SERGIPE CULTURA E DIVERSIDADE Conhecer Reconhecer e Velorizar

Cultura e Diversidade
Conhecer Reconhecer Valorizar
Aracaju 2010
GOVERNO DE SERGIPE
Governador do Estado Vice-Governador do Estado Secretria de Estado do Planejamento, Habitao e do Desenv. Urbano Secretrio de Estado da Comunicao Social Secretria de Estado da Cultura Secretrio de Estado do Desenvolvimento Econmico, da Cincia e Tecnologia e do Turismo Diretor-Presidente da Empresa de Desenvolvimento Sustentvel do Estado de Sergipe Diretor-Presidente da Empresa Sergipana de Turismo
MARCELO DDA CHAGAS BELIVALDO CHAGAS SILVA MARIA LCIA DE OLIVEIRA FALCN CARLOS ROBERTO DA SILVA ELOSA DA SILVA GALDINO JORGE SANTANA DE OLIVEIRA CARLOS HERMNIO DE AGUIAR OLIVEIRA JOS ROBERTO DE LIMA ANDRADE
COMISSO ORGANIZADORA DA IJORNADA SERGIPANA DE DESENVOLVIMENTO TERRITORIAL

Secretria Adjunta do Planejamento, Habitao e do Desenvolvimento Urbano Superintendente de Desenvolvimento, Captao de Recursos e Programas Especiais Gerente do Projeto Identidade, Cultura e Desenvolvimento dos Territrios Sergipanos Secretrio Adjunto da Cultura Coordenadora de Marketing da Empresa Sergipana de Turismo Gerente da Unidade de Atendimento Coletivo Indstria Servio Brasileiro de Apoio s Empresas Sebrae/Se Diretor do Teatro Tobias Barreto
ANA CRISTINA DE CARVALHO PRADO DIAS GLEIDENEIDES TELES DOS SANTOS MARCEL DI ANGELIS SOUZA SANDES MARCELO RANGEL LIMA CAROLINE PORTUGAL PAULO AFONSO MARQUES DE SOUZA LINDOLFO AMARAL
Apresentao dos Lambe-sujos e Caboclinhos em Laranjeiras. Ao fundo, a Igreja Matriz.
Sumrio
15 Sergipe: conhecer, reconhecer e valorizar 19 A cultura como vetor estratgico do desenvolvimento e da incluso social 31 Diversidade e riqueza Receita da identidade e beleza do povo sergipano
34 34 35 36 40 40 40 44 44 47 48 Manifestaes tradicionais Tradies religiosas Artesanato Espetculos e Danas Msica Literatura popular Folguedos de Guerra, Luta e Libertao Manifestaes contemporneas Festas e Eventos Teatro e msica Artesanato
51 Territorios de Identidade
53 Grande Aracaju
56 58 60 63 64 65 66 68 69 70 71 72 73 74 76 77 78 79 80 81 Encontro Cultural de Laranjeiras Chegana Lambe-sujos e Cabloclinhos Taieiras Cacumbi So Gonalo Ciclo da folia Procisso do Fogaru Procisso do Encontro Ciclo junino P-de-Serra Caceteira do Rindu Samba de Pareia Samba de Coco Candombl/Umbanda Nag Mamulengo FASC O Mercado Caranguejada
92 93 94 96 97 98 99 100 102 103
Presena Indgena Tor Cangao Artesanato em Couro O Vaqueiro, o Boiador e o Berrante Cordel Violeiros e Cantadores Festa do Leite e Semana da Vaca Leiteira Festa do Quiabo Pituzada
105 Mdio Serto

108 110 111 112 113 Procisso do Madeiro Festa do Boi Festival de Jegues Bonequeiras Galinha de Capoeira com Fava
115 Baixo S. Francisco

118 119 120 122 123 125 126 127 Bom Jesus dos Navegantes Pastoril Banda de Pfanos Guerreiro Z Pereira Maracatu Cavalgada Queima de Judas
83 Alto Serto
86 87 88 91 Cavalhada Casamento do Matuto Rendas Artesanato em Madeira
128 130 132 134 135
Bordadeiras Artesanato em Cermica Artesanato em Palha/Cip Festa da carne do Sol Peixada em panela de barro
165 Centro Sul

168 170 171 173 174 175 176 177 Grupo Parafuso Silibrina Tecelagem Bordado A Capoeira e o Berimbau de Boca Maculel Festival da Mandioca e a Manioba Lombo em Panela de Barro
137 Sul Sergipano

140 143 144 147 148 149 Quadrilha Junina Batucada Pisa Plvora Barco de Fogo Encontro de Carros-de-boi Festa da Laranja Refogado de Aratu
179 Leste Sergipano

182 183 185 186 187 188 190 191 Reisado Sarandagem ou Sarandaia Batalho/Bacamarteiros Festa do Mastro Samba de Aboio Renda Irlandesa Festival de Arte Arthur Bispo do Rosrio Robalo do Molho de Camaro
151 Agreste Central

154 156 157 159 160 161 162 163 Feiras Os Caretas Embeleco Penitentes Trezenrio de Santo Antnio e Festa do Caminhoneiro Brinquedos Artesanais Filarmnicas Buchada de Carneiro
194 Referncias Bibliogrficas
Integrantes da religiosidade afro Nag de Laranjeiras, aguardando a passagem dos Lambes- Sujo e Caboclinhos.
Sergipe: conhecer, reconhecer e valorizar

em cultura no h desenvolvimento. E esse fato tem sido negligenciado durante dcadas de poltica desenvolvimentista. Se observarmos a histria, veremos que durante cinco sculos, o Brasil buscou caminhos monocromticos para a trama da sua histria. Como diria Srgio Buarque de Holanda, ns ficamos como caranguejos, arranhando o litoral. Sem dvidas, um estado como Sergipe, cujo litoral foi abenoado com cinco grandes barras fluviais, que juntamente com a cana de acar foram por dcadas os motores da economia sergipana, alm da disponibilidade de recursos minerais e da existncia de um significativo plo de comrcio e servios como Aracaju, deve valoriz-lo como estratgia de desenvolvimento. Por outro lado, esquecer o seu interior significa inviabilizar um projeto de desenvolvimento mais justo, equitativo e sustentvel, que garanta a incluso dos seus cidados pelo direito e pela renda. Interiorizar, mais na alma que no territrio, dar sustentabilidade ao desenvolvimento, mas isso no uma ao simples. Ela passa pela observao da diversidade que se formou entre os rios So Francisco e Real, entre o Oceano Atlntico e o serto nordestino. Para isso, necessrio delicadeza ao tratar de elementos sensivelmente entrelaados, a saber: cidadania, cultura e economia. Felizmente, em Sergipe, o progresso econmico no sufocou a diversidade. Alm do turismo de sol e mar e das manifestaes da cultura de massa, existem por todo o nosso territrio belas representaes feitas do nosso mais genuno barro, original deste valioso cho. Essa uma das caractersticas mais marcantes aos olhos de quem nos visita e isso que o leitor ver ao longo deste livro Sergipe: Cultura e Diversidade. Se somos muito diversos, isso se deve ao fato de que a natureza de um espao formado por tantas diversidades ambientais e trocas culturais o imuniza em relao ao risco de homogeneizao. Desta forma, devemos aproveitar as oportunidades que o nosso espao nos oferece e criar, a partir das nossas mais sinceras vocaes, possibilidades de negcios, de gerao de emprego e renda e de melhoria da qualidade de vida dos sergipanos, buscando a integrao na diversidade e o aporte do fator cultural equao do desenvolvimento. Um rpido exame nos mostra que, no raro, os pases mais desenvolvidos tambm so aqueles que mantm mais vivos os elementos importantes da sua cultura, aqueles traos que os une enquanto conjunto singular. Nesse sentido, Sergipe d um passo frente ao realizar um primeiro levantamento para melhor conhecer esse patrimnio que, muitas vezes, no material, mas to importante quanto nosso patrimnio fsico-ambiental.
Em Sergipe, o progresso econmico no sufocou a diversidade. Alm do turismo de sol e mar e das manifestaes da cultura de massa, existem por todo o nosso territrio belas representaes feitas do nosso mais genuno barro.
Sergipe: Cultura e Diversidade
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Com o Planejamento Participativo, criamos em Sergipe uma imensa gora onde a cultura foi incorporada poltica de desenvolvimento territorial, tornando real um compromisso assumido em nosso Plano Estratgico de Governo. E se a nova forma de governar para o futuro de Sergipe d voz ao nosso colorido vrio, cabe ento aos sergipanos contriburem, em parceria com o seu governo, para a construo dos seus caminhos, exaltando e preservando toda a sua diversidade, construindo, juntos e efetivamente, um Sergipe Para Todos. Tenho, por tudo isso, no apenas a honra, mas um inegvel orgulho em poder compartilhar com o maior nmero possvel de pessoas o acesso a essa demonstrao da beleza, grandeza e criatividade da gente sergipana. Entrego ao povo de Sergipe um registro daquilo que somos e da fora e originalidade da imaginao popular no mundo do trabalho, da religio e das festas. E se imaginarmos, ao longo dos 500 anos de histria brasileira, os milhares de sergipanos que construram e reconstroem nossa cultura, posso dizer que este livro tem milhares de autores e centenas de anos de vivncia. Que seja de utilidade e de prazer ldico a todos quantos o lerem. Marcelo Dda Chagas Governador do Estado de Sergipe
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Ao lado, Cheiroso, o Mateus do Reisado do Balde de Laranjeiras. Abaixo, pintura sobre cermica, de Ismael Pereira.
A cultura como vetor estratgico do desenvolvimento e da incluso social

Ao ler este livro, o leitor ser arrastado para um domnio onde governam a emoo e o encantamento com a beleza e a diversidade cultural sergipanas. A riqueza das ilustraes e cartografias e a sutileza dos estudiosos que descreveram as manifestaes selecionadas para esta publicao, transportaro o leitor por alguns momentos para o mundo daqueles que fazem a nossa Cultura. Cultura e desenvolvimento. O global, igual, padronizado e enlatado versus o local, diferenciado e nico. Dois temas cuja relao tem sido h muito explicitada, emergem com fora mais uma vez no incio do sculo XXI. Desta vez, o foco so os pases em desenvolvimento e a pergunta que se pe : existe possibilidade de gerar desenvolvimento a partir do fortalecimento da cultura?
A publicao deste livro, que tem como fonte principal o levantamento cultural, uma mostra panormica de toda a beleza e riqueza das manifestaes culturais do povo sergipano.
A resposta ainda est sendo construda. So muitas as experincias, os caminhos, e o debate rico. Nesse sentido que vrios pases passaram a criar rgos e institutos com a finalidade de conceder ao tema um tratamento especfico. Desse movimento so ilustrativas as criaes de Institutos de Pesquisa, autnomos ou vinculados a Universidades, em sua maioria visando dar um tratamento cientfico ao tema, especialmente na vertente da economia da cultura e da economia criativa. A necessidade de se conhecer melhor o setor cultural j se imps, a partir dos anos 1970, em pases europeus principalmente a Frana, um dos primeiros a incluir a cultura no plano de metas nacional nos Estados Unidos e em outros pases-membros da Unesco que incorporaram o conceito de cultura em suas estratgias de desenvolvimentos social e econmico1. Alm dos pioneirismos europeu e americano, as iniciativas de pases da Amrica Latina no mbito do Convnio Andrs Bello2 merecem destaque, especialmente o caso do Mxico, que elaborou, no espao delimitado do seu Sistema de Informaes Culturais, alm do seu Atlas de Infraestrutura Cultural e das pesquisas de costumes e consumos culturais, um levantamento de carter qualitativo, assemelhado ao que agora apresentamos, descrevendo as suas principais manifestaes, a abrangncia geogrfica e a periodicidade da ocorrncia, grupos envolvidos, as funes sociais e culturais que cada manifestao exerce no interior do grupo que a pratica, alm dos riscos que enfrentam e as possveis medidas de salvaguarda que permitiriam proteg-las e promov-las.
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No Brasil, foram publicadas duas edies do Sistema de Informaes e Indicadores Culturais, fruto do convnio entre o Ministrio da Cultura e o Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) para o desenvolvimento de uma base contnua de informaes relacionadas ao setor cultural e construo de indicadores culturais. Essa base de dados parte integrante do Sistema Nacional de Cultura que, a exemplo dos Sistemas de Sade e Assistncia Social, prev o estabelecimento de princpios e diretrizes comuns, diviso de atribuies e responsabilidades entre os entes da federao, compartilhamento de recursos e criao de instncias de controle social das polticas do setor, bem como um compartilhamento pblico e transparente e a integrao de dados e indicadores coletados pelos municpios, os estados e o governo federal, para gerar informaes e estatsticas da realidade cultural brasileira. A reconhecida capacidade do IBGE e a implementao do Sistema Nacional de Cultura levam-nos a entrever um caminho promissor a respeito das pesquisas na rea cultural em todo o Brasil, uma vez que estados e municpios, ao se associarem ao sistema, devem criar instrumentos de gesto para acompanhamento e avaliao das polticas pblicas de cultura, ou seja, seus Sistemas Estaduais e Municipais de Informaes e Indicadores Culturais. No entanto, o recorte dado pelo IBGE s atividades culturais deixa de fora grande parte das produes da cultura popular, pois estas, por sua vez, no podem computar dados para as contas nacionais, em virtude do seu alto grau de informalidade, o que faz com que seu acompanhamento preciso seja uma tarefa difcil. As classificaes atualmente existentes, sem dvida, no delineiam fielmente o que compe o setor cultural, o que no uma falha dos pesquisadores que sobre o assunto se debruam, mas um desafio posto pela natureza do prprio objeto pesquisado: a fluidez da cultura. Foi com a disposio de compreender a diversidade cultural de Sergipe e torn-la fonte de auto-estima, emprego e renda para os seus habitantes que a experincia do Planejamento Participativo incorporou, alm da economia e da infraestrutura, a cultura. A metodologia da territorialidade, implementada pelo Governo sergipano, baseada nos territrios de identidade do Ministrio do Desenvolvimento Agrrio, pressupe 5 dimenses: a social, a polticoinstitucional, a ambiental, a econmico-produtiva e a cultural, que tambm se constituem como bases do Programa Mais Cultura. Os Territrios da Cidadania do Governo Federal estimulam a Sociedade Civil a se auto-organizar para buscar o desenvolvimento. O Ministrio da Cultura passou a ver a cultura no apenas como fenmeno restrito s manifestaes artsticas, ampliando o conceito para o campo mais vasto da criao humana no seu sentido histrico-antropolgico, fato que teve grande importncia no que se refere incorporao da contribuio popular ao processo de formao da sociedade brasileira. O Governo de Sergipe, em uma ampla consulta popular realizada em 2007, estabeleceu oito Territrios de Planejamento baseados na sua identidade cultural. Em 2008, trabalhou com os delegados do Planejamento Participativo
Artesanato em cermica inspirado nas gravuras dos cordis.
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(PP) os smbolos-cones e as festas mais representativas de cada territrio. Em 2009, aprofundando ainda mais nessa direo, trabalhou o tema cultura nas conferncias do PP, fazendo um primeiro levantamento das manifestaes culturais existentes em todos os teritrios, com destaque para a escolha dos principais elementos da gastronomia de cada um deles.
Igreja de Bom Jesus dos Navegantes em Laranjeiras. Mosteiro das Carmelitas em So Cristvo.

Produzir este livro significa registrar e divulgar para um pblico amplo aquilo que mais nos representa e singulariza, com base em uma abrangente pesquisa emprica e bibliogrfica e preenchendo uma lacuna dos registros e levantamentos acerca da cultura no estado de Sergipe. Trata-se, portanto, de um primeiro levantamento do nosso acervo cultural do ponto de vista qualitativo e especializado. Antes deste livro, em 1977, a Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro realizou pesquisas para elaborao do Atlas Folclrico do Brasil, onde o Estado de Sergipe foi a grande surpresa, por contar, naquela ocasio, com 220 grupos populares em atividade. Um resultado que fez de Sergipe, poca, a maior reserva de folclore de todo o Pas. Na realidade, a novidade deste material que publicamos agora reside em trs aspectos: a arquitetura do processo de pesquisa e do seu aperfeioamento, a atualidade do levantamento e a idia de registrar o grau de dinamismo em que se encontram as manifestaes. Essa informao de extrema importncia para todos, especialmente para algumas secretarias, como a Secretaria de Estado do Planejamento, Habitao e do Desenvolvimento Urbano (Seplan), que tem como misso coordenar o planejamento das polticas pblicas no Estado de Sergipe; a Secretaria de Estado da Cultura (Secult), que tem trabalhado para promover a Poltica Cultural do Estado de forma territorializada e integrada, de modo a assegurar a produo e o acesso aos bens e servios culturais e garantir a diversidade cultural sergipana buscando
As classificaes atualmente existentes, sem dvida, no delineiam fielmente o que elas vm a ser, o que no uma falha dos pesquisadores que sobre o assunto se debruam, mas um desafio posto pela natureza do prprio objeto pesquisado: a fluidez da cultura.
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desenvolver a cultura em seus aspectos social, humano e econmico, e como a Secretaria de Estado do Desenvolvimento Econmico, da Cincia e Tecnologia e do Turismo (Sedetec), que responsvel pela poltica de desenvolvimento econmico e turismo. Por se tratar de uma obra que se pretende acessvel a um pblico que deseja conhecer Sergipe, especialmente aos empresrios da rea da economia da cultura e do turismo e queles que nos visitam e aos nossos estudantes, futuros responsveis pelos rumos de Sergipe, esta publicao no registra exaustivamente tudo aquilo que foi levantado na pesquisa de campo, mas, apenas os eventos mais importantes de todos os territrios, tanto do ponto de vista sociocultural quanto da sua capacidade de gerar renda e benefcios para os seus agentes e afins. O fato de no incluirmos nele informaes que so altamente mutveis, certamente, conceder-lhe- maior tempo de representatividade do que Sergipe, o que no quer dizer que ignoremos o movimento contnuo da cultura. Desta forma, o nosso rol de informaes no inclui dados acerca da produo (oferta) e demanda de bens e servios culturais, nem aspectos relativos gesto cultural no nvel municipal ou informaes sobre os gastos pblicos com cultura e o perfil socioeconmico da mo-de-obra ocupada em atividades culturais, pesquisas que j so sistematicamente elaboradas e atualizadas pelo IBGE e que podem ser encontradas nos sites www.ibge.gov.br ou www.cultura.gov.br.
Mercado Antnio Franco, construdo em 1926, foi restaurado para servir de espao de comercializao do artesanato sergipano em Aracaju.
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importante, tambm, ressaltar que o objetivo deste livro no foi criar um Guia ou Catlogo Cultural, e sim registrar a diversidade da cultura sergipana. Apesar disso, para os leitores que tenham interesse em visitar ou entrar em contato com os indivduos e grupos que fazem a cultura sergipana, esto disponveis no site www.seplan.se.gov.br, no link Programas - Planejamento Participativo, os Relatrios das Conferncias Municipais do Planejamento Participativo Ciclo 2009-2010, que contm informaes sobre onde encontr-los, assim como est disponvel em meio digital esta e outras publicaes. Cabe destacar, ainda, que os resultados do nosso levantamento indicam forte correlao com as informaes do Suplemento de Cultura da Pesquisa de Informaes Bsicas Municipais MUNIC 2006, do IBGE, no tocante s atividades artsticas e artesanais existentes nos municpios sergipanos, revelando que este primeiro levantamento, que agora apresentamos, ser de grande valia aos diversos fins a que se prope.
O caminho percorrido
A necessidade da produo deste livro nasceu durante o Planejamento Participativo. Essa enriquecedora experincia, acontecida em Sergipe a partir de 2007, mobilizou milhares de participantes em todos os municpios e escolheu as prioridades de investimentos que devem integrar a ao governamental e o oramento pblico. A deciso de conhecer melhor a cultura de cada territrio do nosso Estado decorre da deciso preliminar de tornar a cultura um vetor do desenvolvimento local, do fortalecimento da cidadania e da melhoria da qualidade de vida da populao. Alm da riqueza emprica quando do contato proporcionado pelo Planejamento Participativo com mais de 35 mil sergipanos nos 3 primeiros anos de Governo, o Plano Estratgico da Administrao Estadual, que preconiza a necessidade de incluso pelo direito e pela renda, bem como o Desenvolver-SE (Plano Estadual de Desenvolvimento Econmico para 10 anos), ao definir a economia da cultura como um dos pilares do desenvolvimento sustentvel em um horizonte de longo prazo, foram os fundamentos documentais dessa deciso. O Projeto Identidade, Cultura e Desenvolvimento dos Territrios Sergipanos foi elaborado e o primeiro passo foi a realizao de um seminrio, reunindo grandes nomes da antropologia, economia, geografia, histria, planejamento e polticas pblicas e representantes de vrias reas governamentais e da sociedade civil brasileira e sergipana. Resultou dele um quadro referencial para tratar o tema cujas contribuies esto publicadas em uma Coletnea, facultando o acesso de um pblico mais amplo ao contedo das exposies e dos debates. Desse encontro, resultou tambm a recomendao tcnica da realizao de um levantamento do acervo da cultura com vistas a conhecer melhor o universo a ser trabalhado, da elaborao de uma interpretao de fundo histrico e antropolgico da formao cultural do nosso Estado e de medidas de promoo e fortalecimento de nossas expresses.
Imagem de Santa Catlica em artesanato de fibra de coqueiro.
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Nesse sentido que o II Ciclo do Planejamento Participativo, com o tema Construindo Parcerias para o Desenvolvimento Territorial, forneceu a base institucional para a realizao de um levantamento inicial durante as conferncias municipais. Na mesa temtica: Cultura, Desenvolvimento e Incluso foram identificadas as manifestaes culturais dos municpios, principais dificuldades e aes complementares para o seu desenvolvimento, informaes consolidadas em relatrios entregues aos delegados do Planejamento Participativo e gestores municipais com a finalidade de proporcionar aos habitantes dos municpios o conhecimento mais acurado da sua realidade, alm de subsidiar a formulao dos Planos Plurianuais dos municpios sergipanos3. Essas informaes serviram de orientao para, em uma segunda fase, realizarmos um levantamento cultural qualificado dos oito territrios de identidade sergipanos, ratificando ou atualizando as informaes obtidas durante o PP, a partir de uma pesquisa de campo encomendada pela Seplan e realizada em agosto de 2009 por professores dos Departamentos de Geografia e Cincias Sociais da Universidade Federal de Sergipe, coordenados pelos professores Maria Augusta Mundim Vargas e Paulo Srgio da Costa Neves. Nessa segunda etapa, o auxlio institucional das Prefeituras e das pastas responsveis pela poltica cultural nos municpios foi de grande importncia ao nos receberem para a realizao de entrevistas. Ao todo, foram realizadas 349 entrevistas nos 75 municpios sergipanos, entre temas gerais, com representantes de rgos municipais ligados cultura, historiadores e intelectuais dos municpios e entrevistas de foco especfico, realizadas com os grupos responsveis pela realizao das manifestaes. Dessa forma, as informaes sobre as manifestaes foram em seguida alvo de um trabalho interpretativo que possibilitou um entendimento mais aprofundado sobre suas origens, evoluo, situao atual, significado e importncia em suas dimenses mais relevantes. Para fins do registro e mapeamento, a tcnica escolhida foi a matriz lugar/ atributo que possibilitou a produo de mapas coroplticos, onde foram registradas mais de 500 manifestaes/expresses segundo os municpios, de acordo com a nomenclatura original dada pelos entrevistados, o que sublinha o valor desse registro inicial que esperamos incluir no nosso futuro sistema de informaes e indicadores culturais. Aps essa fase, procedeu-se o agrupamento das informaes em tipologias e categorias para facilitar o trabalho interpretativo e de mapeamento. A matriz se estrutura da seguinte forma: nas linhas esto as tipologias e as manifestaes que compem cada uma delas e nas colunas esto os municpios e os territrios. Alm de indicar a ocorrncia da manifestao, as matrizes contaram com o uso da varivel cor, que permitiu uma leitura rpida do grau de dinamismo das manifestaes, em um gradiente definido da seguinte forma:
Imagem de anjos em barro confeccionados em Santana do So Francisco.
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Cor
Especificao Expressam, mobilizam, so a imagem do municpio. So muito importantes para os grupos que as produzem. Manifestaes que no acontecem mais. Eventos cvicos. Realizadas pelas Prefeituras.
Por exemplo: No grupo das Manifestaes Tradicionais, a Cavalhada apresentou forte ocorrncia no territrio do Alto Serto Sergipano, indicando sua ocorrncia regionalizada. Situado tambm no grupo Manifestaes Tradicionais, o Bordado apresenta forte ocorrncia em todos os territrios exemplificados, revelando ser uma manifestao disseminada em todo o Estado de Sergipe.
Grandes Grupos de Manifestaes Manifestaes Tradicionais
Territrio Municpio Bordado Canind do So Francisco Cavalhada
Alto Serto Sergipano Poo Redondo Monte Alegre de Sergipe No foi encontrada
Territrio Municpio Cavalhada Bordado Malhada dos Bois No foi encontrada
Baixo So Francisco Sergipano Muribeca No foi encontrada Telha No foi encontrada
Territrio Municpio Cavalhada Bordado Nossa Senhora das Dores No foi encontrada
Mdio Serto Sergipano Feira Nova No foi encontrada Cumbe No foi encontrada
Com efeito, a maior densidade de determinada manifestao na linha sinaliza sua ocorrncia generalizada no espao e as cores colaboram para identificar o grau de importncia, seja para o municpio, seja para o territrio e at mesmo para Sergipe (como no caso do bordado). J a maior densidade de manifestaes nas colunas, indica a diversidade de manifestaes existentes em um mesmo municpio ou territrio4.
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Afinal, nossa abordagem passa pelo entendimento de que a produo cultural formadora do espao e, como tal, o seu mapeamento , tambm, uma construo social (Martinelli, 1991)5. Para a produo deste livro as informaes foram extradas da matriz e reclassificadas em trs novas categorias: trabalho, f e festa. Portanto, so estas categorias que o leitor encontrar ao longo da publicao, junto com a indicao da sua ocorrncia geogrfica atravs do uso de cones. Outras agregaes de informaes foram produzidas para fins interpretativos, mas o leitor no as encontrar neste livro, assim como as matrizes utilizadas para o mapeamento, pois entendemos ser uma informao que ter mais valor para fins de poltica pblica e atualizao da pesquisa, o que no significa dizer que no ser disponibilizada para o pblico. As informaes que aqui no foram contempladas pela limitao deste material sero disponibilizadas no portal dos territrios assim que se definirem as estruturas do Sistema de Informaes Geogrficas de Sergipe e do Sistema Estadual de Informaes e Indicadores Culturais. Acreditamos, tambm, na continuidade do Planejamento Participativo, canal institucionalizado de dilogo entre Estado e Sociedade, como forma de promover novos estudos, bases estatsticas e polticas pblicas, no sucesso do Projeto Economia da Cultura e Turismo de Sergipe como norte de desenvolvimento e constante discusso e nas iniciativas que tm sido desenvolvidas pela Sudene e pelo Minc no sentido do mapeamento e sistematizao dessas informaes. Cabe ressaltar que, pela natureza da pesquisa (foi entrevistada apenas uma pequena amostra das pessoas que fazem a cultura sergipana), algumas informaes deixaram de ser captadas, especialmente pelos vieses que a subjetividade dos entrevistados imprimia s entrevistas. Portanto, se este trabalho pode ser considerado indito, no significa dizer que seja definitivo ou imune a falhas, pelo contrrio, o universo levantado nos impe o imenso desafio de continuar a identificar e compreender toda a dinmica da diversidade cultural sergipana. Dessa forma, a produo do material visual dessa pesquisa insere-se no esforo recente e ainda em processo de discusso e construo de uma cartografia cultural. Apresentamos diferentes maneiras de perceber, compreender e representar a cultura, dentre mapas, matrizes e quadros, mas, sobretudo, com a certeza de que se constitui obra aberta a novas medies e traos representativos da cultura sergipana6. Enfim, trata-se de uma obra incompleta e cuja construo coletiva permitir que levemos frente este primeiro ensaio.
Personagem confeccionado pelo arteso Liu Filho, em Simo Dias.
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Roteiro de Viagem
O contedo deste livro est agrupado em trs captulos: Manifestaes Tradicionais, Manifestaes Contemporneas e Territrios de Identidade. Os dois primeiros captulos representam as interpretaes proporcionadas pela pesquisa. As manifestaes culturais foram organizadas em dois grandes grupos: as tradicionais/enraizadas, que so aquelas herdadas e mantidas tal como apropriadas no passado, saberes transmitidos de gerao a gerao, conservando suas razes, e as ressignificadas/contemporneas aquelas cuja evoluo apresenta variaes na composio e estrutura, incorporando novos elementos e tambm o novo, recentemente apropriado, sem razes no passado7. No terceiro, um perfil sumrio de cada territrio, situando o quadro geogrfico, ecolgico, econmico, histrico e humano do contexto tratado abre cada separatriz para que o leitor possa compreender, com clareza, o significado de cada manifestao catalogada e sua relao com o espao e a cultura onde est implantada. Mapas, iconografias, fotografias e legendas explicativas ilustram o livro, alm das descries das manifestaes culturais mais significativas em seus territrios de identidade, redigidas como verbetes didticos para mais fcil entendimento dos leitores.
Foto A: Quadrilheira se apresentando com vestimenta em apologia ao cangao. Foto B: Confeco de bolsas em palha de tabua ou toboa, em Pacatuba. cangao. Foto C: ao Boneca de pano confeccionada em aluso ao Pastoril. Pgina ao lado: Foto A: Msico integrante do Samba de Pareia tocador de ona. Foto B: Artesanato de barro em aluso ao cangao.
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Cabe destacar que o fato de uma manifestao estar representada em um dos territrios no significa dizer que ela no ocorra nos demais. A ocorrncia geral das manifestaes est representada na forma de cones no quadro Principais Manifestaes que abre cada territrio, onde estaro informadas as principais manifestaes de cada municpio de Sergipe. J a distribuio das manifestaes na forma de verbete indica o territrio onde elas tm maior importncia. Nesse sentido, a publicao visa tambm reforar os elementos de identidade dos territrios sergipanos. No conjunto, um amplo mosaico do que h de mais relevante, dinmico e representativo na cultura em Sergipe e, potencialmente, capaz de promover a melhoria da qualidade de vida do seu povo. O livro preenche uma lacuna e pe disposio de quantos tenham interesse no tema, um livro de qualidade, consistente, altura do patrimnio pesquisado. A todos, uma boa leitura e uma boa viagem pelo universo da cultura sergipana! Elosa da Silva Galdino Secretria de Estado da Cultura Jorge Santana de Oliveira Secretrio de Estado do Desenvolvimento Econmico, da Cincia e Tecnologia e do Turismo Maria Lcia de Oliveira Falcn Secretria de Estado do Planejamento, Habitao e do Desenvolvimento Urbano
IBGE, Sistema de Informaes e Indicadores Culturais 2003-2005.

1
O Convnio Andrs Bello de Integrao da Educao, Cincia, Tecnologia e Cultura uma organizao internacional intergovernamental institudo no mbito do tratado assinado em Bogot em 31 de janeiro de1970, substitudo em 1990, que goza de personalidade jurdica internacional e cujo objetivo contribuir para alargar e reforar o processo dinmico de integrao dos Estados no mbito educativo, cientfico, tecnolgico e cultural.
2
As informaes encontram-se disponveis no link do Planejamento Participativo, no endereo eletrnico: www.seplan.se.gov.br.

