Histria do Black Gospel

GLRIA ALELUIA: The Golden Age of Evangelho

de Michael Corcoran
Em uma tarde de agosto com excepcional ventania em 1963. O Dr. Martin Luther King Jr.
estava fora do memorial de Lincoln em Washington DC pronto para dar o discurso de sua
vida. Mas, primeiro, no haveria canes indomveis por ordem social, de um, 260 libras
Africano rainha americana digna que se contorceu seu rosto, empurrou seu corpo e
chomped nas letras como se um legado de sofrimento fluiu atravs dela.
Mahalia Jackson. Poderia qualquer nome que se adapte melhor a personificao fsica e
espiritual da Igreja Matriz? Ma- HAIL- Sim. H uma cano nessas slabas.

No importa que Aretha, como tal R & B / pop atua como Wilson Pickett, Lou Rawls, os
Staple Singers, Johnny Taylor, Billy Preston e Dinah Washington, comeou sua carreira
cantando no campo evangelho ou que ela era sempre rpido para acknowlege tais
cantores da igreja como Clara Ward, Marion Williams e Bessie Griffin como
influncias. Que seu pai, o reverendo CL Franklin de Bethlehem Baptist Church de Detroit,
foi um dos ministros mais poderosos e respeitados do pas realizado pouco peso com o
Martin irascvel ou outras linha dura do evangelho que acreditam que o espiritual eo secular
deve ser sempre mantido separado. Voc no passar para o campo da msica pop, voc
desertar, como R & B astro Sam Cooke encontrado sempre que ele se juntou ao seu grupo
gospel de idade, a Alma Agitadores, para uma msica e uma voz na multido
invariavelmente gritar: "Tire essa azuis cantor fora do palco! "

Aretha Franklin, de 14 anos

Mahalia Jackson, uma vez O THE mais poderosa mulher negra na Amrica

"Como eu tenho mais", ela comeou, em voz baixa. "Bem, como eu tenho mais", sua voz
ganhou fora na repetio. "Bem, a minha alma olha para trs e se pergunta como eu
superei." Como a maioria das performances do evangelho, a msica cresceu em
intensidade com cada verso e resposta da multido construdo a partir de sopro para
"Amm!", Grita. Levou vrios minutos para a multido energizada de 200.000 para
sossegar, em seguida, o Dr. King subiu ao pdio. "Eu tenho um sonho", disse o lder dos
direitos civis entoou, "que um dia nas colinas vermelhas da Gergia os filhos de antigos
escravos e os filhos de antigos proprietrios de escravos podero se sentar junto mesa
da fraternidade."
Depois que o discurso histrico, a multido se juntou braos e cantou "We Shall
Overcome", uma atualizao da velha cano gospel "Eu vou superar."

Sister Rosetta Tharpe, um grande guitarrista de blues, bem como belter evangelho, quase
foi despojado de sua categoria "Irm" por paroquianos chocados nos incio dos anos 40
quando ela cantou canes religiosas com uma banda de jazz de 11 peas. Clara Ward e
os Cantores Ward, entretanto, foram abertamente chastized quando eles trocaram suas
vestes do coro para vestidos de lantejoulas e tomou seu ato de Las Vegas. Embora eles se
encontram uma hora antes do amanhecer, sbado noite e domingo de manh so plos
opostos nas mentes de muitos puristas. O Senhor no apertar as mos com o diabo.
Mas o que a msica gospel de handclaps sincopados, pianos batendo e vocalistas
lamentando se no, simplesmente, msica secular espiritualizada? Willie Mae Ford Smith
costumava cham-la estilo corajoso, downhome de canto da igreja "azuis crists" e maior
compositor do evangelho Dorsey comeou sua carreira como um juke pianista
conjunta. Assim como bares e lojas de bebidas, muitas vezes residem ao lado de igrejas
em bairros predominantemente preto, gospel e blues tm coexistido em locais apertados
desde que ambos cresceu fora de "negro spirituals." Algumas estaes nos anos 40 e 50,
incluindo 50.000 - watt estao de Nashville WLAC, arejou-los lado a lado. Muitas das
mesmas gravadoras independentes que traficadas em P & B ou registros de "raa" incluindo Apollo, Peacock, Savoy, Vee-Jay, Especialidade e Excello - assinado evangelho
age assim. Desconsidere as letras e evangelho apenas um passo ungido de rhythm and
blues.
Mas voc no pode diminuir a importncia das palavras desses sermes com msica. O
poder, o ritmo, a urgncia de grandes nascentes de msica gospel de letras de louvor. O
cantor de blues est sozinho neste mundo, mas a cantora gospel faz parte de uma famlia
de f. H uma sensao de estabilidade, um ar de confiana na crena americana Africano
fundamentais cristo de que Deus tem o controle sobre todos os aspectos do seu
ser. "Nenhuma tempestade pode abalar minha mais profunda calma enquanto a rocha que
eu estou aderindo", diz o antigo hino Quaker, que mais tarde seria gospelized. "Parece um

