1 ARTE COMO LUGAR DA MEMRIA ART AS A PLACE OF MEMORY Alecsandra Matias de Oliveira1 RESUMO: O presente estudo aborda as relaes

existentes entre a memria e a arte, registradas atravs de monumentos arquitetnicos na cidade de So Paulo, especialmente, no mbito da arte contempornea. Elege como instrumental de pesquisa a histria da arte e seus desdobramentos estticos. PALAVRAS-CHAVES: contemporaneidade; histria; memria; arte ABSTRACT: This study deals with the relations between memory and art, especially the contemporary art seen in architectural monuments in the city of So Paulo. With this aim, the art history and its aesthetic developments are used as a tool for the research. KEY WORDS: contemporary, history, memory, art INTRODUO
O processo da memria no homem faz intervir no s a ordenao de vestgios, mas tambm a releitura desses vestgios (APUD. CHANGEUX, LE GOFF, 2004).

Os grupos sociais, antes da escrita, partilham suas experincias, transmitindo conhecimento oralmente, de gerao para gerao, sob a forma de mitos, lendas e narrativas contadas ou cantadas. O saber guardado somente na mente humana (TOMAZ, 1992). At o advento da escrita, a memria poderia extirpar-se com a morte do indivduo. A nova forma de registro provoca uma revoluo no que tange ao conhecimento humano porque altera a ao da memria sobre os indivduos. A partir da escrita, o homem pode perpetuar experincias. Torna-se factvel falar aos outros mesmo aps a morte fsica (SIQUEIRA, 1997).

Doutorado em Artes Visuais pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo e Especialista em Cooperao e Extenso Universitria no Museu de Arte Contempornea da USP. email: alemaoli@usp.br

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2 O registro escrito rompe a barreira fsica, propiciando a conservao de fragmentos do conhecimento de um modo externo ao corpo. A escrita torna-se uma forma de transformao da memria do grupo permanece aquela que consegue transpor a fronteira do tempo, ou seja, a que est registrada. O registro mnemnico permite o seu desenvolvimento em dois tipos de materiais: o documento escrito (escolha do historiador) e a celebrao atravs de um monumento comemorativo (herana do passado). Documentum deriva de docere, ensinar, com o tempo, o termo evolui para prova e costumeiramente utilizado no vocabulrio legislativo (LE GOFF, 2003). Monumentum remete raiz indo-europia men que exprime uma das funes essenciais do esprito (mens), a memria (memini). O verbo monere significa fazer recordar, avisar, iluminar, instruir. O monumentum um sinal do passado tudo aquilo que pode evocar o passado e perpetuar a recordao (LE GOFF, 2003). Quanto ao documento escrito papiro, pergaminho, papel e, depois outros apoios eletrnicos e digitais evolui na eficincia com relao ao armazenar informaes. O conhecimento, assim, adquire nova dimenso com a escrita e com as posteriores formas de prolongamento da memria. Esses novos suportes elevam, em muito, as potencialidades da memria estendida (SIQUEIRA, 1997). Independentemente do formato, o documento escrito apresenta duas significativas funes: 1) armazena informaes, que permitem comunicar atravs do tempo e do espao, fornecendo meios para a marcao, a memorizao e o registro e 2.) assegura a passagem da esfera auditiva visual, permitindo reexaminar, reordenar, retificar frases e at palavras isoladas (LE GOFF, 2003). J os monumentos comemorativos so mltiplos em diversas partes do mundo. O monumento pode configurar-se como obra comemorativa de arquitetura ou escultura (arco do triunfo, coluna, trofu e prtico) ou, ainda, de carter funerrio destinado a conservar a memria de uma pessoa no domnio da morte (pirmides, tmulos e mausolus). No Oriente antigo, por exemplo, os obeliscos e as estelas desempenham papel especial na perpetuao dos grandes triunfos, atravs de representaes figuradas acompanhadas por inscries que permitem transmitir s geraes futuras aquelas vitrias. Para Le Goff, esses monumentos so

