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Jornal de Estudos Espíritas 8, 010208 (2020) - (9 pgs.) Volume 8 – 2020

A vida e obra de H. L. D. Rivail e Allan Kardec

Raul Franzolin Neto1
1
Fundador e editor do Grupo de Estudos Avançados Espíritas (GeaE), Pirassununga, SP, Brasil.
e-mail: 1 raulfranzolin@gmail.com
(Recebido em 30 de Agosto de 2020 e publicado em 08 de Outubro de 2020).

R ESUMO
Hippolyte Léon Denizard Rivail tem a sua vida e obra
em duas fases distintas. Na primeira, estudando e tra-
balhando como educador na qual contribuiu com pu-
blicações relevantes para o sistema educacional fran-
cês. Na segunda, a partir de 1857, quando adota o
pseudônimo Allan Kardec e passa a se dedicar inte-
gralmente a decifrar as relações entre o mundo visí-
vel e invisível, a chamada codificação espírita. Biógra-
fos têm envidado esforços para registrar os momentos
significantes desse incansável trabalho desenvolvido
com sucesso. Muitas informações disponíveis na in-
ternet são replicadas de poucas fontes, principalmente
da biografia escrita por Henri Sausse, em 1909. Esta
revisão bibliográfica aborda a vida e obra do professor
Rival e de Allan Kardec agregando dados de documentos históricos recentemente divulgados, visando contribuir
para o conhecimento do Espiritismo, com informações destacadas sobre o trabalho do seu codificador.
Palavras-Chave: Espiritismo; Espírita; Kardec; Rivail.
DOI: 10.22568/jee.v8.artn.010208

I I NTRODUÇÃO o conhecimento da vida e obra do professor Rival e Allan

O marco histórico da codificação do Espiritismo é a
publicação de O Livro dos Espíritos, de Allan Kardec,
em 18 de abril de 1857 em Paris, na França. Entretanto,
manifestações de espíritos já eram relatadas durante o
século XVIII e todo século XIX, adotando-se o termo es-
piritualismo, com médiuns que utilizavam a mediunidade
de efeitos físicos, em apresentações de espetáculos reali-
zados em hotéis, teatros, casas particulares, etc., prin-
cipalmente na América do Norte e Inglaterra (CONAN
DOYLE, 2013). Todavia, coube a Allan Kardec o traba-
lho de esclarecimento sobre as relações existentes entre o
mundo visível e invisível, desmistificando o sobrenatural.
Desse trabalho dedicado de Allan Kardec de estudos
e pesquisas aprofundados com base em atividades práti-
cas mediúnicas, realizadas na França e em várias partes
do mundo, resultou numa série de obras literárias publi-
cadas. Assim, é de fundamental importância no avanço
mundial do Espiritismo, o conhecimento da vida e obra
de Allan Kardec, na demarcada duas fases de sua vida:
como educador laico e como revelador da doutrina espí-
rita (MAIOR, 2013), desde as características de sua per-
sonalidade, estado de espírito, particularidades, passando
pela sua atividade profissional até sua perseverança, co-
ragem e firmeza no enfrentamento de inimigos e precon-
ceituosos, num ambiente ainda inóspito para o tema sobre
a vida após a morte e que, infelizmente, perdura até os
dias de hoje. O presente artigo tem por objetivo explorar
Kardec com informações disponíveis na literatura, como
livros editados, artigos em periódicos, obras originais de-
positadas na BnF, dissertações e teses acadêmicas
II A FAMÍLIA
A Revolução Francesa ocorrida em 22 de setembro de
1792 pôs fim à monarquia com a decapitação do rei Luis
XVI na guilhotina, instaurando-se a República Francesa.
Dois grupos com o mesmo ideal de derrubar a monarquia
trabalharam com visões diferentes para definir o período
pós-reinado. Um adotava o lema “liberdade, igualdade
ou morte” impondo a violência como forma de apagar
qualquer resquício da monarquia e estabelecer a ordem a
qualquer custo. O outro grupo, mais moderado, que ado-
tava o lema “liberdade, igualdade e fraternidade” votou
pela não condenação de Luis XVI à morte. Entretanto,
pela diferença de apenas um voto, a sentença de morte
do rei foi proferida. Embora vitorioso em seu objetivo,
o grupo mais violento impetrou severa perseguição aos
membros do outro grupo taxando-os de traidores da Re-
pública, sendo condenados e presos (DE FIGUEIREDO,
2016).
