PRAEFATIO IN LIBRUM II

EUSEBII PAMPHILII CHRONICORUM

PREFÁCIO AO II LIVRO DAS

CRÔNICAS DE EUSÉBIO DE PÂNFILO

SOPHRONIUS EUSEBIUS HIERONYMUS (SÃO JERÔNIMO)

MAURI FURLAN (TRADUTOR)

E USÉBIO DE CESAREIA (Eusebius) (ca. 265-339), também chamado de

Eusébio de Pânfilo (Eusebius Pamphili), bispo de Cesareia Marítima,
antiga cidade e porto marítimo na costa mediterrânea de Israel, é
considerado o pai da história da Igreja. Suas duas grandes obras históricas são a
História Eclesiástica, em que narra a história do cristianismo primitivo, desde os
apóstolos até seu próprio tempo, e Crônicas, que é uma história universal e bíblica,
desde Nino e Abraão até a vicenália de Constantino, em 326 d.C., e que foi escrita antes
da História Eclesiástica. A obra original das Crônicas, em grego coiné, perdeu-se,
tendo-nos chegado incompleta e apenas através de traduções ao armênio e ao latim, esta
realizada por Jerônimo, quem, na segunda parte da obra, também amplia a história até o
ano 378.
Jerônimo (ca. 347-420) publicou sua tradução –uma das primeiras que realizou–
das Crônicas de Eusébio de Cesareia em latim por volta de 381, dedicando-a a seus
companheiros Vicêncio e Galieno, do tempo de sua estada no monastério de Aquileia.
No prefácio, o tradutor revela já uma percepção clara dos problemas de tradução que
envolvem os escritos sagrados, as distintas possibilidades de tradução, e a necessidade
de traduzi-los diretamente dos originais, entre outras questões tradutológicas,
sobremodo a da estilística, com a perda da elegância, da graça presente na língua do
original; a diminuição da breuitas por conta da dissimilitude vocabular entre as línguas,
e as distintas estruturas sintáticas e figuras retóricas. Jerônimo também refere-se à
tradução como um exercício intelectual, um jogo literário. No entanto, este prefácio,
ademais de defender o tipo de tradução não ad uerbum, alude mais à dificuldade, ou
quase impossibilidade da tradução, do que ensina algum modo de traduzir. O destaque é
dado ao estilo: a perda, na tradução, do sabor do original, mesmo a da sagrada escritura,
que é um texto poético.

Projeto: Antologia da Primeira Idade Média

https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan
 PRAEFATIO IN LIBRUM II EUSEBII PAMPHILII CHRONICORUM
PREFÁCIO AO II LIVRO DAS CRÔNICAS DE EUSÉBIO DE PÂNFILO

É difícil, pois, a alguém que segue linhas alheias não se perder em algum
lugar; árduo, que aquilo que foi bem dito numa língua estrangeira conserve a
mesma elegância na tradução. (1)
Se traduzo palavra por palavra, soa absurdo; se por necessidade eu mudar
algo na ordem ou no discurso, parecerei ter-me afastado da tarefa do
tradutor. (1)
[...] também atestam a dificuldade da tarefa as escrituras dos livros divinos
que foram produzidas pelos Setenta Tradutores, as quais não preservam o
mesmo sabor na língua grega. Por este motivo Áquila, Símaco e Teodócio,
incitados, criaram de uma mesma obra obras quase distintas: um cuidando de
traduzir palavra por palavra, outro de seguir antes o sentido, o terceiro de
não discrepar muito dos antigos. (2)
[...] à dificuldade comum que pretextamos em qualquer tradução,
acresce-nos [nas Crônicas de Eusébio Pânfilo] algo próprio, que a história é
complexa, contendo nomes bárbaros, realidades desconhecidas dos latinos,
números inexplicáveis, sinais gráficos interpostos entre assuntos e
igualmente entre números, de tal modo que é quase mais difícil aprender a
maneira de ler, que chegar ao entendimento da leitura. (3)
[...] eu me servi em parte tanto da tarefa do tradutor como do escritor, porque
reproduzi muito fielmente as coisas gregas, e algumas que me pareciam
truncadas, acrescentei-as de bom grado no tocante à história romana. (4)

Mauri Furlan
maurizius@gmail.com
Prof. dr., Universidade Federal de Santa Catarina
Fonte: Migne, Jacques-Paul.
Patrologia Latina Tomus XXVII – Eusebius Hieronymus, 0033A/0040A

