Este suplemento faz parte integrante do Diário de Notícias de 10 de outubro de 2020 e não pode ser vendido separadamente

Data da fundação do
1864.

Harari
II 10 de outubro de 2020_1864.
Porque não foi
o hipopótamo à Lua?
Yuval Harari
explica tudo
TEXTO João Céu e Silva
Depois de 512 páginas
que fizeram o mundo descobrir
em 2015 uma nova visão
da história do homem,
o historiador israelita Yuval Noah
Harari regressa com um quarto
livro (na realidade, serão quatro
volumes)... Mas não é um inédito,
antes a adaptação radical
em formato de novela gráfica
daquele que foi o seu maior
sucesso: Sapiens – História Breve
da Humanidade.
N
ove dias mais e regressa às
livrarias a mais recente e
inteligente explicação da
história da humanidade, que
vendeu 16 milhões de livros e foi
traduzida para 60 línguas:
Sapiens, de Yuval Noah Harari.
Desta vez não há desculpa para
falhar as explicações de ciência e
de história do autor israelita que
se tornaram leitura obrigatória
para Barack Obama ou Bill
Gates, além de que Yuval Harari
está sempre “presente” ao longo
das páginas em que os autores
de comics, David Vandermeulen
e Daniel, desmontaram o texto
original e o ilustraram (na foto
em baixo).
Como se fosse o apresentador de
um documentário televisivo,
Harari é presença constante na
narrativa e salta de época para

época “traduzindo” os factos da
evolução da humanidade desde
os tempos mais antigos até aos
mais recentes.
A grande questão que Harari
quer esclarecer é a de como um
“insignificante macaco dominou
o planeta Terra, foi capaz de
dividir o átomo, de voar até à
Lua e manipular o código
genético da vida”. Como explicar
esta viagem da humanidade
desde um tempo em que todas
as espécies eram iguais? Se as
palavras de Yuval Harari já eram
claras no seu ensaio, agora com
a ilustração das suas ideias o
resultado é ainda mais incisivo.
E como uma imagem vale por
mil palavras, logo à página 13
está um desenho de um
hipopótamo sobre a Lua,
vestindo um fato espacial, em
que se pergunta porque não
afirma “É um pequeno passo
para os hipopótamos mas um
salto gigante para os mamíferos”
em vez da frase épica que o
astronauta Neil Armstrong disse
quando se transformou no
primeiro homem a pisar um
chão que não o da Terra.
Na novela gráfica rebatizada
Sapiens – A Origem da
Humanidade (Ed. Elsinore), o
historiador aposta em cativar
aqueles que se mantêm
distantes dos conhecimentos da
história e da ciência em 248
páginas ilustradas e a cores,
criando uma nova abordagem
visual, mais própria para o gosto
1864. _10 de outubro de 2020 III
de grande parte da humanidade
atual. Harari não esconde o
desejo de se apresentar como se
estivesse em direto nesta
exploração artística do passado
humano, utilizando todas as
possibilidades que a evolução
tecnológica proporciona. Assim,
mostra o primeiro encontro
entre os sapiens e os neandertais
através de quadros dos grandes
pintores, a extinção dos mamutes
como um filme apocalíptico, a
ação dos predadores que
habitaram o planeta como serial
killers, para chegar a uma etapa
fundamental da evolução da
espécie que reina entre todas as
outras, a que acumulou todo o
conhecimento de milhares de
gerações anteriores.
O trio que está por trás desta
adaptação gráfica de Sapiens
considera que o livro vai prender
a atenção dos que fogem dos
calhamaços científicos por via
da sua linguagem inovadora,
expressiva e humorística.
Mesmo que os temas sejam
sérios, como refere Yuval Harari
a propósito de alguns assuntos:
o processo que levou a moeda a
transformar-se no melhor
sistema de troca ou como o
capitalismo se tornou na
“religião” mais bem-sucedida
desde que foi inventado. A única
resposta que não tem é a do
porquê de a humanidade ter
atingido um grau de saber tão
gigantesco e não ser mais feliz PUB
do que os seus antepassados.