O advogado Benôit Marie Duhamel (avô materno do
futuro Allan Kardec), casado com Charlotte Bochard,
possuía vasta experiência na política como influente ad-
ministrador público junto ao departamento de Ain, cuja

Seção 02: Artigos Regulares 010208 – 1 ©Autor(es)

A vida e obra de H. L. D. Rivail e Allan Kardec
capital era uma pequena, mas imponente cidade cultural
da região, Bourg-en-Bresse. A liderança de Benôit foi vi-
brante até o fim de suas forças no combate às injustiças
e à violência, sendo sacrificado na guilhotina junto a ou-
tras 16 mil pessoas em toda França. Em 5 de fevereiro de
1793, a filha de Benôit e Charlotte, Jeanne-Louise Duha-
mel (19 anos), casou-se com Jean-Baptiste Antonie Rivail
(34 anos) e o casal foi morar em Belley, cidade situada
aos arredores de Ain (DE FIGUEIREDO, 2016).
III A INFÂNCIA
Hippolyte Léon Denizard Rival nasceu no dia 3 de
outubro de 1804, na cidade de Lyon (França), às 19h e
foi batizado cerca de nove meses depois na paróquia de
Saint-Denis em Bresse na igreja Saint-Denis de la Croix-
Rousse (WANTUIL & THIESEN, 1980a). Antes do seu
nascimento, seus pais tiveram mais dois filhos, que in-
felizmente, morreram devido a problemas de saúde no
parto.
O seu nome civil apresenta-se de diferentes grafias.
Hypolite Léon Denizard Rivail foi escrito de próprio pu-
nho em seu testamento, sendo este possivelmente o de
sua preferência. O Poder Judiciário francês em 1869,
confirmou erros na grafia de seu nome e definiu como
correto Denisard Hippolyte Léon Rivail (GOIDANICH,
2018). Entretanto, em suas publicações, aparece como
autor H. L. D. Rivail. Em seu livro sobre gramática para
primeira e segunda idades ele cita exemplos de nomes
próprios franceses, entre eles, Hippolyte e Léon (RIVAIL,
1850a). Dessa forma, o nome mais adequado para sua in-
dicação na literatura é Hippolyte Léon Denizard Rival.
Quando H. L. D. Rivail tinha entre dois e três anos,
seu pai, advogado de profissão, em função militar como
magistrado de campanha, participou de guerras de Na-
poleão. Durante a invasão de Portugal pelas tropas fran-
cesas, milhares morreram ou foram vítimas em meio às
dificuldades enquanto atravessavam o rio Tejo, dentre es-
ses, Jean-Baptiste. Assim, ele foi criado pela sua mãe
Jeanne-Louise com a ajuda de sua avó Charlotte, tendo
uma infância agradável numa região bucólica em meio à
exuberante natureza da zona rural (DE FIGUEIREDO,
2016) Rivail, portanto, não viveu em Lyon (KARDEC,
1862e).
Aos dez anos de idade, H. L. D. Rivail foi encami-
nhado ao Instituto de Educação em Yverdon, na Suíça,
para realizar seus estudos. O Instituto, instalado num
belo castelo construído no ano de 1135, teve suas ati-
vidades educacionais iniciadas em 1805 pelo professor
filantropo Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827). O
método de ensino de Pestalozzi, a pedagogia como dis-
ciplina acadêmica, era reconhecido em muitos países e
por figuras ilustres do mundo da cultura, ciência, mate-
mática, filosofia, entre outras. Seu pensamento abrangia
a essência humana, independentemente do nível social
ou de circunstâncias externas (BRETTAS, 2012). Nos
tempos iniciais, o Instituto Pestalozzi abrigava cerca de
150 alunos, a maioria internos. O método consistia em
atividades teóricas e práticas no preparo físico, intelec-
J. Est. Esp. 8, 010208 (2020). 010208 – 2
tual e moral, com aulas de diversas disciplinas incluindo
história, geografia, literatura, botânica, zoologia, anato-
mia comparada, fisiologia, psicologia, física, química, lín-
guas italiana, inglesa, francesa e alemã, línguas mortas
(grego e latim), matemática (cálculo, álgebra, geometria,
trigonometria), astronomia, belas-artes, música e canto,
além de instrução religiosa e moral. Após grande pe-
ríodo de frutífera edificação educacional, o Instituto fe-
chou suas portas 20 anos depois, em decorrência de crises
financeiras ao longo dos últimos anos. O mestre Pesta-
lozzi faleceu em Brugg dois anos depois (WANTUIL &
THIESEN, 1980a).
IV A VIDA PESSOAL E PROFISSIONAL EM
PARIS
H. L. D. Rivail deixou o Instituto Pestalozzi por volta
de 1822 com a conclusão de seus estudos e o agravamento
da crise em Yverdon, mudando-se para Paris. Logo após,
com a idade de 20 anos (1824) lançou o seu primeiro li-
vro. No ano seguinte, fundou a sua primeira escola sendo
o diretor da “École de premier degré” em Paris à rua de
Sèvres, 35 e depois o Instituto Rivail (1826), adotando o
método empregado no Instituto de Pestalozzi. O empre-
endimento contou com a participação de um tio materno
como sócio (WANTUIL & THIESEN, 1980a).