The Staple Singers reproduzidos em "Highway Freedom" da dcada de 1960

Era conveniente que o movimento dos Direitos Civis adotar como sua trilha sonora um
estilo de msica enraizado na luta contra a opresso americana Africano. A igreja tem
muito tempo, desde um santurio para aqueles que desejam expressar sua escurido em
toda a sua glria.
Mahalia Jackson iria cantar para Dr. King mais uma vez. Foi em seu funeral em 1968 ea
cano, perdendo apenas para "Amazing Grace" no corao dos fiis negros, era
"Precious Lord, Take My Hand", escrito por Thomas A. Dorsey em meio tristeza
paralisante.Depois que sua esposa havia falecido no parto em 1932 e seu filho recmnascido morreu dias depois, Dorsey procurou conforto ao piano ea bela cano sobre ir
para a frente da tragdia apenas superou o escritor, como todas as grandes composies
fazer.
Atravs da tempestade, durante a noite
Leve-me para a luz
Pegue minha mo, precioso Senhor, guia-me
Esse padro evangelho seria cantado de novo, quatro anos depois, quando Jackson, a
mulher negra mais poderosa da Amrica, transmitido em 60. O servio memorial em Arie
Crown Theater de Chicago terminou com Aretha Franklin, o ex-aclito Mahalia que passou
a idade tornar-se "Dama do Soul", envolvendo-se em torno de "Precious Lord." Quando
acabou o pblico aplaudiu, a reao incomum em um funeral, mas nem todos aprovado. "A
pior coisa que eu j ouvi," antigo associado de Dorsey Sallie Martin foi ouvido
resmungos. "A cantora de boate no funeral de um cantor gospel?"

eco em minha alma, como posso evitar de cantar?"

Um Aretha em cada igreja
Para cada grande cantora da igreja que passou a paradas pop, existem centenas, talvez
milhares, igualmente talentosos, que ficaram leais ao evangelho. Estes incluem os grandes
cantores quartetoRebert H. Harris da Alma Agitadores , Claude Jeter do Silvertones
Swan, Julius Cheeks dos rouxinis sensacional, Archie Brownlee das Cinco Blind Boys of
Mississippi e Ira Tucker dos colibris Dixie. Esses caras fizeram Little Richard som como
Chubby Checker. Eles estavam cantando soul music e doowop no final dos anos 30, antes
que esses sub-gneros tinham nomes. Mas quando os grandes contratos de pop foram
balanava na frente deles, eles optaram por manter o seu negcio com o Senhor de usar
todo o seu talento em louvor daquele que deu a eles.

Os 5 Blind Boys of Mississippi, liderados por Archie Brownlee, foram ultrapassados por seus antigos rivais do
Alabama em popularidade. Mas em um podia tocar sua intensidade.

