MAIAS

Os maias foram uma civilização meso-americana,eles habitavam a

região sul do México na península de yucatan,a Guatemala e a parte
oeste de El Salvador,eles eram uma civilização muito evoluida para a
época.

Na imagem você pode ver uma comparação de

um monumento maia,no seu auge no século X e
hoje em dia
 Religião Maia
A religião maia possui vários deuses pois é uma religião politeista, a seguir
estão alguns deuses da religião:
 Hunab Kú
Hunab Kú é o deus e
criador de tudo. Os maias
dizem que esse deus se
encontra no centro do
universo.
 Itzamna

Ele é o deus do dia e da

noite, ele também é filho
Hunab Kú, eles ajudava os
humanos com seus poderes
de cura.
 Ah Puch

Ah Puch é o deus da morte,

que habita xibalba (o lugar
os os deuses que são maus
habitam),e que lá ele era o
rei.
 Hunahpu e
Xbalanque
Esses dois deuses são
gêmeos, eles são o sol e a
lua os dois mataram Ah
Puch, eles também
experienciaram a vida
eterna.
 Vucub-camé
Ele é o deus das doenças, e
junto com Ah Puch ele
habita xibalba.
 sociedade

Desde o início do pré-clássico, a sociedade

maia estava fortemente dividida entre a elite e
os plebeus. À medida que a população
aumentava, vários setores da sociedade se
tornaram cada vez mais especializados e a
organização política se tornou cada vez mais
especializados e a organização política se
tornou cada vez mais complexa.No final do
clássico, quando as populações cresceram
enormemente e centenas de cidades estavam
conectadas em uma complexa rede de
hierarquias políticas, o segmento rico da
sociedade se multiplicou.Uma classe média
pode ter se desenvolvido, incluindo artesãos,
sacerdotes e oficiais de baixo escalão,
comerciantes e soldados.Os plebeus incluíam
agricultores, empregados, trabalhadores e
escravos.
 REI E CORTE

O domínio maia clássico era centrado em uma cultura real

exibida em todas as áreas da arte maia clássica. O rei era o
governante supremo e possuía um estatuto semidivino que o
tornava o mediador entre o reino dos mortais e o dos deuses.
Desde muito cedo, os reis foram especificamente identificados
com o jovem deus do milho, que era a base da civilização
mesoamericana.A sucessão maia era passada para o filho
mais velho mas caso o rei não pudesse ter filhos ou não
quisesse ter filho isso resultaria na extinção da dinastia.Vários
pontos na infância do jovem príncipe eram marcados por
rituais; o mais importante era uma cerimônia de
derramamento de sangue aos cinco ou seis anos de idade.
 Embora pertencer à linhagem real fosse de extrema
importância, o herdeiro também tinha que ser um líder
de guerra bem-sucedido, como demonstrado pela
captura de cativos. A entronização de um novo rei era
uma cerimônia altamente elaborada, envolvendo uma
série de atos separados que incluíam entronização
sobre uma almofada de pele de onça, sacrifício humano
e o recebimento de símbolos do poder real, como uma
faixa de cabeça com uma representação de jade do
então chamado "deus bobo da corte", um toucado
elaborado adornado com penas de quetzal e um cetro
representando o deus K'awiil.
A administração política maia, baseada na corte real, não
era de natureza burocrática. O governo era hierárquico e
os cargos oficiais eram patrocinados por membros de alto
escalão da aristocracia; os funcionários tendiam a ser
promovidos a cargos mais altos durante o curso de suas
vidas. Os funcionários são referidos como "pertencentes"
ao seu patrocinador e esse relacionamento continuava
mesmo após a morte do patrocinador.Não havia estrutura
universal para a corte; em vez disso, cada política formava
uma corte real que era adequada ao seu próprio contexto
individual. No final dessa época, o poder absoluto do k'uhul
ajaw(senhor divino) havia se enfraquecido e o sistema
político havia se diversificado para incluir uma aristocracia
mais ampla, que a essa altura poderia muito bem ter se
expandido desproporcionalmente.
Um sajal(temido) era classificado abaixo
do ajaw e indicava um senhor
subserviente. Um sajal seria o senhor
de um local de segundo ou terceiro
nível, respondendo a um ajaw, que pode
ter sido subserviente a um kalomte. Ele
costumava ser um capitão de guerra ou
governador regional e as inscrições
geralmente vinculam o título sajal à
guerra; eles são frequentemente
mencionados como detentores de
cativos de guerra.
 PLEBEUS

Facções diferentes podem ter

Estima-se que os plebeus tenham compreendido mais de 90%
existido na corte real. O kʼuhul ahaw
da população, mas relativamente pouco se sabe sobre eles.
e sua casa formariam a base de
Suas casas eram geralmente construídas com materiais
poder central, mas outros grupos
perecíveis e seus restos deixavam pouco vestígio no registro
importantes eram o sacerdócio, a
arqueológico. Algumas habitações comuns eram criadas em
aristocracia guerreira e outros
plataformas baixas e estas podem ser identificadas, mas uma
cortesãos aristocráticos. Onde
quantidade desconhecida de casas comuns não deixou
existiam conselhos de governo,
vestígios. A gama de pessoas que compunham os plebeus era
como em Chichén Itzá e Copán,
ampla; consistia em todos que não eram de nascimento nobre
estes podem ter formado uma
e, portanto, incluía todos, desde os agricultores mais pobres
facção adicional. A rivalidade entre
até artesãos e plebeus ricos, nomeados para cargos
diferentes facções levaria a
burocráticos. Plebeus envolviam-se em atividades essenciais
instituições políticas dinâmicas, à
de produção, como produtos destinados ao uso da elite, como
medida que compromissos e
algodão e cacau, além de culturas de subsistência para uso
desacordos aconteciam.
próprio e itens utilitários, como cerâmica e ferramentas de
pedra.
História

Cronologia maia

A história maia é dividida entre três períodos

principais que são: os períodos pré-clássico,
clássico e pós-clássico.esses que vieram antes
do período arcaico,que durante esse período
surgiram as primeiras aldeias,e também
começou a ser desenvolvida a agricultura,os
estudiosos modernos consideram esses
períodos como divisões arbitrárias da
cronologia maia, ao invés de indicativos de
evolução ou declínio cultural.(as datas variam
até de século dependendo do autor).
Período pré clássico
Os maias formaram sua primeira civilização no período
pré-clássico por volta de 1.800 a.c na região de Soconusco
na costa pacífica do México,as primeiras coisas que eles
começaram a cultivar foram milho, feijão, abóbora e
pimenta.Esse período foi marcado por várias comunidades
sedentárias(que não caçavam) e pela entrada de estátuas
de cerâmica na cultura.
Durante o período-clássico-médio,pequenas aldeias
começaram a crescer e viraram cidades, Nakbe, no
departamento de Petén, na Guatemala, é a primeira cidade
bem documentada nas planícies maias,onde algumas
estruturas foram datadas por volta de 750 a.c, as planícies
do norte de Iucatã foram amplamente colonizadas durante
o período pré-clássico médio,Por volta de 400 a.c.
Os primeiros governantes maias começaram a levantar
estelas(espécie de pilar entalhado que contava uma história sobre o
rei que a levantou),no século III a cidade maia de Petén já utilizava
uma escrita desenvolvida que depois se espalhou para outras
cidades da região maia.