Com as atividades acadêmica e cultural, Rivail conhe-
ceu Amélie Gabrielle Boudet, uma mulher culta e inteli-
gente com três importantes publicações: Contos prima-
veris (1825), Noções de desenho (1826) e O essencial em
belas-artes (1928). Ela era nascida na comuna de Thiais,
do departamento de Val-de-Marne, localizado a apenas 9
km do centro de Paris, em 23 de novembro de 1795. Era,
portanto, nove anos mais velha que ele. Filha de Julien
Louise Boudet, proprietário e tabelião e Julie Louise Seig-
neat de Lacombe. Os dois casaram-se em 6 de fevereiro
de 1832 e Amélie Gabrielle ajudou e incentivou o profes-
sor Rivail em seu trabalho até a sua morte (WANTUIL
& THIESEN, 1980a).
O Instituto Rivail se manteve com intensas atividades
educacionais até 1834, quando problemas financeiros se
agravaram com os gastos pessoais de seu tio em jogati-
nas e diversões, levando a insustentabilidade do Instituto,
mesmo com a ajuda financeira de sua esposa. A insolvên-
cia do empreendimento aportou 45 mil francos para cada
sócio. Lamentavelmente, novo infortúnio se sucedeu com
recurso recebido entregue a um negociante amigo íntimo
da família. Com a falência do negócio, Rivail perdeu todo
o investimento (WANTUIL & THIESEN, 1980a).
H. L. D. Rivail teve uma vida profissional muito
produtiva na área acadêmica publicando mais de 20 li-
vros didáticos relevantes que contribuíram para o sistema
educacional francês, adotados por escolas e universida-
des (MAIOR, 2013) (livros esses assinados como Rivail,
como mostrado na Fig. 1 - superior). Dedicou-se tam-
bém a traduzir obras clássicas de educação e moral para a
língua alemã, a qual tinha profundo conhecimento, prin-
cipalmente as de Fénelon por uma afinidade especial (FÉ-
NELON & RIVAIL, 1830; RÉDACTEUR, 1869a).
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Figura 1: Assinaturas de H. L. D. Rivail (superior) e Al-
lan Kardec (inferior). Fonte: Bibliothèque nationale de
France: https://www.bnf.fr/fr.
Entre as obras pedagógicas surgiram: Curso prático
e teórico de aritmética conforme o método de Pesta-
lozzi (RIVAIL, 1824); Plano proposto para melhoria da
educação pública (RIVAIL, 1828); Gramática francesa
clássica em um novo nível. Parte 1 (RIVAIL, 1831a);
Memorando sobre educação pública dirigido a MM. mem-
bros da comissão responsável pela revisão da legislação
universitária (RIVAIL, 1831b); Programa de estudos de
acordo com o plano de instruções de H.-L.-D. Rivail. 1o .
caderno. Educação primária (RIVAIL, 1838); Soluções
fundamentadas das questões e problemas da geometria
aritmética e usual propostos nos exames da prefeitura e
da Sorbonne (RIVAIL, 1846); Soluções dos exercícios e
problemas do Tratado Completo de Aritmética (RIVAIL,
1847c); Projeto de reforma referente a exames e centros
educacionais para jovens, seguido de uma proposta rela-
tiva à adoção de obras clássicas pela Universidade, re-
ferente ao novo projeto de lei sobre educação (RIVAIL,
1847b); Curso teórico-prático completo em aritmética,
contendo cerca de 3000 exercícios e problemas graduados,
inúmeros questionários, um tratado sobre pesos e medi-
das, o método adotado no comércio para o cálculo de ju-
ros e vários outros documentos completamente não publi-
cados (RIVAIL, 1847a); Catecismo gramatical da língua
francesa (RIVAIL, 1848); Ditados da primeira e segunda
idade (RIVAIL, 1850b).
V N ASCE A LLAN K ARDEC
Em 1854, H. L. D. Rivail em conversa informal com
um amigo de longa data, o sr. Fortier, ficou ciente de
experiências realizadas por pessoas sérias e responsáveis
com as chamadas mesas girantes. De imediato, recusou
um convite do seu amigo para participar de uma reunião
mediúnica, devido aos seus princípios científicos em não
aceitar nada mais que uma possível ação magnética pro-
duzida por alguma fonte desconhecida capaz de mover
objetos. Entretanto, algum tempo depois, seu amigo in-
sistiu dizendo-lhe que as mesas não só podiam se mover
como também responder perguntas através de batidas
previamente definidas por uma simples codificação. A
resposta do prof. Rivail ficou marcada na história, de-
monstrando a sua preocupação em não se perder tempo
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Neto, R. F.
com curiosidades inúteis:
Isto, retruquei eu, já é uma outra questão. Só acre-
ditarei vendo, e quando me provarem que a mesa
tem cérebro para pensar, nervos para sentir e que
pode tornar-se sonâmbula. Até lá, permita-me que
considere isso um conto para fazer-nos dormir em
pé (KARDEC, 1890b).
