TRIND A D E

IRMÃO AGEU CARDOSO

 TRINDADE NA PRÉ REFORMA
O Judaísmo não faz justiça a trindade. Apenas crê em um único
Deus.
Tertuliano Emprega O Termo “Trindade”.
Orígenes Tem Uma Compreensão Avante, Mas ao falar de
subordinação Filho ao Pai e Espírito Santo ao Filho.
Alguns Pensavam Que As Três Pessoas Divergem Na Sua
Dignidade,
A igreja começou a formular a sua doutrina da Trindade no
século quarto. O Concílio de Nicéia (325 A.D.) declarou que o
Filho é coessencial com o Pai, enquanto que o Concílio de
Constantinopla (381 A.D.) afirmou a divindade do Espírito.
1 - HÁ NA ESCRITURA TRÊS QUE SÃO RECONHECIDOS
COMO DEUS;

• VEJAMOS ALGUNS TEXTOS BÍBLICOS QUE REMETEM A

ESSE TÓPICO : JOÃO 6.27 ; 1 PEDRO 1.2
• JESUS CRISTO É DEUS : JOÃO 1.1, JOÃO 1.18, JOÃO
20.28 , ALÉM DO MAIS CRISTO POSSUI OS MESMOS
ATRIBUTOS DE DEUS ( LER JOÃO 1.4, HEBREUS 13.8,
LUCAS 1.35).
• O ESPÍRITO SANTO É DEUS : ATOS 5.3-4 , 1 CORÍNTIOS
3.16 , JOÃO 16;13 , ROMANOS 15.30, EFÉSIOS 4.30,
GÊNESIS 1.2, JOÃO 16.8
ALGUNS TEXTOS CORROBORATIVOS
NO ANTIGO TESTAMENTO
• GÊNESIS 1.26 ; 11.7 ; SALMOS 2.7 ;
• ALGUNS ´VERSÍCULOS QUE EXPLICAM A
TEOFANIA : GÊNESIS 22.11-16, GÊNESIS 16.9-13,
ÊXODO 3.2
 2 - OS TRÊS SÃO DISTINTOS

• DO PAI E DO FILHO : JOÃO 5.32-37 ; JOÃO 1.14 ; JOÃO

10.36 ; GALÁTAS 4.4
• JOÃO 14.16 ; JOÃO 15.26 ; JOÃO 14.26
 ALGUMAS HERESIAS
• SABELIANISMO OU MODALISMO : HÁ APENAS UM DEUS, QUE SE
DEMONSTRA EM OUTRAS DUAS PESSOAS, ORA ELE FILHO, ORA ELE
É PAI E ORA ELE É ESPÍRITO SANTO.
• TRISTEÍSMO : SEGUNDA ESSA HERESIA, HÁ 3 DEUSES, ISSO SERIA
´POLITEÍSMO, O QUE VAI CONTRA AS ESCRITURAS.
• ARIANISMO : RESUMIDAMENTE PARA ÁRIO, CRISTO NÃO TINHA O
MESMA COESSÊNCIA DE DEUS, POR SER FILHO. OUTRA
INDAGAÇÃO ERA ACERCA DE SE CRISTO FOSSE DEUS, PORQUE
SOFRIA, CHORAVA E PASSAVA POR MORTE ? OBVIAMENTE FOI
CONDENADO POR HERESIA. PERCEBA – SE QUE HÁ UMA
TONALIDADE DE SUBORDINAÇÃO NESSE SENTIDO. JOÃO 14.28 ,
FILIPENSES 2 ; MATEUS 24.36.
CONCEITO DE TRINDADE ECONÔMICA

• No Conselho da Redenção Ele toma sobre Si a tarefa de ser a

Segurança do Seu povo, e executar o plano de redenção feito
pelo Pai, Sl 40.7, 8. Realiza-o mais particularmente em Sua
encarnação, em Seus sofrimentos e em Sua morte, Ef 1.3-14.
Em conexão com a Sua função os atributos de sabedoria e
poder, 1 Co 1.24; Hb 1.3, e de misericórdia e graça, são
atribuídos especialmente a Ele, 2 Co 13.13; Ef 5.2, 25.
 ECONOMIA NA DIVINDADE DO
ESPÍRITO SANTO
• Certas obras são atribuídas mais particularmente ao Espírito Santo, não somente na economia
geral de Deus, mas também na economia especial da redenção. Em geral se pode dizer que a
tarefa especial do Espírito Santo consiste em levar as coisas à completação agindo
imediatamente sobre a criatura e nela. Justamente como Ele é a pessoa que completa a
Trindade, assim a Sua obra é a completação do contato de Deus com as Suas criaturas e a
consumação da obra de Deus em todas as esferas.
ACERCA DA DIVINDADE DO FILHO
• (1) asseverava explicitamente a divindade do Filho. Em passagens como Jo 1.1;
20,28; Rm 9.5; Fp 2.6; Tt 2.13; 1, Jo 5.20; (2) aplica a Ele nomes divinos, Is
9.6; 40.3; Jr 23.5, 6; Jl 2.32 (comp. At 2.21); 1 Tm 3.16: (3) atribui a Ele
perfeições divinas,tais como existência eterna, Is 9.6; Jo 1.1, 2; Ap 1.8; 22.13,
onipresença, Mt 18.20; 28.20; Jo 3.13, onisciência, Jo 2.24, 25; 21.17; Ap 2.23,
onipotência, Is 9.6; Fp 3.21; Ap 1.8, imutabilidade, Hb 1.10-12; 13.8, e em geral
todos os atributos pertencentes ao pai, Cl 2.9: (4) fala dele como realizando
obras divinas, como a criação, Jo 1.3, 10; Cl 1.16; Hb 1.2,10, a providência, Lc
10.22; Jo 3.35; 17.2; Ef 1.22; Cl 1.17; Hb 1.3, o perdão de pecados, Mt 9.2-7;
Mc 2. 7-10; Cl 3.13, a ressurreição e o juízo, Mt 25.31, 32; Jo 5.19-29; At
10.42; 17.31; Fp 3.21; 2 Tm 4.1, a final dissolução e renovação de todas as
coisas Hb 1.10-12; Fp 3.21; Apo 21.5, e (5) Lhe outorga honra divina, Jo 5.22,
23; 14.1; 1 Co 15.19; 2 Co 13.13; Hb 1.6; Mt 28.19.
 ACERCA DA DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO

• (1) Designativos próprios de personalidade Lhe são dados. Embora pneuma seja neutro, o
pronome masculino ekeinos é utilizado como referência ao Espírito Santo em Jo 16.14; e em Ef
1.14 algumas das melhores autoridades têm o pronome relativo masculino hos. Além disso, é-lhe
aplicado o nome Parakletos, Jo 14.26; 15.26; 16.7, termo que não pode ser traduzido por
“conforto”, “consolação”, nem pode ser considerado como nome de alguma influência abstrata.
• São-lhe atribuídas características de pessoa, como inteligência, Jo 14.26; 15.26; Rm 8.16, vontade,
At 16.7; 1 Co 12.11; e sentimentos, Is 63.10; Ef 4.30.
• É apresentado como mantendo tais relações com outras pessoas, que implicam Sua própria
personalidade. Ele é colocado na justaposição com os apóstolos em At 15.28, com Cristo em Jo
16.14, e com o Pai e o Filho em Mt 28.19; 2 Co 13.13; 1 Pe 1.1, 2; Jd 20.
• “Filioque” (e do Filho) à versão latina do Credo de Constantinopla: “Credimos in Spiritum
Sanctum qui a Patre Filioque procedidit” (“Cremos no Espírito Santo, que procede do Pai e do
Filho”). (Sinodo de Toledo)
 ACERCA DA DIVINDADE DO ESPÍRITO SANTO

• A divindade do Espírito Santo. Pode-se estabelecer a veracidade da divindade

do Espírito Santo com base na Escritura seguindo uma linha de comprovação
muito semelhante à que foi empregada com relação ao Filho: (1) São-lhe
dados nomes divinos, Êx 17.7 (comp. Hb 3.7-9); At 5.3, 4; 1 Co 3.16; 2 Tm
3.16; 2 Pe 1.21. (2) São-lhe atribuídas perfeições divinas, como onipresença,
Sl 139.7-10, onisciência, Is 40.13, 14 (comp. Rm 11.34); 1 Co 2.10, 11,
onipotência, 1 Co 12.11; Rm 15.19, e eternidade, Hb 9.14 (?). (3) Ele realiza
obras divinas, como a criação, Gn 1.2; Jó 26.13; 33.4, renovação providencial,
Sl 104.30, regeneração, Jo 3.5, 6; Tt 3.5, e a ressurreição dos mortos, Rm
8.11. (4) É-lhe prestada honra divina, Mt 28.19; Rm 9.1; 2 Co 13.13
 APLICAÇÕES PRÁTICAS

• ESSA DOUTRINA AUXILIA NA NOSSA ADORAÇÃO

• ESSA DOUTRINA É A CHAVE PARA OUTRAS
DOUTRINAS
• ESSA DOUTRINA, POR MAIS QUE NÃO SEJA
COMPREENSÍVEL AOS NOSSOS OLHOS, NOS
MOSTRA A MARAVILHOSIDADE DE DEUS.
RECAPITULANDO...
• Há no Ser Divino apenas uma essência indivisível (ousia, essentia) : Esta proposição
concernente à unidade de Deus baseia-se em passagens como Dt 6.4; Tg 2.19, sobre a
existência autônoma e a imutabilidade de Deus, e no fato d que Ele é identificado com as Suas
perfeições, como quando é chamado vida, luz, verdade, justiça, e assim por diante.
• Neste único Ser Divino Há três Pessoas ou subsistências individuais, o Pai e o Filho e o
Espírito Santo.
• O Pai não é gerado por nenhuma das outras duas pessoas, nem delas procede; o Filho é
eternamente gerado pelo Pai, e o Espírito procede do Pai e do Filho desde a eternidade.
• a igreja confessa que a Trindade é um ministério que transcende a compreensão do homem.