LITERATURA COMPARADA

Aula 8 - A Literatura Comparada num mundo em

descolonizao.
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O contato entre as literaturas nem sempre precisa do aval dos

povos considerados mais desenvolvidos. Como exemplo disso,
exploraremos o caso dos contatos dos escritores da frica
lusfona com o Brasil, que se iniciaram ainda na poca
romntica, mas que vieram a se estreitar muito no sculo XX.

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Somos realmente um povo livre, capaz de expressar sua

prpria riqueza por meio de textos literrios valorizados
pelo povo e estudados nas escolas?

Os debates acerca do quanto devemos aos europeus em

termos de influncia e emprstimos culturais parecem longe
do fim.

Por outro lado, ganham corpo propostas que afirmam nossa

capacidade de sobreviver sem ter que estar em permanente
contato com outras literaturas.

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Os contatos havidos entre intelectuais de duas regies

culturalmente colonizadas ocorriam, com muita frequncia,
com a intermediao das antigas metrpoles, ou de seus
substitutos, os novos centros de difuso cultural do mundo.

Antonio Cndido nos oferece, em Literatura e

Subdesenvolvimento, o exemplo dos encontros de
intelectuais latino-americanos, quase sempre ocorridos sob
os auspcios de universidades da Europa e dos Estados
Unidos.

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1960 Revoluo Cubana -

responsvel por um certo
aumento da conscincia da
identidade comum dos latino-
americanos. Com efeito, a
partir dos anos 1960, Cuba
passou a ser uma referncia no
que diz respeito a eventos que
promoviam o contato entre
escritores de todo o
continente.

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Importantes transformaes histricas vm se operando no

mundo, de modo que certos conceitos que antes pareciam
irretocveis comeam a perder o vigor.

A Europa ditava modelos para o resto do mundo em

diferentes reas da existncia, sem excluir as cincias e
artes. Viso eurocntrica.

Tudo comeou a mudar a partir do fim da 2 Guerra

Mundial, com o esfacelamento dos imprios coloniais.

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A tendncia atual nos leva ao caminho de uma

multipolaridade, com o surgimento de lideranas localizadas e
de um intercmbio que perder o tom de imposio de
conceitos, evoluindo para um processo de troca cultural mais
democratizada.

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O dilogo literrio entre o Brasil e a frica

O Brasil foi o principal destino dos escravos africanos

transplantados para a Amrica do Sul, que deixaram marcas
da frica nas terras brasileiras, que so biolgicas, mas
tambm culturais, inclusive lingusticas e literrias.

Tem acontecido um processo inverso, pois se encontram

caractersticas brasileiras em vrias partes da frica de
lngua portuguesa, principalmente nos setores sociais e
culturais. Desde o sculo XIX, a literatura brasileira
desperta grande interesse em intelectuais e escritores da
frica. Mas foi somente no sculo XX que essa tendncia se
afirmou plenamente.

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O dilogo literrio entre o Brasil e a frica

Temos, ento, um contato frutfero entre duas regies que

passaram por processos de colonizao, e que hoje mantm
contato cultural sem a intermediao direta da metrpole.
Elas possuem o idioma como elo principal, mas logo
descobrem novas identidades.

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O dilogo literrio entre o Brasil e a frica

indispensvel desmistificar o imaginrio que temos sobre

a frica Tarzianismo (Manuel Ferreira escritor portugus)
de olhar para os africanos sob o ponto de vista do
esteretipo, do clich do colonizador europeu, que chega e
leva para l as luzes do progresso.

Abordaremos os dilogos literrios e culturais entre o Brasil

e a frica lusfona, ocorridos sem a intermediao dos
antigos colonizadores. O nosso percurso pressupe a
superao de quaisquer equvocos que poderiam decorrer
de manter de p preconceitos de acento neocolonial.

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O dilogo literrio entre o Brasil e a frica

Este contato se inicia bem antes da independncia das

novas naes da frica lusfona, conquistada na dcada de
1970. O fato de j ser um pas autnomo fez do Brasil uma
referncia importante para os escritores do outro lado do
Atlntico, alimentando inclusive a esperana de grupos que
lutavam ainda pela libertao de seus povos do jugo
colonial.