Projeto: Antologia da Primeira Idade Média

https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan
 SÃO JERÔNIMO, MAURI FURLAN

Praefatio in librum II Prefácio ao II livro das

Eusebii Pamphilii Chronicorum Crônicas de Eusébio de Pânfilo
(381)

Eusebius Hieronymus Vincentio et Gallieno
suis salutem.
1 Vetus iste disertorum mos fuit, ut exercen-
di ingenii causa Graecos libros Latino ser-
mone absolverent, et quod plus in se diffi-
cultatis habet, poemata illustrium virorum,
addita metri necessitate, transferrent. Unde
et noster Tullius Platonis integros libros ad
verbum interpretatus est: et cum Aratum jam
Romanum hexametris versibus edidisset, in
Xenophontis Oeconomico lusit. In quo ope-
re ita saepe aureum illud flumen eloquentiae
scabris quibusdam et turbulentis obicibus re-
tardatur, ut qui interpretata nesciunt, a Cice-
rone dicta non credant.
Difficile est enim, alienas lineas insequen-
tem non alicubi excidere; arduum, ut quae in
aliena lingua bene dicta sunt, eumdem deco-
rem in translatione conservent. Significatum
est aliquid unius verbi proprietate, non ha-
beo meum quod id efferam; et dum quaero
implere sententiam, longo ambitu vix brevia
spatia consumo. Accedunt hyperbatorum an-
fractus, dissimilitudines casuum, varietates
figurarum; ipsum postremo suum, et, ut ita
dicam, vernaculum linguae genus. Si ad ver-
bum interpretor, absurde resonat; si ob ne-
cessitatem aliquid in ordine, vel in sermone
mutavero, ab interpretis videbor officio re-
cessisse.
2 Itaque, mi Vincenti charissime, et tu Gal-
liene, pars animae meae, obsecro, ut quic-
quid hoc tumultuarii operis est, amicorum,
Eusébio Jerônimo saúda seus amigos Vicên-
cio e Galieno.
1 Um antigo costume dos dissertadores, co-
mo forma de exercitar seu engenho, era ex-
plicarem os livros gregos em língua latina e
–o que mais traz em si de dificuldade, acres-
cida pela necessidade de metro– traduzirem
os poemas de homens ilustres. De onde tam-
bém nosso Cícero verteu palavra por palavra
livros inteiros de Platão1; e quando já tinha
publicado em versos hexâmetros um Arato2
romano, divertiu-se com o Econômico de
Xenofonte. Nesta obra aquele rio dourado da
eloquência é tão frequentemente detido por
certos obstáculos escabrosos e turbulentos,
que os que não sabem ser uma tradução, não
acreditam que foi escrito por Cícero.
É difícil, pois, a alguém que segue linhas
alheias não se perder em algum lugar; ár-
duo, que aquilo que foi bem dito numa lín-
gua estrangeira conserve a mesma elegância
na tradução. Algo foi significado com pro-
priedade por uma única palavra, mas não te-
nho uma minha com que a expresse; e, en-
quanto busco completar um pensamento,
necessito um longo período para uma breve
extensão. Acontecem perífrases de hipérba-
tos, dissimilitudes de casos, diversidades de
figuras; por fim, seu modo próprio e, como
direi, vernáculo da língua. Se traduzo pala-
vra por palavra, soa absurdo; se por necessi-
dade eu mudar algo na ordem ou no discur-
so, parecerei ter-me afastado da tarefa do
tradutor.
2 Assim, meu Vicêncio caríssimo, e tu, Ga-
lieno, parte de minha alma, rogo que consi-
dereis ler com espírito de amigos, não de

1
Cícero traduziu dois diálogos de Platão: Timeo e Protagora.
2
Arato de Solos (310-245 a.C.), médico, gramático, filósofo e poeta grego, autor do famoso poema
Phaenomena (“Aparências”), escrito em hexâmetros, que combina conhecimento astronômico, mitologia
antiga, filosofia estóica e história. A tradução latina de Cícero, Aratea, também em hexâmetros, é
considerada a obra de maior sucesso do Cícero poeta.