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3 verdadeiros arquivos de pedra que acumulam, alm da funo de arquivo propriamente dito, a de peas publicitrias duradouras (LE GOFF, 2003). Nesses monumentos, a marca principal o esforo em manter a comemorao e a lembrana por intermdio de imagens e inscries que, geralmente, encerram uma narrativa dos eventos gloriosos. Na transio entre a oralidade e o registro escrito (atravs de monumentos ou documentos) ocorre a domesticao do pensamento selvagem (LE GOFF, 2003). O registro da memria permite o partilhar de narrativas caras sociedade que o constitui. Atravs dos registros, os indivduos normatizam o convvio social e, de certo modo, perpetuam a tradio. A memria registrada uma exigncia coletiva nas sociedades histricas. No nasce da individualidade. Para Friedrich Nietzsche, a memria no , de forma alguma, um atributo individual, mas um produto das presses e violncias sociais. Para que o homem possa forjar uma memria so necessrios requintes de crueldades para que a natureza impulsiva, espontnea do ser humano gere um corpus de lembranas, que o levam a prever e a calcular os acontecimentos (NIETZCHE, 1998). Para o filsofo, toda memria uma construo social. Em jogo constante com o esquecimento (instinto espontneo do ser humano), a memria condiciona a vivncia em grupo de modo confivel e previsvel. Fora o homem a responder por si, comprometer-se com seus atos, controlar seus afetos, imbuir promessas, inibindo sua capacidade salutar do esquecimento. Como condio para viver em grupo e por ele ser protegido, o homem desenvolve a memria para que, dessa forma, se torne confivel e comprometido com os interesses da coletividade. Nesse sentido, Nietzsche torna-se um dos percussores da temtica contempornea da memria social. Em princpios do sculo XX, o socilogo Maurice Halbawachs promove um importante avano nas reflexes sobre o tema, quando elabora o conceito de memria coletiva, segundo o terico o passado permanece vivo em um determinado grupo social. Contrapondo-se a ela, a memria histrica uma forma de conhecimento do passado, sem relao com a vivncia do indivduo (HALBWACHS, 1990). Ao executar cuidadosamente as recordaes coletivas, o indivduo as ordena de acordo com suas prprias percepes que,

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4 contudo, tambm esto influenciadas pelos valores do grupo a que pertence. Assim sendo, a memria pode ser entendida como reconstruo do passado. Em cincias sociais, a memria e o seu registro, ento, atribuem significado s idias, valores e normas de convivncia. Em algumas dessas investigaes, a memria tomada como comportamento narrativo que primordialmente se caracteriza por sua funo social isto porque se trata de comunicao a outrem de uma informao, estabelecendo o elo memrialinguagem. Deve-se atentar para o fato de que a memria vive em permanente tenso entre a ausncia e a presena: presena do presente que se lembra do passado esvanecido, mas tambm presena do passado que irrompe o presente (MAUAD, 1997). Isto , a memria pertence ao presente e este se utiliza dela para, em seguida, fazer projetos para o futuro. Nas palavras de Pierre Nora: sem dvida, para que haja um sentimento do passado necessrio que aparea um antes e um depois para que o presente surja reconduzido e atualizado. Talvez, a reconstruo temporal dos monumentos advenha do conceito de rastro to utilizado em reflexes sobre a memria. A histria-registro, por muitos anos, considera que um esforo de lembrana (atravs, por exemplo, de um documento ou monumento) poderia ressuscitar o passado, transformando o presente em uma amlgama uma reconstruo e uma releitura do que passa, a partir da insero do indivduo na coletividade e em momentos presentes sucessivos. Por essa razo, se d a insistente interpretao sobre os vestgios de objetos e lembranas de realidades vivenciadas. As pistas e ndices provenientes de imagens verbais e no-verbais, especialmente as registradas, permitem, pelos fragmentos, uma busca lgica e elucidativa em determinado tempo e espao. Rastros, vestgios, pistas e ndices so termos sinnimos que autorizam, por um trabalho de induo permeado pela intuio e pela imaginao, concluir a existncia de acontecimentos que se encontram obscurecidos, porm, relacionados a circunstncias conhecidas. O obscurecimento das lembranas est intimamente vinculado memria, ou seja, o ser humano est naturalmente sujeito lei do esquecimento e vive com este em eterna luta, pois necessita combat-lo e, simultaneamente, contar com ele. Documentos e monumentos
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5 so instrumentos de luta contra o esquecimento, porque introjetam um significado simblico intimamente ligado evocao de memrias. Porm, os documentos e monumentos privilegiam certas memrias em detrimento de outras, ou seja, constituem o jogo memria versus esquecimento. Nesse processo, o ato mnemnico, enquanto comportamento narrativo, permeado pelas tecnologias, atribui s lembranas configuraes maqunicas que, em ltima instncia, manipulam a memria coletiva. Assinala-se, nesse ponto, que uma das grandes problemticas da contemporaneidade reside no acmulo de memria e seu conseqente esquecimento. A atual cultura da memria parece sofrer de amnsia, devido ao acesso maqunico (da imprensa televiso, passando por CD-roms e internet) que gera uma falta de vontade de lembrar que, por sua vez, acarreta perda da conscincia histrica (HUYSSEN, 2000). Outro dado significativo contemporneo reside no grande nmero de memrias comercializadas em massa que so rapidamente consumidas e, por essa razo, so de mais fcil esquecimento fato no to comum memria vivida. perceptvel, ento, que a memria tambm depende de mecanismos de seleo e descarte, sendo vista como um sistema de esquecimento programado. O esquecimento necessrio para a sociedade e para o indivduo. Sem o esquecimento a memria humana impossvel. Segundo Marc Aug: preciso saber esquecer para saborear o gosto do presente, do instante e da espera, mas a prpria memria necessita do esquecimento: preciso esquecer o passado recente para recobrar o passado remoto (AUG, 1998). A relao tempo e memria surge como ponto relevante na questo do esquecimento. O tempo apaga os rastros ou os transforma. A leitura de um documento ou monumento depende de sua relao com o presente. O presente a referncia para as lembranas ou esquecimentos o painel segue essa orientao. O momento de sua confeco, as comemoraes dos 450 anos da cidade de So Paulo, deve ser considerado em sua seleo de memrias e esquecimentos. Segundo Aug, o esquecimento devolve o presente e se conjuga em todos os tempos: no futuro para viver o incio; no presente, para viver o instante e no passado, para viver o retorno. Impossvel lembrar sem esquecer. Para lembrar determinados