3 4 NEVES, Paulo S. da C. & VARGAS, Maria A. M.. Levantamento Cultural dos Territrios Sergipanos. Aracaju, 2009.
MARTINELLI apud NEVES, Paulo S. da C. & VARGAS, Maria A. M.. Levantamento Cultural dos Territrios Sergipanos. Aracaju, 2009, p. 15.
5 6 NEVES, Paulo S. da C. & VARGAS, Maria A. M.. Levantamento Cultural dos Territrios Sergipanos. Aracaju, 2009. 7
Ibid.
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Diversidade e riqueza Receita da identidade e beleza do povo sergipano

rabalho, f e festa. Dimenses da vida social em torno das quais surgiram, transformaram-se e permanecem vivas as manifestaes culturais do nosso povo. O artesanato, que vai do bordado a peas em madeira, cermica, palha, cip, couro, pedra. Objetos utilitrios, decorativos, verdadeiras obras de arte. A religiosidade, que se traduz em festas, rituais, cantos e danas. Espetculos e festejos que celebram os Ciclos Junino e Natalino. As danas, representaes de guerra, luta, libertao. A msica, o canto, a literatura. Um conjunto rico e diversificado que mostra toda a fora e beleza da imaginao, criatividade e capacidade de realizao da nossa gente, ao longo de sua histria. Foi esse universo que a pesquisa levantou e qualificou em todos os 75 municpios dos oito territrios de identidade sergipanos e que est apresentado neste livro, com suas imagens mais expressivas e representativas.
Um conjunto valioso e diversificado de manifestaes culturais que mostra toda a fora e beleza da imaginao, criatividade e capacidade de realizao do povo sergipano, ao longo de sua histria.
Artista popular Csar Leite.
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Reisado do povoado Balde de Laranjeiras.
Manifestaes tradicionais
Tradies religiosas
A religiosidade dos sergipanos marcada pela predominncia da matriz catlica. As procisses, novenas, trezenas, romarias, quermesses e leiles acompanham os festejos dos padroeiros, reforando a religiosidade que se expressa nos preparativos, arrecadao de fundos, na ornamentao de altares e andores. Alm das festas, ocorrem em alguns municpios peregrinaes, romarias e rituais, entre os quais os Penitentes, a Queima de Judas, Cosme e Damio, lavagem das escadarias da igreja Senhor do Bomfim e Paixo de Cristo. A presena das religies afro observada em municpios de todos os territrios, com expresso mais forte no territrio Grande Aracaju, onde se destacam os municpios de Aracaju, Laranjeiras e Riachuelo.
Ao lado, comemorao religiosa, dia da Santa Cruz, Divina Santa Cruz da Serra Grande em Poo Verde. Abaixo, grupo de Penitentes do povoado Cabea da Vaca em Nossa Senhora da Glria.
Artesanato Bordado
O Bordado, em suas diferentes variantes, considerado emblemtico. Essa disseminao do bordado confere-lhe uma importncia muito grande entre as prticas culturais dos sergipanos.
Madeira, cermica, couro

Essas outras variantes de artesanato encontram-se presentes em vrios territrios do Estado, sendo um elemento definidor da imagem de municpios importantes: Aracaju, Estncia, Santa Luzia do Itanhi, Ribeirpolis, Frei Paulo, Divina Pastora, Brejo Grande, Santana do So Francisco e Cedro de So Joo.
Palha e Cip
Embora menos difundidos, so destaque nos municpios de Estncia e Santa Luzia do Itanhi (no Sul Sergipano), Riacho do Dantas (no Centro Sul Sergipano), Pacatuba, Brejo-Grande e Nepolis (no Baixo So Francisco Sergipano) e Pirambu (no Leste Sergipano).
A arte do barro de Beto Pezo.
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Espetculos e danas Ciclo Junino

A pluralidade e a relevncia das manifestaes culturais do Ciclo Junino no Nordeste decorrem da conjuno entre ciclo de chuvas e a absoro das culturas indgena, afro e europia, resultando numa produo que envolve parte da comunidade em muitos municpios. Em Sergipe, as festas, danas e rituais do ciclo junino esto presentes com muita fora em praticamente todo Estado.
Cidade cenogrfica no Forr Caju.
A decorao, os trajes e os pratos tpicos acompanharam o movimento, ritmados pelas danas ao som da sanfona, zabumba e tringulo. Os Santos homenageados so trs: Santo Antnio, So Joo e So Pedro. So Joo, o mais reverenciado, comemorado efusivamente com comidas tpicas, fogos e muita msica. Entre as manifestaes das festas juninas, a quadrilha a que mais se destaca, todavia, vem passando por mudanas significativas em sua coreografia, com a transferncia dos arraiais de ruas e praas para espaos de grandes eventos. Outros entretenimentos singularizam municpios como Estncia, pelos
As chuvas cadas no dia de So Jos, 19 de maro, animam os agricultores para o plantio. E, no ms de junho, a colheita, principalmente do milho, agradecida e festejada. Assim, a ambincia dos festejos rurais migrou para povoados e cidades.
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barcos de fogo, arraiais, produo de fogos alm de folguedos como o Pisa Plvora. Carmpolis com os Bacamarteiros. Capela, Muribeca e Japaratuba com a Sarandagem. Boquim com o pau de fita. Tomar do Geru com a Dana de So Joo. O casamento do matuto realiza-se com importncia significativa em vrios municpios. Como expresso da cultura de origem africana, o Samba de Coco e o Samba de Pareia mantm suas heranas mais fortes na regio do Cotinguiba, que corresponde maioria dos municpios do territrio Grande Aracaju. O Samba de Coco o mais difundido em variadas comunidades.
Bares e lojas de artesanato no Arrai do Povo. Abaixo, quadrilha junina se apresentando no centro de artes da orla de Aracaju.
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Cacumbi do Seu Deca em frente Igreja de Nossa Senhora da Conceio dos Pardos, em Laranjeiras.
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Ciclo Natalino
Os festejos do Ciclo Natalino traduzem, como aqueles do Ciclo Junino, a religiosidade dos nordestinos e a capacidade de produo de rituais pagos associados s bnos, novenas, trezenas e procisses. Entretanto, sem a mesma animao e participao popular. O perodo natalino caracterizado por manifestaes mais restritas e familiares de iniciativa das comunidades catlicas. As danas do Ciclo Natalino esto mais presentes no territrio Grande Aracaju. O Reisado a manifestao mais cultivada, presente em vrias cidades. Maracatu, Taieiras, Pastoril, Cacumbi e Guerreiro permanecem em atividade em outros municpios. O So Gonalo preservado em alguns municpios, com destaque para Campo do Brito (Agreste Central) e Laranjeiras (Grande Aracaju).
As procisses realizadas em diversas cidades de Sergipe encerram o ciclo natalino. Um das procisses mais conhecida deste ciclo a procisso de So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio, em Laranjeiras.
Msica
As manifestaes dos Ciclos Junino e Natalino, como tambm as tradies religiosas so responsveis pela ocorrncia e permanncia das zabumbas, localizadas em alguns povoados do Estado. Os tocadores de pfano ou pife esto presentes em vrios municpios. O instrumento aprendido de ouvido por seu tocador e incorporado aos ternos de zabumba que se apresentam em cerimnias religiosas e festas. Os aboiadores so representativos no Alto Serto, principalmente nos municpios de Porto da Folha, Poo Redondo e Canind de So Francisco.
Literatura popular
Os poetas, escritores e contadores de estrias resistem e so considerados importantes figuras em mais de quinze municpios.
Mestre Jove liderando o grupo Guerreiro Treme-Terra de Japaratuba.
Folguedos de Guerra, Luta e Libertao

So importantes manifestaes de alguns territrios, com destaque para Laranjeiras e Itaporanga DAjuda, ambos da Grande Aracaju. A Capoeira a mais difundida, sendo praticada em diversos municpios. As danas afro so significativas em Amparo do So Francisco, Japoat (Baixo So Francisco), Aracaju e Laranjeiras (Grande Aracaju). O Maculel est presente em Japaratuba (Baixo So Francisco), Tobias Barreto, Lagarto (Centro Sul), Riachuelo (Grande Aracaju). A Chegana mais expressiva nos municpios de Divina Pastora (Leste), Itabaiana (Agreste Central) , So Cristvo e Laranjeiras (Grande Aracaju). Os Lambe-sujos e Caboclinhos so destaques da cidade de Laranjeiras. Os Parafusos conferem singularidade ao municpio de Lagarto. As Cavalhadas representam uma tradio que remete s lutas entre cristos e mouros. Em Sergipe, permanecem vivas em Canind do So Francisco e Poo Redondo (Alto Serto). A corrida de argola, parte integrante das Cavalhadas, foi registrada em outros municpios, com destaque para Muribeca (Baixo So Francisco), Pinho e So Miguel do Aleixo (Agreste Central) e Cumbe (Mdio Serto). J a corrida de mouro valorizada em Canind de So Francisco e Poo Redondo (Alto Serto) e Pacatuba (Baixo So Francisco.
Xilogravura de Helton Henrique Projeto Gravura de Inverno sob a coordenao de Elias Santos.
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Integrantes de grupo de Samba de Coco em cortejo folclrico.
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Grupo Teatral Imbuaa, criado em 1977, encenando o espetculo Senhor dos Labirintos em homenagem a Arthur Bispo do Rosrio.
Manifestaes contemporneas
Festas e Eventos Forr
Uma retrospectiva histrica do deslocamento dos arraiais juninos para espaos de grandes eventos aponta a dcada de 1990 como um perodo de transio do convvio comunitrio exploso de massa. Em vrios municpios sergipanos ocorrem forrs, todavia, devido aos poucos recursos econmicos, as festas vm sendo assumidas pelas prefeituras, com apoio do Governo do Estado. Os festejos tornam-se complexos: apoios, patrocinadores, logstica, marketing, apresentaes paralelas. Tudo tem sido programado com antecedncia, envolvendo um nmero cada vez maior de pessoas responsveis pela organizao e realizao do evento. Alm do ForrCaju e do Arrai do Povo, na capital, realiza-se uma vasta programao nos municpios que promovem a festa no perodo junino.
Micaretas
Os carnavais fora de poca, tal como ocorrem em diversos municpios do Estado, derivam da popularidade das micaretas e trios eltricos baianos, disseminados em todo o pas. As micaretas so poucos representativas nos territrios do Baixo So Francisco, Leste e Sul, mas chama a ateno o grau de mobilizao onde elas ocorrem.
Forrozeiros no Arrai do Povo na Orla de Aracaju.
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Comemoraes Cvicas
Civismo e patriotismo so nitidamente incorporados ao calendrio comemorativo dos sergipanos. Embora sem alcanar a representatividade das festas religiosas, o 7 de Setembro e a data da emancipao poltica dos municpios so comemoradas com muito entusiasmo e grande participao da populao em todo o Estado. O ritmo das fanfarras, a definio das alas, das coreografias, das roupas de gala s vestes temticas, os ensaios caprichados, tudo preparado para o grande dia, no qual uma rede de atores, que extrapola os diretamente envolvidos, alcana os controladores do trnsito, os montadores de palanques, os vendedores de lanches, at bandeiras, sombreiros e bons.
Cavalgada de Brejo Grande.
Cavalgadas, vaquejadas e outros

As cavalgadas e as vaquejadas vm passando por modificaes significativas, sobretudo a partir da dcada de 1970. Elas permanecem populares e mantm a essncia da tradio do passeio cavalo a cavalgada e da exposio das virtudes de fora, coragem e competio dos vaqueiros sertanejos a vaquejada. Entretanto, os passeios se distanciaram dos fins religiosos, predominando os percursos para simples diverso, e as vaquejadas afastaram-se das matas, da caatinga, para as arenas. Outros elementos verificados nos dias de hoje so a introduo de concursos para cavaleiros, amazonas e cavalos, nas cavalgadas, com a distribuio de camisas promocionais e o trmino com shows. Nas vaquejadas, introduziram premiaes em dinheiro, ingressos, pagamento de inscries. Assim so as cavalgadas de So Domingos, Macambira e Riacho do Dantas e as vaquejadas de Frei Paulo e Pinho. Os outros eventos agrupados com vaquejadas no se assemelham necessariamente sua estrutura de competio, mas sobretudo, por tratarem de apresentaes envolvendo o boi e o vaqueiro que atualmente ocorrem com shows de bandas eletrnicas, carros de sons, camisetas, propagandas, entre outros. So os casos das festas do boi, do Encontro de Carros de Boi de Tomar do Geru, das corridas de jegue e at de pega do boi no mato, presentes em vrios municpios dos territrios Alto Serto, Mdio Serto, Agreste Central e Centro Sul. Esses eventos so mobilizadores das populaes das sedes e do entorno dos municpios, movimentando o comrcio e gerando renda.
Banda Marcial de Escola Pblica Estadual do municpio de Nossa Senhora do Socorro em desfile pela avenida Baro de Maruim em Aracaju.
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Festa do Boi em Nossa Senhora das Dores.
Outros eventos
Existem eventos dissociados daqueles mais conhecidos (forr, micareta, cavalgada, vaquejada), mas que so mobilizadores no territrio onde ocorrem. Entre eles esto as festas e festivais do Mastro, da Cabacinha, do Caranguejo, da Mangaba e o Cantamutumba, esta, um concurso de msicos no povoado de igual nome, no municpio de Pedrinhas. Alm de outros: Corrida da Cidade de Monte Alegre de Sergipe, Jogos Abertos, Rveillon da Orla de Aracaju, Mostra Junina, Frum do Forr, Projeto Freguesia, Festa dos Bairros, Rock Serto, em Nossa Senhora da Glria, Festa do Caminhoneiro, em Itabaiana, Garoto e Garota Estudantil e at Miss Gay, em Umbaba.
Eventos agropecurios
Originalmente de carter estritamente econmico, esses eventos passaram a incorporar folguedos e grupos tradicionais em sua programao. As exposies agropecurias e as diversas festas (do milho, mandioca, laranja, quiabo, da vaca leiteira) so momentos de negcios, mas tambm de exibio de grupos folclricos e artistas regionais, assim como de corridas e brincadeiras. Em muitas cidades j so declaradamente eventos do municpio, nos casos de Boquim, Lagarto, Pinho, Cumbe e Nossa Senhora da Glria, j se traduzem em importantes festas de mobilizao local e territorial. Dessa forma, alm de geradores de renda, funcionam tambm como veculos difusores das manifestaes tradicionais.
Cartaz de divulgao do Rock Serto, festival que ocorre em Nossa Senhora da Glria. Artista: Jeferson Melo.
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Teatro e msica
A diversidade de grupos e tipos de manifestaes de teatro e msica uma realidade em todo o Estado. Ocorrem grupos com ntida funo pedaggica gestados nas escolas e em associaes com temticas predominantemente ligadas s tradies do lugar e da regio. Alm disso, inmeros grupos de teatro e msica desenvolvem atividades relacionadas arte contempornea demarcando a heterogeneidade das produes artsticas de Sergipe.
Ao lado, Grupo de teatro popular em apresentao na praa Fausto Cardoso em Aracaju. Abaixo, Mamulengo de Cheiroso em apresentao no teatro Atheneu em Aracaju.
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Pintura de Damio Gmeos, Ateli Gmeos Arte, Estncia.
Artesanato
O aspecto artstico tambm est presente no artesanato, seja pela diversidade, seja pelo interesse que o trabalho desperta em seus conterrneos. O artesanato em madeira mais diversificado e consagrado pelos mestres desse ofcio, como Vio (Nossa Senhora da Glria), Tonho (Poo Redondo) e Manoel de Maroto (Tomar do Geru), destaque na arte de carros de boi. Em Santana do So Francisco a cermica representativa, nos estilos tradicional e contemporneo, sendo emblemtica para a cidade e principal fonte de renda de seus produtores.
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Tambm significativa em nosso Estado a produo de escultura em pedra e em barro, tapearia, pintura em tecido e porcelana.
Acima, cavalo em cermica pintado por Ismael Pereira. Ao lado, retirantes talhados em madeira por Mestre Tonho de Poo Redondo.
Artesanato em barro de Beto Pezo em homenagem ao reisado.
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Estado de Sergipe Territrios Sergipanos

Canind do So Francisco
ALAGOAS
Poo Redondo
Alto Serto Sergipano
Porto da Folha Gararu
Monte Alegre de Sergipe Itabi Nossa Senhora da Glria Feira Nova
Nossa Senhora de Lourdes Canhoba Graccho Cardoso Amparo do So Francisco Telha Propri Aquidab Cedro de So Joo Malhada So dos Bois Francisco Santana do So Francisco Japoat Nepolis
BAHIA
Carira
Nossa Senhora Aparecida
Mdio Serto Sergipano

Cumbe
So Miguel do Aleixo
Muribeca Nossa Senhora das Dores Capela
Baixo So Francisco Sergipano

Pacatuba Ilha das Flores Brejo Grande
Agreste Central Sergipano

Ribeirpolis Pinho Pedra Mole Frei Paulo Moita Bonita Macambira Simo Dias Campo do Brito So Domingos Itabaiana
Leste Sergipano
Siriri Santa Rosa de Lima Malhador Riachuelo Areia Branca Divina Pastora Japaratuba Rosrio do Catete Carmpolis General Maynard Maruim Santo Amaro das Brotas
Poo Verde
Pirambu
Laranjeiras
Centro Sul Sergipano
Lagarto
Nosa Senhora do Socorro
Grande Aracaju
Itaporanga dAjuda Riacho do Dantas Boquim Tobias Barreto Pedrinhas Itabaianinha Arau Estncia Salgado So Cristovo
ARACAJU
Barra dos Coqueiros
OCEANO ATLNTICO
BAHIA
Tomar do Geru
Sul Sergipano
Umbaba Cristinpolis
Santa Luzia do Itanhi
Capital Sede municipal Hidrografia Limite municipal
Indiaroba
Grande Aracaju
ormado por nove municpios, o territrio da Grande Aracaju concentra quase a metade da populao, dos postos de trabalho e dos investimentos pblicos e privados de Sergipe, e muito da cultura tambm. Tradio e modernidade completam-se nesse rico espao, onde verdadeiras jias arquitetnicas do passado, como So Cristvo e Laranjeiras, convivem com uma capital, fruto de um experimento urbano inovador. Inaugurada em 1855, Aracaju abre um novo captulo na vida da ento provncia. Sob o signo do progresso, da construo de um porto e do planejamento geomtrico, ela surge como concreo civilizadora. Do legado do antigo Vale do Cotinguiba ficaram, alm do patrimnio histrico e arquitetnico gerados pela riqueza do acar, as manifestaes culturais e religiosas com grande diversidade e forte tom afro-brasileiro. O desenvolvimento no abafou a tradio, nem a moderna Capital sufocou as manifestaes interioranas. Ao contrrio, aqui elas encontraram acolhimento, estmulo e meio de fortalecimento. E o Mercado Thales Ferraz uma mostra inegvel de como Aracaju uma vitrine vistosa de tudo quanto a cultura de Sergipe produz no artesanato, na culinria, na msica popular. E de quanto a populao do litoral, do agreste, do serto e do So Francisco orgulha-se de viver nesse Estado.
Museu de Arte Sacra de So Cristvo Instalado na area da antiga Ordem Terceira, no Convento de So Cristvo, o museu rene obras da mais pura representao artstico-religiosa dos sculos XVII, XVIII, e XIX, sendo o primeiro monumento tombado no estado pelo IPHAN em 1941.
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Territrio Grande Aracaju
Riachuelo
Maruim Santo Amaro das Brotas
Laranjeiras Nossa Senhora do Socorro So Cristvo Aracaju
Barra dos Coqueiros
Itaporanga DAjuda
Principais Manifestaes
Trabalho
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Contadores de Estrias Renda Irlandesa Renda Fil Croche Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Retalhos Artesanato em Palha/Cip Artesanato em Cermica Artesanato em Madeira Artesanato em Jornal Fogueteiros Artes Plsticas
Religio
Fogaru Paixo de Cristo Queima de Judas Lavagem Peregrinaes/Romarias Rezas e Benzimentos Festa da Cruz de Bela (Maruim)
Festa / Entretenimento
Dana de So Gonalo Reisado Pfanos Trios p de serra Violeiros Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval Micareta Festa Junina Casamento do Matuto Cavalgada Eventos Agropecurios Festival da Mangaba Festival do Caranguejo Encontro Cultural Festival de Arte Artes Cnicas
Batalho Batalho de Bacamarteiros Sarandagem ou Sarandaia (Cortejo da Baiana) Samba de Coco Samba de Pareia Chegana Lambe-sujos e Caboclinhos Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel) Taieiras Cacumbi Guerreiro
Santos Festejados Nag Candombl/Umbanda Penitentes
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Encontro Cultural de Laranjeiras

No dia 28 de maio de 1976, teve incio a primeira edio do Encontro Cultural de Laranjeiras, que se estendeu at o dia 30 do mesmo ms. O evento nasceu do resultado das pesquisas referentes cultura popular, realizadas por uma equipe de estudiosos e pesquisadores oriundos de diversas partes do pas. Foi na histrica cidade de Laranjeiras que a diversidade cultural chamou a ateno dessa equipe, que logo despertou para a realizao de uma festividade popular que evidenciasse as manifestaes culturais ali existentes. Reunindo representantes dos Estados de Sergipe, Alagoas, So Paulo, Rio de Janeiro, Pernambuco e Bahia, o 1 Encontro Cultural de Laranjeiras teve em sua primeira edio uma
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platia de 5.573 admiradores, que contemplaram seu xito. Entre os preparativos do evento, destacou-se o curso sobre folclore, realizado no auditrio do Colgio Estadual Atheneu Sergipense, na cidade de Aracaju, ministrado pela professora Maria de Lourdes Borges Ribeiro, poca, Assessora da Campanha de Defesa do Folclore Brasileiro. Nessa trajetria, relevantes estudos foram realizados de modo a honrar os compromissos firmados no tocante s finalidades do evento. possvel compreender porque na atualidade o Encontro ainda uma
prova inequvoca de respeito, valorizao e defesa cultura sergipana. explorando cada segmento que compe a nossa diversidade cultural que segue a histrica e acolhedora Laranjeiras, bero das mais fortes expresses culturais. Motivo de muito orgulho para os sergipanos. (Encontro Cultural de Laranjeiras 20 anos. Governo do Estado de Sergipe, Secretaria Especial da Cultura).
Em sua 35 edio, o Encontro Cultural de Laranjeiras rene grupos folclricos e artsticos de Sergipe e do Brasil nas ruas da cidade histrica,
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Chegana
Auto popular de origem portuguesa, ligado ao Ciclo Natalino. Constitui-se de diversas jornadas independentes entre si. Resulta de uma promessa feita por tripulantes de uma nau que foram salvos de uma tempestade durante uma viagem. No dia 6 de janeiro, a embarcao ancorou e seus tripulantes, em terra firme, cumpriram com a promessa, visitando a primeira igreja que encontraram. Era a igreja de So Benedito. L contaram encantos e coreografias, todos os perigos que passaram no mar. Esse fato inclui a chegana no segmento dos grupos de louvor a So Benedito e Virgem do Rosrio, santos protetores dos negros. Usam trajes de acordo com aqueles utilizados pela Marinha de Guerra do Brasil. So personagens de destaque: Piloto, Tenente, Capito, Capito-patro e General. Geralmente usam pandeiros como nico instrumental, alm de um apito utilizado pelo Piloto ou pelo General para o comando das evolues e mudanas de marchas. A coreografia bsica acontece em fileiras. Quase sem sair do lugar eles movimentam o corpo de um lado para o outro, imitando o balano de uma embarcao ao mar.
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Lambe-sujos e Caboclinhos
So dois grupos, num folguedo, ligados numa manifestao guerreira e rtmica. O folguedo se baseia em episdio de destruio dos quilombos. Representa a rivalidade entre negros e ndios brasileiros. O Lambe-Sujos formado por homens e meninos pintados de preto, usando short e gurita vermelha. Formado por Rei, Princesa e a Me Suzana, eles saem s ruas tocando pandeiros, cucas, recorecos e tamborins. O Caboclinhos pinta-se de roxo e traja penas maneira indgena. O enredo consiste na captura da Rainha dos Caboclinhos pelos Lambe-Sujos. Em sequncia, ocorre a batalha com a vitria dos Caboclinhos. Os negros so aprisionados e levados de porta em porta para pedir dinheiro e assim conseguirem a liberdade. A apresentao sempre marcada pela melao de parte das pessoas presentes.
Manifestao de luta e libertao encenada nas ruas de Laranjeiras pelos Lambe-Sujos e Caboclinhos, reafirmando a influncia dos negros e dos indgenas na cultura sergipana.
Cortejo das Taieiras subindo a escadaria da Igreja So Benedito Laranjeiras
Taieiras
Folguedo popular de carter religioso, tem como objetivo a louvao. A dana das Taieiras acompanhada por um tambor e por querequexs sutilmente sacudidos pelas danarinas, e ainda bastes utilizados durante a apresentao. O cortejo sai anualmente da residncia da lder do grupo, seguindo pelas ruas da cidade, em direo igreja, diante da qual os integrantes danam e cantam. Entram no templo sagrado sem parar de danar e cantar, depois o cortejo volta a percorrer a cidade, cumprindo um ritual tradicional e emocionante. Saem s ruas na Festa de Reis. Os santos so louvados com muito respeito e devoo: Nossa Senhora do Rosrio e So Benedito. Os personagens que integram a manifestao so: Taieiras (danarinas), Guias, Contra Guias, Lacraia, Capacetes, Ministro, Patro, Rei e Rainhas. O visual das Taieiras infinitamente rico e belo. Elas vestem blusa vermelha e saia branca, enfeitada com fitas multicoloridas. Os dois cordes so diferenciados por faixas amarradas na cintura, de forma e cores diferentes. Cada personagem usa uma indumentria especfica e diferenciada. Muitos adornos e adereos completam o visual. As Taieiras podem se apresentar em festas profanas, desde que o grupo tenha cumprido as obrigaes com os santos de devoo.
Rainha perptua das Taieiras. Abaixo, cortejo pelas ruas de Laranjeiras em direo igreja de So Benedito para louvar aos santos So Benedito e N. Sra do Rosrio.
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Cacumbi
Folguedo popular que uma variao de autos e bailados como: Congada, Guerreiro e Reisado. uma manifestao coreogrfica de bailado rico e brejeiro. Tem como objetivo a louvao aos padroeiros dos africanos, So Benedito e Nossa Senhora do Rosrio. Geralmente, o grupo dana nos dias de Reis e na Procisso de Bom Jesus dos Navegantes. As msicas so selecionadas de acordo com o carter da apresentao. Umas so prprias para o cortejo nas ruas, outras para apresentao nas igrejas. Os participantes tm idades que variam entre 15 e 50 anos. E todos so do sexo masculino. Instrumentos musicais usados: cuca, pandeiro, reco-reco, caixa e ganz. O Ritmo forte e contagiante. A dana do Cacumbi significa um dos mais belos quadros do folclore sergipano.
Grupo de louvor composto exclusivamente por homens, apresenta-se principalmente na Procisso de Bom Jesus dos Navegantes e no Dia de Reis em homenagem aos padroeiros dos negros, So Benedito e N. Sra. do Rosrio.
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So Gonalo
Esta dana sem dvida um dos ritos mais difundidos do catolicismo popular brasileiro. Conta a lenda de origem portuguesa que So Gonalo, ainda um jovem frade, viveu na cidade de Amarante. Por ser farrista, tocava viola e danava com as prostitutas, no intuito de impedi-las de pecar. Dizem que um dia chegou a realizar um parto de uma delas. Comenta-se ainda ter sido marinheiro e, aps a sua morte, tornou-se santo. A dana criada por ele continua presente nos folguedos que lhe fazem homenagem, por intermdio de um rito tradicional que tem por objetivo o pagamento de promessas. Em Sergipe, a Dana de So Gonalo tem um aspecto marcante no povoado Mussuca, Laranjeiras: os dez danadores usam saias, chales enfeitados de fita e colares, como parte da indumentria. A dana inclui um ritual com ensaios, almoo oferecido pelo pagador da promessa aos participantes, cortejo e dana. Sempre enfileirados, na procisso, a imagem do Santo, ornamentada em um barco pequeno, conduzida por uma mulher, a mariposa, nica integrante feminina entre os dez danadores. No interior da igreja eles apresentam as suas danas. O patro, o chefe, tira o canto e comanda as apresentaes. Outros componentes so os tocadores (dois violes e dois cavaquinhos.
Ao lado, Mestre Sales mestre do folguedo So Gonalo.
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Ciclo da folia
Mais da metade dos municpios do Estado faz a festa da micareta. E muitos tambm fazem o carnaval. Mas, sem dvida, a manifestao mais importante desse ciclo o Pr-Caju, que tambm conta com o Vero Sergipe, realizado em vrios municpios da Grande Aracaju. Nele, Aracaju tomada pelo clima momesco e os turistas, sobretudo jovens, invadem a cidade para curtir, em pleno vero, a contagiante alegria desse carnaval fora de poca que mobiliza a populao, lota os hotis, gera empregos e leva para Aracaju as principais bandas de trios do ax music. A profissionalizao do evento, presente em seus vrios segmentos, desde o bloco de cordas aos pacotes tursticos, a economia do ldico que gera, contribuindo para o ganho de grandes e micros negcios, o apoio institucional em torno, expresso na participao de vrias instituies governamentais, fortalecem, a cada ano, a prvia carnavalesca de Aracaju.
Uma das mais importantes festas do estado, o Pr-Caju rene folies de todo o nordeste, contagiados pela alegria e a forma com que o sergipano organiza e celebra essa prvia do carnaval brasileiro, gerando emprego e renda em diversos segmentos.
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Procisso do Fogaru
A Procisso do Fogaru um ritual que acontece a cu aberto durante a quinta-feira da Semana Santa em meio aos casares coloniais de So Cristvo. realizado por homens que saem pelas ruas escuras da cidade, com tochas, encenando a perseguio a Jesus Cristo. So cinco os principais acontecimentos que marcaram a historia de Jesus: a entrada do menino Jesus, a orao no Horto das Oliveiras, a ltima Ceia, a sua priso e a Ressurreio.
Procisso do Fogaru pelas ruas da cidade histrica de So Cristvo, realizada pelo Grupo religioso G 12.
Ritual tradicional que acontece h mais de 100 anos nas ruas da cidade de So Cristvo encenado, atualmente, pelo grupo de teatro amador religioso, chamado G12. A procisso organizada pelos devotos e cidados de So Cristvo em parceria com a Igreja Catlica. Tem durao aproximada de 90 minutos, incluindo trajeto e encenaes de placo, tendo como personagens Jesus, o Tentador, Madalena, escribas, farizeus, soldados da Guarda Romana, matracas e Apstolos. A manifestao encerra importante significado simblico para os devotos e grupos religiosos de Sergipe.
Procisso do Encontro
Tradio do sculo XIX ou talvez mais antiga, a manifestao acontece com trs procisses. Apesar de ter data mvel, acontece sempre na primeira quinzena da quaresma. Muitos romeiros comeam a chegar cidade na sexta-feira e no sbado para a procisso do domingo. A cidade fica cheia de devotos, que vm pagar promessa e tentam chegar ao andor do Senhor dos Passos. Evento organizado pela igreja catlica, com apoio de grupos de orao e devotos, a primeira procisso noturna e acontece no sbado quando so cantados os sete primeiros passos da Paixo. Os cantos so realizados em locais prefixados e mantidos segundo a tradio, onde so erguidos pequenos altares com uma tela representando o passo a ser cantado (em latim). Os fiis carregam velas acesas, muitos dos ex-votos so deixados na igreja nesta noite. O cortejo sai da igreja de Nossa Senhora do Carmo, antecedido pelos Frades, cantores, msicos e promesseiros. A imagem do Senhor dos Passos sai encoberta por uma caixa forrada com tecido de cor roxa, e dirige-se at a Igreja Matriz de Nossa Senhora da Vitria de onde sair somente no domingo, ao final da tarde. No domingo, acontecem missas em vrias igrejas: Vias Sacras e Romeiros, com 4 horas de sermo, e a Procisso do Encontro. O pice do ato o encontro das imagens de Nosso Senhor dos Passos e Nossa Senhora das Dores. Seguindo percursos distintos, a primeira sai da igreja matriz, ao tempo que a segunda sai
Saindo de igrejas distintas, as procisses dos santos N. Sr. dos Passos e N. Sra. Das Dores, em So Cristovo, culminam no Encontro na praa So Francisco, onde celebrada ao final da procisso uma missa campal.
do Convento do Carmo. Milhares de fiis ganham as ruas e a Praa So Francisco para escutar o sermo e o canto da Vernica que enredam a comovente liturgia do catolicismo colonial. (Thiago Fragata, Procisso dos Passos em So Cristvo/SE. In: Senhor dos Passos em todos os passos, Mrcio Jos Garcez Vieira)
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Ciclo junino
O So Joo a festa que melhor representa a alma sergipana. No h cidade que no tenha seus festejos juninos. Na Grande Aracaju, a festa dura um ms inteiro. O Forr-Caju e o Arrai do Povo, em Aracaju e o Forr-Siri, em Nossa Senhora do Socorro, so os trs eventos de massa mais significativos desse ciclo. Shows, arrastaps, muita comida tpica, licores e msica nordestina embalam dias seguidos de festa que em nada atrapalha o cotidiano da populao aficionada pelo forr. Alm de festa tradicional, o So Joo hoje importante atrativo turstico, segmento econmico a formar um complexo que envolve centenas de atividades e gera divisas para o Estado. O sucesso da festa se deve preservao de suas caractersticas: msica regional, danas tpicas e um ambiente alegre, tranqilo e acolhedor para o lazer cultural.
O So Joo de Sergipe destaque na representao dos festejos juninos no Brasil, pela preservao das tradies musicais, comidas tpicas e pelo esprito festivo do povo sergipano. Acima, Quadrilha junina Unidos em Asa Branca, campe do Festival de Quadrilhas do Nordeste.
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P-de-Serra
O So Joo tem em Sergipe uma importncia decisiva e , de longe, a mais caracterstica manifestao ldico-cultural do Estado. O complexo da festa tem na msica um elemento fundamental, e os msicos constituem um segmento dos mais criativos e representativos da vida local. Do tradicionalssimo p de serra sergipano tem se destacado bandas de grande sucesso popular no pas. O que caracteriza os trios p de serra, alm do repertrio junino, a formao musical: uma zabumba, uma sanfona e um tringulo metlico, base para a execuo de xotes, xaxados e baies que estimulam a dana agarrada dos pares e a alegria das festas de forr. Se essa modalidade da msica nordestina perdeu importncia ou sofreu transformaes em outros estados brasileiros, em Sergipe, a preferncia de todos, jovens e idosos, continua firme pelo que ali se chama de autntico p de serra. Eles existem em praticamente todas as cidades e esto presentes em todos os eventos e casas especializadas em dana sertaneja.
Trio P de Serra JCruz de Laranjeiras em apresentao em frente ao prdio da UFS de Laranjeiras.
Caceteira do Rindu
A Caceteira mais uma variante da rvore genealgica do samba. De origem africana, o Samba de Caceteira ritmado por instrumentos de percusso (zabumbas, cucas e ganzs). Em So Cristvo, a tradicional Caceteira de Dona Biu atualmente conhecida como Caceteira do Rindu. Jos Gonalves dos Santos (mestre Rindu) mais um herdeiro dessa manifestao folclrica, centenria e tpica do Ciclo Junino. Existem duas atuaes mais relevantes dessa dana. Uma a Sarandagem, realizada no dia 31 de maio, cujo objetivo receber com muita festa, alegria e fogos, o ms junino. A outra, tambm dedicada a So Joo, realiza-se no dia 24 de junho (dia do citado santo), e consiste em um grande cortejo festivo do referido grupo. Ganhando adeptos pelas ruas onde
Manifestao folclrica de representao nica em Sergipe, a Caceteira do mestre Rindu ainda utiliza instrumentos musicais tradicionais.
passa, cantando e encantando a todos com suas cantigas tradicionais, a caminhada festiva tem incio na sede do municpio e se estende at o povoado Pinto. L, o Cristo (afilhado de So Joo) festejado com muito Samba de Caceteira, esperana e f. o enlace do sagrado com o profano
e a forma ao alcance de realizar o maior objetivo da dana. Coragem e perseverana: duas virtudes que impulsionam o mestre Rindu a manter a essa manifestao que refora a amplitude e a identidade cultural dos sergipanos. (Maria Aurelina dos Santos).
Apresentao da Caceteira de Rindu no Arrai do Povo Aracaju.
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Samba de Pareia
Dana de origem africana, com influncia indgena. Sua difuso est ligada a formao dos quilombos. Os pontos mais marcantes so as palmas e o sapateado. No Povoado Mussuca, Laranjeiras, tem um objetivo especfico mantido at o presente: festejar o nascimento de uma criana da comunidade, no seu 15 dia de vida, quando servida uma bebida, denominada meladinha (tambm de origem africana) e os integrantes, durante toda a comemorao, danam na residncia da parturiente. Atualmente o grupo composto apenas por mulheres. A indumentria tpica do ciclo junino, ou seja, vestidos estampados de saias rodadas, chapus de palha e tamancos de madeira, cujo percutir do contato com o solo enriquece a sonoridade rtmica dos instrumentos. (Antonio Alves do Amaral e Maria Aurelina dos Santos).
Apresentao do grupo de Samba de Pareia no Arrai do Povo Aracaju. Ao lado, preservado h mais de 300 anos o Samba de Pareia mantm viva a cumplicidade nos passos e o gingado dos remanescentes de quilombolas.
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Samba de Coco
comum ouvir a palavra coco dentro do universo folclrico. Caracterizada por um sapateado que demonstra todo o vigor do brincante, ele pode ser dana de conjunto, mas sem perder as interferncias dos solos e das umbigadas. O canto, com seu ritmo sincopado, sempre acompanhado de palmas batidas com os braos erguidos e requebros sensuais. Tem samba de coco de vrias formas, mas a raiz sempre a mesma: o batuque africano. (Agla Dvila Fontes de Alencar, Danas e Folguedos).
Os negros cantavam e tocavam durante o ritual da quebra do coco para a extrao das polpas. A batida do coco dita o ritmo da dana.
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Candombl/Umbanda
Nos primeiros momentos da Cultura dos Orixs no Brasil, a religio africana chamou-se genericamente Candombl. Tratando-se de uma cultura viva, naturalmente, o seu processo de dinamizao deu-lhe a identidade de Umbanda. Implantada em terras brasileiras por negros escravizados, oriundos da Costa dos Escravos e do Daom principalmente, essa confraria teve sua proliferao com a abolio da escravido. Apesar das presses sociais sofridas, esse segmento religioso, preservou sua integridade impulsionada pela crena no culto da divinizao dos orixs. Pela f, os orixs (residentes na costa da frica) so atrados para o ritual da incorporao (dar santo; manifestao), em seus instrumentos vivos (mdiuns; cavalo, etc), pelos cantos entoados em sua homenagem. Atualmente conquista espao no panorama dos bens imateriais e passa a se integrar ao patrimnio cultural como elemento da poltica governamental de cultura e turismo. Chamando a ateno por sua beleza, misticismo e resistncia, ao longo de mais de quatro sculos dificilmente vividos, um novo horizonte surge, convidando-a a continuar sob o olhar digno e respeitoso dos sergipanos. (Dicionrio do Folclore Brasileiro, Luiz da Cmara Cascudo, extrado e adaptado por Maria Aurelina dos Santos).
Ritual realizado no dia 8 de dezembro nas areias da praia em homenagem Oxum, que no sincretismo religioso representa N. Sra. da Conceio.
Nag
A religio nag chegou em Sergipe, na cidade de Laranjeiras, durante o Perodo Colonial (incio do sculo XVI). O culto difere da Umbanda e do Candombl, por louvar os orixs da Costa, os Santos Pedras. Durante a iniciao ou batismo dos adeptos no se raspa a cabea. Por essa razo, popularmente denominada Nao Cabeluda. Alm disso, o Santo da casa no aceita danar sobre piso de cermica, motivo pelo qual o piso do lugar reservado latada (espao ritualstico do Nag) de cho batido. Na cidade de Laranjeiras, a Irmandade Santa Brbara Virgem reconhecida como a nica no Brasil que mantm a originalidade e os fundamentos, a exemplo da frente da Casa Nag, localizada rua Umbelina Arajo (antiga Loxa, j falecida, que deu nome via pblica), que no recebeu o calamento de
paraleleppedo como as demais residncias da vizinhana. Comprova-se a presena da fidelidade s razes religiosas africanas desse seguimento cultural tambm nos instrumentos que usam: Cabaas entrelaadas por
cordes feitos com lgrimas de Nossa Senhora (pequenas contas camprestres de cor esbranquiada), atabaques Barricas de fabricao caseira, encourados com pele de carneiro ou de boi se este for presenteado vivo Irmandade Santa Brbara Virgem. Atualmente, a jovem Brbara Cristina dos Santos chefia essa colnia com muita f, sabedoria e responsabilidade. Ela a mais jovem Loxa (me de Santo) que conhecemos, escolhida pelo Santo da Casa, que nela vislumbrou todos os requisitos indispensveis a uma Mestra do Sagrado.. (Maria Aurelina dos Santos).
nica no Brasil, esta Irmandade centenria ainda mantm os seus fundamentos religiosos e ritualsticos originais. O centro do terreiro, por exemplo, de cho de terra batido e os tambores so aqueles advindos com os escravos fundadores da religio em Laranjeiras.
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Mamulengo
Quer se conhea ou no, o teatro de bonecos soa sempre como algo meio familiar, porque ele remete infncia sem entretanto ser algo infantil. Desperta em todos o desejo de brincar e brincar justamente o que o Mamulengo de Cheiroso faz. Brincando, falam da vida, por mais fantasiosa que parea, falam do povo, da gente inocente e sbia que est escondida dentro de cada um. Para o bonequeiro, mais especificamente o mamulengueiro, suas mos molengas ganham a vida prpria do personagem que manipulam, todavia o brincar no tudo. O trabalho desenvolvido pelo grupo Mamulengo de Cheiroso, alm da confeco dos bonecos, cenrios e adereos, est voltado para a pesquisa constante no universo da cultura popular do Nordeste.
Criado em 1978, no Programa de Extenso da Universidade Federal de Sergipe (UFS), pela dramaturga Agla Dvila Fontes, sergipana, professora da UFS, Especialista em Educao Musical, autora de vrias peas de teatro e de vrios trabalhos sobre Folclore e Educao, tendo uma vida dedicada pesquisa da
cultura popular. O trabalho do grupo se configura atravs dos espetculos, das oficinas, simpsios, seminrios e demais atividades onde possa expressar o resultado do seu trabalho. (Fonte: Grupo Mamulengo de Cheiroso).
O Mamulengo de Cheiroso uma atrao que, alm de divertir, resgata a cultura sergipana atravs de suas peas teatrais.
Festival de Artes de So Cristvo

