A Trindade e o batismo

em Mateus 28:19
 A Trindade e o batismo

Mateus 28:19 é autêntico?

Existe referências às três pessoas da Trindade
antes do concílio de Nicéia em 325 d.C.?
A palavra Trindade somente foi criada pelo
papa no concílio de Nicéia?
 A Trindade e o batismo

Mateus 28:19
o texto consta dos melhores e mais antigos
manuscritos do NT, tanto nos chamados
“maiúsculos” (unciais) como nos “minúsculos”.
– ALAND, K. et all., The text of the New Testament. Grand Rapids:
Eerdmans, 1994. p. xi-liii.
 A Trindade e o batismo

• A fórmula trinitária também encontra-se no

manuscrito mais importante produzido no
Egito, o álef (a) ou 01 (Códice Sinaítico) o que
desqualifica qualquer suposição de que tenha
sido fruto de adulteração do texto.
 A Trindade e o batismo

• “O Códice sinaítico (álefe) é o manuscrito grego do

século IV considerado em geral a testemunha mais
importante do texto, por causa de sua antiguidade,
exatidão e inexistência de omissões.”

– GEISLER, M.; NIX, W. Introdução bíblica: como a Bíblia chegou até nós. SP: Vida,
2003, p. 142.
 A Trindade e o batismo

• A fórmula trinitária já era conhecida na Síria, ambiente onde se teria

originado o evangelho de Mateus, antes do ano 100 d.C.
– GEISLER, M.; NIX, W. Introdução bíblica: como a Bíblia chegou até nós. SP: Vida, 2003, p. 142.

• Aliás, embora a Peshita não seja a mais importante fonte para a pesquisa
do texto original da Bíblia, a frase “em nome do Pai e do Filho e do
Espírito Santo” encontra-se também no texto da Peshita, editada pela
Sociedade de Pesquisa das Escrituras Aramaicas em Israel e publicada
pela Sociedade Bíblica em Jerusalém.
– The New Covenant Commonly Called The New Testament – Peshita Aramaic Text with a Hebrew Translation.
Edited by The Aramaic Scriptures Research Society in Israel. Jerusalém: The Bible Society, 1986, p. 42, 43.
Códice Sinaíticus
 bapti,zontej
auvtou.j eivj to.
o;noma tou/
Patro.j kai. tou/
Ui`ou/ kai. tou/
~Agi,ou
Pneu,matoj
Códice
Whashingtoniano
bapti,zontej auvtou.j
eivj to. o;noma tou/
Patro.j kai. tou/
Ui`ou/ kai. tou/
~Agi,ou Pneu,matoj
Códice Alexandrinus
V Séc. Segue o texto Bizantino do
III Séc.
auvtou.j eivj to.
o;noma tou/
Patro.j kai. tou/
Ui`ou/ kai. tou/
~Agi,ou
Pneu,matoj
Códice Vaticanus
IV Séc.
Segue o texto Alexandrino do II Séc.
 bapti,zontej
auvtou.j eivj to.
o;noma tou/
Patro.j kai. tou/
Ui`ou/ kai. tou/
~Agi,ou
Versões Antigas
 • Texto Ocidental: II Séc.
• Texto Alexandrino: II Séc.
• Texto Cesareense: III Séc.
Versões • Siríaco Peshita: II Séc.
• Diatessaron: 160 d.C., autor:
Antigas Taciano
• Siríaco Antigo: Mais antiga que
Peshita e existe nos manuscritos
sinaítico e curetoniano.
 • LATIM ANTIGO: Esta denominação
é para distinguir dos manuscritos
posteriores, como os da Vulgata.
Estes manuscritos já existiam ao
Textos final do II séc. d..C. Suas traduções
são da LXX e chegaram até nós
Latinos muito fragmentadas.
• Tem Duas tradições: Africana,
Européia.
• Foi produzida no II Séc. e é
anterior ao Textus Receptus.
 • COPTA (egípcio). São quatro as
versões do Antigo Testamento nesta
língua:
• A saídica ou tebaica foi preparada
Versões no século II d.C., no sul do Egito, com
base na LXX.
Coptas • A Boárica ou Menfítica, no século IV
d.C., no norte do Egito.
• A Fayúmica e Akhmímica: Com
poucos fragmentos, conhece-se
também as versões
Peshita: Uma das
primeiras traduções
em língua aramaica
(siríaca) do NT. Feita
por cristãos sírios –
tambérm sem
influência alguma de
Roma.
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A seguir veremos algumas fontes

históricas, entre outras, que
demonstram a existência e uso da
fórmula trinitária muito antes do
século IV:
 A Trindade e o batismo
1. A Didaquê (70-150 d.C.). A fórmula batismal,
conforme prescrita em Mateus 28:19, aparece
nesta obra, conhecida também como O ensino
dos doze apóstolos.
– Ela foi escrita na forma de uma carta circular às
igrejas cristãs na província romana da Síria perto
da virada do primeiro século de nossa era.
 A Trindade e o batismo
“Alguns estudiosos sugerem uma data
mais antiga que faria da obra o primeiro
escrito cristão até hoje existente além do
Novo Testamento”.

