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Expediente: Pai Rubens Saraceni Pai Alan Levasseur

J o r n a l Quinzenal Jornal Nacional da Umbanda

ENCERRAMOS O ANO COM HOMENAGEM A ME YEMANJA, E INICIAMOS COM HOMENAJEM AO PAI OXOSSI.

So Paulo, Janeiro de 2013.

Edio:

51

Ano: 03

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Jornal Nacional da Umbanda

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Por: Rubens Saraceni E-mail: contato@colegiodeumbanda.com.br Muito se fala sobre a intolerncia religiosa, na maioria praticada por seguidores de determinadas religies cujos seguidores se acreditam os nicos ungidos e amparados por Deus, mas pouco se tem falado na intolerncia praticada pelo poder publico, que se mostra solicito com as manifestaes dos seguidores das religies crists (catlicos e evanglicos), franqueando-lhes espao publico em estdios praas e avenidas, proporcionando-lhes os mais variados servios pblicos (desde proteo policial at mdico, segurana e fiscalizao) para que possam realizar seus eventos com toda tranquilidade e segurana, no lhes cobrando nada por maiores que sejam os gastos que realizam. Mas, quando a vez da Umbanda promover seus eventos religiosos em homenagem a Iemanj, tudo muda e as tendas, alm de serem obrigadas a pagarem taxas de uso do solo, em terreno da Marinha do Brasil, tm que pagar para entrarem com nibus at a beira do mar, sendo tratados como indesejveis pelos respectivos prefeitos das cidades litorneas. Dois pesos e duas medidas, esta a verdade! Nossa homenagem, aqui em So Paulo, j tradicional e vem sendo realizada h varias dcadas e, se no passado o poder publico era receptivo devido o grande afluxo de pessoas s suas cidades nos dias em que eram realizados os eventos, quando o comercio local era beneficiado, hoje a realidade outra e somos vistos e tratados como uma praga, como um estorvo pelo poder publico das cidades litorneas, com muitos nos acusando de sujarmos as suas praias, a maioria delas reprovadas para banho pela CETESB, que as consideram imprprias e at publica a relao das que devem ser evitadas, devido o perigo para os banhistas. Ns s vamos em dezembro para as festas em homenagem a Iemanj e, se deixamos os restos das oferendas na areia, porque no tem outro jeito de se fazer as oferendas. No d para inventar ou substituir esta pratica milenar de se oferendar na natureza as foras e os poderes dos Orixs. Mas, e a sujeira e as depredaes que acontecem nos grandes eventos das outras religies, e que ningum sequer comenta, porque tabu falar sobre a sujeira deles? Ns somos criticados e tratados como estorvos e cidados de 2 categoria, tanto pelo poder publico quanto pelos moradores das cidades litorneas, e os restos de oferendas so descritos como poluidores de suas maravilhosas praias, que, na verdade, esto muito poludas e oferecem risco para a sade dos turistas banhistas, ou que s caminham pelas praias, oferecendo-lhes desde micoses at doenas infecciosas graves, mas isto eles ocultam, porque querem o nosso dinheiro quando vamos s suas cidades s como turistas, no mesmo? Hipocrisia! A intolerncia se mostra de muitas formas e esta s mais uma delas. As outras religies at recebem incentivos dos poderes pblicos (devido os polticos eleitos por seus seguidores), e seus eventos so vistos e tratados com respeito e reverencia. J os nossos, so vistos como perturbao dos seus habitantes e como poluidores de suas praias, como se fosse possvel polu-las ainda mais do que j esto. Para os seguidores das outras religies, tudo!
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INTOLERANCIA RELIGIOSA.

EDITORIAL

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DUVIDAS E EMAILS DOS LEITORES


HIPOCRISIA E INTOLERNCIA.(1)
Pai Rubens, eu espero que esteja bem. Li sobre a condio da intolerncia e a forma em que os poderes pblicos tratam as diversas religies. Temos a Marcha para Jesus (que de Jesus no tem nada, porque o que manda a grana, o dinheiro e o que movimenta a ignorncia do povo que quer ser carregado e negociar com Deus). Eu de certa forma previ isto quando vi a chamada, porque esta bandeira, seja da Umbanda, seja do Kardecismo (no qual fui criado) no possuem nada, rdios (fortes), templos, igrejas, televises, justamente porque no conduzem como empresa estas denominaes. At na Umbanda eu vejo mil crticas e brigas por espao, ou seja, onde h o homem, h politicagem. s vezes no sabemos o que se passa no corao das pessoas, mas sabemos que a sociedade hipcrita. No sou contra o idiota, desculpa o termo, que vai ao templo evanglico, o tal pastor Santiago paga 6 milhes de reais por ms para manter 22 horas de programao no canal 21 e agora fez uma proposta de compra de 700 milhes, isto porque ele cria da IURD. E o que fazemos? Temos visto que tem umbandista que evita falar que umbandista sim, seja no meio social porque tem medo. Vejo isto no meio kardecista tambm, que no frequento mais, nem sei mais onde situo-me, fui apenas um dia no Colgio de Umbanda no ltimo dia de atendimento espiritual e os mentores pediram para eu voltar na prxima quinta, os mentores no sabiam que no haveria mais trabalho na quinta prxima? Ou seja, se sabiam ou no sabiam no seria de minha conta, at porque fcil a gente tecer comentrio sobre o que a gente no sabe o que se passa. Mas fico muito chateado uma cidade fazer isto, o prefeito com receio, um hipcrita que deve ter a sua sustentao poltica em cima de evanglicos e da podre igreja catlica. Podre sim, somente pelos 300 anos de escravido no Brasil em que ela nada fez, dizendo que negro no tem alma (eu no sou negro), o que fizeram com a raa negra e a igreja omissa, a inquisio... a sociedade que olha com olhos tortos a umbanda. Fica aqui, meu respeito e gostei do texto, mas ele deveria ser mais difundido, espalhado na internet, mdia, para que este tipo de coisa no ocorra, o evanglico a pior praga que existiu, que surgiu, os catlicos com suas rezinhas, Deus me livre. Respeito quele que bate no peito e afirma que umbandista ou kardecista sem medo, mas eu acho que ns no veremos estas mudanas enquanto aqui, mas devero ocorrer e a pompa da igreja cair. Ela tem que cair. Vamos l! Tom Capella: estrelaparalela.blogspot.com E-mail: tomiello@proxxyhd.com.br

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HIPOCRISIA E INTOLERNCIA.(2)
Amado Pai Rubens Saraceni, ao seu lado como filha de santo, aluna e irm lamento tamanha Hipocrisia mesmo. Cansamos de atender pessoas dessas religies em nossas tendas para que nossos guias, mentores Divindades possam de maneira natural amenizar sofrimentos que esses irmos no conseguem compreender atravs de livros escritos e reescritos por homens.
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E depois cansamos de ter que abaixar a nossa cabea quietos para no perdermos pelas mos desses mesmos irmos, nosso espao em nosso trabalho profissional, em nossa batalha diria nessa sociedade onde a hipocrisia reina e que aceitam pessoas ditas governantes roubem nosso dinheiro para si e abandonem suas obrigaes para com nosso povo na sade e educao principalmente mal distribuda e mal administrada. melhor um povo ignorante e intolerante e que guerreia entre si para que os grandes e poderosos possam ter tempo e espao para acabar com a nica coisa que nossa de verdade...a VIDA...a vida que s poder ser preservada com dignidade e amor se todos entendermos e praticarmos a nossa f respeitando o nosso nico livro direcionador... A me natureza que tenta se proteger de ns quando seu papel em nossas vidas nos preservar para sejamos criaturas plenas em nosso divino Pai Olorum. Agradeamos aos Pais e Mes Orixs pelo ano que passou por sua intercesso sempre em nossos momentos mais difceis e peamos a Olorum aos ps de nossa amada me Yemanj ,nessa linda festa que nos re energiza e purifica, que nos d mais vida para podermos seguir mesmo sendo rechaados por aqueles ignorantes que no nos compreendendo...nos julgam sem conhecimento....mas sabe pai Rubens, nas obras psicografadas por voc aprendi que eles sofrem por no sabem dissipar a dor de no saberem de onde vm e ns temos certeza de que somos centelhas vivas de nosso Criador Olorum, sabemos nos purificar nessa centelha e nos fazermos chama divina dentro dela para acolher a todos....se pagamos taxas....e taxas e somos criticados......tambm sabemos nos livrar de todos os males...quanto seus ensinamentos nos ensinou e nos livrou de dores e doenas ? Quantas almas de irmos j no acolhemos em nossos trabalhos, nos tornando portais de luz de nosso amado pai Obaluay, para curar pessoas e nos curar de toda misria que o mundo tem vivido em sua f? Ah Pai, no se preocupe, as taxas so recuperadas em cada ser que o senhor j fez ajoelhar por amor em auxilio de seu semelhante e de si prprio. Posso falar por mim que sigo ao seu lado h muitos anos. Que hoje seja um dia de muita LUZ, receba as luzes vivas de Nossa Divina Me Yemanj e sem falsa modstia sinta em seu ser mais ntimo o agradecimentos de todos ns encarnados e de todos os nossos irmos desencarnados pela imensa e divina obra que fez de todos que chagaram at voc precisando de auxilio, somos ns estrelas perdidas que encontraram uma direo e a luz atravs do seu trabalho grandioso de amor e humanismo. Muito grata eu sou por tudo que com seu exemplo tem feito por mim. Sou algum melhor e, portanto, muito mais feliz! Eu amo o senhor com todo o respeito de uma filha e meus olhos se enchendo de agua ao dizer isso porque a gratido algo que vem da essncia de amor que eu aprendi a utilizar para mim e para meus semelhantes atravs do amor que voc tem ao nos ensinar com tanta dignidade e pacincia
Texto de Cris Lima E-mail: cris_jpg_sp@hotmail.com

SALVE OXOSSI! OKE CABOCLO.