Criado em 1972, o Festival de Artes de So Cristvo teve um papel fundamental na consolidao do cenrio artstico sergipano, projetando a cidade de So Cristvo como a Capital da Arte e da Cultura em Sergipe. O festival teve o seu auge na dcada de 1980 e est suspenso desde o ano de 2005. Sempre organizado pela prefeitura de So Cristvo com apoio do Governo do Estado e da Universidade Federal de Sergipe, contava com a presena de grandes atraes nacionais e grupos de vrios municpios de Sergipe. Com datas variveis, mas sempre acontecendo no segundo semestre, o Festival durava vrios dias e transformava a cidade e os povoados pelo intenso fluxo de turistas que chegavam ao lugar. Parte da populao local se empregava em atividades ligadas recepo dos visitantes e organizao do evento, em uma cadeia de gerao de empregos e renda. O FASC foi importante por reconhecer e valorizar o patrimnio cultural de Sergipe, mas, aps as grandes dificuldades encontradas para a realizao do evento, hoje se encontra desativado.
Festival de grande repercusso no Brasil, onde se apresentavam grupos de renome no cenrio artstico local e nacional. Abaixo, artista: Jorge Luiz Fonseca Barros. Tamanho original: 60 cm x 41 cm.
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O Mercado
A grande feira da cidade realizada nos Mercados Central e Thales Ferraz durante toda a semana. Uma feira de propores gigantescas, uma feira movimentada, onde h fartura e variedade. Voc ver as frutas de minha terra: os cajus, as graviolas, os meles, as mangabas, as melancias, as jaboticabas. Os praieiros traro siris, peixes, aratus, camares e caranguejos. Voc j comeu alguma vez na vida moqueca de maunim? O maunim, amiga, mais saboroso do que o sururu da cidade de Macei. E a carne do sol de Cedro mais
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gostosa do que uma fatia de presunto. A feira se divide em outras tantas feiras: aqui esto as bancas de carne verde, carne de porco, carne seca a saborosssima jab, de carne do sol; alia as bancas de peixe fresco e de peixe do So Francisco; acol queijos e requeijes, frutas e verduras, redes e alpercatas, doces de puba e de milho. Mais adiante ainda, a feira de panelas e de cermica popular (...) (Roteiro de Aracaju, Mrio Cabral. Extrado e adaptado).
Nos Mercados Antonio Franco, Thales Ferraz e Albano Franco, em Aracaju, encontra-se de tudo um pouco do que produzido no estado.
nico estado do Brasil que possui uma avenida com bares e restaurantes especializados nesse saboroso crustceo, a Passarela do Caranguejo.
Caranguejada
impossvel contestar o fato de o caranguejo ser o aperitivo mais consumido em todo o territrio da Grande Aracaju. Mais do que uma refeio, comer caranguejo um verdadeiro hobbie para os sergipanos dessa regio do Estado e para os turistas que a visitam. Lavado, o caranguejo temperado com cheiro verde e sal. Em seguida, o crustceo cozido na panela por 15 a 20 minutos at ficar vermelho. Quando servido, o caranguejo acompanhado por vinagrete, alm de um kit composto por martelo e tbua de madeira, equipamentos indispensveis para a quebra da sua casca. Tambm bastante apreciado o quebrado de caranguejo, seja ele refogado ou em recheios de pastis. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
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Alto Serto
uas maravilhas chamam a ateno de todos para esse espao territorial sergipano composto por sete municpios. A primeira, refere-se aos achados arqueolgicos da sociedade canind, datados de oito mil anos atrs. Os fsseis encontrados iluminam nosso passado ancestral e revelam a presena humana na bacia do So Francisco, h milnios. A hidreltrica do Xing, com um lago artificial imenso, de 65 km, a segunda das maravilhas. Atesta a engenhosidade humana e a capacidade de evoluo do homem que dali, na idade da pedra lascada, da pura convivncia com a natureza, saltou para a era das barragens, transformando o ambiente, dominando a natureza. Dos tempos indgenas, restou a mistura racial e cultural que se afirmou sob a influncia da expanso pecuria e a implantao dos currais de gado. A pata do boi abriu o caminho para uma gente mameluca. Junto pecuria, o Alto Serto desenvolveu uma agricultura regular, com nfase no milho e feijo, cultivados nas duras condies climticas locais. Do ponto de vista cultural, tradies ligadas s atividades econmicas regionais se misturam a novos eventos de massa revelando a persistncia das primeiras e a chegada no interior do territrio do Estado de hbitos modernos, que mobilizam principalmente a juventude, a exemplo do Rock Serto. Outro fenmeno local recente a demarcao cultural de recorte tnico. Caso da afirmao espacial quilombola em Poo Redondo e Porto da Folha, onde, alis, esto os Xocs e seu Tor, expresso grupal de canto e dana de remanescentes indgenas. E tambm os sem-terras, milhares deles, socialmente ativos e economicamente produtivos. Sob o signo da conquista e da resistncia, os homens fizeram desse territrio o cenrio de construo de um mundo de lutas. Cenrio que inclui a presena inesquecvel do Rei do Cangao nordestino, o Lampio. Depois de quase duas dcadas de escaramuas com a polcia, ele tombou na Grota do Angico, em confronto com a volante pernambucana. Mas vive no imaginrio de todos, como um mito, heri para alguns, bandido para outros. Cabra macho, valente, destemido, enfim, o homem de fibra eternizado pela conscincia popular. E que se especializou num ofcio que o territrio conheceu desde muito tempo atrs, alis, desde tempos imemoriais: o combate.
Cnion de Xing Apesar da interveno humana, a construo da represa compe uma paisagem impressionante sem indcios de artificialidade.
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Territrio Alto Serto
Canind de So Francisco
Poo Redondo Porto da Folha
Gararu Monte Alegre de Sergipe Nossa Senhora de Lourdes
Nossa Senhora da Glria
Trabalho Religio
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Croch Renda de Bilro Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Rendend Retalhos Bonequeiras Artesanato em Palha/Cip Artesanato em Cermica Artesanato em Madeira Artesanato em Couro Artes Plsticas Pinturas Rupestres Bacia Leiteira
Santos Festejados Tor Candombl/Umbanda Penitentes Fogaru (Procisso dos Homens) Queima de Judas Peregrinaes/Romarias Festa do Santo Cruzeiro (Gararu) Missa do Cangao (Poo Redondo) Rezas e Benzimentos
Pfanos Violeiros Aboiadores Cavalhada Corrida de Argola/ Salto de Argola Corrida de Mouro (Canind de So Francisco e Poo Redondo) Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval Micareta
Festa Junina Casamento do Matuto Cavalgada Eventos Agropecurios Festa do Quiabo Rock Serto
Samba de Coco Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel) Pastoril Dana de So Gonalo Reisado
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Cavalhada
Pertencente ao Ciclo Natalino, a Cavalhada um Folguedo que foi introduzido no Brasil por volta de 1756, pelos portugueses, que viram na ldica uma oportunidade para a concretizao da cataquese. As Cavalhadas representam a luta entre cristos e mouros. O grupo composto por doze cavaleiros vestidos de verde (os cristos), que fazem pares com os doze vestidos de vermelho (os mouros). Essa formao remete Batalha de Carlos Magno e Os Doze Pares de Frana. O folguedo est voltado para uma batalha (competio) configurada na Corrida da Argolinha. Esse o momento mais importante da apresentao, que exige excelente domnio eqestre e refinada pontaria, visto que a toda velocidade o cavaleiro retira, com a ponta da lana, a argolinha pendurada no travesso. Vencedores, os cristos convertem os mouros ao cristianismo. No final da batalha, as lanas so entregues a parentes e/ou simpatizantes que, agrupados uns prximos aos outros, em
Representao da luta entre mouros e cristos, que em Sergipe est fortemente ligada ao ciclo natalino. As cavalhadas so disputas entre dois cordes de cavaleiros vestidos com indumentrias coloridas que fazem uma bonita disputa de destreza, mira e cavalgada entre si.
forma de crculo, com as armas suspensas apontando para o alto, so reverenciados com uma corrida em torno de si. Encerrando a competio, a hora do Adeus. Os cavaleiros seguram lenos brancos e, em veloz corrida feita em sentidos contrrios, cristos e mouros sadam-se, sinalizando pacfica unio. O retorno para casa feito em longo e solene cortejo equestre musicado pela Banda de Pfanos (grupo que integra a Cavalhada). Os cavaleiros seguem cantando em trovas, a bravura e a lealdade crist. (Dicionrio do Folclore Brasileiro, Lus da Cmara Cascudo. Extrado e adaptado por Maria Aurelina dos Santos).
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Casamento do Matuto
O espetculo cmico do casamento caipira sofre variaes conforme a imaginao de seus idealizadores. Mas preserva o bordo. uma stira bem humorada sobre os costumes sertanejos tradicionais, cuja moral no permitia a gravidez ou mesmo o intercurso sexual fora do matrimnio. O noivo-tabaru obrigado a casar com a moa que perdeu a virgindade e, muitas vezes, tem que fazer isso bbado para agentar publicamente a maada em que se envolveu. Muitas vezes, o casamento do matuto comea com um desfile de carroas onde os dois personagens desfilam. Em seguida, vem o padre, a me da noiva e o pai, armado de espingarda, naturalmente... Na cerimnia realizada em um palco improvisado, uma beata entra em cena tambm. Ali se desenvolve o ato: o noivo tenta fugir, o pai pressiona o noivo, a noiva chora junto me e a beata se escandaliza com o tamanho da barriga da ex-moa. Finalmente, ajudado pela bravata do pai, o padre consegue arrancar um sim do matuto e o espetculo chega ao fim.
Brincadeira tpica do ciclo junino que faz stira aos antigos casamentos motivados pela obrigao do noivo em se casar com a no mais moa filha de coronel.
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Rendas
A arte de tecer a renda para a mulher sertaneja no somente o complemento da renda familiar, tambm um momento de congregao entre as mulheres e, acima de tudo, um saber que ensinado de me para filha. A Renda de Bilro, predominante no territrio do Alto Serto, mais uma manifestao artesanal que ainda sobrevive no territrio. Inserida no Brasil por mos colonizadoras, esse tipo de renda era de uso exclusivo do reisado e da nobreza. Outra vertente aponta para a possibilidade da introduo dessa arte na regio por parte dos holandeses que se estabeleceram no Nordeste por volta do sculo XVII. Perpassando geraes, a produo artesanal dos bilros, espinhos de mandacaru, linhas e almofadas, pontua o artesanato sergipano dando mais visibilidade moda dos tempos atuais. No enlace da modernidade com a tradicionalidade, a renda de bilro enfrenta acirrada concorrncia com as rendas industrializadas. Ainda assim, permanece viva graas transmisso informal, mostrando que possvel a convivncia da tradio com a modernidade no mesmo espao social. (Maria Aurelina dos Santos).
Arte de tecer utilizando a almofada, o molde de papel, alfinetes, linha e bilro: instrumentos bsicos para a criao da renda.
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Arteso Zeus e sua arte de esculpir imagens sacras em madeira.
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Artesanato em Madeira
A madeira bruta, aos poucos comea a ser desbastada. Calejadas, as mos do artista buscam a forma imaginada, o corte certo viaja zeloso pelas curvas da anatomia... aos poucos, a teimosa imburana, o resistente cedro deixa para trs a forma original e segue os caminhos da nova vida traada pelas mos do artista (Cleomar Brandi, Artesos de Sergipe. Unimed) ... eu vinha andando e olhei para um imburana* assim por olhar mas vi desenhado na rvore um pssaro. Cortei e esse foi o meu primeiro trabalho. Eu uso canivete, marreta, formo e lixa. O arteso esse que pega o machado, vai pra mata, corta a madeira e tira de l a pea que quer... No todo p de pau que a gente bota pra baixo. A imburana boa pra trabalhar com arte quando ela est sequinha, madura, por volta dos 35 anos. Uma imburana de 30 anos ainda escorre gua. Mas no toda imburana que boa, tem que conhecer: se imburana de cheiro, no presta para a arte. A boa a imburana Cambo. O povo no sabe, mas a imburana uma madeira importante para a natureza, porque ela ajuda a fazer chover... O que tem mais sada Lampio, Antnio Conselheiro, Nossa Senhora da Conceio para a igreja eu fao Cristo, a Ceia, a uva e o vinho... sai tambm umas peas que eu fao assim de
O arteso sergipano, Vio, esculpe reprodues de personagens nordestinos, de imagens sacras e de arte decorativa a partir da madeira cada na mata.
trabalhadores com os seus ofcios... Chega um nibus cheio de turistas que vm pro Xing, muitos deles, e naquele alvoroo, compram tudo... graas a Deus (Mestre Antnio, por Ilma Fontes. Artesos de Sergipe. Unimed)
*Imburana: madeira da regio do Alto Serto. Ao lado do Cedro, divide a preferncia dos artesos. J o Mulungu, madeira abundante e sem valor comercial, utilizado. 91
Presena Indgena
O achado arqueolgico de maior importncia em Xing foi, sem dvida, a descoberta de dois cemitrios indgenas. O stio do Justino, na margem sergipana, e o stio So Jos, do lado alagoano. O stio do Justino encontrava-se no municpio de Canind, num terrao na confluncia do riacho Curituba com o So Francisco. Foi ocupado durante perodos compreendidos entre 2000 e 8000 anos antes do presente. (Gabriela Martin, O Rio So Francisco a Natureza e o Homem) Os registros rupestres, como linguagem preservada, testemunham a presena de grupos humanos no nordeste brasileiro. A caa disponvel caracterizada por espcies de animais de mdio e pequeno porte que vivem dispersos na caatinga e requerem muito tempo para ser apanhados. A maior parte vive em nichos especficos e aparece mais abundantemente em certas estaes do ano. Os animais caados pelos bandos xingoanos e que compunham a sua dieta alimentar so conhecidos pelos resduos deixados em restos de banquetes ou, raramente, em pinturas nas paredes das rochas. So veados, capivaras, macacos, tatus, lagartos, tamandus, tartarugas, peixes e um grande nmero de aves. (Fernando Lins e Carvalho, A Pr-Histria Sergipana) Na ilha de So Pedro, no rio So Francisco, ainda encontrada a ltima tribo indgena de Sergipe, os Kariris Xocs. Aps a expulso de suas terras e o retorno com o reconhecimento de posse, os Kariri-Xocs ainda mantm a sua indianidade preservada pela manuteno do ritual do Ouricuri em rea de terra sagrada, apesar da perda da sua lngua me. Alm disso, para auxiliar na subsistncia do seu povo, os Kariri-Xocs desenvolvem trabalhos manuais com argila, palha e sementes que so vendidos na regio.
Os diversos artefatos arqueolgicos encontrados na regio de Xing comprovam o processo evolutivo dos primeiros habitantes da regio s margens rio So Francisco.
Os Xocs so o nico grupo indgena existente em territrio sergipano.
Tor
Encontrado apenas em Porto da Folha entre remanescentes dos ndios xocs, o Tor um rito de evocao. A dana, os cantos e a beberagem de jurema estimulam os participantes que alcanam o clmax quando entram em contato com seus ancestrais e suas divindades. Duas modalidades aparecem no lugar: o tor de roupa, apresentado como simples folguedo em qualquer festejo popular e o tor de bzios, onde os integrantes usam uma espcie de saiote de palha e sopram seus rsticos instrumentos, que quando danado evoca o segredo do Ouricuri para mostrar a sua condio de verdadeiros indgenas. A dramatizao da identidade faz ver que, apesar da longa trajetria de integrao, continuam capazes de se manter ndios e fortalecidos pelo segredo do Ouricuri (A semente da
terra: identidade e conquista, Vera Lcia Calheiros Mata).O ritual, alm de eficiente instrumento de coeso comunitria, elemento distintivo entre os que reivindicam sua procedncia racial e o restante da populao do territrio.
A dana feita em crculo, geralmente ao redor de uma fogueira que a forma da orao coletiva, por momentos de mos dadas e por outros soltas.
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Cangao
Movimento de indiscutvel presena no imaginrio popular nordestino, o Cangao reservou para Sergipe o seu mais marcante momento: a queda de Lampio e do seu bando na Grota do Angico, em confronto com a volante pernambucana. Conhecidos por sua valentia e sagacidade, os cangaceiros conheciam como ningum as veredas do imenso serto nordestino, tornando muito difcil a sua captura. Das plantas medicinais s fontes de gua, dos locais com disponibilidade de alimento s rotas de fuga e lugares de difcil acesso, Lampio, Maria Bonita e o seu bando eram quase insuperveis na arte do combate. Mocinhos para alguns, bandidos para outros, os cangaceiros se eternizaram na memria do povo do serto. A Grota do Angico, na divisa de Canind do So Francisco com Poo Redondo, foi o palco onde, na manh de 27 de julho de 1938, os volantes cercaram a grota e mataram a tiros Lampio, Maria Bonita e outros membros do bando, alm de decapit-los e expor suas cabeas em praa pblica para provar ao povo que Lampio no era imortal. H aproximadamente 12 anos, realizada, na Grota de Angico, a Missa do Cangao em homenagem aos cangaceiros mortos na chacina. Os participantes percorrem uma trilha por dentro da Caatinga at a grota, onde um altar montado e um padre celebra a missa de homenagem. Como legado, o Cangao deixou para a cultura do povo do serto os hbitos de se vestir ornamentado em ouro e prata, cartucheiras, chapus e botas, imitando os heris do serto. Alm disso, o Xaxado, dana tpica do serto, foi outra cultura difundida pelos cangaceiros. A dana consiste no avano do p direito em quatro movimentos laterais puxando o p esquerdo, num rpido e deslizado sapateado. Relacionado aos gestos de guerra, firmes, porm graciosos, recebeu este nome devido ao barulho (chiado) das sandlias dos cangaceiros arrastando pelo cho de areia do serto. Danado inicialmente por homens, a presena feminina teve incio com a entrada de mulheres para o bando, a exemplo de Maria Bonita. (www.infonet.com.br/ lampiao/. Extrado e adaptado).
A missa do Cangao realizada h 12 anos para lembrar a morte de Lampio e seu bando.
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O local da morte de Lampio, a Grota do Angico, atualmente ponto de visitao de turistas e interessados pela cultura do Cangao.
Acima, Garruncha e bereta: armas utilizadas pelo bando de Lampio. Maria Gomes de Oliveira Maria Bonita e Virgulino Ferreira Lampio.
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Artesanato em Couro
A expanso pecuria nordeste adentro instituiu novos hbitos por onde chegava o curral. Tanto os hbitos alimentares quanto os artefatos e utenslios esto arraigados na cultura do homem nordestino. A indumentria do sertanejo que lida com o gado no meio da caatinga requer um primor e qualidade que garantam a sua proteo contra os galhos espinhentos da vegetao. Capistrano de Abreu, ao analisar o complexo cultural do gado, que denominou civilizao do couro, escreveu: De couro era a porta das cabanas; rude leito aplicado ao cho, e mais tarde a cama para os partos; de couro todas as cordas, a borracha para carregar gua, o moc ou alforje para levar comida, a mala para guardar roupa, a mochila para milhar cavalo, a peia para prend-lo em viagem, as bainhas de facas, as brocas e os surres, a roupa de montar no mato, os bangus para os curtumes ou para apanhar sal; para os audes, o material de aterro em couro por juntas de bois, que calcavam a terra com o seu peso; em couro, pisavase tabaco para o nariz. (Caminhos Antigos e Povoamento do Brasil, Capistrano de Abreu).
A expanso pecuria instituiu novos hbitos alimentares e culturais, como as selas, roupas e chapus de couro. Ofcio que permanece vivo nas tradies de artesos, como os de Poo Redondo.
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O Vaqueiro, o Boiador e o Berrante

O Berrante ou Bzio o meio de comunicao mais rudimentar e mais tradicional ainda utilizado no agreste e no serto. Criado para estabelecer contato distncia entre o vaqueiro, o boiador e o gado, o berrante um instrumento de sopro feito com chifres de boi. Sua montagem consiste no encaixe de um sobre o outro, bem ajustados, com um furo na parte superior para fazer fluir a sonoridade. Pronto, recebe tratamento decorativo (pintura, entalhe, verniz, etc) ou permanece em sua forma rstica. , antes de tudo, um veculo sonoro a servio da comunicao no Alto Serto, especialmente porque codifica situaes emitidas atravs da maneira como toca o berranteiro (vaqueiro e/ ou boiador). Dessa forma, vaqueiro, boiador, berrante e gado, interligamse por meio de uma linguagem sonora que leva mensagens correlatas a perigo de acidentes na estrada, uma rez (vaca) que fugiu, chamando a ateno do gado para permanecer agrupado na caminhada, estouro
Os vaqueiros de gibo e chapu de couro enfrentam os desafios da aridez do clima e da ranhura da vegetao.
de uma boiada (disperso do gado), hora do almoo, reunio dos vaqueiros, realizao de uma pega do boi, local onde a rez est amarrada em algum lugar na caatinga, hora da chegada e da partida, etc. nesse mundo enigmtico que vive o homem e seu inseparvel instrumento de comunicao, desbravando o serto, alegrando os lugares mais distantes por onde passa. o heri das caatingas e do cerrado que d asas economia de Sergipe, com esse jeito simples de ser. Sem dvida, um elemento cultural de rarssima beleza e encantamento, com sua
to abrangente utilidade que nem mesmo o gado furta-se a ouvi-lo e entend-lo. ... Vai boiadeiro..., tocando sua boiada com o seu berrante de melodia circunstancialmente entoada, para manter o equilbrio scio-cultural e econmico de Sergipe. (Dicionrio do Folclore Brasileiro, Lus da Cmara Cascudo. Extrado e adaptado por Maria Aurelina dos Santos)
O msico Antnio Carlos Du Aracaju em mais uma apresentao, tendo ao lado um menino tocador de berrante (instrumento utilizado para tocar a boiada).
Cordel
Literatura popular escrita em versos e publicada em um formato denominado folheto pelos editores e leitores nordestinos. O folheto um pequeno caderno, geralmente impresso em papel-jornal, com nmero variado de pginas. O nome Literatura de Cordel provm de Portugal e data do sculo XVII. Esse nome deve-se ao cordel ou barbante em que os folhetos ficavam pendurados, em exposio. Alguns pesquisadores atribuem s folhas soltas lusitanas a origem da Literatura de Cordel. O povo portugus, antes que se difundisse a imprensa, fazia o registro da poesia popular em folhas manuscritas. Essa
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prtica viabilizou o aparecimento da Literatura de Cordel contempornea. difcil precisar a data do surgimento no Brasil dessa literatura popular impressa. Porm tudo indica que foi nos ltimos anos do sculo XIX. Antes que o jornal se difundisse, a Literatura de Cordel era fonte de informao. O folheto tornou-se o elemento mais expressivo para que os acontecimentos chegassem ao conhecimento de todos. Era lido nos mercados, nas feiras, nas reunies de pessoas nos pequenos povoados ou nos seres familiares nordestinos. O maior destaque dessa modalidade de literatura Leandro Gomes de Barros. O decano em Sergipe Saturo
A unio da narrativa potica com as ilustraes em xilogravura transforma o cordel em uma das mais interessantes expresses da arte nordestina.
Xavier Brando. Manoel dAlmeida Filho, que viveu em Aracaju mais de cinqenta anos, a maior expresso entre os nossos poetas. (Antonio Alves do Amaral)
Violeiros e Cantadores
So poetas populares, interpretes fiis das tradies, histrias e luta do povo nordestino. Cmara Cascudo os define como representantes legtimos de todos os bardos menestris. Ainda segundo o autor, a cantoria sertaneja o conjunto de regras, de estilos e tradies que regem a profisso do cantador (Vaqueiros e Cantadores, Lus da Cmara Cascudo). Vivem cantando sozinhos ou em dupla os romances amorosos, as aventuras e fatos da sociedade. A improvisao ritmada e cheia de versos uma constante na peleja dos cantadores, designao clssica para esses duelos poticos, um desafio que pe em evidncia os seus dotes como poeta e cantador. Canta quase gritando, as veias entumecidas pelo esforo, a face congesta, os olhos fixos para no perder o compasso, no musical, que para eles quase sem valor, mas a cadncia, o ritmo, que tudo (Roteiro de velhos cantadores e poetas populares do serto, Lus Wilson de S Ferraz). Procuram interessar algum para arranjarlhes uma sala, convidam o povo, despertam a curiosidade. Na hora aprazada, iniciam a peleja. Vencedor ou vencido, o dividendo de 50%. A notoriedade dos cantadores est sempre dependendo do ltimo encontro, j que uma fama de vinte anos pode desaparecer em trinta minutos de martelo).
Vivem cantando sozinhos ou em dupla os romances amorosos, as aventuras e fatos da sociedade.
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A Festa do Leite e a Semana da Vaca Leiteira