Figura 2: Allan Kardec. Fonte: https://gallica.
bnf.fr/ark:/12148/btv1b8529782x.r=kardec?
rk=21459;2.
Em maio do ano seguinte, Rivail foi convencido pelos
amigos Carlotti e Pâtier a presenciar os trabalhos espi-
rituais realizados na casa da Sra. Plainemaison. Ficou
convencido da autenticidade dos fenômenos presenciados,
ainda inexplicáveis, e passou a estudá-los a fundo com en-
tusiasmo, graças ao grande interesse despertado. Esses
estudos se intensificaram em diversas reuniões espíritas
semanais realizadas na casa da família Baudin, em pre-
sença de frequentadores habituais e curiosos. O profes-
sor Rivail aplicou o método de experimentação científica
a que estava habituado, sem jamais utilizar de teorias
preconcebidas, observando, comparando e deduzindo as
consequências. Com a avançar do tempo, inicialmente
na condição de apenas um observador de comunicações
frívolas e inúteis, aprofundou-se na busca de soluções aos
problemas de interesses filosóficos, psicológicos com ín-
tima relação com o mundo espiritual. A cada reunião,
levava amplo material devidamente preparado com per-
guntas das mais variadas formas, simples e complexas,
consistindo em estratégia adequada ao conhecimento da
origem, destino e relações dos espíritos entre os mundos
visível e invisível. Todas as respostas dadas pelos diversos
Espíritos eram posteriormente analisadas, classificadas e
estruturadas de acordo com diferentes temas e aborda-
gens. Assim, depois de cerca de dois anos de trabalho
com a ajuda de duas médiuns, Catherine Caroline Baudin
(28 anos) e Pélagie Baudin (30 anos) (BASTOS, 2019)
se formalizou o manuscrito de O Livro dos Espíritos, que
após que ter sido cuidadosamente revisado, sempre com a
orientação direta e indireta da equipe espiritual responsá-
vel pela implantação do Espiritismo na Terra, surge a sua
publicação à 18 de abril de 1857, em cerimônia de lança-
mento na Galeria Orlean, Palais Royale em Paris. Nasce,
J. Est. Esp. 8, 010208 (2020).
A vida e obra de H. L. D. Rivail e Allan Kardec
assim, Allan Kardec, um pseudônimo obtido do mundo
espiritual, representado pelo próprio nome do professor
Rivail de uma vivência em tempos dos druidas (KAR-
DEC, 1890b) (Fig. 2).
Após o início dos estudos sobre as mesas girantes,
Allan Kardec passa a se dedicar de corpo e alma à dou-
trina espírita. No ano seguinte, funda a Revista Espírita,
Jornal de Estudos Psicológicos com a publicação do pri-
meiro número em 1o de janeiro de 1858, um periódico
destinado a atender a intensa demanda de informações
que obtinha sobre a nova doutrina. Sem conseguir um
capitalista, ou mesmo um assinante, ele próprio bancou
todas as despesas iniciais. Com o sucesso do primeiro
número, os assinantes apareceram, o problema financeiro
foi solucionado e as publicações mensais se seguiram, sem
interrupções, até o ano de 1869, sob sua direção.
As reuniões para estudos espíritas prosseguiram se-
manalmente na própria casa de Kardec, à rua dos Már-
tires em Paris com um público já numeroso. Um novo
local, especificamente dedicado à doutrina era necessário
e assim, ele funda a Sociedade Parisiense de Estudos Es-
píritas (SPEE), devidamente regulamentada nos órgãos
oficiais do governo francês. No início a SPEE funcio-
nou no Palais Royale e depois à rua e Galeria Sant’Ana,
59 (KARDEC, 1890b).
Com o senso da dedicação, seriedade e responsabi-
lidade, Allan Kardec trabalhou intensamente até com
prejuízo da própria saúde, considerando as condições de
vida e tecnológicas da segunda metade do século XIX.
Empenhou-se no preparo manual dos manuscritos, lei-
tura e respostas a centenas de correspondências recebi-
das de várias partes do mundo, correções, logística de
impressões e distribuição do material produzido, além de
outros reveses rotineiros, sempre contando com o apoio
direto de sua esposa Amélie e de vários amigos fiéis e
dedicados. A revelação espírita surgiu com a colabora-
ção de muitos médiuns e pessoas de diferentes locais e
da equipe dos Espíritos superiores sob a coordenação do
Espírito da Verdade. A doutrina espírita está definida
nas obras publicadas por Allan Kardec, constituindo-se
na codificação espírita, uma vez que o termo dá a ideia
de fazer-se compreender algo desconhecido ou codificado.