expansão das línguas maias:

Período clássico

O período clássico é definido como uma época em que os maias

das planícies levantaram monumentos datados com os calendários
de contagem longa. Esse período marcou o pico da construção e
do urbanismo em larga escala e a gravação de inscrições
monumentais, além de significativo desenvolvimento intelectual e
artístico, particularmente nas regiões das terras baixas do sul.A
política dos maias dessa época pode ser comparada à dos gregos
clássicos,com diversas cidades estados,as maiores dessas cidades
tinham entre 50 mil e 120 mil habitantes
Durante o período clássico todas as cidades
maias eram influenciadas pela cidade estado
de Teotihuacan que ficava no vale do México
(48 km de distância da atual cidade do
méxico) que em 378 d.c interveio
decisivamente em Tikal e em outras cidades
vizinhas,que estabeleceu uma nova
dinastia,essa intervenção foi liderada por
Siyaj Kʼak' (em português "Nascido do
Fogo"),que chegou a Tikal no início de 378. No
mesmo dia em que o rei de Tikal foi deposto
ele morreu,o que sugere que houve batalha
entre os reinos
A nova dinastia levou a um novo
período de domínio político,quando
Tikal se tornou a cidade mais
poderosa nas planícies centrais.
A cidade rival de Tikal era a cidade
de Calakmul,outra cidade poderosa
da bacia de Petén,tanto Tikal e
Calakmul criaram redes de alianças
e vassalagens com cidades
menores,as cidades entravam
nessas redes tentando evitar
guerras com cidades vizinhas. reconstrução da cidade de Tikal
As duas cidades estavam
preparadas para uma guerra
entre si,porém essa guerra era
temida por ambas cidades já
que uma ou outra dessas duas
potências obteria uma vitória
estratégica,o que causaria uma
era de decadência e uma era
de
crescimento,respectivamente
Em 629, Bʼalaj Chan Kʼawiil, filho do
então rei de Tikal, Kʼinich Muwaan Jol
II, foi enviado para fundar uma nova
cidade em Dos Pilas, na região de
Petexbatún, aparentemente como um
posto avançado para estender o
poder de Tikal além do alcance de
Calakmul.Em 648,o rei Yuknoom
Chʼeen II de Calakmul capturou Balaj
Chan Kʼawiil.em seguida ele
restabeleceu Balaj Chan Kʼawiil no
trono de Dos Pilas
No sudeste, Copán era a cidade mais
importante. Sua dinastia do período clássico foi
fundada em 426 por Kʼinich Yax Kʼuk 'Mo'. O
novo rei tinha fortes laços com o centro de
Petén e Teotihuacan. Copán alcançou o auge
de seu desenvolvimento cultural e artístico
durante o governo de Uaxaclajuun Ubʼaah
Kʼawiil, que governou de 695 a 738.Porém seu
governo acabou mau,ele foi capturado por seu
vassalo, o rei Kʼak 'Tiliw Chan Yopaat, de
Quiriguá. O senhor capturado de Copán foi
levado de volta a Quiriguá e decapitado em um
ritual público. É provável que esse golpe tenha
sido apoiado por Calakmul, a fim de
enfraquecer um poderoso aliado de Tikal.
 Colapso Maia Clássico

Durante todo o século IX a civilização maia entrou em um colapso político,principalmente

a região central,esse colapso foi marcado pelo abandono das cidades, o fim de
dinastias e uma mudança de atividade para a parte norte da região.Nenhuma teoria
aceita universalmente explica esse colapso, mas provavelmente houve uma combinação
de causas, como guerras internas e superpopulação, o que resultou em grave
degradação ambiental e secas.
Durante esse período, conhecido como clássico tardio, as cidades do norte, Chichén Itzá
e Uxmal, apresentaram um aumento de atividade,As principais cidades da península de
Iucatã, no norte, continuaram a ser habitadas muito tempo depois que as cidades das
planícies do sul foram abandonadas
Os líderes maia não tinham autoridade para lidar com a
situação,já que o líder servia apenas como um símbolo
religioso,isso fazia com que eles não pudessem distribuir
alimentos nem regular o comércio para a crise,nos
séculos IX e X, esse sistema de governo entrou em
colapso. No norte de Iucatã, o domínio individual foi
substituído por um conselho governante formado a partir
de linhagens de elite. No sul de Iucatã e no centro de
Petén, os reinos declinaram; no oeste de Petén e em
algumas outras áreas, as mudanças foram catastróficas e
resultaram no rápido despovoamento das cidades. Dentro
de algumas gerações, grandes áreas do centro da região
maia foram praticamente abandonadas. As capitais e
suas cidades satélites foram abandonadas em um
período de 50 a 100 anos.
Uma a uma, as cidades pararam
de esculpir monumentos antigos; a
última data de contagem longa foi
inscrita em Toniná em 909. As
estelas não eram mais criadas e
os invasores se mudaram para os
palácios reais abandonados. As
rotas comerciais mesoamericanas
também mudaram e passaram a
contornar Petén.

localizção de Petén
 Pós-Clássico

Embora muito menor por causa do colapso

Chichén Itzá e seus vizinhos da região de
no período clássico os maias ainda existiam
Puuc diminuíram drasticamente no século
na região,porém eles estavam concentrados
XI e isso pode representar o episódio
perto de fontes de água permanente como
final do colapso do período clássico.
rios e lagos,ao contrário do que aconteceu
antes,os maias não voltaram a habitar as
grandes cidades que foram
abandonadas,muito pelo contrário,eles se
mudaram em grande escala para as
planícies do norte e para as terras altas,isso
pode ter envolvido a migração das planícies
do sul, porque muitos grupos maias pós-
clássicos tinham mitos sobre a migração.
 Após o declínio de Chichén Itzá, a região maia não possuía poder dominante até a
ascensão da cidade de Mayapan no século XII. Novas cidades surgiram perto das costas
do Caribe e do Golfo e novas redes comerciais foram formadas,isso seria um novo
surgimento dos maias.O período pós-clássico foi marcado por alterações em relação ao
período clássico anterior.Outrora grandes cidades de Kaminaljuyu, no vale da Guatemala,
foi abandonada após uma ocupação contínua de quase dois mil anos.Nas terras altas e na
costa do Pacífico, as cidades ocupadas em locais expostos foram realocadas,
aparentemente devido ao aumento de conflitos. As cidades passaram a ocupar locais de
morros, mais fáceis de defender, cercados por ravinas profundas, com defesas de valas e
muralhas às vezes complementando a proteção oferecida pelo terreno natural. Uma das
cidades mais importantes das terras altas da Guatemala naquela época era Q ʼumarkaj, a
capital do agressivo reino Quiché.
Em 1448 a cidade de Mayapan foi
abandonada após um longo tempo de
turbulências políticas,sociais e ambientais
que de certa forma foi uma continuação do
colapso do período clássico. O abandono da
cidade foi seguido de um período de
guerra.doenças e desastres naturais,para
resumir tudo que podia dar de errado estava
dando,esse período de desastres terminou
pouco antes do contato com os espanhóis em
1511. Mesmo sem uma capital regional
dominante, os primeiros exploradores
espanhóis relataram cidades costeiras ricas
e mercados prósperos.
Durante o pós-clássico tardio, a península
foi dividida em várias províncias
independentes que compartilhavam uma
cultura comum, mas variavam na
organização sociopolítica interna.Na
véspera da conquista espanhola, as
terras altas da Guatemala foram
dominadas por vários poderosos Estados
maias.Os quichés haviam conquistado um
pequeno império cobrindo grande parte
das terras altas da Guatemala ocidental e
da planície costeira do Pacífico.
expansão Quiché
 Contato com os Espanhóis