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DIA DE OXOSSI. O REI DAS MATAS


Por Alan Levasseur
So Sebastio nasceu em Milo, na Itlia, de acordo com Santo Ambrsio, por volta do sculo III, embora haja verses de que tenha nascido em Narbonne, na Frana. Pertencente a uma famlia crist, foi batizado em criana. Mais tarde, tomou a deciso de engajar-se nas fileiras romanas e chegou a ser considerado um dos oficiais prediletos do Imperador Diocleciano. Contudo, nunca deixou de ser um cristo convicto e ativo. Fazia de tudo para ajudar os irmos na f, procurando revelar o Deus verdadeiro aos soldados e aos prisioneiros. Secretamente, Sebastio conseguiu converter muitos pagos ao cristianismo. At mesmo o governador de Roma, Cromcio, e seu filho, Tibrcio, foram convertidos por ele. Em certa ocasio, Sebastio foi denunciado, pois estava contrariando o seu dever de oficial da lei. Teve, ento, que comparecer ante o imperador para dar satisfaes sobre o seu procedimento. Diante do Imperador, Sebastio no negou a sua f e foi condenado morte, sem direito apelao. Amarrado a um tronco, foi varado por flechas, na presena da guarda pretoriana. No entanto, uma viva chamada Irene retirou as flechas do peito de Sebastio e o tratou. Assim que se recuperou, demonstrando muita coragem, se apresentou novamente diante do Imperador, censurando-o pelas injustias cometidas contra os cristos, acusandoo de inimigo do Estado. Perplexo com tamanha ousadia, Diocleciano ordenou que os guardas o aoitassem at a morte. O fato ocorreu no dia 20 de janeiro de 288. So Sebastio um santo muito popular e padroeiro do municpio do Rio de Janeiro, dando seu nome cidade de So Sebastio do Rio de Janeiro. Reza a lenda que, na batalha final que expulsou os franceses que ocupavam o Rio, So Sebastio foi visto de espada na mo entre os portugueses, mamelucos e ndios, lutando contra os franceses calvinistas. Alm disso, o dia da batalha coincidiu com o dia do santo, celebrado em 20 de janeiro. So Sebastio o protetor da humanidade contra a fome, a peste e a guerra.

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Na Umbanda, So Sebastio corresponde a Oxssi


Oxssi o orix masculino iorub responsvel pela fundamental atividade da caa. Por isso na frica tambm cultuado como Ode, que significa caador. No Brasil, o orix tem grande prestgio e fora popular, alm de um grande nmero
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Axox

de filhos, recebendo o ttulo de Rei das Matas. Seus smbolos so ligados caa.

a comida mais comum de Oxossi. Cozinha-se milho vermelho somente em gua, depois deixa-se esfriar, coloca-se numa Gamela e enfeita-se por cima com fatias de coco. (pode-se cozinhar junto com o milho, um pouco de amendoim).

Quibebe

Descasca-se e corta-se 1kg de abbora em pedaos. Numa panela, faz-se um refogado com 2 colheres de manteiga e 1 cebola mdia picadinha, at que esta fique transparente ou levemente corada. Acrescenta-se 2 ou 3 tomates cortados em pedaos midos, 1 pimenta malagueta socada, e a abbora picada. Pe-se um pouco de gua, sal e acar. Tampa-se a panela e cozinha-se em fogo lento at que a abbora esteja bem macia. Ao arrumar na travessa que vai mesa, amassa-se um pouco.

Pamonha de milho verde

Rala-se 24 espigas de milho verde no muito fino. Escorre-se o caldo e mistura-se o bagao com 1 coco ralado(sem tirar o leite do coco), tempera-se com sal e acar. Enrola-se pequenas pores em palha de milho e amarra-se bem. Cozinha-se numa panela grande, em gua a ferver com sal, at que desprenda um bom cheiro de milho verde.

Lendas de OxOssi

Como Oxossi Virou Orix

Od era um grande caador. Certo dia, ele saiu para caar sem antes consultar o orculo If nem cumprir os ritos necessrios. Depois de algum tempo andando na floresta, encontrou uma serpente: era Oxumar em sua forma terrestre. A cobra falou que Od no devia mat-la; mas ele no se importou, matou-a, cortou-a em pedaos e levou para casa, onde a cozinhou e comeu; depois foi dormir. No outro dia, sua esposa Oxum encontrou-o morto, com um rastro de cobra saindo de seu corpo e indo para a mata. Oxum tanto se lamentou e chorou, que If o fez renascer como Orix, com o nome de Oxossi. Orix da Caa e da Fartura !!! Em tempos distantes, Oddwa, Rei de If, diante do seu Palcio Real, chefiava o seu povo na festa da colheita dos inhames. Naquele ano a colheita havia sido farta, e todos em homenagem, deram uma grande festa comemorando o acontecido, comendo inhame e bebendo vinho de palma em grande fartura. De repente, um grande pssaro, pousou sobre o Palcio, lanando os seus gritos malignos, e lanando farpas de fogo, com inteno de destruir tudo que por ali existia, pelo fato de no terem oferecido uma parte da colheita as feiticeiras yam srng. Todos se encheram de pavor, prevendo desgraas e catstrofes. O Rei ento mandou buscar Osotadot, o caador das 50 flechas, em Ilar, que, arrogante e cheio de si, errou todas as suas investidas, desperdiando suas 50 flechas. Chamou desta vez, das terras de Mor, Osotogi, com suas 40 flechas. Embriagado, o guerreiro tambm desperdiou todas suas investidas contra o grande pssaro. Ainda foi, convidado para grande faanha de matar o pssaro, das distantes terras de Id, Osotogum, o guardio das 20 flechas. Fanfarro, apesar da sua grande fama e destreza, atirou em vo 20 flechas, contra o pssaro encantado e nada aconteceu. Por fim, todos j sem esperana, resolveram convocar da cidade de Ireman, sotoknsos, caador de apenas uma flecha. Sua me, sabia que as lye viviam em clera, e nada poderia ser feito para apaziguar sua fria a no ser uma oferenda, uma vez que trs dos melhores caadores falharam em suas tentativas. Ela foi consultar If para sotoknsos. Os Babalas disseram para ela preparar
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oferendas com ekjb (gro muito duro), tambm um frango pp (frango com as plumas crespas), k (massa de milho envolta em folhas de bananeira), seis kauris (bzios). A me de sotoknsos fez ento assim, pediram ainda que, oferecesse colocando sobre o peito de um pssaro sacrificado em inteno e que oferecesse em uma estrada, e durante a oferenda recitasse o seguinte: Neste exato momento, o seu filho disparava sua nica flecha em direo ao pssaro, esse abriu sua guarda recebendo a oferenda ofertada pela me do caador, recebendo tambm a flecha certeira e mortal de sotoknsos. Todos aps tal ato, comearam a danar e gritar de alegria: Oxossi! Oxossi! (caador do povo). A partir desse dia todos conheceram o maior guerreiro de todas as terras, foi referenciado com honras e carrega seu ttulo at hoje. Oxossi. aLGUMas eRVas da LinHa de Oxssi: pico do mato, cip caboclo, barba de milho, mil folhas, funcho, fava de quebranto, gervo roxo, tamarindo (folhas), alecrim do mato, boldo, malvarisco, sete sangrias, unha de vaca, azedinha, chapu de couro, grama barbante. sUGesTO de OFeRenda PaRa OxOssi: Toalha ou pano verde Velas Branca e Verde Fitas Branca e Verde Frutas de qualquer espcie, (preferencia para as que contem bastante semenete) Comidas (moranga cozida, milho verde em espiga cozido, maa cozida e regadas com mel ou aucarada, doces cristalizados) Vinho Tinto Cerveja Branca Pembas Branca e Verde Fba, para circular a oferenda (sugesto retirada do livro RITUAIS UMBANDISTAS - oferendas, firmezas e assentamentos. Editora Madras. Autor Rubens Saraceni)

Que o peito da ave receba esta oferenda.

