OS APARELHOS IDEOLGICOS DE ESTADO: BREVES CONSIDERAES SOBRE A OBRA DE LOUIS ALTHUSSER

Rafael da Silva Marques Juiz do Trabalho Substituto Mestre em Direito pela UNISC E-mail: utopia@viavale.com.br

Resumo: Este estudo tem por meta trazer tona o aspecto que se relaciona reproduo capitalista das relaes de produo. com a dominao dos aparelhos ideolgicos de Estado (AIE) que a elite burguesa reproduz sua lgica de dominao excludente e desigual. E o faz principalmente atravs da escola, sem deixar de lado, evidentemente, a igreja, a famlia, sindicatos, o direito e outros. O tema merece algumas consideraes, e tem por base a obra Aparelhos Ideolgicos de Estado de Louis Althusser. Palavras-chave: Louis Althusser aparelhos ideolgicos de Estado dominao burguesa aparelhos repressivos de Estado famlia/igreja famlia/escola ideologia.

INTRODUO O que se pretende com estas breves palavras trazer discusso o aspecto que se relaciona reproduo capitalista das relaes de produo. com a dominao dos aparelhos ideolgicos de Estado (AIE) que a elite burguesa reproduz sua lgica de dominao excludente e desigual. E o faz principalmente atravs da escola, sem deixar de lado, evidentemente, a igreja, a famlia, sindicatos, o direito e outros. Age, portanto, de forma ideolgica, reproduzindo um sistema excludente e desigual, atravs das prprias pessoas que por ele so exploradas e utilizadas como meio. No h como esquecer dos aparelhos repressivos de Estado (polcia, presdios, direito, entre outros) que agem atravs da violncia (fsica ou no) e que do guarida parte ideolgica (AIE), para que essa possa agir de forma segura e sem percalos dentro das famlias, escolas, igrejas, sindicatos. bom que se saiba, tambm, que esta lgica capitalista que domina o aspecto ideolgico age dentro das faculdades de direito e do poder pblico, encarregado na defesa da classe trabalhadora, por exemplo. Tudo isso tratado no texto, conforme segue.

APARELHOS IDEOLGICOS DE ESTADO muito difcil, hoje, discutir ideologia. Marx a coloca como parte, juntamente com o direito e o governo, da superestrutura, que se alicera sobre as foras produtivas e relaes de produo (infra-estrutura)1. O que este estudo prope discutir a reproduo das relaes de produo, atravs dos aparelhos ideolgicos de Estado. Note-se que a reproduo da fora de trabalho (foras produtivas) d-se atravs do salrio, meio material alcanado ao trabalhador pelo servio prestado ao capitalista. O salrio indispensvel reproduo material da vida do trabalhador, com alimento, vesturio, educao dos filhos, reproduzindo-se como fora de trabalho2, como mo-de-obra, pea na engrenagem capitalista. No basta, contudo, assegurar fora de trabalho (trabalhadores) as condies materiais para sua reproduo. A reproduo deve-se dar contando com um elemento fora do processo produtivo, qual seja, o sistema escolar capitalista. O que se aprende na escola, pergunta-se Althusser? Aprende-se a ler, escrever, a contar, cultura cientfica e literria, alm de avanar-se um pouco dentro do sistema de estudo. Estas tcnicas e formas de aprendizagem esto relacionadas e so utilizveis nos diferentes postos da produo (uma forma de instruo para operrios, outra para tcnicos, uma para engenheiros e uma diferente para gerentes superiores, etc). Na verdade, o que se aprende o know-how capitalista.3 A reproduo da fora de trabalho no exige apenas a reproduo de sua qualificao, mas tambm de sua submisso s normas da ordem vigente, isto , uma reproduo da submisso dos operrios ideologia dominante e uma reproduo da capacidade de perfeito domnio da ideologia dominante por parte dos agentes da explorao e represso, de modo a que eles assegurem tambm pela palavra o predomnio da classe dominante4. Para Althusser,
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SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber [e] Marx. 3. ed. Itaja: Ed. UNIVALI, 2002, p. 172. 2 ALTHUSSER, Louis. Aparelhos Ideolgicos de Estado: nota sobre os aparelhos ideolgicos de Estado (AIE); traduo de Walter Andr Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro: introduo crtica de Jos Augusto Guilhon Albuquerque. Rio de Janeiro: Edies Graal, 1985, 2a edio, p. 56. 3 ALTHUSSER, 1985, p. 57/8. 4 Ibidem, p. 58. 2

Em outras palavras, a escola (mas tambm outras instituies do Estado, como a Igreja e outros aparelhos como o Exrcito) ensina o know-how mas sob a forma de assegurar a submisso ideologia dominante ou o domnio de sua prtica. Todos os agentes da produo, da explorao e da represso, sem falar dos profissionais da ideologia (Marx) devem de uma forma ou de outra estar imbudos desta ideologia para desempenhar conscensiosamente suas tarefas, seja a de explorados (os operrios), seja de exploradores (capitalistas), seja de auxiliares na explorao (os quadros), seja de grandes sacerdotes da ideologia dominante (seus funcionrios) etc5.

