27/12/2021 15:25 Como progredir no caminho da santidade?

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Texto da aula Aulas do curso

Engenharia da Santidade

Como progredir no caminho da santidade?

“O Reino dos céus é arrebatado à força”, diz o Evangelho, “e são os violentos que o conquistam”. Não existe outro
caminho.

Por isso, quem deseja progredir na santidade não pode deixar de rezar nunca, “aconteça o que acontecer, sofra-
se o que se sofrer, murmure quem murmurar, mesmo que não se tenham forças para prosseguir, mesmo que se
morra no caminho ou não se suportem os padecimentos que nele há, ainda que o mundo venha abaixo”.

Esta pregação de nosso retiro trata justamente da necessidade da oração para o crescimento na vida espiritual.
Retomando a linguagem de Santa Teresa d’Ávila, Padre Paulo Ricardo apresenta as três primeiras moradas da
alma.

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Antes de qualquer coisa, na vida espiritual, é preciso estar em estado de graça, situação que
corresponde ao que Santa Teresa chama de Primeiras Moradas, onde as almas, embora
disponham da assistência divina, ainda se veem embaraçadas pelos sentidos e paixões da vida
pregressa, que as arrastam para novas e sucessivas quedas. Assim Santa Teresa as descreve:
“Nas primeiras salas ainda se trata de pessoas absorvidas pelo mundo, engolfadas nos
contentamentos, desvanecidas com as honras e pretensões mundanas” (Primeiras Moradas,
12). A alma nesse estado ainda não ama. Por isso, Santa Teresa recomenda-lhe tão vivamente a
oração, tomando por “intercessores a bendita Mãe de Deus e todos os santos, para que venham
lutar junto a si” (Primeiras Moradas, 12).

De fato, Deus deseja a nossa resposta de amor. A oração íntima, nesse sentido, é o meio de que
dispomos para entrarmos em diálogo com Aquele que sabemos que nos ama. Oração é diálogo
de amor e amizade. Com efeito, quem se mostra generoso nessa prática vai, aos poucos,
adquirindo virtudes e desenvolvendo afetos semelhantes aos do Amado, até finalmente
adentrar nas Segundas Moradas, ou seja, naquele estado em que “as pessoas já começaram a
ter oração e entendem quanto lhes importa não ficar nas primeiras salas” (Segundas Moradas,
2).

O maior empecilho para uma alma nessa morada é a tibieza, a falta de firmeza nos propósitos,
que a faz abandonar a oração a fim de voltar aos divertimentos de outrora. Para conseguir se
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estabelecer dentro do castelo, então, recomenda-se a Comunhão eucarística diária e uma

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intensa ação de graças. No contato com a Eucaristia, a alma consegue conectar-se melhor com
a presença de Jesus em seu íntimo, de modo que a oração se desenvolve mais facilmente.
Comungar Cristo ressuscitado nos leva a amá-lo e a preparar o nosso coração para Aquele que
vem, como indica o livro Mensis Eucharisticus, um ótimo auxílio para a ação de graças.

É claro que essa vida de oração não será sem esforço. Nas Segundas Moradas, avisa Santa
Teresa, a alma terá de se ver com o diabo, que “convocará todo o inferno para obrigá-la a sair do
castelo” (Segundas Moradas, 5). Ela diz assim:

Terrível é a guerra que aqui fazem, de mil maneiras, os demônios. Os tormentos são
maiores que na sala anterior, onde a alma estava surda e muda, ouvia muito pouco e
quase não resistia, como quem perdeu em parte a esperança de vencer. Nesta segunda
morada, o intelecto está mais vivo e as faculdades são mais hábeis. Os golpes e
descargas de artilharia são de tal modo estrondosos, que não podem deixar de ser
ouvidos. Os demônios põem-se a representar os prazeres mundanos — que são as
cobras — como sendo quase eternos. Relembram os amigos e parentes da estima em
que é tida a pessoa por toda parte. Sugerem mil outras dificuldades imaginárias,
inclusive a saúde, comprometida pela penitência. É que sempre, nesta morada,
começam a aparecer os desejos de fazer alguma penitência (Segundas Moradas, 3).

A vida de oração é, portanto, um combate espiritual. A alma precisa enfrentar tudo e todos para
falar com Deus; “aconteça o que acontecer, sofra-se o que se sofrer, murmure quem murmurar,
mesmo que não se tenha força para prosseguir, mesmo que se morra no caminho, não se
suporte os padecimentos que nele há, ainda que o mundo venha abaixo”, insiste Santa Teresa, a
alma não pode deixar de rezar nunca (Caminho de Perfeição, XXI). Desse modo, quem não
estiver disposto a lutar radicalmente jamais passará para as altas moradas da santidade, pois,
como diz Nosso Senhor, “o Reino dos céus é arrebatado à força e são os violentos que o
conquistam” (Mt 11, 12). Não há outro caminho.

Santa Teresa é bastante enfática na necessidade da oração porque é por meio da intimidade
divina que o homem adquire a força para vencer o inimigo e praticar as grandes obras de
caridade. Jesus não estava brincando quando disse aos Apóstolos: “Sem mim nada podeis
fazer” (Jo 15, 5). Esse “nada” é o mais radical que existe. A santidade não procede de um esforço
humano, mas do contato com a Trindade Santíssima que, como fogo que aquece o ferro até
torná-lo incandescente, transforma a alma humana, infundindo-lhe grandes virtudes e ardente
devoção. O único esforço que o homem precisa fazer, nesse sentido, é o de manter-se em
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constante diálogo com o Senhor, pois é Ele que realiza em nós o “querer e o executar” (Fl 2, 13).

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Ele ordenará nossas paixões ou afetos, inclinando-os para a bem-aventurança eterna (cf.
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Catecismo, n. 1762).

Finalmente, nas Terceiras Moradas, a alma é chamada a viver uma intensa obra de apostolado,
doando-se integralmente pela salvação das almas. Para isso, ela precisa viver o período da
purificação ativa, isto é, aqueles atos de renúncia praticados a fim de conformar-se à vontade
de Deus. Trata-se de matar o homem velho para que nasça o homem novo. Essa entrega abre
caminho para a chamada purificação passiva, que é o acolhimento generoso das provações e
contrariedades que o Senhor envia com o propósito de ensinar o coração do homem a amar de
verdade. Assim a alma começa a praticar todas as suas obras na presença de Deus, levando
uma vida de autêntica contemplação.

Sem essa entrega, porém, o destino dessa alma será o mesmo de Marta: agitar-se com as
panelas enquanto sua irmã ouve de bom grado os ensinamentos de Jesus!

Recomendações

Reginald Garrigou-Lagrange, As 3 Vias e as Três Conversões. 4.ª ed. São Paulo: Permanência, 2011.

______, Las Tres Idades de la Vida Interior, 11.ª ed., Madrid: Palabra, 2007.

Antonio Royo Marín, Ser ou não ser santo… eis a questão (trad. port. de Ricardo Harada), Campinas: Ecclesiae,
2016.

______, Teología de la Perfección Cristiana, 14.ª ed., Madrid: BAC, 2015.

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