Projeto: Antologia da Primeira Idade Média

https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan
 PRAEFATIO IN LIBRUM II EUSEBII PAMPHILII CHRONICORUM
PREFÁCIO AO II LIVRO DAS CRÔNICAS DE EUSÉBIO DE PÂNFILO

non judicum animo relegatis: prae- sertim juízes, tudo o que seja próprio de uma obra
cum et notario, ut scitis, volocis- sime dicta- apressada, sobremodo porque ditei muito ra-
verim, et difficultatem rei etiam divinorum pidamente a meu secretário, como sabeis, e
voluminum instrumenta testentur, quae a também atestam a dificuldade da tarefa as
LXX Interpretibus edita, non eumdem sapo- escrituras dos livros divinos que foram pro-
rem in Graeco sermone custodiunt. Quam- duzidas pelos Setenta Tradutores, as quais
obrem Aquila et Symmachus et Theodotion não preservam o mesmo sabor na língua gre-
incitati, diversum pene opus in eodem opere ga. Por este motivo Áquila3, Símaco4 e Teo-
prodiderunt: alio nitente verbum de verbo dócio5, incitados, criaram de uma mesma
exprimere, alio sensum potius sequi, tertio obra obras quase distintas: um cuidando de
non multum a veteribus discrepante. Quinta traduzir palavra por palavra, outro de seguir
autem et sexta et septima editio, licet quibus antes o sentido, o terceiro de não discrepar
censeantur auctoribus, ignoretur: tamen ita muito dos antigos. Quanto à Quinta, Sexta e
probabilem sui diversitatem tenent, ut aucto- Sétima Edições, ainda que se possa supor os
ritatem sine nominibus meruerint. autores, não se os conhece; contudo, apre-
sentam tão manifesta diversidade entre si, que
mereceram autoridade sem os nomes deles.
Inde adeo venit, ut sacrae litterae minus E disso advém que até agora as Sagradas Es-
comptae, et dure sonantes videantur, quod crituras, tendo sido menos adornadas, pare-
diserti homines interpretatas eas de Hebra- çam também soar duras, porque os ho-mens
eo nescientes, dum superficiem, non medul- eloquentes, ignorando-as terem sido traduzi-
lam inspiciunt, ante quasi vestem orationis das do hebraico, enquanto observam a su-
sordidam perhorrescant, quam pulchrum in- perfície e não a essência, horrorizam-se co-
trinsecus rerum corpus inveniant. mo que da veste suja do discurso, antes que
encontrem o belo corpo do conteúdo intrín-
seco.
Denique quid Psalterio canorius? quod in Por fim, o que há de mais sonoro que o Sal-
morem nostri Flacci, et Graeci Pindari, nunc tério?, que, ao modo de nosso Horácio e do
iambo currit, nunc alcaico personat, nunc grego Píndaro, ora acorre a um iambo, ora
Sapphico tumet, nunc semipede ingreditur. ressoa com um alcaico, ora eleva-se com um
Quid Deuteronomii et Isaiae Cantico pul- sáfico, ora entra com um semi-pé. O que de
chrius? quid Salomone gravius? quid perfec- mais belo que os Cânticos do Deuteronômio
tius Job? Quae omnia hexametris et penta- e de Isaías? O que de mais solene que Salo-
metris versibus, ut Josephus et Origenes mão? O que de mais perfeito que Jó? Todos
scribunt, apud suos composita decurrunt. estes, como o escrevem Josefo e Orígenes,
Haec cum Graeca legimus, aliud quiddam seguem os compostos entre os hebreus em
sonant; cum Latine, penitus non cohaerent. versos hexâmetros e pentâmetros. Quando
os lemos em grego, soam algo distinto;
3
Áquila de Sinope († ca. 135), traduz em ca. 130 as Sagradas Escrituras do original hebraico ao grego, de
modo literal. Sua tradução participará da Héxapla (ca. 240) de Orígenes.
4
Símaco, o Ebionita (final do séc. II) foi autor de uma das versões gregas do Antigo Testamento, incluída
posteriormente na Héxapla de Orígenes. Fragmentos de sua tradução que nos chegaram revelam pureza e
elegância idiomática grega.
5
Teodócio († ca. 200), erudito judeu de cultura grega, traduz em ca. 150 a Bíblia hebraica ao grego. Os
estudiosos divergem sobre ter ele trabalhado revisando a Septuaginta (LXX) ou tendo-se baseado em
manuscritos hebraicos ora perdidos. Junto com as versões de Áquila e de Símaco, a tradução de Teodócio
participava da Héxapla de Orígenes.