Abordadas as formas de reproduo das foras produtivas ou seja, fora de trabalho, necessrio, a partir de agora, adentrar reproduo das relaes de produo. Antes, contudo, preciso que se saiba o que so a infra-estrutura e a superestrutura. Para tanto se recorre a Marx, que divide a sociedade em nveis, sendo a infra-estrutura ou a base econmica formada pelas relaes de produo e pelas foras produtivas e a superestrutura que compreende dois nveis: o jurdico/poltico (o direito e o Estado) e o ideolgico6. O que interessante observar, como diz Althusser, que sem as bases (infra-estrutura), no h como o cume (superestrutura) sustentar-se7, o que comprova ser este dependente daquele, embora seja o ltimo quem detm o poder sobre o Estado e a ideologia, caracterizando-se como a classe dominante. Este Estado nada mais do que o reflexo da classe dominante. ele um meio de represso onde a burguesia assegura sua dominao frente classe operria, para submet-la ao processo da extorso da mais valia, ao processo da explorao capitalista declarada. Ele (Estado) um aparelho repressivo, represso esta executada atravs de seus mais variados rgos como polcia, tribunais, presdios, a servio das elites frente ao proletariado, tendo por funo a reproduo do modo capitalista de produo8. Mas o que so, na verdade, os aparelhos ideolgicos de Estado e como eles agem? Althusser aduz que foi Gramsci quem teve a idia de que o Estado no
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Ibidem, p. 58/9. ALTHUSSER, 1985, p. 60. Ver, tambm, nota 1. 7 Loc. cit. 8 ALTHUSSER, 1985, p. 62/3. 3

formado apenas pelo aparelho repressivo, seno tambm por um certo nmero de instituies existentes na sociedade civil, tais como a igreja, a escola, os sindicatos, etc. Os aparelhos ideolgicos de Estado no se confundem com os Aparelhos Repressivos de Estado. Os ARE so, na verdade, o governo, a administrao, o exrcito, a polcia, os tribunais, as prises, e que funcionam atravs da violncia, ao menos em situaes-limite, j que a represso, por exemplo, administrativa, pode ocorrer sem qualquer ato violento9. Os AIE so as Igrejas, Escolas, Famlia, Jurdico, Poltico, Sindical, Cultural e outros. No quer dizer que no haja, assim como no caso do Direito, alguns aparelhos ideolgicos que ao mesmo tempo so AIE e ARE. Uma distino que no cabal, mas serve para a maioria dos casos, a de que os ARE fazem parte do poder pblico e os AIE do privado. O que ir distinguir, no fundo, um do outro que o ARE atua atravs da violncia e o AIE atravs da ideologia10 11. Os aparelhos repressivos de Estado funcionam principalmente pela represso, embora possa ter um aspecto ideolgico, mas secundrio (ARE) assim como o AIE opera preferencialmente e principalmente pela ideologia, embora haja o carter coercitivo, j que as escolas, igrejas, sindicatos e mesmo famlias tm suas formas de violncia como excluses, selees, sano mesmo fsica e penalidades em geral12. A ideologia utilizada pelos AIE a ideologia das elites dominantes. a ideologia burguesa capitalista. E essa ideologia difcil de ser combatida. Tanto verdade que Lnin, quando a Revoluo toma o poder criando na Rssia a Unio das Repblicas Socialistas Soviticas, tenta revolucionar o AIE escolar, para permitir que o proletariado sovitico, que se apropriou do Estado, pudesse garantir seu prprio futuro com a ditadura do proletariado e a passagem para o socialismo13. E

