PROF.

RODOLFO MONTEIRO

1. (Enem) O mais antigo grupo de rap indígena do país, Brô MCs, surgiu em 2009, na aldeia
Jaguapiru, em Dourados, Mato Grosso do Sul. Os integrantes conheceram o rap pelo rádio,
ouvindo um programa que apresentava cantores e grupos brasileiros desse gênero musical. O
Brô MCs conseguiu influenciar outros a fazerem rap e a lutarem pelas causas indígenas. Um
dos nomes do movimento, Kunumí MC, é um jovem de 16 anos, da aldeia Krukutu, em São
Paulo. O adolescente enxerga o rap como uma cultura da defesa e começou a fazer rimas
quando percebeu que a poesia, pela qual sempre se interessou, podia virar música. Nas letras
que cria, inspiradas tanto pelo rap quanto pelos ritmos indígenas, tenta incluir sempre assuntos
aos quais acha importante dar voz, principalmente, a questão da demarcação de terras.

Disponível em: www.correiobraziliense.com.br. Acesso em: 13 nov. 2021 (adaptado).

O movimento rap dos povos originários do Brasil revela o(a)

a) fusão de manifestações artísticas urbanas contemporâneas com a cultura indígena.
b) contraposição das temáticas socioambientais indígenas às questões urbanas.
c) rejeição da indústria radiofônica às músicas indígenas.
d) distanciamento da realidade social indígena.
e) estímulo ao estudo da poesia indígena.

2. (Ufscar / Unicamp indígena)

A obra – de autoria do artista indígena Denilson Baniwa – dialoga com a obra de Leonardo da
Vinci denominada Mona Lisa (ou A Gioconda), iniciada em 1503. Pode-se afirmar que Baniwa,
ao ambientar a figura europeia numaaldeia indígena, remete à
a) reinterpretação crítica de imagens artísticas consagradas.
b) fusão pacífica entre as culturas estrangeira e nacional.
c) celebração da superioridade da arte do Renascimento europeu.
d) impossibilidade do hibridismo social e cultural.

3. (Unicamp)

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

Transcrição da primeira legenda: “Mas também, quando a gente se lembra que eles
assentam um pobre cristão naquele prato que travam no beiço e o engolem como se fosse
feijoada!…Que horror!”
Transcrição da segunda legenda: “Mas quem diria! Esses antropófagos é que ficaram com
medo de serem devorados pela curiosidade pública. Só a muito custo o diretor do museu
impediu que eles fugissem."

(Angelo Agostini, Charge sobre a Exposição Antropológica, Revista Ilustrada, n. 310, 1882, p.
4-5.)

“A Exposição Antropológica Brasileira, ocorrida em 1882, insere-se no quadro das grandes

Exposições Internacionais, bem como das exposições etnográficas desenvolvidas ao longo do
século XIX. Marcadas pela prática colecionista e pela ambição de conhecer, colonizar e
categorizar o mundo, as exposições etnográficas expunham objetos e muitas vezes pessoas
de culturas exóticas e distantes. Na ocasião, sete índios botocudos, acompanhados de
intérprete, foram enviados para o Rio de Janeiro com a finalidade de serem expostos ao
público e também estudados pelos pesquisadores do Museu Nacional.
Os Botocudos pareciam estar ali para performar o mito do primeiro contato ao serem
apresentados como selvagens, bárbaros, violentos e grotescos. Apesar de terem vivido no
aldeamento do Mutum, portanto sob o jugo e tutela do Estado, foram lidos pelos habitantes da
corte como se estivessem tendo seu primeiro contato com os brancos naquele momento, já
que, segundo os jornais, estavam com medo e queriam fugir. Nessa exposição os Botocudos
representavam por definição “o outro”, a imagem que espelha exatamente o contrário do Brasil
civilizado.”