H tambm so cantores incrveis que o ar para fora seu dom celestial, todos os domingos,
em seguida, ir para o trabalho de limpeza quartos de motel na segunda-feira. Solistas do
Evangelho so predominantemente do sexo feminino e muitos no conhecida alm de suas
congregaes poderia ter sido o prximo Aretha Franklin (que, vale a pena notar, era
apenas um dos muitos cantores gospel grande antes que ela pousou em seu sublime
poleiro como a maior voz de pop). Mas o estrelato no estava nos planos de Deus para
estes lamentando, rosnando, gritando senhoras da igreja. Em vez disso, exemplificou o
anonimato esplndida que faz a histria da msica gospel to fascinante. O entusiasta
torna-se um prospector para ecos de ouro.
Embora geralmente reconhecido como 1945- 1960, os anos de glria do evangelho pode
ser rastreada tanto para trs como a dcada de 1920, quando uma nova safra de bluesbase canes religiosas cresceram em popularidade to rapidamente que o Batista Igreja
teve de homolog-los a contragosto ou perder paroquianos aos servios pentecostais mais
fervorosos. O povo queria que a nova intensidade - jbilo, no assimilao -. E,
eventualmente, as msicas gospel bluesy ganhou respeitabilidade e cruzou linhas
confessionais para se tornar a msica de igreja preferida da maioria dos cristos negros
Resistncia s inovaes na msica religiosa remonta ao incio dos anos 1700, quando um
britnico pastor chamado Dr. Isaac Watts percebi que os hinos indigesto do dia, tomado em
linha reta da escritura e entregue a um ritmo plodding por uma congregao montono, no
fazia justia ao Criador. Para Watts, canes religiosas foram uma oferta pessoal de louvor
e, portanto, deve caracterizar uma apresentao mais glorioso e sentimento sincero.
Quase trs sculos mais tarde, os Cinco Blind Boys of Alabama seguido edital que quando
deram o antigo hino Dr. Watts, "Every Time I Feel the Spirit ", a sua prpria rotao robusto.
Escalando a escada de Jac
Atualizado antigo hymns- protestante de "Amazing Grace" (pelo ingls John Newton,
embora muitas vezes creditado ao Dr. Watts) para "Oh Happy Day", um hit pop 1,969
para os cantores Edwin Hawkins, compem a maior parte do cancioneiro gospel
contempornea , mas no h como exagerar a influncia das composies afroamericanos de 1800. "Negro spirituals" encontrado escravos trazendo os ritmos e melodias
de sua terra natal Africano de contos de heris do Antigo Testamento.Enquanto eles no
poderiam cantar abertamente sobre seu prprio desejo de ser livre, eles podem regozijarse na histria do xodo, quando os filhos de Israel desejava ser libertado do

Littlefield Igreja de Deus em Cristo, Dennison, Texas

tribulaes.
Nos anos seguintes diretamente a proclamao da emancipao em 1865, muitos negros
recm gratuitas descartados os spirituals como lembranas de um tempo que queria
esquecer. Eles eram chamados de "canes de tristeza", essas melodias folclricas que
falavam de um povo cansado mantido em cativeiro e bater para baixo por causa de sua
raa. Mas no havia como sobre as msicas, que ressoou to profundamente com os
ouvintes. Grupos de cantares ps-escravido como os cantores Fisk Jubilee treinado suas
vozes para cantar as msicas em cultura de compositores europeus, mas era sempre
"Swing Low, Sweet Chariot", "Ezekial Saw the Wheel" eo resto do segmento canes dos
escravos da programa que trouxe o pblico a seus ps.
Tantas spirituals antigos, como "Oh Maria no chore", "no choveu", "Escada de Jac", e
"Voc estava l quando crucificaram meu Senhor" aguentar hoje, porque eles fornecem o
mesmo elevador, o mesmo parentesco atravs da melodia, como fizeram h 150 anos.
A msica dos azuis tambm nasceu dos spirituals, com nmeros to sombrias como
"Nobody Knows the Trouble I See" e "Steal Away To Jesus" lanando as bases para o
realismo lrico que seria o domnio da Delta bluesmen. Mas tambm h grande liberao
nos ritmos rosnando. Assim como os escravos cantavam "O Senhor livrou Daniel (Why Not
Me)" para iar os seus espritos, cantores de blues Shout no-bons mentirosos e
trapaceiros como uma maneira de super-las.
A msica a linguagem da alma, que entitity invisvel que os pregadores esto sempre
tentando salvar. Msica expande as pessoas que criam isso. Ele desvia, elates e confortos.
O salto Dorsey
O homem que eles chamam de "o Pai de Evangelho" comeou sua carreira como "Georgia
Tom," um batedor de piano para os gostos de Tampa Red Ma Rainey e. Thomas A. Dorsey,
que morreu em 1993 aos 93 anos, no foi o primeiro compositor para definir temas
religiosos de estilos seculares.Primeiras msicas gospel de Dorsey, em 1926, foram
precedidos por mais de uma dcada pelo "Ns vamos compreend-lo melhor por & By" e
"Leve seu fardo ao Senhor" de Filadlfia pregador Charles A. Tindley.
Mas msicas de Tindley no tm "o salto Dorsey." A verdadeira revoluo na msica
religiosa veio quando Dorsey fundiu a lngua e as preocupaes dos fiis comuns a

cativeiro.Quando os escravos cantavam "Desa Moiss, l no Egito terra / Diga velho Fara
a deixar ir o meu povo", eles fizeram isso com um vigor que sugere ligao pessoal
profunda. Heavenly salvao e da liberdade terrena se entrelaaram. Aqueles que
abraaram o cristianismo foram informados de que grandes recompensas aguardado
crentes que suportaram grande