Ibidem, p. 67/8. ALTHUSSER, 1985, p. 69. 11 Interessante, aqui, trazer discusso algumas consideraes de Jean-Jaques Rousseau, para quem A religio nos ordena a crer que o prprio Deus, tendo tirado os homens do estado de natureza imediatamente depois da criao, os fez desiguais porque Ele quis que assim o fossem: probe-nos, porm, de formar conjecturas, tiradas somente da natureza do homem e dos seres que o rodeiam, sobre o que poderia ter acontecido ao gnero humano se tivesse ficado abandonado a si mesmo. ROUSSEAU, Jean-Jaques. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. Traduo Alex Marins. Editora Martin Claret - Coleo Obra Prima de Cada Autor Textos Integrais, 2005, p. 32/3. 12 ALTHUSSER, p. 70. 13 Ibidem, p. 71.
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isso de difcil superao porque as elites e o pensamento destas mesmas elites continua por muito tempo arraigado, inclusive na mente dos prprios revolucionrios que, embora assim o sejam (revolucionrios), permanecem com parte da ideologia dos opressores vagando por seus pensamentos sem que se apercebam disso de forma clara. Mas como se d a reproduo das relaes de produo, to essencial manuteno da ordem capitalista? Althusser responde que a reproduo das relaes de produo se d pela ideologia e pelo jurdico-poltico, portanto, no campo da superestrutura, junto aos aparelhos de estado (ARE e AIE). Quem controla os ARE e os AIE so as elites capitalistas dominantes, reproduzindo o poder repressivo e ideolgico existente a fim de manter a propriedade privada e o trabalho assalariado. O papel do ARE consiste, como aparelho repressivo, em garantir, pela fora (fsica ou no), as condies apropriadas para a reproduo das relaes de produo que nada mais so do que as relaes entre capital e trabalho, relaes de explorao. Garantem, alm disso, que os AIE possam exercer suas funes, garantia esta executada atravs da represso14. Quanto aos AIE, deve-se ter em mente que por eles que o modo de produo capitalista se repete e incorpora na mente das pessoas uma ideologia de excluso e desigualdade. A educao trazida pelos professores, criados j com base neste sistema, transmite-se a seus alunos e cria, na viso destes mesmos alunos, uma espcie de tica de excluso social embasada na lei do maior e melhor esforo, onde tudo est ao alcance de quem efetivamente quiser trabalhar. Para Louis Althusser a ideologia na qual funcionam os aparelhos ideolgicos de Estado, unificada sob a ideologia dominante. Todos os aparelhos ideolgicos de Estado concorrem para o mesmo resultado: a reproduo das relaes de produo, isto das relaes de explorao capitalistas. Cada um deles concorre para esse resultado de uma maneira que lhe prpria, isto , submetendo

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ALTHUSSER, 1985, p. 74. 5

(sujeitando) os indivduos a uma ideologia. Prossegue aduzindo que isso dominado por uma partitura nica, a ideologia da classe dominante15. Todos os aparelhos ideolgicos de Estado concorrem, e da no se exclui, por evidente, a escola, para um mesmo fim: reproduo do modo de produo do capital, compondo a superestrutura ideolgica que assegura esta reproduo16. Lembra Althusser que o AIE dominante a escola. Para ele a Escola
Se encarrega das crianas de todas as classes sociais desde o Maternal, e desde o Maternal ela lhes inculca, durante anos, precisamente durante aqueles em que a criana mais vulnervel, espremida entre o aparelho de Estado familiar e o aparelho de Estado escolar, os saberes contidos na ideologia dominante (o francs, o clculo, a histria natural, as cincias, a literatura) ou simplesmente a ideologia dominante em estado puro (moral, educao cvica, filosofia). Por volta do 16o ano, uma enorme massa de crianas entra na produo, so operrios ou pequenos camponeses. Uma outra parte da juventude escolarizvel prossegue: e, seja como for, caminha para os cargos dos pequenos e mdios quadros, empregados, funcionrios pequenos e mdios, pequenos burgueses de todo o tipo. Uma ltima parcela chega ao final do percurso, seja para cair num semidesemprego intelectual, seja para fornecer alm dos intelectuais do trabalhador coletivo, os agentes da explorao (capitalistas, gerentes) os agentes de represso (militares, policiais, polticos, administradores) e os profissionais da ideologia (padres de toda a espcie, que em sua maioria so leigos convictos) .
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Grande parte dessa ideologia se aprende fora da escola, porm, nenhum aparelho ideolgico de Estado dispe, durante tantos anos, dessa audincia obrigatria (e por menos que isso signifique, gratuita ...), 5 a 6 dias num total de 7, numa mdia de 8 horas por dia, da totalidade das crianas da formao social capitalista18. Os mecanismos que produzem e reproduzem a relao exploradores e explorados da ordem capitalista so naturalmente encobertos e dissimulados por uma ideologia da escola universalmente aceita, que uma das formas essenciais da
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ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon. Introduo. Em Louis Althusser. Aparelhos ideolgicos de Estado, traduo de Valter Jos Evangelista e Mara Laura Viveiros de Castro; Rio de Janeiro: Edies Graal, a 1985, 2 Edio, p.26, 31 e 32. 16 ALTHUSSER, 1985, p. 78. 17 Ibidem, p. 79. 18 Ibidem, p. 80. 6

