalo,
imagina o quão difícil era adorar
um Cristo crucificado.
Diante disso, fica fácil com-
preender por que a crucificação
foi tão escandalizada. Os que
perecem não conseguem enxergar
a preciosidade desta mensagem.
Mas para nós, que somos salvos,
ela é o poder de Deus que traz
esperança. Todos nós estávamos
condenados, mas Cristo carregou
as nossas dores. Ele não era mal-
dito, mas foi ao madeiro porque
tomou para si as nossas maldi-
ções. Nós adoramos ao Cristo
crucificado porque foi ele que nos
deu vida.
A cruz, que antes era escár-
nio, fracasso e derrota, tornou-se
sinônimo de vitória, salvação e
manifestação da glória de Deus.
Sem Cristo e sua cruz, o mundo
jamais teria conhecido o verdadei-
ro amor. Nesse sentido, o pastor
Ensinando as Nações Jovem
e escritor John Stott escreveu: “Ao
procurar uma definição de amor, o ho-
mem jamais deveria ir ao dicionário,
mas ao Calvário”.
O DEUS QUE CHORA
Se para os judeus a cruz era
um escândalo, para os gregos, era
uma loucura, tendo em vista que
para eles, a principal característica
divina era a aphateia, isto é, a total
incapacidade de sentir. Eles argu-
mentavam que nada era capaz de
afetar a Deus. A respeito disso, o
teólogo Barkley escreveu: “Um
Deus que sofre é contradição para os
gregos”. Não somente isso, mas
Plutarco, um dos maiores pensa-
dores da época, ensinava que era
um insulto envolver Deus nos
assuntos humanos, haja vista que
ele está totalmente desligado da
realidade. A ideia de encarnação
e sofrimento divino, portanto, é
uma afronta.
A cruz é loucura para os
que perecem. Para os salvos,
entretanto, é poder de Deus. Cre-
mos em um Cristo que conhece
as nossas dores e que toma as
nossas enfermidades (Is 53). Ele
não é um Deus alienado. Ele não
está distante. É Emanuel, o Deus
conosco.
Quando falamos de bu-
dismo, lembramo-nos do Buda,
15
um velho sentado meditando
de olhos fechados e totalmente
aquém do sofrimento humano.
Mas quando falamos de cristia-
nismo, encontramos conforto ao
nos lembrarmos da cruz e avistar-
mos um Deus que sofre as nossas
dores e nos traz salvação. Diante
disso, Victor Franklin, psicólogo
que passou por um dos piores
campos de concentração nazista,
escreveu: “Eu estive em Auschwitz,
e Deus estava lá comigo”.
A LOUCURA DA CRUZ É
NECESSÁRIA
Para os judeus que repre-
sentavam o povo religioso, a cruz
não era necessária, tendo em vista
que as boas obras eram capazes
de salvá-los, pois estavam no cen-
tro do coração de Deus. Para os
gregos, o homem cuja moral é boa
não necessita de salvação. A cruz
era um escândalo, pois, para eles,
não era necessária. No entanto, de
acordo com o apóstolo Paulo, na
carta aos Romanos, os gregos e
gentios são pecadores. Os judeus,
não obstante ao conhecimento da
lei, também o são. Na verdade,
todos os homens são pecadores
(Rm 3.23) e dignos da condenação
ao inferno (6.23). E se não fosse
a loucura da cruz, manifestada
como poder de Deus, ninguém
Ensinando as Nações Jovem
poderia ser salvo (Rm 8.1). Foi
através da sua morte que Jesus
nos deu vida. Logo, a humilhação
da cruz gera a glorificação.
A MENSAGEM
INSURGENTE, REBELDE E
TRANSCENDENTE
Para os que perecem, a
mensagem do evangelho é insur-
gência, rebeldia, loucura e escân-
dalo. Ora, isso acontece porque
ela é transcendente, gerada no
céu e só pode ser compreendida
por quem é cidadão de lá. Cristo
é a sabedoria e o poder de Deus.
Segundo o teólogo Francis Bacon,
é poder porque salva; é sabedoria,
porque revela a natureza, os pro-
pósitos e os planos de Deus para
a humanidade. Cristo pendurado
na cruz pode parecer um escân-
dalo, um embaraço, uma loucura
total. Mas este ato do clímax do
amor, da graça e da misericórdia
de Deus, embora pareça fraco, é
mais poderoso do que qualquer
sabedoria ou força que o homem
possa produzir.
PENSAMENTO
A cruz de Cristo é a
coisa mais revolucionária que
aconteceu entre os homens.
(A.W.Tozer)
16
 CORRIDA DE
REVEZAMENTO OU April 2
MARCHA SOLITÁRIA?
a bíblia diz
4 Porque, dizendo um: Eu sou de Paulo; e
outro: Eu, de Apolo; porventura, não sois
carnais?
5 Pois quem é Paulo e quem é Apolo, senão
ministros pelos quais crestes, e conforme o
que o Senhor deu a cada um?
6 Eu plantei, Apolo regou; mas Deus deu o
crescimento.
7 Pelo que nem o que planta é alguma
coisa, nem o que rega, mas Deus, que dá o
crescimento.
8 Ora, o que planta e o que rega são um;
mas cada um receberá o seu galardão,
segundo o seu trabalho.
9 Porque nós somos cooperadores de Deus;
vós sois lavoura de Deus e edifício de Deus.
1 Coríntios 3.4-9 | ARC
Na primeira carta do após-
tolo Paulo aos coríntios, mais
especificamente no capítulo 3,
algumas coisas ficam muito evi-
dentes. Dentre elas o fato de que
esta é uma carta com um conteú-
do muito pastoral, onde um pas-
tor (Paulo) decide exortar com
muito ímpeto e amor as ovelhas
de Cristo (os coríntios).
O segundo ponto é que ele
faz isso deixando claro que está
Ensinando as Nações Jovem
04 4,
22
20
postergando tratar de assuntos
mais sólidos para tratar daquilo
que é urgente, ou seja: o fato de
que há muito ciúme e contenda
por conta de partidarismos na
igreja. Dados os fatos, é como se
nos versículos de 4 a 9 o apóstolo
dissesse: “já que vocês não estão en-
tendendo, eu vou ter que desenhar”.
E assim ele utiliza pelo menos
duas figuras de linguagem para
ilustrar sua repreensão: como
igreja somos “lavoura do senhor”;
e somos “edifício do Senhor”.
Seguindo a proposta do
apóstolo Paulo, permita-me usar
uma terceira ilustração para que
compreendam o que, de fato, a
Bíblia quer ensinar. Refiro-me a
uma corrida de revezamento.
Conta-se que a corrida de
revezamento começou na Pérsia,
quando o rei Ciro, pretendendo
agilizar a entrega dos correios
criou várias cabanas ao longo do
império, onde um mensageiro
contendo em sua mão um per-
gaminho corria o mais rápido até
outra cabana e entregava a outro
mensageiro para que este fizesse
o mesmo até que o mensageiro
17
da última cabana pudesse entre-
gar o pergaminho ao rei.
Seja a corrida de reveza-
mento dos correios da Pérsia, ou
o revezamento dos jogos olím-
picos, todos eles ilustram bem o
princípio de que Deus, através
deste texto bíblico, está nos ensi-
nando o princípio de que no Rei-
no de Deus não há espaço para
o individualismo, de modo que
tudo o que fazemos requer que
façamos em harmonia e coope-
ração.
Talvez a frase que mais
nos chame a atenção para isto
esteja no verso 6: “eu plantei, Apo-
lo regou; mas o crescimento veio de
Deus”. Paulo está deixando claro
que as regras no Reino de Deus
são diferentes das regras no rei-
no dos homens, pois, enquanto
no mundo as pessoas tendem a
criar partidarismos, no Reino de
Deus há um só partido e um só
Rei, a saber, Cristo.
No mundo as pessoas se
vangloriam de seus feitos para
atrair seguidores. Todavia, no
Reino de Deus toda a glória é
dada a ele, pois somente ele tem
o poder de dar crescimento à sua
igreja e é a ele quem devemos to-
dos seguir.
O PROBLEMA DA DIVISÃO
Um dos maiores vilões
Ensinando as Nações Jovem
que prejudica a unidade da
Igreja é a incompatibilidade de
pensamentos, pelo fato de gerar
divisões e enfraquecimento nas
estruturas espirituais da Igreja.
O pastor Josué Gonçalves postou
em seu Twitter a seguinte frase:
“Divisão significa duas visões.
Um corpo com duas cabeças é
um monstro. Divisão é o inimigo
da visão que Deus deu ao líder”.
Esse era necessariamente
o problema dos cristãos em Co-
rinto, visto que olhavam para
Paulo, Apolo, Pedro e tantos
outros e não sabiam lidar com o
fato de serem líderes diferentes,
com personalidades diferentes e
mentes diferentes. Isso os leva-
va a tomar partido, o que gerava
ciúmes e discórdia entre os ir-
mãos. Paulo encerra o assunto
no verso 9, dizendo que todos
somos cooperadores de Deus, ou
seja, nenhum de nós é o dono da
obra, somos todos cooperadores.
Deus está realizando sua obra de
redenção no mundo, ele reuniu
pessoas diferentes em um mes-
mo corpo, formando a sua Igreja
e assim todos nós, apesar de nos-
sas diferenças, temos o privilégio
de ser participantes deste propó-
sito.
É PRECISO TRANSICIONAR
Há um detalhe interes-
18
sante na corrida de revezamen-
to que pode muito bem ilustrar
o fato de que no Reino de Deus
todos trabalham por um mesmo
propósito: o transicionamento.
Transicionar significa passar o
bastão, entender que você está
concluindo sua parte e permitin-
do que o outro faça a dele. Signi-
fica cooperar com quem te ante-
cedeu, recebendo dele o bastão e
dando o seu melhor para honrá-
-lo. No meio cristão, é comum
tomarmos partido de um deter-
minado líder, ou de um pastor,
ou até mesmo de uma geração,
dizendo frases como: “Ah! No
tempo do líder fulano as coisas eram
melhores”, ou ainda: “Ah! Minha
geração é espiritualmente superior
à geração passada”. Esse tipo de
afirmação tende a ser um câncer
no meio da igreja, e a resposta
bíblica para isso pode ter como
base alguns termos utilizados no
AT, que dizem: “Eu sou o Deus de
Abraão, o Deus de Isaque e o Deus
de Jacó” (Êx 3.6).
Neste texto Deus está de-
clarando que é o Deus dos avós,
dos pais e dos netos, e que ele não
faz distinção de qual foi a melhor
geração ou, muito menos, qual a
que mais contribuiu para a mani-
festação do seu Reino. Deus sim-
plesmente continua sendo Deus
em todas as gerações, em todas
as igrejas e em todas as lideran-
Ensinando as Nações Jovem
ças. Ele é Senhor de tudo. Diante
disso não podemos supervalo-
rizar algumas pessoas em detri-
mento de outras, nem mesmo
menosprezá-las. Precisamos de
homens e mulheres de Deus, lí-
deres, pastores que aprendam a
transicionar, isto é, que saibam
preparar uma nova geração de lí-
deres e liberá-los para fluírem em
suas vocações, como diz o verso
7: “De modo que nem o que planta é
alguma coisa, nem o que rega, mas
Deus, que dá o crescimento”.
NINGUÉM FOI CHAMADO
PARA ANDAR SOZINHO
Mesmo sabendo da exis-
tência de problemas entre pes-
soas unidas em um mesmo cor-
po, como é o caso da igreja de
Cristo, isto não pode servir de
motivo ou argumento para al-
guém andar só.
Alguém disse, certa vez,
que sozinhos podemos ir mais
rápido, mas juntos nós vamos
mais longe. Esse entendimento
é um princípio importante para
a igreja de Cristo. Somente no
Novo Testamento existem inú-
meras expressões do tipo: “uns
aos outros”, como é o caso de 1
Tessalonicenses 5.11: “Pelo que
exortai-vos uns aos outros e edificai-
-vos uns aos outros, como também o
fazeis”, e em Efésios 5.21: “sujei-
19
tando-vos uns aos outros no temor
de Deus”. Também em 1 Tessalo-
nicenses 4.18: “Portanto, consolai-
-vos uns aos outros com estas pala-
vras”.
Todas essas expressões se
referem ao fato de que estamos
mais próximos de uma corrida
de revezamento do que de uma
marcha solitária. Todos estamos
caminhando na mesma direção,
seguindo o mesmo Rei, indo
para o mesmo destino e diante
disso não há sequer um motivo
para andarmos sozinhos, visto
que não se pode ser igreja sozi-
nho.
O apóstolo Pedro fez questão
de lembrar que somos individualmen-
te pedras de uma mesma construção
e que somente juntos formamos uma
casa espiritual que é habitação de
Deus: “vós também, como pedras
vivas, sois edificados casa espiritual
e sacerdócio santo, para oferecerdes
sacrifícios espirituais, agradáveis a
Deus, por Jesus Cristo” (1 Pe 2.5).
Perceba que a expressão
“pedras”, está no plural e “casa”
está no singular, pois somen-
te juntos somos Igreja. Não há
como ser igreja sozinho. A igreja
é o lugar perfeito para pessoas
imperfeitas. O fato de existirem
problemas na igreja não deve ser
motivo para sairmos, mas para
ficarmos, pois há muito a ser fei-
to. Precisamos pedir ao Espírito
Ensinando as Nações Jovem
Santo que nos capacite para ser-
mos instrumentos de Deus a fim
de ajudar outras pessoas. Esse é
o motivo pelo qual Deus distri-
bui variados dons no meio do
seu povo, para que aquilo que
está em nós possa ajudar o outro
e aquilo que está no outro possa
nos ajudar. Isto é a “ajuda mútua”
a que se refere a primeira carta
aos tessalonicenses 5.11, confor-
me citado acima.
Deus não nos chamou
para evidenciar os problemas
da igreja. Ao contrário, ele nos
convocou para fazer parte da
solução. A santificação para os
cristãos é um processo, e não
um estado. Por isso precisamos
permitir que a Palavra nos lim-
pe para que, juntos, possamos
concluir a nossa jornada e dizer
como o apóstolo Paulo: “Comba-
ti o bom combate, acabei a carreira,
guardei a fé” (2 Tm 4.7).
PENSAMENTO
Nas coisas essenciais, a
unidade; nas coisas não essen-
ciais, a liberdade; em todas as
coisas, a caridade. (Marco An-
tônio de Dominis)
20
 MARCAS E ARRANHÕES:
VIDA PARA ALÉM DO
PARQUINHO
a bíblia diz
10 Nós somos loucos por amor de Cristo,
e vós, sábios em Cristo; nós, fracos, e vós,
fortes; vós, ilustres, e nós, vis.
11 Até esta presente hora, sofremos
fome e sede, e estamos nus, e recebemos
bofetadas, e não temos pousada certa,
12 e nos afadigamos, trabalhando com
nossas próprias mãos; somos injuriados e
bendizemos; somos perseguidos e sofremos;
13 somos blasfemados e rogamos; até ao
presente, temos chegado a ser como o lixo
deste mundo e como a escória de todos.
1 Coríntios| 4.10-13 ARC
No verso 6, Paulo adverte:
“não ultrapassem o que está escri-
to”, mostrando-nos claramente
que quando desprezamos os en-
sinamentos e damos ouvidos à
soberba, nos afastamos do plano
original de Deus.
Estamos em um contex-
to onde os crentes de Corinto se
encontram inchados de orgulho
por sua “sabedoria” e “prudên-
cia”. Vemos um contraste entre
a vanglória dos coríntios e a hu-
mildade e autoridade do apósto-
lo Paulo, que, por vezes, recorre à
Ensinando as Nações Jovem
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2
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,2
May 1
sátira, uma figura de linguagem
e ironia para provar que eles se
deixaram levar pelo próprio ego.
Paulo ansiava por orientar
o povo de coríntios que a cada
dia se afastava da essência de
seus ensinamentos. Ele os amava
e sentia constantemente o peso
do fardo que carregava por aque-
les que estavam sob seu cuidado
espiritual. Ele entendia e aceitava
as dificuldades que vinham em
decorrência disso.
AS DIFICULDADES DO
CHAMADO
Paulo enfrentou diversas
dificuldades em seu ministério.
Porém, ele nunca se deixou des-
falecer, pois sua esperança estava
em Cristo. Mesmo sendo pressio-
nado de todos os lados, ele não
desanimou e nem se desesperou.
Ele disse: “Em tudo somos atribula-
dos, mas não angustiados; perplexos,
mas não desanimados; perseguidos,
mas não desamparados; abatidos,
mas não destruídos” (2 Co 4.8,9).
21
 Lutamos diariamente con-
tra nossos próprios desejos car-
nais que nos levam para longe
do propósito de Deus. Em várias
oportunidades a Bíblia nos fala
acerca da guerra espiritual que
existe entre nossa carne e o nosso
espírito. Sobre isso Paulo aconse-
lha: “[...] Vivam pelo Espírito, e de
modo nenhum satisfarão os desejos
da carne. Pois a carne deseja o que
é contrário ao Espírito; e o Espírito,
o que é contrário à carne. Eles estão
em conflito um com o outro” (Gl
5.16,17).
Como jovens, precisamos
decidir o quanto antes qual ca-
minho que queremos seguir, sa-
bendo que aquele que escolher-
mos governará os nossos passos.
Aqui cabe uma pergunta: Temos
vivido de modo a testemunhar
as verdades do evangelho ou
estamos deixando apenas um
rastro de amargura e morte por
onde passamos?
Não podemos esperar
uma vida de bonança comple-
ta aqui na terra: “Tenho-vos dito
isso, para que em mim tenhais paz;
no mundo tereis aflições, mas tende
bom ânimo; eu venci o mundo” (Jo
16.33).
O Senhor Jesus enviou
seus discípulos como cordeiros
Ensinando as Nações Jovem
em meio aos lobos: “Eis que vos
envio como ovelhas ao meio de lo-
bos; portanto, sede prudentes como
as serpentes e símplices como as
pombas” (Mt 10.16). Esta adver-
tência continua para nós, hoje,
pela possibilidade de sermos
perseguidos por pregar a verda-
de. O apóstolo Paulo sabia disso
e se alegrava em ver os crentes
de Corinto sendo fortalecidos. A
oração de Paulo era que eles (os
coríntios) continuassem sendo
aperfeiçoados no evangelho de
Cristo: “Porque nos regozijamos de
estar fracos, quando vós estais fortes;
e o que desejamos é a vossa perfei-
ção” (2 Co 13.9).
ENTENDENDO AS
PRÓPRIAS FRAQUEZAS
Paulo sabia que o cristão
só encontraria a verdadeira força
quando entendesse as próprias
fraquezas e a dependência de
Cristo. O poder de Deus só se
aperfeiçoa em nossas vidas atra-
vés de nossas fraquezas. Paulo
também passou por esta expe-
riência: “E disse-me: A minha graça
te basta, porque o meu poder se aper-
feiçoa na fraqueza. De boa vontade,
pois, me gloriarei nas minhas fraque-
zas, para que em mim habite o po-
22
der de Cristo” (2 Co 12.9). Através
disso, ele começa a moldar nos-
so caráter e nos ensina a confiar.
Nunca estamos sozinhos, pois o
amor de Deus nos cerca de todos
os lados.
Deus busca por corações
quebrantados e dispostos a se
arrepender: “... a um coração que-
brantado e contrito não desprezarás,
ó Deus” (Sl 51.17b). Em Marcos
2.17, temos o registro das seguin-
tes palavras de Jesus: “As pessoas
saudáveis não precisam de médico,
mas sim os doentes. Não vim para
chamar os justos, mas sim os peca-
dores”.
O verdadeiro cristão se
gloria em Cristo, e não em sua
própria força. É necessário dei-
xarmos nosso orgulho e nos
entregarmos sem reservas ao
Senhor. O teólogo Simon Kiste-
maker, disse: “o poder divino se
mostra brilhantemente quando a
fraqueza humana está evidente aos
olhos”.
Não há nada mais forte do
que a misericórdia de Deus: “As
misericórdias do Senhor são a causa
de não sermos consumidos; porque
as suas misericórdias não têm fim”
(Lm 3.22). Ao entendermos e
reconhecermos a nossa depen-
dência, abrimos a porta para que
Ensinando as Nações Jovem
Deus entre e nos transforme to-
talmente, inclusive os nossos tre-
jeitos. Com amor e graça ele nos
cobre e nos traz de volta à essên-
cia. Ao nos rendermos a Cristo,
ficamos desarmados do nosso
‘eu’ e, assim, entregamos a ele
o nosso coração, dando espaço
para que ele resgate a nossa ver-
dadeira identidade. Não mais se-
remos chamados de órfãos, mas,
sim, de filhos e filhas.
AS CICATRIZES DO
CAMINHAR CRISTÃO
Em nossa caminhada cris-
tã enfrentamos batalhas e muitas
delas nos deixam marcas como
vestígios para nos mostrar que
nem sempre vencemos os desa-
fios que encaramos. O caminhar
longe de Deus é repleto de tris-
teza, dor, desespero e fracasso,
deixando-nos com cicatrizes e
marcas permanentes.
Em momentos como estes
é importante olharmos para o
alvo (Hb 12.1) e permanecermos
firmes na fé, pois é pela fé (Rm
10.17) que somos levados de vol-
ta ao amor e também à redenção
que só encontramos aos pés da
cruz.
Em Deus somos mais que
23
vencedores e nada poderá nos
separar dele: “Porque estou certo
de que nem a morte, nem a vida, nem
os anjos, nem os principados, nem as
potestades, nem o presente, nem o
porvir, nem a altura, nem a profun-
didade, nem alguma outra criatura
nos poderá separar do amor de Deus,
que está em Cristo Jesus, nosso Se-
nhor” (Rm 8.38,39).
O nosso quebrantamento
nos leva a Cristo, e as feridas que
tivemos no transcurso de nossa
história se tornam apenas lem-
branças que serão usadas para
testemunhar a nossa mudança
de vida. Somos regenerados por
meio da palavra de Deus, que é
viva e permanente (Hb 4.12).
A cada dia devemos agra-
decer pelas cicatrizes que fica-
ram, porque sem elas não conhe-
ceríamos o coração de Deus. Elas
sempre falam de quem Jesus foi,
é e sempre será em nossas vidas
(Hb 13.8). Por isso, precisamos
ser sempre gratos pelas marcas
e arranhões que tivemos quando
estávamos longe de Cristo.
MANIFESTANDO O REINO
DE DEUS
Em certo sentido, o estilo
de vida de Paulo era considerado
Ensinando as Nações Jovem
ridículo segundo a opinião das
pessoas de sua época. Aos olhos
do mundo, seguir a Jesus signifi-
ca nadar contra a maré. Todavia,
ao obedecer aos mandamentos
do Mestre e exalar suas verda-
des através de nossas atitudes,
estaremos manifestando o Reino
dele aqui.
Ele nos chama para ser-
mos luz do mundo (Mt 5.14) e
para proclamarmos a salvação
aos perdidos. Devemos, pois,
manter acessa a chama da nos-
sa fé quando a escuridão quiser
nos dominar. Somos chamados
para a obediência, ou seja, para
fazer a vontade de Deus. Isso in-
clui proclamar aos quatro cantos
dessa Terra que ele vive e reina.
Devemos fazer isso com alegria,
suportando as dificuldades e
mantendo os nossos olhos fixos
em Cristo, sabendo que nele, ne-
nhum trabalho é vão (1 Co 15.58).
PENSAMENTO
Uma vida fácil, que a
si mesmo não se negue, nunca
será poderosa. Produzir frutos
exige suportar cruzes. (Hudson
Taylor)
24