O que disse
a pensar que a maneira como as
pessoas hoje vivem as suas vidas
é a única possível. Raramente
Harari nas
nos damos conta de que o
mundo que conhecemos é o
resultado acidental de
entrevistas ao DN
acontecimentos históricos
aleatórios que condicionam não
só a tecnologia, a política e
economia, mas até a maneira
como pensamos e sonhamos.
É assim que o passado nos
primeira entrevista de agarra pela parte de trás da
“Eu quero
o nacionalismo era uma força
bastante fraca, e a maioria das
conhecer a nações de hoje não tem mais de
história para
um século de existência.
O indivíduo foi criado pelo
poder ir além Estado e pelo mercado
dela e
modernos, na sua luta para
quebrar o poder das famílias e
entender comunidades tradicionais. Os
a verdade direitos humanos são uma
que não história inventada nos últimos
três séculos, que não tem base
é o resultado na biologia. Não há direitos

A Yuval Noah Harari para

Portugal foi em maio de
2017, por ocasião do lançamento
do ensaio Homo Deus, e a
segunda a propósito de 21 Lições
para o Século XXI (ambos da
editora Elsinore). O ensaio
Sapiens esteve sempre presente
e quando se lhe perguntou se os
leitores teriam aprendido
alguma lição, a sua resposta foi:
“Não estou certo de que o
objetivo do estudo da história
seja aprender lições práticas. Na
minha opinião, devemos estudar
a história não para aprender
com o passado, mas para nos
libertarmos dele. Cada um de
nós nasce num mundo
particular, governado por um
sistema particular de normas e
valores, e uma determinada
ordem económica e política.
Como nascemos nele, tomamos
a realidade circundante como
natural e inevitável, e tendemos
cabeça, e vira o nosso olhar para
um único futuro possível.
Sentimos o aperto do passado
de aconteci-
mentos
inscritos no nosso ADN.
A maioria das religiões que
conhecemos hoje nasceu apenas
desde que nascemos, por isso
nem sequer nos apercebemos
históricos nos últimos dois ou três mil anos
e sofreu profundas mudanças
dele. O estudo da história visa aleatórios.” nos últimos séculos. Não são
reduzir esse aperto e permitir- verdades eternas, mas criações
-nos virar a cabeça mais humanas. Algumas dessas
livremente, pensar de maneira “As pessoas criações podem ter sido muito
diferente e ver muitos mais estão a matar- benéficas, é claro, mas para
futuros possíveis. conhecer a verdade sobre nós
Se não conhecermos a história, -se por todo o mesmos precisamos ir além de
facilmente confundimos os seus lado por puras todas essas criações humanas.
acidentes com a nossa verdadeira É por isso que a história me
essência. Por exemplo, ficções. Por interessa tanto.
pensamos em nós mesmos isso é tão
como pertencendo a uma
determinada nação, acreditamos
importante
numa religião, vemo-nos como para mim
indivíduos e acreditamos que
temos certos direitos naturais.
distinguir
No entanto, o nacionalismo, o a realidade
individualismo, os direitos
humanos e a maioria das
da ficção.”
religiões são desenvolvimentos
recentes. Antes do século XVIII, Harari
IV 10 de outubro de 2020_1864.

De narrador
sentado
na cadeira,
Harari salta
para a viagem
do homem
enquanto
rei da Terra.
1864. _10 de outubro de 2020 V

No século XXI,
a principal
ambição
humana
não será
meramente
o controlo
da fome,
das epidemias
e da guerra,
mas sim a de
transformar os
humanos em
deuses. E digo
isto no sentido
literal. Os seres
humanos
esforçar-se-ão
por adquirir
capacidades
que foram
inicialmente
pensadas como
capacidades
divinas.
Em particular,
a capacidade
de manipular
e criar vida.
Yuval Harari
ao DN

Harari
VI 10 de outubro de 2020_1864.