VI P UBLICAÇÕES DE A LLAN K ARDEC
Allan Kardec deixou várias publicações como resul-
tado do seu trabalho com a codificação espírita (agora
assinados com o nome Kardec, como mostrado na Fig. 1
– inferior). As seguintes estão catalogadas na Bibliothè-
que nationale de France1 :
• O Livro dos Espíritos (KARDEC, 1857a);
• Instrução prática sobre manifestações espíritas,
contendo a exposição completa das condições neces-
sárias para a comunicação com os Espíritos (KAR-
DEC, 1858);
1 Bibliothèque nationale de France: https://www.bnf.fr/fr.
2 Obra publicada após a morte de Kardec.
3 Revue Spirite - Journal d’études psychologiques: http://geae.net.br/revue-spirite.
J. Est. Esp. 8, 010208 (2020). 010208 – 4
• O Que É O Espiritismo (KARDEC, 1859);
• O Livro dos Médiuns (KARDEC, 1861b);
• O Espiritismo em sua expressão mais sim-
ples (KARDEC, 1862b);
• Viagem espírita em 1862 (KARDEC, 1862f);
• O Espiritismo (KARDEC, 1862a);
• Resposta aos espíritas de Lyon por ocasião do
Ano Novo. (Assinado: Allan Kardec) (KARDEC,
1862d);
• O Evangelho Segundo o Espiritismo (KARDEC,
1864a);
• Resumo da lei dos fenômenos espiritistas, ou pri-
meira iniciação, para o uso de pessoas não famili-
arizadas com o Espiritismo (KARDEC, 1864b);
• O Céu e o Inferno (KARDEC, 1865);
• Coleção de orações espíritas, extrato de O Evange-
lho Segundo o Espiritismo (KARDEC, 1866);
• A Gênese, os Milagres e as Predições Segundo o
Espiritismo (KARDEC, 1868b);
• Os Caracteres da Revelação Espírita (KARDEC,
1868a);
• Resumo da Lei dos Fenômenos Espíritas (KAR-
DEC, 1869);
• Obras Póstumas2 (KARDEC, 1890c);
• Além dessas obras, Kardec atuou como editor-chefe
do periódico, Revista Espírita - Jornal de Estudos
Psicológicos, publicando um volume mensal com
textos, comentários, artigos de jornais, revistas,
etc, no período de 1858 a 1869, ou seja, durante
11 anos e quatro meses, deixando o último volume
pronto antes de sua morte. Foram 136 volumes3 .
O relevante acervo da codificação espírita é consti-
tuído, portanto, de 153 obras literárias, além de outras,
não catalogadas.
VII A PERSONALIDADE DE K ARDEC
Allan Kardec era portador de uma fisionomia bene-
volente e austera, com tato perfeito, justeza e de aprecia-
ção com uma lógica superior e incomparável (LEVENT,
1869). Foi considerado “o bom senso encarnado”, apre-
sentando o raciocínio reto e judicioso aplicando em suas
obras as indicações íntimas do senso comum (FLAMMA-
RION, 1869).
Segundo o biógrafo Henri SAUSSE (2008), Kardec
foi um pensador tão arrojado quão metódico, filósofo sá-
bio, clarividente e um trabalhador obstinado. Para DE-
LANNE (1910), ele foi um grande missionário, um ho-
mem simples, justo e bom. Nada de vagas especulações
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metafísicas em suas obras, mas deduções imediatas, tan-
gíveis, ao alcance de todas as inteligências.
A personalidade descontraída de Allan Kardec foi tes-
temunhada por um grande admirador seu, Léon Denis,
nos jardins de uma casa em Tours durante um ciclo de
conferências em 1867. Ele o viu no alto de pequena es-
cada colhendo cerejas que atirava à sua esposa Madame
Rival. Segundo ele, essa cena bucólica e encantadora
contrastava com a seriedade das personagens (DENIS,
1927).
Allan Kardec apresenta-se como sempre foi, de acordo
com seu principal biógrafo (SAUSSE, 2008):
Bom, generoso e benevolente com todos, mesmo com
os inimigos. Por mais que o atacassem, o desacre-
ditassem e caluniassem, ele se mostrava sempre tole-
rante e calmo, contestando com argumentos irrefutá-
veis os ataques dirigidos contra a Doutrina Espírita,
mas ignorando as injúrias e maldades que lhe che-
gavam de todas as partes. Pensador profundo, leal,
metódico, escritor vigilante e preciso, espírita esclare-
cido e convicto, afável e tolerante, esforçando-se sem-
pre por regular sua conduta de conformidade com os
princípios que professava, praticando-os ele mesmo ao
ensiná-los aos outros.
Ao se tornar um homem público com o sucesso de
suas publicações, requisitado por visitas, conferências,
reuniões públicas e particulares, inúmeras correspondên-
cias de várias partes do mundo, Allan Kardec mantinha a
sua conduta de simplicidade; homem reservado que evi-
tava o estardalhaço público de suas atividades (KAR-
DEC, 1863); atuava com discrição em confidências ín-
timas daqueles que lhe procuravam para conforto espiri-
tual (KARDEC, 1862c); trabalhava com consciência, per-
severança (KARDEC, 1857b) e com o espírito de buscar o
conhecimento da verdade e não aceitar qualquer informa-
ção sem passar pelo crivo da razão (KARDEC, 1861a).