Em 1511 uma caravela espanhola foi destruída no

caribe,o que fez cerca de 12(números não
exatos)espanhóis chegarem a yucatan, Eles foram
capturados por um senhor maia e a maioria foi
sacrificada, embora dois tenham conseguido escapar.
De 1517 a 1519, três expedições espanholas separadas
exploraram a costa de Iucatã e se envolveram em Hernán Cortés Pedro
várias batalhas com os habitantes maias.Depois que a de Alvarado :
capital asteca Tenochtitlán caiu para os espanhóis em
1521, Hernán Cortés despachou Pedro de Alvarado para
a Guatemala com 180 membros da cavalarias, 300 da
infantaria, quatro canhões e milhares de guerreiros
aliados do México central;eles chegaram a Soconusco
em 1523.
A capital dos quichés, Qʼumarkaj, caiu para Alvarado em
1524.Logo depois, os espanhóis foram convidados como
aliados de Iximché.As boas relações não duraram, devido
às excessivas demandas espanholas de ouro como
tributo, e a cidade foi abandonada alguns meses
depois.Isso foi seguido pela queda de Zaculeu, a capital
dos maias mames, em 1525.Francisco de Montejo e seu
filho, Francisco de Montejo, o Jovem, lançaram uma longa
série de campanhas contra os Estados da península de
Iucatã em 1527 e finalmente completaram a conquista da
porção norte da península em 1546.Isso deixou apenas os
reinos maias da bacia de Petén independentes. Em 1697,
Martín de Ursúa lançou um ataque à capital dos itzás,
Tayasal, e a última cidade maia independente caiu para o
domínio espanhol.
 Geografia

A civilização Maia ocupava o

sudeste do México e o norte da
América Central , tendo incluido
toda a Península yucatã . Essa
Península é formada por uma
vasta planíce com poucas
montanhas e colinas , com um
litoral de baixo relevo .
● A região de Petén é
constituida por uma
planíce densamente
arborizada . Ao sul a
planíce se eleva em
direção ao planalto , e ao
norte na região de Petén e
Belize há uma densa
floresta .
A zona litorânea de Soconusco fica ao sul da Sierra Madre de Chiapas e
consiste em uma planície costeira estreita no sopé da serra.As terras
altas maias se estendem a leste de Chiapas até a Guatemala, atingindo o
ponto mais alto da Serra de los Cuchumatanes. Os principais centros
populacionais pré-colombianos das terras altas estavam localizados nos
maiores vales das terras altas, como o vale da Guatemala e o vale
Quetzaltenango. Nas terras altas do sul, uma faixa de cones vulcânicos
corre paralela à costa do Pacífico. As terras altas se estendem para o
norte em Verapaz e descem gradualmente para o leste.
 Durante os períodos pré -clássicos as cidades
mais importantes eram: kaminaljuyu na região de
Terras Altas , que surgiu como um centro comercial e
urbano importante nesta região no final do período
pré- clássico. Sendo na região da costa do pacifico
as cidades: Takalik Abaj e Chocolá e no norte de
Yucatán : komchen.No periodo clássico eram as
cidades mais importantes da bacia de petén eram as
cidades de Tikal e Calakmul,Palenque e Yaxchilan foram
as cidades mais poderosas da região de Usumacinta. Nas
terras altas, Kaminaljuyú, no vale da Guatemala, já era
uma cidade em expansão por volta do ano 300. No norte
da área maia, Cobá era a capital mais importante.
 POLÍTICA.

Política

Os maias nunca formaram um império propriamente dito, como os incas e astecas, porque
sua organização política era baseada na ideia de cidades-estado. Ou seja, cada cidade
era uma entidade administrativa independente, com autoridades próprias e fronteiras
que eram estabelecidas pelos limites da própria cidade. No caso da civilização maia, a sua
zona de ocupação é considerada como as regiões que estavam sob a influência maia.
As cidades-estado maias praticavam o comércio entre si, mas os historiadores e
arqueólogos também provaram que elas travavam guerras entre si. Essas guerras
aconteciam, porque determinadas cidades sempre tentavam impor seu domínio sobre as
cidades vizinhas. Ao longo da história maia, algumas cidades conseguiram impor um
certo domínio regional. Entre as cidades de destaque podemos mencionar Palenque,
Tikal e Calakmul. A cidade de Chichen Itzá é apontada por alguns historiadores como
uma cidade de cultura mista de toltecas e maias.

O rei maia era chamado de ajaw, era a autoridade máxima da cidade e era tido pelos
súditos como uma manifestação dos deuses. O poder real era transmitido de maneira
patrilinear, isto é, seguia a linhagem do pai. Apesar dessa linhagem patrilinear, o trono
poderia ser ocupado por uma mulher nas seguintes situações: quando o rei nomeado
não tivesse a idade suficiente ou se estivesse lutando na guerra.
Os sacrifícios humanos tinham uma importante função
na política maia. As citadas milícias formadas pelo rei
para aprisionar guerreiros de cidades vizinhas para
sacrificá-los visavam, principalmente, a guerreiros de
alto nível e a governantes. Isso porque capturar
guerreiros conhecidos de outras cidades traziam
grande prestígio para o rei responsável pela captura.
 CULTURA

ARMAS

O atlatl (lança) foi introduzido na região maia por

Teotihuacán no início do período clássico. Era uma
vara de meio metro com uma extremidade
entalhada para segurar um dardo ou javelina.Ela
era usada como um arco com o propósito de
atirar um dardo com mais força do que com o
braço.Evidências na forma de pontos de lâminas
de pedra recuperadas de Aguateca indicam que
dardos e lanças eram as principais armas do
guerreiro maia clássico. Os plebeus usavam
zarabatanas na guerra, que também serviam
como arma de caça. O arco e flecha é outra arma
usada pelos antigos maias para a guerra e a caça.
A macuahuitl não é uma arma maia,porém durante o
pós-clássico e durante o período de contato,a
macuahuitl foi usada,principalmente contra os
espanhóis.a macuahuitl consiste de uma espada de
duas mãos feitas de um tipo de madeira forte com uma
lâmina feita de obsidiana embutida.