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6 fatos preciso esquecer outros tal como a metfora do jardineiro que poda as plantas para que floresam com mais fora. Como assinala, ainda, Aug: Fazer o elogio do esquecimento no vilipendiar a memria, e ainda menos ignorar a recordao, mas reconhecer o trabalho do esquecimento na primeira e assinalar sua presena na segunda (AUG, 1998). Le Goff, sobre a amnsia, pondera que esta no uma perturbao somente do indivduo, mas tambm a falta ou a perda, voluntria ou involuntria, da memria coletiva pode determinar perturbaes graves da identidade coletiva. Para o historiador: Tornaremse senhores da memria e do esquecimento uma das grandes preocupaes das classes, dos grupos, dos indivduos que dominam as sociedades histricas. Os esquecimentos e os silncios da histria so reveladores desses mecanismos de manipulao da memria coletiva (LE GOFF, 2003). As permanentes transformaes que ocorrem, paulatinamente, at o incio de sculo XX, no plano da memria versus esquecimento aceleram-se ainda mais a partir das metforas que envolvem a biologia e a informtica. Essas duas metforas alteram a concepo de registro. Quando se pensa que o registro dessa memria est internamente (no cdigo gentico) ou ainda mltiplo em ligaes de redes computacionais, h uma flexibilidade no paradigma memria versus esquecimento. Dos parmetros fisio-bioqumicos, passando pela biologia e informtica, s implicaes sociais que decorrem do conceito e do registro da memria, surgem questes bastante complexas que permitem ao pesquisador somente uma rpida pontuao mesmo assim, este pode perder-se complexidade do tema. H algum tempo, historiadores, literatos, cientistas, filsofos, psiclogos e outros estudiosos tm se dedicado apreenso da memria-faculdade intelectual e memria-conhecimento. O labirinto das especialidades disciplinares pode restringir a concepo dos fenmenos mnemnicos e banalizar o significado de suas aplicaes. Pesquisadores, cada vez mais, esforam-se para dar conta desse conceito multidisciplinar e interdisciplinar de modo mais profundo, explicitando possveis relaes inerentes ao tema.