(Adaptado de Marina Cavalcanti Vieira, “A Exposição Antropológica Brasileira de 1882 e a

exibição de índios botocudos: performances de primeiro contato em um caso de zoológico
humano brasileiro”, in Horizontes antropológicos, n. 53, 2019, p. 317-357.)

a) Considerando o contexto das exposições da época, explique qual o objetivo de apresentar

os indígenas em um zoológico humano durante a Exposição Antropológica, de 1882. Analise
criticamente a proposta da Exposição.
b) Há uma contradição entre os estereótipos sobre os Botocudos representados na charge e
sua situação concreta no contexto de 1882. Relacionando a imagem com o excerto,
identifique os atores das ações violentas na charge e explique essa contradição.

4. (Uea) Observe a instalação “Olvido” (1987-1989), de Cildo Meireles.

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

Composta de uma tenda com 6 mil cédulas de dinheiro de países americanos, 3 toneladas de
ossos de boi, quase 70 mil velas de parafina, além de carvão vegetal, essa instalação
a) demonstra a variedade das intersecções artístico-culturais entre povos no amplo espaço
americano.
b) representa os efeitos históricos da exploração econômica das populações originárias no
continente americano.
c) revela a particularidade luso-espanhola das colonizações das populações pré-colombianas
do subcontinente americano.
d) comemora o sucesso da propagação da civilização europeia com as grandes navegações
marítimas para a América.
e) comprova a absorção pelas nações autóctones americanas da ética de acumulação do
capitalismo europeu.

5. (Uea-sis 2) Analise a imagem, que representa a arte Kusiwa, uma pintura corporal e arte
gráfica do povo indígena Wajãpi, do Amapá.

A preservação da arte Kusiwa, considerada patrimônio cultural do Brasil, é importante para

a) valorizar o conhecimento indígena como parte da cultura nacional.
b) proteger financeiramente as expressões gráficas do povo Wajãpi.
c) promover a arte gráfica do design no mercado cultural nacional.
d) fortalecer a arte da pintura rupestre diante de pressões internacionais.
e) mobilizar a população brasileira para proteger áreas indígenas.

6. (Enem PPL) O povo indígena Wajãpi utiliza o Kusiwa — reconhecido como bem imaterial da
humanidade em 2003 — como repertório codificado de padrões gráficos que decora e colore o

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

corpo e os objetos. Para além de enfeitar, Kusiwa aparece como “arte”, “marca”, “pintura” e
“desenho”. Esses grafismos ultrapassam a noção estética e alcançam a cosmologia e as
crenças religiosas.

ALMEIDA, C. S.; CARDOSO, P. B. Arte coussiouar, perspectivas históricas de alteridade e

reconhecimento. Espaço Ameríndio, n. 1, jan.-jul. 2021.

O povo Wajãpi, que vive na Serra do Tumucumaque, entre Amapá, Pará e Guiana Francesa,
vivência práticas culturais que
a) perdem significado quando desprovidas de elementos gráficos.
b) revelam uma concepção de arte para além de funções estéticas.
c) funcionam como elementos de representação figurativa de seu mundo.
d) padronizam uma mesma identidade gráfica entre diferentes povos indígenas.
e) primam pela utilização dos grafismos como contraposição ao mundo imaginário.

7. (Uepg-pss 1) Com relação às assertivas abaixo, assinale o que for correto.

01) Maracá e flauta são exemplos de instrumentos musicais indígenas que apresentam timbres
semelhantes.
02) O corpo humano é suporte essencial da pintura indígena, representada por pontos e linhas
paralelas, diagonais e curvas que acompanham as formas do corpo.
04) A música indígena é marcadamente rítmica e possui forte caráter ritual, estando presente
em celebrações, confraternizações e cerimônias de cura, proteção e passagem.
08) As cores resultantes das tintas feitas pelos indígenas a partir de elementos naturais como
urucum, jenipapo e açafrão podem ser classificadas como cores-pigmento.