GUERREIROS
Os guerreiros maias usavam armaduras corporais em
forma de algodão acolchoado embebido em água
salgada para endurecê-las; a armadura resultante era
comparável à armadura de aço usada pelos espanhóis
quando conquistaram a região.Os guerreiros usavam
escudos de madeira ou de animais, decorados com
penas e peles de animais.
No período de contato sabe-se que cargos militares
eram ocupados e passados de pai para filho,é
provável que o conhecimento especializado inerente
ao papel militar específico tenha sido ensinado ao
sucessor, incluindo estratégia, ritual e dança de
guerra.Os exércitos maias do período do contato com
os espanhóis eram altamente disciplinados e os
guerreiros participavam de exercícios regulares de
treinamento; todo homem adulto capaz estava
disponível para o serviço militar. Os Estados maias não
mantinham exércitos permanentes; os guerreiros eram
reunidos por oficiais locais que informavam os líderes
da guerra.A maioria dos soldados eram principalmente
agricultores e trabalhavam como soldados em épocas
de guerra.As mulheres não poderiam participar de
conflitos como soldadas,porém havia exceções para as
rainhas
 GUERRA

Os maias não eram tão pacíficos principalmente entre

eles mesmos,eles lançavam campanhas por diversos
motivos incluindo o controle de rotas e tributos
comerciais, incursões para capturar cativos, aumentando
a destruição completa de um estado inimigo.Muito pouco
se sabe sobre as guerras em si,ou até sobre a logística e
treinamento militar.A guerra é retratada na arte maia do
período clássico, e guerras e vitórias são mencionadas
nas inscrições hieroglíficas.Infelizmente, as inscrições
não fornecem informações sobre as causas da guerra
ou sobre a forma que ela tomou. Nos séculos VIII a IX, a
guerra intensiva resultou no colapso dos reinos da
região de Petexbatún, no oeste de Petén.O rápido
abandono de Aguateca por seus habitantes ofereceu
uma rara oportunidade de examinar os restos de armas
maias in situ.
Um exemplo de guerra intensiva aconteceu em 810,em que um atacante desconhecido invadiu a cidade
de Aguateca e matou toda a população da cidade que não fugiu.
Desde o período pré-clássico, esperava-se que o governante de uma sociedade maia fosse um líder
de guerra distinto, o que seria representado com cabeças de troféu penduradas no seu cinto. No
período clássico, essas cabeças não apareciam mais no cinturão do rei, mas os governantes deste
período são frequentemente retratados em pé sobre cativos de guerra humilhados.Até o final do
período pós-clássico, os reis maias lideravam como capitães de guerra. As inscrições maias dessa
época mostram que um rei derrotado podia ser capturado, torturado e sacrificado.Os espanhóis
registraram que os líderes maias acompanhavam os movimentos das tropas em livros pintados.
O resultado de uma campanha militar bem-sucedida podia variar em seu impacto na entidade política
derrotada. Em alguns casos, cidades inteiras foram saqueadas e nunca reassentadas, como no caso
de Aguateca.Em outros casos, os vencedores absorviam os governantes derrotados, suas famílias e
deuses padroeiros. Os nobres capturados e suas famílias podiam ser presos ou sacrificados. No
oposto menos severo da escala, a sociedade derrotada seria obrigada a prestar homenagem ao
vencedor.
 ASTRONOMIA

Os maias fizeram observações meticulosas de corpos

celestes, registrando pacientemente dados astronômicos
sobre os movimentos do Sol, da Lua, de Vênus e das
estrelas. Esta informação era usada para
adivinhação(astrologia),embora a astronomia maia fosse
usada principalmente pelo sacerdócio para compreender
os ciclos de tempo passados e projetá-los no futuro para
produzir profecias, ela também tinha algumas aplicações
práticas, como fornecer ajuda no plantio e na colheita de
safras.O sacerdócio maia registrou eclipses lunares e
solares,além do movimento de Vênus e das estrelas; estes
foram medidos contra eventos datados no passado, na
suposição de que eventos semelhantes ocorreriam no
futuro quando as mesmas condições astronômicas
prevalecessem.
Ilustrações nos códices mostram que os sacerdotes
faziam observações astronômicas a olho nu, auxiliados
por varas cruzadas usadas como dispositivo de mira.A
análise dos poucos códices pós-clássicos restantes
revelou que, na época do contato europeu, os maias
haviam registrado tabelas de eclipses, calendários e
conhecimentos astronômicos que eram mais precisos do
que conhecimentos comparáveis na Europa daquela
mesma época.
Os maias mediram o ciclo de Vênus de 584 dias com um
erro de apenas duas horas. Cinco ciclos de Vênus
equivaleram a oito ciclos calendáricos haab de 365 dias e
este período foi registrado nos códices.
Os maias também seguiram os
movimentos de Júpiter, Marte e
Mercúrio. Quando Vênus surgiu como
a Estrela da Manhã, isso foi associado
ao renascimento dos gêmeos heróis
maias. Para os maias, a ascensão
helíaca (quando dá para ver uma
estrela antes do nascer do sol)de
Vênus era associada à destruição e
agitação.Vênus estava ligado à guerra
e o hieróglifo que significa "guerra"
incorporava o elemento de glifo que
simbolizava o planeta.
MATEMÁTICA
Em comum com as outras civilizações
mesoamericanas, os maias usavam um sistema de
base 20 (vigesimal).O sistema de contagem de barras
e pontos que é a base dos algarismos maias estava
em uso na Mesoamérica desde por volta de 1 000
a.C.;os maias o adotaram no período pré-clássico
tardio e adicionaram o símbolo do zero Esta pode ter
sido a primeira ocorrência conhecida da ideia de um
zero explícito em todo o mundo,embora possa ser
mais recente que o sistema babilônico, feito na
Mesopotâmia.
 O primeiro uso explícito de zero ocorreu em
monumentos datados do ano 357. Em seus primeiros
usos, o zero serviu como um marcador, indicando a
ausência de uma contagem calendárica particular.
Posteriormente, evoluiu para um numeral que servia
para realizar cálculos e foi utilizado em textos
hieroglíficos por mais de mil anos, até que o sistema de
escrita foi extinto pelos espanhóis.
O sistema numérico básico consiste em um ponto para
representar um e uma barra para representar
cinco.período pós-clássico, um símbolo de casca
representava zero; durante o período clássico, outros
glifos foram usados. Os numerais maias de 0 a 19 usavam
repetições desses símbolos. O valor de um numeral era
determinado por sua posição; à medida que um numeral é
deslocado para cima, seu valor básico é multiplicado por
vinte. Dessa forma, o símbolo mais baixo representaria
unidades e o símbolo logo acima representaria múltiplos de
vinte, enquanto o símbolo acima desse representaria
múltiplos de 400 e assim por diante. Por exemplo, o número
884 seria escrito com quatro pontos no nível mais baixo,
quatro pontos no próximo nível acima e dois pontos no
próximo nível, para dar 4 × 1 + 4 × 20 + 2 × 400 = 884 .
 CALENDÁRIO