– OLSON, R. E. História da teologia cristã: 2000 anos de tradição e reformas. São

Paulo: Editora Vida, 2001, p. 43.
 A Trindade e o batismo
“Quanto ao batismo, batizareis na forma seguinte: tendo
antecipadamente disposto todas as coisas, batizai em
nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo, em água viva,
se não houver água viva batizai em outra água; se não
puderdes em água fria, batizai em água quente. Se não
tiverdes nem uma nem outra, derramai água na cabeça
três vezes em o nome do Pai e do Filho e do Espírito
Santo.” (70-150 d.C.)
– Didaquê, 7. In: BETTENSON, H. Documentos da igreja cristã. São Paulo: ASTE, s/d.
p. 101 (Grifo nosso).
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• Mateus e a Didaquê são idênticos. Evidenciam que o

batismo trinitário acontecia no primeiro século d.C.:
• Mateus: βαπτίζοντες αὐτοὺς εἰς τὸ ὄνομα
– Tradução: em nome.
• Didaquê: βαπτίσατε εἰς τὸ ὄνομα
– Tradução: em nome.
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• Mateus: τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου

πνεύματος.
– Tradução: do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.
• Didaquê: τοῦ πατρὸς καὶ τοῦ υἱοῦ καὶ τοῦ ἁγίου
πνεύματος.
– Tradução: do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo.
Pais Pré-Nicenos
 A Trindade e o batismo

2. Clemente de Alexandria (Egito, 150-215 d.C.)

também utilizava a fórmula trinitária. A Didaquê
desfrutava de tal prestígio na igreja cristã
primitiva que Clemente a considerava uma
autoridade apostólica e a citava como “Escritura”.
– Pelikan and Hotchkiss, Creeds and Confession of Faith in the Christian Tradition, Yale University Press, New
Haven and London, vol. 1, 2003, p. 43.
 A Trindade e o batismo
3. Justino, o mártir (100-162 d.C.) foi morto por defender
o monoteísmo triúno cristão :
– "um só Deus, o Pai, o Filho e o Espírito Santo" em oposição
ao politeísmo pagão, e por isso foi martirizado exatamente
em Roma que ainda era pagã.

Pelikan and Hotchkiss, Creeds and Confession of Faith in the Christian Tradition,
Yale University Press, New Haven and London, vol. 1, 2003, p. 43.
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Justino, contemporâneo de Policarpo, discípulo do

apóstolo João, também escreveu vários livros, dos
quais somente três obras apologéticas subsistiram.

Ele escreveu:
 A Trindade e o batismo

“Então eles são trazidos por nós onde há água, e são

regenerados da mesma maneira na qual nós fomos
regenerados. No nome de Deus, o Pai e Senhor do
universo, e de nosso Senhor Jesus Cristo, e do
Espírito Santo, eles o recebem lavando com água
então.” (ano 100-162 d.C. grifo suprido).
– JUSTINO MÁRTIR, Apologia I LXI (grifo nosso). Cf. Justino Apol.1, 61.3: Também em 61.10 e 13. Citado em:
NIEDERWIMMER, K.; ATTRIDGE, H. W. The Didache: A commentary. Facsim. on lining papers. Hermeneia: a
critical and historical commentary on the Bible. Minneapolis: Fortress Press, 1998, p. 126.
 A Trindade e o batismo
No capítulo LXV da mesma obra, é dito:

“Depois de termos lavado desta maneira (batizado) aquele que se

converteu e deu o consentimento seu, o conduzimos aos irmãos reunidos
para em comum oferecer orações por nós mesmos [...] Ao terminar as
orações, mutuamente nos saudamos com o ósculo de paz e, logo, traz-se
ao presidente o pão e um cálice de vinho com água. Ele os recebe,
oferecendo-os ao Pai de todas as coisas num tributo de louvores e
glorificações, em nome do Filho e do Espírito Santo, dando graças por
sermos considerados dignos de tamanhos favores de sua clemência”
(Ano 100 a 163 d.C, grifo suprido)
– JUSTINO MÁRTIR, Apologia I, LXV. In: BETTENSON, H. Documentos da igreja cristã. São Paulo:
ASTE, s/d. p. 103 (Grifo nosso).
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4. Irineu, bispo de Lião (França, 125-202 d.C.), foi

instruído em sua juventude por Policarpo de
Esmirna, discípulo do apóstolo João.
Escreveu um pequeno manual de doutrinas cristãs
denominado Demonstração da Pregação Apostólica,
conhecido também como Epideixis.
 A Trindade e o batismo

Irineu morreu em Lião durante um massacre de

cristãos em 202 d.C.

