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CULTURA: DEFINIÇÕES
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Dirceu Costa Júnior
seõçatona reV
O QUE É CULTURA?
Todo povo tem um patrimônio cultural que o identifica e que é transmitido através das
gerações, retratando sua forma de agir, de sentir e de pensar.
Fonte: Shutterstock.
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CONVITE AO ESTUDO
A o pensarmos na Educação Física e em seus objetivos, a primeira imagem que
geralmente surge em nosso pensamento é a de pessoas saudáveis
praticando atividade física, em sua maioria, modalidades esportivas. Por muito
tempo essa foi a única imagem que havia, tanto que os cursos de Educação Física
eram baseados em disciplinas pautadas no funcionamento biológico do corpo
humano e em algumas práticas esportivas. Não que essas disciplinas não tenham
sua importância, mas será que a área se resume apenas a elas?
Cada vez mais é possível perceber a contribuição das ciências humanas para o
entendimento desse homem em movimento, que não é apenas um ser biológico,
mas que também manifesta sua individualidade dentro de uma sociedade (com
todos os simbolismos, as linguagens e as representatividades), traz uma bagagem
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de conhecimentos transmitidos através de gerações e está em constante interação
com outras pessoas e com a natureza, sempre numa dinâmica evolução. Nessa
abordagem sociocultural, é possível compreendermos o homem sob uma outra
perspectiva, nem melhor, nem pior, apenas complementar.
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Para auxiliar na compreensão dessa abordagem, buscaremos conceitos de
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diversas áreas (Antropologia, Sociologia, História, Ciências Sociais, Filosofia, entre
outras) para construirmos uma identidade mais completa para a Educação Física,
que será apresentada como uma forma de linguagem, na qual o movimento
corporal se mostra como expressão de manifestações culturais, do corpo e da
identidade; como uma construção sociopolítica e a partir das mais diversas
influências que agem sobre tudo isso. Dessa forma, espera-se ampliar e flexibilizar
sua atuação profissional.
Objetivando aproximar esses conhecimentos do mercado de atuação profissional,
surge o seguinte contexto: você foi convidado por uma empresa da área de
entretenimento para produzir um conteúdo referente à Educação Física, que será
disponibilizado em plataformas digitais para o público em geral. Além do
pagamento por sua produção, você pode ganhar valores extras por atingir algumas
metas de audiência, chegando até a conquistar uma programação fixa, caso a
aceitação desse produto alcance um consumo significativo. Atento a essa grande
oportunidade, você busca maiores informações com seus novos contratantes,
almejando conhecer as possibilidades e limitações técnicas e aspirando ao preparo
de um produto que tenha foco no seu público-alvo. O produto será composto de
três blocos: o primeiro será introdutório, o segundo contextualizará o problema e
o terceiro (e último) mostrará a aplicação prática no dia a dia. Em suas pesquisas
você encontra diversos subsídios que apontam para um expressivo e crescente
interesse das pessoas com relação à indústria cultural e suas relações com o
corpo, então resolve utilizar essa tendência como tema principal do seu material.
Na busca pela contribuição com essa jornada, o material levantará debates sobre
as ideias de cultura, seguidas da identificação da indústria cultural e, por fim, trará
os impactos sofridos pelo corpo dentro desses contextos previamente trabalhados.
Bons estudos!
PRATICAR PARA APRENDER
Você já percebeu que existem diferenças na prática de atividades físicas em
distintas localidades? Já teve a oportunidade de observar se essas diferenças (e
semelhanças) são mais notáveis ao compararmos diferentes bairros, estados ou
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países? Consegue compreender um ou mais motivos de haver essa diferença
cultural? É possível visualizar o impacto que a diversidade cultural pode trazer na
atuação do profissional de Educação Física? No esforço de tentarmos entender
essas influências culturais, às quais somos submetidos, abrimos este material
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trazendo as principais ideias referentes ao conceito “cultura”.
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Como forma de conectar os conteúdos à aplicação prática da área profissional,
apresenta-se o contexto de uma empresa que o contrata como produtor de
conteúdo para plataformas digitais sobre assuntos relacionados à Educação Física,
com a possibilidade de rendimentos extras e melhorias contratuais conforme o
sucesso do produto. Você inicia sabendo que o material é voltado para o público
geral. Em seguida, conhece o escopo do produto e delimita seu tema após
pesquisas: “as relações entre o corpo e a indústria cultural”. De posse de todos
esses dados, você começa seu trabalho com o módulo inicial, introduzindo a
temática através de questionamentos norteadores, como:
Quais são as principais fontes em que você deve balizar essa introdução?
Quais são as informações necessárias para que seu público acompanhe o
próximo bloco?
O que pode ser utilizado para atrair o público mesmo nesse contexto
introdutório?