PADRÃO OU ESSÊNCIA
a bíblia diz
1 Geralmente, se ouve que há entre vós
fornicação e fornicação tal, qual nem ainda
entre os gentios, como é haver quem abuse
da mulher de seu pai.
2 Estais inchados e nem ao menos vos
entristecestes, por não ter sido dentre vós
tirado quem cometeu tal ação.
3 Eu, na verdade, ainda que ausente
no corpo, mas presente no espírito, já
determinei, como se estivesse presente, que
o que tal ato praticou,
4 em nome de nosso Senhor Jesus Cristo,
juntos vós e o meu espírito, pelo poder de
nosso Senhor Jesus Cristo,
5 seja entregue a Satanás para destruição da
carne, para que o espírito seja salvo no Dia
do Senhor Jesus.
1 Coríntios 5.1-5 | ARC
Em nome da “sabedoria”,
a cidade de Corinto estava na
posição de uma metrópole grega
de grande destaque nos tempos
de Paulo. Corinto era uma cida-
de intelectualmente arrogante e
moralmente corrupta. Seus cida-
dãos eram licenciosos. Ademais,
a igreja também era composta de
membros judeus e gentios.
Em Corinto havia todo tipo
de religião e cultos, como ao deus
Ensinando as Nações Jovem
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,
May 08
Poseidon, à deusa Roma, bem
como ao próprio imperador, em
especial Afrodite, que contava
com cerca de mil mulheres que
acolhiam e iniciavam seus devo-
tos na arte do amor. Dessa forma,
os coríntios não faziam distinção
entre o sagrado e o profano, entre
religião e sexualidade, elemen-
tos que estavam inteiramente
ligados uns aos outros. Corinto
tinha fama de cidade depravada
e licenciosa. Em um comentário, o
pastor Hernandes Dias Lopes diz
que, nessa metrópole, a religião
era confundida com a prática
sexual.
NATUREZA DA
COMUNIDADE CRISTÃ EM
CORINTO
Após a fundação da igreja
em Corinto, que contava com
aproximadamente 50 membros
de várias etnias, e a partida de
Paulo, é possível ver que a co-
munidade cristã ficou desunida,
o que permitiu a formação de
grupos.
25
 Paulo inicia o capítulo cin-
co falando da imoralidade e
manifesta sua admiração de que
os demais membros não tenham
tomado nenhuma providência
quanto ao problema. Em outras
palavras: a igreja parecia coni-
vente com a situação. A ética e a
moralidade tinham sido perdidas
pela comunidade. Assim, parece
que não se importavam mesmo
com o certo ou o errado em re-
lação ao evangelho de Cristo,
anunciado pelo apóstolo funda-
dor. Logo, não havia nenhuma
diferença entre os cristãos e os
cidadãos de Corinto. Na verdade,
havia uma diferença: eles eram de
uma nova religião.
O fato é que a carnalidade
continuava a cobrar o seu preço
devastador. A despeito da sabe-
doria, o que restava era a carna-
lidade e a divisão, bem como a
arrogância e a autossatisfação, o
que era diametralmente contrário
à moralidade cristã.
A igreja em Corinto estava
totalmente devastada. Os pagãos
viviam na prática da imoralidade,
pois isso era comum entre eles.
Todavia, isso também passa a
ser uma constante na conduta
dos irmãos de Corinto, o que
demonstra o grau de desvio de
conduta da natureza cristã desta
comunidade eclesiástica.
Ensinando as Nações Jovem
O fato é que Deus estabe-
lece um padrão de moralidade
desde o Antigo Testamento. Por
exemplo, em Levítico, capítulo 18,
é possível ver o Senhor dizendo
ao povo: “Não fareis segundo as
obras da terra do Egito, em que ha-
bitastes, nem fareis segundo as obras
da terra de Canaã, para a qual vos
levo, nem andareis nos seus estatu-
tos [...] Nenhum homem se chegará
a qualquer parenta da sua carne,
para descobrir a sua nudez. Eu sou
o Senhor [...] Nem te deitarás com a
mulher de teu próximo para cópula,
para te contaminares com ela.”
Esse ideal foi enfatizado
pelos textos de Mateus 5, versícu-
los 27 e 28, e Gênesis 9, versículos
20 ao 22. Logo, a ideia no texto
de Levítico, de não conhecer a
nudez de pessoas aparentadas
ou de familiaridade, é explícita
e aponta para o tamanho e para
a profundidade do problema
em que a comunidade cristã em
Corinto está mergulhada. Essa
imoralidade pode ser compreen-
dida principalmente no texto de
Mateus, pois, se apenas o olhar
com intenção concupiscente já
denotava a intensidade e o teor
de pecado consumado, imagine,
a partir de então, sua prática.
26
 A ESSÊNCIA DA IGREJA DE
DEUS
A igreja é o corpo de Cristo,
puro e sem mácula. Ela não pode
viver entregue à maldade do pe-
cado. Corinto, como já vimos, era
uma sociedade corrupta, assim
como a dos nossos dias. Além
disso, ela era permissiva e ímpia.
Todavia, essa não deve ser a natu-
reza dos cristãos, nem os daqueles
dias e muito menos os dos dias
atuais. Isso se dá porque ‘aque-
le’ Dia se aproxima e, por conta
disso, devemos estar preparados.
A comunidade de cristãos
é o corpo de Cristo. Trata-se de
um templo (1 Co 3.16; Rm 12.5;
1 Co 12.12-27; Cl 1.18). Assim, a
igreja é onde Jesus e o Espírito
Santo habitam (2 Co 6.16). Isso
quer dizer que Cristo exige que
ela seja santa não apenas de ma-
neira coletiva, mas individual-
mente (1 Co 6.19). Não obstante,
a imoralidade sexual profana o
corpo (1 Co 6.18), “portanto os que
estão na carne não podem agradar
a Deus” (Rm 8.8). Espera-se do
cristão, portanto, que ele seja uma
pessoa nascida de novo (Jo 3.3),
uma pessoa espiritual (v.6).
O que constitui a natureza
de um ser, se não a sua essência?
A essência do ser humano é Deus.
Fomos criados à sua imagem e
Ensinando as Nações Jovem
semelhança (Gn 1.26). Embora
o diabo tenha contaminado sua
natureza com o pecado, o homem
ainda tem a essência do seu cria-
dor. Por isso a surpresa de Paulo
ao saber da prática dos cristãos
em Corinto. O que o apóstolo
esperava era que a natureza das
pessoas convertidas a Cristo
tivesse sito transformada pela
essência do evangelho (Jo 4.14;
6.35; 7.37,38).
Mesmo que o grande dou-
trinador da igreja cristã tivesse
estabelecido um padrão, uma
norma, um modelo para a co-
munidade cristã em Corinto, eles
jamais conseguiriam segui-lo,
vivê-lo sem, contudo, ter a essên-
cia da vida cristã inserida em sua
natureza.
O PADRÃO DA IGREJA DE
DEUS
Paulo estabelece uma re-
união oficial com o propósito de
tratar o transgressor. O pecado
público deve ser julgado e conde-
nado publicamente (Mt 18.15-20).
No caso relatado na primeira car-
ta aos Coríntios, tal ato foi cometi-
do abertamente, inclusive para os
que estavam fora da comunidade
cristã. As instruções deveriam ser
levadas a cabo pela autoridade
de Jesus Cristo, em seu nome,
27
não apenas pela autoridade da que o tal transgressor perdeu
igreja local, afinal o indivíduo era totalmente a proteção divina
membro não apenas da organi- e está agora vulnerável ao
zação religiosa, mas, também, do ataque do adversário. Assim, é
organismo vivo que é o corpo de possível que Deus permita, ou
Cristo, a Cabeça. até ordene, que Satanás ataque
A partir de então se estabe- seu corpo, com a finalidade de
lece um padrão para a igreja com despertar o indivíduo para o
base na essência de sua natureza. arrependimento (Lc 15.11-32).
Havia a necessidade de um mode-
lo de disciplina que gerasse temor A disciplina eclesiástica
e reverência nos membros da é um assunto que não deve ser
igreja (At 5.11). Vejamos alguns negligenciado. Ela é um instru-
pontos de reflexão: mento de autoridade do pastor,
de modo que, aquele que ama
a) A exclusão pode despertar o seu rebanho, deve aplicá-la com
indivíduo, a fim de que ele o objetivo de tratar o desgarrado
veja a tragédia de seu pecado transgressor.
e sua necessidade de perdão e Essa ação pastoral não é
restauração. Vale observar que brutal ou despida de sentido,
Paulo parece ser mais brando mas é um caminho para que o
que Pedro ao tratar Ananias e transgressor sinta-se fora da gra-
Safira (At 5.1-11). ça e perceba o tamanho do risco
b) Tolerar tais práticas na igreja é que corre fora dela, para que, com
rebaixar o padrão moral tan- tristeza, volte arrependido sem o
to da organização quanto do fermento do pecado.
organismo e seus membros
individuais;
c) A igreja não poderá ganhar os
perdidos para Cristo se ela for
semelhante ao mesmo sistema
PENSAMENTO