Estado cuja formao territorial tem as razes fixadas na atividade pecuria, Sergipe tem, no seu serto, um rebanho bovino significativo, destacando-se, na pecuria leiteira, o territrio do Alto Serto. a onde est concentrada mais da metade da produo leiteira do estado e para onde converge o leite produzido em outros territrios sergipanos. O municpio de Nossa Senhora da Glria o principal responsvel pelo processamento de toda essa produo, contando com laticnio de grande porte, distribuidores e fabriquetas de queijo e outros derivados do leite. Como resultado da expressividade da bacia leiteira do serto sergipano, em dois municpios foram criados festejos para celebrar essa atividade produtiva: a Festa do Leite, em Nossa Senhora da Glria, e a Semana da Vaca Leiteira, em Nossa Senhora de Lourdes. Apoiada por instituies financeiras e de assistncia tcnica, a Festa do
Leite compreende desde exposio agropecuria a concurso da rainha e de derivados do leite, com destaque para o concurso de queijos. Outro ponto alto da festa o torneio leiteiro de ovinos e caprinos, onde algumas vacas chegam a produzir mais de 50 litros de leite por dia. Com caractersticas similares, a Semana da Vaca Leiteira acontece na sede do municpio de Nossa Senhora de Lourdes, no ms de setembro, e uma das festas mais importantes no alto do municpio, pareada apenas pela Festa de Nossa
Senhora de Lourdes, Padroeira do municpio, e pela Festa de Bom Jesus dos Navegantes, que acontece na sua parte baixa, margeada pelo Rio So Francisco. Em Lourdes, alguns criadores ainda assumem a tradio de distribuir leite entre as pessoas da cidade, na Sextafeira da Paixo.
A forte cultura do leite configura o territrio do Alto Serto, distribuindo para todo o Estado e at para circunvizinhos a sua rica produo.
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Festa do Quiabo
Criada como forma de valorizar a produo de quiabo do permetro irrigado do projeto Califrnia, a Festa do Quiabo uma das grandes atraes do Serto Sergipano. Realizada na ltima semana do ms de setembro, no forrdromo do municpio de Canind de So Francisco, o evento acontece desde 2005 e conta com o patrocnio da prefeitura e dos produtores atravs das suas associaes. Cada produtor doa parte da sua produo para ser utilizada no preparo da festa, que, entre outras atraes, conta com uma pista escorregadia, feita base de quiabo modo e sabo em p, sobre a qual aquele que passar sem cair recebe uma premiao. O evento tambm conta com concurso de culinria base de quiabo, do maior comedor de quiabo e shows com atraes locais e de outros Estados.
Concursos e disputas fazem parte da programao da festa do quiabo. Na imagem acima, concurso de maior comedor de quiabo. Abaixo, a famosa corrida na pista escorregadia de quiabo.
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Pituzada
Alm do queijo coalho, do requeijo manteiga, buchada e sarapatel, reflexos da forte atividade pecuria, outra grande atrao da culinria do Alto Serto Sergipano a pituzada. Um dos pratos mais famosos da regio s margens do rio So Francisco, a pituzada feita em panela de barro, que leva azeite de dend, cebola, tomate e pimento picados, cheiro verde, leite de coco, cenoura e batata, alm, claro, do pitu. O principal ingrediente da receita, o Macrobrachium carcinus, maior camaro pitu do Brasil, est ameaado de extino. Mas aqui voc pode com-lo sem dor na conscincia porque o pitu cultivado de maneira sustentvel no Alto Serto Sergipano. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
O piro de pitu est entre as diversas iguarias ligadas vida dos ribeirinhos do So Francisco, rio que atravessa ao norte o territrio do Alto Serto.
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Mdio Serto
m nenhum outro lugar do mundo, algum pode comer uma carne do sol com trara como a servida em Nossa Senhora das Dores, ou provar uma galinha de capoeira com fava to bem preparada quanto a de Cumbe. Muito menos se divertir numa Corrida totalmente dedicada ao Jegue, como em Itabi ou em um rodeio profissional, como em Nossa Senhora das Dores. Toda essa autenticidade resulta da inveno do povo do Mdio Serto Sergipano. Criatividade a no quer dizer esquecimento dos valores do passado. A criatividade local em nada contraria o amor s tradies. Elas se fazem presente no mundo do trabalho, da religio e tambm nas festas e nos entretenimentos. Provam isso o artesanato em pedra, palha, cip, cermica e madeira encontrveis em alguns dos seis municpios do territrio de identidade. Eles so produzidos ao longo de sucessivas geraes, transmitidos de pais para filhos numa cadeia sucessria de longas datas. No municpio de Nossa Senhora das Dores, mantm-se a prtica da penitncia, a exemplo da Procisso do Madeiro, manifestao religiosa bicentenria. Ntidas expresses simblicas da ocupao territorial que foi feita custa de sofrimento, de dores resultantes da submisso indgena e da conquista do lugar pela expanso pecuria. As festas ligadas atividade pecuria tm um grande destaque, proporcional histria local que, junto a eventos como a Festa do Abacaxi, de Gracho Cardoso, promovem o enlaamento das manifestaes tradicionais com as expresses modernas dinamizando vivamente a cultura local. Os festejos do ciclo junino e natalino tm tambm registros significativos com destaque em alguns municpios, como o caso do Casamento do Matuto, para o So Joo, e do Reisado, durante o final do ano.
Personagem comum do serto, o jegue, alm de instrumento de trabalho o companheiro do homem sertanejo.
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Territrio Mdio Serto
Itabi
Gracho Cardoso Feira Nova Aquidab
Cumbe
Nossa Senhora das Dores
Trabalho Religio
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Contadores de Estrias Croch Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Retalhos Bonequeiras Artesanato em Palha/Cip Artesanato em Cermica Artesanato em Madeira Artes Plsticas
Santos Festejados Penitentes Queima de Judas Rezas e Benzimentos
Aboiadores Corrida de Argola/ Salto de Argola Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval Micareta Festa Junina Casamento do Matuto Cavalgada Vaquejada Eventos Agropecurios Festa do Boi (Rodeio Profissional) Festival do Jegue
Samba de Coco Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel) Dana de So Gonalo Reisado Pfanos Violeiros
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Procisso do Madeiro
No povoado Gentil, cidade de Nossa Senhora das Dores, a f cultuada de forma singela e respeitosa. A Procisso do Madeiro uma manifestao bicentenria de religiosidade popular, que mobiliza centenas de pessoas de diversas partes do Brasil. Movidos pelo sentimento da f, dezenas de jovens e senhoras aderem ao culto ritualstico. Os motivos da adeso so vrios: pagamento votivo, redeno dos pecados e solidariedade crist, entre outros. uma confraria exclusivamente feminina que aps caracterizarem-se, apropriam-se da identidade coletivamente construda, ou seja, todas so denominadas Beatas. Envoltas nas mortalhas de cor preta e com tercinho de Nossa Senhora (branco), entrelaando-lhes as mos, elas peregrinam de estao em estao, dispostas em dois cordes encabeados pelo Madeiro. Percorrem dez estaes ritualsticas por volta das dezenove horas da Sexta-Feira da Paixo. A Guardi do Madeiro, D. Maria Jos, realiza a procisso das Penitentes Beatas todos os anos, com a mesma f e com o mesmo Madeiro que existe h mais de dois sculos, renovando a f e a esperana dos seus familiares, adeptos e simpatizantes. At onde se sabe, essa tradio devocional existe apenas em Nossa Senhora das Dores, com origens desconhecidas, devido ausncia de registros anteriores. (Maria Aurelina dos Santos)
Procisso de beatas, uma confraria exclusivamente feminina, que percorre dos povoados at a cidade acompanhando o Madeiro (cruz). Devido ao seu peso, a cruz sempre carregada pelos homens.
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Festa do Boi
Surgida em um momento em que as vaquejadas e as boiadas estavam em decadncia, a Festa do Cavalo, uma pequena tourada, ganhou dimenses inimaginveis, transformando-se, anos depois, na nacionalmente conhecida Festa do Boi, o nico rodeio profissional realizado em terras sergipanas. Maior vitrine turstica do municpio de Nossa Senhora das Dores, marca o perodo de maior movimentao da produo artesanal e do comrcio do lugar. Durante os cerca de 90 dias que antecedem a festa (realizada durante trs dias em torno do feriado do dia 15 de Novembro), a cidade muda a sua feio. No aspecto econmico, cerca de 600 pessoas so empregadas de forma direta e indireta, seja na estruturao do evento ou nas exposies agropecurias, de automveis e de artesanato que acontecem concomitantemente.
Durante os trs dias de festa, cerca de 40 mil pessoas, entre turistas de Sergipe e de outros Estados, visitam as terras de Nossa Senhora das Dores, lotando pousadas e as casas dos moradores locais, alugadas com cerca de 100 dias de antecedncia. Dentre os gneros musicais tocados durante
os rodeios, destacam-se o Sertanejo e o Forr em apresentaes de artistas locais e nacionais.

Tradicional festa de rodeio, atrai pessoas de todo o estado para ver os pees montados em touros e cavalos e assistir aos grandes shows de artistas nacionais.
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Festival de Jegues
O animal de montaria e trabalho importante elemento da economia e cultura no mundo rural do pas. No Nordeste, um deles ganhou lugar de destaque pela rusticidade, resistncia, fora para a trao e facilidade no trato com excelente desempenho nas lidas agrcolas e pouca exigncia alimentar. O pequenino jegue ganhou em Itabi uma grande projeo. Para ele, a cidade realiza todos os anos um grande festival. Pelo menos em Itabi, a evoluo dos meios de transporte e a seletividade gentica que hoje valoriza outros animais de montaria e trabalho, no anulou na memria do povo a contribuio do asno cultura nordestina, levando-o a edificar numa das principais praas da cidade uma esttua em sua homenagem.
O Festival de Jegues j conhecido em todo o pas. O concurso do jegue mais enfeitado e a corrida so as principais atraes da festa.
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Bonequeiras
Tradio cultural das mais antigas presentes no territrio, a confeco de bonecas de pano uma arte de destaque no municpio de Nossa Senhora das Dores. Confeccionadas por grupos de idosas, elas so variadas, seja na cor, no tamanho ou no que representam. As figuras da cultura local so constantemente representadas nessas peas, a exemplo de Maria Bonita. Com o intuito de motivar e resgatar essa tradio, um projeto foi criado no incio do ano de 2009 e desenvolve atividades voltadas sensibilizao da comunidade para a importncia das bonecas de pano na cultura local. Um grupo de dana composto por crianas veste-se como as bonecas para promover esse resgate da cultura do municpio e a gerao de renda, apresentando suas coreografias em escolas e eventos. Alm da dana, existem outras atividades paralelas, como oficinas de confeco de bonecas, comercializao do que produzido e reunies com pais e mes das crianas que participam das atividades do grupo. (SEPLAN. Relatrio do II Ciclo do Planejamento Participativo. Conferncia Territorial do Mdio Serto Sergipano).
O projeto Dana de Retalhos veio resgatar uma cultura bastante popular na cidade de N. Sra. das Dores, que ficou esquecida durante anos.
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Galinha de Capoeira com Fava

A galinha criada no terreiro de casa chamada de galinha de capoeira. Ela encontrada em todo o Estado de Sergipe e, geralmente, quando cozida, servida tendo como acompanhamentos arroz branco e piro. No territrio do Mdio Serto, a galinha de capoeira recebe uma guarnio especial: saborosos gros de feijo verde conhecidos como fava. As mais famosas esto em Itabi e em Cumbe. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
Tpico prato da culinria nordestina, a Galinha de Capoeira com Fava alm de ser extremamente saborosa tem grande valor nutritivo.
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Baixo So Francisco
is um territrio culturalmente ativo, diversificado e pujante. Tudo celebrado s margens do grande rio onde o festejo maior a procisso do Bom Jesus dos Navegantes, realizada em vrios municpios do territrio de identidade. fartura propiciada pelas guas e presente na culinria martima, soma-se a tradio pecuria. Isso explica um pouco a caracterstica da cartografia cultural da regio, baseada na maior e na menor proximidade do rio e distingue o ribeirinho do interiorano. A carne do sol de Cedro de So Joo tida como iguaria sergipana. Conhecida, reconhecida, valorizada, como o bordado de ponto de cruz, encontrvel em todas as ruas de Telha, Cedro, Canhoba ou Prpria; ou o artesanato, presente em quase todos os municpios. Assim como as festas e manifestaes religiosas como a de Nossa Senhora da Conceio, So Jos, Santo Antnio e a Queima de Judas, realizada no sbado de Aleluia nas ruas de Telha, Cedro e Japoat em meio grande algazarra e participao popular. Diversidade o que no falta: Guerreiro em dois municpios do territrio (Propri e So Francisco), Sarandagem em Muribeca, Samba de Coco em Canhoba, Amparo de So Francisco Japoat e Muribeca e at Maracatu em Brejo Grande. Trios P de Serra, Aboiadores, Corrida de Argola e Violeiros, formam esse vasto e colorido conjunto de dezenas de folguedos, festejos e feitos de forte feitio regional. O carnaval do Baixo So Francisco famoso, agitando vrias cidades, especialmente Nepolis, onde o bloco Z Pereira se destaca como grande atrativo local. Tal diversidade cultural encontra paralelo na agricultura local, produtora de cana, arroz, mandioca, milho, feijo, amendoim, fava, abacaxi, banana, coco e gado. Atividades que guardam suas especificidades, geram os seus prprios e peculiares ritos de plantio e de colheita. Em outras palavras, criam suas culturas caractersticas e singulares.
Foz do rio So Francisco, divisa entre Sergipe e Alagoas. Ao lado, taboa: fibra natural abundante do territrio, sendo principal matria prima para a produo do artesanato local.
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Territrio Baixo So Francisco
Canhoba
Amparo de So Francisco Telha Cedro de So Joo Malhada dos Bois Muribeca Japoat Ilha das Flores Brejo Grande Pacatuba So Francisco Propri Santana do So Francisco Nepolis
Trabalho Religio
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Croch Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Rendend Artesanato em Cermica Artesanato em Couro Artes Plsticas Rizicultura
Santos Festejados Candombl/Umbanda Penitentes Auto Flagelo Paixo de Cristo Queima de Judas Rezas e Benzimentos
Maracatu Pfanos Violeiros Aboiadores Corrida de Argola/ Salto de Argola Corrida de Mouro Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval Micareta Festa Junina Casamento do Matuto Cavalgada Vaquejada Festa da Carne do Sol Encontro Cultural
Sarandagem ou Sarandaia (Cortejo da Baiana) Samba de Coco Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel) Guerreiro Pastoril Reisado
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Bom Jesus dos Navegantes

Os festejos catlicos so muito fortes em Sergipe, mas so especialmente significativos no Baixo So Francisco. A, alm do nome do santo que batiza o territrio, Santo Antnio comemorado em quatro municpios, e Nossa Senhora da Conceio em nove. Afora So Jos, festejado em Malhada dos Bois e So Joo, no Cedro. Mas o ponto alto desses festejos populares, sem dvida, a procisso fluvial de Bom Jesus dos Navegantes. O cortejo de embarcaes desfila em Propri, Nepolis, Santana do So Francisco e Ilha das Flores, precedido por missa campal e procisses nas ruas. Quando pescadores e canoeiros do curso ao desfile, a populao exulta com o estampido de fogos de artifcio e muita animao.
Na Tradicional Festa de Bom Jesus dos Navegantes de Propri, acontece a Corrida de Canoas, onde principalmente os pescadores disputam a competio.
Pastoril
Pastoril um fragmento dos prespios ou pastoris dramticos, sem os textos declamados ou dialogados. Celebra o nascimento do Menino Jesus e origina-se dos autos de Natal na Frana. No Brasil recebeu a influncia dos ndios e dos negros. A tradio das cores azul e encarnada tem razes nas lutas entre cristos e mouros. Azul representa Maria e o encarnado o Sangue de Cristo. As pastoras se dividem em dois cordes, um azul e outro encarnado. Usam chapus ou diademas enfeitados e nas mos pandeiros vazados, ornados de fitas. Suas figuras so: Diana, Cigana, Anjo ou Belo Anjo, o Velho, a Estrela do Norte, Cruzeiro do Sul, a Borboleta, entre outros. As cantigas acontecem uma aps a outra, sem qualquer dilogo ou texto falado. O Pastoril acompanhado por um trio de sanfona, zabumba e tringulo.
Pastoril de Brejo Grande, dana e canta em louvor ao menino Jesus.
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Banda de Pfanos
O termo usado para denominar o conjunto musical popular conhecido no Nordeste do Brasil, tambm chamado de esquenta mulher, terno de zabumba, banda de pife (ou pfano), bombo, cabaal, etc. As bandas de pfanos tocam salvas nas rezas das novenas, acompanham procisses e se apresentam em eventos diversos. A banda de pfano composta por quatro instrumentos: dois pifes ou pfanos, uma zabumba e uma espcie de tarol. As mais autnticas utilizam instrumentos produzidos pelos prprios msicos nas comunidades onde residem. Enquanto tocam, danam em crculo, fazem giros, abaixam-se e se levantam de forma alternada e bastante movimentada. Em Sergipe, as apresentaes acontecem em rituais de pagamento de promessas, datas comemorativas, festas religiosas, aniversrios e eventos culturais. Pode-se localizar uma Banda de Pfanos em diversos municpios do Estado.
Na imagem, o grupo de Pfano Nossa Senhora da Conceio de Muribeca mantm a tradio da musicalidade nordestina atravs do som simples e vigoroso, baseado na sonoridade de instrumentos como o pfano e a zabumba.
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Guerreiro
um auto natalino presente nos Estados de Pernambuco, Alagoas e Sergipe. Carrega influncia do Reisado. Segundo Seu Euclides, saudoso mestre do Guerreiro Treme Terra, de Aracaju, surgiu de uma outra dana executada pelos ndios Aboris das matas, que danavam ao som de berimbau e uma viola adaptada com cordas de fibra vegetal. Uma outra verso conta a histria de uma Rainha, seu esposo, o Rei Severino, Guardas do Reino, uma envolvente relao da rainha com o ndio Peri e um combate que acaba com a morte do Rei.
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A dana composta por jornadas. Passos de destaque: 40 rebatidos, tesoura recortado, martelo agalopado, trupe e coco. Um dos mais belos momentos da dana justamente a luta de espadas que travada entre o Mestre e o ndio. O Mestre o instrutor do grupo, alm de seu fundador. ele que comanda os solos e rege com um apito o incio e o trmino das jornadas. Mestre, Contra-mestre, Embaixador, Vassalos, ndio, Tocadores, Rainha Lira, Estrela e Verde-rama so os personagens. Nas apresentaes intercalam cantos com charadas e louvaes.
Indumentrias: homens calas comuns, camisas de duchese, ao estilo militar. Vassalos e o ndio Peri a carter. Mulheres vestidos de duchese, geralmente saias rodadas e muitas fitas coloridas. A coroa da Rainha ricamente trabalhada. Instrumentos: sanfona, pandeiro, tringulo e tambor.
O teor dramtico dos Guerreiros remete ao relacionamento entre brancos e ndios nos primeiros momentos de ocupao de Sergipe.
Z Pereira
O municpio de Nepolis, cuja denominao inicial era Santo Antnio da Vila Nova, tem festejos carnavalescos cujo destaque a grande participao popular, embalada por blocos independentes que animam as ruas ao som do mais autntico frevo pernambucano. Chamados indistintamente de Z Pereira, esses grupos formam um arrasto de alegria pela cidade, tradio que vem atraindo, cada vez mais, a ateno dos que procuram um carnaval diferente dos predominantes nas grandes cidades. O nome Z Pereira uma homenagem quele que, de maneira despretensiosa, saiu pelas ruas do Rio de Janeiro, cantando e danando animadamente: o criador do trduo momesco no Brasil. (Antonio Alves do Amaral)
Carnaval de Nepolis com grande influncia do frevo pernambucano conhecido pela sua alegria, irreverncia e espontaneidade.
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Rei, rainha e sditos, o maracatu a expresso do sincretismo cultural entre os negros africanos, ndios brasileiros e brancos portugueses.
Maracatu
Por no ser um auto, o Maracatu no possui um enredo para sua exibio. Representa uma herana dos squitos negros que acompanhavam os Reis do Congo, eleitos pelos escravos para coroao comemorada com batuques no adro em homenagem ao Santo protetor. O cortejo real lembrana da clebre Rainha africana, Ginga de Matamba. A indumentria constituda de vestidos em cores extravagantes (estampados e lisos), chapus de pano com abas moles, lembrando tocas que as sinhazinhas usavam para dormir. So personagens: Rei, Rainha, Prncipe, Princesa, Vassalos, Ministros, Cavaleiros, Lanceiros, Buzineiros, Porta-bandeira, Tocadores e Calungas, que so bonecas com poderes sobrenaturais, representando as divindades (orixs) cultuadas como Oxum e Xang. O cortejo itinerante sai pelas ruas danando, dando umbigadas, saracateios e fazendo reverncias, ao som das marchas, ritmos batidos, marcadores, lembrando cantos aos orixs. Em algumas msicas percebe-se um acentuado sotaque africano. Por ter perdido a tradio sagrada, o Maracatu integra o ciclo carnavalesco das brincadeiras de rua. Os instrumentos que os integrantes utilizam so tambores artesanais (por eles mesmos confeccionados), chocalhos e gongu. A madeira utilizada para os instrumentos o tronco do coqueiro ou da faveira braba. No existe uma coreografia especfica, a no ser a saudao aos tambores e ao grupo que representa a realeza. Em Sergipe, podemos encontrar a manifestao nos municpios de Japaratuba e Brejo Grande (povoado Brejo dos Negros.
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Cavalgada
A cavalgada vem sendo produzida com uma srie de elementos que a transportam no presente como uma manifestao contempornea. Elas mantm a essncia da tradio do passeio, mas se afastaram dos fins religiosos do passado constituindo percursos para simples diverso. Os elementos mais marcantes no presente so os concursos de cavaleiros, amazonas e cavalos com distribuio de camisas promocionais acompanhados por trios e realizao de show no ponto final do percurso.
Tradicional cavalgada realizada em Brejo Grande.
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Queima de Judas
O catolicismo popular particularmente duro com Judas em todo o Nordeste. Aqui, ele expia quase tudo que fez a Jesus. No sbado de Aleluia, um boneco de pano repleto de fogos e explosivos pendurado a uma espcie de forca, aguardando a chegada da noite. Em meio a versos anedticos trocados entre os presentes e a um inventrio bufo que troa com os organizadores e amigos do festejo, a populao assiste ao momento mais esperado: a queima do traidor de Jesus que se espedaa em bandas e explode dos ps cabea em meio a um grande fogueteio, algazarra e gritaria. A comicidade e a pirotecnia do espetculo colocam a Queima de Judas como uma das mais concorridas expresses dramticas do povo brasileiro.
A malhao ou queima do Judas parte do rito que compe a Semana Santa. Atualmente comum enfeitar o boneco comvestimentas ou placas contendo nomes de polticos, atletas ou mesmo de personalidades no to bem aceitas pelo povo.
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Bordadeiras
O bordado a tradio artesanal mais desenvolvida pelas mulheres do Baixo So Francisco. Em cada calada, em cada porta de casa ou em centros comunitrios, as mulheres bordadeiras desenvolvem o seu trabalho com exmio primor. So pontos de cruz, rendends, entre outros. Segundo os mais velhos, o ponto cruz foi trazido pelos portugueses e o redend pelos holandeses que passaram aqui pelo Baixo So Francisco por volta do sculo XVII. Desde ento fazer bordado uma arte transferida de mes para filhas, salvo para alguns homens que mais recentemente aprenderam bordar ou fazer algum tipo de acabamento. Na dcada de 1970 ocorreram significativas modificaes no municpio de Cedro de So Joo. Nesse perodo, a falncia da rizicultura implicou em uma migrao de seus habitantes para Aracaju e para a Capital. Esse processo serviu para difundir o bordado local em vrios lugares do Brasil. Por volta da dcada de 1990 o artesanato sergipano j estava
bastante conhecido e, para melhorar as vendas, a produo passou a ser diversificada. Assim, pode-se dizer que foi com a crise econmica do arroz que Cedro desenvolveu o artesanato como fonte de renda para a maioria de seus habitantes. O artesanato desse municpio produzido, de forma em geral, em outros municpios, por mulheres que moram nos povoados de Aquidab, Propri, Malhada dos Bois, Porto da Folha, Lagarto, Tobias Barreto entre outros, cabendo
Acima, o Rendend, e abaixo, o ponto de cruz, dois tpicos bordados sergipanos. Ao lado, no Baixo So Francisco comum ver as mulheres sentadas em suas portas durante a tarde tomando uma fresca e proseando enquanto fazem o seu bordado.
maior parte das mulheres de Cedro, atualmente, dedicar-se aos afazeres de acabamento. J os homens tm a funo de lavar, engomar e embalar deixando a mercadoria pronta para a venda.
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Artesanato em Cermica
Santana do So Francisco concentra um expressivo segmento do artesanato utilitrio e decorativo. Seus ceramistas herdaram dos indgenas essa ancestral habilidade de moldar o barro com as mos e dar a ele um uso cultural. Vasos, moringas, enfeites e uma infinidade de criativas e singelas peas garantem o sustento de centenas de famlias e levam a outros lugares o nome de Sergipe. Alguns artesos desenvolvem trabalhos autorais, esculpindo e pintando suas obras com talento extraordinrio. Os oleiros de Santana so conhecidos e admirados em todo o pas, alguns deles sendo requisitados para transmitir seus ensinamentos em outros Estados.
Torno, instrumento essencial para a modelagem das peas de barro.
Notoriamente identificada pela riqueza na moldagem e brilho nas cores com que so feitas, a cermica produzida no estado mantm-se com tradio e criatividade nas novas peas.
Artes Dona Judite.
Artes Maria do Carmo.
Forno para cozimento da cermica.
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Artesanato em Palha/Cip
No Baixo So Francisco h uma predominncia da ouricurizeira (palmcea nordestina), cujas folhas e frutos tm importante papel na alimentao e no artesanato. A facilidade com que se encontra a planta favorece o artesanato regional que, perpassando dcadas, j existe no territrio h mais de um sculo. Do fruto da planta (espcie de coquinho), popularmente conhecido por dicuri, tudo aproveitado: a polpa serve para o preparo da cocada de ouricuri; a casca (do fruto maduro) para a produo de suco e ainda pode ser degustada fresquinha no momento da colheita. O ouricuri quando colhido verde passa por um processo de cozimento que possibilita a extrao da polpa inteirinha, quando quebrado. Outra utilidade do referido fruto maduro (a goga) a alimentao dos ruminantes, devido ao seu sabor adocicado. Desse processo, resulta o ouriciri de boi. A parte no digervel (o coquinho) evacuada pelo animal e aproveitada pelo homem em sua alimentao. Sem dvida, esse o melhor ouricuri que se pode degustar. Das folhas do p de ouricuri originou-se o artesanato utilitrio e decorativo. Popularmente conhecida por pindoba, essa palha muito contribui para a economia da cultura, devido sua ampla utilidade. Secas e despalitadas ou no, elas ganham valor e forma nas mos do homem que as transforma em: vassoura, abanos, esteiras, jarros, fruteiras, jogos americanos, leques, chapus,
Seja de pindoba, de coqueiro ou de taboa, a criatividade dos artesos do Baixo So Francisco atravessa fronteiras.
mandalas, porta lpis e at mesmo tapetes e coberturas para casas de taipas. a natureza dando asas imaginao humana e ampliando a diversidade cultural sergipana. (Maria Aurelina dos Santos)
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Festa da Carne do Sol

Reflexo da importncia da produo de carne do sol para o municpio de Cedro de So Joo, a Festa da Carne do Sol aconteceu durante 6 anos consecutivos, ficou desativada por 10 anos, e foi reativada em 2009. A festa dura 3 dias e uma oportunidade de divulgar o principal produto da culinria local. O segredo da carne do sol o tempo de salgamento, que varia de acordo com a presena do Sol ao longo do dia e cujo preparo feito pelo machante. Em Cedro, os produtores so fazendeiros da regio. O gado destinado para o abate tem um acompanhamento tcnico e criado solto no pasto. Seja preparada com o gado da regio ou de estados como Bahia, Minas Gerias e Par, a carne de sol de Cedro vendida nas feiras livres locais e de outros municpios como Japoat, Pacatuba, Ilha das Flores, Brejo Grande, Aquidab, Muribeca, Propri, Japaratuba e Aracaju e ainda exportada para restaurantes e churrascarias do municpio de Penedo (Alagoas). A qualidade nica da carne do sol de Cedro de So Joo e a habilidade dos seus machantes na comecializao garantem sustento direto para cerca de 150 pessoas no municpio.
De tradio secular, a carne do sol de Cedro de So Joo famosa pela qualidade e sabor.
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Peixada em panela de barro

Territrio marcado pelo encontro do Rio So Francisco com o Oceano Atlntico, o Baixo So Francisco rico em pratos base de frutos do mar. difcil decidir qual a iguaria mais apreciada da culinria regional diante da diversidade de crustceos (camares, caranguejos, siris, guaiamuns e aratus), moluscos (ostras e sururus) e peixes (dourado, surubim, corvina, bagre e at caes e caonetes). Uma das grandes atraes do territrio a peixada em panela de barro encontrada em Propri, principalmente quando o peixe banhado em leite de coco, azeite de oliva, verduras e cheiro verde o surubim. Peixe de gua doce de grande valor comercial, o surubim possui carne de colorao clara e textura firme com sabor pouco acentuado. A ausncia de espinhas, torna-a adequada aos mais variados usos e preparos, agradando a todos os paladares. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
Uma das principais atraes culinrias do territrio a peixada de surubim em panela de barro encontrada em Propri.
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Sul Sergipano
ingularidade e inveno. Eis a marca desse territrio. Veja-se o So Joo, por exemplo. Ao lado das tradicionais quadrilhas e ps de serra, o inusitado Barco-de-fogo movido a coloridos e ruidosos fogos de artifcio que s se encontra em Estncia e atrai a ateno de todo o pas. Tradio aqui tambm o que no falta: ela aflora nas cerimnias religiosas ou nas festas e folguedos populares, abundantes em todo o territrio: Reisado, Pastoril, Samba de Coco e Capoeira. Tradio que se conserva nos costumes locais e se expressa em eventos como o Encontro de Carros-de-boi, regionalmente muito valorizado. Economicamente, a laranja substituiu a cana-deacar, e, no poderia ser diferente, para ela se faz todos os anos uma festa em Boquim, espao para o qual convergem msicos, artistas populares, forrozeiros e muita gente, renovando nesse grande evento de rua o velho rito de festejo agrcola, to caro s comunidades tradicionais.
Duas tpicas embarcaes do territrio sergipano. A do lado navega pelas lmpidas guas do esturio dos rios Real e Piau. E a de cima, navega pelos cus de Estncia.
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Territrio Sul Sergipano
Salgado Boquim
Pedrinhas Itabaianinha Arau
Estncia
Tomar do Geru Umbaba
Santa Luzia do Itanhy
Cristinpolis
Indiaroba
Trabalho Religio
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Renda de Bilro Croch Richilieu Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Tecelagem Retalhos Bonequeiras Artesanato em Palha/Cip Artesanato em Cermica Artesanato em Madeira Artesanato em Couro Fogueteiros Artes Plsticas
Santos Festejados Candombl/Umbanda Penitentes Auto Flagelo Queima de Judas Rezas e Benzimentos
Pfanos Aboiadores Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval Micareta Festa Junina
Batucada Pisa Plvora Samba de Coco Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel) Pastoril Dana de So Gonalo Reisado Reisado dos Bichos
Casamento do Matuto Cavalgada Vaquejada Eventos Agropecurios Festa da Laranja Encontro de Carros do Bois
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Quadrilha Junina
Dana palaciana de origem francesa surgida no sculo XIX. Tornou-se notria na Europa e em toda a Amrica a ponto de abrir os bailes da corte em qualquer pas. Foi assimilada pelo povo que lhe deu nova feio inventando novos passos, porm, por muito tempo, mantendo os traos originais da dana, inclusive diversos termos franceses. No sculo XX veio a ser uma manifestao junina, danada nos arraiais, em homenagem a Santo Antnio, So Joo e So Pedro. No passado, as mulheres se vestiam com roupas de chita, rendas e fitas coloridas. Usavam chapus ou arranjos de flores e calavam sandlias de couro. Os homens, calas de listras, lisas ou em xadrez. Camisas coloridas, jibo, jabiracas e chapus de palha. Sandlias de couro ou botas e, em alguns casos, tamancos. No presente, as indumentrias esto sofisticadas. Os danarinos j no se vestem de chita, no utilizam sandlias de couro, tampouco chapus de palha. A sanfona o instrumento principal nas suas apresentaes e est sempre acompanhada de tringulo e zabumba. Na quadrilha, alm dos danarinos, participam o Padre, o Escrivo, o Juiz, o Noivo e a Noiva, pois esto presentes na encenao de um casamento matuto. Durante o ms de junho danada em praticamente todo o Estado de Sergipe. (Antnio Alves do Amaral).
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Seja profissional, seja de improviso, a quadrilha nunca deixa de ser danada nos arraiais de Sergipe.
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O pisar do tamanco e o batuque dos instrumentos tecem os ritmos da pisada da plvora.
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Batucada Pisa Plvora