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CADERNO DO LEITOR
DESABAFO DE UM DIRIGENTE
Por Pai Fabio Marques

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com tristeza que recebo alguns e-mails e verifico algumas publicaes nas redes sociais de dirigentes de federaes da nossa religio, que deveriam representar-nos guerreando entre si e em um completo jogo de vaidade, pelo simples fato de que a festa de Yemanj de fulano de tal teve mais repercusso que a festa de Yemanj de sicrano de tal. Precisamos nos manter atentos a estas pessoas que desta forma, denegrindo a imagem uma da outra, fere o principio maior delas existirem, a UMBANDA tendo como um nico motivo o PODER material e financeiro. Infelizmente nossa amada me Yemanj e os Sagrados Orixs assistem a isso tudo. Somos uma religio naturalista, que aceita as diferenas, que no se opem em atender quem quer que seja, inclusive os nossos opositores, que tem no seu maior templo a natureza de Nosso Pai Olorum. Como toda religio o que a estraga a mo do homem, que se entende acima do bem e do mal, nico detentor da verdade, que no respeita as tradies, que no respeita a hierarquia, que no tem historia, que no tem famlia espiritual, que enxerga na religio apenas uma forma de ter sucesso, de ganhar dinheiro, de dizer eu sou o cara da religio, eu apareci no programa da fulana de tal! Eu , eu, eu, sempre eu..... E a Umbanda em sua vida, entra aonde? Infelizmente ningum consegue entender que quando um sacerdote de qualquer religio aparece na mdia, seja ela televisiva, jornalstica, redes sociais, etc. ele representa a religio em um todo e no apenas ele, ou a Federao que ele presidente. Quando estes ignorantes iro entender que esta guerra entre federaes, que esta briguinha de vaidade, que este pensamento nico e exclusivista mais atrapalha que ajuda a nossa religio? Pudemos ver e sentir isso nas ultimas eleies onde os candidatos que se diziam espiritualistas, espiritas, do ax, etc., no conseguiram o mnimo possvel para elegerem-se em uma cidade onde temos mais de 70.000 umbandistas. Est na hora de deixar as diferenas pessoais, as vaidades, o orgulho e todo sentimento negativo de lado e tentar unir foras para que a nossa religio no seja perseguida e consigamos, definitivamente, cultuar nossos Orixs como deveramos, alm das casas de ax regularizadas, em seus pontos de fora, sem joguinhos de vaidade, onde quem perde somos todos ns, Umbandistas praticantes. H coisa mais importante pra voc do que poder receber um ax de um Orix, seja ele de que nao ou forma de cultuar, este esteja sendo cultuado? Ento voc no Umbandista, voc pode ser qualquer coisa, menos Umbandista. Ocorre-me uma ideia h bastante tempo de termos um rgo regulador, fiscalizador, para que possamos ter credibilidade junto sociedade, que ainda nos trata como seita. Mas chego concluso de que isso, at seria possvel, se as pessoas que esto frente das federaes fossem um pouco mais tolerantes, pois deixaramos de dividir foras e nos uniramos em respeito a nossa religio, mas para muitas federaes o que importa a mensalidade que aquele templo, casa, tenda, etc. paga no final do ms. Deixo uma pergunta a todos os dirigentes de federaes: Qual o motivo de voc liderar uma federao para ajudar a sua religio ou para ser famoso?
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A impresso que tenho e acredito que muita gente compartilha este mesmo sentimento que para ser famoso. No estou dizendo que todos os presidentes de federao so assim, mas que h muitos em nosso meio, e alguns velhos conhecidos nossos, a isso h sim. Desculpem o desabafo. Pai Fabio Marques Sacerdote Umbandista Eterno aprendiz de Umbanda Tenda de Umbanda Caminheiros da Luz www.tendadeumbandacaminheirosdaluz.com

O DESPERTAR PARA A ESPIRITUALIDADE E PARA A UMBANDA


Por PH Alves. E-mail: phmage@gmail.com Sempre vivi em uma famlia muito espiritualizada, com braos tanto no Catolicismo, Espiritismo e at na Umbanda e desde criana aprendi a ver as diferenas e prticas religiosas. O mais engraado que mesmo estando nesse meio desde quando nasci nunca tinha me interessado em estudar, muito menos aprofundar-me em algumas destas religies, para dizer que nunca me envolvi com nada at tentei ir s aulas da bblia que aconteciam aos finais de semana em uma igreja catlica perto de casa, o que acabou no dando muito certo j que no me interessava nem um pouco no contedo do curso e sim nos lanches que era dado nos finais de cada aula, verdade tive meu lado interesseiro, mas quem no teve? (risos) Fui crescendo e meu interesse pela espiritualidade diminua cada vez mais, s achava legal essa histria de acender velas e incensos porque para mim naquela poca soava um tom mstico e para falar a verdade eu gostava muito desse ar. Mais o que eu realmente achava interessante era quando eu visitava meus tios em Santos, pois eles tm um terreiro de Umbanda por l, e no sei por qual motivo, mas essa cidade sempre me fez sentir bem, principalmente quando estava na casa deles. Quando aconteciam as festividades dos Ers, os rituais, as defumaes e at as giras, sempre me faziam sentir uma energia muito magica, que naquela poca ao mesmo tempo em que me fascinava me deixava com medo, at ento nunca tinha assistido uma gira de perto, somente ouvia as batucadas que j eram o suficiente para me deixar atento. O tempo foi passando e como eu no vivia o tempo todo no terreiro dos meus tios no conheci e nem procurei conhecer nada sobre a Umbanda, e quando cheguei adolescncia tive minha fase de rebeldia com a espiritualidade e com as religies, achava que tudo era baboseira e que tudo no se passava de picaretagem, foi ento que virei ou pelo menos comecei a me considerar Ateu, e procurei estudar todas as formas cientificas de provar que a espiritualidade no se passava por baboseira. Eu s no estava percebendo que quanto mais eu achava que estava se afastando da espiritualidade mais eu estava abraando ela, j que por tese, aquilo que nos incomoda justamente aquilo que mais criamos uma ligao. Com o tempo um amigo meu me apresentou algumas coisas relacionadas magia e ao ocultismo, e as coisas comearam a ter um sentido muito mais amplo em minha vida. Mas e a Umbanda? J iremos chegar l, pois estou querendo mostrar que foi atravs da Magia que encontrei a Umbanda. Comecei a estudar bastante coisa sobre magia e espiritualidade, e atravs das praticas e das fontes bibliogrficas eu via que a magia est em tudo que fazemos,
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atravs de smbolos, rituais, manipulao de elementos como ervas, cristais, e energias, at de cantos e entoao de certos mantras e palavras de poder. S que ainda estava faltando alguma coisa, um foco, algo em que eu possa por em pratica todo esse estudo, um lugar que usasse todos estes artifcios em nome da caridade e do amor. Foi ento que quando voltei para o terreiro do meu tio em Santos pude perceber que a magia estava ali dentro, e que aquele sentimento que existia dentro de mim quando criana era algo, mas ainda no sabia ao certo do que se tratava. Visitei e comecei a frequentar alguns terreiros aqui de So Paulo, como o Instituto Cultural Sete Porteiras do Brasil do sacerdote Jorge Scritori e tambm o Colgio de Umbanda Sagrada Caboclo Pena Branca do Alexandre Cumino, alm dos cursos online ministrado pelo Instituto Cultural Aruanda, e mais e mais eu me identificava com aquilo e a semente que estava plantada em mim quando criana comeava a germinar de uma maneira espetacular, foi quando em um dos atendimentos em que passei um Exu me perguntou se eu no gostaria de desenvolver minha mediunidade, e em seguida o Colgio de Umbanda Sagrada Caboclo Pena Branca abre vagas para o curso de Desenvolvimento Medinico. Tudo parecia estar se encaixando, e estavam! As aulas foram e esto fazendo minha perspectiva como pessoa mudar e me tornar no somente uma pessoa espiritualizada, mas tambm melhor para si mesma e para os outros. At que chegou um dia em que durante uma destas aulas eu estava em estado de meditao e as foras dos Orixs comearam a ser evocadas, e estas foras entraram no amago do meu ser, fazendo com que cada batida de meu corao se tornar-se um batuque que faz a cano da vida tocar. Eu sentia em cada um de meus poros a energia, eu sentia em minha alma a fora e o Ax que a Umbanda estava trazendo para mim, a cada nome dos orixs, a cada respirao profunda, a cada palavra evocada, o meu ser inteiro se estremecia de amor por esta religio, e os meus olhos se abriram, e no digo os meus olhos fsicos e sim os olhos de meu espirito que viu a Umbanda no s como uma religio onde eu me identificava ou poderia colocar em pratica os estudos magsticos, mas como um pedao daquilo que chamamos de Amor de Deus. O Amor Divino que estava me envolvendo de dentro para fora e de fora para dentro me fazendo tornar no s um adepto da Umbanda, mas um pedao da Umbanda Sagrada, um pedao de Deus que est aqui para servir em nome da caridade e do amor incondicional do Criador. E assim aconteceu o despertar, o despertar para a espiritualidade, o despertar para a Umbanda, o despertar para o Amor de meus Guias e Guardies, o despertar como filho dos Orixs e de Deus. Ax, ax, ax!
Este um livro a respeito dos fundamentos doutrinrios da Umbanda, uma religio fundada no Brasil em 16 de novembro de 1908, por Zlio Fernandino de Moraes, a partir de uma manifestao espiritual do Caboclo das Sete Encruzilhadas durante uma sesso esprita. Os umbandistas cultuam Deus e suas divindades, os Orixs, e, durante as suas giras, contam com a presena dos Guias espirituais incorporados em seus mdiuns, para o cumprimento de uma das suas finalidades primordiais: a prtica da Caridade. Nesta obra, Rubens Saraceni explica com desenvoltura fundamentos ritualsticos e doutrinrios dessa religio centenria, com destaque para a cosmognese umbandista e seus Orixs, discorrendo sobre suas firmezas, irradiaes, oferendas e seus assentamentos, bem como aborda de modo claro as Sete Linhas de Umbanda. Jornal Nacional da Umbanda pgina 10