No passado, os
seres humanos
pensavam que
as guerras eram
uma parte
natural do
mundo e
somente Deus
poderia trazer
a paz à Terra.
Mas ao longo
das últimas
décadas, os
seres humanos
descobriram
que têm o poder
de trazer a paz
à Terra por si
mesmos, se
tomarem as
decisões certas.
Ainda há guerras
em algumas
partes do
mundo, eu vivo
em Israel, por
isso sei muito
bem disso, mas
grandes partes
do mundo estão
completamente
livres da guerra.
Yuval Harari
ao DN
1864. _10 de outubro de 2020 VII

Na maioria dos
países, hoje,
comer de mais
tornou-se um
problema muito
pior do que
a fome. No
século XVIII,
Maria Antonieta
supostamente
aconselhou
as massas
famintas a que,
se ficassem sem
pão, comessem
bolos. Hoje, os
pobres seguem
este conselho à
letra. Enquanto
os habitantes
ricos de Beverly
Hills comem
salada de alface
e tofu cozido
a vapor com
quinoa, nos
bairros da lata
e guetos os
pobres engolem
bolos industriais,
pacotes de
aperitivos
salgados,
hambúrgueres
e pizas.
Yuval Harari
ao DN

Harari
VIII 10 de outubro de 2020_1864.

Até agora
a busca da
humanidade
pela felicidade
não foi muito
bem-sucedida.
Somos hoje
muito mais
poderosos do
que alguma
vez fomos e a
nossa vida é
certamente mais
confortável do
que no passado,
mas é duvidoso
que sejamos
muito mais
felizes do que
os nossos
antepassados.
Uma explicação
é que a felicidade
depende menos
de condições
objetivas e mais
das nossas
expectativas.
No entanto,
quando as coisas
melhoram, as
expectativas
aumentam.
Yuval Harari
ao DN
1864. _10 de outubro de 2020 IX

Eu tento ser
realmente como
um drone que
voa a grande
altitude e
observa tudo o
que acontece na
Terra sem tomar
partidos. No
entanto,
ao contrário
de um drone
ou de uma
inteligência
artificial,
eu não me foco
apenas nos
acontecimentos
materiais. Tento
compreender
como as pessoas
se sentem e dou
um lugar central
no meu livro às
questões éticas
e filosóficas.
Não vale a pena
escrever
história se nos
esquecermos da
dimensão ética.
Yuval Harari
ao DN