Projeto: Antologia da Primeira Idade Média

https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan
 SÃO JERÔNIMO, MAURI FURLAN

quando em latim, não correspondem com-

Quod si cui non videtur linguae gratiam in-
terpretatione mutari, Homerum ad verbum
exponat Latinum. Plus aliquid dicam, eum-
dem in sua lingua prosae verbis interprete-
tur, videbit ordinem ridiculum et poetam
eloquentissimum vix loquentem.
3 Quorsum ista? Videlicet ut non vobis mi-
rum videatur, si alicubi offendimus, si tarda
oratio aut consonantibus asperatur, aut voca-
libus hiulca vel divisa sit, aut rerum ipsarum
brevitate constringitur, cum eruditissimi ho-
mines in eodem opere sudaverint: et ad com-
munem difficultatem, quam in omni inter-
pretatione causati sumus, hoc nobis propri-
um accedat, quod historia multiplex est, ha-
bens barbara nomina, res incognitas Latinis,
numeros inexplicabiles, virgulas rebus pari-
ter ac numeris intertextas, ut pene difficilius
sit legendi ordinem discere, quam ad lectio-
nis notitiam pervenire.
Ut autem manifesto cognoscatur indicio, ad
quem numerum historia quaeque pertineat,
has distinctiones positas lector advertat, ut si
ad primum numerum regni primitus annotati
historia referenda est, primam litteram in
explanatione historiae contempletur: et si-
quidem eam ex minio viderit, illi tempori
applicandam, vel anno sciat, quem suggesse-
rit numerus similiter eodem minio figuratus.
Si vero numerum non puro, sed mixto nigro
notatum esse perviderit, secundae lineae nu-
mero debetur historia. Si autem tertio nume-
pletamente.
Se a alguém não parece que a graça da lín-
gua é mudada na tradução, que transponha
Homero palavra por palavra em latim. Direi
ainda mais, que o verta na língua grega com
vocábulos da prosa, e verá uma ordem ridí-
cula e o poeta o mais eloquente com dificul-
dade de falar.
3 Aonde queremos chegar com isso? Evi-
dentemente, que não vos pareça estranho, se
tropeçamos em alguma parte, se uma oração
pesada se torna áspera pelas consoantes, ou
é fendida e dividida pelas vogais, ou é con-
traída pela brevidade do próprio assunto,
visto que homens os mais eruditos suaram
com a mesma tarefa, e à dificuldade comum
que pretextamos em qualquer tradução,
acresce-nos [nas Crônicas de Eusébio de
Pânfilo] algo próprio, que a história é com-
plexa, contendo nomes bárbaros, realidades
desconhecidas dos latinos, números inexpli-
cáveis, sinais gráficos interpostos entre as-
suntos e igualmente entre números, de tal
modo que é quase mais difícil aprender a
maneira de ler, que chegar ao entendimento
da leitura.
Contudo6, para que se reconheça com um si-
nal claro a que número se relaciona cada his-
tória, note o leitor as distinções postas, de
modo que, se a história deve se referir ao
primeiro número do reino inicialmente ano-
tado, observe-se a primeira letra na explana-
ção da história: e se a vir na cor de carme-
sim, saiba que deve ser atribuída àquele pe-
ríodo ou ano que o número tiver fornecido,
igualmente simbolizado com o mesmo car-
mesim. Se porém perceber que o número as-
sinalado não estiver em cor pura mas mistu-

6
O II livro das Crônicas apresenta uma cronologia da história universal, em colunas paralelas, onde cada
coluna representa um reino, e cada linha representa um ano. Em interrupções das linhas e também à
margem das colunas de números são escritas as histórias dos reinos. No trecho que segue até o ponto 4
–para alguns provavelmente uma interpolação tardia feita por um escriba para explicar o novo formato de
seu manuscrito–, são fornecidas indicações técnicas com o uso de cores e outros recursos de que se serviu
para aclarar o texto traduzido, mas como não nos chegou o protótipo deste trabalho, as explicações
permanecem parcialmente compreensíveis. Todos os números, expostos em linhas, se relacionariam a
distintas histórias por um código de cor.