Thomas "Georgia Tom" Dorsey, circa 1922

variaes sofisticadas do blues em padres como "Peace in the Valley". Com base na
capital evangelho de Chicago, este filho de um pregador da Gergia passou a maior parte
da dcada de 1920, alternando entre escrever nmeros double entendre picantes como

"apertado Like That", que pagou as contas, e compondo msicas sagradas tais como "Se
voc v meu Salvador" e "O que eu poderia Do." Aps um colapso nervoso em 1928,
Dorsey percebeu que sua vida dupla musical estava pesando fortemente sobre sua psique
ento ele desistiu do blues e lanou-se em tempo integral msica espiritual. Entre seus
crditos esto "Esconda-me no teu seio" (rebatizada de "Rock Me", de Sister Rosetta
Tharpe), "Sonda-me Senhor", um grande sucesso para o irmo Joe maio e "Eu estou indo
para viver a vida eu canto sobre In My Song ", um jab no" apstatas "que, literalmente, no
praticam o que pregam.
Enquanto Dorsey era, nas palavras de Mahalia Jackson "nosso Irving Berlin," uma srie de
Gershwin gospel surgiu durante os anos de nascentes para ampliar o cnone da msica na
igreja, criando um repertrio de msicas que foram gravadas cada dezenas de
vezes. Esses incluem:
* Lucie Campbell (1885- 1963). Como membro do conselho da Conveno Batista
Nacional, Campbell nativa Memphis foi instrumental na publicao "Prolas Evangelho",
que inclua canes dos novos compositores, em 1921. A primeira mulher a receber o
reconhecimento no cenrio nacional evangelho, Campbell mais conhecido por escrever
"Jesus deu-me gua", um sucesso para os Agitadores alma e "Touch Me Senhor Jesus"
pelos cantores evanglicos Anglico.
* William Herbert Brewster (1897- 1987). Maior letrista do Evangelho, esse pregador
Memphis encontrou inspirao em seus sermes e criou um corpo de trabalho que inclui
assinatura melodia de Mahalia Jackson "Move On Up um pouco mais alto," "Certamente
Deus capaz" pelos Cantores Ward e e "How I Got Over ", gravada por inmeros
artistas. Ele tambm foi um dos primeiros escritores a combinar o espiritual com o poltico e
suas canes foram muitas vezes cantado em marchas pelos direitos civis.
* Roberta Martin (1907- 1969). Este nativo Arkansas Roberta Martin Singers- um conjunto
de macho e fmeas que incluram DeLois Barrett, Norsalus McKissick e Bessie Folk pioneira arranjos corais que seriam a base da igreja comunidade coros dcadas mais
tarde. Suas canes, incluindo "Tentativa Jesus, Ele Satisfaz" e "God Is Still On the
Throne" exemplificam o refinamento que ela trouxe para Pentecostal "canes mensagem."
Sua acompanhamento de piano ainda o modelo para a igreja a jogar hoje.
* Kenneth Morris (1917- 1988). Nascido em Nova York, ele chegou a Chicago com sua
banda de jazz jogar a Feira Mundial de 1931, e nunca mais saiu. Creditado com a
popularizao do rgo na msica gospel, Morris era um arranjador magistral cujo "Just a
Closer Walk Com Thee" a verso definitiva. Suas composies mais conhecidas incluem
a "cavar um pouco mais", "Ser que Jesus Care?" E "Sim, Deus real." Em 1940 ele se
juntou com Sallie Martin para formar a editora Martin & Morris, a maior do evangelho para
mais de 50 anos.
Antes da parceria com Morris, Martin, um cantor maravilhoso bluesy com uma cabea para
negcios, se uniu com Dorsey para estabelecer a primeira editora para composies
gospel negros em 1932. No mesmo ano, a dupla ajudou a organizar a Conveno Nacional
de Coros Evanglicos e refres para ajudar a ensinar essas novas msicas para diretores
de msica de todo o pas. Para demonstrar os materialistas e impulsionar as vendas de sua
partitura - Dorsey contratou uma vinda para cima e para cantor chamado Mahalia
Jackson. Mas parece que, mesmo "o pai do evangelho" era resistente mudana e quando
a voz de Jackson decolou em vos de improvisao, gemendo e slurring e dobragem de
notas, Dorsey perguntou em voz alta se ela poderia tom mais baixo.
Ele logo percebeu que o pedido era to intil como pedir o vento no soprar.
Jackson no se conteve quando ela foi superada pelo esprito, uma qualidade que ela tinha
pego como uma menina em sua terra natal, Nova Orleans, onde os gritos e uivos e
pisoteando fervoroso da montra igrejas Santidade eram inevitveis. Um Batista ao longo da
vida, apesar de tudo Jackson crditos "santificados" servios com influenciando sua
entrega desenfreada.
"Todo mundo l cantaram e pisou os ps e cantou com seus corpos inteiros", lembrou
Jackson em "Movin 'On Up", sua autobiografia 1966. "Eles tiveram uma batida, uma batida
poderosa, um ritmo que manteve a escravido dos dias, e sua msica era to forte e
expressivo, usado para trazer lgrimas aos meus olhos."
"Saved, santificado e cheios do Esprito Santo"
De fato, as razes do estilo "evangelho duro" Jackson aperfeioou podem ser rastreados
para a / movimento Santidade Pentecostal, na virada do sculo, quando as "canes
mensagem" tornou-se sinnimo do esprito santo que possui uma alma. Paroquianos falou
em lnguas, rolou nos corredores, acenou seus braos freneticamente, gritou "Aleluia" e
bateram palmas em percusso santificado como o pianista bateu afastado em uma posio
vertical desafinado. Como os pregadores choravam e se enfureceu, a msica combinava
com o humor. Mas os batistas e metodistas preto igrejas tradicionais foram embaraado por
tais exposies selvagens. Seus cultos dignas, no sentido de reverter Jim Crow
preconceitos da era da ignorncia e selvageria, estavam sendo minado por os "santos
roladores", que estavam se tornando uma piada nacional.