Harari
X 10 de outubro de 2020_1864.
Ridley Scott
ou a ficção como ciência
TEXTO João Lopes
F
oi há pouco mais de dois anos, no verão de
2018, que Ridley Scott anunciou a sua decisão
de adaptar Sapiens – História Breve da
Humanidade, o bestseller de Yuval Noah Harari sobre
o modo como o homem se tornou a espécie
dominante do planeta Terra. Em boa verdade, não se
sabe como o projeto evoluiu, se para um
documentário cinematográfico, se para uma série
televisiva. De qualquer modo, o anunciado
envolvimento de Asif Kapadia, “oscarizado” pelo seu
documentário Amy (2015), sobre Amy Winehouse, faz
prever uma abordagem em que a observação dos
factos se pode cruzar com uma elaborada vibração
dramática.
Na trajetória de Scott, tal ambivalência não é
estranha. Vários dos seus filmes estão marcados por
temas que envolvem a origem e o destino da
humanidade, seja em termos históricos seja no plano
simbólico. Afinal de contas, com Exodus: Deuses e Reis
(2014), ele arriscou mesmo no domínio da epopeia
bíblica, fazendo o retrato de Moisés e Ramsés II – não
será, convenhamos, um dos momentos mais felizes
da sua filmografia, mas não deixa de ser um desafio a
uma tradição de Hollywood que tem em Os Dez
Mandamentos (1956), de Cecil B. DeMille, o seu
clássico absoluto.
Seja como for, a eventual adaptação de Sapiens não
pode ser desligada da sua atração pelos exercícios de
investigação e especulação científica. Blade Runner
(1982), por certo o título mais mítico da sua vasta
filmografia, pode servir de sintoma exemplar.
Claro que Blade Runner vive, antes de tudo mais, de
um “sentimento” indissociável da grande tradição da
ficção científica, tendo aliás como ponto de partida o
clássico Do Androids Dream of Electric Sheep?,
romance de Philip K. Dick publicado em 1968.
E escusado será sublinhar que o filme, protagonizado
por Harrison Ford, gerou uma imensa e contrastada
descendência, incluindo a sequela Blade Runner 2049
(2017), dirigida por Denis Villeneuve, projeto do qual
Scott se foi distanciando (considerando-o mesmo
demasiado longo), ainda que o seu nome nele figure
como produtor executivo.
Blade Runner, mais do que uma variação sobre
matrizes da ficção científica, talvez se possa
classificar como uma ficção que integra a ciência,
experimentando os seus limites. Isto porque a
existência dos “replicantes”, essenciais em toda a
estrutura dramática do filme, exponencia uma
questão de fundo, obviamente herdada do livro de
Dick. A saber: será que a proliferação de entidades
“robóticas” ou “humanoides” poderá fazer diluir a
VÍTOR HIGGS/DN
própria noção de humanidade?
A pergunta remete-nos para o filme que, de facto,
conferiu a Scott um decisivo estatuto artístico,
industrial e comercial. Surgiu três anos antes de Blade
Runner, portanto em 1979, e talvez continue a ser o
título que a maioria dos espectadores mais
Em 2018, Ridley Scott
decidiu adaptar
o bestseller
Sapiens – História Breve
da Humanidade.
O projeto continua
por concretizar, mas não
deixa de ser revelador do
gosto do cineasta inglês,
não tanto pela ficção
científica, mas sim
pela especulação
cinematográfica através
de dados da ciência.
imediatamente associa ao seu nome: Alien, entre nós
lançado com o subtítulo O Oitavo Passageiro.
A sua invulgar eficácia nasce da hábil conjugação de
dois vetores tradicionais, um de ficção científica,
outro enraizado no cinema de terror: por um lado,
temos uma nave espacial que transporta uma
pequena tribo humana numa missão muito para lá
do aconchego do planeta Terra; por outro lado, há um
monstro alienígena cujos poderes parecem
indestrutíveis. Tudo isso acontece, não num universo
alternativo, de cenários mais ou menos artificiosos,
mas através do reforço (científico, justamente) dos
elementos de encenação: a dimensão fantástica do
horror eclode, assim, no interior de cenários
recheados de elementos realistas.
Mesmo não esquecendo as muitas diferenças de tom
e abordagem, talvez se possa dizer que filmes como
Alien e Blade Runner são herdeiros diretos do
realismo cenográfico que Stanley Kubrick pôs em
prática com o seu emblemático 2001: Odisseia no
Espaço (1968), além do mais contando com o
aconselhamento (científico) de técnicos da NASA.
E não deixa de ser curioso relembrar que o triunfo de
Scott (inglês, nascido em 1937) nas estruturas globais
de Hollywood seja inseparável da sua consolidação