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O dilogo literrio entre o Brasil e a frica

Na dcada de 1940, estreitou-se o dilogo entre Brasil e as

regies da frica, ento submetidas ao domnio colonial
portugus. Foi quando ocorreu, por exemplo, o movimento
dos Novos Intelectuais de Angola. Ele foi inspirado no
modernismo brasileiro, que tinha como propsito central
produzir uma literatura que representasse a cultura de seu
pas, para o que, como diz Tnia Macedo, no importante
estudo Angola e Brasil: estudos comparados, A leitura de
autores do modernismo brasileiro foi catalisador importante
para a literatura angolana que, naquele momento, se
consolidava enquanto sistema (MACDO, 2002, p. 44).

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na

frica lusfona

Jorge Amado, Graciliano Ramos e Joo Cabral de Melo Neto

servem como referncia para os autores africanos criarem
uma literatura de e no apenas em ou sobre Cabo Verde,
Guin, Angola, Moambique. Contudo, esta identificao
atinge um grau ainda mais elevado quando percebemos o
uso que teve, em Cabo Verde, o poema Vou-me embora
pra Pasrgada, de Manuel Bandeira.

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na

frica lusfona

Os poetas modernistas, enquanto contestadores da ordem

vigente, afastavam-se cada vez mais da possibilidade de
manter relaes pessoais prximas aos donos do poder.
Impossvel continuar sendo amigo do rei numa poca em
que a palavra potica se oferecia como instrumento de
desafio ao mundo.

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

Tal questo estava longe de ser exclusiva da Literatura

Brasileira. Est ligada tendncia de toda a poesia moderna
de assumir uma atitude de leitura crtica da realidade.
Para um novo mundo, novas formas de expresso potica.
Baudelaire a figura paradigmtica do poeta que est
inserido no contexto da modernidade, sendo-lhe esta,
portanto, perfeitamente familiar. Por isso mesmo, seu
discurso profundamente crtico, pois conhece melhor do
que ningum o lado obscuro da modernizao, como
frequentador da crua realidade das sarjetas.
Neste caso, ser amigo do rei s seria mesmo possvel em
outro mundo que no este em que vivemos.
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O Passargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

Enquanto ainda viviam sua experincia de jugo colonial, os

africanos enxergavam no Brasil a ideia de uma identidade
cultural ao mesmo tempo multitnica e unificada, e no
apenas um caso de afirmao da negritude. Sendo assim, foi
nos anos 1930, que os intelectuais cabo-verdianos
comearam a construir a tese de uma sociedade crioula,
que seguiria os moldes da brasileira.

Osvaldo Alcntara assim exprime a presena da viso

potica do nosso Manuel Bandeira no contexto da luta de
Cabo Verde por sua afirmao cultural:

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

Saudade fina de Pasrgada...

Em Pasrgada eu saberia
onde que Deus tinha depositado
o meu destino...[...]

Na hora em que tudo morre,

esta saudade fina de Pasrgada
um veneno gostoso dentro do meu corao.

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

Veneno gostoso... A leitura da poesia brasileira desperta

sentimentos vagos e ambguos no poeta africano. Como
podemos perceber, no o caso de se mirar na experincia do
modernismo brasileiro de modo a buscar nele uma influncia
explcita. Os intelectuais africanos esto plenamente
conscientes das diferenas contextuais que os separam do
Brasil. O poeta cabo-verdiano revela saudade de uma terra
que jamais existiu, uma fico criada por Bandeira.

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

A comunicabilidade dos pasargadistas advm do idioma, da

inteno e do papel do texto e de seu autor como produtor de
uma potica que pudesse contribuir para a nova narrao
nacional: a literatura, assumidamente veculo de
contestao, era, portanto, uma construo intelectual e
discursiva (MATA, 2001, p. 17). Um exerccio de comunho
que se tornou a tnica dos africanos para driblar o controle da
censura implantada na frica pelo imprio portugus.