Entretanto, mantinha a postura de seriedade, respeito
e firmeza ao defender a doutrina espírita de inimigos e
perseguidores de todos os tipos e formas que usaram da
intolerância e do abuso de consciência para tentar dene-
grir e impedir o desenvolvimento do Espiritismo que, pelo
contrário, tornou-se cada vez mais em evidência (WAN-
TUIL & THIESEN, 1980b; BAIO, 2019).
Anna Blackwell, tradutora das obras de Allan Kar-
dec para o inglês, assim descreveu as suas características
físicas e a sua personalidade (CONAN DOYLE, 2013):
Pessoalmente Allan Kardec era de estatura média.
Compleição forte, com uma cabeça grande, redonda,
maciça, feições bem marcadas, olhos pardos, claros,
mais se assemelhando a um alemão do que a um fran-
cês. Enérgico e perseverante, mas de temperamento
calmo, cauteloso e não imaginoso até a frieza, incré-
dulo por natureza e por educação, pensador seguro e
lógico, e eminentemente prático no pensamento e na
ação. Era igualmente emancipado do misticismo e do
entusiasmo. Grave, lento no falar, modesto nas ma-
neiras, embora não lhe faltasse uma certa calma digni-
dade, resultante da seriedade e da segurança mental,
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Neto, R. F.
que eram traços distintos de seu caráter. Nem provo-
cava nem evitava a discussão, mas nunca fazia volun-
tariamente observações sobre o assunto a que havia
devotado toda a sua vida; recebia com afabilidade os
inúmeros visitantes de toda a parte do mundo que vi-
nham conversar com ele a respeito dos pontos de vista
nos quais o reconheciam um expoente, respondendo
às perguntas e objeções, explanando as dificuldades,
e dando informações a todos os investigadores sérios,
com os quais falava com liberdade e animação, de
rosto ocasionalmente iluminado por um sorriso ge-
nial e agradável, com quanto tal fosse a sua habitual
seriedade de conduta que nunca se lhe ouvia uma gar-
galhada. Entre as milhares de pessoas por quem era
visitado, estavam inúmeras pessoas de alta posição
social, literária, artística e científica.
Desde a mocidade, Hippolyte Rival apreciava peças
teatrais. Victorien Sardou, um dos mais famosos dra-
maturgos franceses tornou-se seu amigo e espírita, tendo
inclusive atuado como médium produzindo desenhos que
foram publicados na Revista Espírita de 1858 (WAN-
TUIL & THIESEN, 1980a).
VIII A DESENCARNAÇÃO
Em Paris, no dia 31 de março de 1869, quarta-feira,
entre 11 e 12 horas da manhã, na rua Sainte-Anne, n. 59,
Allan Kardec faleceu fulminado pelo rompimento de um
aneurisma. Desencarnou trabalhando na preparação de
mudança do escritório de assinaturas da Revista Espírita
para a Livraria Espírita na rua de Lille, n. 7, onde tam-
bém seria a sede provisória da Sociedade Parisiense de Es-
tudos Espíritas. Ao entregar um número da Revista Espí-
rita a um comprador de livraria, sentiu-se mal, curvou-se
sobre o corpo e caiu. Com os gritos da empregada e do
comprador, chegou ao local, seu amigo Alexandre De-
lanne (pai de Gabriel Delanne), que procurou reanimá-lo
com fricções e magnetismo, mas em vão. Seu amigo, Mul-
ler, encontrou a Madame Kardec e Delanne sentados no
sofá em frente ao corpo estendido na sala sobre dois col-
chões e à lareira. Tudo muito triste, mas um sentimento
de quietude pairara no ar; missão cumprida. O Sr. Mul-
ler providenciou de imediato um telegrama informando o
ocorrido para os amigos de Lyon. O sepultamento ocor-
reu na sexta-feira após o modesto féretro ser seguido por
todos os médiuns e membros da SPEE junto com cerca de
1200 pessoas no cemitério Montmartre, onde outra mul-
tidão se juntou no sepultamento. Discursos foram pro-
feridos, Sr. LEVENT (1869) (vice-presidente da SPEE),
o astrônomo Camille FLAMMARION (1869), Alexan-
dre DELANNE (1869) em nome dos espíritas da França
e do exterior e E. MULLER (1869) em nome da família
e amigos. Jornais de Paris e outras cidades noticiaram
o fato (WANTUIL & THIESEN, 1980c; GOIDANICH,
2018).