ímpio do mundo (Mt 5.13,14); Nenhum modelo es-

d) Entregá-lo a Satanás não quer
dizer que ele estaria privado
da salvação, até pelo fato de
que a igreja não o salvou.
Entregá-lo a Satanás significa
Ensinando as Nações Jovem
trutural (padrão) funcionará
sem a essência da natureza do
verdadeiro cristão.
28
 07

22
A CASA É DELE?

20
,
May 15

CUIDA!
a bíblia diz o quanto nosso corpo é impor-
tante para Deus? Ele nos chama
15 Não sabeis vós que os vossos corpos
de seu templo (1 Co 6.19,20). Por
são membros de Cristo? Tomarei, pois, os esse motivo, Deus deseja que
membros de Cristo e fá-los-ei membros de cuidemos bem desse templo - o
uma meretriz? Não, por certo. nosso corpo. O Espírito Santo só
16 Ou não sabeis que o que se ajunta com a
meretriz faz-se um corpo com ela? Porque
habitará nesse templo se manti-
serão, disse, dois numa só carne. vermos nossos corpos, mentes e
17 Mas o que se ajunta com o Senhor é um corações puros.
mesmo espírito. Claro que nosso Pai sabe
18 Fugi da prostituição. Todo pecado que o
homem comete é fora do corpo; mas o que se
que todos os dias somos tentados
prostitui peca contra o seu próprio corpo. com coisas que podem manchar
19 Ou não sabeis que o nosso corpo é o e sujar nosso templo. Por isso, ele
templo do Espírito Santo, que habita em deixou em sua Palavra as coisas
vós, proveniente de Deus, e que não sois de
vós mesmos?
que são prejudiciais e as que não
são.
1 Coríntios 6.15-19 | ARC
Temos que manter este
templo em perfeitas condições, a
Uma das maiores bênçãos fim de que o Espírito Santo pos-
é o nascimento de uma criança, sa fazer morada nele. Vejamos
aquele momento ímpar de ale- alguns exemplos:
gria e felicidade entre todos da
família. Ao nascermos, recebe- DEUS HABITA EM NÓS
mos um corpo físico, e ao entre-
garmos nossa vida ao Senhor Paulo inicia o versículo
precisamos desse corpo para 15 com uma pergunta retórica,
honrar e servir a Deus da manei- quando diz: “Não sabeis”? Ele
ra que ele nos ensina em sua Pa- disse isso para fazer com que
lavra. Você já parou para pensar os cristãos de Corinto entendes-
Ensinando as Nações Jovem 29
sem a importância da união com
Cristo. Paulo enfatiza aqui que
estamos unidos em Cristo, mais
do que unidos em corpo, esta-
mos unidos em espírito (1 Co
6.17). Isso quer dizer que onde
estivermos, o Espírito Santo es-
tará conosco, por isso toda forma
de conduta inapropriada deve
ser rejeitada. Se somos templo,
não devemos pensar ou agir de
forma independente, pois não
pertencemos a nós mesmos. Na
carta de Paulo aos gálatas, ele
nos adverte sobre viver nossas
vontades: “Já estou crucificado com
Cristo; e vivo, não mais eu, mas Cris-
to vive em mim; e a vida que agora
vivo na carne vivo-a na fé do Filho
de Deus, o qual me amou e se entre-
gou a si mesmo por mim” (Gl 2.20).
Portanto, eram consideradas ina-
ceitáveis as práticas sexuais errô-
neas e corriqueiras daquele povo
(1 Co 6.15).
O teólogo William Hen-
driksen, em seu comentário ex-
positivo de 1 Coríntios, diz: “nós
não somos os donos de nosso próprio
corpo, porque Deus nos criou, Jesus
nos redimiu e o Espírito Santo faz
sua habitação dentro de nós”. Ele
continua dizendo: “Por Deus ser
dono de nosso corpo, nós somos mor-
domos dele e precisamos prestar con-
tas a ele”. Isso realmente é uma
Ensinando as Nações Jovem
verdade absoluta. P o r t a n t o ,
quem pratica a imoralidade se-
xual está profanando a habitação
do Espírito Santo, ocasionando
não só danos espirituais, mas,
também, físicos para si e para os
outros. Toda forma de afronta ao
Espírito Santo, ou tudo que vá
contra a sua lei, se aplica a isso.
FUJA DA IMORALIDADE
SEXUAL
Observe que no versícu-
lo 18, Deus nos dá uma ordem
através do apóstolo, quando ele
escreve: Fugi da prostituição
(imoralidade sexual). A prática
sexual é algo tão forte e íntimo
que torna dois corpos em um (1
Co 6.16; Gn 2.24). Por que Paulo
falou aos cristãos de Corinto tão
abertamente sobre a fornicação?
Porque a cidade era muito des-
regrada com relação às tentações
das imoralidades sexuais. Este
pecado entristece o Espírito San-
to e mancha o templo (seu cor-
po).
No começo pode até pare-
cer algo agradável, mas no final
vêm as consequências (Pv 5.3,4).
Essas consequências podem ser
comparadas a um belo vaso que
você atira no chão e ele se que-
bra, depois você se arrepende e
30
tenta remendá-lo. O vaso pode
até ficar restabelecido, mas as
evidências do estrago sempre es-
tarão presentes, para fazê-lo lem-
brar da queda.
A boa notícia é que a for-
nicação tem perdão, desde que
aconteça um verdadeiro arre-
pendimento com o abandono
das velhas práticas. Em 1 João
1.9 está escrito: “Se confessarmos
os nossos pecados, ele é fiel e justo
para nos perdoar os pecados e nos
purificar de toda injustiça”.
Apesar de não ser fácil
romper com as impurezas se-
xuais, a graça de Cristo é pode-
rosa para nos dar a vitória sobre
todo e qualquer hábito pecami-
noso (1 Co 15.57). Em Filipenses
4.8, temos um verdadeiro ma-
nual que nos ensina a maneira
correta de ocupar a nossa mente.
Vejamos alguns passos
importantes neste aspecto:
Oração. O passo mais im-
portante para se libertar da imo-
ralidade sexual é pedir a ajuda
de Deus em oração (Gl 5.16,24).
Ajuda de outros. É im-
portante buscar ajuda de outros.
Esse mal é secreto e vergonho-
so ao ponto de tornar-se difícil
o pedido de ajuda. Você pensa
Ensinando as Nações Jovem
que pode lidar com isso sozinho,
mas não é verdade. Você precisa
de ajuda! Falar com outros exige
coragem e determinação, mas é
essencial (Tg 5.16).
Identificação. Identifique
aquilo que pode despertar dese-
jos errados. Quais as situações,
pensamentos ou emoções que
despertam desejos errados em
você? Navegar na internet? Ver
televisão tarde da noite? Ler re-
vistas pornográficas? Sentir-se ir-
ritado, solitário, cansado ou com
fome? Identifique suas fraque-
zas e evite-as a todo o custo (Mt
5.29). Fortaleça sua espiritualida-
de enchendo a sua mente com
pensamentos sadios e com coisas
espirituais (Fp 4.8,9).
GLORIFICANDO A DEUS
COM SEU CORPO
“Ou não sabeis que o nosso
corpo é o templo do Espírito Santo,
que habita em vós, proveniente de
Deus, e que não sois de vós mes-
mos”? (1 Co 6.19). Use todo o seu
corpo para render glórias ao Pai.
O verbo glorificar vem da pala-
vra glória, palavra amplamente
empregada na Bíblia especial-
mente com o sentido teológico.
Na Bíblia Hebraica, glória é a tra-
31
dução de kabod, palavra que sig-
nifica “peso que pesa mais”. É o
que você valoriza acima de tudo,
o que merece sua obediência,
sua adoração, seu respeito. En-
tão como posso glorificar a Deus
com o meu corpo?
Fomos comprados por um
preço altíssimo, de modo que to-
das as nossas vontades devem
ser para honrar aquele que nos
comprou. Devemos colocar na
balança: agradar a Deus ou fazer
aquilo que o meu corpo tem von-
tade?
A palavra de Deus diz em
Romanos 6.6: “sabendo isto: que o
nosso velho homem foi com ele cru-
cificado, para que o corpo do pecado
seja desfeito, a fim de que não sirva-
mos mais ao pecado”.
O pecado jamais pode
controlar nosso corpo físico, nos-
so emocional, psicológico e espi-
ritual se dedicarmos a nossa vida
para uso exclusivo de Deus. É
sempre bom lembrar que não es-
tamos sós nessa luta, quando er-
ramos Deus sempre nos mostra
o caminho correto a seguir.
Uma das maiores menti-
ras que o mundo quer colocar no
coração dos jovens é a de que a
Bíblia é um livro ultrapassado,
e que seus conceitos não podem
ser usados em um mundo tão
Ensinando as Nações Jovem
moderno e atual. De fato, a Bíblia
é antiga, mas ela continua sendo
atual e verdadeira. Sabemos que
Deus é imutável e as verdades de
sua palavra também. O Senhor
diz claramente: “... bem-aventura-
dos os que ouvem a palavra de Deus
e a guardam” (Lc 11.28).
Portanto, à medida que
nos aproximamos de Deus e fa-
zemos a sua vontade, tornamo-
-nos verdadeiramente templos e,
consequentemente, ficamos mais
parecidos com ele, sendo molda-
dos pelo Espírito Santo, vivendo
uma ininterrupta santificação até
que chegue o grande dia da volta
do Senhor, em que viveremos a
mais perfeita expressão de habi-
tação Divina - novos céus e nova
terra (2 Pe 3.13), onde reinaremos
com Deus por toda a eternidade
(Ap 22.5).
Se somos templo do
PENSAMENTO
Espírito Santo, devemos vi-
ver para honrá-lo. As práti-
cas do velho homem só vão
entristecê-lo e envergonhá-
-lo.
32