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UMBANDA NO ESPIRITO SANTO CAMINHA COM F


Por Adriano Trigo Lopes

Dificuldades, represso poltica e policial, superao. A histria da Umbanda no estado do Esprito Santo no fugiu regra de outros estados brasileiros. O movimento teve incio nos primeiros dias da dcada de 1940, coincidentemente num perodo de extrema aflio coletiva. De carncias fsicas e espirituais. E repletos de incertezas e dificuldades. O motivo: o mundo envolvido em sua 2.a Grande Guerra. Os primeiros passos do movimento umbandista em solo capixaba foram dados por duas instituies que ainda esto em plena atividade: Fraternidade Tabajara e Centro Esprita Paz Amor e Caridade Canabibi. Em 1940, numa propriedade rural no municpio de Cariacica vizinho da capital Vitria surge a Fraternidade Tabajara, com reunies realizadas numa pequena cabana de sap e com assentos em tocos de madeiras. Esta primeira fase interrompida em 1942 devido ao desencarne do mdium-chefe Jos Baptista de Carvalho. A instituio retoma seus trabalhos em 1945, aps um fenmeno espiritual que envolvia a famlia formada por lvaro da Silva Labuto e Maria de Lourdes Poyares Labuto. Maria de Lourdes encontrava-se doente, desenganada pelos mdicos. O que para a cincia dos homens significava doena desconhecida e sem cura, era um processo espontneo de desenvolvimento medinico. Seu marido, aconselhado por mdiuns amigos, a levou ao Rio de Janeiro em busca de ajuda e esclarecimentos ao Centro F, Esperana e Caridade de Jesus, no bairro de Vila Isabel. No encontro que teve com a entidade Pai Joo de Aruanda, Maria de Lourdes foi aconselhada a cumprir sua misso espiritual. A entidade afirmou que daria a devida assistncia e que com Deus tudo se acertaria. No retorno ao estado do Esprito Santo, o casal seguiu os conselhos recebidos e visitaram a Vila Tabajara, em Cariacica. Exatamente no local, onde antes houvera as sesses espirituais, a mdium Maria de Lourdes atravs da clarividncia descreve aos presentes o agradvel ambiente espiritual que lhe era revelado. Em sequncia houve a manifestao (incorporao) da entidade Tia Maria, que transmite as ordens de reabertura da Fraternidade Tabajara e dos trabalhos espirituais, mantidos at os dias de hoje. [1] Na capital Vitria, praticamente dentro do mesmo espao/tempo, numa casa simples localizada no bairro Forte de So Joo, onde hoje est erguido o Colgio Estadual de Vitria, a Umbanda dava seus primeiros passos. Entre mveis domsticos, afastados para ganhar espao, a sala de estar era transformada em templo de um culto religioso, at ento, estranho e desconhecido para a maioria. A famlia formada por Joo de Deus Farias Chagas, sua esposa e duas filhas foi a semente da Umbanda na capital, cujo nome Vitria e o estado fora batizado de Esprito Santo. Foi neste pequeno ncleo que as bases do mais tradicional Centro de Umbanda do estado do Esprito Santo, o Centro Esprita Paz, Amor e Caridade Canabibi, foram firmadas, sob o comando espiritual da Cabocla Canabibi.
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Como no bastassem as dificuldades impostas pela 2.a Guerra Mundial, o Brasil passava pelo perodo denominado Estado Novo, compreendido de 1937 a 1945, comandado pelo ex-presidente Getlio Vargas, que reprimia e controlava at mesmo as reunies religiosas. Sesses de Umbanda nos grandes centros urbanos, quase sempre comeavam num espao humilde da periferia e terminavam na polcia. Em funo dos desconfortos provocados pela polcia, que com frequncia interrompia os trabalhos espirituais, que um amigo de Joo de Deus e adepto da Umbanda, Sylvino Fontes, legaliza o Centro Canabibi junto ao Estado, em 10 de fevereiro de 1942, sendo em nvel oficial o primeiro terreiro de Umbanda legalizado no Esprito Santo. Mais gente. Necessidade de mais espao Em pouco tempo, a pequena casa da famlia de Joo de Deus ficou pequena para o nmero de pessoas que procuravam ajuda. Pacientes ficavam aguardando no lado de fora o momento da consulta. Era urgente a preparao de mais espao e mais mdiuns. O problema era grande e os recursos financeiros escassos. Mas, para a espiritualidade no coincidncia, tudo providncia. Sylvino Fontes era amigo de Mrio Monjardim, membro de uma tradicional famlia de Vitria e possuidor de casas e terrenos na cidade. Pronto! Um encontro. Uma conversa. Problema resolvido. O Canabibi passou a funcionar no bairro Fradinhos, inicialmente, numa casa cedida por Mrio Monjardim. E depois, num terreno prximo. Onde foi erguida a sede definitiva, que se encontra em funcionamento at os dias de hoje. Mas, a maior contribuio de Mrio Monjardim para a Umbanda no foi o espao fsico cedido ao Centro Canabibi. Ele casou-se com Maria Borloth Monjardim, adepta do kardecismo desde criana. No incio, no frequentava as sesses do Canabibi com o marido, que j fazia parte da diretoria. Mas, um dia por curiosidade procurou conhecer os trabalhos desenvolvidos pela Umbanda. Durante uma sesso, em contato com o Caboclo Anastcio, lhe foi revelado a misso que tinha junto Umbanda. A partir desse momento, no mais criou resistncia. Passou a estudar e a se dedicar a Umbanda. Entrou para a corrente medinica do Canabibi e em 1959 assumiu a condio de mdium-chefe. Juno de foras Em funo de problemas de sade, dela e com o marido, Maria Monjardim como carinhosamente chamada precisou se afastar fisicamente de grande parte dos trabalhos materiais e espirituais do Canabibi. Era chegado o momento da corrente medinica, por ela arduamente preparada, mostrar o seu valor. Momento de juntar foras. Cely Fonseca Cardoso, na poca diretora social e sub chefe do Canabibi, assume a direo dos trabalhos, permanecendo frente daquela instituio at 2007. Novos caminhos No mesmo ano, trazendo como base o modelo de trabalho espiritual desenvolvido pelo Canabibi e recebendo orientaes espirituais da Cabocla Yara, sua mentora espiritual dentro da Umbanda, Cely funda a Fraternidade Umbandista Cabocla Yara, juntamente com o Projeto Social Caminhado com F, localizada na Avenida Brasil, no bairro Resistncia em Vitria/ES.
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Aprendi com minha me-espiritual, Maria Monjardim, que Umbanda caridade. E o pagamento da caridade a ingratido. Porm, no querendo negar este sbio ensinamento, somente reconhecer os mritos, tudo que aprendi de bom, retive e posso passar para os meus filhos de f, agradeo ao Pai Olorum e minha eterna professora de Umbanda, Maria Borloth Monjardim.
(www.fraternidadetabajara.org.br/fraternidade_3.html, 2012)

No local, so desenvolvidos os trabalhos espirituais associados a um ncleo de atividades que envolvem: distribuio de cestas bsicas para famlias carentes cadastradas, doao de cadeiras de rodas, fraldas geritricas, cursos de qualificao profissional e gerao de renda. Tambm, nos finais de semana, so mantidos grupos de estudos relacionados Umbanda, atravs do Sacerdote Marcos Mozol e Magia Divina, atravs da Maga Iniciadora Karen Carvalho, estudos estes desenvolvidos com base nos ensinamentos do Mestre Rubens Saraceni. Com 45 anos dedicados Umbanda, Cely Fonseca sintetiza sua trajetria com a seguinte declarao:

Por Junior Pereira E-mail: f.pjunior@uol.com.br

SUAS ESCOLHAS!

Sua vida hoje resultado de suas prprias escolhas e das decises que voc toma! Voc tem o poder de escolher pensamentos, preparo fsico, experincias e, se duvidar, at a sua situao financeira. Pode escolher quem o cerca, s vezes que o magoa, mas so somente suas escolhas. As circunstncias no determinam, mas revelam quem voc . Olhando sempre ao seu redor, ver sempre o resultado de suas escolhas. Todas elas tm ou tiveram alguma razo. E, no centro delas, est voc! Cada momento que voc decide algo saiba que isso passa a ter um impacto direto na sua vida. E, para cada deciso existe uma razo ou emoo que pode ter sido pensada ou pode ter sido fruto de um impulso, tomado ao acaso. Ainda assim existe uma razo para isso. por isso que a razo da vida tudo. por isso escolher de forma positiva to importante. por isso que ouvir o corao faz toda a diferena. Porque a suas razes e as suas emoes vo, implacavelmente, moldando a sua vida. E tem mais, o preconceito opinio sem conhecimento. Lembre-se disso!