O fabricao de fogos de artifcio integra o conjunto de vastas atividades ligadas economia dos festejos juninos. Os fogos no apenas animam, mas sobretudo, compem o fundo cnico das noites do So Joo. A profisso do fogueteiro por isso de grande significado para a realizao da festa. Em torno do trabalho desse profissional se organizou a Batucada do Pisa Plvora. Principalmente em funo da produo do busca-p, um artefato que encanta as crianas porque costuma acompanhar os que se desviam da sua trajetria barulhenta e luminosa, movida queima de plvora. Essa atividade levou ao ritual de preparao da plvora, e as batucadas criadas em torno dessa atividade levaram ao folguedo junino. Auxiliado por tambores e cnticos as mulheres estalam seus tamancos no cho e as danas do incio ao espetculo. Em Estncia, o pisa-plvora se inicia em maro e um pilo de madeira serve de base para a moagem da matriaprima e, ao mesmo tempo, como um grande tambor que motiva o fogueteiro ao trabalho e os assistentes ao divertimento.
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Barco de Fogo
Por todo o ms de junho at 29, dia de So Pedro, o chaveiro do Cu, Estncia se transforma em um imenso palco dentro e fora das casas para encenao dos ritos tradicionais que assinalam os festejos juninos, cujo apogeu se d na vspera e nos dias 23 e 24. Na madrugada fria da salva, enquanto os sinos tocam e busca-ps rabeiam, hasteia-se a bandeira de So Joo em frente Catedral Diocesana. E qual um mensageiro de sonhos e aspiraes estancianas, o barco de fogo, impulsionado por foguetes e retrofoguetes, corre num arame esticado sob os aplausos do povo. (Ofensia Soares Freire, O So Joo na Estncia)
A maior felicidade para o fogueteiro quando seu barco de fogo percorre todo o trajeto sem perder o rojo.
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Encontro de Carros-de-boi
No perodo colonial, a atividade agrcola do Brasil estava voltada para o cultivo da cana-de-acar. Em decorrncia da grande produo do produto e em funo da distncia existente entre os canaviais e os engenhos, surgiu um problema de difcil soluo: o transporte da cana at os engenhos. Com o objetivo de solucionar a situao, os portugueses introduziram no Brasil o primeiro veculo que circulou em suas terras: o carro-de-boi. (Maria Aurelina dos Santos) A carroa de boi um veculo... suporta at 2500 quilos. As suas caractersticas so as seguintes: sua mesa composta de um cabealho grande e dois cabealhos pequenos, um cadeio e quatro cadeias. A plataforma da mesa onde fica o carreiro composta de duas peas ligadas ao cabealho: na ponta do cabealho grande, h uma argola que pega a corrente de ferro que serve de tiradeira para a junta imediata do coice. As rodas compem-se cada uma de sete voltas, quatorze raios, um cubo, uma bucha, uma chaveta, uma arruela; a roda argolada, depois de feito o crculo, com uma barra de ferro. Os cubos so argolados e o eixo de ferro. H ainda que notar nas carroas de bois de Sergipe que trava da mesa adaptada uma espcie de alavanca que, nos momentos precisos, atua sobre as rodas, freando-as, aliviando destarte o esforo da junta do coice, que o nico freio do carro de bois tpico. (A carroa de boi, Bernardino Jos de Souza). Criado h 20 anos para resgatar as tradies do homem do campo, o Encontro de Carros-de-Boi do municpio de Tomar do Geru o carto postal da cidade e acontece no ltimo final de semana do ms de setembro, com apresentaes de bandas populares, desfile e concurso de carros de bois. No domingo, s 5 horas da manh, acontece a alvorada festiva e, s 10 horas, o desfile de carros com as premiaes tarde.
O Carro de boi um dos mais primitivos e simples meios de transporte. Introduzido no Brasil por colonos portugueses, ainda muito presente no cotidiano do povo de Tomar do Geru.
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Festa da Laranja
A Festa da Laranja foi criada no ano de 1956, em Boquim, por jovens estudantes que, tomando conhecimento da Festa da Uva no Rio Grande do Sul, tiveram a ideia de tornar o municpio conhecido, atravs de uma festa que divulgasse a laranja nova cultura da terra. Como a ideia dos jovens estudantes deu certo, em 1966, a laranja dava a Boquim a liderana da cultura no Nordeste, influenciando os municpios circunvizinhos a produzirem os frutos, especialmente os do Sul e Centro-Sul de Sergipe. A festa logo passou a ser uma vitrine da citricultura sergipana, tornandose tradicional, onde os produtores da regio confraternizam e discutem os problemas da citricultura. Tudo isso para melhorar a produo e dar mais qualidade aos frutos produzidos em Sergipe. Dentro da programao, sempre era realizada uma srie de concursos, com intuito de envolver com maior intensidade a populao e visitantes no clima da festa. Assim, acontecia o concurso da casa mais enfeitada com produtos ctricos, o de tomador de maior quantidade de suco de laranja, alm de provas de atletismo e ciclismo. Com o passar do tempo,
esses eventos foram abandonados, sendo retomados nos ltimos anos com a revitalizao da citricultura sergipana. (www.prefeituraboquim. com.br e Perfil dos Municpios de Sergipe, Banco do Nordeste. Extrado e adaptado)
Fortemente ligada produtividade de Boquim, a Festa da Laranja atrai centenas de pessoas, no somente para apreciar o fruto, bem como admirar as suas rainhas.
Refogado de Aratu
Os mangues do Sul Sergipano guardam uma das iguarias mais apreciadas da culinria do litoral sergipano, o aratu. No h como resistir s cores, ao aroma e ao sabor do seu refogado servido na panela de barro, acompanhado por arroz branco, piro e molho de pimenta. De fcil e rpido preparo o prato costuma levar em mdia 25 minutos para ficar pronto o catado de aratu temperado com tomates, cebola, pimento, alho, cheiro verde e milho verde. A parte mais difcil da sua elaborao, sem dvidas, a pesca do aratu, que se esconde ligeiro nas tocas quando percebe a presena humana. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
Os mangues do Sul Sergipano guardam uma das iguarias mais apreciadas da culinria do seu litoral, o aratu.
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Agreste Central
sergipano sempre foi conhecido pelo seu esprito realizador, comercial e empreendedor, dentro e fora do Estado. No sem razo. As carrocerias de caminho fabricadas em Itabaiana so familiares aos motoristas de todo o pas. Inmeros empresrios sergipanos tornaram-se pioneiros em vrios ramos de negcio. Sem dvidas, muitos desses talentos foram treinados na lida das feiras regionais, que alm de grande mercado de troca, compra e venda de bens, um observatrio especial para quem quer apreciar o que se faz, o que se come, o que se usa nas cercanias: iguarias como o doce de bof feito com a batata do umbuzeiro, artesanato variado, uma grande diversidade de frutas, verduras e carne de boa qualidade. A Feira de Itabaiana famosa regionalmente e muito concorrida. Um personagem importante se liga a esse complexo produtivo-comercial da feira: o caminhoneiro. Ele presta um servio inigualvel ao territrio, interligando o Agreste a toda a economia do Estado. Por isso, todos os anos homenageado com uma festa especial, que rene milhares de profissionais do volante e o pblico interessado em shows, diverso e paquera. Esse progresso conduzido hoje pelos caminhes do Agreste se iniciou com o trabalho do vaqueiro, que submeteu os ocupantes originais do lugar e, depois de colonizar as terras indgenas, fez florescer as fazendas de criao. O gado e o cavalo (usado como montaria para o trato das fazendas e meio de transporte durante sculos) marcaram a cultura local. Da a permanncia e o sucesso das cavalgadas, vaquejadas e das corridas de argola. Forrs, Ps de serra, Guerreiro, Aboiadores e Bandas de Pfanos, Cacumbi e Reisado so encontrados em alguns municpios da regio que sedia tambm um Museu do Cangao, em Frei Paulo, especialmente dedicado ao tema e que mantm viva a admirao de todos por esses bandoleiros rurais que destacaram o nome do Nordeste.
Alguns dos diversos produtos vendidos nas barracas das feiras do Agreste Central.
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Territrio Agreste Central
Carira Nossa Senhora Aparecida So Miguel do Aleixo
Pinho Pedra Mole
Frei Paulo
Ribeirpolis
Moita Bonita Macambira Itabaiana Campo do Brito Areia Branca Malhador
So Domingos
Trabalho Festa / Entretenimento
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Renda de Bilro Croch Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Bonequeiras Artesanato em Palha/Cip Artesanato em Cermica Artesanato em Madeira Artesanato em Couro Artesanato em Pedra Artes Plsticas
Religio
Samba de Coco Chegana Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel) Cacumbi Guerreiro Dana de So Gonalo Reisado Pfanos Violeiros Aboiadores Corrida de Argola/Salto de Argola Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval Os caretas (Ribeirpolis e Nossa Senhora Aparecida) Embeleco (Moita Bonita)
Micareta Festa Junina Casamento do Matuto Cavalgada Vaquejada Eventos Agropecurios Festa do Caminhoneiro Corrida do Jegue Encontro Cultural
Santos Festejados Candombl/Umbanda Penitentes Paixo de Cristo Queima de Judas Rezas e Benzimentos
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Feiras
A feira sempre foi um evento de grande significado desde os primrdios das civilizaes do oriente e do ocidente. No Brasil, ir feira costume praticado desde o perodo colonial. J faz parte da nossa cultura. Em Sergipe, quase todas as cidades floresceram no entorno de feiras, como Itabaiana, Lagarto, Carira, Prpria, Estncia, etc. (Amncio Cardoso, Feira Popular: Celeiro de Histrias e de Folclore) As feiras so, essencialmente, lugares de compra e venda de produtos variados... bens industrializados ao lado de produtos agrcolas tradicionais. H uma pequena oferta de servios ligados feira: barbeiros, relojoeiros, fotgrafos, mecnicos de bicicletas e at dentistas prticos... tm uma pequena funo de lazer, sobretudo quando situadas nas zonas rurais ou nas pequenas cidades, e desempenham tambm destacado papel como locus de informao. Esse papel d feira funo muito destacada... Percebe-se que a feira local de muitos negcios e ultrapassa a venda no varejo. Grandes compras de produtos agrcolas, de rebanhos e at de terras so acertadas a... desde os maiores aglomerados urbanos at os pequenos povoados. Mesmo em lugarejos... de quatro ou cinco casas,
Mesmo com a modernizao das prticas comerciais, a feira livre nunca deixar de ter a sua importncia para a cultura e lazer do povo sergipano. Aqui, a grande feira de Itabaiana.
existe um mercado peridico de trs ou quatro vendedores... (Alexandre Filizola Diniz, O subsistema urbanoregional de Aracaju)
No Brasil, ir feira costume praticado desde o perodo colonial. Em Sergipe, quase todas as cidades cresceram no entorno das feiras.
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Os Caretas
Surgida na dcada de 1950, Os Caretas de Ribeirpilis foram uma inveno do Sr. Jos Robustiano de Menezes que resolveu brincar o carnaval antes da data oficial, no domingo que o antecedia. Ao longo dos anos a brincadeira foi ganhando mais adeptos e mais adereos, inclusive as mscaras e as tintas para melar o pblico que acompanhava o cortejo, juntamente com uma banda de pfano. Por se tratar de uma poca conservadora, as mulheres no participavam do grupo Os Caretas, tradio que se mantm, apesar das mudanas observadas na festa, como o fato do cortejo ser acompanhado, hoje, por todos, independentemente do sexo e da idade. Por esta manifestao ter sido inspirada nos bailes de carnaval, que se nota o uso indispensvel das mscaras como um dos elementos fundamentais para o sentido do grupo, que queria se divertir sem que fosse reconhecido. As mscaras representam o smbolo maior dos Caretas, que a elas devem o seu nome. Atualmente, no so mais confeccionadas artesanalmente, so compradas em lojas de artigos festivos, sendo de origem industrializada. A pequena brincadeira do Sr. Robustiano comeou a atrair muitos participantes e se tornou uma grande festa. Anos depois, ficou conhecida como A Festa dos Reis da cidade de Ribeirpolis e comeou a ser realizada sempre no fim de semana antes do carnaval. Os preparativos para a Festa de Reis apresentam uma programao festiva que se inicia no sbado, quando ocorrem atraes musicais, e prossegue na manh do domingo, a partir das 5h, quando anunciada, atravs de fogos e com msicas da banda de pfano, na chamada alvorada festiva, a vinda de Os Caretas. s 8h eles saem em cortejo
Brincadeira s de homens, que, escondidos por trs das mscaras, levam irreverncia e diverso para as ruas de Ribeirpolis.
pelas principais ruas da cidade, seguidos animadamente pela multido da cidade e arredores. Para os ribeiropolenses Os Caretas representam a sua cultura, sua tradio, o seu modo de brincar o Carnaval e de se destacarem no cenrio cultural. (Os Caretas: Rito e Simbologia na festa de Reis de Ribeirpolis/SE, Aparecida Santana de Jesus. Extrado e Adaptado.)
Embeleco
uma manifestao folclrica que demarca o final do ciclo quaresmal. Durante os quarenta dias da quaresma, os Penitentes mantm seus sentimentos voltados para o reviver do sofrimento de Jesus Cristo que termina na crucificao. Mas no sbado de Aleluia que o sofrimento dos penitentes cede lugar euforia e vingana. O mesmo chefe do cordo da penitncia do povoado Lagoa do Capunga, em Moita Bonita, troca a mortalha ritualstica penitencial pela indumentria do gerente do grupo Embeleco. Trata-se de uma dana exclusivamente masculina, onde os homens se vestem de mulher. s oito horas da manh do sbado de Aleluia, o cortejo sai s ruas danando ao som de um tambor, uma caixa e um apito. O objetivo mostrar o traidor (Judas) ao maior nmero possvel de pessoas. Para tal, visitam povoados e a sede do municpio. Por onde passa vai ganhando mais adeptos, arrecadando dinheiro e donativos (bebidas). Por volta das dezesseis horas, o cortejo retorna ao povoado para o merecido descanso dos seus integrantes vindos da longa caminhada e malhao do Judas. Voltam a se reencontrar no momento da leitura do testemunho e, na sequncia, sua incinerao. As figuras de maior destaque so o gerente, o mdico, o enfermeiro, a velha buchuda e o caboclo (que tira os versos). O restante do grupo usa mscara. O Embeleco uma dana itinerante que visa devolver ao Judas todo sofrimento que Jesus padeceu. Dessa forma, segundo
O objetivo do Embeleco percorrer as ruas da cidade e povoados de Moita Bonita para mostrar ao povo o Judas traidor.
seu Manoel Francisco dos Santos, o Embeleco to antigo quanto a penitncia. Supe-se que exista a mais de duzentos anos. (Entrevista com Manuel Francisco Santos e Jos Roberto Santana Santos. Por: Maria Aurelina dos Santos)
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Penitentes
Os Penitentes, uma vertente do catolicismo rstico brasileiro, constituem uma sociedade secreta que tem como funes principais pagar promessas e orar pelas almas. No existem dados precisos sobre o surgimento dessa ordem religiosa popular que o socilogo, padre Monsueto de Louvor, considera o mais interessante e desconhecido fenmeno do misticismo nordestino. O pesquisador Rosemberg Cariry aborda que existem registros histricos, desde o sculo XVII, no Nordeste do Brasil, da existncia de muitos rituais de penitncia entre as religies das diversas etnias formadoras do povo brasileiro. Um ensaio de Tobias Barreto, publicado em 19884, com o ttulo Penitentes: Encomendaes das almas, traz a constatao da presena de penitentes em Sergipe, antes da peregrinao do padre Ibiapina, e na Vila de Campos, hoje cidade de Tobias Barreto, distante das margens do rio So Francisco. Em um trecho, o polgrafo sergipano relatou: Eu, que no sou dos mais velhos, ainda alcancei tempo em que as coroas de espinhos e as disciplinas de ao representavam um papel saliente no processo da salvao. Era a mesma poca na qual predominava, em ambos os sexos, o costume selvagem de, s excetuando o cabelo da cabea, capinar o corpo inteiro; e ento o pedao de navalha velha, que j no se prestava a este ltimo servio, passava a fazer parte dos instrumentos de penitncia.... Para Getlio Csar, a autoflagelao prtica religiosa comum de muitos povos e que nos foi legada pela igreja europia medieval. O Conclio de Trento j dispunha de normas para as Ordens de Penitentes. Na histria dos santos muitos so os exemplos de autoflagelao. Esses rituais chegaram ao Brasil, expandiram-se por meio de cultos realizados pelo catolicismo popular portugus e sofreram modificaes atravs das influncias das culturas indgena e africana. O misticismo exacerbado a expresso maior de uma religiosidade mestia. A organizao grupal dos penitentes, com o passar do tempo, veio a se estabelecer atravs de dois segmentos: o primeiro, composto pelos alimentadores das almas; o segundo, formado pelos penitentes da disciplina. Os alimentadores das almas consistem num grupo formado pelos penitentes participantes da procisso que acontece durante a Quaresma, sempre s segundas, quartas e sextas. No cortejo religioso, constitudo de dois cordes, tm um papel de destaque durante todo o percurso: o Alertador, incumbido de principiar os cnticos e oraes; o responsvel pelo transporte da cruz ou madeiro; e o Matraqueador, encarregado de executar, em cada estao, o toque da matraca. Os Penitentes da disciplina so assim denominados por utilizarem durante a autoflagelao lminas de ao amarradas em pedaos de barbante. Essa prtica devocional foi observada nos municpios sergipanos de Ilha das Flores e Tomar do Geru. (Antnio Alves do Amaral e Maria Aurelina dos Santos).
Na noite da Sexta-Feira da Paixo, os Penitentes de Macambira, envoltos em tnicas brancas e encapuzados, realizam na cidade seu curioso rito de agradecimento pelas graas alcanadas.
Trezenrio de Santo Antnio e Festa do Caminhoneiro

So 13 noites de oraes antes da Festa de Santo Antnio, em Itabaiana, de 01 a 13 de junho. No dia 1, a imagem de Santo Antnio levada da igreja para uma residncia. E assim, sucessivamente, cada dia parte de um local diferente, saindo s 19h e chegando ao seu destino s 20h. Nessas 13 noites, antes de se iniciarem as rezas na igreja, trazida a imagem. A partir da comeam as oraes de Santo Antonio, com missas festivas (fogos e grande participao das pessoas; cada dia com um padre diferente e patrocinada por um grupo). Todas as noites a Filarmnica se apresenta e os enfeites da igreja e do andor de Santo Antonio so renovados. No dia 12 de junho, penltimo dia do trezenrio onde est inclusa, ocorre a Festa do Caminhoneiro. Eles so os patrocinadores da festa nesse dia. Vem de todo o Brasil para comemorar e agradecer a Santo Antnio. No perodo, a cidade, conhecida como a capital nordestina do caminho por receber milhares deles e por ter fbricas de carrocerias, povoada por profissionais de todo o pas. Paralelo ao comrcio do segmento, explorado por vrias feiras especializadas, shows, forrs e uma procisso motorizada agitam Itabaiana e movimentam a sua economia.
Integrando os festejos juninos de Itabaiana, a Festa do Caminhoneiro faz homenagem ao santo padroeiro da cidade, Santo Antnio. O momento auge da festa a procisso em carreata pelas ruas da cidade.
Arteso Joo Luiz.
Brinquedos Artesanais
O design popular, criativo e eficiente, prodigioso no que refere aos brinquedos infantis. Usando vrios suportes, ele responsvel pela fabricao de veculos, bonecas, fantoches, cangaceiros, violeiros,
vaqueiros, instrumentos musicais, miniaturas, as mais diversas, de animais, mobilirio, petecas, pees, carros-de-boi, zorras, mansgostosos, e uma infinidade de peas de palha, madeira, metal, loua e tecido de preos bem acessveis e que contam com a grande admirao da crianada. Trata-se de uma linha de brinquedos simples, imaginosos e baratos. Sem essa ltima condio, no teriam qualquer utilidade no Nordeste, onde a vida dura estimula o uso de matria-prima disponvel inclusive a reciclagem por causa da escassez de recursos. diversificado, colorido e multifuncional o elenco de brinquedos que compe o catlogo do design popular de Sergipe. surpreendente que esse veio de produo e consumo rudimentar, sobreviva em meio ao mundo competitivo da indstria moderna.
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Filarmnicas
No momento em que o Prncipe Regente Dom Joo desembarcou na cidade do Salvador e, alguns dias mais tarde, no Rio de Janeiro, ao som da banda da Brigada Real que trazia consigo, chegava ao Brasil no somente uma banda militar famosa em toda Europa, como tambm uma tradio musical fecunda e mais que trissecular. A partir daquele instante, a banda da Brigada Real exerceu to grande influncia que, meio sculo depois da chegada da Corte, rara era a cidade ou vila que no possua pelo menos uma filarmnica. (Horst Karl Schwebel, Bandas, Filarmnicas e Mestres da Bahia).
A influncia da banda da Brigada Real portuguesa foi to grande, que hoje as filarmnicas so uma realidade em vrios municpios sergipanos.
Filarmnica de Itabaiana Nossa Senhora da Conceio
Buchada de Carneiro
Em So Miguel do Aleixo, pode-se encontrar a mais deliciosa iguaria do Agreste Central, a buchada de carneiro. Sempre acompanhada de farinha de mandioca e molho de pimenta, a buchada feita de midos de carneiro picados, o menor possvel, e temperados com tomate, cebola, cebolinha, pimento, coentro, cominho, alho e pimenta do reino. Deliciosa, a buchada exige grande habilidade culinria de quem a prepara. Depois de bem cozidos, os midos so enrolados em pequenas trouxas feitas com pedaos do bucho de carneiro que vo novamente para o fogo, deixando cozinhar por mais trs a quatro horas. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
Deliciosa e sempre acompanhada de piro e molho de pimenta, a buchada de carneiro de So Miguel do Aleixo conhecida em todo Agreste Central.
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Centro Sul
aras cidades brasileiras mantm viva a tradio da Silibrina (nome de uma plvora especial do buscap), abertura dos festejos do ciclo junino promovida s por homens, que gira em torno de um animado cortejo pelas ruas da cidade e da subida a um mastro com muitos brindes. Ela realizada em Lagarto com muitos fogos de artifcio e grande participao popular. A tambm se encontra uma expresso dramtica singular que remonta aos tempos da escravido: o Grupo Parafuso, espetculo popular associado resistncia negra e a autoafirmao de quilombolas. Territrio pecurio, como, alis, a maior parte de Sergipe, Cavalgadas e Vaquejadas so muito comuns em seus municpios. Um deles famoso pela qualidade e variedade de bordados, rendas, tecelagem e couro: Tobias Barreto. Trata-se de uma parte do Estado musicalmente rica onde se encontram Filarmnicas tradicionais, ps de serra e Samba de Coco. E com atrativos coreogrficos incomuns: o Maculel, a Dana de So Gonalo, a Capoeira e o Reisado.
Ao lado, manifestao folclrica exclusiva de Sergipe. Acima, a arte plstica retratada em ovo de Avestruz.
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Territrio Centro Sul
Poo Verde
Simo Dias
Lagarto
Tobias Barreto
Riacho do Dantas
Trabalho Religio
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Contadores de Estrias Renda de Bilro Croch Richilieu Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Rendend Tecelagem Retalhos Bonequeiras Artesanato em Palha/Cip Artesanato em Cermica Artesanato em Madeira Fogueteiros Artes Plsticas
Santos Festejados Candombl/Umbanda Penitentes Queima de Judas
Reisado Pfanos Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval
Festa da Divina Santa Cruz da Serra Grande (Poo Verde) Rezas e Benzimentos
Micareta Festa Junina Cavalgada
Vaquejada Eventos Agropecurios Encontro Cultural
Batalho Silibrina Samba de Coco Caboblinhos Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel) Taieiras Dana de So Gonalo
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Grupo Parafuso
Quem quiser ver o bonito Saia fora e venha ver Venha ver o Parafuso A torcer e a destorcer. (Antnio Wanderley de Melo Corra, Maurcio da Conceio Neves e Marcos Vincius Melo dos Anjos, Sergipe Sociedade e Cultura) Segundo a tradio do Brasil colonial era comum as sinhazinhas deixarem durante a noite suas anguas no quaradouro. Os negros, na calada da noite, fugiam para roub-las. Fantasiando-se com elas, empreendiam fugas em busca da liberdade. Cobriam o corpo com as anguas e saiam pelas veredas e caminhos, dando pulos, rodopiando, fazendo assombrao. A superstio da poca fazia o povo acreditar em almas sem cabea e outras visagens. Assim, o disfarce contribuiu para a formao de quilombos. A verdade foi revelada quando, no dia 13 de maio de 1888, os negros fugitivos voltaram a vestir as anguas e apareceram pela primeira vez luz do dia, fazendo zombarias para os senhores de engenho. Estava formado o Grupo Parafuso, na cidade de Lagarto, atualmente, o nico do Brasil. Usam como instrumentos o tringulo, o acordeon e o bombo. (Antnio Alves do Amaral e Maria Aurelina dos Santos).
Dana em rodopios que virou brincadeira aps a escravido. Os descendentes de negros, de Largato, mantm a tradio pintando a cara e se divertindo.
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Silibrina
Trata-se de uma verso da Sarandagem, todavia s encontrada com esse nome em Lagarto. A Silibrina ocorre, h quase um sculo, na madrugada de 31 de maio para 1 de junho. Dela tomam parte apenas os homens que, cantando msicas juninas, desfilam pela cidade em meio a grande algazarra. A variao da Sarandagem est na derrubada e preparao do mastro antes do cortejo. Ele colocado na principal praa da cidade, onde aps o desfile ocorre a competio da subida para a retirada dos brindes dispostos no topo. Silibrina como os lagartenses denominam a plvora queimada que sai dos busca-ps.
O brilho dos rojes dos buscaps, ilumina as ruas da cidade para recepcionar So Joo e os demais santos do ms de junho.
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Tecelagem
Tobias Barreto e Poo Verde so dois municpios de grande vocao artesanal. Tobias Barreto, alis, transformou-se numa espcie de centro comercial. O bordado, a renda, a tecelagem e mesmo o uso de retalhos para confeco de peas movimentam o dinmico segmento econmico do artesanato txtil, atraindo compradores de todo o Nordeste e outras regies pela variedade e preo dos itens produzidos.
Tobias Barreto e Poo Verde transformaram-se num grande centro do comrcio de bordados, rendas e tecelagem, atraindo compradores de todo o pas.
Bordado
O bordado, em suas diferentes variedades, uma prtica generalizada em todo o Estado. Atividade feminina, tem importante papel no sustento de milhares de pessoas. Mas no se pode reduzir sua importncia apenas ao plano econmico. H na dinmica de sua elaborao uma clara dimenso pedaggica e social, uma vez que a atividade suscita a iniciao, a qualificao e a organizao das artess, exercendo nas comunidades envolvidas um papel importante no fortalecimento da identidade local. Uma das modalidades mais praticadas o rendend, bordado que alterna pontos cheios que cobrem os fios de tecido (um tipo de linho), para compor figuras de flores ou qualquer outro tema escolhido, com retngulos em ponto aberto.
Tanto detalhe, primor e qualidade, vm atraindo olhares do mundo para esta arte tradicional em Sergipe.
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A Capoeira e o Berimbau de Boca

A capoeira, h muito, ganhou o mundo e no h pas que no conhea essa dana-luta afrobrasileira. Em Sergipe, ela preservou uma variao especial: o berimbau
Mestre Primo de Campo dos Crioulos Lagarto, nico tocador de berimbau de boca de Sergipe.
de boca. Trata-se de um instrumento cuja corda, feita de cip-timb, dedilhada ou percutida com uma vareta ou uma faca, medida que o tocador corre os lbios por ela para obter efeitos sonoros especiais. Jogo atltico, constitudo por um sistema de ataque e defesa, de carter individual e origem folclrica genuinamente brasileira, surgido no Brasil-Colnia entre os escravos bantos procedentes de Angola e que, apesar de intensamente perseguidos
at as primeiras dcadas do sculo XX, sobreviveu represso e hoje se amplia e se institucionaliza como prtica desportiva. (Novo Dicionrio da Lngua Portuguesa, A. B. Ferreira). A destreza, a valentia, a sagacidade e o golpe de vista eram cultivados na capoeiragem, que podia ser disputada com ou sem armas. s vezes, os dois contendores estavam armados, s vezes, um estava e outro no. A base da luta era a negaa, o engano, o engodilhar, o amaranhar, a isca, o florear. Este visava desnortear o oponente, enganando-o, enleando-o, confundindo-o, embaraando-o, logrando-o com trejeitos de corpo, de mos, ps, ou de tudo isso conjugado, para atingi-lo imprevistamente. (Mestre Bimba, A crnica da capoeiragem, Jair Moura). capoeiragem, Jair Moura).
Maculel
O maculel um dos espetculos afro-brasileiros de maior tenso dramtica. No h como no ver nele o embate que marcou a vida do Brasil escravista. Seus participantes desenvolvem essa dana em meio a movimentado bal que mais lembra uma luta marcial, percutindo simultaneamente com hbeis entrechoques de faces afiados o som que marca e estimula os danarinoslutadores. medida que o folguedo evolui, os passos se tornam mais rpidos e o bater metlico dos faces se intensifica. A aparncia inicial de uma dana ganha contornos mais definidos de um enfrentamento, envolvendo os espectadores no frenesi do combate que parece caminhar a cada momento para algo mais srio. A eficincia dos danarinos expressa tanto na dinmica coreografia quanto na preciso dos golpes desferidos pelos figurantes que simulam perfeio um duelo de espadas. No territrio, Tobias Barreto e Lagarto mantm viva essa tradio de acentuado significado tnico. Merece destaque tambm o Maculel de Japaratuba, no Leste Sergipano.
De golpes precisos e coreografia perfeita, o Maculel tem suas razes na dana dos negros africanos.
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Festival da Mandioca e a Manioba

Evento que visa mostrar toda a riqueza do ciclo junino e dinamizar e resgatar a cultura do municpio de Lagarto, o Festival da Mandioca, que aconteceu pela primeira vez no ano de 2009, entre os dias 29 de maio e 24 de junho(dia de So Joo), conta com a apresentao de manifestaes religiosas, shows, elementos da culinria local, novas tcnicas de aproveitamento da mandioca, concurso de rainha da mandioca, casamento caipira, dentre outras atraes. Espera-se que seja levada adiante e incorporada ao calendrio cultural de Lagarto, cidade de forte produo cultural e agropecuria, com destaque, no aspecto econmico,
Derivados da mandioca e bebidas tpicas dos festejos juninos.
para a bovinocultura e para o cultivo da mandioca, atividades que lidera em Sergipe. A produo da mandioca to significativa para o municpio que permeia vrias dimenses da vida social, a exemplo da culinria local, que se destaca e sublinha sua singularidade com a Manioba. Comida de origem indgena, a Manioba lagartense composta por mocot, charque, folhas da mandioca e exige pacincia no processo de cozimento. Nas mos de Dona Tet e Dona Regina (ambas falecidas) a Manioba se tornou prato generalizado no lugar, a ponto de algumas famlias terem na sua produo a garantia de grande parcela da sua renda.
Rainha do Festival de Mandioca de Lagarto. Abaixo, prato tpico dos municpios de Lagarto e Simo Dias, a manioba feita com a folha da mandioca.
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Lombo em Panela de Barro