RELACIONAMENTO E
REVELAÇÃO
a bíblia diz
7 Porque quereria que todos os homens
fossem como eu mesmo; mas cada um tem
de Deus o seu próprio dom, um de uma
maneira, e outro de outra.
8 Digo, porém, aos solteiros e às viúvas, que
lhes é bom se ficarem como eu.
9 Mas, se não podem conter-se, casem-se.
Porque é melhor casar do que abrasar-se.
1 Coríntios 7.7-9 | ARC
Para compreendermos
melhor os ensinamentos de
Paulo no texto acima, precisa-
mos não apenas lê-lo de forma
corrida, mas, principalmente,
ter conhecimento do contexto
vivido por Paulo naquele mo-
mento.
Se apenas lermos o texto
bíblico chegaremos à conclusão
precipitada de que Paulo não
era favorável ao casamento, mas,
sim, ao celibato. Entretanto, te-
mos muito o que aprender com
o que Paulo realmente quis ex-
pressar.
Ao escrever este capítulo,
Ensinando as Nações Jovem
08
22
20
,
May 22
Paulo não estava expondo alea-
toriamente sobre casamento,
celibato, divórcio e viuvez. Ao
contrário, estava respondendo
dúvidas específicas levantadas
por pessoas da igreja de Corin-
to. Assim, Paulo trouxe grandes
conselhos e ensinamentos acerca
deste importante tema.
CRISTÃOS CASADOS
Quantos aos casados, Pau-
lo traz os seguintes conselhos:
1 - Apenas um Cônjuge -
Paulo ensina que o homem deve
ter uma só mulher e a mulher um
só homem, mostrando-nos que
poligamia é pecado. Vale desta-
car que na lei brasileira a poliga-
mia é crime, conforme o Código
Penal Brasileiro.
2 - Responsabilidade recí-
proca - Paulo fala sobre a relação
sexual lícita no casamento, ensi-
nando-nos que os corpos de am-
bos os cônjuges não pertencem
33
a si mesmos, mas um ao outro,
devendo ambos se satisfazerem
sexualmente. E que o casal não
deve se abster do sexo, a não ser
que haja consentimento mútuo
com propósito espiritual, e que
seja por período determinado.
Tenhamos em mente que o sexo
antes do casamento e fora dele é
pecado, mas na vigência de um
casamento lícito é uma bênção
de Deus que deve ser desfrutada.
3 - União indissolúvel -
Paulo ensina contra a separação,
dizendo que o casamento não foi
feito para ser vivido apenas por
um tempo, mas até que a morte
venha a separar os cônjuges.
Biblicamente, sabemos
que o casamento deve aconte-
cer entre homem e mulher (ape-
nas uma mulher e apenas um
homem), ou seja, tem que ser
monogâmico; e ambos devem
se satisfazer sexualmente. Infe-
lizmente, nos dias atuais temos
visto que estes ensinamentos não
estão sendo seguidos, mas você,
jovem cristão, pode viver um ca-
samento abençoado seguindo es-
ses ensinamentos.
Ensinando as Nações Jovem
CRISTÃOS E NÃO
CRISTÃOS (SOLTEIROS)
Referente aos solteiros,
Paulo traz um único conselho e
vários ensinamentos dentro do
capítulo 7. O conselho é: não se
case. Mas, a partir desse conselho
surgem dúvidas. Por exemplo:
Paulo era contra o casamento? O
celibato é melhor ou mais impor-
tante que o casamento?
Ao estudarmos este tema
a fim de respondermos as dúvi-
das supracitadas, descobrimos
grandes ensinamentos que ire-
mos expô-los a partir de agora.
Paulo, ao aconselhar os solteiros
para não se casarem (como ele
não se casou) afirma que “cada
um tem o seu próprio dom da parte
de Deus” (1 Co 7.7), ou seja, Deus
tem um dom para cada um de
nós, e que para casar é preciso ter
o dom, assim como que para vi-
ver o celibato também é preciso
ter o dom.
Devemos entender que
a abstenção dos desejos sexuais
vai muito além de um controle
mental. E que ter um casamento
saudável vai muito além de as-
sinar um documento ou realizar
um evento religioso. Ambos tra-
zem grandes responsabilidades,
como vimos no tópico anterior.
34
O casamento implica na obriga-
ção de um cônjuge para com o
outro, e isso gera preocupações.
No casamento você tem
uma pessoa com quem se im-
portar diretamente, tendo que
dividir seu tempo com seu côn-
juge e com a obra de Cristo. Já no
celibato é somente você e a obra
de Cristo. Vale ressaltar que ser
solteiro também tem suas obri-
gações, e o que está sendo colo-
cado em pauta é em comparação
ao casamento.
NÃO CRISTÃOS (CASADOS)
Inicialmente, gostaria de
frisar que tudo que está expos-
to no Tópico “CRISTÃOS CA-
SADOS”, deve ser colocado em
prática aqui também pelos não
cristãos.
O que vamos ressaltar
nesse tópico diz acerca do perío-
do de antes do casamento, quan-
do ambos eram incrédulos e um
dos cônjuges vem a se converter
depois do casamento. Paulo dei-
xa claro que a pessoa não deve
se separar. Isso nos mostra como
o casamento é coisa séria. Paulo
ensina que o cônjuge converti-
do deve usar seu testemunho de
uma vida diferenciada para mos-
trar ao outro o lado maravilhoso
Ensinando as Nações Jovem
de ter Cristo, e assim contribuir
para que o cônjuge descrente
também se converta.
Não seja inconveniente
tentando forçar seu (a) compa-
nheiro (a) gerando brigas e dis-
cussões quanto à vida com ou
sem Cristo, mas seja prudente e
viva Cristo, pois o testemunho
pode gerar vida no cônjuge, en-
quanto que o conflito pode gerar
revolta.
Busque a Deus em favor
do seu casamento. Paulo nos in-
forma que quando há um cristão
no lar, o outro cônjuge e os filhos
são santificados, olha que bên-
ção. Quão grande é a vida com
Cristo. Assim deverá o cônjuge
usar positivamente a vida com
Cristo no seu lar.
VIÚVAS
O casamento é para toda
vida aqui na Terra, mas lembre-
-se, aqui na Terra, porque lá no
céu não teremos casamento nem
continuaremos a ser casados
com os cônjuges aqui da Terra.
Viveremos para Deus.
O conselho para as viúvas
é semelhante ao dos solteiros,
justamente pelo mesmo moti-
vo. A viúva agora pode cuidar
das coisas de Deus, pois não terá
35
mais as preocupações e obriga-
ções que um casamento exige.
Entretanto, Paulo ressalta
também que, caso não consiga fi-
car só e tenha vontade de ter um
cônjuge por questões diversas,
inclusive por causa de desejos ín-
timos latentes, então que se case.
Paulo ainda ressalta: case no Se-
nhor! Isso é muito importante,
porque o casamento de um cris-
tão com um não cristão torna-se
jugo desigual, uma situação que
trará sofrimento para vida de
ambos. Isso vale também para os
solteiros que pretendem casar.
TENHA EM MENTE
A partir de agora você
sabe que Paulo não era contra o
casamento e nem escreveu o ca-
pítulo 07 aleatoriamente, apenas
para expor sua opinião. Paulo
estava respondendo dúvidas
levantadas pelas pessoas de Co-
rinto. O casamento aprovado
por Deus é uma bênção, confor-
me Gênesis 2.18: “Então o Senhor
Deus declarou: Não é bom que o ho-
mem esteja só; farei para ele alguém
que o auxilie e lhe corresponda”,
mas Paulo alerta as pessoas que
o casamento exige responsabili-
dade e obrigações, deveres que
trazem preocupações inerentes à
Ensinando as Nações Jovem
vida a dois.
Existe o dom para casa-
mento, assim como o dom do
celibato, e Paulo tinha o do celi-
bato. Sendo assim, viveu para le-
var o evangelho sem obrigações
e preocupações conjugais. Mas
existem pessoas cujo o dom é
para casamento, e neste propósi-
to, Deus usa a ambos para faze-
rem obra dele.
Por fim, ore e busque dis-
cernimento acerca do que Deus
deseja para você. Viva a sua li-
berdade de solteiro para fazer o
que Deus quer que você faça, ou
constitua família tendo em men-
te as informações já passadas
nesta lição, isto é, de viver com
sua família para Deus. Ambas as
situações têm os ‘prós’ e os ‘con-
tras’. Escolha dentro da vontade
de Deus e viva verdadeiramente.
PENSAMENTO
A oração não é para de-
terminar nada pra Deus. A oração
é para receber a determinação de
Deus pra nossa vida. (Hernandes
Dias Lopes)
36