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Por Rodrigo Correia dos Santos.

PARTINDO DA ME FRICA, ATRAVESSANDO O ATLNTICO E CRIANDO RAZES NO BRASIL.

E-mail: rodrigo_pernny@hotmail.com

Minhas razes esto ligadas a Me frica, trazida pelos escravos dentro dos tumbeiros como era chamados os navios negreiros, atracados e ancorados em solos brasileiros escrito com sangue de pessoas passivas na pele desses homens cujo nosso Pai Maior lhe confiou essa misso. Miscigenao, lgrimas, dor, alegria, f esses homens e mulheres cultuavam seus Orixs pedindo a vossa proteo, e assim por alguns momentos matavam a saudades da me frica e de quem a completa. Estava quase nascendo, j tinha conquistado a todos dentro da nossa senzala que era um pedacinho da nossa frica aqui em terras brasileiras e o respeito entre as naes com a minha humildade que desde sempre a carreguei comigo, mostrando sempre o amor ao prximo s me restava liberdade. Anos passaram alguns irmos meus se foram, outros iam chegando a todo o momento at que o dia mais esperado chegou 13 de maio de 1888, nosso sonho veio atravs das mos de uma mulher que estava no poder, e o nosso sonho se concretizou ganhamos a liberdade que lutvamos constantemente. Estava pronto para colocar em prtica o segundo ato da minha misso aqui na terra, no dia 15 de novembro de 1908 dei inicio a parte mais complicada e significativa da minha existncia junto com o meu companheiro espiritual chamado Caboclo das Sete Encruzilhadas junto com o nosso maior porta-voz o mdium chamado Zlio Fernandino de Morais. No dia seguinte na hora marcada por Zelio Fernandino de Morais demos inicio a minha existncia, fui batizada e ganhei o nome de Umbanda. Sou eu quem guarda todas as pessoas que me respeitam e se dedicam com a prtica da caridade e ensinando para as outras pessoas o amor ao prximo sem se preocupar com cor, credo, classe social... Estou sempre a guardando meu filhos queridos, que so inmeros aqui no plano fsico, na caminha aqui em cima da terra vermelha, com as benes de nosso Pai Olorum e nossa Me Iemanj. Filhos meus no me chamo Umbanda por caso, e vocs meu filhos tambm no so Umbandista por caso... Somos uma famlia s.

A HISTRIA DE CELY FONSECA


A histria de Cely Fonseca com a Umbanda no difere daquelas que conhecemos dos srios dirigentes espirituais e suas respectivas misses. Terceira filha de uma famlia de sete irmos, todos de formao catlica, aos nove anos comea a sentir as primeiras manifestaes. Desmaios sem explicao, audio de mltiplas falas sem emissores fsicos ou aparelhos sonoros ligados. Vultos visveis a ela e invisveis para a maioria. Doenas em que s apresentavam as consequncias e nunca as causas. Com doze anos, uma vizinha que tinha alguns conhecimentos sobre espiritualidade e seus fenmenos, a levou a um benzedor para uma consulta. De imediato, Sr. Joo Benzedor identificou a mediunidade em pleno desenvolvimento. A partir daquele momento, o que era doena comeou a ser um dom. Mas, trabalhos foram feitos para trancar a mediunidade, devido a dois motivos: a pouca idade e a falta de conhecimento e aceitao da famlia. Aos 17 anos, logo aps o seu casamento, os fenmenos tpicos da mediunidade retornaram e Cely passou a frequentar reunies do kardecismo, na Federao Esprita do ES. Sentindo que esta no era sua trajetria, em 1967 passou a fazer parte da corrente medinica do Canabibi.
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SACERDCIO E LIDERANA UMBANDISTA


Por Alexandre Cumino Todo sacerdote de Umbanda , ou deveria ser, um lder dentro de seu grupo, terreiro, centro, tenda, ncleo, etc. Afinal exercer o sacerdcio, ser um dirigente, assumir esta responsabilidade, chamar para si a responsabilidade de conduzir e orientar uma comunidade. Nos tornamos sacerdotes quando nossos guias espirituais nos colocam a misso de tomar frente de um grupo. Passamos a ser identificados como pais e mes espirituais destes mdiuns que nos procuram para se desenvolver e trabalhar sua mediunidade em nosso templo. Este sacerdcio legalizado e oficializado perante a sociedade com a documentao do templo registrada em cartrio. Quando somos chamados para esta misso, geralmente, no nos sentimos prontos para tal responsabilidade, nos preocupamos com: obrigaes, feituras, firmezas, assentamentos, coroamentos, reconhecimento, segurana, demandas e etc. Alguns de ns recebemos um preparo sacerdotal dentro do terreiro em que nos desenvolvemos, mas hoje existem bons cursos de sacerdcio para que o mdium receba um preparo todo dedicado ao contexto religioso sacerdotal umbandista. Mesmo quem j sacerdote e dirigente costuma procurar os cursos de sacerdcio e, desta forma, ir se lapidando e se aprofundando cada vez mais nos fundamentos e mistrios da religio. Ningum sabe de tudo e a Umbanda uma religio extremamente complexa, aprendemos com os saberes de todos e assim vamos nos enriquecendo e nos preparando cada vez mais para lidar com vidas que so colocadas nossa frente em sua fragilidade maior. Logo, trabalhar como mdium no brincadeira, ser sacerdote algo muito srio e que deve, sim, ter um bom preparo que vai muito alm de aprender algumas prticas, ter feitos estas e aquelas obrigaes ou ter passado por um ritual de coroao. O sacerdote lida com pessoas, com seres humanos, com mdiuns, com homens e mulheres enfrentando dificuldades emocionais, racionais, espirituais, materiais e medinicas. preciso, antes de mais nada, saber diferenciar estas questes. Claro que importante ter segurana medinica e contar com nossos guias para ajudar mdiuns e consulentes. Ainda assim, nos deparamos com a questo da liderana, ou seja, como este dirigente, este sacerdote, conduz o seu grupo. De nada adianta ter uma boa mediunidade, ter todos os preparos, conhecer todos os fundamentos e no conseguir exercer a liderana sacerdotal. Aqui entra uma questo fundamental, LIDERANA ALGO QUE PODE SER APRENDIDO. H anos venho estudando sobre liderana e colocando a questo para ser estudada e debatida nos cursos de Sacerdcio de Umbanda Sagrada. Os resultados so sempre animadores e surpreendentes. Existe muita literatura sobre o assunto. Entre tantos ttulos, quero recomendar dois livros que se complementam: O Monge e o Executivo, de James C. Hunter, Editora Sextante; e Krishna e a arte de liderar, de Sathia Sai Baba, Editora Madras. Cito abaixo algumas definies apresentadas por James C. Hunter, para nossa reflexo: Liderana a habilidade de influenciar pessoas para trabalharem entusiasticamente visando atingir os objetivos identificados como sendo para o bem comum. Poder a faculdade de forar ou coagir algum a fazer sua vontade, por causa de sua posio ou fora, mesmo que a pessoa preferisse no o fazer.
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Autoridade a habilidade de levar as pessoas a fazerem de boa vontade tudo o que voc quer por causa de sua influncia pessoal. Liderar exercer a autoridade e no o poder, liderar conduzir pessoas que querem ser conduzidas. Liderar no sentido religioso inspirar as pessoas a se tornarem seres humanos melhores. No ttulo de Sai Baba, ele deixa muito claro que nenhuma tcnica de liderana serve para quem no tiver carter. No adianta aprender a ouvir, dar ateno, ser educado, polido, firme e etc. Se no houver uma retido entre pensamentos, palavras e ao. A liderana est diretamente ligada sua VERDADE. Viver uma verdade algo contagiante, conseguir realizar-se em algum campo de sua vida algo magnetizador e atrator de pessoas que querem viver esta mesma experincia. No campo religioso, isto mais forte ainda, pela oportunidade de viver experincias de transcendncia que do um sentido existencial para a vida. O lder realizado religiosamente vai naturalmente se tornando desapegado, pleno e satisfeito. Este lder feliz consegue vencer suas dores, traumas, mgoas, e subjulgar o ego com : AMOR, logo surgem outras qualidades citadas por Hunter, como: Pacincia capacidade de autocontrole. Bondade dar ateno, apreciao e incentivo. Humildade ser autntico, sem pretenso ou arrogncia. Respeito tratar os outros como pessoas importantes. Abnegao Satisfazer as necessidades dos outros Perdo desistir de ressentimento quando prejudicado. Honestidade ser livre de engano. Compromisso sustentar suas escolhas. Estas qualidades no podem ser forjadas, mas podem ser exercitadas, estimuladas, de tal forma que aos poucos seja possvel sentir prazer em pratic-las. Mas, de qualquer forma, deve ser algo que se deseja viver, caso contrrio se torna hipocrisia. Na Umbanda, temos muitas pessoas de boa vontade, mas que nem sempre param para pensar nas questes comportamentais. Coisas simples como: dentro de um grupo em que voc o lder, aprender a elogiar em pblico e chamar a ateno, apenas, em ambiente privado. Pode at parecer bobagem, mas vemos muitas pessoas sendo expostas ao ridculo e sentindo-se constrangidas pela forma como so ou foram tratadas dentro de um templo de Umbanda. Isso possvel aprender, assim como possvel aprender sobre organizao, aprender e ensinar posturas comportamentais. Sim, possvel aprender muita coisa. Assim como, ao ser contratado por uma grande empresa, os funcionrios passam por um treinamento em que sero orientados sobre como agir em cada situao, tambm precisamos refletir sobre como devemos nos portar em relao aos consulentes, aos outros mdiuns, aos guias e Orixs. No caso de um terreiro, tudo comea com o dirigente, o lder, pois o seu comportamento ser reproduzido por seus mdiuns, seus liderados. Se este dirigente trata mal os consulentes, seus mdiuns tambm adotaro este comportamento; se ele trata mal os mdiuns, eles tambm se trataro mal uns aos outros. At mesmo com relao s incorporaes, segue-se este padro: se o dirigente incorpora de uma forma violenta, isso se repetir em sua corrente medinica, se suas entidades tem comportamento invasivo ou chulo, os demais se sentiro vontade para assumir este comportamento. Ento entrar em questo o que chamamos de doutrina, dizemos que fulano no tem doutrina, portanto voltaremos questo inicial de carter, verdade e retido entre pensamentos, palavras e aes. Estas so algumas das questes tratadas nos estudos de sacerJornal Nacional da Umbanda