8. (Unicamp indígenas) Jaider Esbell (1980-2021), artista, intelectual e ativista indígena, foi
curador da exposição “Moquém_Surarî: arte indígena contemporânea”, parte da 34ª Bienal de
São Paulo, em 2021. Leia um trecho de entrevista com esse artista:

“As nossas histórias e nossos pensamentos sempre foram interpretados, introduzidos e

moldados por antropólogos, por padres, por políticos, enquanto a gente nunca conseguiu
imprimir um pensamento autoral, que nos coloque devidamente em um lugar de pessoas que
têm mundos próprios, cosmologias próprias. E aí temos que fazer paralelos a todos os
momentos com a cultura que quer ser dominante para falar de nós mesmos. Nós indígenas
dizemos que o folclore brasileiro não existe, é uma invenção, é uma apropriação das nossas
cosmologias e entidades. Uma apropriação.”

(Adaptado de: “O que são 70 anos diante de 521, meu querido?”, entrevista de Artur Tavares
com Jaider Esbell, In: Elástica, 3 de outubro de 2021.)

Na visão de Jaider Esbell,

a) os indígenas contam a sua própria história por meio do folclore brasileiro, o que foi apagado
por antropólogos, padres e políticos ao longo de 500 anos de contato entre brancos e povos
nativos do Brasil.
b) é fundamental que os artistas e lideranças indígenas participem da formulação do folclore
brasileiro para que suas culturas se tornem conhecidas e sejam fixadas em museus e
espaços culturais em geral.
c) quando sujeitos indígenas assumem protagonismo nos espaços de produção cultural, suas
visões de mundo ganham visibilidade e permitem a superação do folclore que simplifica as
suas culturas.
d) as artes cerâmicas e plásticas produzidas por artistas indígenas, assim como suas
referências culturais, foram ignoradas pelo eurocentrismo que marcou o modernismo brasileiro
do começo do século XX.

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

9. (Uepg-pss 1) Sobre as Artes das Etnias Indígenas Brasileiras, assinale o que for correto.
01) Nas artes indígenas, o desenho é decorativo, mas também é simbólico. Os símbolos
podem ser representados com padrões abstratos, como é o caso dos grafismos usados em
tecidos, cestarias, cerâmicas e nas pinturas corporais, inspirados na pele da jiboia ou
anaconda – animal considerado um ser sobrenatural primordial por muitos grupos
indígenas da Amazônia.
02) Para as diferentes etnias indígenas, arte, cotidiano e religião se misturam, integrando a sua
forma de ver, entender e estar no mundo; diferente do padrão eurocêntrico pelo qual se
costuma compreender e qualificar a arte.
04) Cada povo indígena atribui significados e finalidades particulares aos instrumentos
musicais que são confeccionados com materiais que encontram na natureza, como:
madeira, bambu, cabaça, caroços, sementes e cascos, unhas e chifres de animais.
08) Nas sociedades indígenas, as melodias são transmitidas de geração em geração por
tradição oral.

10. (Uepg-pss 1) No que diz respeito à Arte das Etnias Indígenas brasileiras, assinale o que for
correto.
01) A música indígena é integrada à vida social das suas comunidades, e cada etnia possui
elementos musicais que lhes são próprios.
02) A Música Ritual está presente em muitas tribos indígenas do Brasil e, quase sempre, a
dança acompanha a melodia marcando o ritmo.
04) A função da música no meio indígena está diretamente ligada à vida do agrupamento, não
sendo possível a sua compreensão como manifestação individual.
08) Cada tribo indígena possui instrumentos que lhes são próprios, pois refletem características
próprias das culturas a que estão ligados. Distinguem-se entre si pela aparência, estrutura
e ornamentação.