TRILHOS DA
LIBERDADE
a bíblia diz
9 Mas vede que essa liberdade não
seja de alguma maneira escândalo
para os fracos.
10 Porque, se alguém te vir a ti,
que tens ciência, sentado à mesa
no templo dos ídolos, não será a
consciência do que é fraco induzida
a comer das coisas sacrificadas aos
ídolos?
11 E, pela tua ciência, perecerá
o irmão fraco, pelo qual Cristo
morreu.
12 Ora, pecando assim contra
os irmãos e ferindo a sua fraca
consciência, pecais contra Cristo.
13 Pelo que, se o manjar
escandalizar a meu irmão, nunca
mais comerei carne, para que meu
irmão não se escandalize.
1 Coríntios 8.9-13 | ARC
Tão amplamente dissemi-
nada, a ideia de liberdade assu-
miu secularmente a ideologia do
“tudo posso”. Qualquer impo-
Ensinando as Nações Jovem
09
22
20
,
May 29
sição de regras ou normas é to-
mada como um cerceamento de
liberdades. Contudo, devemos
ter a plena convicção de que li-
berdade não significa agir como
bem entendemos; e que escolhas
trazem consequências.
Em rápida busca pelo ter-
mo LIBERDADE encontramos
como resultado: “grau de indepen-
dência legítimo que um cidadão, um
povo ou uma nação elege como valor
supremo, como ideal”. Portanto, li-
berdade está intimamente ligada
aos valores que cultivamos e se-
guimos. Este conceito, ligado ao
de trilhos ou caminho a ser percor-
rido, nos leva a uma conclusão: a
nossa fé, baseada em Cristo, nos
conduz a seguir os valores por
ele deixados, de modo que esco-
lhemos viver segundo a sua pa-
lavra.
Faz-se necessário enten-
dermos quais são os valores que
norteiam a nossa fé, acima de
tudo, como o Senhor deseja que
nós usemos a nossa liberdade,
37
assim como o salmista diz: “An-
darei em verdadeira liberdade, pois
tenho buscado os teus preceitos” (Sl
119.45). Portanto, o cristão autên-
tico utiliza-se da liberdade para
praticar os ensinos de Cristo e se-
guir o caminho da fé.
O ALERTA
O texto base, no versícu-
lo 9, inicia com um alerta: “Mas
tenham cuidado para que essa liber-
dade de vocês não venha, de algum
modo, a ser tropeço para os fracos”.
A temática apresentada, fazen-
do menção ao consumo de ali-
mentos sacrificados a ídolos, nos
remete a uma reflexão sobre os
níveis de conhecimento das ver-
dades bíblicas. Enquanto para
os mais conhecedores fica níti-
do que não há outro senão Deus
e que um ídolo não representa
nada “para nós, porém, há um só
Deus, o Pai, de quem são todas as
coisas e para quem existimos, e um
só Senhor, Jesus Cristo, por meio de
quem todas as coisas existem e por
meio de quem também nós existi-
mos” (v.6), ainda há aqueles que
se deixam contaminar por qual-
quer estímulo que remeta à vida
mundana: “Entretanto, nem todos
Ensinando as Nações Jovem
têm esse conhecimento. Alguns,
acostumados até agora com o ídolo,
ainda comem desses alimentos como
se fossem sacrificados a ídolos; e a
consciência destes, por ser fraca, vem
a contaminar-se” (v.7). Portanto,
devemos ficar atentos para que
nossas ações não prejudiquem
aqueles que ainda estão se soli-
dificando na fé, porque isto re-
presenta um ato de amor pelas
vidas.
Quanto mais conhecemos
sobre Deus, mais nos tornamos
responsáveis pelas nossas con-
dutas. Quanto mais ele se revela
a nós, mais nos será cobrado. Isso
é algo inerente ao crescimento es-
piritual e ministerial. Não come-
çamos prontos, não começamos
fortes, mas ao longo da caminha-
da a força do Senhor nos capacita
para que possamos enfrentar as
mais diversas situações sem que
nossa fé seja abalada. Quando
chegamos a esse ponto, é neces-
sário que entendamos que ainda
existem pessoas no início trilhan-
do o caminho da liberdade e da
fé, buscando compreensão.
Em consonância com a
ideologia secular de liberdade,
muitas igrejas estão proporcio-
nando caminhos que levam a
38
outro destino que não o da sal-
vação, seja por falta de conheci-
mento, seja por ganância ou até
mesmo por tratar a Palavra com
irrelevância. Com isso, muitas
almas sedentas por Cristo têm
se perdido numa imensidão de
pensamentos, acreditando estar
trilhando o caminho correto, mas
a palavra de Deus é clara a esse
respeito: “E, assim, por causa do co-
nhecimento que você tem, perde-se o
irmão fraco, pelo qual Cristo morreu.
E, deste modo, pecando contra os ir-
mãos, ferindo a consciência fraca que
eles têm, é contra Cristo que vocês
estão pecando” (1 Co 8.11,12).
O CAMINHO
Como um trem de ferro
que segue o trilho para chegar
ao seu destino, devemos seguir a
nossa regra de fé - a palavra de
Deus. Esta Palavra nos direciona
como devemos seguir. A partir
deste ponto podem surgir mui-
tos questionamentos a respeito
desta liberdade: “como podemos
nos considerar livres se temos con-
dutas a seguir”?
Como foi apontado ante-
riormente, o conceito de liberda-
de está mais ligado ao ideal no
Ensinando as Nações Jovem
qual acreditamos e seguimos do
que à ideia de que somos livres
para fazer o que quisermos. Isto
significa que somos livres em
Cristo para agirmos segundo as
doutrinas bíblicas. Sempre temos
uma escolha, mas a partir do mo-
mento em que escolhemos dosar
a nossa liberdade no padrão de
Cristo, depositamos nele a nossa
vida.
O interessante é que quan-
to mais percorremos o caminho
da fé, quanto mais nos espelha-
mos em Cristo, quanto mais abri-
mos mão das nossas próprias
vontades para viver as vontades
do Senhor para nós, mais so-
mos livres. Aos olhos mundanos
pode ser contraditório, mas para
nós que buscamos nos aprofun-
dar na palavra de Deus é gran-
de a alegria de viver segundo os
propósitos do Senhor.
Em Gálatas 2.20 a palavra
de Deus nos traz uma verdade:
“Fui crucificado com Cristo. Assim,
já não sou eu quem vive, mas Cristo
vive em mim. A vida que agora vivo
no corpo, vivo-a pela fé no filho de
Deus, que me amou e se entregou
por mim”. Entender isto é apren-
der a viver. Nossa vida deve ser
vivida em Cristo e isto é um ato
39
de fé, de confiança, de entrega, Reconhecemos, portanto, que à
de obediência e amor. medida que crescemos em Deus,
um sentimento de amor deve to-
A LIBERDADE mar conta de nossas vidas assim
com ele nos amou, o que signifi-
Retomando o conceito de ca abrir mão daquilo que pode
liberdade como grau legítimo de atrapalhar o desenvolvimento
independência baseada em um da fé de nossos irmãos.
valor ou ideal, podemos afirmar Exercer a nossa liberda-
que a nossa característica é a de de significa sermos obedientes,
sermos livremente dependentes amorosos e fiéis. Com o conhe-
ou ainda espontaneamente obe- cimento vem a responsabilida-
dientes. A palavra de Deus nos de de transmitir a mensagem de
diz: “Foi para a liberdade que Cristo Deus, a responsabilidade de não
nos libertou. Portanto, permaneçam nos tornarmos causas de impe-
firmes e não se deixem submeter no- dimento para que mais pessoas
vamente a um jugo de escravidão” possam ter acesso ao Pai. Se isso
(Gl 5.1). A graça maravilhosa significar abrir mão de algo por
de Deus nos proporcionou uma amor às vidas, então, que faça-
vida de liberdade. Escolhemos mos!
servir a Deus por amor a Ele,
pois somente por meio de sua
obra redentora podemos viver o
seu propósito.
Paulo termina esta passa-
gem afirmando “E, por isso, se a
comida serve de escândalo ao meu
irmão, nunca mais comerei carne,
Isso é liberdade cristã:
PENSAMENTO

para que não venha a escandalizá-

livrar-se de si mesmo para glori-
-lo” (1 Co 8.13). A este respeito o
ficar a Deus, tornando-se seme-
Rev. Hernandes Dias Lopes re-
lhante a Cristo. (Rev. Hernan-
lembra que Paulo, no capítulo 8, des Dias Lopes)
demonstrou que o conhecimento
deve ser balanceado com o amor.
Ensinando as Nações Jovem 40