ideologia burguesa dominante: uma ideologia que representa a escola como neutra, desprovida de ideologia (uma vez que leiga), aonde os professores, respeitosos da conscincia e da liberdade das crianas que lhes so confiadas pelos pais, que tambm so livres, entenda-se proprietrios de seus filhos, conduzem-nas liberdade, moralidade, responsabilidade adulta pelo seu exemplo, conhecimento, literatura e virtudes em geral libertrias19. A Escola, substituta da Igreja como a aparelho ideolgico, juntamente com a Famlia, desempenha, pela forma como age, desde os primeiros anos de vida at a concluso da formao intelectual do cidado, como forma de reproduo das relaes de produo do modo capitalista que, ameaado constantemente pela luta de classes, consegue, infiltrando-se junto ao proletariado, garantir sua hegemonia e manter, para as elites dominantes desta ideologia, as relaes de explorao atravs do trabalho assalariado e acumulao de capital nas mos de uns poucos. bom lembrar que os AIE e o prprio Estado apenas tm sentido de um ponto de vista da luta de classes, enquanto aparelho da luta de classes, mantenedor das condies de explorao e de sua reproduo. No h luta de classes sem classes antagnicas. por isso que os AIE no so a realizao da ideologia em geral, ou mesmo a realizao sem conflitos da ideologia dominante. A ideologia da classe dominante no se torna dominante por ato ou graa divina, ou pela simples tomada do poder de Estado. pelo estabelecimento dos AIE, onde esta ideologia realizada que ela se torna dominante. Tanto que Althusser assevera que este estabelecimento no se d por si s, , ao contrario, o placo de uma dura e ininterrupta luta de classes: antes de mais nada contra as antigas classes dominantes e suas posies nos antigos e novos AIE, em seguida, contra a classe explorada20 21 22.
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ALTHUSSER, 1985, p. 80. ALTHUSSER, 1985, p. 106. 21 Interessante, aqui, fazer referncia s primeiras frases da obra O Manifesto do Partido Comunista. Nesta obra l-se At os nossos dias, a histria da sociedade tem sido a histria das lutas de classe. Homem livre e escravo, patrcio e plebeu, baro e servo, mestre-arteso e aprendiz numa palavra, opressores e oprimidos, em constante oposio tm vivido numa guerra ininterrupta, ora franca, ora disfarada; uma guerra que sempre terminava por uma transformao revolucionria da sociedade inteira ou pela destruio das duas classes em luta. MARX, Karl. FRIEDRICH, Engels. Manifesto Comunista. Comentado por Chico Alencar. Rio de Janeiro: Garamond, 1998, p. 51. 22 Da mesma forma Lnin que aduz que Quanto poca moderna, a da vitria completa da burguesia, das instituies representativas, do sufrgio alargado (seno universal!), da imprensa quotidiana barata, que penetra nas massas, etc..., a poca das associaes poderosas e cada vez mais vastas, a dos operrios e dos patres, etc., mostrou, ainda com mais evidncia (embora por 7

Prossegue Althusser.
Apenas do ponto de vista das classes, isto , da luta de classes, pode-se dar conta das ideologias existentes numa formao social. No apenas a partir da que se pode dar conta da realizao da ideologia dominante nos AIE e das formas da luta de classes das quais os AIE so a sede e o palco. Mas sobretudo, e tambm a partir da que se pode compreender de onde provm as ideologias que se realizam e se confrontam nos AIE. Porque se verdade que os AIE representam a forma pela qual a ideologia da classe dominante deve necessariamente se realizar, e a forma com a qual a ideologia da classe dominada deve necessariamente medir-se e confrontarse, as ideologias no nascem dos AIE mas das classes sociais em luta: de suas condies de existncia, de suas prticas, de suas experincias de luta, etc.
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H, portanto, pela ideologia da classe dominante, a reproduo das relaes de produo, mantendo a ordem capitalista (elite dominante) intacta, sem que os prprios atingidos (proletrios e trabalhadores em geral) se apercebam disso, pois que dominados pela reproduo ideolgica capitalista desde a famlia, passando pela igreja, sindicatos, escola e direito (estrutura tanto ideolgica quanto repressiva). Nas notas de 1976 a respeito da obra Aparelhos Ideolgicos de Estado, Althusser, aps ser criticado pelo texto, assevera que a
ideologia dominante, que existe no complexo sistema dos aparelhos ideolgicos de Estado, tambm o resultado de uma dura e muito longa luta de classes, atravs da qual a burguesia (se tomarmos esse exemplo) s pode conseguir seus fins sob condio de lutar, ao mesmo tempo, contra a antiga ideologia dominante, que sobrevive nos antigos Aparelhos, e contra a ideologia da nova classe explorada, que busca suas formas prprias de organizao e de luta24.