– OLSON, R. E. História da teologia cristã: 2000 anos de tradição e

reformas. São Paulo: Editora Vida, 2001, p. 67-69.

Em seu pequeno manual, no artigo 3, ele escreveu:

 A Trindade e o batismo
“Agora a fé ocasiona isto para nós; como os Anciãos, os
discípulos dos Apóstolos, nos passaram. Em primeiro
lugar é licito ter em mente que nós recebemos o
batismo para a remissão de pecados, no nome de Deus
o Pai, e no nome de Jesus Cristo, o Filho de Deus que foi
encarnado e morreu e subiu novamente, e no Espírito
Santo de Deus.” (grifo suprido)
– IRINEU, Proof of the Apostolic Preaching, p. 3
 A Trindade e o batismo
5. Tertuliano (África, c.150-212 d.C.) também
indica a tríplice fórmula batismal como
utilizada para o exame dos candidatos ao
batismo em seus dias.

– DAVIES, W. D.; ALLISON, D. C. A critical and Exegetical commentary on the gospel according to
saint Mathew. VOL 3. Edinburgh: T & T Clark, 1961, p. 685 (nota 46).
 A Trindade e o batismo
Outros líderes cristãos mantinham o pensamento
sobre a Trindade bem antes do IV século.
A palavra Trindade também foi usada por Tertuliano
em seus dias, sem nem mesmo tratar do tema da
Divindade, portanto, tanto a noção como a palavra já
existiam antes do concílio de Nicéia.
 A Trindade e o batismo
Estes fatos e documentos mostram o uso da
fórmula batismal, com as três pessoas da
Trindade, bem próxima à época dos apóstolos,
conforme a ordem dada por Cristo em Mateus
28:19, o que dificulta a afirmação de que seria
uma tradição posterior, originada no III ou IV
século.
Ellen White
 A Trindade e o batismo
“Pouco antes de deixá-los, Cristo deu aos discípulos a promessa: "Mas
recebereis a virtude do Espírito Santo, que há de vir sobre vós; e ser-Me-eis
testemunhas tanto em Jerusalém como em toda a Judéia e Samaria e até aos
confins da Terra." Atos 1:8. "Portanto, ide, ensinai todas as nações, batizando-
as em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo; ensinando-as a guardar
todas as coisas que Eu vos tenho mandado; e eis que Eu estou convosco todos
os dias, até à consumação dos séculos." Mat. 28: 19 e 20. Enquanto essas
palavras Lhe estavam nos lábios, ascendeu, recebendo-O uma nuvem de
anjos e O escoltando até à cidade de Deus.” Testemunhos para Ministros e
Obreiros Evangélicos, 65.
 A Trindade e o batismo
“Deviam os discípulos levar avante sua obra no nome de Cristo. Cada uma
de suas palavras e atos devia atrair a atenção sobre Seu nome como
possuindo esse poder vital pelo qual os pecadores podem ser salvos. Sua fé
devia centralizar-se nAquele que é a fonte de misericórdia e poder. Em Seu
nome deviam apresentar suas petições ao Pai, e receberiam resposta.
Deviam batizar no nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo. O nome de
Cristo devia ser a senha, a insígnia, o laço de união, a autoridade para sua
norma de prosseguimento e a fonte de seu sucesso. Nada devia ser
reconhecido em Seu reino que não trouxesse Seu nome e inscrição. A.A.
28.
Pioneiros
 A Trindade e o batismo
Na sessão da Review and Herald com o subtítulo “Church Manual” (Manual da Igreja)
está assim: “Quando o momento adequado foi finalmente alcançado, o ministro deve
levar o candidato devagar e solenemente para o local onde ele se propõe batizá-lo.
[…] Tendo chegado ao local desejado, o administrador deve ter uma firmeza do
candidato, proferindo as seguintes palavras: meu irmão (ou irmã), agora eu te batizo
em nome do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo. Adequando a ação à palavra, ele
deve lentamente mover o corpo do candidato em uma direção para trás até que a
cabeça toque a água, em seguida, por um movimento súbito, o candidato deve ser
mergulhado abaixo da superfície a uma profundidade suficiente para cobrir cada
parte de sua pessoa com a água. Feito isso, ele deve ser levantado para a posição de
pé novamente. Assim como ele emerge da água, é habitual para o administrador
pronunciar a palavra ‘Amém’.”
 A Trindade e o batismo
Portanto:

1. A Bíblia registra de forma confiável o batismo trinitário.

2. A fórmula trinitária encontra-se nos mais antigos
documentos cristãos, antes do quarto século.
3. A fórmula encontra-se inclusive na tradução aramaica
da Peshita.
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4. O pioneiros batizavam em Nome da Trindade

5. Ellen White testifica que Cristo pronunciou Mateus

28:19 como está na nossa Bíblia.
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