TESTE DE QUALIDADE
a bíblia diz
9 E não tentemos a Cristo, como
alguns deles também tentaram e
pereceram pelas serpentes.
10 E não murmureis, como também
alguns deles murmuraram e
pereceram pelo destruidor.
11 Ora, tudo isso lhes sobreveio como
figuras, e estão escritas para aviso
nosso, para quem já são chegados os
fins dos séculos.
12 Aquele, pois, que cuida estar em
pé, olhe que não caia.
13 Não veio sobre vós tentação, senão
humana; mas fiel é Deus, que vos não
deixará tentar acima do que podeis;
antes, com a tentação dará também o
escape, para que a possais suportar.
1 Coríntios 10.9-13 | ARC
Para melhor compreen-
dermos o que Paulo relata nesta
passagem, tendo como base o
versículo 13, precisamos retornar
ao início do capítulo 10 e ressaltar
alguns pontos.
Logo nos versículos de 1-4,
notamos o relato acerca do povo
Ensinando as Nações Jovem
10
22
20
5,
June 0
de Israel, que foram guiados e ba-
tizados em Moisés (v.2), ou seja,
eram a nação escolhida por Deus,
um povo que comeu do manjar
espiritual (v.3) e bebeu da bebida
espiritual (v.4).
No versículo 5, percebe-
mos que Deus não se agradou da
maior parte deles, por isso permi-
tiu que passassem por tentações,
ou, como chamaremos nesta lição,
por uma espécie de teste de quali-
dade sobre o qual o povo de Israel
não conseguiu êxito. As mesmas
tentações ou teste de qualidade
também afligiam a igreja de Co-
rinto para quem foi designada a
Carta, como também nos afligem
em nossos dias.
IDOLATRIA E FORNICAÇÃO
No transcorrer do capí-
tulo 10, Paulo cita a idolatria e a
prostituição como práticas que
andavam juntas nos rituais para
deuses pagãos, tais como os dois
primeiros ‘testes de qualidade’
em que o povo de Israel pereceu.
41
 Em Êxodo capítulo 32, a
Bíblia narra o episódio em que
na ausência de Moisés o povo de
Israel construiu para si um bezer-
ro de ouro e começou a adorá-lo,
colocando em segundo plano o
próprio Deus que os havia tira-
do do Egito. Coisa semelhante
acontecia na igreja de Corinto, e
também acontece em nossas vidas
quando deixamos Deus em se-
gundo plano e passamos a colocar
nossa fé em coisas deste mundo,
deixando, assim, a posição de
filhos.
TENTAR A DEUS COM
MURMURAÇÃO
Alguns deles tentaram
a Deus e pereceram vítimas de
serpentes e outros murmuraram
e pereceram pelo destruidor (1 Co
10.9,10). Paulo, logo em seguida
nos traz outros dois ‘testes de
qualidade’ que fizeram o povo de
Israel perecer.
Isso nos mostra que, assim
como a igreja de Corinto, a igreja
de nossos dias deve levar a sério a
conduta de uma vida cristã. Não
colocando o Senhor à prova, pe-
dindo que ele faça algo contrário
ao seu caráter, ou vivendo com
confissões negativas, queixando-
-se de tudo e achando erros em
Ensinando as Nações Jovem
tudo e em todos.
Para sermos aprovados
nestes ‘testes de qualidade’, pre-
cisamos descer do nosso pedestal
de orgulho, eliminar o nosso
caráter egocêntrico e assumir o
verdadeiro caráter cristão, man-
tendo, assim, a nossa posição de
filhos de Deus.
No versículo 11 temos
algo que já foi dito repetidas ve-
zes, quando o autor nos mostra
que os testes de qualidade que
fizeram Israel perecer foram co-
locados como exemplo para nós,
justamente por se tratar de algo
possível de acontecer.
Percebemos isso quando
vemos que as orientações de Pau-
lo à igreja de Corinto se baseiam
no povo de Israel e se encaixam
perfeitamente no nosso dia a dia.
Em suma, os testes de qualidade
são atemporais.
O diabo não deixou de
ser diabo, nem deixou de usar as
tentações para colocar em risco
a nossa posição de cristão, ou
melhor, a posição de quem nós
somos.
O autor diz claramente que
teremos tentações que seremos
capazes de suportar (v.13). Mas,
afinal, por que Deus simples-
mente não nos priva dos testes
de qualidade e não torna nossa
42
caminhada cristã mais fácil? Não transformar pedra em pão (Lc
existe uma maneira melhor de 4.3). Vale ressaltar a expressão que
responder essa pergunta do que o diabo usou no início de sua fala:
analisar a vida do próprio Deus “Se tu és o filho de Deus”.
que se fez carne, deixando assim A tentação relatada aqui
um exemplo a ser seguido. não é apenas o fato de Cristo ter
que transformar uma pedra em
TESTES DE QUALIDADE pão, mas fazer com que ele saísse
SOBRE JESUS da posição de servo para usar seu
poder em benefício próprio. O
Logo que Jesus saiu das diabo já sabia que se tratava do
águas após seu batismo, o céu se Filho de Deus, por isso o seu obje-
abriu e desceu sobre ele o Espírito tivo era fazê-lo sair dessa posição.
de Deus como pomba, e do céu A segunda tentação. Logo
veio uma voz, que disse: “Este em seguida, o diabo tenta apli-
é o meu Filho amado, em quem me car outro teste de qualidade em
agrado” (Mt 3.16,17). Cristo, mostrando reinos e pro-
Quando lemos o relato do metendo poder e glória caso ele
batismo de Jesus, vemos o mover o adorasse (Lc 4.5-8).
de Deus e a confirmação clara de Vemos aqui, novamente,
que se tratava de seu Filho. De que o diabo não queria somente
acordo com os costumes huma- fazer com que Jesus o adorasse,
nos, logo após o batismo seria um mas era fazê-lo ir contra a palavra
momento próprio para celebração de seu Pai e fazê-lo sair da posição
e comemoração. Porém, sabemos de Filho.
que não foi bem o que aconteceu
em seguida. O evangelho de A terceira tentação. Sem
Lucas capítulo 4, relata que logosucesso nas duas primeiras tenta-
após sair do rio Jordão, Jesus, ções, o inimigo tentou uma tercei-
cheio do Espírito Santo, foi levado
ra, colocando Jesus no alto de um
pelo Espírito para o deserto, onde
templo tentando convencê-lo a se
durante 40 dias foi tentado pelo jogar lá de cima, alegando que os
diabo e não comeu coisa alguma: anjos viriam em seu socorro (Lc
4.9-12).
A primeira tentação. Jesus Novamente, o diabo come-
foi desafiado pelo diabo para çou a sua fala usando a expressão
Ensinando as Nações Jovem 43
“Se tu és o filho de Deus”, deixando
claro que seu objetivo era fazer
com que Jesus fosse contra a pa-
lavra de seu Pai, e assim saísse da
posição de filho.
Mesmo estando cheio do
Espírito Santo, o Senhor Jesus
não ficou isento de passar pelas
tentações. As pessoas que esco-
lhem viver uma vida cristã não se
tornam objetos inanimados. Por
isso, mesmo estando sob a graça
de Deus, elas continuam sendo
responsáveis e livres.
Como seres humanos não
somos merecedores da graça de
Deus nem de suas dádivas, mas
podemos alcançá-las pela sua
infinita misericórdia. Todavia,
se sairmos de sua presença, não
alcançaremos aquilo que ele nos
tem prometido, da mesma forma
que aconteceu com o povo de
Israel.
Deus deu para o seu povo
a oportunidade de estar debaixo
da sua graça, mas não tirou deles
o direito de escolha quanto a ficar
ou não debaixo desta graça. É jus-
tamente neste ponto que o inimi-
go pode entrar com suas tentações
e fazer com que as pessoas saiam
da posição de filhos, deixando de
alcançar as promessas.
Em 1 Coríntios 10.13, o
apóstolo Paulo deixa uma men-
Ensinando as Nações Jovem
sagem que nos tranquiliza, ao
garantir que temos um escape
para suportar o teste de qualida-
de, pois nenhuma tentação virá
acima do nosso limite de forças.
Nas tentações de Jesus, citadas
em Lucas 4.4-12, vemos que as
respostas de Jesus foram cruciais e
diretas quanto à forma de resistir
ao inimigo.
Primeiramente ele mostra a
necessidade de se entender que
o poder provém da palavra de
Deus. Em seguida, ele nos fala
da necessidade de adorarmos
apenas a Deus, o todo poderoso
capaz de prover o poder. E, por
fim, ele finaliza respondendo a
última tentação mostrando a ne-
cessidade de se obedecer a Deus.
Assim, o Senhor, aquele que
entende a capacidade de cada um
para suportar os testes de qualida-
de, também deu aos seus filhos a
receita para suportá-las.
PENSAMENTO
Ser aprovado nos tes-
tes de qualidade é jogar na
cara do diabo a quem nós
pertencemos.
44

COMO SER LIMPINHO
BRINCANDO NA LAMA?
a bíblia diz
12 Todas as coisas me são lícitas, mas nem
todas as coisas convêm; todas as coisas me
são lícitas, mas eu não me deixarei dominar
por nenhuma.
13 Os manjares são para o ventre, e o
ventre, para os manjares; Deus, porém,
aniquilará tanto um como os outros. Mas o
corpo não é para a prostituição, senão para
o Senhor, e o Senhor para o corpo. 14 Ora,
Deus, que também ressuscitou o Senhor,
nos ressuscitará a nós pelo seu poder.
15 Não sabeis vós que os vossos corpos
são membros de Cristo? Tomarei, pois, os
membros de Cristo e fá-los-ei membros de
uma meretriz? Não, por certo. 16 Ou não
sabeis que o que se ajunta com a meretriz
faz-se um corpo com ela? Porque serão,
disse, dois numa só carne.
1 Coríntios 6.12-16 | ARC
“E não vos conformeis com
este século, mas transformai-vos pela
renovação da vossa mente, para que
experimenteis qual seja a boa, agra-
dável e perfeita vontade de Deus”
(Rm 12.2). Não se conformar
com este século é não se confor-
mar com o espírito deste mundo.
O desafio de todo cristão é andar
na lama sem se sujar, ou seja, es-
tar no mundo sem ser contami-
Ensinando as Nações Jovem
11
22
20
2,
June 1
nado pelo espírito do mundo.
Qual é a atitude básica do
espírito do mundo desde a que-
da de Satanás e depois a queda
do homem? É um espírito anti-
lei, em revolta contra Deus. É o
homem colocando a si mesmo
no centro de tudo, fazendo de si
mesmo o padrão e a medida de
todas as coisas. É o homem com
“H” maiúsculo dizendo: “Eu só
aceitarei o conhecimento que eu
mesmo posso gerar a partir de
mim mesmo”. É a criatura se re-
cusando a obedecer ao seu Cria-
dor. Qual a solução para não nos
conformarmos com este mundo?
Isolando-nos dele? Não, porque
corremos o risco de fazer isso e
levar para dentro de nós o espí-
rito do mundo. Jesus orou: “Não
peço que os tires do mundo, e, sim,
que os guardes do mal” (Jo 17.15).
Precisamos entender que
a batalha principal está na nossa
mente, no campo dos pensamen-
tos. Por isso, o apóstolo Paulo
disse: “transformai-vos pela reno-
vação da vossa mente”. O interno
45
sempre precede ao externo. Isto
quer dizer que é possível a pes-
soa pensar que crê em Deus e
na sua palavra e, inconsciente-
mente, estar vivendo um evan-
gelho que coloca o homem no
centro de todas as coisas, onde
o mais importante não é agradar
a Deus e fazer sua vontade, mas
conseguir seus favores e bên-
çãos. Então, para que esse erro
não aconteça, devemos sempre
buscar sabedoria em Deus, pois
só ele tem o poder de nos man-
ter limpos em meio à lama, para
que nossos pensamentos sejam
sempre baseados na palavra de
Deus.
A PUREZA QUE HÁ EM SER
CRISTÃO FIEL
Para muitos, falar de pu-
reza cristã é um tema difícil, não
no sentido de simplesmente fa-
lar, mas de viver isso na prática.
De fato, sabemos que é difícil,
porém, não é impossível zelar
por uma vida de pureza. Tanto
no AT como no NT encontramos
Deus ordenando uma vida de
pureza ao seu povo. A passagem
de Deuteronômio 7.1-3, descreve
Moisés orientando ao povo que
quando Deus os introduzisse na
terra prometida, não era para
Ensinando as Nações Jovem
fazer aliança com as nações que
estava ao seu redor (isso mostra
que Deus estava querendo pure-
za do seu povo).
Vejamos dois exemplos de
impureza:
Olhos impuros. Os olhos
são os meios pelos quais a im-
pureza entra na vida do cristão.
Se seus olhos não forem guarda-
dos do mal, coisas ruins poderão
prejudicar a sua comunhão com
Deus. Davi disse (Sl 101.3) que
não colocaria coisa má diante dos
seus olhos. Percebemos pelas pa-
lavras do salmista, que tomar
cuidado com os olhos significa
não colocar diante deles aquilo
que pode prejudicar a nossa rela-
ção com Deus.
Desejos impuros. Os de-
sejos impuros são obstáculos à
pureza divina. Paulo, em sua
carta aos gálatas, no capítulo
5.19-21, descreve sobre os dese-
jos carnais em contraste com as
virtudes do fruto do Espírito (Gl
5.22-25). O apóstolo estabelece
uma guerra entre os dois, onde
a carne guerreia contra o Espírito
e o Espírito contra a carne. Se o
cristão praticar os desejos carnais
ele terá sua comunhão prejudi-
cada diante de Deus. Todavia,
46
se seguir as virtudes dos frutos Cristo vive em mim; e a vida que
do Espírito, terá uma vida cristã agora vivo na carne vivo-a na fé do
autêntica e feliz diante de Cristo Filho de Deus, o qual me amou e se
Jesus. entregou a si mesmo por mim”.
Estar morto para o pecado
COMO PERMANECER significa estar unido por meio do
PURO? sacrifício, morte e ressurreição
de Jesus, sabendo que ele per-
Depois de mostrarmos so- doou nossos pecados e que nos
bre a impureza e os obstáculos garantiu a salvação eterna. Atra-
que nos impedem de obter a pu- vés dessa união com Cristo te-
reza cristã, citaremos ainda dois mos forças para vencer o pecado
pontos que nos ajudam a levar e viver em comunhão com Deus.
uma vida pura diante de Deus: Sem a atuação do Espírito Santo,
jamais conseguiremos vencer os
Desviando os olhos do desejos carnais. Assim, fica evi-
mal. É necessário que desviemos dente que só por meio do Santo
os olhos do mal para seguirmos Espírito podemos crucificar os
a piedade cristã. Não devemos desejos da carne.
deixar que coisas que desagra-
dam a Deus fiquem diante dos SENDO INFLUENCIADORES,
nossos olhos. Na Bíblia, encon- E NÃO INFLUENCIADOS
tramos homens de Deus que dei-
xaram bons exemplos, homens Falando acerca do jovem
que guardaram os olhos do mal. cristão e suas amizades, a priori,
Davi foi um exemplo: “Não porei devemos lembrar que as pessoas
coisa má diante dos meus olhos” (Slinfluenciam tanto para o bem,
101.3). O sentido aqui diz acerca como também para o mal. Isto é
de uma vida íntegra, de alguém um fato inegável. Muitas pessoas
que desvia seus olhos daquilo garantiram que jamais se deixa-
que ofende a santidade de Deus. riam levar por algo, todavia aca-
baram por ser influenciadas e
Crucificando os desejos caíram. É preciso estar atento e
carnais. Em Gálatas 2.20 está sempre vigilante.
escrito: “Já estou crucificado com
Cristo; e vivo, não mais eu, mas Ande com os sábios. “O
Ensinando as Nações Jovem 47
que anda com os sábios ficará sá-
bio, mas o companheiro dos tolos
será destruído” (Pv 13.20). Essas
palavras são do sábio Salomão.
No livro de Provérbios há muito
conhecimento prático e a citação
acima é uma delas. Se alguém se
habituar a andar com uma pes-
soa sábia, também se tornará sá-
bia, pois será influenciada pela
sabedoria de tal pessoa. A tolice
também influencia as pessoas,
por isso é preciso evitar a compa-
nhia de pessoas tolas.
Influencie, não seja in-
fluenciado. Às vezes, o jovem
cristão é tentado a negar seu
posicionamento com receio de
que seus amigos não entendam
nem aceitem isso. Mas, por uma
questão de princípios, o jovem
fiel não deve negar a sua postura
cristã diante de seus companhei-
ros, quer eles aceitem ou não.
Por exemplo: Você, jovem, não
é obrigado a rir de uma piada
imoral só para agradar quem a
contou. Os seus amigos devem
manter o respeito por você, caso
contrário, não são seus amigos.
Se você mantiver sua firme posi-
ção de crente fiel perante os que
lhe são próximos, eles entende-
rão o recado de sua seriedade. O
seu comportamento precisa in-
Ensinando as Nações Jovem
fluenciar as suas amizades para
o bem; e não o contrário.
Fale de sua fé com seus
amigos. Aproveite a sua intera-
ção com seus amigos para falar
do amor de Deus, pois o fato de
vocês terem uma amizade e po-
derem conversar sobre diversos
assuntos, possibilita-lhe a opor-
tunidade para pregar o evange-
lho. Com prudência e sabedoria
você saberá encaixar a palavra
de Deus em suas conversas.
O importante é sempre
aproveitar as oportunidades que
surgirem, para que através delas
você possa levar o conhecimen-
to da verdade aos seus amigos (2
Tm 4.2).
Não deixe o mundo In-
PENSAMENTO
fluenciar seu relacionamento
com Deus, mas faça com que
seu relacionamento com Deus
influencie o mundo. (André Ta-
naka)
48