A luta pela reproduo da ideologia dominante um combate inacabado que sempre necessita de renovao, pois que sujeito luta de classes. O interessante, j trazendo a discusso para a poltica, mais precisamente para os partidos polticos, que, por exemplo, os partidos comunistas que

vezes sob uma forma muito unilateral, pacfica, constitucional) que a luta das classes o motor dos acontecimentos. LNIN. Karl Marx. Em As trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo. 6a Edio. Global Editora. 1988, p. 26. 23 ALTHUSSER, 1985, p. 106/7. 24 ALTHUSSER, 1985, p. 110. 8

participam dos governos eleitos ou que elegem representantes s assemblias ou cmaras de deputados nada mais fazem do que reproduzir a lgica burguesa. Caem na armadilha ideolgica burguesa. Isso ocorre porque estes partidos abandonam a luta de classes, que onde se d a dominao ideolgica, repetindo, muitas vezes (na maioria delas) sem saber, a lgica burguesa. A ideologia burguesa acaba por tirar dos partidos comunistas a veia revolucionria, a crtica revolucionria, pois que a luta operria se d para a supresso do Estado e, conseqentemente, dos AIE25. O que cabe destacar neste breve texto, ainda, a parte relativa s faculdades de direito. Elas, atualmente, em seu currculo, impem o ensino do direito posto, prprio das elites e embasado na lei, segurana jurdica e propriedade privada. Dificilmente h uma viso emancipatria, constitucional emancipatria, onde o outro visto como um fim em si mesmo e no como meio. A lgica repete a igualdade formal e a no-responsabilizao da sociedade civil pelos casos de misria extrema que vigem no mundo presente26 27. Interessante, ainda, Marx, na obra A Ideologia Alem, mostra que a classe que dispe dos meios de produo material dispe, tambm, dos meios de produo espirituais (idias), o que faz com que os que no dispem dos meios de produo material estejam sempre submetidos s idias dos que possuem os meios de produo material28. interessante destacar, ainda, o que diz Mszros a respeito do aspecto educacional
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Ibidem, p. 126/8. Todas essas caractersticas, sobremodo contundentes no ltimo quartel do sculo XX, como tambm as perplexidades e incertezas engendradas por elas, certamente influenciaram o Direito e a cincia jurdica em todas as suas faces: na formao do direito (interagindo junto s fontes materiais), no ensino do Direito (ditando contedos e ideologias para as grades curriculares) e na aplicao e interpretao do Direito (determinando a colonizao cultural das classes formadoras de opinio, em cujo epicentro esto juristas, operadores do Direito e grandes usurios do sistema judicirio). FELICIANO, Guilherme Guimares. Direito, Marx, Althusser, Neoliberalismo Direito e Economia: Marx, Althusser e os Desafios da Sociedade Capitalista na Era Ps-industrial. Revista Sntese Trabalhista, nmero 180, junho/2004, p. 140. 27 O mesmo acontece com a defesa ferrenha dos direitos dos trabalhadores pela legislao social, Justia do Trabalho, Procuradoria do Trabalho e Ministrio do Trabalho e Emprego. Assim agindo a legislao e estas instituies nada mais fazem do que frear a luta de classes e, conseqentemente, a tomada do poder por parte desta, permitindo a manuteno da lgica capitalista. No de se esquecer, contudo, que com um rol generoso de direitos sociais o trabalhador pode ter mais acesso informao e, por ela, traar os passos para a dita tomada do poder. Necessita, contudo, antes, de uma emancipao intelectual, que pode estar, tambm, ligada a uma relao mais generosa de direitos trabalhistas. 28 MARX, Karl. A ideologia alem. Traduo Frank Mller. Editora Martin Claret - Coleo Obra Prima de Cada Autor Textos Integrais, 2006, p. 78. 9