Na sequência serão apresentados os primeiros conteúdos sobre esse tema e após
uma breve discussão sobre cultura, suas influências e principais características,
encontrará bons argumentos para subsidiar suas respostas e sustentar seu
trabalho.
CONCEITO-CHAVE
CONCEITOS E IDEIAS SOBRE CULTURA
O termo “cultura” pode ser compreendido sob diversas perspectivas,
principalmente conforme a área de estudos em que a temática se desenvolve.
Dentre as principais esferas que mais se destacam na contribuição quanto a esse
entendimento, aparecem: Antropologia, Sociologia, Filosofia e Administração.
Na Antropologia, utiliza-se a cultura para compreender o ser humano, assim
estudam-se todo o aprendizado e desenvolvimento dos homens e toda a
experiência por eles adquirida durante os diversos períodos, nas mais diferentes
posições geográficas. A definição mais aceita nas diversas áreas é a do antropólogo
britânico Edward Burnett Tylor, que, em 1871, tratou da cultura “(...) em seu amplo
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sentido etnográfico, este todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte,
moral, leis, costumes ou quaisquer outras capacidades ou hábitos adquiridos pelo
homem como membro de uma sociedade” (TYLOR; SUÁREZ; RADIN, 1981, p. 1).
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Toda vida cotidiana dentro de uma sociedade, com suas relações, hábitos, crenças,
valores e costumes, pauta ao viés sociológico. Nessa área, a cultura é vista como
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um conjunto de saberes acumulados e compartilhados por determinada
sociedade. Logo, pode-se dizer que a Sociologia busca compreender as diferentes
sociedades e a relação entre elas.
O sociólogo americano William Fielding Ogburn propôs, em 1922, a organização da
cultura em material (artefatos, design, animais e plantas domesticados) e
imaterial (crenças, valores, símbolos, linguagens, normas, instituições e
organizações sociais). Todo povo tem um patrimônio cultural que o identifica e que
é transmitido através das gerações (através de linguagem), retratando sua forma
de agir, de sentir e de pensar.
Ao ser abordada na área da Filosofia, a cultura é vista como algo pessoal, formada
pelo conjunto das manifestações humanas que podem ser transformadas
conforme a interpretação pessoal da realidade e do mundo, em oposição ao
comportamento natural. O indivíduo usa a reflexão e a argumentação para
justificar suas ações para si mesmo e perante toda a sociedade. O filósofo
prussiano Friedrich Nietzsche defendeu, em 1873, a divisão da cultura entre
“pseudocultura” (aptidões utilitárias) e a “cultura autêntica” (arte, criação).
Pensando na cultura dentro de uma empresa, o caráter utilizado na administração
baseia-se no comportamento não “oficializado”, ou seja, que não está escrito em
nenhum lugar e que se refere principalmente às práticas identificadoras da forma
de atuação. Essa cultura orienta os funcionários de uma empresa na tomada de
decisão.
EXEMPLIFICANDO
Importantes e modernas empresas possuem uma cultura organizacional
bem definida, o que favorece a rápida atuação no mercado (essencial neste
mundo dinâmico) e que os fortalece nos relacionamentos profissionais.
Dentre aquelas com grande destaque, temos: Google, Facebook, Amazon,
Spotify e Netflix.
Essa cultura organizacional, também conhecida como cultura corporativa, é
transmitida aos funcionários principalmente por meio de quatro formas:
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Pelos rituais (principais eventos e protocolos cotidianos).
Pelas histórias (conversas informais de corredor e no café).
Pelos objetos (arquitetura, equipamentos e decoração).
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E pela linguagem (verbal e corporal – vestuário).
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Além disso, as formas de interações realizadas (e incentivadas) entre os
trabalhadores, assim como a valorização destes (material ou não), também
auxiliam a moldar essa cultura.
Idalberto Chiavenato, um dos autores brasileiros mais famosos na área
administrativa, apresenta em 1999, na primeira edição do seu livro Administração
dos Novos Tempos, a teoria do iceberg (Figura 1.1) para elucidar os principais
aspectos da cultura organizacional. Ele os divide em formais (aqueles que são
visíveis) e informais (os que ficam ocultos).
Figura 1.1 | Teoria do iceberg
Fonte: adaptada de Freepik e Chiavenato (2005).
Destas diversas fontes, apenas a Administração é uma ciência aplicada, portanto a
Educação Física respaldou-se nas concepções de “cultura” provenientes
principalmente das outras áreas num primeiro momento. A Administração trará
sua contribuição posteriormente, quando a Educação Física será tratada no
contexto corporativo.