A Rua Azusa Revival de 1906 aconteceu aqui. O lugar de nascimento do rock n roll '.

Mas um nmero crescente de pessoas- tanto preto e branco - foram se tornando

interessado na doutrina pentecostal e os novos servios de adorao que instaram
liberao emocional. O vrtice de esta toro apaixonado sobre a f estava na
peregrinao de lderes pentecostais Misso da F Apostlica Evangelho em Los
Angeles em 1906. Ser "salvo, santificado e cheios do Esprito Santo" por falar em lnguas
foi o tema no evento agora comumente referido como a Rua Azusa Revival .Instrumentos
musicais, uma vez considerados os instrumentos do diabo, foram usadas para pontuar o
testemunho e danas pisoteando p selvagens chamado de "gritar" eclodiu na vontade. Um
homem negro de um olho s chamado William Seymour pregou a mensagem de
Pentecostes em Atos 2: 4 do Novo Testamento, que narra a histria do Esprito Santo
descendo sobre uma reunio dos discpulos de Cristo sob a forma de lnguas de fogo. No
Azusa Street, aqueles superado pelo esprito falou em uma lngua hebraica-som (chamado
"glossolalia"), que foi traduzido pelo pregador.
Embora a Rua Azusa Revival foi racialmente integrada, as novas congregaes resultantes
foram segregados por escolha, com muitos dos os brancos apresentam fundador das
Assemblias de Deus em Hot Springs, Arkansas. e outros ramos pentecostais. A maioria
das igrejas pentecostais Africano americano foram chamados Santidade, embora um folio
Rua Azusa chamado Charles Mason gostaria de voltar a Memphis para comear a Igreja
de Deus em Cristo (COGIC), a plataforma de lanamento para grandes nomes do gospel
Sister Rosetta Tharpe, cego Willie Johnson, Marion Williams, Margaret Allison dos cantores
evanglicos Anglico, Ernestine Washington e Andrae Crouch.
A songleader COGIC cego chamado Arizona Juanita Dranes , que aprendeu a jogar no
Instituto de Austin para surdos, mudos e cegos coloridas Jovens de 1896-1912 inventou "a
batida do evangelho" na dcada de 1920, quando ela infundido elementos de barrelhouse e
ragtime piano para canes sagradas.
Mesmo antes da revoluo evangelho encontrou uma sede em Chicago, a palavra estava
sendo espalhados por todo o sul por evangelistas de guitarra, incluindo Texan cego Willie
Johnson

Cego Willie Johnson, o primeiro grande guitarrista de blues de estrangulamento, que s registrou evangelho