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na

frica lusfona

Jorge Barbosa, integrante do

grupo de poetas ilustres que
escreviam na revista
Claridade, em seus poemas,
faz evocao ao Brasil como
nao inspiradora dos avanos
anticolonialistas e aos poetas
que sabiam, como ningum,
onde cantam os sabis.

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

Eu gosto de Voc, Brasil,

porque Voc parecido com a minha terra.(...)
Voc, Brasil, parecido com a minha terra,

as secas do Cear so as nossas estiagens,

com a mesma intensidade de dramas e renncias.(...)

Havia de falar como Voc,

com um i no si
si faz favor,
de trocar sempre os pronomes para antes dos verbos
mi d um cigarro? (...)
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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

O destaque dado, no texto, aos aspectos lingusticos,

denuncia a clara procura por aspectos capazes de garantir o
patrimnio comum, que j parecia assegurado antes pelos
aspectos de semelhana cultural. Tudo serve ao propsito
de mostrar que o Brasil uma espcie de verso maior de
sua prpria terra. A proposta de uma espcie de luso-
tropicalismo, forma de assegurar identidades culturais e
afetivas para alm das fronteiras do oceano.

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O Pasargadismo e a construo da identidade literria na
frica lusfona

Mais tarde, o avano dos movimentos de luta anticolonial na

frica passa a ganhar apoio explcito de escritores
brasileiros. Vale destacar que a reta final de tal processo de
lutas se deu na mesma poca em que se lutava contra a
ditadura militar no Brasil, de modo que havia certa
identidade entre os contextos histricos vividos, tanto l
como c.

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O Brasil vai dominar o mundo?

Desde o fim do imprio colonial portugus, nos anos 70, j

no existem mais somente duas naes soberanas que
utilizam o portugus como idioma oficial, o que coloca o
dilogo entre o Brasil e Portugal em novos parmetros. J
no se pode falar nem mesmo em dilogo, uma vez que h
novos interlocutores em cena, os novos pases que estavam
surgindo.

Na letra da msica Portuga, de Cazuza, o primeiro

aspecto a chamar a ateno o destaque dado matriz
portuguesa de nossa formao (juntou com preto e com o
ndio / mas no fundo portuga).

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O Brasil vai dominar o mundo?

O texto se refere justamente s naes africanas, que

conquistaram suas independncias polticas na dcada de
1970. Outro aspecto a que a cano se refere a
problemtica da conquista da liberdade, mais precisamente
a afirmao da democracia em todos os pases lusfonos.

Uma interessante interface pode ser proposta entre o texto

de Cazuza e uma das canes que fazem parte do repertrio
da pea musical Calabar, de Chico Buarque e Ruy Guerra,
Fado Tropical.

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O Brasil vai dominar o mundo?

Fazem do texto uma diatribe no somente contra nossa

ditadura militar, como tambm contra o salazarismo, ainda
vigente em Portugal quando do lanamento da cano, em
1973.
Cazuza, por sua vez, j trabalha a problemtica da
liberdade dezesseis anos mais tarde, tendo em vista um
contexto bem diverso: em Portugal, j vigorava um regime
democrtico parlamentar plenamente estabelecido; na
frica, a construo das novas naes, advindas da
descolonizao, estava em curso; no Brasil, a experincia
efetiva de liberdade ainda era um tpico problemtico
diante do tom conciliatrio e conservador que dominou os
primeiros anos da nova repblica.
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O Brasil vai dominar o mundo?

O contexto em que nos encontramos aponta para um futuro

no qual poderemos passar de influenciados a
influenciadores. O que vimos anteriormente, acerca do
fascnio dos africanos por nossa Literatura, poder ter sido
ento apenas um primeiro indcio. A questo : estamos
preparados para esta nova realidade?

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O Brasil vai dominar o mundo?

Encerramos as reflexes desta aula com a considerao de

outro problema decorrente do novo papel do Brasil no
cenrio internacional. O crescimento econmico por ns
experimentado nos coloca no grupo de pases em que se
reconhece maior potencial de crescimento para os prximos
tempos. O conceito de nao emergente tem dominado
os debates e nos impe reflexes urgentes, pois estamos
diante do perigo de sermos gigante, mas incapaz de
alimentar seu povo e distribuir sua riqueza de modo justo.

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