O calendário maia é comum em diversas culturas meso

americanas,teve suas origens no período pré-clássico,no
entanto foram os maias que desenvolveram o calendário
mais sofisticado, registrando os ciclos lunares e solares,
eclipses e movimentos dos planetas com grande precisão.
Em alguns casos, os cálculos maias eram mais precisos do
que cálculos equivalentes feitos no Velho Mundo na época;
por exemplo, o ano solar maia era calculado com maior
precisão do que o ano juliano. O calendário maia estava
intrinsecamente ligado ao ritual maia e era fundamental
para as práticas religiosas dessa civilização.O calendário
combinava uma contagem longa não repetida com três
ciclos interligados, cada um medindo um período
progressivamente maior.
Esses eram os tzolkʼin de 260 dias, o haabʼ de 365 dias e o ciclo do calendário de 52 anos, resultante
da combinação do tzolkʼin com o haab' . Havia também ciclos de calendários adicionais, como um ciclo
de 819 dias associado aos quatro quadrantes da cosmologia maia, governado por quatro aspectos
diferentes do deus Kʼawiil.A unidade básica no calendário maia era um dia, ou kʼin, e 20 kʼin
agrupados para formar um winal(equivalente a um mês de 20 dias). A próxima unidade, em vez de ser
multiplicada por 20, conforme exigido pelo sistema vigesimal, era multiplicada por 18 a fim de fornecer
uma aproximação grosseira do ano solar (produzindo assim 360 dias). Esse ano de 360 dias era
chamado de tun. Cada nível sucessivo de multiplicação seguia o sistema vigesimal.O tzolkʼin de 260
dias fornecia o ciclo básico da cerimônia maia e os fundamentos da profecia maia. Nenhuma base
astronômica para esta contagem foi provada e pode ser que a contagem de 260 dias seja baseada
no período de gestação humana. Isso é reforçado pelo uso do tzolkʼin para registrar datas de
nascimento e fornecer a profecia correspondente. O ciclo de 260 dias repetiu uma série de nomes de
20 dias, com um número de 1 a 13 prefixado para indicar onde no ciclo um determinado dia
ocorreu.Como acontece com qualquer calendário não repetitivo, os maias mediam o tempo a partir
de um ponto inicial fixo. Os maias definiram o início de seu calendário como o fim de um ciclo anterior
de bakʼtuns, equivalente a um dia no ano 3 114 a.C.. Os maias acreditavam que esse era o dia da
criação do mundo em sua forma atual.
 ARTE

A arte maia é essencialmente a arte da corte real,

sendo quase exclusivamente voltada para a elite e
seu mundo. Produções artísticas eram criadas a
partir de materiais perecíveis e não perecíveis e
serviam para ligar os maias a seus ancestrais.
Embora a arte maia sobrevivente represente apenas
uma pequena proporção da arte que os maias
criaram, ela representa uma variedade mais ampla
de assuntos do que qualquer outra tradição artística
nas Américas.A arte maia tem
muitos estilos regionais e é única nas Américas
antigas por apresentar texto narrativo.O melhor
exemplo remanescente de arte dessa civilização
data do período clássico tardio.
Os maias exibiam uma preferência pela cor
verde ou azul esverdeado e usavam a mesma
palavra para as cores azul e verde.
Correspondentemente, eles valorizaram
o jade verde-maçã e outras pedras verdes,
associando-as ao deus do sol, Kʼinich Ajau.Eles
esculpiram artefatos que incluíam tesselas e
miçangas finas, com cabeças esculpidas
pesando 4,42 kg.A nobreza maia praticava
modificações dentárias e alguns senhores
chegavam a usar jade incrustado em seus
dentes. Máscaras funerárias em mosaico
também podiam ser feitas de jade, como a
de Pacal, o Grande, rei de Palenque.
A escultura em pedra maia emergiu no registro
arqueológico como uma tradição totalmente
desenvolvida, sugerindo que ela pode ter evoluído
de uma tradição de esculpir madeira. Devido à
biodegradabilidade da madeira, o corpus da
madeira maia desapareceu quase inteiramente. Os
poucos artefatos de madeira que sobreviveram
incluem esculturas tridimensionais e painéis
hieroglíficos.
Em Yaxchilan, Dos Pilas, Copán e outros locais,
escadas de pedra foram decoradas com escultura.A
escadaria hieroglífica de Copán compreende o texto
hieroglífico maia mais antigo que existe, e consiste
em 2.200 glifos individuais.
 LÍNGUA
Antes de 2 000 a.C., os maias falavam uma única
língua, apelidada de protomaia pelos linguistas.A
análise linguística do vocabulário protomaia
reconstruído sugere que a pátria original desse
povo estava nas terras altas do este ou norte da
Guatemala, embora as evidências não sejam
conclusivas,O protomaia divergiu durante o
período pré-clássico para formar os principais
grupos de línguas maias que compõem a família,
incluindo huastecano, línguas quicheanas, línguas
canjobalanas, mameano, tz'eltalano-cholano e
iucateano

Esses grupos divergiram ainda mais durante a era pré-colombiana, formando mais de 30 línguas que
sobreviveram até os tempos modernos. A linguagem de quase todos os textos maias clássicos em
toda a área maia foi identificada como língua maia clássica
 Alfabetização e escrita