CULTURA NA EDUCAÇÃO FÍSICA
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A cultura passou a fazer parte da Educação Física a partir da década de 1980, num
período em que diversos estudiosos da área criticavam seu enfoque biológico e
esportivista. As contribuições das Ciências Humanas traziam uma nova
perspectiva, voltada para uma compreensão sociocultural do homem, a partir da
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qual todas as manifestações corporais não se baseavam apenas em movimentos
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de um corpo físico, mas, sim, em expressões e significados dentro de uma
dinâmica cultural (DAOLIO, 2004).
ASSIMILE
A Educação Física brasileira passou por um momento conhecido como a
virada cultural, quando diversos estudiosos da área começaram a pesquisar
e produzir trabalhos nos quais a Educação Física era associada a outras
áreas como Sociologia e Antropologia.
O fato é que independentemente da definição, é preciso compreender a cultura
como um processo contínuo (dinâmico), que, ao mesmo tempo, deixa-se moldar
pelos seres humanos e os impacta. Também é preciso lembrar que a cultura é
aprendida (não é genética) e sua representação simbólica varia conforme o
contexto de cada sociedade.
CULTURA E CIVILIZAÇÃO
Ao traçar uma linha histórica evolucionista (Figura 1.2), partindo das sociedades
mais primitivas, convencionou-se usar três estágios: selvajaria (os caçadores e
coletores), barbárie (os agricultores e pastores) e civilização (divisão social nas
cidades), que, por sua vez, eram separados por dois grandes marcos: a Revolução
Agrícola ou Neolítica (domesticação de animais e plantas, as pessoas não eram
mais nômades) e a Revolução Urbana (primeiras cidades).
Figura 1.2 | Linha do tempo das primeiras sociedades
Fonte: elaborada pelo autor.
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Para ser considerada parte da revolução urbana, era necessário o cumprimento de
alguns pré-requisitos, como divisões de trabalho (funções), sistemas de governo,
comércio regular e alguns conhecimentos, como escrita e geometria, ente outros.
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Em dado período da história, a ideia de civilização como significado de uma
ordenação social funde-se à ideia de cultura, pois o homem considerado culto é
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aquele educado e com “boas maneiras”.
CULTURA POPULAR E CULTURA ERUDITA
No século XVIII, o conceito de cultura foi associado ao de civilidade, trazendo para a
cultura a associação aos comportamentos atribuídos à elite, como educação e
etiqueta. Foi nesse período que surgiu a distinção entre cultura erudita e cultura
popular.
A cultura erudita nada mais é do que a produção cultural das elites
dominantes. No berço europeu, era baseada, num primeiro momento, na
nobreza e, mais tarde, acabou por acompanhar os “gostos” da burguesia. Todas
essas manifestações culturais eram refinadas e complexas, podendo ser
acessadas apenas pelas elites. E, no padrão de classe dominante, a cultura
erudita torna-se o padrão cultural, em contraponto a toda manifestação
cultural popular.
A cultura popular, por sua vez, é associada à simplicidade (baixo nível
intelectual), geralmente produzida e consumida nas camadas menos
favorecidas da população (material e intelectualmente). Muito pautada em
tradições e regionalismos.
Será que todas as manifestações culturais podem ser classificadas entre erudita e
popular, como na imagem a seguir?
Figura 1.3 | Manifestações culturais: erudita e popular
a) b)
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Fonte: Unsplash.
Além dessas duas, a cultura também aparece em outras classificações, como é o
caso da cultura de massa, a qual é reproduzida em grande escala e distribuída
principalmente pela internet, pela televisão, pelo rádio, pelos jornais e pelas
revistas.
A cultura carrega ainda outras classificações:
Subcultura: trata de um subgrupo social dentro de um grupo maior, como a
subcultura paulista, que tem uma cultura própria, mas que também pertence à
cultura brasileira.
Contracultura: também conhecida como cultura marginal, pode ser
reconhecida por manifestações de uma subcultura que contesta as culturas
dominantes da sociedade. Um bom exemplo de cultura underground é o
movimento hippie, nos Estados Unidos, e a Tropicália aqui no Brasil.
PESQUISE MAIS
A contracultura surgiu como uma forma de manifestação de um público,
principalmente jovem, contra a cultura dominante da época, no Brasil e no
mundo. Um interessante trabalho sobre isso, com foco principalmente nas
manifestações musicais, pode ser visto no artigo: Rock brasileiro na década
de 1970: contracultura e filosofia hippie (SAGGIORATO, 2012), escrito por
Alexandre Saggiorato, em 2012, para a Revista História: Debates e
Tendências.
SAGGIORATO, A. Rock brasileiro na década de 1970: contracultura e filosofia
hippie. Revista História: Debates e Tendências, v. 12, n. 2, p. 293-302,
2012.
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CULTURA E CLASSES SOCIAIS
A estratificação social, fenômeno que divide as pessoas em distintas classes
socioeconômicas, favorece a hierarquização desses grupos sociais a partir da
importância que cada um recebe conforme o cargo exercido na divisão do
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trabalho.