11. (Uepg-pss 1) A cultura indígena brasileira é diversificada, cada etnia se relaciona com o
mundo de maneira própria e particular. Sobre a arte das etnias brasileiras, assinale o que for
correto.
01) Na pintura corporal, os Asurini, índios da família linguística Tupi-Guarani, utilizam o
jenipapo e o urucum como matéria-prima para as tintas, que são aplicadas no corpo com a
mão ou com o auxílio de um talo de madeira.
02) A pintura corporal Xavante utiliza, além do vermelho e do preto, o branco e a mistura das
cores, cinza e preto com vermelho. As formas utilizadas são as partes do corpo
preenchidas com essas cores: braços, coxas, pernas, tronco, ombro, cabeça.
04) A arte das etnias indígenas brasileiras é simplificada e homogênea, e sua principal
manifestação se traduz na produção dos trançados e tecelagens.
08) A arte indígena é mais representativa do indivíduo que a faz, do que das tradições das
comunidades na qual está inserida.

12. (Uel) Analise as imagens e leia o texto a seguir.

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

Olhos e bocas aparecem costurados grosseiramente como um símbolo. O segredo guardado

dentro do universo doméstico: os olhos que não podem ver, a boca que não pode falar, gritar.
A artista faz da trama um elemento questionador e ao mesmo tempo criador de novos sentidos,
como no trabalho Bastidores, 1997.

Adaptado de afreaka.com.br

A pintura indígena é individual, única e possui diversos significados segundo as diferenciações

sociais, traduzindo a dignidade do ser humano e exprimindo a sua função sociológica.

Com base nas imagens, no texto e nos conhecimentos de arte indígena e da arte
contemporânea brasileira de Rosana Paulino, considere as afirmativas a seguir.

I. A obra Bastidores apropria-se de objetos usuais das mulheres para abordar questões que
remetem à opressão, ao racismo, à feminilidade, articulando significados.
II. Obras indígenas trazem, também, o corpo como suporte e base das atividades artísticas,
representando a beleza, a vida e suas diferenças na forma humana.
III. A arte dos Kadiwéu apresenta uma produção abstrata na pintura do corpo e do rosto com
detalhes, simetria, equilíbrio e beleza.
IV. A produção da obra Bastidores aborda o problema da relação entre o meio ambiente e a
religião e prioriza a posição da mulher na natureza e a força do pensamento místico.

Assinale a alternativa correta.

a) Somente as afirmativas I e II são corretas.
b) Somente as afirmativas I e IV são corretas.
c) Somente as afirmativas III e IV são corretas.
d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
e) Somente as afirmativas II, III e IV são corretas.

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

Gabarito:

Resposta da questão 1:
[A]

[Resposta do ponto de vista da disciplina de Artes]

O rap é considerado um movimento urbano contemporâneo. Logo, o rap dos povos originários
é uma fusão de uma manifestação urbana com a cultura indígena.

[Resposta do ponto de vista da disciplina de Português]

As opções [B], [C], [D] e [E] são incorretas, pois, segundo o texto, o rap indígena

[B] aborda essencialmente causas indígenas.

[C] Ao ter contato com o rádio, o povo indígena percebeu a sua importância para a divulgação
de causas próprias através de músicas.
[D] A inclusão de estilos musicais urbanos à indígena não descaracteriza a realidade
sociocultural dos povos originários.
[E] O uso de recursos poéticos nas letras do rap não tem como objetivo estimular o estudo da
poesia indígena, que aborda, principalmente, temas cosmológicas e de visões de mundo
das etnias.

Assim, é correta a opção [A].

Resposta da questão 2:
[A]

Ao retratar Mona Lisa numa aldeia indígena, com traços culturais tipicamente nativos – como a
pintura corporal – o artista claramente busca reinterpretar, de forma crítica, o padrão europeu
adotado nas Artes.