O sistema de escrita maia é uma das

realizações mais notáveis dos habitantes
pré-colombianos das Américas.Foi o
sistema de escrita mais sofisticado e
altamente desenvolvido entre os mais de
doze idiomas que foram desenvolvidos na
Mesoamérica.
As primeiras escritas maias datam de 300-
200 a.c.No entanto é precedido pelas
escritas ístmica e zapoteca.A escrita maia
primitiva apareceu na costa do Pacífico da
Guatemala no final do século I ou início
do século II.Semelhanças entre a escrita
ístmica e a escrita maia primitiva da costa
do Pacífico sugerem que os dois sistemas
se desenvolveram em conjunto.
Por volta do ano 250, a escrita maia havia se tornado um sistema de escrita mais formal e
consistente.A Igreja Católica e os oficiais coloniais, notadamente o bispo Diego de Landa,
destruíram textos maias onde quer que os encontrassem e, com eles, a maior parte do
conhecimento da escrita maia. No entanto, por um acaso, três códices pré-colombianos não
contestados datados do período pós-clássico foram preservados. Estes são conhecidos
como Códice de Madrid, Códice de Dresden e Códice de Paris.Algumas páginas sobrevivem
em um quarto texto, o Códice Grolier, cuja autenticidade é contestada. A arqueologia
conduzida em sítios maias frequentemente revela outros fragmentos, pedaços retangulares
de gesso e lascas de tinta que já foram códices; esses vestígios estão, no entanto, muito
danificados para que quaisquer inscrições tenham sobrevivido, sendo que a maior parte do
material orgânico se deteriorou.
A maior parte da escrita maia pré-colombiana que sobreviveu data do período clássico e
está contida em inscrições de pedra de sítios maias, como estelas ou em vasos de cerâmica.
Outras mídias incluem os códices já mencionados, fachadas de estuque, afrescos, vergas
de madeira, paredes de cavernas e artefatos portáteis feitos de uma variedade de
materiais, como osso, concha, obsidiana e jade.
 sistema de escrita

A escrita maia estava em uso até a chegada

dos europeus, seu pico de uso durante o
período clássico. Mais de 10 mil textos
individuais foram recuperados, a maioria
inscritos em monumentos de pedra, lintéis,
estelas e cerâmicas.Os maias também
produziram textos pintados em uma forma de
papel manufaturado a partir de casca de
árvore processada, geralmente conhecida
agora pelo termo náuatle "amatl", usado para
produzir os códices. O conhecimento da
escrita maia persistiram entre segmentos da
população até a conquista espanhola. Essa
habilidade foi posteriormente perdida, como
resultado do impacto do domínio espanhol na
sociedade maia.
A decifração e recuperação do conhecimento da escrita maia foi um processo longo
e trabalhoso.Alguns elementos foram decifrados pela primeira vez no final do século
XIX e no início do século XX, principalmente as partes relacionadas a números,
calendário maia e astronomia. Grandes avanços foram feitos entre os anos 1950 e
1970 e se aceleraram rapidamente depois disso.No final do século XX, os estudiosos
já eram capazes de ler a maioria dos textos maias e o trabalho, ainda em
andamento, continua a iluminar ainda mais o conteúdo produzido por essa
civilização.
 Escrita logossilábica

O sistema de escrita maia

(frequentemente chamado
de hieróglifos devido a uma semelhança
superficial com a escrita do Antigo Egito)é
um sistema de escrita logossilábico,
combinando um silabário de
sinais fonéticos, que representam sílabas,
com logogramas, que representam
palavras inteiras.Entre os sistemas de
escrita do Novo Mundo pré-colombiano, a
escrita maia representa a língua Escrita
logossilábica a falada da forma mais
próxima.Não mais do que cerca de 500
glifos estavam em uso, sendo que cerca
de 200 (incluindo variações) eram
fonéticos.
A unidade básica do texto logossilábico maia é o bloco de glifos, que transcreve uma palavra ou
frase. O bloco é composto de um ou mais glifos individuais anexados uns aos outros para
formar o bloco de glifos, geralmente separados por um espaço. Os blocos de glifos são
frequentemente organizados em um padrão de grade. Para facilidade de referência,
os epígrafos referem-se aos blocos de glifos da esquerda para a direita em ordem alfabética e
de cima para baixo em ordem numérica. Assim, qualquer bloco de glifo em um trecho de texto
pode ser identificado. C4 seria o terceiro bloco contando da esquerda e o quarto bloco
contando para baixo. Se um monumento ou artefato tiver mais de uma inscrição, os rótulos das
colunas não se repetem, mas continuam na série alfabética; se houver mais de 26 colunas, a
rotulagem continua como A', B', etc. Os rótulos das linhas numéricas reiniciam de 1 para cada
unidade de texto.
 Ordem de leitura do texto hieroglífico maia

Embora o texto maia possa ser organizado de várias maneiras, geralmente é organizado em
colunas duplas de blocos de glifos. A ordem de leitura do texto começa na parte superior esquerda
(bloco A1), continua até o segundo bloco na coluna dupla (B1), depois desce uma linha e começa
novamente na metade esquerda da coluna dupla (A2), e assim continua em zigue-zague. Uma vez
que o fundo é alcançado, a inscrição continua a partir do canto superior esquerdo da próxima
coluna dupla. Onde uma inscrição termina em uma única coluna (não emparelhada), esta coluna
final é geralmente lida para baixo.Os blocos de glifos individuais podem ser compostos por vários
elementos. Estes consistem no signo principal e quaisquer afixos. Os sinais principais representam
o elemento principal do bloco e podem.
O sistema de escrita maia (frequentemente chamado de hieróglifos devido a uma semelhanOs
blocos de glifos individuais podem ser compostos por vários elementos. Estes consistem no signo
principal e quaisquer afixos. Os sinais principais representam o elemento principal do bloco e
podemça superficial com a escrita do Antigo Egito)é um sistema de escrita logossilábico,
combinando um silabário de sinais fonéticos, que representam sílabas, com logogramas, que
representam palavras inteiras.Entre os sistemas de escrita do Novo Mundo pré-colombiano, a
escrita maia representa a língua Escrita logossilábica a falada da forma mais próxima.Não mais do
que cerca de 500 glifos estavam em uso, sendo que cerca de 200 (incluindo variações) eram
fonéticos.
 FERRAMENTAS DE ESCRITA

Embora o registro arqueológico não forneça exemplos de pincéis ou canetas, a análise

dos traços de tinta nos códices pós-clássicos sugere que era aplicado com um pincel
com a ponta feita de cabelo flexível. Uma escultura do período clássico de Copán, em
Honduras, retrata um escriba com um tinteiro feito de uma concha. Escavações em
Aguateca descobriram uma série de artefatos de escribas das residências de escribas
da elite, incluindo paletas, almofarizes e pilões.
 AGRICULTURA

Os antigos maias tinham diversos e sofisticados

métodos de produção de alimentos. Acreditava-se que
a agricultura itinerante fornecia a maior parte de seus
alimentos, mas agora se pensa que campos
permanentes, terraços, jardinagem intensiva, jardins
florestais e pousios administrados também eram
cruciais em algumas regiões para apoiar as grandes
populações do período clássico.espécies da floresta
tropical tem abundância significativamente maior de
espécies de valor econômico para os antigos maias em
áreas densamente povoadas nos tempos pré-
colombianos e os registros de pólen em sedimentos de
lago sugerem que milho, mandioca, sementes de
girassol, algodão e outros as culturas eram
desenvolvidas em associação com o desmatamento na
Mesoamérica desde pelo menos 2 500 a.C.
Os alimentos básicos da dieta maia eram milho, feijão e abóbora.
Estes eram complementados com uma grande variedade de
outras plantas cultivadas em jardins ou colhidas diretamente na
floresta.Além de alimentos básicos, os maias também cultivavam
safras de prestígio(não nescessárias), como
algodão, cacau e baunilha. O cacau era especialmente valorizado
pela elite, que consumia bebidas à base de chocolate.O algodão
era fiado, tingido e tecido em panos valiosos para serem
comercializados.Os maias tinham poucos animais domésticos;
os cães foram domesticados por volta de 3 000 a.C., enquanto que
o pato-selvagem foi domesticado no período pós-clássico tardio.A
espécie de peru Meleagris ocellata era inadequada para a
domesticação, mas exemplares eram recolhidos na selva e
confinados para engorda. Todos estes foram usados como animais
de alimentação; os cães também eram usados para a caça. É
possível que veados também tenham sido confinados e
engordados.
 COMÉRCIO