Projeto: Antologia da Primeira Idade Média

https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan
 PRAEFATIO IN LIBRUM II EUSEBII PAMPHILII CHRONICORUM
PREFÁCIO AO II LIVRO DAS CRÔNICAS DE EUSÉBIO DE PÂNFILO
rorum ordini applicandum est, quod fuerit
ascriptum, medium puro minio numerum, et
partem reliquam ex solo nigro expressam
conspicabitur. Quarta numeri linea nihil ha-
bebit ex minio, sed indicio erit, quod sibi
historia debeatur, cum minio facta littera in
principio enodationis historiae, quae etiam
superioribus signis subdenda est, nihilomi-
nus apparebit, nullo superius memoratorum
signorum in numeris respondere. Sin vero
non minio, sed mixtim [Al. mixtum] nigro
rubroque littera fuerit expressa, refulgens ex
rubro numerus in quintam numerorum line-
am poterit adverti. Et ita sexta linea numeri
et secunda, septima ut tertia designabitur,
octava quoque ut quarta apparenti littera
bicolori. Cum vero nec in numeris, nec in
explanatione historiae ullum illorum, quae
praediximus, signorum fuerit, nona linea
quod annotatum fuerit, vendicabit. Non ta-
men omnia hujusmodi requirenda sunt ne-
cessario, cum minor est numerus linearum.
Unde praemonendum puto, ut prout quaeque
scripta sunt, etiam colorum diversitates ser-
ventur, ne quis irrationabili aestimet volupta-
te oculis tantum rem esse quaesitam, et dum
scribendi taedium fugit, labyrinthum erroris
intexat. Id enim elucubratum est, ut regno-
rum tramites, qui per vicinitatem nimiam pe-
ne mixti erant, distinctione minii separaren-
tur, et eumdem coloris locum quem prior
membrana signaverat, etiam posterior ser-
varet.
4 Nec ignoro multos fore, qui solita libidine
detrahendi omnibus, quod vitare non potest,
nisi qui omnino nil scribit, huic volumini ge-
nuinum dentem infigant. Calumniabuntur
Projeto: Antologia da Primeira Idade Média
https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan
rado com preto, a história deve ser relacio-
nada ao número da segunda linha. Se contu-
do deve-se referir à terceira linha de nú-
meros o que tiver sido acrescentado, obser-
var-se-á o centro do número em carmesim
puro, e a parte restante expressa apenas em
preto. A quarta linha de número não terá na-
da de carmesim, mas haverá uma indicação,
com que a história se lhe refira, com uma le-
tra feita em carmesim no início da explica-
ção da história, que deve ser fornecida tam-
bém aos sinais acima, contudo se mostrará
sem corresponder em números a nenhum
dos sinais mencionados acima. Se porém a
letra for expressa não em carmesim mas
num misto de preto e vermelho, o número
poderá ser visto reluzente na quinta linha de
números. E do mesmo modo a sexta linha de
número será disposta como a segunda, a sé-
tima como a terceira, a oitava também como
a quarta, com uma letra bicolor aparente.
Quando porém não houver nem nos núme-
ros, nem na explanação da história nenhum
daqueles sinais que mencionamos, a nona li-
nha revindicará o que foi anotado. Contudo,
não todas as coisas são requeridas deste
modo como necessário, quando for menor o
número de colunas.
De onde acredito que se deva premunir que,
assim como todas as coisas foram escritas,
também sejam preservadas as diversidades
de aspectos, para que ninguém suponha que,
por um desejo irracional, há algo buscado
somente para os olhos, e, enquanto foge do
tédio de escrever, entretece um labirinto de
erros. Isso, pois, foi pensado para que os ca-
minhos dos reinos, que por extrema proxi-
midade tinham sido quase misturados, fos-
sem separados pela diferença do carmesim,
e que a mesma posição da cor que a sessão
anterior assinalara, também a conservasse a
posterior.
4 E não ignoro que haverá muitos que, com
seu desejo habitual de depreciar a todos –o
que não pode evitar se não quem não escre-
ve absolutamente nada–, cravem um dente
 SÃO JERÔNIMO, MAURI FURLAN