(Cujo "Fault But Mine Ningum" mais tarde foi coberto por Led Zeppelin), e Sul Carolinans
Rev. Gary Davis e Cego Joe Taggart. Em Teague, Texas uma figura misteriosa chamada
Washington Phillips turva a linha entre o sagrado eo secular com os corajosos
"Denominao Blues," anos mais tarde cobertos por Ry Cooder.
Na comunidade Tidewater de Virgnia nos anos 20 / incio dos anos 30 atrasados, tais
grupos vocais como a Folha Quarteto Prata, Singers Norfolk jubilares, a Golden Gate
Quartet eo Harmonizar Quatro estavam aplicando uma batida rtmica de jubileu canes
como "Down By the Riverside" e geraes inspiradoras de quartetos de gospel. A regio
frtil e em torno de Birmingham, Ala., Podia se gabar os Singers Foster, o Singers Famous
Blue Jay e os cantores Birmingham jubileu, cada um forjando um estilo de "gospel popular",
adaptando as harmonias vocais treinados da Fisk Jubilee Quarteto para um pblico igreja
estridente. De Nashville Fairfield Quatro tambm aceleraram harmonias barbearia na
dcada de 20.
Agitando a alma na grande migrao
Os quartetos gospel mais influentes surgiram no final dos anos 30, quando os agitadores
alma do Trinity, Tex., Os colibris Dixie de Greensville, Carolina do Sul e da Silvertones
Swan de Knoxville, Tennessee. Injetou um pouco de calor santificado para o formato do
jubileu e derramou a fundao para soul music. importante notar que os nomes dos
grupos no tm conotaes religiosas, como a msica criada pelos melhores quartetos
(adicionar Harmonizar Four, Sensational Nightingales, caravanas e os Blind Boys) pode ser
to cintilante aos ateus como a obstinados pew aquecedores.
Os Agitadores viria a ser o mais importante do lote, com o lder Rebert H. Harris atirando
seu falsete elstico com uma intensidade emocional que teria sido considerado muito
chamativo para os tempos se ele no era um paroquiano tal devoto. Capaz de saltar
graciosamente

Reese), de Wilson Pickett

Violinaires, Wynona Carr e, claro, Aretha Franklin; Baltimore teve o grupo hit da CBS
trompetistas de fama "Branca Via Lctea"; . a Birmingham, Ala cena foi governado por
Dorothy Amor Coates e Prof. Alex Bradford; Houston se vangloriava os viajantes Pilgrim,
que ajudaram a criar o dramtico "me cano" sensao com 1948 de "Me curvada",
bem como Austin, Texas. Transplantes the Bells of Joy, que teve um 1951 de sucesso
enorme com o "Talk About Jesus." consoladores, o marido e esposa duo de Sullivan e Iola
Pugh representado Miami sobre a "rodovia evangelho", como o circuito de turns foi
apelidado.
Com a aceitao dos novos sons libertadoras, cantando com abandono foi a coisa e de
boa ndole competies para " destruir uma igreja "tornou-se comum. Um concurso de
1944 cantando entre dois grupos a capella cegos, Singers Happy Land do Alabama e do
Jackson Harmoneers de Mississippi, foi anunciado como "uma batalha entre os Cinco Blind
Boys of Alabama e os Cinco Blind Boys of Mississippi.", Liderado por Archie Brownlee
(desafiado apenas por Julius Cheeks dos rouxinis sensacionais quanto o homem
cantando mais difcil no evangelho), o Mississippi Blind Boys venceu a multido, mas
ambos os grupos adoptaram os seus novos nomes.

Rebert Harris e Archie Brownlee do ramo Blind Boys, Mississippi: seda e lixa

entre suavidade sedosa e boister granulado, Harris apresentou a evanglica tais tcnicas
vocais como melisma (desenho de uma nica slaba ao longo de vrias notas) e fraseado
em tempo atrasado. Os Agitadores foram o primeiro quarteto de cinco membros, que
ostenta duas vocalistas para que as quatro partes harmonias de apoio no seria
perturbado quando um cantor deu um passo em frente. Os dois cantores principais iria
mudar frequentemente de leads, aumentar o frenesi com cada vez, at que os membros do
pblico seria "cair" em um heap emocional. incrvel o quanto de energia deste grupo a
cappella, o que mudou-se para Chicago em 1939, poderia provocar.
Apesar de Chicago foi o evangelho Meca nos anos 30, quase todos os seus principais
jogadores eram transplantes sul com razes rurais. Dorsey e Sallie Martin veio de pequenas
cidades na Gergia, Roberta Martin e Sister Rosetta Tharpe eram nativos de Arkansas, de
Dorsey par mais prximo Theodore Frye veio do Mississippi e Mahalia Jackson mudou-se
para o Chi-cidade de Nova Orleans aos 16 anos