O comércio era uma parte principal da civilização

maia,para as cidades maias crescerem elas
sempre precisavam controlar as rotas comerciais
vitais.Cidades como Kaminaljuyu e Qʼumarkaj, no
planalto guatemalteco, e Chalchuapa, em El
Salvador, controlaram de maneira diversa o
acesso às fontes de obsidiana em diferentes
pontos da história maia.Os maias eram grandes
produtores de algodão, usado para fabricar os
têxteis a serem comercializados em toda a
Mesoamérica.As cidades mais importantes da
península de Iucatã, no norte, controlavam o
acesso às fontes de sal. No pós-clássico, os maias
se envolviam em um crescente comércio de
escravos com a Mesoamérica em geral.

na Mesoamérica, além da área maia, as rotas
comerciais se concentram particularmente na região
central mexicana e na costa do Golfo do México. No
início da era clássica, Chichén Itzá estava no centro
de uma extensa rede comercial que importava ouro
da Colômbia e do Panamá e turquesa de Los
Cerrillos, Novo México. O comércio de longa distância
de bens luxuosos provavelmente era controlado pela
família real. Bens de prestígio obtidos pelo comércio
eram usados tanto para consumo pelo governante
da cidade quanto como presentes de luxo para
aliados.As rotas comerciais não apenas forneciam
bens físicos, mas também facilitavam o movimento de
pessoas e ideias na Mesoamérica.
COMERCIANTES
Pouco se sabe sobre os comerciantes maias,
embora eles sejam retratados em cerâmicas
trajando elaboradas vestimentas nobres. A
partir disso, sabe-se que pelo menos alguns
comerciantes eram membros da elite. Durante
o período de contato, sabe-se que a nobreza
maia participava de expedições comerciais de
longa distância.A maioria dos comerciantes
era de classe média,mas o prestigiado
comércio de longa distância era reservado à
elite. A viagem de comerciantes para
território estrangeiro perigoso era
comparada a uma passagem pelo submundo;
as divindades padroeiras dos comerciantes
eram dois deuses do submundo que
carregavam mochilas.
Quando os comerciantes viajavam,
eles se pintavam de preto, como seus
deuses padroeiros, e ficavam
fortemente armados.Os maias não
tinham animais de carga, então todos
os bens comerciais eram
transportados nas costas dos
carregadores quando passavam por
terra; se a rota comercial seguia um
rio ou o litoral, as mercadorias eram
transportadas em canoas.Uma
substancial canoa comercial maia foi
encontrada em Honduras na quarta
viagem de Cristóvão Colombo.
 MERCADOS

Os espanhóis relataram uma economia de mercado

próspera quando chegaram à região.Em algumas cidades
do período clássico, os arqueólogos identificaram
arquitetura de alvenaria e alinhamentos paralelos de
pedras espalhadas como sendo as fundações permanentes
de barracas de mercado,a densidade calculada de
estandes de mercado em Chunchucmil sugere fortemente
que uma economia de mercado próspera já existia no
período clássico.Os arqueólogos identificaram
provisoriamente mercados em um número crescente de
cidades maias por meio de uma combinação de arqueologia
e análise de solo.Quando os espanhóis chegaram, as
cidades pós-clássicas nas terras altas tinham mercados em
praças permanentes, com funcionários à disposição para
resolver disputas, fazer cumprir as regras e cobrar
impostos.
 ARQUITETURA

Os maias eram arquitetos talentosos com apurado senso

estético. A arquitetura maia foi reconhecida pelas fantásticas
escalonadas pirâmides. Ela incorporava várias formas de
arte e textos hieroglíficos. Os materiais utilizados eram
pedras, principalmente, a calcária e argamassa feita de
calcário queimado e moído. A arquitetura de alvenaria
evidencia a especialização artesanal, organização
centralizada e os meios político dessa sociedade para
mobilizar uma grande força de trabalho. Estima-se que uma
grande residência da elite exigisse uma estimativa de milhares
de homens para ser construída.
Grande parte dos edifícios foram construídos sobre
plataformas aterradas com altura de um a quarenta e cinco
metros. Era comum a utilização de tetos com formato de falsa
abóbada e de arcos formados de pedras empilhadas como
escada invertida. Os templos mais importantes se
encontravam em cima de pirâmides.
 Design urbano

As cidades maias não eram planejadas, apresentavam

expansão irregular e aleatória de palácios, templos e outros
edifícios. Os centros das cidades também apresentavam
praças, quadras sagradas e edifícios usados para mercados e
escolas,as calçadas ligavam o centro às áreas periféricas da
cidade.
As unidades residenciais eram construídas no topo de
plataformas de pedra para elevá-las acima do nível das
enchentes da estação das chuvas.
Materiais e métodos de construção

Os maias construíram suas cidades com tecnologia neolítica

com estruturas de materiais perecíveis e de pedra. O tipo
exato de pedra usado na construção de alvenaria variava de
acordo com os recursos disponíveis e isso afetava o estilo de
construção. O calcário era o mais utilizado.Ele é relativamente
macio quando recém-cortado, mas endurece com a exposição.
O calcário era queimado em altas temperaturas para a
fabricação de cimento, gesso e estuque.