ESTUDO SOBRE OS
DONS ESPIRITUAIS
a bíblia diz
1 Acerca dos dons espirituais, não quero,
irmãos, que sejais ignorantes.
2 Vós bem sabeis que éreis gentios, levados
aos ídolos mudos, conforme éreis guiados.
3 Portanto, vos quero fazer compreender
que ninguém que fala pelo Espírito de Deus
diz: Jesus é anátema! E ninguém pode dizer
que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito
Santo.
4 Ora, há diversidade de dons, mas o
Espírito é o mesmo.
5 E há diversidade de ministérios, mas o
Senhor é o mesmo.
6 E há diversidade de operações, mas é o
mesmo Deus que opera tudo em todos.
7 Mas a manifestação do Espírito é dada a
cada um para o que for útil.
8 Porque a um, pelo Espírito, é dada a
palavra da sabedoria; e a outro, pelo mesmo
Espírito, a palavra da ciência;
9 e a outro, pelo mesmo Espírito, a fé; e
a outro, pelo mesmo Espírito, os dons de
curar;
10 e a outro, a operação de maravilhas;
e a outro, a profecia; e a outro, o dom de
discernir os espíritos; e a outro, a variedade
de línguas; e a outro, a interpretação das
línguas.
11 Mas um só e o mesmo Espírito
opera todas essas coisas, repartindo
particularmente a cada um como quer.
1 Coríntios 12.1-11| ARC
Ensinando as Nações Jovem
12
22
20
9,
June 1
Os dons espirituais têm
uma finalidade primordial: a
edificação do corpo de Cristo. O
apóstolo Paulo declara: “Assim
também vós que desejai dons espiri-
tuais, procurai progredir neles, para
a edificação da igreja” (1 Co 14.12).
Os dons espirituais não servem
por sua beleza, nem para o en-
grandecimento daqueles que os
possuem e os exercem. Temos
que entender que os dons espi-
rituais não são meramente para
impressionar, e que eles não es-
tão distantes e inacessíveis. Há
um equívoco de se pensar que
somente pastores, obreiros ou
pessoas mais antigas na igreja
são usadas pelo Espírito Santo.
Outro equívoco está no fato de
se pensar que o fluir do Espírito
acontece sempre de forma es-
trondosa, escandalosa ou gran-
diosa aos olhos humanos.
O Espírito Santo tem gran-
de desejo de nos adornar e de
nos usar. Essa ação pode até ser
simples aos olhos humanos, po-
rém, ela serve para a edificação
do corpo e, consequentemente,
para glorificar ao Senhor. O exer-
49
cício dos dons tem um objetivo
prático: o de servir. Se pensar-
mos em buscá-los apenas para
exercê-los para o nosso próprio
benefício, de modo a nos vanglo-
riarmos nisto, estaremos usando
uma prática antibíblica, estare-
mos, portanto, pecando contra o
Senhor.
O apóstolo Paulo se preo-
cupava em ensinar sobre os
dons, a fim de que não houvesse
ignorância por parte da igreja de
Corinto, onde eram exercitados
os nove dons que são citados no
texto. O ensinamento ocorreu
porque alguns irmãos não esta-
vam usando-os de forma corre-
ta, mas agiam sem sabedoria e
acabavam por escandalizar os
que ainda não haviam aceitado
a Cristo. Dentro deste contexto, o
apóstolo Paulo traz informações
extremamente importantes ao
longo do capítulo 12 (1-11). Va-
mos, então, aprender um pouco
mais a respeito disso.
SOMOS APENAS
INSTRUMENTOS
Paulo demandou esforços
para que houvesse uma profun-
da compreensão do assunto. Po-
demos verificar quatro versículos
(3-6) em que o apóstolo, diligen-
temente, escreve o fundamento
dos dons espirituais, enquanto
Ensinando as Nações Jovem
que, no sétimo, ele reafirma sua
função. Vejamos alguns pontos
deste ensinamento:
Obra do Espírito. É ele
quem opera e distribui em nós os
dons espirituais. É dele que ema-
na o poder e a sabedoria para
as manifestações, as quais são
dadas conforme a sua vontade.
O termo utilizado no verso sete
vem do grego didótai, que pode
ser traduzido por dado, e aparece
em outros textos no Novo Tes-
tamento também com o sentido
de algo que é entregue, cedido,
concedido. Nós temos acesso aos
dons espirituais por meio do Es-
pírito Santo, e a nossa função é
buscar esses dons e permitir que
o Espírito Santo os use em cada
um de nós.
Diferentes operações e
diferentes ministérios. Na Bí-
blia, encontramos nove dons es-
pirituais (1 Co 12.8-10), e cinco
ministeriais em (Ef 4.11). Se fôs-
semos utilizar a lógica humana,
poderíamos fazer um cálculo
matemático de probabilidade
e perceber que seriam muitas
combinações entre dons e minis-
térios. Todavia, levando em con-
sideração o fato de que o Espírito
opera como ele quer, segundo
a multiforme graça de Deus (1
Pe 4.10), constatamos que pode
haver manifestações de formas,
50
contexto e momentos diferentes.
Não podemos limitar o Espírito,
mas somente obedecê-lo quan-
to ao seu chamado. Essa ação é
específica e acontece de acordo
com nossas características pes-
soais.
Cristo é glorificado. O
objetivo de Paulo e o desejo do
Senhor para nós, é que sejamos
maduros em nosso entendimen-
to, agindo de modo a não existir
em nós ignorância a respeito dos
dons.
A grande chave para isso
é lembrar que o fim de tudo é
Cristo, uma vez que o sentido de
nossas ações é de render louvor
a Deus e levar Cristo às pessoas.
Sem Ele, não há fundamento
em nossa ação. É por isso que o
apóstolo diz que ninguém pode
dizer que Jesus é o Senhor se não
por meio do Espírito Santo. Tam-
bém, ninguém que diz agir ou fa-
lar pelo Espírito nega o senhorio
de Jesus. Se o dom vem de fato
da parte de Deus, ele jamais vai
negar a Cristo ou as Escrituras.
Temos, portanto, um parâme-
tro de comparação para saber se
algo realmente é de Deus.
OS NOVE DONS
ESPIRITUAIS
se trata de uma fé comum a todos
Agora que já aprende- os crentes, mas de uma fé que
Ensinando as Nações Jovem
mos alguns pontos importantes,
vamos ver melhor quais são e
como funcionam os nove dons
que Paulo listou (1 Co 12.8-10).
Alguns teólogos pentecostais,
como Gordon Chown e Bispo
Robert Macalister, para um me-
lhor entendimento, dividem em
três classificações bem aceitas na
atualidade, que são: dons de re-
velação, dons de poder e dons de
inspiração. Eles possuem igual
valor e finalidade/serviço.
Dons de revelação: a) pa-
lavra de sabedoria - É a revelação
seguida de conselho/instrução.
Podemos citar como exemplo,
a interpretação do sonho de Fa-
raó por meio de José, que não
somente recebeu a revelação
do significado do sonho, como,
também, deu a instrução do que
deveria ser feito; b) palavra de
conhecimento - É a revelação de
uma informação (sonho, visão
etc.) dada pelo Senhor, que deve
ser deduzida, ou que deve ser
buscada em oração; c) discerni-
mento de espírito - é a revelação
(percepção) do mundo espiritual
acerca de demônios e anjos. Até
mesmo a revelação de Cristo é o
dom de discernimento.
Dons de poder: a) fé - não
51
possibilita viver milagres para
glorificar a Deus. Como exem-
plo, temos o caso dos três jovens
que foram jogados na fornalha
(Dn 3.14-20); b) dons de curar
- Diz-se dom de curar enfermi-
dades; c) operações de milagres
- É todo milagre que não envolve
cura. A transformação de água
em vinho, feita por Jesus, é um
bom exemplo. A multiplicação
dos pães e peixe também são.
Dons de inspiração ver-
bal: a) profecia - é uma fala por
inspiração do Espírito Santo. É
Deus falando com o homem.
Não é uma direção, mas uma
confirmação. Serve para edificar,
exortar e consolar (1 Co 14.3); b)
variedade de línguas - É o falar
em línguas com Deus, edificando
a si mesmo, sendo, assim, uma
oração, ou falar em mistério para
a interpretação como uma profe-
cia: c) interpretação de línguas -
É a interpretação das línguas.
COMO DESENVOLVERMOS
OS DONS
Sem dúvida, a melhor for-
ma de deixar que os dons fluam,
é exercendo-os. Para isso é pre-
ciso buscá-los e exercitá-los, pe-
dindo sempre orientação ao seu
pastor ou a alguém que tenha
maturidade na fé. Desta forma
Ensinando as Nações Jovem
ocorrerá o aperfeiçoamento.
VAMOS SER ÚTEIS
Para sermos úteis na obra
do Senhor, servindo ao corpo
de Cristo, precisamos desejar e
pedir com dedicação ao Espíri-
to Santo para que ele nos use da
forma como lhe convier.
Ainda que de forma sim-
ples, e, também, mesmo que não
nos sintamos capazes, o segredo
é lembrar que o extraordinário é
parte do Espírito Santo, e que a
glória é totalmente do Senhor e
o que ele espera de nós é a obe-
diência.
Busquemos, portanto, os
dons espirituais, deixando a ti-
midez de lado, pois aquele que
sabe o que deve fazer e não o faz,
de acordo com a Bíblia, não her-
dará o Reino dos Céus (Ap 21.8).
Nós fomos chamados para dar
frutos, e Deus é quem nos capa-
cita para isso. Como diz um dita-
do americano: God´s wil ? God´s
bill. (Se Deus quer, Ele Paga/ Se
responsabiliza).
PENSAMENTO
O que vem de Deus
nos leva a querer usar o que
recebemos para servir aos ou-
tros (Pastor Luciano Subirá)
52
 A PRIMAZIA E
SUBLIMIDADE DO
AMOR
a bíblia diz
1 Ainda que eu falasse as línguas dos homens
e dos anjos e não tivesse caridade, seria como o
metal que soa ou como o sino que tine.
2 E ainda que tivesse o dom de profecia, e
conhecesse todos os mistérios e toda a ciência, e
ainda que tivesse toda a fé, de maneira tal que
transportasse os montes, e não tivesse caridade,
nada seria.
3 E ainda que distribuísse toda a minha fortuna
para sustento dos pobres, e ainda que entregasse
o meu corpo para ser queimado, e não tivesse
caridade, nada disso me aproveitaria.
4 A caridade é sofredora, é benigna; a caridade
não é invejosa; a caridade não trata com
leviandade, não se ensoberbece,
5 não se porta com indecência, não busca os seus
interesses, não se irrita, não suspeita mal;
6 não folga com a injustiça, mas folga com a
verdade;
7 tudo sofre, tudo crê, tudo espera, tudo suporta.
8 A caridade nunca falha; mas, havendo
profecias, serão aniquiladas; havendo línguas,
cessarão; havendo ciência, desaparecerá;
9 porque, em parte, conhecemos e, em parte,
profetizamos.
10 Mas, quando vier o que é perfeito, então, o
que o é em parte será aniquilado.
11 Quando eu era menino, falava como menino,
sentia como menino, discorria como menino,
mas, logo que cheguei a ser homem, acabei com
as coisas de menino.
12 Porque, agora, vemos por espelho em enigma;
mas, então, veremos face a face; agora, conheço
em parte, mas, então, conhecerei como também
sou conhecido.
13 Agora, pois, permanecem a fé, a esperança
e a caridade, estas três; mas a maior destas é a
caridade.
1 Coríntios 13.1-13 | ARC
Ensinando as Nações Jovem
13
22
20
6,
June 2
Procura-se um amor à sua
imagem e conforme a sua seme-
lhança! Ainda que soe um tanto
quanto estranho, é exatamente
isto que aponta uma pesquisa
americana citada por Timothy
Keller em seu livro “O Segredo do