Atividade povoadora do Centro Sul Sergipano, a pecuria tem forte influncia sobre a culinria regional. Logo cedo, no caf da manh, a carne, principalmente de origem bovina, acompanha cuscuz de milho, bolos de aipim e fub. No almoo, um dos pratos mais apreciados o lombo feito na panela de barro. O lombo recheado com toucinho de porco e temperado com vinagre, alho, cominho, pimentes, tomates, cebolas, cebolinha, coentro, hortel e pimenta do reino. Em Tobias Barreto, a tradio recomenda que, depois de fervido, o lombo descanse por um dia. Na manh seguinte, o lombo vai ao forno para terminar de cozinhar. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
Atividade povoadora do Centro Sul Sergipano, a pecuria tem forte influncia sobre a culinria regional. Um dos pratos mais apreciados o lombo feito na panela de barro de Tobias Barreto.
As dunas do povoado Lagoa Redonda em Pirambu: um dos mais belos atrativos tursticos de Sergipe.
Leste Sergipano
vocao artesanal do territrio contrasta com grandes investimentos na rea de acar e lcool e na explorao do petrleo e gs, e , sem dvida, o elemento local de identidade de maior visibilidade. Em Divina Pastora, destaca-se a Renda Irlandesa, hbil e lentamente tecida pela mo de obra feminina. Em Santa Rosa de Lima, o fabrico de selas de montaria. Em Japaratuba e Pirambu, o artesanato em palha e cip. O catlogo da cultura popular inclui, aqui, variadas manifestaes juninas, como os Bacamarteiros e a Sarandagem; carnavalescas, em quase todos os municpios do territrio e folclricas: Maculel, Chegana, Guerreiros e Reisado. Uma vertente instrumental do universo popular ganha um sopro de resistncia com o Sr. Batistinha, em General Maynard. nico repentista vivo de um territrio que, por muitos anos, reuniu violeiros que projetaram em todo Nordeste essa moda artstica, que caracterizava as feiras nordestinas nesse perodo.
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Territrio Leste Sergipano
Capela
Japaratuba Siriri
Santa Rosa de Lima Divina Pastora Rosrio do Catete Carmpolis General Maynard Pirambu
Trabalho Religio
Feira/Mercado Poesia/Cordel/ Pregoeiros Populares Renda Irlandesa Croch Bordado (Pronto Cruz, Ponto Cheio e Vagonite) Artesanato em Palha/Cip Artesanato em Madeira Artesanato em Jornal Artesanato em Couro
Santos Festejados Penitentes Queima de Judas Peregrinaes/Romarias Culto a Santa Brbara (Carmpolis) Rezas e Benzimentos
Cacumbi Guerreiro Reisado Pfanos Corrida de Argola/Salto de Argola Msica (Filarmnicas e/ou Grupos Musicais) Carnaval
Bacamarteiros Batalho Batalho de Bacamarteiros Sarandagem ou Sarandaia (Cortejo da Baiana) Samba de Aboio Chegana Capoeira (Puxada de Rede, Dana Guerreira, Ritual do Fogo e Maculel)
Micareta Festa Junina Cavalgada Festa do Mastro Festa do Catete Festival da Mandioca Encontro Cultural Maracatu
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Reisado
O reisado ainda constitui um dos melhores divertimentos para os matutos sertanejos. O caboclo a figura principal da funo. Centraliza as atenes e a simpatia da assistncia. O boi feito com o cobertor de chito estampado, preso a uma caveira de boi enfeitada de papel de seda. Dos chifres, pendem barulhentos guizos. Um homem forte, servindo-se dessa cobertura, dana curvado e apoiado numa forquilha que sustenta a caveira. Depois de alguns minutos de dana e investimentos no caboclo e na assistncia, acontece o primeiro assalto dos bichos contra o boi janeiro, at que aparece a bestafera que consegue abater o boi. O caboclo reza, sopra nas traseiras do boi para reanim-lo, chora, lamenta e, j desenganado, passa a fazer a esperada partilha, ao som da sanfona, cavaquinhos e pandeiros. (Carvalho Deda, Brefias & Burundangas). So 12 os componentes do reisado sergipano, a saber: Boi, Dona do Baile, Caboclo, Tocadores (sanfona, zabumba, tringulo e pandeiro) e Figuras. Estas Figuras se dividem em 1)lado vermelho (Contra-Mestre, Cabocla, Cigana, Borboleta, Guriat) e 2) lado verde (Camponesa, Lua Rouxinha, Aeroplano e Menina). Os Tocadores so do sexo masculino e as Figuras, do feminino, estas com indumentrias apropriadas que do o nome de cada Figura. Em sete partes seguidas se desenvolve a ao: Serenata, Pedio de Sala, Bendito, Contra-dana, Figuras, O Boi e a Jaragu e a Retirada. Nos intervalos, as Figuras entregam ao pblico objetos que devem ser devolvidos com dinheiro. (Danas Populares de Aracaju, Paulo de Carvalho Neto. Extrado e Adaptado por Maria Aurelina dos Santos).
Reisado de Marimbondo do mestre Sabau, grupo folclrico secular composto somente por integrantes da famlia.
Sarandagem ou Sarandaia
uma brincadeira, uma manifestao popular cujo objetivo celebrar a chegada do ms junho e marcar o incio dos festejos juninos. Trata-se de um grupo de pessoas, homens e mulheres de todas as idades, animadamente percorrendo as ruas da cidade, tocando, cantando e danando. Param em residncias onde so convidados pelos donos da casa para comemorar, comendo e bebendo. Por onde passa, o cortejo ganha novos adeptos. E assim, continua pelas ruas at o final da brincadeira.
No dia 1 de junho as ruas de Capela se enchem de gente para ver a baiana passar recolhendo os presentes que sero pendurados no mastro.
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Presena certa nos festejos juninos, as danas e evolues se fazem em torno ao estrondo do bacamarte.
Batalho/Bacamarteiros
Dana popular de origem africana, com influncia indgena, prpria do ciclo junino. resultante da necessidade de diverso das noites de So Joo, por parte dos escravos mantidos no cativeiro. Eles se reuniam para festejar o Santo, brincando e atirando com os bacamartes, fabricados por eles prprios, rplicas das armas de guerra do perodo colonial. O instrumento blico serviu para denominar o grupo que se assemelha a um batalho de guerra. A orientao do cortejo determinada pelo Sargento (mestre da iniciativa), que, ao som do apito e gestuais, indica-lhe a direo a seguir. Chegando ao local da apresentao, o Batalho se dispersa, enquanto realizam algumas coreografias. Na sequncia, o grupo se divide: os homens vo ao lugar escolhido para a realizao dos disparos. As mulheres permanecem no local da apresentao, cantando e danando as rodas juninas. Em Sergipe, essa manifestao surgiu por volta do sculo XVIII e ocupa lugar de destaque na atualidade, permanecendo mais viva e mais atraente. Os instrumentos musicais utilizados so pandeiros, ganzs, reco-recos, cucas e caixas de profuso. Na confeco dos instrumentos utilizam a madeira do genipapeiro (rvore frutfera da regio), couro de animais e sementes. Na fabricao da plvora so utilizados o carvo feito da umbaba, cachaa para borrifar e o enxofre. Em ritual festivo, a plvora preparada em grandes piles, enquanto os participantes do grupo cantam e danam em clima de muita unio e alegria. (Maria Aurelina dos Santos).
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Festa do Mastro
Encerrando o ciclo das festas juninas, o So Pedro de Capela vem ganhando prestgio a cada ano. O apreo do sergipano ao forr explica essa espichada que, no Estado, ocorre praticamente durante todo o ms de junho. O complexo festivo-econmico gera milhares de empregos, abre oportunidades de negcios para a hotelaria, a msica, o comrcio e os servios, ao tempo que entretm filhos da terra e visitantes que, nos dias finais do ms, acorrem a Capela para fecharem esse ciclo ao som da msica regional nordestina.
Acima, caminho percorrido pelos brincantes embalados pela msica do pfano, lama e cachaa. Ao lado, na Praa Anderson de Melo, o mastro erguido cheio de presentes e cachaas amarrados em seus galhos, esperando o corajoso que conseguir subir at o topo.
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Samba de Aboio
O Samba de Aboio se iniciou em 13 de maio de 1888, com a libertao dos escravos. Manifestao passada de gerao em gerao, ocorre no Sbado de Aleluia e no domingo da Ressurreio, no povoado Aguada, municpio de Carmpolis. Participam do grupo, homens, mulheres e crianas, cerca de 35 pessoas. Homenageia princesa Isabel, que deu a liberdade aos escravos, e Santa Brbara, Ians. A Santa Brbara (um orix em forma de pedra, segundo a religio Nag), foi encontrada margem de uma fonte por Tamashalim Ecuobanker, que, por ser adepta da religio Nag e ter muitos conhecimentos, reconheceu-a. Durante o ritual a Santa passada de mo em mo, enquanto so feitos os banhos (com dend, mel e ervas) e as oraes. A partir da o povo comea a adorar e a fazer suas preces. A fonte em que a pedra foi encontrada existe at hoje no povoado Aguada. A indumentria das adeptas da religio composta por chapu, calado, cala e blusa brancos, exceo do leno vermelho colocado no pescoo. Tudo em homenagem Santa Brbara. Usam tambores feitos de oco de pau e encourados com pele de boi. Os tocadores ficam sentados sobre os tambores. Os outros tocam ganzs, pandeiros e a ona. No Samba de Aboio, em roda, os participantes do batidas nas cochas e esperam algum se aproximar. Mas,
Ritual de banho da Santa Brbara em azeite de dend no sbado de Aleluia.
no encanto da dana h toda uma seduo no ritmo. A outra pessoa surpreendida por uma rasteira. Os integrantes, geralmente, caem muito e por isso, no dia seguinte, esto com o corpo dolorido. (Entrevista com Jos Francisco Mota de Assis).
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Renda Irlandesa
Sergipe guarda em seu acervo cultural verdadeiras relquias. A arte de tecer a renda irlandesa, em Divina Pastora, pode se considerada uma delas. As tecels das tintas, laces e riscos elaboram com preciso, graciosidade e delicadeza, peas de alto luxo e beleza que levaram essa belssima produo artesanal a ser registrada como Patrimnio Cultural do Brasil. A pacincia, a perseverana, a determinao das artess e a variedade de peas so traduzidas na garantia de um mercado muito exigente. Nessa trajetria, a renda ganhou asas atravs das mos simples de quem a faz, sendo exportada para pases como Estados Unidos, levando Sergipe a ser considerado pioneiro e nico nessa arte. Chamam a ateno o acabamento requintado, a beleza mpar e a produo exclusivamente manufaturada, requisitos indispensveis para quem sabe unir a tradio ao bom gosto. Essa prtica artesanal conserva entre os sergipanos a herana dos tempos medievais. Trazida para c por missionrios, contribui ainda hoje para a gerao de renda para as famlias. (Maria Aurelina dos Santos)
Tcnica dos tempos medievais foi trazida para Sergipe por missionrias e hoje constitui uma tradio cultural tombada como patrimnio nacional pelo Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional.
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Festival de Arte Arthur Bispo do Rosrio

Natural de Japaratuba, Artur Bispo do Rosrio foi marinheiro e viveu na cidade do Rio de Janeiro. Ainda na Marinha, comeou a despertar alucinaes anunciando ser o enviado de Deus, encarregado de julgar aos vivos e aos mortos. Detido, foi conduzido ao hospcio Pedro II e transferido para a Colnia Juliano Moreira com o diagnstico de esquizofrenia paranica, onde residiu at a sua morte. Internado, Artur Bispo do Rosrio passou a produzir objetos com diversos tipos de materiais oriundos do lixo, que aps a sua descoberta foram classificados como arte vanguardista. Sua obra mais conhecida oManto da Apresentao, que Artur Bispo deveria vestir no dia do juzo final. Artista reconhecido internacionalmente, Japaratuba homenageia seu filho dando o ttulo ao seu Festival de Artes que realizado h 12 anos, no intuito de possibilitar espao para que os grupos folclricos e artsticos de Sergipe apresentem os seus trabalhos. O Festival de Artes Arthur Bispo do Rosrio inicia com a coroao do rei e da rainha do Cacumbi, e durante uma semana h apresentaes de diversos grupos folclricos em praa pblica, alm da realizao de concursos literrios e exposies de artes em museus e casarios da cidade.
Em meio a sua loucura, Arthur Bispo produziu com sucata e lixo verdadeiras obras primas da arte moderna. Abaixo, a coroao do rei e rainha do Cacumbi abre a programao do festival.
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Robalo ao Molho de Camaro

A pesca martima, a coleta de mariscos e crustceos nos esturios e manguezais, o cultivo do coco da baa e os frutos encontrados nas restingas so as principais fontes dos ingredientes da cozinha do Leste Sergipano. No Rio Japaratuba, ainda possvel observar muitas famlias tirando o seu sustento da pesca do camaro de gua doce, encontrado nas vrzeas e capturado atravs da pesca artesanal com o uso do covo, uma armadilha em forma tubular feita de tiras de bambu amarradas com cip. Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010, p.31 Os camares, depois de limpos, so utilizados na produo de um dos mais saborosos pratos da culinria regional, a moqueca de robalo ao molho de camaro servido em travessas de madeira fabricadas pelos artesos locais. Geralmente acompanhada de arroz branco e piro feito a partir do caldo do peixe, a moqueca de robalo uma das maravilhas gastronmicas do Leste Sergipano. (Seplan, Guia Gastronmico dos Territrios Sergipanos, 2010).
Uma das maravilhas gastronmicas do Leste Sergipano, a moqueca de robalo ao molho de camaro servido em travessas de madeira fabricadas pelos artesos locais.
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Calendrio das Festas de Padroeiros de Sergipe

Janeiro Padroeiro Senhor dos Passos Senhor das Misericrdias Senhor do Bonfim Santo Amaro Bom Jesus dos Aflitos So Sebastio Municpio(s) Maruim Muribeca Salgado Santo Amaro das Brotas Gararu Poo Verde Data 1 1 1 domingo 15 4 domingo 20
Nossa Senhora da Guia Nossa Senhora de Lourdes Fevereiro Bom Jesus dos Pobres Nossa Senhora Purificao Nossa Senhora do Amparo Nossa Senhora DAjuda Nossa Senhora do Socorro Maro Maio So Jos Nossa Senhora Piedade Divino Esprito Santo
Umbaba 2 Pirambu / Nossa Senhora de 11 Lourdes / Pedra Mole Canhoba 17 Capela 2 Amparo do So Francisco 1 domingo Itaporanga DAjuda 2 Nossa Senhora do Socorro 2 Malhador / Pedrinhas / Pinho Graccho Cardoso Indiaroba Ilha das Flores / Itabaiana / Malhada dos Bois / Nepolis / Propri Areira Branca / Cedro de So Joo / General Maynard Frei Paulo Laranjeiras Monte Alegre de Sergipe 19 4 domingo 3 domingo 13
Santo Antnio Junho So Joo Batista So Paulo Sagrado Corao de Jesus Nossa Senhora Santana Julho Nossa Senhora do Carmo
24 4 domingo 8 4
Simo Dias / Boquim / Aquidab / 26 Santana do So Francisco Carmpolis 16
O quadro acima apresenta as Festas de Padroeiros dos municpios sergipanos e a data em que acontecem. A pesquisa no registrou a ocorrncia da festa do padroeiro no ms de abril, em nenhum municpio de Sergipe, embora comemoraes a outros santos possam acontecer nesse ms. As festas dos padroeiros so indicadas, pela maioria dos entrevistados, como manifestaes que mobilizam os municpios. Durante todo o ano os padroeiros so festejados com novenas e procisses, com destaque para o ms de dezembro, quando, em 9 municpios, as pessoas festejam Nossa Senhora da Conceio como padroeira.
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1 NEVES, Paulo S. da C. & VARGAS, Maria A. M.. Levantamento Cultural dos Territrios Sergipanos. Aracaju, 2009. Extrado e adaptado.
Agosto
Padroeiro
Municpio(s)
Data
Nossa Senhora da Boa Hora Campo do Brito 15 So Roque Campo do Brito 16 Nossa Senhora Imperatriz Tobias Barreto 15 dos Campos Nossa Senhora da Glria Nossa Senhora da Glria 15 So Domingos So Domingos 1 domingo Nossa Senhora do Telha 2 domingo Perptuo Socorro Santa Rosa de Lima Santa Rosa de Lima 30 Nossa Senhora da Piedade Lagarto 8 Nossa Senhora das Dores 15 So Cristvo 8 So Miguel do Aleixo 29 Tomar do Geru 8 Cristinpolis / Macambira / 4 So Francisco Moita Bonita 3 Nossa Senhora Aparecida 12 Ribeirpolis 4 domingo Rosrio do Catete 7 Divina Pastora Carira Feira Nova Pacatuba Riacho do Dantas 2 domingo 4 domingo 27 20 4 domingo
Nossa Senhora das Dores Setembro Nossa Senhora da Vitria So Miguel Nossa Senhora do Socorro So Francisco Outubro Santa Terezinha Nossa Senhora Aparecida Sagrado Corao de Jesus Nossa Senhora do Rosrio Novembro Nossa Senhora Divina Pastora Sagrado Corao de Jesus Nossa Senhora das Graas So Flix de Cantalcio Nossa Senhora do Amparo
Nossa Senhora do Desterro Nossa Senhora da Conceio Dezembro Nossa Senhora da Sade Santa Luzia Sagrada Famlia So Joo Apstolo e Evangelista Nossa Senhora de Guadalupe
Japoat 4 domingo Poo Redondo / Porto da Folha / 8 Riachuelo / Aracaju / Arau / Brejo Grande / Canind do So Francisco / Itabaianinha / Itabi Japaratuba 8 Santa Luzia do Itanhi / 13 Barra dos Coqueiros Siriri 4 domingo Cumbe 27 Estncia 12
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Gruta da Pedra Furada Laranjeiras.
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Carlos Roberto da Silva Elosa da Silva Galdino Jorge Santana de Oliveira Maria Lcia de Oliveira Falcn Coordenadores do Projeto Identidade, Cultura e Desenvolvimento dos Territrios Sergipanos Ana Cristina de C. Prado Dias Carlos Hermnio de Aguiar Oliveira Gleideneides Teles dos Santos Maria Lcia de Oliveira Falcn Coordenadores do Planejamento Participativo de Sergipe Marcel Di Angelis Souza Sandes Gerente Executivo do Projeto Identidade, Cultura e Desenvolvimento dos Territrios Sergipanos REVISO CRTICA Joab Almeida Silva Thais Barbosa Figueiredo Secretaria de Estado do Desenvolvimento Econmico, da Cincia e Tecnologia e do Turismo Laura Sampaio de S Oliveira Fernanda dos Santos Lopes Cruz Marcel Di Angelis Souza Sandes Secretaria de Estado do Planejamento, Habitao e do Desenvolvimento Urbano Marcelo Rangel Lima Secretaria de Estado da Cultura CONSULTORES INTERNOS Antonio Alves do Amaral Maria Aurelina dos Santos Secretaria de Estado da Cultura CONSULTORES EXTERNOS Antnio Risrio Leite Filho Eduardo Henrique Saphira Andrade Maria Augusta Mundim Vargas Paulo Srgio da Costa Neves EQUIPE TCNICA DA SEPLAN NO PLANEJAMENTO PARTICIPATIVO Alan Juliano da Rocha Santos Amanda Helosa Melo de Santana Cludia Regina Santos Costa Eduardo Almeida Emanuelle Teles Aguiar Fernanda dos Santos Lopes Cruz Flvia Dantas Moreira Igor Ramos dos Anjos Laura Sampaio de S Oliveira Mrcio dos Reis Santos Maria Auxiliadora Alves da Silva Mnica Souza da Costa Rodrigo da Silva Menezes Rosane de Aguiar Chagas Santos Tiago Brito Ferreira Walter Uchoa Dias Jnior EQUIPE DA UFS Maria Augusta Mundim Vargas (coordenao) Paulo Sergio da Costa Neves REVISO E SISTEMATIZAO DOS DADOS DE CAMPO Luciano Ricardo de Santana Souza Mestre em Geografia Maryane Meneses Silveira Mestre em Geografia Ronilse Pereira de Aquino Torres Especialista Rodrigo Santos de Lima Mestrando em Geografia Trcia Cavalcanti Pergentino Santanna Mestre em Agroecossistemas PESQUISA DE CAMPO Adalgisa Viana Dorea Mestranda em Cincias Sociais Daniela Moura Bezerra Mestranda em Cincias Sociais Dayse Maria Souza Mestranda em Geografia Elaine Ferreira Lima Mestre em Cincias Sociais Emerson Alves Ribeiro Mestrando em Geografia Ewerthon Clauber de Jesus Vieira Mestrando em Cincias Sociais Franklyn Timoteo S. do Espirito Santo Mestrando em Cincias Sociais Gleyse Santana Mestranda em Cincias Sociais Joacenira H. R. de Oliveira Mestranda em Cincias Sociais Julio Cesar Rocha Silva Mestrando em Cincias Sociais Maryane Meneses Silveira Mestre em Geografia Nbia Oliveira Almeida Mestranda em Geografia Priscila Santos Silva Mestranda em Cincias Sociais Renata Sibria de Oliveira Mestranda em Geografia Rosane Guedes da Silva Mestranda em Cincias Sociais Vitor Costa Oliveira Mestrando em Cincias Sociais Williams Souza Silva Mestrando em Cincias Sociais ACERVO FOTOGRFICO E OUTROS ARQUIVOS DOCUMENTAIS Acervos Particulares Arquivo Pblico de Aracaju Biblioteca Pblica Epifnio Dria Empresa Sergipana de Turismo Fundao Municipal de Cultura, Turismo e Esportes Instituto Tobias Barreto Instituto Histrico e Geogrfico de Sergipe Secretaria de Estado da Comunicao Social Secretaria de Estado da Cultura Secretaria de Estado da Incluso, Assistncia e do Desenvolvimento Social Servio Brasileiro de Apoio s Micro e Pequenas Empresas Universidade Federal de Sergipe EDIO Solisluna Design Editora Enas Guerra Valria Pergentino Projeto Grfico e Design Valeria Pergentino Elaine Quirelli 201
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A), 100 (Fotos B e C), 102 (Foto B), 103 (Foto A), 113 (Foto A e B), 130 (Foto D), 131 (Foto A, D e E), 134 (Foto A), 135 (Foto B), 163 (Foto A), 165, 171 (Foto A), 176 (Foto C), 177 (Fotos A e B), 188 (Foto D) e 191 (Fotos A e B) Jorge Henrique / Agncia Sergipe de Notcias Pginas: 56 (Foto A), 66 (Foto B) e 72 (Foto B) Jos Valtene dos Santos Pginas: 183 (Foto B) Juarez Silva / SEED Pginas: 45 (Foto B) Kin Guerra Pginas: 103 (Foto B), 135 (Foto A), 149 (Foto B), 163 (Foto B) Lcio Telles / SECULT Pginas: 98 (Fotos A e B), 119 (Fotos A e B), 124 (Fotos A e B) e 182 (Foto A) Lcio Telles / SEPLAN Capa: Foto A Pginas: 8, 12,13, 30, 47 (Foto A), 60 (Fotos A, B e C), 61 e 65 (Fotos A e B) Marcel Di Angelis / SEPLAN Pginas: 48 (Foto A), 57, 71 (Foto B) e 127 (Foto A) Marcel Nauer / EMSETUR Pgina: 52 Marcel Nauer / Acervo Mamulengo de Cheiroso Pginas: 47 (Foto B), 78 (Foto A) Marcelinho Hora Pginas: 2, 3, 5, 41, 143 (Foto B) e 184 Mrcio Dantas / Agncia Sergipe de Notcias Contracapa Pginas: 17, 64 (Foto A), 164, 168 (Fotos A e B) e 174 (Foto A)
Mrcio Dantas Pginas: Capa (Foto F), 29 (Foto A), 32, 33, 36 (Foto A), 37 (Foto A), 38 e 39 (Fotos A e B) Mrcio Garcez Pginas: 68 (Fotos A e B) Marco Vieira / Agncia Sergipe de Notcias Pgina: 123 (Fotos A e B) Marcos Rodrigues / Agncia Sergipe de Notcias Pgina: 118 (Foto A) Maykon Christian Pgina: 118 (Foto B) Poeta Jorge Henrique / Acervo do Colgio Estadual Manuel Messias Feitosa Pgina: 87 (Fotos A e B) Repaginao: Edson Arajo Foto: Lcio Telles Pgina: 190 (Foto A) Ricardo Espinheira Pginas: 66 (Foto A) e 67 Thais Figueiredo / EMSETUR Pgina: 21 (Foto A) Vov Monteiro Pginas: 45 (Foto A) e 126 Wcton Silva / Prefeitura Municipal de Itabaiana Pgina: 160 (Foto B) Wellington Barreto / Agncia Sergipe de Notcias Pginas: 44 e 64 (Foto B) Wellington Barreto / EMSETUR Pginas: 80 (Foto A), 130 (Foto C), 132 (Foto B) e 161 (Foto B)
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Relao dos participantes da mesa temtica "Cultura, Desenvolvimento e Incluso"

Neste item, relacionamos os participantes das Conferncias Municipais e Territoriais do Planejamento Participativo que forneceram informaes fundamentais elaborao deste livro durante os debates da Mesa Temtica "Cultura, Desenvolvimento e Incluso. A contribuio dessas pessoascaracterizou o primeiro levantamento realizado e orientou a equipe da Universidade Federal de Sergipe na pesquisa de campo. Janice Calixto S. Santos Joana Dare C. Santos Joo Paulo P. Santos Jocelma Batista Santos Jorge Lopes de Santana Jos Carlos dos Santos Filho Josefa D. Costa Luiz Eduardo S. de Oliveira Mrcia de Souza Basto Maria Auxiliadora dos Santos Maria D. Frana Maria de Ftima Santos Maria Edenalva dos Santos Maria Eliza dos Santos Maria Isabel de Souza Maria Jos de Deus Maria Neuzice dos Santos Marili Souza Bacelar Marinalva Menezes S. Batista Mauricio Santos de Jesus Nadisson Rafael N. Bispo Nailson Tiago Nunes Bispo Pedro do Nascimento Ren dos S. Soares Rosa Maria do N. Silva Rosemary Conceio de Santana Sandra Lissa de Menezes Sandra Maria da Silva Suely Lucas Melo Valdemar S. Silva Valdera Gomes da Silva Vandith G. de Oliveira Jackson Teixeira Felix Jaqueline Farias Santos Jarlene da Cruz Santos Jean Rodrigues dos Santos Jssica Silva L. Amorim Jorge Souza dos Passos Josenilton dos Santos Bispo Josilene de Jesus Santos Lea Maria Santos Salvador Loayes Santos Lourdes Santos de Jesus Lcia Rodrigues Maria da Conceio R. Moura Maria Jos L. Santana Markues Anderson Souza Milena Ramos dos Santos Nivaldo dos Santos Roberto C. Costa Sabrina Bomfim de Oliveira Salete Maria da Silva Tatiane Alves dos Santos
Territrio da Grande Aracaju

Aracaju
Alexandre Pereira Santana Ana Maria Santos Dantas Ana Paula Nascimento Andr Iriz Sampaio M. Moyses Antnio Correia Benildes J. de Jesus Caio Ebert Carlos Alberto Carlos Henrique Cssia dos Santos Silva Claudio Guimares Mendes Cleverton Paulino dos Santos Cristiane Santos Ribeiro Daniel Fernando M. dos Santos Diana S. Gama Edinelde Oliveira Santos Elaine Marques da Silva Eleonaldo do N. Santos Eliane Ramos dos Santos Eliene de Jesus Santos Elinaldo do S. Filho Eline Vieira da Silva Elzia de Souza Euride M. Gomes Euvaneide Pereira Nascimento Fabio Roberto G. Pereira Francielly Santos Silva Genilson dos S. Martins Geovan Carlos P. de Rezende Gilvanda Alves Dantas Gleide Pereira dos Santos Ionara da S. Batista Jackison Bruno G. Santos Jara Calixto Jamisson dos Santos 204
Itaporanga DAjuda
Barra dos Coqueiros
Ana Paula da Silva Oliveira Antnio Genivaldo A. dos Santos Bernadere Bispo Cruz Carlos Henrique do S. Oliveira Ccera Lucia S. dos Santos Cilene Correia Cledson Santos Cleide Selma Bispo Cleomar Santos Cleverton dos Santos Edeilton Teles Menezes Edson Santos Teixeira Elealdo Teixeira Felix Eugnio Carlos da Silva George Santos da Silva Gilvanilde Maria Santos Gloria Sena Iolanda O. dos Santos
Brulia Lima Denilza Viana Evaristo Djaene dos Santos Santana Elaine Maria Cortes Santos Elenalda Ribeiro Santos Jeane de Jesus Jos O. Prado Soares Josenilde de Jesus Santos Josineide Viana Santos Karolline Malta de Andrade Luiz Santos Possidnio Maria Jos Santos Alves
Laranjeiras
Accia Aguiar dos Santos Adriana Pinto Ribeiro Ana Maria S. Barreto Carlos Alberto Paiva Campos Cleide dos Santos Cristiano Batista dos Santos Edinalva Batista dos Santos Edleuza J. S. Campos Gilda Santos Matias Helenilda Acioli da Rocha Iracilde Santos Gomes Itelma B. da S. Campos Jean Vieira da Silva Joselito Bento dos Santos
Lenilde Santos Silva Lenilson de Campos Cezrio Lvia Borges Santana Lucas Bezerra de Lima Maria Cleide dos Santos Maria de Lourdes da S. Campos Maria Isabel dos Santos Maria Ivone Santos Brota Maria Rosildete dos Santos Rosimeire S. Araujo
Maria Aparecida Ferreira Maria da Penha da Silva Maria da Piedade C. Bispo Maria do Socorro Xavier Silva Maria Helena S. Oliveira Maria Lindinalva dos Santos Mariana dos Santos Rosemary dos Santos Taylane Barbosa dos Santos
Maruim
Santo Amaro das Brotas
Ana Cristina dos A. Santos Ana Isabel dos S. Oliveira Beldomiro Maciel Carlos Alberto Rabelo Charles Frederico O. Menezes Clvis Joaquim dos Santos Edimundo Menezes Costa Gilda S. Menezes Gislia Francisca dos Anjos Givanilda Maria de Lucena Santos Janima Silva dos Santos Lvia Maria L. Santos Maria Guedes Alves Maria Vilma Santos Osvaldo Santos Prado Rejane A. Santos Rejane Francisco Rita de Ccia Alcntara Melo
Adrico de Melo Adriana dos Santos Ana Lcia Santana Anastcio Barbosa Lima Edemilson Santos Batista Matheus Carvalho Nunes Slvia Regina Melo dos Santos Valdir Corra dos Reis
So Cristvo
Nossa Senhora do Socorro
Antnio Alves do Amaral Ariosvaldo Nunes Santos Carlos Alberto de Paula Bastos Glariston dos Santos Lima Gleidson de Andrade Santos Joo Batista Santos Jos Thiago da Silva Filho Maria Aurelina dos Santos Maria Cristina A. Santos Nbia Oliveira Almeida Stella de Freitas Silva
Amanda Maria F. dos Santos Arlindina C. Costa Belaine Rodrigues dos Santos Cristiano da Silva Santos Cristina Anglica dos S. Almeida Edson dos Santos Edson Santos Almeida Eliane Silva de Santana Eliene Cristine Chaves Elinaldo dos Santos Jnior Gildete Santos Souza Gilmara Oliveira Gonzaga Helenilton Oliveira Santos Jenisson dos Santos Figueiredo Jos Dionsio dos Santos Jos Gelio Oliveira da Silva Jos Horestes Bispo Jos Ricardo dos Santos Juliana Cristina Karla Vanessa dos Santos Kinos Dos Santos Silva Lucas Campos dos Santos Lucas dos Santos Marcelo de Jesus A. dos Santos
Riachuelo
Alessandra Aracanjo Flix Amrico Santos do Nascimento Ana Erundina Souza Santos Anai de Oliveira Santos Analcia de O. Santos Andra M. de Meneses Sousa Belaniza Marinho Carlos Alberto Santos Edileuza Rodrigues S. Santos Eneas Gabriel R. Moreira Gicelma Santos de Oliveira Gilca Maria dos Santos Gildo de Oliveira Santos Gilmar de Oliveira Santos Gilvanete B. Santos Givalda Maria dos Santos Givanete B. Santos Givanilde Almeida Santos Helenice Moreira Santos Herika Pereira de Araujo Inz Marques de Menezes Silva Joana Anglica Vieira Santos
Joo Evangelista dos Santos Jos Carlos Bezerra Jos Demsthenes Oliveira Junior Jlia Maria Moreira Silva Kelly Cristina H. de Oliveira Manoel Messias B. S. Hiplito Mrcia Vernica dos Santos Maria Aparecida P. da Cruz Maria Augusta de Oliveira Santos Maria Cenira da Silva Maria Ccera Cardoso Araujo Maria Dalva da Piedade Maria de Lourdes Neves Maria do Carmo Silva Souza Maria Emlia Soares Costa Maria Helena Santos Maria Iracema Couto Bezerra Maria Isabel S. dos Santos Maria Jos de O. Santos Maria Jos Ferreira dos Santos Maria Jos Machado dos Santos Maria Lcia Santos Souza Maria Renilde Oliveira Santos Maria Selma dos Santos Maria Valdineide dos Santos Maria Vaneide dos Santos Miraldete Vieira Matos Paulo Csar A. De Oliveira Priscila Teles Vicente Regiane Guimares de Santana Rosngela dos Santos Oliveira Rosecleide Santos Rosilda Costa Moreira Rute Filomena Santos da Silva Silvina Moreira dos Anjos Simonete Correia de Oliveira Snia da Silva
Territrio do Alto Serto