A madeira era utilizada para vigas e lintéis, mesmo em

estruturas de alvenaria.Alguns templos e cabanas comuns
eram construídas com postes de madeira e palha. Adobe
também era aplicado; este consistia em lama reforçada com
palha e era aplicada como um revestimento sobre as paredes
de palitos das cabanas e também na arquitetura monumental.
Principais tipos de construção

As grandes cidades da civilização maia eram compostas de templos piramidais, palácios, quadras
de bola, sacbeob (calçadas), pátios e praças. Algumas cidades também possuíam extensos
sistemas hidráulicos ou muralhas defensivas. Os exteriores da maioria dos edifícios eram
pintados em uma ou várias cores, ou com imagens. Muitos edifícios foram adornados com
esculturas ou relevos pintados de estuque.
Palácios e acrópoles

Esses complexos geralmente ficavam no centro do terreno, ao

lado de uma praça principal. Os palácios maias consistiam em
uma plataforma que sustentava uma estrutura de alcance com
várias salas. O termo acrópole, é um complexo de estruturas
construídas sobre plataformas de alturas variadas. Palácios e
acrópoles eram compostos residenciais da elite. Eles
geralmente se estendiam horizontalmente em oposição às
imponentes pirâmides maias e muitas vezes tinham acesso
restrito. Os cômodos costumavam ter bancos de pedra,
usados para dormir, e buracos indicam onde as cortinas
costumavam ser penduradas.
Os palácios são geralmente dispostos em torno de um ou mais
pátios, com as fachadas voltadas para o interior; alguns
exemplos são adornados com esculturas.Alguns palácios
possuem descrições hieroglíficas associadas que os
identificam como residências reais de governantes nomeados.
Pirâmides e templos

Os templos às vezes eram chamados em textos hieroglíficos

como kʼuh nah, que significa "casa de deus". Os templos foram
erguidos em plataformas, na maioria das vezes em uma
pirâmide. No período clássico, os telhados dos templos eram
cobertos de forma a aumentar a altura do templo e serviam
como base para a arte monumental. Os santuários do templo
eram dedicados a importantes divindades. As pirâmides
independentes eram santuários em homenagem a ancestrais
poderosos.
Grupos E e observatórios

Os maias eram observadores atentos do Sol, estrelas e

planetas. Os edifícios do Grupo E eram um arranjo particular
de templos relativamente comuns na região maia. Eles
consistiam em três pequenas estruturas voltadas para uma
quarta estrutura e eram usados para marcar os solstícios e
equinócios.
Pirâmides triádicas

As pirâmides triádicas apareceram pela primeira vez no pré-

clássico. Eles consistiam em uma estrutura dominante
flanqueada por dois edifícios menores voltados para o interior,
todos montados sobre uma única plataforma basal. A maior
pirâmide triádica conhecida foi construída em El Mirador, na
Bacia de Petén; Todas as três superestruturas têm escadas
que conduzem da praça central ao topo da plataforma basal. A
forma triádica era a forma arquitetônica predominante na
região de Petén durante o pré-clássico tardio. A pirâmide
triádica permaneceu uma forma arquitetônica popular por
séculos depois que os primeiros exemplos foram construídos;
continuou em uso no período clássico, com exemplos
posteriores sendo encontrados em Uaxactun, Caracol, Seibal,
Nakum, Tikal e Palenque. O exemplo Qʼumarkaj é o único
datado do período pós-clássico.A forma de triplo templo da
pirâmide triádica parece estar relacionada à mitologia maia.
Quadras de bola

A quadra de jogo de bola mesoamericano é uma forma distinta

de arquitetura pan-mesoamericana. Embora a maioria das
quadras maias datem do período clássico, os primeiros
exemplos apareceram por volta de 1 000 a.C. no noroeste de
Iucatã, durante o pré-clássico médio. As quadras de bola
mantiveram uma forma característica, consistindo em uma
forma de ɪ, com uma área de jogo central terminando em duas
zonas transversais.A área central de jogo geralmente mede
entre 20 e 30 metros de comprimento e é flanqueado por duas
estruturas laterais que se erguiam até 3 a 4 metros de altura.A
Grande Quadra de Bola de Chichén Itzá é o maior da
Mesoamérica, medindo 83 metros de comprimento por 30
metros de largura, com paredes de 8,2 metros de altura.
 Estilos arquitetônicos regionais

Embora as cidades maias compartilhassem muitas características comuns, havia uma variação
considerável no estilo arquitetônico. Esses estilos foram influenciados por fatores como os
materiais de construção disponíveis , o clima, a topografia e as preferências culturais locais. No
período clássico tardio, essas diferenças locais desenvolveram-se em estilos arquitetônicos
regionais distintos.

Petén Central

O estilo de arquitetura do centro de Petén é modelado em relação a grande cidade de Tikal. O

estilo é caracterizado por pirâmides altas que sustentam um santuário no topo adornado com um
telhado mais alto e acessado por uma única porta. As características adicionais são o uso de
pares de estela-altar e a decoração de fachadas arquitetônicas, vergas e pentes de telhado com
esculturas de governantes e deuses em relevo.Um dos melhores exemplos de arquitetura de estilo
do centro de Petén é o Templo Tikal I.
Puuc

O exemplo da arquitetura no estilo Puuc é Uxmal. O estilo se desenvolveu nas colinas Puuc, no
noroeste de Yucatán; durante o clássico tardio ele se espalhou para além desta região central ao
norte da Península de Iucatã. Os locais de Puuc substituíram núcleos de entulho por cimento de cal,
resultando em paredes mais fortes e também reforçando seus falsos arcos;isso permitiu que
cidades no estilo Puuc construíssem arcadas de entrada independentes. As fachadas superiores
dos edifícios eram decoradas com pedras pré-cortadas em mosaico, erguidas voltadas para o
núcleo, formando composições elaboradas de divindades de nariz comprido, como o deus da
chuva Chaac e a Itzamna. Os motivos também incluíam padrões geométricos, treliças e carretéis.
Chenes

O estilo Chenes é muito semelhante ao estilo Puuc, mas é

anterior ao uso das fachadas em mosaico da região de Puuc.
Apresentava fachadas totalmente adornadas nas seções
superior e inferior das estruturas. Algumas portas eram
cercadas por máscaras em mosaico de monstros
representando divindades da montanha ou do céu, identificando
as portas como entradas para o reino sobrenatural. Alguns
edifícios continham escadas internas que acessavam níveis
diferentes. O estilo Chenes é mais comumente encontrado na
porção sul da Península de Iucatã, embora edifícios individuais
no estilo possam ser encontrados em outras partes da
península.
Río Bec

O estilo Río Bec forma uma sub-região do estilo Chenes e

também apresenta elementos do estilo do centro de Petén,
como pentes de telhado proeminentes. Os seus palácios
distinguem-se pela decoração em torre falsa, sem divisões
interiores, com escadas íngremes, quase verticais, e portas
falsas .Essas torres eram adornadas com máscaras de
divindades e foram construídas para impressionar o
observador, ao invés de servir a qualquer função prática. Essas
falsas torres só são encontradas na região do Río Bec.
Usumacinta

O estilo Usumacinta desenvolveu-se no terreno

acidentado da drenagem de Usumacinta. As cidades
aproveitaram as encostas para apoiar sua
arquitetura principal, como em Palenque e Yaxchilan.
Os locais modificaram a abóbada para permitir
paredes mais finas e múltiplas portas de acesso
aos templos. Muitos locais ergueram estelas, mas
Palenque desenvolveu painéis finamente esculpidos
para decorar seus edifícios.
participantes
arthur(história,guerra,arma,guerreiro,matemática,astronomia,calendario,sociedade,arte,agricultura),daniele(
geografia),eduardo(politica),gustavo(lingua e escrita),gabriel(religião),joão francisco(arquitetura e
comércio),amanda(não participou)