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Essas divisões entre faixas sociais, a relação entre cultura e civilização, a distinção
entre cultura erudita e cultura popular anunciam uma associação de elementos
específicos da cultura conforme a “posição” do indivíduo na sociedade.
Embora ainda exista esse conceito enraizado, diferente de outros momentos, é
possível ver que atualmente a cultura não são exclusivamente acessados por
determinadas classes sociais. A quantidade de informações disponíveis e o
aumento das formas de disponibilização facilita cada vez mais o acesso às diversas
manifestações culturais por pessoas de qualquer classe social.
Ao trazermos a Educação Física para esse contexto, mais precisamente para o das
manifestações culturais corporais, é possível perceber possíveis influências na
criação e no desenvolvimento dessas práticas, além de impactar também o
momento decisório, quando o indivíduo decide realizar tal atividade ou não. Sem
fazer muito esforço, conseguimos separar algumas práticas que são consideradas
da “elite” e outras que aparecem como “populares”.
Os cuidados com o corpo e com a saúde também são impactados pela questão
cultural e conforme a classe social. É importante conhecermos bem essa
segregação cultural que acaba ocorrendo, não para perpetuá-la, mas para pleitear
condições que oportunizem o contato de qualquer manifestação cultural por
qualquer pessoa que assim desejar, independentemente do lugar que ocupe nessa
hierarquia social.
REFLITA
Você consegue distinguir, na área da Educação Física, o conflito cultural
existente entre classes sociais, pensando nas diversas manifestações
corporais como esportes, danças, lutas e jogos?
FAÇA A VALER A PENA
Questão 1
A cultura pode ser analisada sob diversas perspectivas. Em uma delas, a cultura é
vista como um conjunto de saberes acumulados e compartilhados por
determinada sociedade, de modo que se busca compreender cada uma delas e as
relações existentes entre elas.
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Dentre as diversas possibilidades, de qual área estamos falando ao conceituar a
cultura dessa maneira?
a. Antropologia.
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b. Sociologia.
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c. Filosofia.
d. Administração.
e. Educação Física.
Questão 2
A cultura organizacional é também conhecida como cultura corporativa e pode ser
transmitida aos funcionários de uma empresa de várias formas.
Com base nessas formas, analise as sentenças a seguir e marque-as com V para
Verdadeira e com F para Falsa.
( ) Pelos rituais (principais eventos e protocolos cotidianos).
( ) Pelas histórias (conversas informais de corredor e no café).
( ) Pelos objetos (arquitetura, equipamentos e decoração).
( ) Pela linguagem (verbal e corporal – vestuário).
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta.
a. V – V – V – V.
b. V – V – V – F.
c. V – V – F – F.
d. F – V – V – F.
e. F – F – F – F.
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Questão 3
A estratificação social, fenômeno que divide as pessoas em distintas classes
socioeconômicas, favorece a hierarquização desses grupos sociais a partir da
importância que cada um recebe conforme o cargo exercido na divisão do
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trabalho.
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Analise as colunas a seguir.
COLUNA A COLUNA B
I. Cultura erudita. A. Subgrupo social dentro de um grupo maior.
II. Cultura B. É a produção cultural das elites dominantes.
popular.
III. Subcultura. C. É produzida e consumida nas camadas menos
favorecidas da população.
IV. Contracultura. D. Contesta as culturas dominantes da sociedade.
Assinale a alternativa que apresenta a associação CORRETA entre as colunas.
a. I-D; II-C; III-B; IV-A.
b. IV-B; II-A; I-D; III-C.
c. II-D; I-A; IV-B; III-C.
d. III-C; IV-D; II-A; I-B.
e. III-A; I-B; II-C; IV-D.
REFERÊNCIAS
CHIAVENATO, I. Administração nos novos tempos. Rio de Janeiro: Elsevier Brasil,
2005.
DAOLIO, J. Educação Física e o Conceito de Cultura: polêmicas do nosso tempo.
Campinas: Autores associados, 2004.
LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Zahar, 2002.
NIETZSCHE, F. (1873). David Strauss, o confessor e o escritor. São Paulo: WMF
Martins Fontes, 2020.
OGBURN, W. F. (1922). Mudança Social com Respeito à Cultura e Natureza
Original. Whitefish: Kessinger Publishing, 2009.
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SAGGIORATO, A. Rock brasileiro na década de 1970: contracultura e filosofia
hippie. Revista História: Debates e Tendências, v. 12, n. 2, p. 293-302, 2012.
Disponível em: https://bit.ly/2V8mBgK. Acesso em: 28 set. 2020.
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TYLOR, E. B.; SUÁREZ, M.; RADIN, P. (1871). Cultura primitiva. Madrid: Ayuso,
1981.
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