tempora, convertent ordinem, res arguent,
syllabas eventilabunt. Et quod accidere ple-
rumque solet, negligentiam librariorum ad
auctores referent.
Quos cum possem meo jure repercutere, ut
si displicet, non legant: malo breviter placa-
tos dimittere, ut et Graecorum fidem, suo
auctori assignent, et quae nova inserui- mus,
de aliis probatissimis viris libata cognoscant.
Sciendum etenim est, me et interpretis et
scriptoris ex parte officio usum, quia et
Graeca fidelissime expressi, et nonnulla
quae mihi intermissa videbantur, adjeci in
Romana maxime historia, quam Eusebius,
hujus conditor libri, non tam ignorasse, ut-
pote eruditissimus, quam ut Graece scribens,
parum suis necessariam perstrinxisse, mihi
videtur.
Itaque a Nino et Abraham usque ad Trojae
captivitatem pura Graeca translatio est. A
Troja usque ad vicesimum Constantini an-
num nunc addita, nunc mixta sunt plurima,
quae de Tranquillo, et caeteris illustribus
Historicis curiosissime excerpsimus. A
Constantini autem supradicto anno usque ad
consulatum Augustorum Valentis VI et Va-
lentiniani iterum, totum meum est.
Quo fine contentus, reliquum tempus Gra-
tiani et Theodosii latioris historiae stylo re-
molar [= ataquem com sua sátira mordaz]
neste manuscrito. Cavilarão sobre os fatos,
invertirão a ordem, criticarão os assuntos,
separarão as sílabas. E, o que costuma acon-
tecer frequentemente, imputarão a negligên-
cia dos copistas aos autores.
Eu poderia refutá-los, com direito, que, se
lhes desagrada, não leiam, mas prefiro des-
pachá-los tranquilos rapidamente, para que
atribuam ao seu autor o crédito das coisas
gregas, e reconheçam como sendo de outros
apreciadíssimos homens as novidades que
inserimos. E de fato, deve-se saber que eu
me servi em parte tanto da tarefa do tradutor
como do escritor, porque reproduzi muito
fielmente as coisas gregas, e algumas que
me pareciam truncadas, acrescentei-as de
bom grado no tocante à história romana, a
qual Eusébio, autor deste livro, não desco-
nhecia, uma vez que era muitíssimo erudito,
mas, parece-me que, escrevendo em grego
considerou-a pouco necessária aos seus.
E assim, de Nino7 e Abraão até a tomada de
Troia é pura tradução grega. De Troia até o
20º ano de Constantino8 muitas coisas foram
ora acrescentadas, ora entremescladas, as
quais extraímos muito cuidadosamente de
Suetônio9 e de outros ilustres historiadores.
Porém, a partir do supracitado ano de Cons-
tantino até o consulado dos imperadores Va-
lente10 e Valentianiano11 sucessivamente, é
tudo meu.
Contente com este fim, reservei o período
restante de Graciano12 e de Teodósio13 ao

7
Nino foi rei da Assíria e marido da mítica Semíramis. Segundo o historiador grego Ctesias de Cnido, o
reinado de Nino começou em 2189 a.C., e teria durado 52 anos.
8
Constantino (Flavius Valerius Aurelius Constantinus) (274-337), foi imperador romano de 306 a 337.
9
Suetônio (Caius Suetonius Tranquillus) (ca. 69-141 d.C.) foi um escritor romano da época imperial.
Suas principais obras são De viris illustribus e De vita Caesarum.
10
Flávio Júlio Valente (Flavius Iulius Valens) (328-378), imperador romano de 364 a 378, recebeu de seu
irmão Valentianiano I a parte oriental do Império.
11
Flávio Valentianiano I (Flavius Valentianianus) (321-375), imperador romano de 364-375.
12
Graciano (Flavius Gratianus) (359-383), foi imperador romano do Ocidente de 375 a 383, e com a
morte do Imperador Valente em 378, governou o Império Romano do Oriente até 379, entregando-o a
Teodósio I.
13
Teodósio I (Flavius Theodosius) (347-395), foi imperador romano de 379 a 395. Em 392, Teodósio
reuniu as partes oriental e occidental do Império, sendo o último imperador a governar todo o mundo
romano, cuja cisão definitiva deu-se após sua morte.

Projeto: Antologia da Primeira Idade Média

https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan
 PRAEFATIO IN LIBRUM II EUSEBII PAMPHILII CHRONICORUM
PREFÁCIO AO II LIVRO DAS CRÔNICAS DE EUSÉBIO DE PÂNFILO

servavi; non quo de viventibus timuerim li-
bera et vere scribere: timor enim Dei homi-
num timorem expellit; sed quoniam, debac-
chantibus adhuc in terra nostra Barbaris, in-
certa sunt omnia.
formato de uma história mais ampla; não por
que eu temesse escrever livremente e com
verdade sobre os que ainda vivem, pois o
temor de Deus repele o temor dos homens,
mas porque com os bárbaros assolando até
hoje nossa terra, tudo é incerto.

***

Projeto: Antologia da Primeira Idade Média

https://www.researchgate.net/profile/Mauri_Furlan