Em sua primeira reunião após a morte de Kardec, a
SPEE aprovou por unanimidade a proposta da constru-
ção de um dólmen buscando inspiração na simplicidade
dos monumentos em pedra dos celtas e druidas. Posteri-
ormente, tal proposta foi submetida a uma verificação de
J. Est. Esp. 8, 010208 (2020).
A vida e obra de H. L. D. Rivail e Allan Kardec
uma possível consideração sobre tal assunto deixada por
Kardec (RÉDACTEUR, 1869c). Um ano depois, com
a autorização da Amélie Boudet, no dia 31 de março
de 1870, o corpo exumado de Allan Kardec foi transfe-
rido para o dólmen definitivo, no cemitério Père-Lachaise,
em Paris. Algum tempo depois, foi grafado na pedra da
parte frontal superior a frase que, embora não tenha sido
escrita por Kardec, resume a doutrina espírita, aquela
que foi a sua dedicação de vida: “Nascer, morrer, renas-
cer ainda e progredir sem cessar. Tal é a lei” (WANTUIL
& THIESEN, 1980c). Desde então, o dólmen recebe vi-
sita constantemente e é destacado pelo colorido das flores
depositadas por admiradores (Fig. 3).
Figura 3: Dólmen de Allan Kardec no cemitério Père-
Lachaise, Paris, em 1988: busto de bronze (esquerda)
e vista frontal com o autor (direita) Fonte: https:
//www.geae.net.br/o-geae/galeria.
IX O E SPIRITISMO PÓS -K ARDEC
Uma doutrina planejada pelo plano superior não po-
deria ser disponibilizada para a humanidade para ficar
no esquecimento. Novas fases minuciosamente estabele-
cidas foram desenvolvidas pós-Kardec e seguirão conti-
nuamente na Terra. Nada será possível impedir tão bela
doutrina de amor designada pela bondade e sabedoria
de Deus. Entretanto, com o desencarne de Allan Kar-
dec em franca atividade, o Espiritismo na França pas-
sou por uma fase obscura em seu prosseguimento fiel ao
codificador, apesar dos esforços incansáveis de sua es-
posa Amélie-Gabrielle Boudet (CALSONE, 2017; GOI-
DANICH, 2018). A falta de liderança sucessora de Kar-
dec foi fortemente sentida, mas seguidores fiéis à causa
espírita se mantiveram firmes em defesa da verdade, en-
tre eles, Gabriel Delanne e Léon Denis denominados de
“Os Apóstolos do Espiritismo” (MOREIRA, 2017).
O Espiritismo não prosperou na América do norte
e Europa, mas foi no Brasil que ele encontrou acolhida
e desenvolvimento. Allan Kardec não teve essa revela-
ção quando encarnado, mas sua sensibilidade já demons-
4 Reformador:
http://www.sistemas.febnet.org.br/acervo/index.php/reformador/.
5 Centro
de Documentação e Obras Raras: https://espirito.org.br/noticias/documentacao-e-obras-raras/.
6 NUPES-UFJF “Projeto Kardec”: https://projetokardec.ufjf.br/.
J. Est. Esp. 8, 010208 (2020). 010208 – 6
trava simpatia pelo Brasil. Três anos após a publicação
de O Livro dos Espíritos, ele se empenha pessoalmente
junto ao seu editor, Sr Didier, para liberar os direitos
autorais na tradução do livro em português requerida
pelo Dr Francisco A. Pereira Rocha (KARDEC, 1860).
Mantém intensa correspondência com pioneiros do Es-
piritismo no Brasil, entre eles, Manuel José de Araújo
Porto-Alegre (DE FIGUEIREDO, 2016). A revista espí-
rita dá as boas-vindas ao primeiro periódico espírita bra-
sileiro, O Echo d’Além-Túmulo, fundada por Luiz Olym-
pio Telles de Menezes em 08/03/1869 junto ao Grupo de
Estudos Espiríticos da Bahia. O periódico espírita cir-
culou no Brasil, Paris e algumas capitais europeias por
pouco tempo (um ano) devido às inúmeras dificuldades
da época (RÉDACTEUR, 1869b; ARRIBAS, 2008). En-
tretanto, o caminho se ampliou com a criação de outros
grupos espíritas, como o Grupo Confúcio no Rio de Ja-
neiro em 1873, a Sociedade de Estudos Espíritas Deus,
Cristo e Caridade por Bittencourt Sampaio em 1876 e a
Federação Espírita Brasileira em 1884 (ROCHA & TO-
LEDO, 2013). Em janeiro de 1883, surge o mais consis-
tente periódico espírita brasileiro e mundial, o Reforma-
dor, editado por A. Elias da Silva na Rua da Carioca,
n.120, Rio de Janeiro, como “Orgam Evolucionista”:
Abre caminho, saudando os homens do presente, que
também o fôram do passado e ainda hão de ser os do
futuro, mais um batalhador da paz: – o REFORMA-
DOR (REDACÇÃO, 1883).
O periódico Reformador passa a ser editado pela Fe-
deração Espírita Brasileira, a partir da edição n. 27, de
janeiro de 1884, perdurando até hoje4 .