99 e meia no vai fazer para o grande Coates Dorothy Love of Alabama

Os colibris, entretanto, mudou- para a Filadlfia, o evangelho fortaleza # 2, e os cisnes

derivou para Pittsburgh. Eles faziam parte de uma tendncia nacional de negros sulistas
rurais migrando para reas industriais urbanas. Guetos da cidade grande poderia ser

Antes de um 19-year-old Mississippi-nascido e Chicago-levantou Sam Cooke se juntou a

lugares speros e confusas para pessoas do campo, mas a igreja ofereceu uma aparncia

Alma Agitadores em janeiro de 1951, devotos mais velhos sentou-se na frente e jovens

de estabilidade. Pequeno, capelas montra, que representaram mais de 75% dos 500

encheram os bancos traseiros. Mas assim que Cooke do primeiro single com o grupo,

lugares negros de culto em Chicago nos anos 40, representou uma adaptao das igrejas

"Jesus deu-me gua", se tornou um grande sucesso, preferncias de lugares foram

rurais ntimas vida da cidade.

capotou.Bonito, charmoso, sofisticado e possuir um tenor incrivelmente suave e Atltico,

As novas tentaes, regozijou-se em registos de R & B obscenas, lacado a linha entre

Cooke foi o primeiro smbolo oficial do sexo do evangelho.

santos e pecadores. Voc eram ou em uma estrada para o inferno ou a p o caminho da

Evangelho sempre foi uma msica sensual, com cantores tremendo para chegar at a

justia, e da unambiguity das escolhas galvanizado cenas do evangelho em todo o

ltima gota de paixo ea congregao choro em xtase desenfreada quando se sentem o

pas. Em St. Louis voc teve Willie Mae Ford Smith, o irmo Joe maio e Cleophus

esprito. Evangelho a msica que fica por cima de voc.Em muitas canes, voc pode

Robinson; Memphis foi governado por belter divina de Brewster Rainha Candice Anderson

substituir o nome "Jesus" com a de um homem ou mulher e acabar com uma balada cheia

eo Esprito de Memphis quarteto, com Silas Steele dos Blue Jays famosos; New York City

de vapor. A rodovia evangelho foi forrado com groupies desde o primeiro shouter masculino

serviu como homebase para que Arkansas belter Ernestine B. Washington e do pssego

caiu de joelhos na cano. At Cooke, no entanto, a ligao entre o sexual eo espiritual

de Gergia; Detroit era o lugar onde voc gostaria de encontrar as Meditaes (com Della

no to estava fora no aberto. O antecessor de Cooke RH Harris sair dos Agitadores alma
quando eles eram o grupo gospel mais popular, porque ele no poderia tomar toda a
hipocrisia que sorrateiramente em torno sobre as longas e solitrias horas entre
performances. Mas por mais contas, Cook, como seu nome foi escrito em seguida, abraou
a ateno de Jezebels.
Que isso, talentoso, homem experiente bonito, o filho de um pregador Santidade, morreu
uma morte salicious tal hediondo era um jogo de moralidade de propores bblicas .

Cantores, tambm permaneceu popular como os anos cinquenta tornou-se nos anos
sessenta, com ambas as entidades da meia cena o evangelho com atos individuais para os
prximos anos. Depois de disputas de pagamento com notoriamente mesquinho me /
gerente de Clara Ward Gertrude, Marion Williams, Frances Steadman, Kitty Parham e
Esther Ford deixou as Cantores Ward para formar as estrelas de F. As caravanas,
enquanto isso, eram basicamente um grupo de vocalistas, com Shirley Caesar, Inez
Andrews, Dorothy Norwood, Imogene Verde, Cassietta George e Bessie Griffin passagem,
enquanto Albertina Walker permaneceu constante.
Tambm a partir das fileiras das caravanas vieram James Cleveland, pianista e colaborador
do grupo, que se especializou em arranjos de canes funkified exagerados como "Isso
Religio velha do tempo." Como Dorsey, Cleveland foi um pianista e compositor prolfico
magistral, escrevendo mais de 500 msicas antes de sua morte em 1991. Mas a principal
razo Cleveland foi marcado "o Pai de Evangelho Contempornea" foi para seu trabalho
para fazer o enorme coro da igreja o som definitivo do evangelho hoje. Ele comeou a
srio, este renascimento de vozes celestiais, com o hit 1963 "A paz seja ainda", gravado ao
vivo (como foram todos Cleveland

Sam Cooke e os Staple Singers so os nicos atos do evangelho para ir a partir do topo da montanha
evangelho a No. 1 no Billboard.