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dcio, em que fica muito claro que no basta incorporar espritos, ter boa vontade, ou ter sido coroado, feito obrigaes. preciso se preparar emocionalmente e racionalmente para lidar com pessoas e situaes. preciso ser um apaixonado pela vida e pelo ser humano e querer se aprofundar em si mesmo e crescer junto de seu grupo medinico. Vontade um anseio que no considera as consequncias fsicas ou psicolgicas daquilo que deseja. Necessidade uma legtima exigncia fsica ou psicolgica para o bem estar do ser humano. Neurticos so as pessoas que assumem responsabilidades demais acreditando que tudo acontece por sua culpa. Sem carter so aqueles que no assumem a responsabilidade por seus atos.

ORAES E CLAMORES
Texto de Marcelo Cordeiro. E-mail: msccordeiropires@hotmail.com Amado Pai Olorum, diante de ti e diante de vossos mistrios divinos eu lhe peo a permisso para invocar as correntes socorristas do nosso Pai Oxal. Pai Oxal, vs que sois poder e bondade, neste momento, eu esse vosso servo encarnado ungido pelas Sete Linhas de Umbanda Sagrada lhe peo que vossas falanges espirituais socorristas atendam a este clamor e venham at mim e at aos meus irmos encarnados aqui presentes para nos libertar de todos os males que esto nos afetando, tanto em nosso corpo fsico como em nosso corpo espiritual. Que sejamos libertados tambm de todos os cordes energticos negativos que por ventura estejam ligados aos nossos chacras principais e secundrios. Pedimos ainda, Pai Oxal que todas as pessoas que de alguma forma estejam ligados a ns, sejam elas afetas ou desafetas, tambm passem a receber este beneficio de auxilio de vossas falanges de socorristas e que tambm sejam libertados de todas as perturbaes e ligaes energticas negativas que por ventura existam nelas. Pai Oxal vos pedimos que, se estas ligaes existentes entre ns, que somos irmos encarnados, estejam sendo utilizadas como meio de transferncias de energias negativas por espritos perturbados, negativados, vingativos ou vampirizadores a fim de nos prejudicar em alguns de nossos Sete Sentidos da Vida que estas transferncias sejam imediatamente interrompidas e cessadas em sua origem para que assim todos sejam libertados destas perturbaes. E que se estas ligaes tambm sejam um meio propagador de energias negativas geradas por ns, ento que sejamos amparados e esclarecidos e assim deixemos de vibrar sentimentos de rancor, dio, vingana, cimes, incompreenso, intolerncia e inveja e, assim, equilibrados e, livres desses sentimentos passemos a gerar somente sentimentos positivos e nobres para com nosso irmo encarnado. Conceda ainda Pai Oxal a todos ns que estamos interligados de alguma forma, a oportunidade de reconhecermos nossos erros e de nos perdoarmos mutuamente, pois desta forma perdoando e perdoados estaremos amparados por completo por essa vossa Misericrdia Divina e Infinita e com isto passaremos a vibrar em nosso ntimo e em nosso mago a centelha do re avivamento da f em nosso Divino Criador Olorum e assim prosseguiremos em Paz rumo a nossa evoluo espiritual e em busca de nossa reforma ntima.
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CLaMOR aO Pai OxaL.

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Amm Aguardar o tempo necessrio para a realizao de todo o trabalho espiritual e em seguida fazer o agradecimento: Amado Pai Olorum, vos agradecemos a oportunidade de estarmos aqui e sermos atendidos por um de vossos Mistrios Divinos, representados por nosso Pai Oxal e suas falanges espirituais de socorristas e agradecidos que estamos lhe pedimos a beno e a proteo, tanto para ns como para todos os que de alguma forma estejam ligados a ns. Amm!

, Grande Esprito, Pai e Me de todos os seres viventes Que caminha nas asas do vento e sua voz se faz nos troves Abenoe toda a humanidade, traga luz nossas mentes Que um pas no guerreie o outro, que haja paz nos coraes Que forjem estufas de seus canhes e sementeiras de seus msseis Que contemplem a Me Natureza, compreendam suas leis e lies Que saibam que a nica vitria, a que no deixa derrotado Que toda ao e palavras proferidas sejam na direo do Amor Que os vveres de todos os planos possam se sentir amados Que Teus olhos e ouvidos vejam e escutem este clamor Que desvanea o egosmo e que surja a luz da generosidade Que desvanea a ignorncia e que surja a luz da compreenso Que desvanea a falsidade e que surja a luz da verdade Que compreendam a felicidade que provm de Suas mos Que acordem da iluso das drogas, que saiam da iniquidade Que alcancem o equilbrio entre o Esprito e a razo Que se libertem da iluso da culpa e que vivam a verdade Que alcancem o estado de Buda e gozem da liberdade Que saibam que o que sai do Divino tambm divindade Que o Cristo interno dos homens, j se torne uma realidade Que conheam o esprito de tribo e que vivam em irmandade Que todos compreendam de vez, que para um mundo de paz Um sorriso e uma mo firme estendida, muita diferena faz
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O maior jornal umbandista, comunica: Pedimos aos leitores que no deixem de confirmar seu cadastro no site: jornalnacionaldaumbanda.com.br para evitar que deixem de receber o JNU pelo e-mail.
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MENSAGENS
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Quando um homem se afasta de Deus Se afastou da justia e da humanidade Regras de condutas vindas da hipocrisia Na ausncia do divino surge a falsidade mais trabalhoso fingir do que ser O hipcrita um viciado na insensatez Seguir um caminho questo de escolha Ser honesto o caminho da lucidez.... No desmerea a boa ao de um homem Alegando que ele fez por motivos suspeitos Acaso enxergas o teor do corao alheio Ou o teu corao que de inveja est cheio? Que no faa o bem s devido aos elogios Que no seja honesto s devido ao louvor Que no faa o mal s devido as crticas Que busque luz por ser filho do AMOR.

Vale mais a reprovao de um sbio, do que os aplausos vindo de um insensato. O sbio reprova quando ainda h esperana E o tolo te aplaude por julgar equiparado. Como pode assumir um compromisso, da qual no est qualificado a cumprir? Como pode falar do que nada conhece e ainda a outro tentar instruir? O qualificado vai te expor ao ridculo buscou exaltao, mas terminou humilhado o professor apontar suas falcias tolas buscou reconhecimento e terminou ignorado. Quem prejudica mantm o peso do receio Mesmo perdoando, dele no ter amizade Ele sabe o que fez e a conscincia acusa o

medo do revide no o deixar a vontade. Mas todo ato digno de reconciliao Acaso gosta da dvida que no saldou? Acaso no fica com a face vermelha, Quando na presena de quem prejudicou? Por isto tudo reconcilivel meu filho deixe fluir a natureza do amor incondicional que gozar do mrito e da simpatia alheia e sua reconciliao ter mbito universal. Ambas fazem parte do Hinrio do Gideon dos Lakotas. Oraes enviadas por Caroline Tatto. E-mail:caroltatto@gmail.com

CaLa-Te e aJUda!
Se podes vislumbrar o mal, encastelado sob ouropis cintilantes, ajuda em silncio, mesmo afrontando a ignorncia e a ingratido, lembrando-te do sacrifcio propiciatrio de Jesus por todos ns. Se no meio da incompreenso, tu podes acender a lmpada refulgente do Evangelho mas se no te escutam, cala-te e confia no Divino Mestre, orando com fervor por estes que so incongruentes consigo mesmo. Se teu companheiro de jornada te critica, eivado de inveja, orgulho ou ambio, cala-te e procura compreend-lo; Jesus tambm foi censurado por Judas e, antes do beijo da traio, o qualificou de amigo. Se a calnia e a maledicncia batem tua porta, fecha as janelas de tua alma a este rudo vulgar do mundo e procura encontrar dentro de ti mesmo a mansido do Divino Mestre, calando e escutando o cntico sublime da Verdade em seu esprito. Se te perseguem e se te acusam, cala-te e confia nos anjos do SENHOR, que distriJornal Nacional da Umbanda