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7 So diversas as memrias e mais variados ainda seus atributos: memria-testemunho; memria que transita pelo apagamento de outras memrias; memria-advertncia; memriarememria e, memria-comemorao. Essas memrias dependem do apaziguamento de outras na afirmao impositiva da interpretao unvoca de acontecimentos e orientaes polticas conflituosas que, por vezes se impem na forma de documentos ou de monumentos arquitetnicos. Os documentos e/ou monumentos so basilares para a permanncia da rememorao. Esse o limiar da memria porque no certo que essa reconstitui o passado somente a pesquisa histrica pode aprofundar-se nessas questes. Considera-se, ento, que a histria se faz a partir de memrias e de esquecimentos, do mesmo modo que a produo artstica se consolida ou se dissolve por esses elementos. Os repertrios, temas, linguagens, estilos e tcnicas so recordaes ou impresses que permanecem como o registro e o afeto de objetos exteriores em reao aos sentidos humanos. No estudo especfico sobre os traos da memria na arte, os aspectos interdisciplinares precisam de maior aplicao, pois a prpria natureza da arte exige essa qualificao da pesquisa. Monumentos e documentos so os registros que perpetuam a memria. Os registros artsticos mostram-se como diferenciais nessa busca em reconstituir o passado. Os monumentos artsticos encontram-se carregados de historicidade e, principalmente, trazem uma urea simblica forte, capaz de unir a comunidade que os cercam. Nesse sentido, a reflexo direcionada a partir das relaes da memria e da histria torna-se um importante subsdio, na tarefa de elucidar algumas questes relativas interao entre arte e memria. O embasamento histrico dos fenmenos da memria na arte pode apontar caminhos expressivos para a leitura dos monumentos arquitetnicos de So Paulo, particularmente, queles que possuem estrita relao com memrias consideradas fundantes da cidade, como por exemplo: o ndio, os bandeirantes, a independncia, a industrializao e os imigrantes. Contudo, as relaes entre arte e memria passam pelo debate histria versus memria. O que, verdadeiramente, registrado nos monumentos: memrias ou a histria de So Paulo?

A HISTRIA
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(...) o laboratrio da Histria o espao de trabalho sobre a memria, em que ela tratada, no como um objetivo, mas como objeto de conhecimento (MENESES, 1994).

O estudo da memria surge, atualmente, como tema emergente, em especial no campo da histria. Para Ulpiano Bezerra de Meneses h o enlace das relaes entre memria, passado e presente. Para o autor de A Histria, Cativa da Memria?, a memria est submetida dinmica social e, portanto, reestrutura-se constantemente, evidenciando que o passado no o seu produtor ou detentor. A constituio da memria se opera no presente, sendo que este tempo que oferece as condies necessrias para a sua formao. O tempo presente incentiva e prescreve a rememorao, atendendo s demandas de seu funcionamento social. Meneses, tambm, observa s diferentes categorias da memria, particularmente, as denominadas individual, coletiva e nacional. As cincias sociais interessam-se, geralmente, pelo convvio da memria individual e coletiva, ou seja, quando o campo da memria sai da esfera psquica do indivduo e estabelece contato com outros representantes de um grupo social. O relacionamento entre histria e memria remonta s origens do conhecimento humano. Histor, histora que advm do latim, histria, compartilha com oida, uma mesma raiz fundante, weid (wid, presente tambm em videre latim), significa ver ou do snscrito vettas, testemunha (PIRES, 2004). Observar pessoalmente, ser testemunha ocular, eu sei por ter visto, caracteriza o oida, ou seja, histor - aquele que tem a viso como fonte essencial de conhecimento. Aquele que v tambm aquele que sabe, em grego antigo historein procurar saber, informar-se. Histor designa o sujeito, historie significa procurar e histora remete obra. Em Hesodo, o sentido de suas Histrias est na ao de investigar ou de procurar. Na Grcia de Tucdides (sculo IV), o histor transforma-se em uma figura jurdica, ou seja, aquele que poderia resolver uma situao litigiosa, marcadamente envolvendo um contexto jurdico, quando duas partes conflitam em divergentes asseres de veracidade quanto a um fato. O histor poderia alcanar a verdade, no propriamente porque viu ou presenciou o fato, mas porque faz ver discernindo quem diz verdico de quem diz falso. Assim, a denominao histor