Resposta da questão 3:
[Resposta do ponto de vista das disciplinas de História e Artes]
a) Dentro de um contexto – que ganhou força no século XIX – reforçado pelas ideias do
Darwinismo Social, que categoriza das “raças”, classificando-as da mais desenvolvida para a
menos desenvolvida, expor os indígenas em uma espécie de zoológico humano ajuda a
afirmar a ideia de inferioridade e submissão dos índios aos brancos, além de qualificar como
exótico e absurdo hábitos da tradição indígena, como a antropofagia.

b) A contradição se identifica no fato de que na imagem o botocudo é apresentado como

selvagem e violento, mas no excerto fica claro que os indígenas submetidos ao zoológico
humano tentaram fugir por sentir medo dos brancos. Logo, podemos concluir que, na
realidade, eram os brancos que empregavam práticas violentas contra os indígenas, apesar
de esses últimos serem considerados selvagens.

[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]

a) A exposição e “estudo” de indígenas constituíam práticas comuns ao longo do século XIX.
Essas práticas tinham como base ideias de teorias como o Darwinismo social e a
antropologia evolucionista. Nesta perspectiva, todos os povos humanos passariam por
estágios evolutivos similares, do mais primitivo ao mais complexo, sendo este último
identificado aos povos europeus. Assim, capturar e estudar os chamados “povos primitivos”
era visto como uma forma de estudar o passado da humanidade. Estas ideias também se
associam fortemente às práticas colonialistas, justificando a exploração dos povos indígenas
e de suas terras.

b) Na charge, os Botocudos são representados como selvagens violentos e arredios. O trecho

deixa evidente, no entanto, que os brancos de origem europeia capturaram violentamente os
indígenas, os retiraram à força de suas terras e os expuseram a uma condição da qual queriam
fugir. Estes são, portanto, os verdadeiros atos violentos, condizentes com a mentalidade
evolucionista do século XIX.

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

Resposta da questão 4:
[B]

Olvido, de Cido Meireles, representa os males causados pela exploração dos povos originários
do continente americano a partir do contato com o europeu, ainda no Período Colonial. Ao
longo da História, mesmo após o fim da exploração colonial no continente, os povos originários
continuaram excluídos e explorados, e isso está refletido nessa instalação de Meireles.

Resposta da questão 5:
[A]

[Resposta do ponto de vista da disciplina de Artes]

Todo e qualquer projeto de preservação da cultura indígena no Brasil é de fundamental
importância para a reafirmação da relevância dos povos originários para a construção do país.
O caso citado encaixa-se nesse objetivo.

[Resposta do ponto de vista da disciplina de Sociologia]

Apenas a alternativa [A] está correta. A preservação da arte indígena Kusiwa é crucial para
valorizar o conhecimento indígena como parte integrante da rica formação cultural do Brasil. A
arte Kusiwa, produzida pelo povo Wajãpi no Amapá, é um testemunho vivo da tradição,
mitologia e modo de vida dessa comunidade. Além de representar uma expressão estética
única, a preservação dessa forma de arte é um ato de reconhecimento e respeito pela
diversidade cultural do país. Ao proteger e promover o patrimônio artístico indígena,
contribuímos para a preservação de narrativas ancestrais, conhecimentos sobre a natureza, e
práticas que são intrínsecas à identidade dos povos indígenas. Isso não apenas enriquece o
entendimento nacional sobre a diversidade cultural, mas também fomenta um diálogo
intercultural mais profundo, promovendo a valorização e a preservação do legado indígena
como parte integral da identidade brasileira.

Resposta da questão 6:
[B]

A arte, para os povos indígenas, não se resume à função estética. Dentre outras coisas, possui
significado para a guerra e para a religião.

Resposta da questão 7:
02 + 04 + 08 = 14.

A afirmativa [01] está incorreta porque o maracá é um instrumento de agitamento, enquanto a

flauta é um instrumento de sopro. Logo, seus timbres não são semelhantes. Além disso, o
surgimento da flauta remete à Pré-História, não estando ligado à cultura indígena.