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buem Sua Justia; pois os justos desta gozaro. Se te sentes s e pequenino no burburinho do mundo, ante o fragor das tempestades da alma, cala-te, recolhe-te, e na prece cheia de sinceridade encontrars logo a companhia sublime do DIVINO AMIGO para ajudares teus irmos em provas. Frei Luiz Mensagem psicografada pelo irmo Presidente-Fundador Luiz da Rocha Lima em 28/08/1995 Enviado por Andrei Vinicov Callazans E-mail; andreivinicov@hotmail.com

Por Pai Waldir Persona. E-mail: waldirpersona@yahoo.com.br Umbanda como s forte, gloriosa! Seu destino guiado por Oxal exemplo para todas as crenas! Deus na sua infinita sabedoria colocou lado a lado a vaidade, a humildade, a inveja, o amor, o dio, a vingana, o perdo, a insensatez, a coerncia, a complexidade, a simplicidade, a inimizade, a amizade, amigos, inimigos, unio, desunio. Tudo no mais amplo livre arbtrio, a mais sagrada das leis de Deus. Portanto voc nica Umbanda, voc tudo que o ser humano almeja nesse plano. Muitos no a compreendem, muitos no querem compreend-la, muitos tm medo de conhec-la, muitos s compreendero quando perd-la, e muitos, mas muitos mesmo a amam. s nica em um universo to mirabolante de tantas religies, mas tu, Umbanda, que ests predestinada a redimir, a encontrar o grande Criador. a salvadora do mundo. Voc valente, guerreira, tica, familiar e detentora do poder espiritual. Voc veio para salvar, voc veio para ficar. No passado te apedrejaram, no presente respeito, no futuro a salvao. Voc trouxe alegria e cores em um mundo conturbado, trouxe novos valores, deu outra dimenso para os seres humanos. Sua simplicidade deu exemplo para seus filhos, fazendo orgulho para o Criador. Minha, sua, nossa de todos, voc se multiplica para dar um pedacinho de seu amor, da sua caridade da sua paz a todos que a procuram. Se a felicidade tivesse um smbolo, certamente seria o smbolo da Umbanda. O Amor. Glria a ti Umbanda, glria ao Salvador do mundo por fazer voc existir!

aMOR!

Tenha F na Umbanda
Por Alexandre Cumino Se voc que Umbandista est passando por dificuldades, lembre-se que todos passam por dificuldades e no por conta de ser adepto desta ou daquela religio e sim porque a vida tem algo para nos dizer, algo para se aprender dentro de nossas necessidades e merecimentos. Procure dar um sentido a suas dores e frustraes. Tente olhar de fora e compreender melhor. Medite, esvazie a mente, reze, converse com seus guias. Procure ir natureza, veja como a vida maior e mais preciosa que todas as dificuldades juntas. Antes de sair correndo para buscar receitas mgicas e mirabolantes da mo de pessoas que s tem interesse em rendimentos monetrios a custo de sua dor e sofrimento,
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tenha f na Umbanda. Tenha f em Deus e nos Orixs, aguente firme as dificuldades que a vida nos proporciona, busque com os Guias Entidades/Espritos de Umbanda a melhor forma de passar por esta dor, seja ela qual for.

MensaGeM!
Semeadores de Oxal atentem para a mensagem. No presente momento, a Terra passa por mudanas na mentalidade das pessoas. O despertar lento, mas prodigioso. No podemos caminhar frente do que ainda est por vir. O progresso moral e espiritual ocorre quando os seres humanos esto mais preocupados com seus semelhantes e com o mundo em que habitam. A Terra que vo deixar para seus herdeiros depende do que fazem hoje. O amanh no est to tarde assim. Faa cada um a sua parte na busca do bem comum. Para que todas as famlias possam encontrar consolo nos coraes umbandistas e todos os que passam dificuldades sejam consolados. Ns esperamos sempre oferecer o acalanto para as mudanas que viro. Muita paz a todos. Fiquem com Deus! Cacique Pena Verde Por Ronaldo Figueira E-mail: paraoronaldo@hotmail.com

Matrias para o Jornal


No deixe de nos enviar suas matrias, textos e informaes sobre festas e cursos. Colocaremos no jornal virtual e no site do jornal para consulta aberta a todos que visitarem a pagina. Lembrando que ao enviar sua matria, no se esquea de colocar seu nome, e autorizao para divulgao.

a.U.e.e.s.P.
Voc pode se cadastrar A.U.E.E.S.P., sendo pessoa fsica jurdica. na ou Pode ser associado individual, ncleo (centro, associao), colaborador jurdico ou colaborador fsico. Se voc acredita que vale a pena lutar por nossa religio, venha juntar-se a ns, que nada mais queremos alm de ver a Umbanda crescer e de valorizar nossas prticas religiosas e nosso sacerdcio.

Falar com Sandra Santos Fone: (11) 2954-7014 E-mail: sandracursos@hotmail.com

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AVISOS CULTURAL

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Ttulo: FUNDAMENTOS DOUTRINRIOS DE UMBANDA Autor: Rubens Saraceni Editora: Madras Editora Ltda. Este um livro a respeito dos fundamentos doutrinrios da Umbanda, uma religio fundada no Brasil em 16 de novembro de 1908, por Zlio Fernandino de Moraes, a partir de uma manifestao espiritual do Caboclo das Sete Encruzilhadas durante uma sesso esprita. Nesta obra, Rubens Saraceni explica com desenvoltura fundamentos ritualsticos e doutrinrios dessa religio centenria, com destaque para a cosmognese umbandista e seus Orixs, discorrendo sobre suas firmezas, irradiaes, oferendas e seus assentamentos, bem como aborda de modo claro as Sete Linhas de Umbanda. Outro ponto importante a Escrita Mgica Divina, que se trata da prpria escrita dos Orixs, e que os Guias chefes, com ordens de trabalho, riscam e ativam o poder das divindades por meio da magia riscada umbandista. O autor discorre ainda sobre o Orix Exu e sua forma de atuao, e a respeito da formao sacerdotal umbandista. No final da obra, o leitor encontra um glossrio que facilita o entendimento dos termos utilizados na obra. Trata-se, portanto, de um livro indispensvel a todos os umbandistas e estudiosos do assunto.

Rua IRm CaRolIna, n 272 - BelenzInho - So Paulo Fone: (11) 2796-9059 e-maIl: Contato@ColegIodemagIa.Com.BR

Colgio de Magia

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QUEM O SACERDOTE DE UMBANDA?


Por Alexandre Cumino Todo mdium um sacerdote em potencial, cada um de ns um templo vivo da religio. Pai Benedito de Aruanda, por Rubens Saraceni. Pai de Santo, Me de Santo, Pai no Santo, Me no Santo, Pai Espiritual, Me Espiritual, Padrinho, Madrinha, Cacique, Cacica, Mestre, Mestra, Comandante, Comandanta, Chefe, Chefa, Orientador, Orientadora, Ministro, Ministra ou Dirigente? So variadas as formas de identificao do Sacerdote ou Sacerdotisa de Umbanda. Mas quem o sacerdote de Umbanda? O que o sacerdcio umbandista? Perante o astral, o mundo espiritual, o sacerdote de umbanda um mdium que encarnou com esta misso, o que confirmado por seus guias espirituais. Suas entidades lhe comunicam a vontade de comandar um trabalho de umbanda e, com o tempo, formar seu prprio grupo de mdiuns. Perante uma comunidade, o sacerdote aquele lder religioso que toma a frente do grupo com orientao religiosa e espiritual. Geralmente, este lder responsvel por um templo, no qual se pratica a religio. Perante o Estado, que laico, sacerdote o lder religioso (de qualquer seguimento) reconhecido oficialmente por uma comunidade, em atas e estatutos registrados em cartrio, como o seu ministro religioso. Perante as religies institudas e organizadas, existem os cursos de formao sacerdotal em que pessoas com o dom da oratria, ou vocao sacerdotal, passam meses, ou at anos, dependendo do seguimento, se preparando, estudando e praticando o sacerdcio. Uma tradio de investidura sacerdotal vai se formando, em que o mais velho vai passando seus conhecimentos ao mais novo e assim sucessivamente. O conceito manter um padro de qualidade, ou exigncia de requisitos, e profundidade naquele que vai representar a religio e assumir a responsabilidade de conduzir e orientar seres humanos (diga-se de passagem que em nada tem a ver com ovelhas). O sacerdote um representante da religio, algum que deve ter a autoridade de falar sobre a sua religio, mesmo que no seja um orador. Independente de ser reconhecido pelo astral, pela comunidade e pelo Estado, devemos ressaltar que ele no apenas um dirigente espiritual, no apenas um pastor com suas ovelhas. Mesmo que no represente todos os seguimentos dentro de sua religio, o sacerdote deve saber apresentar de forma clara os fundamentos de sua religio. Todo sacerdote um formador de opinio e deve ter conscincia deste seu papel e assumir a responsabilidade dos valores e conceitos que transmite. Muitas vezes, sua simples opinio sobre algo tomado como lei por seu grupo, o que pode ser um poder efmero e imposto, ou uma autoridade a ser seguida. Para tal, preciso equilbrio emocional, humildade e maturidade, o que pode e deve ser trabalhado ao longo dos anos. Podemos falar em investidura sacerdotal vertical ou horizontal. A investidura esta outorga sacerdotal perante a comunidade e a divindade. H, na histria da humanidade, uma forma de investidura vertical que vem do contato direto com a divindade e a horizontal, em que sacerdotes encarnados preparam outros encarnados como sacerdotes para dar continuidade religio. A religio mais antiga que se conhece o xamanismo e, nele, podemos verificar aqueles que se tornaram xams pelo contato direto com o sagrado, o mistrio tremendo e fascinante, e aqueles que se tornaram xams por terem sido preparados por outros xams. Grandes lideres religiosos tiveram este contato direto com a deidade, como Abrao, Moiss, Cristo e Mohamed (Maom) para falar dos idealizadores das trs grandes religies autodeclaradas monotestas. Melquisedec um exemplo de sacerdcio divino recebido direto do alto, para muitos, ele considerado um anjo manifesto. Quando o sacerdcio horizontal foi institudo no judasmo, os homens que tinham um contato direto com o mistrio sagrado passaram a se identificar como profetas. Cristo podia ser reconhecido como profeta, mas foi identificado como sacerdote da linhagem de Melquisedec por aqueles que perpetuaJornal Nacional da Umbanda