o impacto da incorrigvel lgica do capital sobre a educao tem sido grande ao longo do desenvolvimento do sistema. Apenas as modalidades de imposio dos imperativos estruturais do capital no mbito educacional so hoje diferentes, em relao aos primeiros e sangrentos dias da acumulao primitiva, em sintonia com as circunstncias histricas alteradas, como veremos na prxima seo. por isso que hoje o sentido da mudana educacional radical no pode ser seno o rasgar da camisade-fora da lgica incorrigvel do sistema: perseguir de modo planejado e consistente uma estratgia de rompimento do controle conhecido pelo capital, com todos os meios disponveis, bem como com todos os meios ainda a ser inventados, e que tenham o mesmo esprito .
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O que prope Mszros uma educao para alm do capital. Enfrentar de forma aberta e consciente as formas de controle ideolgico capitalista o primeiro passo. No mais repetir este sistema excludente de dominao burguesa dentro das escolas e trazer a verso do ser humano como um fim e no como meio a se chegar ao acmulo de capital o que se pretende. Para isso necessrio se faz uma nova escola, uma nova famlia, uma nova igreja. Precisa-se, na verdade, uma nova conscincia. Uma nova conscincia de classes. Ou melhor, a velha conscincia de classes h muito perdida, soterrada pela dominao ideolgica burguesa. Uma educao para alm do capital, alm dos limites da igualdade formal (que gera em seu ventre a desigualdade), alm dos limites da acumulao capitalista de dinheiro e propriedade, alm dos limites do eu. Uma educao com princpios comunicativos, onde o outro um fim em si mesmo. Uma nova vida. Uma nova sociedade, mas com as mesmas pessoas. Uma nova sociedade que domine, com a voz da maioria, os aparelhos ideolgicos de Estado.

Concluso Conclui-se este estudo com uma convico pelo menos: para superar a lgica capitalista excludente deve-se, primeiro, buscar dominar os aparelhos repressivos de Estado. Feito isso, necessrio seja extirpada a lgica capitalista de dentro dos aparelhos ideolgicos, a comear pela famlia burguesa. O fim da famlia burguesa

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MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. Traduo de Isa Tavares. So Paulo: Boitempo, 2005, p. 35. 10

o primeiro passo. Os seguintes so controlar, pela ideologia no mais burguesa mas social, a igreja, os sindicatos e, principalmente, as escolas. A verdadeira conscincia de classes, embrio da luta de classes, depende da retomada ou tomada do controle sobre os aparelhos ideolgicos de Estado. A verdadeira igualdade, a relao do homem com o homem como fim e no como meio depende necessariamente disso. Urge, portanto, que a sociedade, mesmo que aos poucos, comece a tomar conscincia de por onde comear. trazendo os AIE para a repetio da ideologia da maioria que a sociedade ser, em tese, mais igual.

BIBLIOGRAFIA ALBUQUERQUE, J. A. Guilhon. Introduo. In: ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado. 2. ed. Trad. de Valter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Graal, 1985. ALTHUSSER, Louis. Aparelhos ideolgicos de Estado. 2. ed. Trad. de Valter Jos Evangelista e Maria Laura Viveiros de Castro. Rio de Janeiro: Graal, 1985. FELICIANO, Guilherme Guimares. Direito, Marx, Althusser, Neoliberalismo Direito e Economia: Marx, Althusser e os Desafios da Sociedade Capitalista na Era Psindustrial. Revista Sntese Trabalhista, n. 180, jun. 2004. LNIN. Karl Marx. Em as trs fontes e as trs partes constitutivas do marxismo. 6. ed. So Paulo: Global Editora, 1988. MARX, Karl. FRIEDRICH, Engels. Manifesto Comunista. Comentado por Chico Alencar. Rio de Janeiro: Garamond, 1998. ______. A ideologia alem. Trad. de Frank Mller. So Paulo: Martin Claret, 2006. MSZROS, Istvn. A educao para alm do capital. Trad. de Isa Tavares. So Paulo: Boitempo, 2005. ROUSSEAU, Jean-Jaques. Discurso sobre a origem e o fundamento da desigualdade entre os homens. Trad. de Alex Marins. So Paulo: Martin Claret, 2005. SELL, Carlos Eduardo. Sociologia Clssica: Durkheim, Weber [e] Marx. 3. ed. Itaja: UNIVALI, 2002.
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