Resposta da questão 8:
[C]

Esbell afirma que os indígenas não conseguiram, até hoje, imprimir uma visão autoral da
própria história no Brasil, uma vez que seus discursos sempre foram diminuídos diante de
opiniões de especialistas, como antropólogos e padres. Além disso, na sua visão, os indígenas
afirmam que o folclore brasileiro não existe, tendo se formado a partir de apropriações
indevidas da cultura indígena.

Resposta da questão 9:
01 + 02 + 04 + 08 = 15.

Todas as afirmativas estão corretas.

Resposta da questão 10:

01 + 02 + 04 + 08 = 15.

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

Todas as afirmativas estão corretas.

Resposta da questão 11:

01 + 02 = 03.

A afirmativa [04] está incorreta porque a arte das etnias brasileiras é diversificada e plural,
dada a riqueza de diferenças entre as tribos nativas brasileiras. Além disso, junto aos
trançados e às tecelagens, podemos citar outras produções artísticas indígenas, como a
pintura corporal, por exemplo;
A afirmativa [08] está incorreta porque ocorre exatamente o contrário: a arte indígena é mais
representativa das tradições das comunidades tribais do que do indivíduo.

Resposta da questão 12:

[D]

A arte contemporânea de Rosana Paulino se apropria de símbolos, trazendo novos

significados, como a violência, o preconceito, a discriminação, a repressão, o racismo, o sexo,
a feminilidade, elementos esses do cotidiano da vida humana. Utiliza-se de fotografias e de
bastidores e bordados, símbolos femininos, para se expressar.
Os Kadiwéu utilizam da arte para simbolizar e expressar as suas crenças, seu cotidiano, as
relações do homem com a natureza, cultura e sociedade, por meio da representação
bidimensional e composição simétrica, equilibrada.
Lévi-Strauss lançou as bases da antropologia estrutural, na qual o antropólogo mostra que
sistemas sociais considerados primitivos (como os dos indígenas, por exemplo) têm estrutura
tão rigorosa quanto as culturas modernas. Seus relatos sempre foram vistos como visionários.

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO

 PROF. RODOLFO MONTEIRO

Resumo das questões selecionadas nesta atividade

Data de elaboração: 01/05/2024 às 10:57

Nome do arquivo: ARTES INDIGENAS

Legenda:
Q/Prova = número da questão na prova
Q/DB = número da questão no banco de dados do SuperPro®

Q/prova Q/DB Grau/Dif. Matéria Fonte Tipo

1 ............. 239726 ..... Baixa ............. Artes .............. Enem/2023........................... Múltipla escolha

2 ............. 226050 ..... Baixa ............. História .......... Ufscar / Unicamp indígena/2023 Múltipla
escolha

3 ............. 205103 ..... Elevada ......... História .......... Unicamp/2022 ...................... Analítica

4 ............. 234923 ..... Baixa ............. História .......... Uea/2021 ............................. Múltipla escolha

5 ............. 241672 ..... Baixa ............. Artes .............. Uea-sis 2/2024 ..................... Múltipla escolha

6 ............. 222277 ..... Baixa ............. Artes .............. Enem PPL/2022 ................... Múltipla escolha

7 ............. 205628 ..... Baixa ............. Artes .............. Uepg-pss 1/2022 ................. Somatória

8 ............. 210021 ..... Baixa ............. Artes .............. Unicamp indígenas/2022 ..... Múltipla escolha

9 ............. 201677 ..... Baixa ............. Artes .............. Uepg-pss 1/2021 ................. Somatória

10 ........... 196393 ..... Média ............ Artes .............. Uepg-pss 1/2020 ................. Somatória

11 ........... 186884 ..... Baixa ............. Artes .............. Uepg-pss 1/2019 ................. Somatória

12 ........... 182811 ..... Média ............ Artes .............. Uel/2019............................... Múltipla escolha

ARTES INDÍGENAS – RODOLFO MONTEIRO