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ram a tradio sacerdotal crist, conforme se l na bblia. Mohamed se declara o ltimo profeta por meio de contato direto com o Arcanjo Gabriel, quem lhe ditou o Alcoro (Coro). Os vedas do hindusmo foram ditados e escritos por divindades. Ganesha, filho de Shiva, em pessoa, escreveu parte dos vedas, homens santos (rishis) e inspirados escreveram outras partes. E assim tem sido em todas as tradies religiosas, que surgem do encontro mstico com o sagrado, do qual nasce uma doutrina, filosofia, mitologia, ritual, liturgia, ou seja, onde nasce uma religio. Este contato com a divindade ou a espiritualidade foi definido como mediunidade por Allan Kardec e, deste contato de forma organizada com um grupo de mdiuns respondendo a um questionamento sistematizado por uma rgida metodologia, surgiu o espiritismo. O contato com espritos sempre houve na humanidade, o que nasce de novo o cdigo esprita, a obra organizada por Kardec. Por meio desta obra, muitos outros se prepararam para uma misso espiritual, para um sacerdcio vocacional, mesmo que no tenha as formalidades ritualsticas, tem o ideal filosfico que anima a misso sacerdotal. Dentro do espiritismo, grandes mdiuns como Chico Xavier tiveram a oportunidade deste contato direto com seus mentores e por eles foram lapidados durante uma vida de atividade medinica, recebendo e transmitindo orientaes, conduzindo toda uma comunidade. Podemos citar Zlio de Moraes como algum que recebeu outorga e investidura sacerdotal vertical, por meio do contato direto com a espiritualidade, representada por seus guias espirituais. A partir do momento em que incorporou o Caboclo das Sete Encruzilhadas e este idealizou o ritual e a doutrina da nova religio, Zlio se torna sacerdote e fundador da religio recm criada, anunciada ou trazida do astral. Com o tempo, Zlio de Moraes passou a preparar novos sacerdotes para a Umbanda, que foram tambm tomando a frente de outros templos ou tendas de Umbanda. Da, nasceram as primeiras tendas de Umbanda que se tem notcia. De forma direta ou indireta, Zlio ajudou centenas de mdiuns a assumirem sua misso como sacerdotes de Umbanda. Benjamim Figueiredo, desenvolvido na Umbanda por Zlio, fundador da Tenda Esprita Mirim, 1924, e criador do Primado de Umbanda, 1952, tambm criou e organizou uma metodologia de formao medinica e sacerdotal para seus mdiuns e filiados. Pai Ronaldo Linares ao que nos consta, o criador do primeiro curso, aberto, de sacerdotes na Umbanda, onde formou j milhares de sacerdotes. Pai Ronaldo tambm conviveu com Zlio de Moraes e encontrou nele o apoio necessrio para a criao deste modelo de preparao sacerdotal umbandista. Rubens Saraceni, preparado por Ronaldo Linares, tambm recebeu de seus mentores de forma direta uma enorme quantidade de informaes teolgicas de Umbanda e foi orientado para organizar este conhecimento e pass-lo adiante. Rubens idealizou cursos de Desenvolvimento Medinico Umbandista, Teologia de Umbanda Sagrada e Sacerdcio de Umbanda Sagrada. Preparou sacerdotes aptos e com condio e outorga de prepararem outros sacerdotes. Sabemos que ningum faz do outro um sacerdote antes deste ter misso para tal, que a outorga espiritual. No entanto, mesmo antes de ter ideia sobre esta misso, j vamos sendo preparados por nossos guias e, se tiver sorte, o mdium vai sendo preparado dentro do terreiro em que frequenta, por seu sacerdote e pelos guias espirituais que comandam a tenda em que frequenta. Este se tornou um preparo tradicional dentro da Umbanda, no qual cada um d o que recebeu de seu antecessor. A ideia de um curso sacerdotal unir o conhecimento de muitos, mais o conhecimento do astral, para se alcanar o mximo de recursos em um perodo relativamente curto de preparo sacerdotal. A questo que nem tudo se passa to tranquilamente para mdiuns umbandistas em geral e para os que tm a misso especfica de sacerdcio em particular. Muitos umbandistas tm a mediunidade aflorada do dia para a noite, al-guns sem ter participado de nenhuma corrente medinica e, ainda assim, incor-poram Guias de Umbanda que lhe pedem para tomar a frente de um trabalho es-piritual, explicando que uma misso. Outros, que se desenvolveram em um tem-plo, incorporam seus guias que trabalham muito bem e, em determinado mo-mento, tambm lhe esclarecem sobre sua misso: tomar a frente de um trabalho que se fundamenta neles, os mentores, sem ter recebido nenhum amparo ou orientao de quem os desenvolveu mediunicamente. Muitos comeam dentro de casa, num quarto, sala, garagem ou quintal e, na maioria das vezes, o trabalho cresce e junto tambm aumentam as dvidas e os questionamentos, internos e externos. Afinal, no so poucos os que se encontram nesta mesma condio: pos-suem o dom medinico, tm misso sacerdotal e sentem que falta algo em sua formao. Quase sempre, falta um amadurecimento, reflexo ou, ainda, a orienta-o prtica/terica que lhe d segurana e lhe responda algumas de suas
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dvidas. Alm disso, possvel aprender ainda muitos recursos, tcnicas e ferramentas que venham a somar para sua misso. E por isso que foram criadas as formaes Sacerdotais. Todo mdium um sacerdote em potencial, cada um de ns um templo vivo da religio, como disse Pai Benedito de Aruanda, por meio de Rubens Saraceni. O preparo sacerdotal no se destina apenas para mdiuns que tm a misso sacerdotal de comandar um grupo. O preparo sacerdotal se destina a todos os mdiuns de umbanda que desejam conhecer mais sobre sua religio, se destina a todos os mdiuns de incorporao que desejam ter mais recursos para ajudar ao prximo, se destina a todos os mdiuns de incorporao que pretendem passar por consagraes e iniciaes que vo ajud-lo em sua caminhada e misso medinica. Um curso de sacerdcio se destina a todos aqueles mdiuns de incorporao que desejam ver o trabalho espiritual sob a tica do dirigente espiritual, a todos que querem entender o quanto delicado tomar a frente de um grupo e qual a responsabilidade de tal tarefa. Um curso de sacerdcio est voltado a passar mais cultura, conhecimento, preparo e fundamentao prtica e terica tanto para quem tem a misso, como para quem no tem, ou ainda no sabe se tem a misso de assumir a liderana de um grupo. A preparao sacerdotal o preparo de um lder para conduzir um grupo ou aprender a conduzir a si prprio. a estas pessoas se destina o que chamamos de curso de sacerdcio, e no encontramos definio melhor para identificar um modelo de ensino que envolve contedo terico/prtico, metodologia e reconhecimento da comunidade que o acolheu. O sacerdcio umbandista no brincadeira e no nos propomos a preparar quem possa vir a banalizar a religio. Logo, um estudo voltado para os mdiuns que amam a religio e colocam sua misso medinica como uma prioridade em sua vida. Todas as religies institudas tm o conhecimento da necessria e bem vinda instruo e formao sacerdotal, que nos seus primrdios, era passado de Mestre para discpulo. J no mundo antigo, foram criadas escolas de preparo sacerdotal coletivo, onde seus mistrios so compartilhados pelo grupo. Com a Umbanda no seria diferente...

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