Accia Aguiar Andrade Accia B. Lima Feitosa Adelmo Manoel da Silva Alcina de Albuquerque Teixeira Antonio Santos Bruno Freire Barbosa Ccero Leonzio dos Santos Clarise Huberto da Silva Geonilda Nascimento Duarte Grea Nascimento Duarte Helena Juvendina Lisboa Iara Oliveira do Nascimento Jacira Venncio Jos Antnio Soares Jos Rodrigues
205
Lgia Maria Avelino Maria Auxiliadora Melo de Brito Maria de Ftima Alves de Souza Maria F. da Silva Maria Gildevnia da Silva Maria Jos Anabade Oliveira Maria Jos Batista Lima Maria Jos Messias dos Santos Maria Telma Cabral Silva Lima Nilza Maria da Silva Noemia Bezerra da Silva Rita dos Santos Rosiane da Silva Silvia de Iliveira Simnica Santos Silva Tereza Raquel Carvalho Santos Valdir da Silva Vandete Batista Lima Vera Nbia Avelino Santana
Ivo Adnil Silva Jos Marcos Silva Jos Robson do Nascimento Jos Santos Las Marielma O. Santos Luiz Carlos Noia de Melo Manoel Vicente Filho Maria Anita Garcia Araujo Maria Aparecida P. Oliveira Maria do Cu Vieira Santos Maria Jos Feitosa da Silva
Regiane Ferreira Silva Ricardo Santos Arajo Tssia Amanda Rodrigues dos Santos Vicente Batista dos Santos Filho Walber Gonalves Matos Wilson dos Santos
Poo Redondo
Zuleide Verssimo Feitosa
Gararu
Aldo Martins dos Santos Ana Suely de A. Santos Anabel Alves Frana Santos Aricleber Albuquerque Melo Carlos Augusto Pereira Santos Cludia Manoela Silva Santos Cldia Maria Matos Santos Darla Rayane Santos de Carvalho Edemilton Pinheiro Santos Jos Geraldo M. dos Santos Jlia Gomes dos Santos Jussara de Jesus Passos Ktia Albuquerque Melo Maria Cludia Damasceno Santana Maria do Socorro Souza Santos Marivaldo Albuquerque Melo Meiriane Albuquerque Melo Nicia Araujo Rosineide Silva dos Santos
Monte Alegre de Sergipe
Adriel Soares da Costa Alison Alves da Silva Ana Anglica Vieira de Melo Oliveira Ana C. O. dos Santos Antnio dos Santos Ar Gomes da Cruz Ccero Clcio dos Santos Ccero Gomes de Souza Dbora Flix da Silva Edilson Nunes Nascimento Eliandro Campos Cardoso Eloy Alves de Santana Isabel Cristina dos Santos Silva 206
Adeilde Lima Freitas Souza Amilton Batista Santos Clsio de Oliveira Canuto Cornelito Alves dos Santos Genivaldo Sales de Brito Hugo Adriano dos Santos Hugo H. de Souza Italo Nogueira Barros de Freitas Jos Alves dos Santos Jos Edigenaldo Oliveira Jos Francisco Pereira Jos Ivaldo B. de Freitas Jos Valmir de Souza Josevania Almeida dos Santos Manoel Santos Arago Maria dos Prazeres de Santana Maria Jos Andrade Maria Jos de Almeida Maria Lenalda dos Santos Maria Marta dos Santos Maria Rezende Nunes Miriam Amaral Santos Reinha Oliveira Santos Rosa Maria Santos Silva Rosimeire Almeida Santos Rosineide Souza Monteiro Rosivnia de Oliveira Sivaldo Mota Vieira Valdenira O. Santos Souza Wellington dos Santos Wellington Rodrigues Santos
Antnio Alberto P. da Silva Edimilson Moreira Feitosa Everaldo dos Santos Nazar Givaldo Machado Gois Jamison Santana Santos Jos Ailton Francilino Jos Gilvan dos Santos Jos Temstocles Caldeira dos Santos Luiz Jos Neto Marcos Jos dos Santos Nazar Maria Cristiane R. dos Santos Maria das Graas de Oliveira Maria Marta da Silva Quitria Gomes Pereira Rafaela da Silva Alves Rivaldo Andrade dos Santos Sidney Feitosa Gouveia
Porto da Folha
Nossa Senhora de Lourdes
Anselmo Santana Benildes Ferreira da Silva Santos Carlos Alberto dos Anjos Gelsiana de Andrade Batista Joo Carlos Santos Jos Andr Oliveira Josineide Barros da Silva Luciana Souza Barros Maria Elena Marques de Melo Moraes Melo Cardoso
Ana Paula da Silva Cassiane de Sena Rezende Ctia Lima dos Santos Claudeane Alves de Oliveira Cleynan Lima Santana Edielton Vieira de Souza Ednilson Vierira de Souza Fabiana dos Santos G. Matos Faulevilon Alves Moreira Genilson Elias da Silva Gileno Alves da Silva Gilson da Silva Lima Jssica Laise dos S. Melo Joel Barros de Oliveira Jos Andr da Silva Matos Jos Carlos da Silva Jos Conceio Soares Juliano Feitosa Costa Luiz Carlos de Santana Luiz Gonalves Lima Luiz Santos Manoel Accio Martins Maria Ednalva dos Santos Maria Ingrcia da Silva Couto Maria Ivete dos Santos Arago Maria Luciene Braga Maria Nazar Accio dos Santos Marinalva de Souza Santos Michele de Alcntara Santos
Michele Ferreira da Silva Nmaria Ivoluzia Lima Patrcia Delfino Lima Roberto C. de O. Silva Sara Marques Getirana Valena Saulo Rafael Souza Santos Sergiane Accio dos Santos Tamires Oliveira Couto
Territrio do Mdio Serto

Aquidab
Aline Bomfim dos Santos Aline Nascimento Lima Alisson Alves Costa Anderson Lima de Carvalho Carlos Alberto Matos de Lima Cladio Santos Guimares Crislaine Mendona Mota Diana dos Santos Elenilza Ferreira Lima Elia Barbosa de Andrade Eliene Fernanda da Silva Santos Everton Vieira dos Santos Evison Tedomiro dos Santos Ewerton Santos de Andrade Jaqueline Silveira Jssica Camila Santos Araujo Jos Raimundo de Morais Filho Josiel Jos dos Santos Josileide dos Santos Ktia Maria Ferreira Santos Keila dos Santos Luiza Matos de Lima Manoel Moura dos Santos Maria de Lourdes G.Santana Maria Jaelsa Vieira Silva Maria Lucia Ribeiro Maria Silva de Oliveira Mariznia de Souza Mayck Santos Ribeiro Raimundo de Andrade Filho Rodrigo de Oliveira Andrade Silvia Maria de Oliveira Simone Leite Silva Tiago Santos da Cruz Vagna Keyth V. dos Santos Wesley Vieira dos Santos
Diogo Vieira Arago Eline Brunet Arago Santana Elizeu Veloso dos Santos Neto Genson Arago Mota Jos Antonio dos Santos Jos Leonardo Dria Jos Ronaldo Arago Santos Jos Vandeilson Arago Jos Verionaldo Albuquerque Lilian Silviane Santos Luciana Ferreira da Silva Maria Balbina R. de Matos Maria Claudia Dria Maria Elinalda dos Santos Rumy Conceio Santos Sandra Maria Santos Tmara Cristina V. dos Santos Vanessa Cristina Ferreira Santos
Itabi
Antonio Carlos Fernandes Bruna dos Santos Cruz Daniel Andrade Resende Iracema Menezes Conceio Joo Alves dos Santos Jos dos P.Santos Mrcio Jos de Souza Marco Antonio Bispo da Silva Maria Celeste Pereira Cardoso Maria Helena da Cruz Murilio Vieira de S Rosilene E. de Oliveira Rosineide Lima da Cunha Ferreira
Dilton Dantas Pinheiro Edison Luiz dos Santos Edivan dos Santos Edmilson Santos Farley dos Santos Harlyson Santos Vilarins Jameline Lopes da Silva Jardeson Felipe S. Dantas Jos Adolfo Brito Jos Fernando B. Santos Jos Izaias dos Santos Juliete Alves da Silva Lucas Rodrigues Nunes Marcelo Bomfim Martins Marcia Tereza Marciene Santos Maria Aparecida Santana Maria Gcica P. de Oliveira Ranore Matias Renato Pinheiro de Lemos Rosilene dos Santos Sandra Maria Muniz D. Farias Sarah Monaliza V. de Andradre Srgio Rodrigues Dria Solia Muniz Dantas Tatiane V. Siqueira Tomaz de V. Batista Valtomir dos Santos
Brejo Grande
Cley Rui Oliveira Santana Cley Ruy Oliveira Santana Fabola Ribeiro Batista Fabricio Paixo S. de Oliveira Fabricio Paixo Silva de Oliveira Geovan Carlos Pinto de Rezende Maira de J. Campos Manoel Messias Moura Manoel Messias Moura Rafael Gomes Morais Rafael Gomes Morais Vera Lcia S.Teles Vera Lcia Soares Teles
Ana Alice Tavares dos Santos Andr Gois Ferreira Antnio Bomfim B. dos Santos Carlos Eduardo Ribeiro Claudeane Bispo Clbson Monteiro dos Santos Gefferson Pereira dos Santos Golson Antnio Oliveira Jaqeuline dos S. Da Silva Jos Accio Rabeno Julia Gonalves Dias Jussara C. Barreto Luiz Dias dos Santos Magno de Oliveira Barros Rayra Santos de Oliveira Samuel Tavares dos Santos Valdenilson do N. Palmeira Valter Ferreira Lima
Graccho Cardoso
Acisa Priscila Lima Santana Airlan Gomes dos Santos Ana Cleide Dria Andrezamikielly Pereira Melo Clezimary do N. Santos Deyse Jackeline V. dos Santos
Territrio do Baixo So Francisco

Amparo do So Francisco
Adelaide dos Santos Alisson dos Santos Crisley dos Santos Deyvid Ramos dos Santos
Canhoba
Aerton Trres Rocha Aparecida V. de Matos Artana Conceio F. Divino Claudia M. dos S. Guimares Claudinete dos S. Torres Deorizando T. Oliveira
207
Diogo Santos Sales Eanes Cardoso B. Neto Edenilze Salviano de Matos Edivan Sequeira Chagas Enalda S. dos Santos Iris Regina M. dos Santos Jorge Luiz S. Silva Luclia dos Santos Lucienir Freire Melo Marcos Paulo C. Lima Maria Aparecida V. Soares Maria Neuza Santos Maria Nbia de M. Chages Maria Zenilde Teodora Andrade Miriam Rodrigues da Silva Norma Tavares Lemos Sheila Vieira Santos Suleni Paulino dos Santos Vnia Maria de Oliveira Vilma Frana F. Rodrigues Weverton Santos de Matos Xifraneze Santos
Cedro de So Joo
Alex Santos A. de Cerqueiro Ana Amlia O. Santos Antnio Batista do Nascimento Ccero Ferreira Davi Barbosa de Melo Genilson Pereira Santos Girlndia Caldas Silva Givnio Gonzaga Brito Igor Freire Nunes Jane Freire Santos Josivnia Silva Santos Maestrelli de Lizandra Silva Magda Oliveira R. Costre Marcos Antnio L. da Silva Maria Cerene Doria Maria Clara I. A. Melo Maria Eunice Ramos Marilene dos Santos Marinalva Barbosa Moraes Sindsey Oliveira Melo Valeria de Abreu S. de Gaza
Edileuza dos S. Barros Edson Ramos Alves Emerson Wlisses L. Gomes Fbio dos Santos Francisco C. E. Santos Ivete Ramalho de Souza Jailza Bispo Santos Jhonata Henrique L. Santos John M. Bispo Silva Jos Francisco dos Santos Joseilton Santos de Araujo Kadiane Cristina S. Silva Kadjars Eugnia S. Silva Keli Cristina da Silva Laudete Santos S. Rita Lcia Helena da Silva Luiz Henrique S. dos Santos Margarete Silva Maria da Conceio C. Santos Maria damiana L. S. Lisboa Maria Ednalva Barros Maria Jos da S. G. Henrique Maria Jos dos S. Siqueira Maria Solange dos Santos Meire Helena S. Almeida Paulo Ricardo dos Santos Rafael N. Santos Rinaldo Santos Silva Robson Augusto S. Vieira Rodrigo dos Santos Rominique R. dos Santos Rosilene Domingos Terezinha M. dos Anjos Thiago dos Santos Irindade Vera Maria da A. Carvalho Vitor Rafael D. Santos Wysla da Costa Silva
Samuel Pinheiro da Silva Valdirene Santos Muniz
Muribeca
Analugrac Santos Gonalves Andresa Silva da Cruz Eksele Matos Santos Ivone Lima de O. Leite Lenia da Silva L. Souza Luizete Lima Santos Maria Eunice F. Santos Marta Gonalves de Matos Roseli Conserva dos Santos Salon Amaral Figueiredo Vagna Veloso Andradre
Pacatuba
Malhada dos Bois
Japoat
Agnaldo M. da Silva Aldair Bezerra Lemos Alisson dos Santos Anderson Barros Silva Antnio Carlos L. Silva Ariane Rocha Carlos Cezar R. Silva Clayton Mendes Santos Diva Maria Rodrigues 208
Alana Gomes Moura Ana Elizabethe A. Dria Angela Maria da Silva Ayslon P. Junior Dayane Aparecida Santos Elizanio dos Santos Fernando Aguiar Moura Flvio Gomes Santos Gilze Aguiar Moura Jairo Marques S. Gomes Jeilza Feitosa Jos Gomes Ponte Manoel Gomes Jnior Manoel Messias S. dos Santos Maria M. Santos Maria Neides V. Moura Nilmara Gomes Moura
Adriana Pinheiro dos Santos Alcy Santos Silva Aline Rodrigues Santos Anderbal Silva Santos Antnio Martins Carlos Eduardo S. Santana Carlos Rodrigo S. Souza Edirene Dos S. Monte Eduardo Azevedo Prudente Elizabeth Azevedo de O. Vieira Esrael dos Santos Fbio Luiz de Carvalho Fernando dos S. Silva Flvio Rodrigues Ferreira Gilton Santos Silva Glcia Bispo S. Souza Janilson F. dos Santos Ramalho Joo Autran C. do Nascimento Joaquim Melo Santos Jos Adriano dos Santos Jos J. Melo dos Santos Jos S. de Almeida Josivaldo da Silva Manoel A. dos Santos Maria Adelma G. de S. Francy Maria de Ftima Santos Maria Luzia de Oliveira Marisa Batista da Silva Mauro da Silva Monteiro Micherlngela Conceio Lima Rosngela Matias de Jesus Rosiana Bezerra dos Santos Sandra Santos R. Melo
Propri
Alan Santos Costa Antnio Jos de Oliveira Antnio Xerife Clevnip Gomes Santos
Cristiano P. Lima Edigleise de O. Dos Santos Edjnio F. da Silva Erivaldo V. dos Santos George dos Santos Gil Dantas Iza Maria dos Santos Jos Rinaldo S. da Silva Jos Wilson N. dos Santos Kaline da Silva Santos Klsia Figueiras da Silva Luciene dos Santos Marcos Antnio dos Santos Marcos Antnio S. Bezerra Maria da Conceio V. dos Santos Maria de Ftima S. Santos Maria Elisabete Nunes Maria Luciene Bomfim Martinho Jos da Silva Meiramar E. Feitosa Michel Luiz C. de Gomes Smara T. dos Santos Silvania Maria P. Souza Snia Santos Pontes Terezinha Mariano Widson Melo Santos Wilson Torres Silva
Maria Patricia dos Santos Roseane Freitas da Silva Wellington dos Santos Wendel Santana Barbosa
Telha
Aranes da Mota Freire Bruno Barbosa de Melo Daniel Barboza Vieira Dbora Vieira Costa Eduarda dos S. Freire Eranio Vieira Everton Mota Silva Ginaldo de Oliveira Lima Gracilienne Alves de Melo Jos Nunus Santos Filho Karlinha Marcelina de J. Brasida Lilian Freire Maria Jos dias Freire Ray da Graa Vieira Ricardo dos Santos Suziana dos Santos Tenison de Oliveira Vieira Wendel Barbosa de Souza Williane Oliveira Vieira
Nara Regina Araujo Santos Nara Regina F. dos Santos Nilson Oliveira Trindade Rosangela Vieira Arajo Roseane de Souza Thiago Ferreira Tiago dos Santos Viviane Santos Willekeson Nascimento
Territrio do Sul Sergipano

Arau
Carla Gualberto dos Santos Daniela de Menezes Celestino Edinaldo dos Santos Edjane Ribeiro Santos Rodrigues Jaime Monteiro de Farias Jnior Jaqueline Evangelista Santos Jazon N. da Silva Joo Luiz dos Santos Joelma Lacerda Santos Josefa Marta A. dos Santos Josefina de Oliveira Manuela de Jesus Santos Martins Maria Aparecida Nascimento Maria Josefa de Jesus Maria Rosana da Silva Barbosa Mnica Rodrigues da Silva Nivalda Bispo dos Santos Vernica Almeida dos Santos Vernica Cristina D. dos Santos Zilvanda Santos Santana
So Francisco
Ilha das Flores
Carlos B. Santos Clsio Pereira dos Santos Dalvani Fernandes Ednaldo Pinheiro Lemos Eduardo J. de Brito Elis Morgana S. de Oliveira Fernanda Cravo de Melo Leonilton Santos Oliveira Lucia dos Santos Maria da Conceio Santos Maria Iranici Santos Neiandersoon P. dos Santos Renata da C. Cravo de Melo Selma Maria dos Santos Stella P. Brito Vanusa da Silva Viera Viviane dos Santos
Santana do So Francisco
Arielenes de Frana Barroso Daniela Santos Dyeggo de Oliveira Passos Geovan Carlos P. de Rezende Jodson Costa de Souza Luciana da Cruz Gomes Maria Edilene dos S. Alquino
Aldimary Cardoso Santos Anailza Nascimento Santos Andr Alves dos Santos Beive Bezerra Braga Ccero Ferreira Cina Mrcia S. Nascimento Claudeane Santos Bispo Claudens Santos Bispo Claudio Jos A. Bispo Diogo Souza Nascimento Douglas dos Santos Eduardo Nascimento Eduilton Vieira Arajo Eliane Maria da S. Gomes Elizabete Nascimento Santos Gssica Santos Araujo Jailson Santos Menezes Jandira Graziela S. Arajo Joo Victor S. O. Silva Jos Olmpios dos Santos Klediane Silva Santos Las Santos Arajo Lildete Santana Santos Lucineide Rodrigues Santos Maria Alice E. Santos Maria Jaqueline Moura Maria Jos A. da Cruz Maria Rosa C. Santos Maria Rosa N. Santos
Boquim
Alosio Santos ngela Maria S. Passos Arlete Rejane Andrade Oliveira Everaldo Freguesia dos Santos Jailma Santos Mendoua Jos Costa de Santana Santos Maria Auxiliadora Campos Maria do Carmo N. Santos Maria Jos Souza Chaves Menezes Solenilton O. Lima Vnia Maria de Souza Borges Wellington dos Santos
Cristinpolis
Adalberto Domingos Fortuna Adriana Leal de Jesus Ana Cludia Gonalo Ana Lucia Souza da Silva Ana Rita F. de Carvalho Silva Andra Silva Dias Antnia Maria Rodrigues Santos
209
Clcia Rogria Santos Gonalves Cristiana dos Santos Dionete Vieira dos Santos Lima Ducinaldo dos Santos Edimario Santos Silva Edlaine Quintela Guimares Elielma Quintela Guimares Estefnia Ferreira Dias Fabio do N. Santos Francisco de Assis do N. Santos Francisco de Assis Souza Filho Jeovana de Jesus Santos Joaldo Lima de Souza Jos Conceio da Silva Jos Paxo Araujo Lima Josefa Alves Freire Josefa Sirlene Alves de Jesus Layse Souza Silveira Luciene dos Santos Lucimar Coutinho Frana Luis Amilton de Oliveira Luzia Lisboa dos Santos Macela Soares de Menezes Marcos Paulo da Conceio Santos Maria Aparecida Carvalho dos Santos Maria Aparecida Paixo Santos Maria da Conceio R. de Carvalho Maria Ferreira da Silva Maria Jos Cardoso Neta Maria Rita de Jesus Viturino Maria S. P. de Jesus Maria Suzana O. da Silva Marineide dos Santos Marta Soraia Marciano do Nascimento Martha Suely Santos de Cerqueira Maurcio Liberato dos Santos Mnica Trindade Coutinho Oacir Alves dos Santos Raimundo Carlos dos Santos Rayane Maria Santos Fontes Rivania Rocha Sheila Micaela da Silva Tnia Anglica Vita Telma Maria D. Guimares
Fernanda Barreto de Freitas Fernanda Deise S. Daniel Flvio Luiz Garcia Santos Gledson Rony Santos Fonseca Hayanna A. R. Laves Isis Lessa dos Anjos Jos Augusto de Jesus Jos Carlos F. de Andrade Joss Wellington F. Nascimento Josu dos Santos Juliana Leite Coelho Katiana Santana de Jesus Laila Carlindo C. Santana Luiz Carlos Alves dos Santos Luiz Carlos dos Santos Lunalva Oliveira Magno Luiz de Melo Bispo Magnoly da Costa Rodrigues Maisa S. Wanus Manoel M. M. Santos Marcel Felippe Lima de Menezes Mrcia Ramos de F. Rodrigues Marcos Reimundo Menezes Santos Maria Bethnia M. Calasans Maria Raimunda Santos Carvalho Marta Monteiro dos S. de Jesus Michele Santos Costa Nathzia de A. F. Reis Nyria Zafira S. Silva Batista Oscimara de Oliveira Santos Priscila Alcntara dos Santos Rilda Adriana A. de Oliveira Ronaldo Nascimento Medeiros Sabrina Batista Silva Costa Silvania Dias Ramos dos Santos Symone Silva de Menzes Tereza Cristina Menezes Macedo Vagno de Andrade Souza Santos Vaneide Santos Santana Viviane dos Santos Wesley Luiz do Nascimento
Lourival Ribeiro da Costa Maria Evania dos Santos Dantas Maria Gleciana R. Moreira Alves Maridilo M. Vieira Oderlei Valverde Silva Dias Ubaldo Batista dos Santos Jnior
Pedrinhas
Clayton J. dos Santos Denise Santos Gois Santana Jos Fernandes Menezes Josivnia Rodrigues S. Santana Marcos Paulo Carvalho Lemer Maria A. Fonsca Maria de Ftima dos Santos Maria Jos Gois dos Santos Maria Rosimeire Batista Santana
Salgado
Indiaroba
Estncia
Alisson Barreto Santos Antnia Mrcia de Souza Silva Antnio Batista Assuno Antnio Batista Neto Cludia Ferreira Rocha Dalva Deise Santos do Nascimento Deivesson de Sousa Lima Dislan D. Melo Santos
Aparecida dos Santos Bispo Danielle Santos de Jesus Erielmo Elonis dos Santos Givaldo Alexandre de Almeida Jos Antnio dos Santos Bispo
Itabaianinha
Erlanga de Jesus Santos Fbio Alves de Santana Fernando Lins de Carvalho Jadson Lima dos Santos Joselito Nascimento Leziane Santos Arajo
Adelmo Neto dos Santos Alisson Oliveira da Silva Darly Marques Andrade Elenice da Silva Catete Everton dos Santos Silva Fbia Cristina de Lima Gisleide Santana Santos Hugo D. de Santana Nascimento Izanildes Oliveira Matos Javnia Wilza da S. Santos Jivaneide Tavares Lima Joaldo Ribeiro Santos Jos Luciano do Nascimento Jos Matos Filho Josefa Railma dos Santos Souza Josefa Santana Anjos Josefa Sheila de Jesus Ribeiro Josilene Alves de Souza Juliana Santos Rodrigues Kercia Santos Batista Lais Assis Santos Laurinete Conceio Santos Luciana Santos Fraga Maria da Paixo Batista Rodrigues Maria de Ftima R. Santos Maria Filomena Barbosa Maria Isabel Freire Lopes Maria Martins Felix Mariza Matos Moreira Miriam Silva Santos Olga Alves Santos Rodrigo Lisboa de Andrade Rogria Lrio dos Santos Silvana Bispo dias Zenaide Caetano dos Santos
210
Santa Luzia do Itanhi
Alane Santos de Jesus Edivaldo dos Santos de J. Martins Eliege Paiva Silva Givaldo Sena dos Santos Ivanete de Souza Alves Janete Nascimento Santos Jos Fonseca Costa Jos Wilton Maria Dalva Ferreira Maria Daniana Santana Passos Maria Francisca de Jesus Maria Jos dos Santos Maria Jos Teodozio Santos Maria Santana de Jesus Maria Valdeci Teodozio Santos Marilia da C. Cavalcante Patrcia Maria dos Santos Roberto Amaro da Silva Vanessa Santos de Jesus Vera Lcia Donato de Carvalho Zlia Alves da Conceio
Tomar do Geru
Adriana de Jesus Souza Carlos Maciel Santos Claudivanio de Jesus da Silva Daniela de Jesus Silva Edeleide V. dos S. Guimares Edson de Oliveira dos Santos Flvia Guimares de A. Santos Fransnilton Viana Santos Germnica G. de Arajo Givanilda de Jesus Costa Jeferson de Moura Souza Joo Antnio Soares Jesus Jocivanio R. dos Santos Jos Domingos dos Santos Jos E. Vieira Arajo Jos Jailson J. Oliveira Josefa Ccera de M. Viana Josefa Lima dos Santos Marco Paulo L. de Oliveira Maria Jucilene Santos Rocha Maria Solange dos Santos Maria Valdirene C. Santos Patrcia Kelle da Silva Lima Paulo Csar R.Santos Raimunda Constantina Santos Raimunda Costa Santos Thiago dos Santos Santana Walfrania F. dos Santos Arajo
Umbaba
Adila Fernandes Chaves Ana Maria Cardoso dos Santos
Angelina Ferreira dos Santos Antnia da Silva Santos Antnio Carlos de Oliveira Audilene Rocha dos Santos Austogesilo Ramos dos Santos Carla Cynara Mota Lima Guimares Carla Mailza Costa Ribeiro Carla Maria Souza Santos Carlos Andr Arajo Menezes Carlos Eduardo Carlos Eduardo Guimares Ribeiro Cssia Oliveira dos Santops Ribeiro Cludia Jane da Souza Ribeiro Cleide Aparecida Souza Guimares Crislan Santos Ramos Dacio Jos Silveira Silva Deivid dos Santos Lima Delvandro Cruz dos Santos Dermeval Dionzio dos Santos Bomfim Dijalma Martins de Oliveira Souza Dilma Moreira de Oliveira Eclio Rodrigues da Conceio Edgar dos Santos Edgenal dos Santos Eline Lailla do Nascimento Lima Eliane Bispo do Carmo Elisngela Souza Lima Santos Elton Guimares Carvalho Ezequias dos Santos Fbio Guimares Ribeiro Flvia Alves de Souza Carvalho Francisco V. dos Santos Viana Genara Luzia Pereira Gilza dos Santos Dias Givaldo Ferreira Lima Graciene da S. Nascimento Ilenilton Silveira Amaro Iranil Dantas da Gama Irene Fernandes Rodrigues Ivana Maria Andrade Vilanova Ivanete de Jesus Clemente Janana Aparecida Santos Flix Jos Adilson de S. Santos Jos Evangelista dos S. Filho Jos Gomes do Nascimento Jos Honorato Conceio Santos Jos Jilson dos Santos Jos Leilton de Andrade Jos Luis de Jesus Santos Jos Ronaldo de Oliveira Jos Walter H. dos Santos Josefa Alves de Frana Josefa da Silva Santos Josefa Eduleuza Souza Santos Josefa Eudes N. Santos Josefa Lindisnia de Farias
Josefa Pinheiro dos Santos Josefa Santana Fontes Josefa Silveira Soares Josefina de Jesus Santos Josineide F. de Oliveira Santos Juliana Liberato Ramos Jlio Csar Oliveira Ramos Jusria A. de Arago Juvanira Santos do Carmo Juvenal Ramos Laudeci Silva da Conceio Laudice Silva da Conceio Luciclia Alves Lima Luciene Bispo Guimares Lucineide Guimares dos Anjos Maiara Santana dos Santos Manoel Messias dos Santos Manoel Vieira de Menezes Filho Maria Carolina dos Santos Maria Clia Barbosa Costa Maria Cristina de Jesus Bomfim Maria Edielda S. Medeiros Maria Franciely dos Santos Maria Iraildes dos Santos Maria Isabel Eleutrio Cardoso Silva Maria Jos B. de Farias Maria Jos de Souza Reis Maria Lcia Carvalho Santos de Jesus Maria M. Barreto Santos Maria Neta A. dos Santos Maria Rosngela Alves dos Santos Maria Snia F. Ribeiro Marileide de Jesus Lima Marisa Faria dos Santos Marivaldo de Jesus Rodrigues Maxsual Fernandes Oliveira Moiss Augustinho dos Santos Nadja Batista de Carvalho Nathan de Sousa Reis Nivaldo Correia de A. Santos Noeme Barreto L. dos Santos Raimunda M. da Silva Regiane Fernandes dos Santos Renata Amaro Inocncio Rosimeri R. dos Santos Nascimento Sabrina M. dos Santos Samuel Nunes dos Santos Srgio Roza dos Santos Silvia Rejane Trindade Menezes Valdemir Cordoso Silva Valdemira B. dos Santos Vvian Ribeiro dos Santos Viviane Souza Gomes Walter Silva Cardoso Jnior Wilson Cardoso Silva Wiltom de Jesus Santos
211
Territrio do Agreste Central