O farmacêutico, médico, advogado, teólogo, diplo-
mata, autodidata, poliglota brasileiro e pesquisador do
Espiritismo, Silvino Canuto Abreu (1892 – 1980), produ-
ziu um imenso acervo cultural com milhares de documen-
tos históricos da época de Kardec, com milhares de pági-
nas manuscritas de próprio punho e datilografadas com
comentários de obras originais em robusta literatura espí-
rita e espiritualista, contribuindo para o estabelecimento
das bases espíritas para o futuro da humanidade (DE FI-
GUEIREDO, 2019). Todo esse acervo, com documentos
inéditos, encontra-se agora em recuperação, restauração e
digitalização pelo Centro de Documentação de Obras Ra-
ras (CDOR) da Fundação Espírita André Luiz (FEAL)5
com a parceria do NUPES da Universidade Federal de
Juiz de Fora6 .
O Espiritismo avança com a reencarnação de gran-
des médiuns que utilizam a psicografia para a comu-
nicabilidade entre os mundos terreno e espiritual. Em
1910, nasce na pequena cidade de Pedro Leopoldo, em
Minas Gerais, aquele que pode ser considerado o maior
médium que o mundo já teve, Francisco Cândido Xa-
vier (02/04/1910 – 30/06/2002). Com 75 anos de-
dicados a mediunidade, Chico publicou 412 livros em
vida, vendendo cerca de 25 milhões de exemplares, com
JEE

toda a renda doada, em cartório, a instituições de ca-
ridade (MAIOR, 2003; SANTI & SCHRÖDER, 2016).
Muito material psicografado inédito deixado por Chico
Xavier continua sendo catalogado e publicado como livros
e outros. Em 1927, em Feira de Santana, na Bahia, nasce
Divaldo Pereira Franco, médium e o maior tribuno espí-
rita do mundo. Popularizou o Espiritismo no mundo, ini-
ciando sua primeira palestra internacional em Buenos Ai-
res, na Argentina, em 1962 e não parando mais (LANDI,
2015). Foram mais de 20 mil palestras e conferências
proferidas em 70 países, quase 300 livros publicados e
traduzidos para 17 idiomas com mais de 10 milhões de
exemplares vendidos (PUGLIESE et al., 2017).
O grande projeto da divulgação do Espiritismo pós-
Kardec pelo mundo tem início na rede mundial de com-
putadores, a internet, com a fundação do primeiro grupo
espírita eletrônico, o Grupo de Estudos Avançados Espí-
ritas (GeaE) em 15 de outubro de 19927 e avança a todo
o vapor com os inúmeros grupos e atividades individuais
em todo o planeta, como era previsto:
Sabemos que a missão desses espíritos será múltipla:
que pertencerão a todos os graus da escala e estarão
nos vários ramos da economia social, onde cada qual
exercerá sua influência em proveito das ideias novas,
segundo a sua posição. Todos trabalharão, portanto,
pelo estabelecimento da Doutrina, seja numa ou ou-
tra parte; uns como chefes de Estados, outros como
legisladores, outros como magistrados, sábios, litera-
tos, oradores, industriais, etc.; cada um dentro da sua
missão tendo as provas por passar, do proletário ao
soberano, sem que nada mais, além de suas obras, o
distinga do comum dos homens (KARDEC, 1890a).
X C ONCLUSÃO
É inegável o grande exemplo de vida deixado por Al-
lan Kardec em favor do bem comum para a humanidade,
fruto de seu trabalho dedicado, sério e competente rea-
lizado durante muitas horas, sacrificando a sua própria
saúde física. Esse trabalho jamais teria tido o sucesso
que teve se não fosse a ajuda espiritual de muitos Espí-
ritos superiores, coordenados pelo Espírito da Verdade.
Entretanto, Allan Kardec foi um ser humano como mui-
tos outros, que aceitou o grande desafio de produzir um
marco para o conhecimento humano. Foi, assim, um hu-
manista a serviço da espiritualidade maior. O Espiri-
tismo, portanto, não tem dono, não se personaliza em
qualquer pessoa ou Espírito, pois é, única e exclusiva-
mente, uma eterna obra de Deus.
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Title and Abstract in English

The life and work of H. L. D. Rivail and Allan Kardec

Abstract: Hippolyte Léon Denizard Rivail has his life and work in two distinct phases. In the first, studying and working as
an educator in which he contributed with relevant publications to the French educational system. In the second, from 1857,
when he adopted the pseudonym Allan Kardec and started to dedicate himself entirely to deciphering the relations between the
visible and invisible world, the so-called spiritist codification. Biographers have made efforts to record the significant moments
of this tirelessly successful work. Much information available on the internet is replicated from a few sources, mainly from
the biography written by Henri Sausse, in 1909. This bibliographic review addresses the life and work of Professor Rival and
Allan Kardec, adding data from recently released historical documents, in order to contribute to knowledge of Spiritism, with
highlighted information about the work of its coder.
Keywords: Kardec; Rivail; Spiritism; Spiritist.

JEE 010208 – 9 J. Est. Esp. 8, 010208 (2020).