Embora os detalhes permanecem obscuros este muitos anos mais tarde, porque havia
apenas uma investigao percursory, bigrafos geralmente concordam que Cooke tinha
verificado para o motel Hacienda em Los Angeles na noite de 11 de dezembro de 1964
com uma mulher de 22 anos que no era sua esposa. (Ela teria, meses depois, ser preso
em uma picada de prostituio.) Enquanto ele estava tomando banho, ela teria dividir com
as calas e dinheiro. Enfurecido e pensar noite gerente Bertha Franklin poderia ter sido em
no velo, Cooke carregada no hall de entrada com os olhos em chamas. Franklin alegou
legtima defesa depois que ela atirou Cooke, quando ele se lanou sobre a arma que ela
estava apontando para ele. Ela foi inocentado de todas as acusaes. "Senhora, voc
atirou em mim" foram as ltimas palavras entoadas por aquela voz gloriosa que deu ao
mundo "You Send Me", "Twistin the Night Away", "Chain Gang" e muitos outros hits.
Cleveland e do coro superior
Quando o rock and roll surgiu nos meados dos anos 50, com o seu toque guitarras e
pianos batendo, evangelho tinha um rival em intensidade musical. Ento, nos anos 60,
Motown colocar as palmas pentecostais a pop melodias para criar uma sensao de
alma. "Chamando todo o mundo, voc est pronto para um novo batida?" Martha Reeves e
os Vandellas declarada em "Dancing in the Streets" e fez parecer que evangelho estava se
tornando fora de moda. Mas Nuvens Poderosos de Los Angeles da Alegria, que formou em
1959 como unashamed aclitos Julius Cheeks, manteve o estilo quarteto prspera, com
espectculos de palco frenticos que levaram ao apelido de "as tentaes do Evangelho."
Girl groups consagradas, as Caravanas e do Ward

Rev. James Cleveland

lbuns coro) com o coro angelical da Primeira Igreja Batista em Nutley, Nova Jersey.
Um nativo de Chicago, Cleveland comeou a estudar msica em Pilgrim Baptist Church de
Dorsey sob a tutela do sophisticate evangelho lendrio Roberta Martin. Assim como Dorsey
tinha organizado cantores gospel como uma maneira de espalhar suas canes, Cleveland
fundou a Oficina Evangelho da Amrica, em 1968, para ensinar seu material e de outros
escritores para diretores de msica da igreja de todo o pas. Kirk Franklin, imitando
songleading rouca de Cleveland (derivado do velho Batista "alinhando a" tcnica), entre
os seguidores mais bem sucedidos de Cleveland. Nos ltimos anos, uma srie de outros
jovens talentos, incluindo Yolanda Adams, Take 6, o Winans, Ezequias Walker e Fred
Hammond mantiveram evangelho relevante.
O evangelho tradio de olhar para baixo sobre aqueles que empurrar para a mudana
tambm foi mantida viva. Quando a realidade hip hop se infiltrado na cena da msica
religiosa como rap "godsta", muitos fiis de longa data foram alm de si mesmos. Por sua
natureza, a igreja uma instituio conservadora.
Mas para os verdadeiros fs de msica gospel, verdadeiro talento vence no final. Quando a
msica executada com habilidade e compaixo extraordinria, que atesta a existncia de
Deus ou, pelo menos, o poder do Esprito Santo. Para saber como poderia o homem
sozinho ser responsvel por tal criao gloriosa? E por que o diabo tem toda a boa
msica?
"Existe, em algumas das vozes africanas, um pathos selvagem e comovente, que a arte
nunca pode alcanar", escreveu Ethan New Englander Andrews depois de testemunhar um
servio de preto igreja em Baltimore. Que sua visita era in1835, torna-se evidente que o
esprito emocionalmente carregado da msica na igreja negra existiu por muito tempo antes
que algum comeou a cham-lo "evangelho".
A msica mais gratificante aquele que feito no por dinheiro nem fama, mas porque ele
s tem sair. Eles no podem ser contidas, as vozes que so unificadas, santificados e
possudos por um esprito ardente e assim que explodiu, alcanando porta do cu.
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As caravanas de Chicago eram um grupo de vocalistas, com James Cleveland nos teclados ..