Casamento”. A pesquisa, que visa
entender por que muitos jovens
têm se casado cada vez mais tar-
de ou mesmo abolido casamen-
to de seus planos, seja ele como
tradicionalmente o conhecemos,
ou optado por substituí-lo por
formas alternativas de relacio-
namento, conduz-nos a uma
inquietante resposta: a maioria
dos entrevistados está buscando
uma pessoa o máximo possível
parecida consigo mesma, que
lhe aceite como ela ou ele é e que,
por sua vez, não faça muitas exi-
gências.
Mas o que isso tem a ver
com o nosso texto de 1 Coríntios
13, ou com o conteúdo desta li-
ção? Afinal, não é sobre casa-
mentos que iremos tratar neste
capítulo, ou iremos? Ainda que
muita gente boa aplique este tex-
to para este fim, ele não trata dis-
53
so.
Utilizando o conceito neo-
testamentário, parece evidente
que toda a construção paulina
nesta epístola tem por objetivo
maior preparar a problemática
igreja de Corinto para as bodas
do cordeiro. Assim, toda a trama
tecida até aqui serve-nos de fio
condutor para indicar uma única
coisa: o amor que Paulo advoga
neste capítulo é transformador.
Muito longe de ser um
amor platônico (das ideais e de-
vaneios dos poetas e dos filó-
sofos, coisas muito usadas em
canções modernas), o que foi
apresentado ao apóstolo e, por
sua vez, à igreja (1 Co 11.23a), é o
amor que crava seus amantes na
Cruz (Jo 3.16; Rm 5.8).
Lembremo-nos de que,
apesar de toda a sua boa assimi-
lação da alta filosofia de seu tem-
po, Paulo era um legítimo Judeu
(Fp 3.5) e que, para uma pessoa
com essa herança, a fé e o amor
estão mais para as coisas práticas
do que para os sentimentos abs-
tratos. É com esse amor, que se
importa, que transforma e se dá, que
Paulo fundamenta o tripé de sua
teologia, que está na base de toda
a construção de sua carta à igreja
de Corinto: “Três coisas, na verda-
de, permanecerão: a fé, a esperança e
o amor, e a maior delas é o amor” (1
Co 13.13).
Ensinando as Nações Jovem
Tendo isto em mente, in-
ferimos que todos os esforços
empregados pelo apóstolo, con-
forme consta nos capítulos ante-
riores a esta carta se propõem a
fundamentar de forma prática a
natureza do amor de Jesus por
sua igreja e, por meio desta expo-
sição, alinhar o testemunho deste
povo chamado para as boas-no-
vas no cerne dessa vida de amor,
sacrifício e cruz.
O AMOR É UMA DEMANDA
INSUPERÁVEL PARA A
IGREJA (vv.1-3)
De acordo com importan-
tes estudiosos da Bíblia, esta é, de
longe, a melhor produção literá-
ria de Paulo. Para o teólogo ale-
mão Adolf von Harnack, nos es-
critos paulinos não há nada que
se compare em grandeza, sofis-
ticação e profundidade como no
conteúdo deste capítulo. Assim,
seguindo a trilha do “melhor
de Paulo”, percebemos já nesta
primeira divisão um brilhante
emprego de hipérbole (figura
de linguagem que faz do uso de
exagero para pôr em destaque,
dentre aquilo que se deseja co-
municar, o que realmente impor-
ta, neste caso, o amor).
Para deixar as coisas ainda
mais interessantes, você já imagi-
nou a possibilidade de uma igre-
54
ja ortodoxa, zelosa pela doutrina,
que trabalha arduamente e com
perseverança na propagação do
evangelho, que não tolera im-
postores (como nicolaítas - falsos
apóstolos) e que abomina a men-
tira, ser alvo de condenação? E o
pior, esta sentença ser proferida
pelo próprio Deus? Soa estranho,
não? Sim, pois essa seria uma
igreja onde muitos de nós gosta-
ríamos de congregar.
No entanto, essa igreja tem
um ponto sob acusação, um úni-
co ponto, mas capaz de roubar a
motivação de todos os seus feitos
e colocá-los em xeque. Para com-
preender melhor, veja as pala-
vras do Senhor à igreja de Éfeso,
no livro de Apocalipse, capítulo
2, verso 4: “Contudo, tenho contra
você uma queixa: você abandonou o
amor que tinha no princípio.
Por favor, entenda que,
apesar da leitura que tradicional-
mente fazemos deste texto, ele
não está nos chamando a voltar
ao famoso “tempo do primeiro
amor”; não, em absoluto, não.
Aqui não há uma perspectiva
de temporalidade, mas, sim, de
ordem. O que esta igreja, apesar
de operosa, deve fazer é voltar ao
amor que vem antes, o amor que
dá significado ao que se faz, pois
se o tirarmos da primazia do que
fazemos, a única coisa que resta-
rá é a religiosidade vazia.
Ensinando as Nações Jovem
Assim, para Paulo, ainda
que o cristão fale línguas conhe-
cidas (a dos homens) ou não re-
veladas (a dos anjos), ainda que
possua os melhores dons (1 Co
14.5), ainda que seja dotado de
uma fé habilitada ao inimaginá-
vel (que mova montanhas), ain-
da que seja possuído de grande
generosidade ou se torne um
grande mártir, sem amor, tudo
isso é de nenhum valor espiri-
tual.
COMO O AMOR SE VESTE
DE VENCEDOR (vv.4-7)
Seguindo o destaque
apresentado no item anterior,
nesta divisão assistimos o após-
tolo Paulo fazer uso de outro
instrumento (outra figura de lin-
guagem), a personificação. Aqui
vemos o amor como uma pessoa
que veste seus atributos e, uma
vez vestida deles, apresenta-
-se imbatível. Nestes versículos,
Paulo nos faz tatear o ágape (o
amor do próprio Deus), provar
de sua essência, testemunhar de
sua sublimidade e sua incapaci-
dade de se corromper diante das
tentações daquilo que chama-
mos de amor (sobretudo na pós-
-modernidade).
É preciso notar o tom apo-
logético com que o apóstolo faz
a sua arguição. Ele continua a
55
apresentar à igreja de Corinto o
amor como o fiel (a referência do
que todas as coisas devem ser).
Assim, expõe e lança por terra
as práticas com as quais aquele
povo vinha se envolvendo. Des-
te modo, esta perícope (vv.4-7)
é resposta para temas como: o
coração orgulhoso (1.29); as divi-
sões na igreja (1.10); o culto à per-
sonalidade (3.21); a cumplicida-
de com a imoralidade sexual ou
sua prática (5.6;6.16); o casamen-
to e a cultura (7.23); o mau uso da
liberdade (8.9); a vergonha que
prestavam ao evangelho na ceri-
mônia da ceia (11.17); a confusão
quanto ao entendimento e quan-
to à natureza dos dons (12.3) e
outros mais.
Para concluirmos este
ponto, podemos nos permitir
uma pequena parada antes da
devida estação? Se você vem
acompanhando o tecer da linha
de pensamento apresentada até
aqui, você há de ter em mente
palavras como: grandeza, sofisti-
cação e sublimidade para se refe-
rir a este capítulo.
No entanto, se, em parale-
lo, o nosso caro leitor veio acom-
panhando os capítulos que o
antecedem, também se compro-
metendo a concluir a leitura dos
posteriores, talvez possa concluir
a carta com uma impressão do
tipo: “O que esse capítulo está fa-
Ensinando as Nações Jovem
zendo aqui”?
E o pior, temos uma im-
pressão parecida sobre o capítulo
12 de Romanos, mais especifica-
mente do trecho que compreen-
de os versos 9 ao 21. Só que em
Romanos 12, a trilha é diferente.
Como você deve saber, é nessa
carta que vemos os ensaios mais
profundos da teologia paulina,
mas, para a igreja de Roma ele
interrompe o fluxo como quem
diz: “Hey! Preste atenção! Se você
não entendeu nada até aqui, ainda há
esperança para você, conquanto que
você se empenhe em viver de modo
prático aquilo que claramente orien-
to à igreja de Roma”. Isso é tão cla-
ro quanto uma receita de bolo.
Em contrapartida, o mes-
mo apóstolo que vinha seguindo
o caminho prático na primeira
carta aos Coríntios quebra toda
a cadência neste capítulo, como
quem diz: “Se a igreja de todos os
tempos (talvez o Espírito tenha
cochichado), por seu caráter práti-
co, correr os olhos naquilo que falei
até este ponto, com certeza aqui ela
vai ter que parar, voltar, ler e reler,
e pode ser que este seja o único tre-
cho dessa carta que ela venha a ter
em mente, mas se ela o internalizar
e buscar viver em essência este amor,
ela terá o suficiente para ser a noiva
adornada que o Senhor espera”.
Logo, percebemos toda
a intencionalidade desta que é
56
uma das mais brilhantes inves-
tidas do apóstolo, a fim de levar
uma das igrejas onde ele mais in-
vestiu tempo em sua plantação,
ao aperfeiçoamento no amor,
habilitando-a a cumprir o pro-
pósito de toda igreja do Senhor,
conforme destaca Mark Dever:
“A igreja serve para manifestar
ao mundo o caráter de Deus. Ela
existe para tornar visível o evange-
lho de Cristo. Ela é formada de um
povo santo porque Deus é santo e
nos santificou em Cristo; um povo
unido porque Deus é um e nos uniu
em um só corpo em Cristo; um povo
amoroso porque Deus é amoroso e se
entregou em amor por nós, para nos
buscar e salvar”.
SÓ O AMOR PERMANECE
PARA SEMPRE (vv.8-13)
Nesta última divisão do
nosso texto o apóstolo Paulo nos
traz uma mensagem de grande
valor, sobretudo à fé carismáti-
ca. Aqui ele coloca em paralelo a
instrumentalidade dos dons e a
essencialidade do amor, deixan-
do claro que, se olharmos com
perspectiva a superioridade des-
te se torna ainda mais evidente.
Afinal, mesmo os dons espiri-
tuais mais importantes à igreja,
conforme diz o texto: “logo que
o que é perfeito se manifestar cessa-
rão”.
Ensinando as Nações Jovem
Na eternidade não preci-
saremos mais de profecias, lín-
guas e conhecimento ou qual-
quer outro dom, pois tudo aquilo
que usamos aqui para tatear e
compreender ainda que parcial-
mente, na eternidade será tão
claro como a luz do sol ao meio-
-dia. Lá teremos pleno conheci-
mento e a ninguém será servido
alimento espiritual como se ser-
ve às crianças (1 Co 3.2), pois to-
dos teremos alcançado a estatura
do varão perfeito (Ef 4.13).
Diante destas coisas, aqui-
lo que melhor revela a eternida-
de, pois é como uma ponte entre
o transcendente e o imanente, é a
primeira porção de um fruto (Gl
5.22) e não um dom, o amor.
Portanto, se quisermos
nos revestir de eternidade hoje,
tocando o sempre, agarremo-nos
ao amor que é eterno.
“Três coisas, na verdade,
permanecerão: a fé, a esperança e o
amor, e a maior delas é o amor” (1
Co 13.13).
PENSAMENTO
O exercício mais ge-
neroso dos dons espirituais
não pode compensar a falta de
amor. (F. F. Bruce)
57
Ensinando as Nações Jovem 58
04 / junho

PRELETORES:
Pr. José Clarimundo César (Presidente da IEADA) | Pra. Manuela dos Santos (SE) | Pra. Vanessa B. Garcia Louredo (GO)
*** Pra. Ilma F. Nascimento (Líder do CONUFAD) ***
CANTORAS:
Lucimar Bispo (GO) | Eurice Diniz (BA) | Mis. Andrea Nascente (GO)
Ministério Essência (GO) | GRANDE CORAL - CONUFAD | CORAL CONIAD
Local: Igreja Matriz | Praça da Bíblia | Jd. Bandeirante

Pra. Ilma F. Nascimento (Líder)

+55 62 9 9235-7990
Mis. Marly Louredo (Secretária)
+ 55 62 9 9974-2199
Huldeci (CONIAD) + 55 62 9 9930-9040