também como produtor. Foi, aliás, muito cedo na sua
carreira, em 1970, que ele e o seu irmão, Tony Scott
(1944-2012), formaram a companhia Scott Free,
nome associado à maior parte dos respetivos
trabalhos de realização.
Ironicamente, mesmo com aqueles dois títulos tão
marcantes na evolução das matrizes da ficção
científica, Ridley Scott assinou algumas das suas
realizações mais originais em domínios bem
diferentes. Um bom exemplo poderá ser Thelma e
Louise (1991), filme com a notável dupla Susan
Sarandon/Geena Davis que há muito entrou nas
referências obrigatórias de um certo feminismo
cinéfilo. Ou ainda O Conselheiro (2013), não um dos
seus grandes sucessos de bilheteira, mas seguramente
um dos filmes mais crus e desencantados que já se
fizeram sobre o tráfico de drogas.
Será que vamos poder ter brevemente uma recriação
(cinematográfica ou televisiva) do livro de Yuval Noah
Harari?… Não sabemos, mas é um facto que na
agenda de projetos de Scott como produtor/
/realizador está mais uma história anterior à ação de
Alien. Sem data anunciada, essa “prequela” irá juntar-
-se às outras duas que ele também dirigiu:
Prometheus (2012) e Alien: Covenant (2017).
Científica ou não, a ficção alimenta-se dos seus
próprios monstros.
Harari
 1864. _10 de outubro de 2020 XI
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XII 10 de outubro de 2020_1864.
A FIGURA CARL SAGAN 1934-1996
O cientista que aos sábados à
tarde nos prendia ao cosmos
TEXTO Leonídio Paulo Ferreira
A
queles sábados à tarde, no início dos anos
1980, a ver os episódios de Cosmos na RTP,
são inesquecíveis. Para o adolescente que
eu era (e até hoje), Carl Sagan passou a ser
sinónimo de cientista, capaz de explicar dos
micróbios aos buracos negros. “Sagan não só foi
um grande cientista na área da astrofísica
– estudou o efeito estufa em Vénus, defendeu a
existência de mares em luas de Júpiter e Saturno,
ajudou em projetos da NASA de sondas no
sistema solar e trabalhou na possibilidade de
vida extraterrestre – como foi um grande
comunicador de ciência, talvez o maior até hoje.
Ele usou todos os meios ao seu alcance para
fazer chegar a ciência ao grande público e nessa
área o seu maior feito foi a série televisiva
Cosmos. Uma Viagem Pessoal emitida em 1980,
transmitida em mais de 60 países e que atingiu
mais de 600 milhões de espectadores”, afirma
Carlos Fiolhais, físico português e ele próprio
grande divulgador da ciência, autor de livros
como Física Divertida, Nova Física Divertida,
Darwin aos Tiros (com David Marçal) ou
A Ciência em Portugal.
Depois da série produzida pela BBC e a Polytel e
emitida primeiro pela PBS, li o livro, na verdade
o guião de Sagan para a produção do
documentário. Sugestão de um professor de
Geografia, em Setúbal. E Carlos Fiolhais
acrescenta: “Também foi um formidável sucesso,
mostrando que os livros não são inimigos da
ciência. Ele escreveu, além desse, duas dezenas
de outros livros, alguns dos quais alcançando o
estatuto de bestsellers mundiais. Em Portugal
foram praticamente todos publicados pela
Gradiva. Destaco O Mundo Infestado de
Demónios, em que defende a ciência contra a
pseudociência. Nesse livro previu a atual
situação no mundo, onde se encontra uma
‘mistura explosiva’ entre poder e ignorância.
Tentou também o cinema de ficção científica,
com o filme Contacto, baseado num romance
com o mesmo título, sobre um eventual
encontro de civilizações e no qual apareciam
‘buracos de verme’, túneis cósmicos permitidos
pela teoria da relatividade geral de Einstein.
Infelizmente já não pôde ver o filme. O seu
grande sucesso deveu-se à sua presença pessoal,
mas também e principalmente à sua capacidade
imaginativa. Para apresentar a história do
cosmos, desde o Big Bang, inventou um
calendário anual em que os primeiros humanos
só apareciam às 22h24m do dia 31 de dezembro.
Inventou igualmente a expressão ‘pálido ponto
azul’ para designar a Terra, vista por uma sonda
bem ao longe no sistema solar. Falava dos biliões
e biliões de estrelas e fez-nos sonhar com as
viagens a elas. E expunha como o ser humano
era filho das estrelas.”
Verdadeiro entusiasta de Sagan, o professor da
Universidade de Coimbra destaca como as
metáforas do cientista americano, nascido em
1934 numa família operária de judeus vindos da
Ucrânia, “eram muito atraentes, por exemplo:
‘Se queres fazer uma boa tarte de maçã a partir
do início, tens primeiro de inventar um
universo.’ Ou: ‘O cosmos está dentro de nós.
Somos feitos da matéria das estrelas. Somos um
meio para o universo se autoconhecer.’ Ou
ainda: ‘Pretensões extraordinárias requerem
provas extraordinárias.’ A mensagem dele em
Cosmos é muito clara no final: nós somos a
consciência do universo, no sentido em que só
nós, que saibamos, o podemos compreender.
É nossa missão compreender o universo. Como
ele disse numa frase lapidar: ‘A nossa ambição
deve ser o conhecimento.’ Em resumo, foi Sagan
que nos ensinou o nosso lugar no cosmos, que
parece insignificante mas que afinal é
extraordinário”.
Carlos Fiolhais estava a doutorar-se na
Alemanha quando surgiu a série e o livro. Tinha
24 anos. E confessa que “Sagan e outros autores
de divulgação científica alimentaram o meu
desejo de saber mais ciência e de a dar a saber
aos outros”. E lembra-se especialmente de um
capítulo de Cosmos intitulado “A persistência da
memória”, onde Sagan faz “um extraordinário
elogio do livro”. Prossegue: “Citei-o muitos anos
mais tarde na sala do Senado quando tive a
honra de ser diretor da Biblioteca Geral da
Universidade de Coimbra. Regressado a Portugal
em 1982, apercebi-me de que existia uma nova
editora, que começava a publicar os livros dele (e
de outros: Richard Feynman, Hubert Reeves,
Stephen Jay Gould, Richard Dawkins, etc.).
Contactei o editor, Guilherme Valente, que era o
responsável por essa verdadeira lufada de ar
fresco em Portugal. Fala-se até da “geração
Gradiva”, os muitos jovens que cresceram
fascinados com essas leituras.”
Foi o início de uma bela amizade entre o
cientista e o editor. Carlos Fiolhais passou a
colaborar em traduções e prefácios e a dar
sugestões de obras. E em 1991 escreveu o seu
primeiro livro, o Física Divertida. O físico afirma
ter sido um tempo grande na ciência portuguesa:
“Lembro-me com saudade do José Mariano
Gago, que também era admirador de Sagan e que
decidiu apostar na divulgação da ciência.” E a
seguir, uma passagem de testemunho: “Para
mim foi muito estimulante receber das mãos de
um editor ‘valente’ o testemunho da coleção
Ciência Aberta a partir do número 200. Posso pôr
no currículo que dirijo a coleção que tem os
livros do Sagan, que tocaram tantas mentes de
todas as idades. O seu exemplo serve-me a mim
e a vários outros de inspiração.”
Não fui para um curso de ciências, mas Sagan,
Gould e Feyman fazem parte das minhas leituras
de adolescência e jovem adulto. E Guilherme
Valente é para mim um nome incontornável.
Sobre Cosmos, e sobretudo sobre o cientista que
morreu em 1996, o editor diz: “Para além do
cientista de referência distinguido na sua área de
investigação, Sagan dominava um largo espectro
de conhecimento científico e humanístico. Um
aluno português de Cornell contava-me que ele
era um utilizador mítico da singular biblioteca
da universidade, com inúmeros originais de
documentos preciosos de todo o mundo – aberta
toda a noite, note-se. Tudo isso está presente nos
seus vários livros e particularmente na obra-
-prima Cosmos. Um clássico hoje mais atual do
que nunca. Sagan divulgou a ciência mais de
ponta no limiar do que viria e por isso nem na
vertente científica da obra necessitaria hoje de
significativos acrescentos.”
Também rendido à genialidade de Sagan, cuja
figura e voz funcionavam às mil maravilhas na
comunicação de ciência, Guilherme Valente
sublinha: “Quanto à mensagem vibrante que
perpassa o Cosmos ela ecoa hoje ainda com mais
força no leitor, convocando o melhor de nós, da
nossa humanidade – e é por isso, penso eu, que
ouvir, ver, ler Carl Sagan comove até às lágrimas,
como em muitos momentos tive ocasião de
sentir e observar.”
Sobre a defesa do legado de Sagan, volto a Carlos
Fiolhais, que diz: “Nunca conheci o Sagan
pessoalmente, mas tenho a impressão que através
dos livros e dos filmes, o conheço intimamente.
Quem o conhece bem mais intimamente é a sua
mulher Ann Druyan, que visitou Portugal e a
quem há pouco pude entrevistar, juntamente com
o jornalista Vasco Trigo, a propósito do seu livro
Cosmos. Mundos Possíveis, que é uma
homenagem muito pessoal a Sagan”.
Terceira mulher do cientista americano, Ann
Druyan é mãe de um dos seus cinco filhos.
Vários deles também escrevem sobre ciência,
perpetuando o apelido, mas também a
mensagem, de Carl Sagan.
Harari