Areia Branca
Andra de Oliveira Fonseca Everaldo Jos de Souza Givaldo C. de Oliveira Glucia Silva de Oliveira Isailde de Oliveira Ivanilde Sales dos Santos Jos Adilson de Almeida Juliana Messena Lucas Fontes Lima Lurdes Nunes de Oliveira Marcelo Jos Dias Maria Bernadete T. Santos Maria Dilma B. Santos Maria Hosana dos Santos Nailene A. L. Ribeiro Nilton Marcelino F. dos Santos Vernica O. Nascimento
Edimaria B. da C. Costa Eliane Dantas de Oliveira Francisco Carlos de Jesus Gilson Joaquim dos S. Jnior Jaime Santos Jaque Pereira dos S. Menezes Jazilda de S. O. dos Santos Jeffeson Costa dos Santos Jos A. B. Costa Jos Jerffeson da C. Oliveira Jos Nilson Pereira de Souza Jos Wanderley N. Filho Josefa Alves S. dos Santos Josefa Nascimento de Oliveira Juliano dos Santos Juvenilson Lima Menezes Luiz Lima Ferreira Narlete Santana da Mota Susiclay de Oliveira Santos
Campo do Brito
Itabaiana
Adelson Souza Jnior Antnio Carlos Almeida Fonseca Givaldo Francisco dos Santos Lucivnia de Oliveira Margarida Francisca de Lisboa Marivalda da Cruz Suelena de Lima Leal Tatiane da Purificao Almeida Valquria Almeida da Silva
Carira
Carla de Sena Anunciao Denilson Carlos dos Santos Denys Helder Monteiro Denyson Macelio Monteiro Edimeude Nascimento Elisabeth Silva S. Bispo Euniro Mario dos Santos Irineza R. dos Santos Joo Hlio de Almeida Jos Frede Gis Jos Resende dos Santos Josefa Inez Basto Joseilde Maria B. Lima Lucineide Maria dos Santos Marco Antnio O. Nascimento Marineuza S. da Mota Severino dos Santos
Frei Paulo
Andr Lucas N. de Oliveira Andressa Nascimento de Oliveira Bruno de O. Corra Dantas Carlos Andr A. Feitosa 212
Adriana Ferreira Farias Adriano Bispo Anderson dos Santos Aricela dos Santos Lima Bruna de C. Souza Carla Patrcia da Silva Nonato Carlos Henrique dos Santos Climene Passos do Nascimento Creuzia dos Santos Andrade Dayseane Lima da Costa Denise de Jesus Passos Edicleide Cardoso dos Santos Edilene Lima de Oliveira Ednalva Barros dos Santos Eduardo A. Prudente Eliana dos Santos Elivnia V. Santos Emlia Menezes Rezende Geovnio dos Santos Andrade Gilza Lima S. de Jesus Giselma Dantas Ilma da Silva Borges Israel Santos da Silva Jacquicine Leal Meneses Jeane da Silva O. Cunha Joo Fonseca de Siqueira Jos Bomfim Silva Jos Carlos Bispo Jos Dcio de Jesus Jos Roberto dos S. Menezes Josenilde Andrade Silva Josinara Sobral de Oliveira Josivalda de Souza Santana Luciana Costa L. Rezende Lus Eduardo de Jesus
Luzinete dos Santos Gis Maria Augusta de Santana Maria Auta do Nascimento Maria de Lourdes L. de Jesus Maria Edilene Santos Maria Ione da C. Santos Maria Jos dos S. Carvalho Maria Nelma S. Oliveira Maria Osana de Oliveira Mrio Cavalcante W. Filho Mnica O. Lima Santos Nicea Mendona Araujo Niclia do Nascimento Santos Noelita Gomes dos Santos Regina Helena dos Santos Roseli Brito Santos Silvana dos Santos Silvana Mercia S. Lima Simone Santos M. Motta Valdson Santos de Jesus Vaneide Souza O. Barreto Vanusa dos Santos Viviane Ramos dos Santos Wesly Vieira Santos
Macambira
Ana Izabel Genes dos Santos Anderson Santana Fontes Antnia Carvalho dos Anjos Cladia S. Vasconcelos Danilo Missael dos Santos Edna Meireles de O. Costa Elessandra Oliveira Teles Elisngela Santos de Jesus Ita Anderson Passos Lima Jacilene Santos de Castro Jocimar de Jesus Santos Josefa Simone Nunes de Jesus Lydiane Oliveira de Jesus Marcelo de Sousa Passos Marcos Paulo Carvalho Lima Maria Adriana de J. Souza Maria Aparecida S. Bernades Maria Bernadete Mendona Maria Clara G. dos Santos Maria Das Graas dos Santos Maria Socorro V. Andrade Marinalva de Jesus Santos Renilde Gonzaga Fontes
Malhador
Ana Anglica dos Anjos Diougo Rafael M. dos Anjos Fernando J. Leite Jacira Vieira dos S. Oliveira Jessi Kallene A. dos R. Santos
Jos Ginaldo dos Santos Lucicleide dos Santos Maria Aldeci de A. Lima Maria Campos Maria da Silva Menezes Maria Edvnia Santos Maria Helena dos R. Santos Maria Josenir de A. Santos Odeler Santos de Rezende Paulo Glenison de Oliveira Rosiclia Santana de Menezes Valter Rubens G. de Lima
Moita Bonita
Andra de Oliveira Cunha Andra Menezes da Trindade Antnio Francisco Fiel Catarina Barbosa Conceio B. S. Nascimento Daniela Gis da Silva Gene de Souza Barreto Ir. M Cristina de Souza Lima Jackeline Teles dos Santos Jos Alenilson de Gis Jos Anselmo de Farias Mnica Luzia C. Menezes
Manuel Benicio O. Neto Manuel Bomfim Oliveira Manuel Sousa Fernandes Maria Aparecida S. dos Reis Maria Barros D. Silva Maria Delma da Mota Maria Do Carmo de Lima Maria Dos Prazeres B. de Jesus Maria Lcia Elma de Santana Maria Nicelma S. Barbosa Maria Odete dos Reis Maria Rivaneide S. Bento Maria Santos A. Lima Maria Selma B. Santana Maykon Carlos Lima Nayara Santos de Almeida Patrcia Alves Barros Renato Santana de Jesus Roslia Almeida dos S. Santana Rute Nascimento Oliveira Valdileide Oliv. L. dos Santos Vanusa Oliveira L. Barbosa Victor Jos B. dos Santos Vilma Pereira de Gis
Pinho
Antnio Fraje de A. Neto Dara Nunes de S Edson Fernandes Souza Ioga de Jesus Santos Joelma de A. Andrade Jos Antnio S. Oliveira Marcelo Lus Maria Aparecida V. Silva Marlia Gabriela C. Lima Nelson G. da Cruz Jnior Romualdo Bispo dos Santos
Ribeirpolis
Pedra Mole

Agliede Resende L. da Silva ngela de Jesus Pereira Antonio de Barros Bernadete Pereira Lima Bruno Natan S. Lima Carlos Wendel S. Barbosa Creunice Ferreira Lima Creuzisse Dantas Daniele Lima Santana Deusa de B. Dantas Eliene Maria de Almeida Eurice dos Santos Ftima Meneses Oliveira Fernanda Iris Lima Santos Gilmara Santana Santos Gisselma Oliveira Lima Hiane Santos Moura Ingrid Nayara S. Santos Jaci Bento S. Barreto Joanna Kayane S. de Santos Joo Carlos dos Santos John Lennon de J. Silva Jos Gilvan Freitas Jos Reginaldo Barreto Joseana Silva Josefa Irani de A. Santos Josefa Lima de Santana Josefa Maria O. Almeida
Accio Antnio S. Costa Adriana B. dos S. Souza Ana Selma dos Santos Brisa Cristina Calman Dorcas Nadja dos Santos Edilene S. Rocha Santos Edivania Pereira dos Santos Edjnia Soares da Conceio Elenilde G. dos Santos Elielza dos Santos Hora Evanilson Souza Conceio Fabiane dos Santos Fabio Santos de Oliveira Gelson Alves de Lima Gesilda O. S. da Conceio Jos Amrico de Souza Jos Edivaldo dos Santos Jos Fernandes B. dos Santos Josefa Vanderleia da Conceio Lady Daiane S. Oliveira Leide Celma S. Oliveira Marcela Santos Souza Maria de Lourdes Santos Maria de Lourdes Soares Maria Difatima de J. Nascimento Maria Lvia Francisco Rosngela F. Andrade Solange Alves S. de Jesus Suzana dos Santos Soares Terezinha Viana C. dos Santos
fia Leite Nascimento Alcilnia Rezende de Santana Geovan Carlos Pinto de Rezende Gilvani da Cunha Ktia Menezes de J. Santos Maria Jocilne Barreto Maria Solange Santos Marineusa Santos M. Lima Odair Jos da Silva Valdilene Feitosa Santos Valdir Passos Santana Vernica Menezes de Lima
So Domingos
Andreia J. Santana Bernadete Cardoso dos Santos Edineide de Jesus Ivanilde dos S. Oliveira Joanita R. da Silva Joelma de Jesus Batista Jona Bispo de Vasco Jos Adeilson de Jesus Josefa Edilma de J. Paixo Josina de J. De Gis Josinete do E. Santo Batista Jusilene Batista dos S. Moraes Leilane da Paixo Silva Lenilce de Jesus Lindanalva M. da Silva Lucineide Pereira Alves P. Benjamim Paulina Lima dos Santos Rose Vnia da Silva Soolton Santos Mendona Vandiclia Jurema Santana
So Miguel do Aleixo
Adelson Souza de Jesus Amanda Santos de Jesus Ana Clia Vieira Santos Ana Paula Mendona Meneses Anderson de Jesus Alves
213
Carlos Henrique Paes Clarice dos Santos de Jesus Diego Souza Santos Edivaldo Gomes de Rezende Flavia das Graas Fonseca Francielle Vasconcelos Israel Santos Souza Jaqueline Santana dos Santos Luam de M. Rezende Magna Lima da Cruz Mrcio Jos Ferreira Maria de Ftima Silva Maria Isabel de Jesus Maria Lenira dos Santos Michelle Santos Freitas Mileise Santiago Soares Simone Meneses S. Amaral Teresinha da G. Oliveira
Territrio do Centro Sul

Lagarto
Adriel Correia Alcntara Andra Silva de Santana Carlos Andr Nascimento Santana Carlos Vincius M. Monteiro Dinalva Lopes dos Santos Dulcilene dos Santos Almeida Edgleison de O. Santana Enoque Araujo Erivaldo Sobrinho de Oliveira Evandro O. Santana Flvio Henrique do Nascimento Oliveira Francisco Andr M. Santana Jos Edvzon da S. Melo Jos Simes Santos Junior Marcos Aurlio S. Bastos Maria Augusta dos Passos Maria Oliveira Santos Marliton dos S. Nascimento
Clenia Fonseca Matos Cleone Santana Santos Eliana Santos C. de Andrade Gislene Fonseca Dias Guiomar Bruno dos Santos Joelson Batista dos Santos Jos Messias Souza Joseane Gonalves de Souza Josefa Araujo dos Santos Josefa C. de Jesus Josefa Rareli de O. Souza Josefa Souza S. da Conceio Josineide de Souza Oliveira Santos Keila Maria P. Pereira Ldia Maria da Silva Freire Lindinete Costa dos Santos Maria Aparecida M. dos Santos Maria da Conceio B. de Gois Maria Gorete Almeida Figueiredo Marlucia de Santana Nvia Costa Reis Gonalves Rita de Cssia A. F. Lima Roberto Santos Silva Rosilda Alves do A. Dria Rosivania Borges Sandra Roslia de O. Santos Sidiclei Fonseca Laves Sueli S. R. Freire Tereza Araujo da Silva
Fbio Ribeiro dos Santos Joo Paulo C. de Jesus Jos Clailson do Vale Santos Jos Edson Alves Guimares Josenilson Bispo dos Santos Leandro Pereira da Silva Maria Betnia A. Araujo Souza Maria Vitor de Macedo Matias Bendito dos Santos Renivaldo Valena da Costa Seramiza S. Fontes Silvia Carolina Garcez Valderlam Lima Souza
Territrio do Leste Sergipano

Capela
Aneline de Melo Sobral Antnia Regina C. da Silva Clssio Alves Lima Edriana Silva Santana Eleonaldo do Nascimento Santos Gedivalda dos Santos Ivanildo Gonzaga dos Santos Josemir Menezes Ribeiro Maria Lourdes Silva Santos Mriam Alade da Silva Santos Robson Ferreira Santos Rosa Ceclia Lima Santos Wellington dos Santos
Simo Dias
Poo Verde
Antnio Oliveira Frana Denilson Santos Da Silva Jos Araujo De Santana Filho Jos Jean Dos Santos Filho Jos Luciano Araujo Manoel Das Virgens Maria Aparecida Andrade De Oliveira Rosilene Alves Barbosa Toni Landi Anselmo A. Dos Santos
Ana de Jesus Santana dos Santos Ana Maria Andrade M. Santa Rosa Ana Maria M. de Souza Antnio Santa Rosa do Rosrio Neto Audenea Nunes da Mota Creusa Alves Batista Edivnia Santa Rosa Nunes Fransual Alves dos Santos Isabela de Castro Santos Joo Francisco Santos Araujo Jos Adrico Cruz do Nascimento Josefa Marleide C. Santos Joseilda Ferreira de Almeida Lucivnia Souza Santos Oliveira Maria de Ftima Andrade Maria de Souza Menezes Thiago Araujo dos Santos Uilma Santos Oliveira Vnia Maria dos Santos
Carmpolis
Ademar Souza Teles Alexandre de Santana Magalhes Arlene Ribeiro Teles dos Santos Dennilton dos Santos Elaine Santos da Cruz Jussara Soares Souza Mrcia Cristina Santos Melo Saany Amancio de Laencar
Divina Pastora
Riacho do Dantas
Tobias Barreto
Accia Maria dos Santos Silva Cludia Francisca de Oliveira
Anaclia Luz de Carvalho Daniel Conceio Oliveira Equiton Silva Menezes
Alice Maria dos Santos Cristiana dos Santos Dalva Maria Ferreira Maciel Deivison Wilson Santos Lima Jaslene Bispo dos Santos John Carmo dos Santos Joselita dos Santos Josilene Oliveira dos Santos Maria da Paixo Souza de Jesus Maria de Lourdes Santos Lima Maria Pastora dos Santos Dantas Nadja Maria Verssimo Paulo Csar Sandra Carmem de Oliveira
214
Valdi Santos Silva Valdice Santos Nunes Vnia Santos Bomfim
General Maynard
Danilo dos Santos Givalda Silva S. Costa Hingride Silva Santos Jos Carlos de Jesus Jos Hunaldo Lima de Almeida Josimar Santos Costa Lucivania S. da Silva Maria Tatiane de Almeida Mayra Rocha Santos Priscila dos Santos Valdenoura F. dos Santos
Japaratuba
Gilberto dos Santos Iolanda de Oliveira Santos Jos Barreto de Sobral Junior Karoline Ketilin M. Souza Lucas dos Santos Andrade Maria Roselita dos Santos Silvestre Ferreira Sonaley dos Santos Sones Alberto do Nascimento Valdir dos Santos Walas de Oliveira da Conceio Wellington dos Santos
Edielma dos Santos Eliane Santos Vieira Geilton da Silva Bezerra Geovan Pinto de Rezende Geraldo dos Santos Gevaldo dos Santos Gilmara Silva Santos Jean Carlos dos S. Cruz Jideilton de Oliveira Lima Jos dos Santos Joseilde Sabino Santos Josivaldo Rocha Cruz Lvia Paixo dos Santos Luiz Teles Manoel dos Santos Raquel de Andrade Rosineide dos Santos Tnia Teles da Costa Tereza Neuma M. Cariri
Maria Ceilma Assis Maria Cilane R. do Nascimento Maria Eliza F. dos Anjos Maria Jos dos Santos Anjos Maria Selma Garo Maria Suzirlane F. Santos Marlene F. Sotero de Oliveira Marluce Maria F. de Arruda Michelle Santos Moises Derreira Rosely Santana Leal Severina Maria Incia Conceio Sntia Gardnia dos Santos
Santa Rosa de Lima
Rosrio Do Catete
Pirambu
Accia Dias da Cruz Amrico A. B. S. Junior Dayse Aparecida dos Santos Rocha Deividson Bispo Santos Diego Oliveira da Costa Diego Vieira dos Santos
Ana Cludia S. de Lima Carlos Alberto dos Santos Ferreira Claudivnia Santos Costa Elberty Carlos F. dos Anjos Elisngela T. de Oliveira Irani Santos Ivonete Lopes Jailton Jos dos Santos Jaira Lute da Silva Jamisson Jos Mendes dos Santos Janaina dos Santos Joany de O. Santos Joo Santos Joelma dos Santos Neves Josenilton Filho Kelly Cristina Lisboa Kesley Dieriche Santos
Claudionisio Santos Leite Fbio Santana Santos Gabriela dos Santos Arcanjo Silva Ivanildo Gonzaga da Silva Jos Ivan Santos de Jesus Manoel Messias dos Santos Marcelle Campos Marcos Paulo C. Lima Maria Jos dos Santos Maria Rosely O. Santos Valdinete Freire de Araujo
Siriri
Andressa dos Santos Camila de Jesus Santos Cludia Michelle O. dos Reis Cludio Morais Vilanova Maria Auxiliadora de Melo Maria de Deus de Jesus Maria de Lourdes P. Silva Maria Dilma Neri da Cruz
215
Relao dos entrevistados durante a Pesquisa de Campo

Neste item, relacionamos as pessoas que foram entrevistadas durante a pesquisa de campo que objetivou aprofundar o conhecimento acerca das principais manifestaes culturais de Sergipe. Luiz Eduardo Bittencourt da Silva Maria Eunice de Andrade Santos
Nossa Senhora do Socorro
Ktia Alburqueque Melo Niceia Araujo Socorro Albuquerque de Oliveira
Territrio da Grande Aracaju

Aracaju
Ana Badyally Antnio Soares de Freitas Emanuel Vasconcelos Serra Everlane Moraes Isaac Enas Galvo Ivanira Lemos Dria Jcome Ges da Silva Jorge dos Santos Rocha Jos Messias do Nascimento Jos Roberto Freitas (Beto Pezo) Luis Alberto Santos de Jesus Luiz Carlos Nunes Santos (Blek Mal) Marizete Silva Lessa Silvane Santos Azevedo Vincius Viana Arajo Waldoilson Santos Leite
Adelson Santos Damio Ancelmo Neres Denilton Selmo Sales Francina Oliveira Santos George de Oliveira Santos Maria Helena Arago Roberto Wagner Santos Cruz (Betinho) Rosival Teles do Nascimento Valdemir Oliveira dos Reis
Monte Alegre de Sergipe
Alisson Alves da Silva Antnio Geraldo dos Santos Oliveira Maria Aparecida Silvestre Correia Walfran Lima Souza
Riachuelo
Ana Cristina Guimares Gildo de Oliveira Santos Helena Tourinho Joo Batista Santos Maria Jos de Oliveira
Antnio Lima de Santana Aselmo Andrade Dantas Aselmo Correia Francisco Paixo Chico paixo Jorge Henrique Vieira Santos Josefa Alice de Andrade Oliveira Janete Maria Aparecida de Souza Santos Maria da Conceio dos Santos Maria de Oliveira Barreto Miriam Amaral Santos
Santo Amaro das Brotas

Anastcio Barbosa Lima Maria Celestina de Oliveira
Nossa Senhora de Lourdes
Barra dos Coqueiros
So Cristvo
Brbara Dias Iolanda Oliveira Dos Santos Josenilton dos Santos Bispo Leo Andrade Lcia Rodrigues Maria Celina Ferreira da Silva Roberto Calazans Costa
Itaporanga DAjuda
Edson dos Santos (Seu Dica) Elaine Maria Cortes Santos e Silva Juarez Pinheiro Luiz Santos Possidnio Robson Santos Silva (Mister Silva) Wesley Santos Pereira (Nem)
Aloysio Arajo Caridade da Fonseca e Matos Jorge dos Santos Jos Thiago da Silva Filho Luzinelma Pereira de Oliveira (Nilma) Maria Passos dos Santos Marieta Santos (D. Marieta das Queijadas) Neide Quitria Silva Nelson Polito Santos Filho Slvio Corado de Amaral Scrates de Andrade Prado Vnia Dias Correia
Anselmo Mota de Santana Antonio Cardoso dos Santos Augusto Alves dos Santos Benildes Ferreira da Silva Santos Luzinete Ferreira dos Santos
Poo Redondo
Territrio do Alto Serto

Accia Aguiar Andrade Jos Antnio Maria So Pedro Gomes Dulcinia Tereza Raquel Carvalho Santos Veranbia Avelino Santana
Laranjeiras
Antnio Carlos dos Santos Brbara Cristina dos Santos Efignia Maria da Conceio Givalda Maria dos Santos Bento Maria de Lurdes Santos
Alcino Alves Costa Anderson Henrique Ventura Artegeno dos Santos Geno Vito Janisson Santana Santos Jeane Vieira Jos Lemos Jos Lemos Josefa Maria Conceio (Vnia) Maria Domingas dos Santos Neto Maria Ldia Cruz Mestre Tonho Rafaela da Silva Alves Raimundo Eliete Cavalcante Rivaldo Andrade dos Santos Galego Rogria Gomes Dantas Salvio Pereira de Oliveira
Porto da Folha
Gararu
Maruim
Jair Drea Santos Joaquim dos Santos 216
Beatriz Cruz dos Santos Carlos Augusto Pereira Santos Djenal Vieira Silva Jlia Gomes dos Santos
Dona Francisca Erinaldo Delfino da Silva Maria da Conceio Bernardino Maria Helena Cardoso Farias Bilenga
Territrio do Mdio Serto

Aquidab
Carlos Alberto Claudiney Silvio Gomes de Oliveira Erlene Gonzaga de Andrade Maria Augusta Melcio Santo Maria de Lourdes dos Santos Raimundo de Andrade Filho Rigley Ribeiro Terezinha Souza Moura
Manso Pinheiro Maria Dias Ferreira
Canhoba
Robson dos Santos Sergio Gomes Suziane dos Santos
Aritana Conceio Ferreira Divino Lencio Rocha Maria Zenilde Teodoro Andrade Xifronese Santos
Propri
Cedro de So Joo
Antnio Jos de Oliveira Erasmo Rodrigues Teixeira Felipe Moura da Silva Martinho Jos da Silva
Cumbe
Eliezer Jos dos Santos Gladson Rodrigues dos Santos Maria R. de Siqueira Marieze Menezes Santos
Cladia Maria do Nascimento Melo Gileno de Jesus Jos Carlos Santos Cacau Juraci Ramos Rocha Filho Luiz Nunes Santos Maria Nazareth Alves
Santana do So Francisco
Fernanda da Silva Vasco Roberto Batista Cruz Rubenice Silva Pereira Wilson de Carvalho (Capil)
Feira Nova
Ilha das Flores
So Francisco
Maria Jos da Conceio Maria Jos da Silva Santos
Graccho Cardoso
Dlia Nascimento dos Santos Francisca Maria Pereira Matias Jolio dos Santos Jos Roberto dos Santos Rildo dos Santos
Claudens Santos Bispo Francisco Graciliano da Silva Manoel Euclides Santos Maria de Ftima dos Santos Robrio Rocha de Arajo
Ana Luiza Nunes Mota Santos Jos Verionaldo Albuquerque Rivanete Alves dos Santos Valdinete de Deus Santana
Japoat
Telha
Itabi
Marcelo Santos Gomes Maria do Carmo dos Santos Moiss Lopes Selma Maria Ferreira Santos
ngela Maria Luiz Diniz Josenaide Alves Graa Karla Marcelina de Jesus Brasida Neudo Sergio
Accia Cristina Souza Aclecia de Oliveira Santos Wilenburg Vieira de Souza
Malhada dos Bois
Territrio do Sul Sergipano

Arau
Jaime Monteiro Maria Alves da Silva Andrade Raimundo dos Santos
Adenilson Marcos dos Santos (Liliu) Amilton Alves de Andrade George Jos Xavier Joo Paulo Arajo de Carvalho Manoel Messias Moura Maria Ana Oliveira Santana (Marita) Natlia Pinheira dos Santos Rosa Anglica de Andrade Terezinha B. dos Santos (D. Terezinha)
Ariosvaldo Jos dos Santos Maria Neuma dos Santos Nascimento Maristela Ferreira da Silva Mnica Almeida dos Santos
Muribeca
Cricia Silva Jos Bonfim Filho Lady Kelly Pereira Matos Maria Jos Silva Wnaldo Santos
Boquim
Bernadete Iolanda Chagas
Cristinpolis
Territrio do Baixo So Francisco

Amparo do So Francisco
Edmilson Santos Jorge Alves Siqueira Marilene Santos Orlando Francisco dos Santos Sandra Mara Muniz Dantas de Farias
Nepolis
Carlos Alexandre S. Andrade (Jacar) Raimundo Carlos dos Santos
Fbio Augustinho Pereira Jorge Ribeiro dos Santos Luciano Feitosa Rafael Maria Jos Santos Mariza Soares dos Santos Vieira
Estncia
Pacatuba
Brejo Grande
Jocelice Luiz dos Santos Jos Carlos dos Santos Ferreira
Arisvaldo Vieira Mello Cleonaldo Domingos Ferreira Joo Altran Maria Isabel Santos Santana
Adnilson da Conceio Cremildes Almeida Santos Dionzio de Almeida Neto Jolira Miguel dos Santos Jos Pereira do Nascimento (Z de L) Maria Judith Melo Andrade Valdivino Menezes Neto
Indiaroba
Cosme Amaninho dos Santos Francisco Jos Alves Santos

217
Valdenice dos Santos Winiston Antnio Ramos de Almeida
Carira
Itabaianinha
Ana Maria Borges Moraes Cleidiene Batista da Silva Manoel Alves de Oliveira (Nezinho)
Djanira Maria Bispo Francisco Sales da Conceio Hlio de Almeida Jos Augusto da Costa Maria Ins Correia dos Anjos
Pinho
Aparecida Batista dos Santos Andrade Clabio Vieira Marcelo V. de Andrade Oliveira Osvaldo Batista Souza
Pedrinhas
Frei Paulo
Ribeirpolis
Bartolomeu Vieira Lima Evaldo Ribeiro dos Santos Luis Anselmo Barbosa dos Santos Maria de Jesus Santos Raony Freitas do Nascimento
Jos Alves de Oliveira Josefa Ana Dilma dos Santos Luiz Lima Ferreira Marivalda Lima Souza Senhor Dad
Salgado
Itabaiana
Cristiane Bispo Genivaldo Santos de Jesus Laudice Mendona Mota Guedes (Ivone) Ledicelma Santos Oliveira (Dona Leda) Lucivalda Sousa Teixeira e Dantas Valdir Passos Santana Valria Santana
Laurinete Conceio Santos (Laura) Mrcia Oliveira Reis dos Santos Pedro Vicente dos Santos Rodrigo Lisboa de Andrade
Tomar do Geru
Claudete Maria dos Santos Jos Alves Jos Joelson Oliveira Santos Manoel Maciel Mendes dos Reis Miraldina de Souza Fonseca Ronilson Guimares de Oliveira Rui Barbosa Leal
Domingos Alves Elivnia Vieira Santos Erickson Carvalho Helena Meneses Jailson Deniz Jos Adenilson Maria Jos Santos de Jesus Maria Rosa de Santana Wanderlei de Oliveira Menezes Z de Biela
So Domingos
Ivo Roberto Pinto Jose Carlos dos Santos Santana Josefa Lima Santos
So Miguel do Aleixo
Macambira
Umbaba
Antnio Cirilo de Oliveira Elizeu de Jesus Souza Givanilde de Jesus Santos Ricardo Batista de Carvalho
Alexandre Messias do Alto Ito Anderson Passos Lima Maria Valdira Santos Batista Miguel Santana Rosidete Francisca dos Santos
Anderson de Jesus Alves Antonio Gomes de Rezende Drio dos Santos Rezende Diego Souza Santos Flavia das Graas Fonseca Jos Alves da Fonseca (Z das Graas) Jos Maleivan Santos de Freitas
Territrio do Centro Sul

Lagarto
Andre Barbosa de Santana Aristides de S. Librio Sobrinho Assuero Cardoso Barbosa Jos Leonardo de Jesus Santos Jos Ricardo Carvalho Silva Padre Raimundo Diniz
Malhador
Territrio do Agreste Central

Areia Branca
Alailson Gois Alves Everaldo Jos de Souza Fbio Santos da Hora Isabel Cristina Santos Izabel da Silva Mesquita Jos Alosio Oliveira Marcelo Jos Dias Maria Djalma Dias Ribeiro Maria Ldia dos Santos Ferreira
Carlos Alberto dos Santos Diogo Rafael Menezes dos Anjos Jos Paulo dos Santos
Moita Bonita
Cristiane de oliveira Barreto Jorgevnio Menezes de Lima Marcos da Luz Oliveira Maria Creuza da Silva Santos
Poo Verde
Joo soares de Jesus Joo Gil Maria Alves Santana Maria Madalena Vicente Raimunda de Jesus Santos
Campo do Brito
Caetano Bispo da Silva Givaldo Francisco dos Santos Jos Barbosa da Conceio Valmir dos Santos
Genivaldo Lima Gidenilson Barreto da Silva Gilberto dos Santos Gisria Bonfim Santos (Nga de Gerson) Maria Adriana Oliveira Santana
Riacho do Dantas
Pedra Mole
Accio Antonio Santos Jos Alosio dos Santos Noel Monteiro dos Santos Rivaldo de Souza
Dernival Cndido dos Santos Jos Renilton Nascimento Santos Josefa Barbosa Alves Josu Gonalves dos Santos Maria Anelia Batista de Santana Ubiramara Ventura da Silva
218
Simo Dias
Austeclino Ferreira Bonfim (Dr. Cincia) Joo de Souza da Cruz Josefa Santos de Jesus Marcelo Domingues de Souza Maria Izabel Ribeiro Ricardo Rocha Santana Rosemberg Silva Batista
Carmpolis
Alexandre Santana Magalhes Dennilton dos Santos Idelfonso Cruz Oliveira Jos Francisco Mota de Assis
Pirambu
Divina Pastora
Agnaldo dos Santos Silva Jaci Rosa Santos Luiz Teles da Silva Maria dos Santos Sales (Dona Nazilde) Neuzice Santos
Tobias Barreto
Antnio de Oliveira Silva (Virman) Eunice da Gama Ribeiro Fbio Ribeiro dos Santos Josaf Alves dos Santos (Mestre Bahia) Josivnia Meneses de Melo Marcus Vinicius de Matos Souza Margarida Araujo Bispo
Alzira Alves Santos Flvio Augusto Santos Maria Das Graas Dos Santos Washington Luiz De Souza
Rosrio do Catete
Joo Vieira dos Santos Luzinete de Jesus Maria Isabel Conceio dos Santos
General Maynard
Joo Batista dos Santos (Batistinha da marcao) Jos Carlos de Jesus Santos Maria Madalena de Assis Silva
Santa Rosa de Lima
Territrio do Leste Sergipano

Capela
Carlos Lcio de Melo Evnio Oliveira Andrade Jos Pinto Meneses Filho Mrcio Fabiano Santana de Melo Maria Nilza Santos Maria Zuleide Moura Tereza Maria Cabral
Japaratuba
Dnis Amrico Corra dos Santos Edinei Arnon dos Santos Andrade Edson Mota Eduardo Carvalho Cabral Guilherme Julius Zacarias de Melo Joo Batista Rocha Santos Jos Joaquim dos Santos Magnlia Gis Menez Manoel dos Santos (Seu Ngo) Marilene dos Santos Pedro dos Santos
Aliella Luzarte da Silva Jos Francisco de Oliveira Jos Valmir Meneses Lindaura de Jesus Maria Lcia Corria Maria Rute de Santana Mazilde Santos de Oliveira
Siriri
Iolanda Nogueira da Silva Jos Edno Gomes dos Santos Maria do Carmo Santos Telma Guimares Andrade
219
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP) (Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Sergipe : cultura e diversidade / [organizadora] Maria Lucia de Oliveira Falcn. -- Salvador, BA : Solisluna Design Editora, 2010. Vrios colaboradores. ISBN 978-85-89059-29-9 1. Arte - Sergipe 2. Cultura popular - Sergipe 3. Diversidade cultural - Sergipe 4. Festas folclricas - Sergipe 5. Sergipe - Descrio I. Falcn, Maria Lcia de Oliveira.
10-07141
CDD-306.098141
ndices para catlogo sistemtico: 1. Sergipe : Brasil : Cultura popular : Sociologia 306.098141
Este livro foi editado em junho de 2010 pela Solisluna Design e Editora. Impresso em papel couch 150g/m2. Impresso Grfica Santa Marta. Aracaju, Sergipe, Brasil.

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Cultura e Diversidade

Conhecer Reconhecer Valorizar

COMISSO ORGANIZADORA DA IJORNADA SERGIPANA DE DESENVOLVIMENTO TERRITORIAL

Apresentao dos Lambe-sujos e Caboclinhos em Laranjeiras. Ao fundo, a Igreja Matriz.

92 93 94 96 97 98 99 100 102 103

105 Mdio Serto

115 Baixo S. Francisco

128 130 132 134 135

165 Centro Sul

137 Sul Sergipano

179 Leste Sergipano

151 Agreste Central

194 Referncias Bibliogrficas

Sergipe: conhecer, reconhecer e valorizar

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

A cultura como vetor estratgico do desenvolvimento e da incluso social

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

Imagem de Santa Catlica em artesanato de fibra de coqueiro.

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

Grandes Grupos de Manifestaes Manifestaes Tradicionais

Territrio Municpio Bordado Canind do So Francisco Cavalhada

Grandes Grupos de Manifestaes Manifestaes Tradicionais

Territrio Municpio Cavalhada Bordado Malhada dos Bois No foi encontrada

Baixo So Francisco Sergipano Muribeca No foi encontrada Telha No foi encontrada

Grandes Grupos de Manifestaes Manifestaes Tradicionais

Sergipe: Cultura e Diversidade

Personagem confeccionado pelo arteso Liu Filho, em Simo Dias.

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

IBGE, Sistema de Informaes e Indicadores Culturais 2003-2005.

As informaes encontram-se disponveis no link do Planejamento Participativo, no endereo eletrnico: www.seplan.se.gov.br.

Diversidade e riqueza Receita da identidade e beleza do povo sergipano

Sergipe: Cultura e Diversidade

Reisado do povoado Balde de Laranjeiras.

Madeira, cermica, couro

A arte do barro de Beto Pezo.

Sergipe: Cultura e Diversidade

Espetculos e danas Ciclo Junino

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

Mestre Jove liderando o grupo Guerreiro Treme-Terra de Japaratuba.

Folguedos de Guerra, Luta e Libertao

Sergipe: Cultura e Diversidade

Integrantes de grupo de Samba de Coco em cortejo folclrico.

Sergipe: Cultura e Diversidade

Forrozeiros no Arrai do Povo na Orla de Aracaju.

Sergipe: Cultura e Diversidade

Cavalgada de Brejo Grande.

Cavalgadas, vaquejadas e outros

Sergipe: Cultura e Diversidade

Festa do Boi em Nossa Senhora das Dores.

Sergipe: Cultura e Diversidade

Sergipe: Cultura e Diversidade

Pintura de Damio Gmeos, Ateli Gmeos Arte, Estncia.

Artesanato em barro de Beto Pezo em homenagem ao reisado.

Sergipe: Cultura e Diversidade

Estado de Sergipe Territrios Sergipanos