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Parte Vinte
O CUBO
O cubo se relaciona, por suas duas faces, com o nmero seis - o segundo entre os
cinco slidos regulares -, que tanta importncia tem no simbolismo manico por
ser o nico entre estes que, pelo paralelismo e a retido de suas faces,
perpendiculares as seis direes do espao, pode utilmente aproveitar-se na
construo
O Aprendiz, como o Companheiro, devem igualmente dirigir seus esforos para
produzir ou por em evidncia aquele cubo perfeito, idntico a pedra filosofal, por
meio da qual se realiza o Magistrio, ou seja a perfeio individual, que conduz ao
homem a um estado evolutivo mais adiantado que o estado humano ordinrio. Por
esta razo, o cubo perfeito, ou seja a perfeio da Grande Obra manica
representa ao Mestre, melhor que ao Companheiro.
Sem dvida, sendo esta perfeio cbica um estado melhor isolado, com relao a
humanidade ordinria o Companheiro (em que se considere como ideal) se
conformar em seu estado atual com o que mais se adapta e melhor pode obter-se
de sua pedra pessoal e limitada, aproveitando-a em toda sua extenso; porm
polindo todas as suas faces, para que venham lisas e paralelas e possam ser assim
da maior utilidade no Edifcio Social ao que esta destinada e de onde tem que
encher uma funo particular. S quando seja inteiramente experto em seu
trabalho, pode aspirar a perfeio cbica, que far dele algo mais que um simples
companheiro de seus irmos.
Porem, sem dvida, sempre representa o cubo o Ideal da perfeio humana,
enquanto se apresente com absoluta igualdade, retido e paralelismo tetragonal
nas trs dimenses da vida material, moral e espiritual, enquanto em geral a
primeira, que corresponde a longitude, prevalece no estado e atividade ordinrios
da humanidade.
A estas mesmas trs dimenses se refere o uso de nossa "rgua de vinte e quatro
polegadas" por meio da qual devem medir-se proporcionalmente a longitude,
largura e altura da pedra, segundo o lugar particular do edifcio que tem que
ocupar. A primeira deve ser suficiente para que possa o indivduo encher todas as
obrigaes inerentes a seu estado ou posio; a segunda deve assegurar sua
estabilidade, ao mesmo tempo que a do edifcio em que se coloca; e a terceira
fazer com que seus esforos contribuam a elevar o meio em que se encontra
segundo a elevao que logra alcanar, buscando seu contato intimo e individual
com a Suprema Realidade.
Enquanto ao nmero fixo de vinte e quatro polegadas, aluso evidente as vinte
quatro horas do dia, mostra que estas devem igualmente aproveitar-se segundo as
mesmas dimenses da pedra, dividindo oportunamente o tempo dedicado ao
trabalho (longitude da pedra), ao descanso (latitude) e o consagrado a cultura e a
elevao espiritual, necessria para que a pedra individual possa contribuir a sua
prpria elevao e a do edifcio social.
Representando ao homem dentro de um cubo, podemos formar-mos uma idia das
trs dimenses nas quais a individualidade se desenvolve em sua atividade
cotidiana: a longitude corresponde ao alcance de suas mos; a largura de seus ps,
que asseguram a cada passo estabilidade e equilbrio, e a altura ao de sua cabea,
que mostra a elevao de sua viso.
O alcance de suas mos determinar a qualidade e perfeio de seu trabalho e sua
utilidade como fora construtora no meio em que atua; o alcance dos ps
determinar seu progresso e a efetividade e valor de seus esforos; o alcance da
cabea seu Ideal e a capacidade de realiz-lo.
Estendendo num mesmo plano as seis faces do cubo nos apresenta outra vez o
smbolo da Cruz, como perfeita medida da extenso do homem, ou seja de suas
faculdades e poderes e de suas capacidades ativas e realizadoras, indicadas pelas
duas dimenses verticais, em unio com a horizontal.
O homem na cruz vem a ser, por conseguinte, aquele que realiza em si mesmo e
em sua existncia cbica perfeio, que, como temos dito, se identifica com o
Magistrio. , pois, um smbolo inicitico antiqussimo e da maior importncia, em
que mui poucos o entendem em sua verdadeira significao.
O TEMPLO MAONICO
O estudo do hexgono e do cubo nos conduz outra vez (1) ao templo simblico de
nossos trabalhos em seu duplo aspecto de representao do Universo e do homem.
(1) Ver sobre este tema tambm o que temos dito no "Manual do Aprendiz".
Como o Universo aparece geralmente a nossa observao em forma esfrica ou
circular, podemos pensar que esta forma seria muito mais adaptada para
represent-lo. Efetivamente, muitos Templos antigos so circulares ou se
aproximam a tais ou melhor, como por exemplo, vrios hipogeus ou templos
subterrneos da ndia, assim escavados para representar o ovo de Brahma, outro
smbolo do mundo.
Tambm a cpula hemisfrio de muitas igrejas e catedrais uma evidente aluso a
abbada celeste e patenteia que esta simblica representao foi o motivo
dominante em todas as construes deste gnero. Enquanto a forma de cruz das
baslicas, to pouco se distancia deste simbolismo, por representar a mesma - os
quatro braos da Divindade Criadora, por meio dos quais o Universo se constri.
No que se refere mais particularmente ao Templo Manico, cuja forma mais
apropriada a de um duplo cubo, representa uma quadratura do Universo, da
mesma maneira que na pedra cbica representa ao homem, exatamente como um
planisfrio simboliza perfeitamente o globo terrestre e a disposio respectiva das
terras e dos mares.
Mais ainda, podemos dizer que o pavimento da Loja corresponde exatamente ao
planisfrio, enquanto indica a superfcie da terra. Seguindo esta analogia se
considerou dito pavimento como uma perfeita imagem geogrfica do mundo
conhecido pelos antigos, quer dizer, o mundo circum-mediterraneo, pondo-se as
duas colunas sobre o estreito de Gibraltar, exatamente onde teriam que estar as de
Hrcules. Grcia teria assim o lugar privilegiada da rea (talvez disputando-o com a
Itlia Meridional ou Magna Grcia) e a Sria, com os pases que rodeiam ao Oriente.
Porm dita representao no menos interessante e simblica se tomar-mos o
planisfrio inteiro, pondo as duas colunas no extremo ocidente, sobre as duas
Amricas e a rea no Egito ou na Sria, origem de nossos mistrios. Enquanto ao
Oriente, se acha compreendido entre Austrlia, China, Japo e o Oceano Pacfico.
Analogamente, o teto da Loja uma representao da abbada estrelada do Cu,
como o demonstram os doze signos zodiacais representados nos dois lados Norte e
Sul, sobre outras tantas colunas. Estas colunas, que unem a terra com o cu na
Arquitetura Csmica, so emblemticas dos doze tipos zodiacais, por meio dos
quais, no ser do homem se realiza esta unio.
Assim, pois, enquanto o pavimento da Loja representa a superfcie do globo
terrestre e seu teto a da esfera cncava do cu, suas paredes esto formadas pelos
mesmos maons. As simblicas colunas que sustentam o Templo e que se apoiam,
com seus embasamentos, sobre a terra da vida material, enquanto seus capitis se
levantam livres no cu, representam o titnico esforo do iniciado convertido em
Obreiro da Inteligncia Universal, para compreender e realizar seus planos sobre a
terra.
O TEMPLO DA VIDA