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9 designa, de modo geral, aquele que faz ver a verdade discernindo, pela ao historiante que confronta as verses contadas; quem diz a verdade, atestando e autenticando a verdade de apenas uma posio. Assinala-se, ainda, que semelhante s funes do histor encontra-se, na Grcia arcaica, a figura do mnemon uma pessoa que guarda a lembrana do passado em vista de uma deciso de justia. Pode ser uma pessoa cujo papel de memria se limite a uma operao ocasional (como testemunha), mas pode ser tambm funo durvel, ou seja, o mnemon poderia atuar como magistrado encarregado de arbitrar sobre as questes religiosas e jurdicas, apresentando, nesse contexto, uma funo social para a memria (LE GOFF, 2003). O histor e o mnemon, em diferentes pocas, serviram a constituio da verdade em polmicas jurdicas e religiosas. A histria inicia-se, ento, com uma narrao daquele indivduo que podia dizer eu vi, eu senti ou ainda buscar, informar, bem como lembrar-se. O historiador transforma-se em uma espcie de narrador de acontecimentos dotado de procedimento retrico-narrativo. Essa concepo mantm-se no pensamento grego para o qual a memria responsvel pela transmisso dos costumes e tradies, ligando-se ao conhecimento sensvel. Para os gregos, por exemplo, a memria do poeta reconstri e transmite o passado s prximas geraes. Desse modo, a memria sagrada e privilgio de alguns homens. A memria do poeta inspirado onisciente de carter adivinhatrio, permitindo ao poeta acesso direto aos acontecimentos que evoca. Possibilita a comunicao entre os homens e o mundo dos deuses e vislumbra o presente eterno. A memria do poeta uma potncia religiosa transcende o tempo dos homens. No manifestao de uma vontade ou de um pensamento individual, nem a expresso de um agente, de um eu; uma funo social (REGIS, 1997). No perodo clssico mantm-se a aproximao fecunda e, simultaneamente, problemtica entre histria, memria e arte. A primeira constituindo-se finalmente como meio privilegiado de acesso ao verdadeiro conhecimento, a segunda como elemento mediador e a terceira como expresso do esprito. Ressalta-se que a noo, que retm dominantemente a memria como faculdade intelectual (a memria-conhecimento aquela que leva ao Saber), sedimenta a tradio platnica e neoplatnica, que fornece as bases para os ideais medievais,

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10 particularmente, a concepo agostiniana de memria, que por sua vez influencia a cultura racionalista posterior (SEIXAS, 2004). No sculo XIX, contudo, a busca pela objetividade e verdade torna-se intensa e subtrai da histria elementos basilares como s tcnicas ficcionais de representao. Desse modo, o nascimento da histria, enquanto disciplina, pauta-se na categoria da excluso a histria no deveria ser ou ter espao para a fbula, para o mito ou para a poesia, distanciando-se da narrativa e aproximando-se dos parmetros de objetividade e neutralidade inspirados em modelos explicativos das cincias naturais. Nesse contexto positivista, a histria privilegiaria a memria registrada nos documentos oficiais, eliminando maneiras de constituio do passado permeadas pela imaginao e subjetividade, como por exemplo, outros registros mnemnicos (relatos, contos, lendas e literatura). Monumentos artsticos so relegados ao segundo plano das fontes de pesquisas, uma vez que a arte daria maior abertura subjetividade, que naquele momento, conspurcada do conhecimento histrico. Contudo, entre o valor do testemunho, a negao da narrativa como elemento constitutivo do passado e a presente relao entre histria-memria, medeiam os nexos de um processo de memorizao da qual o sujeito humano e os objetos artsticos se constituem como instncia histrica depositria (PIRES, 2004). O surgimento da Ecole de Annales permite ao historiador uma tnue distino entre memria coletiva e o estudo dela. O historiador, ao renunciar a temporalidade linear, dando importncia para as diversas temporalidades existentes na relao do indivduo com o coletivo, promove, segundo Nora, uma revoluo da memria. Essa concepo de temporalidade, sustentada pela cole de Annales, sugere que a contemporaneidade portadora de certo tipo de temporalidade social: o tempo real. Tal noo, intensificada, em grande parte, anos mais tarde, pela informtica presume a condensao no presente, a operao em andamento. o tempo pontual das redes de informtica, cujo devir a velocidade:

Se a humanidade construiu outros tempos, mas rpidos e violentos que os das plantas e animais, porque dispe deste extraordinrio instrumento de memria e de propagao das representaes que a linguagem (LEVY, 1993).

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A linguagem (escrita ou no) torna-se o instrumental da memria para subverter a temporalidade. Isto porque a memria tece fios entre os seres, os lugares, os acontecimentos (tornando alguns mais densos com relao aos outros), mas do que os recuperando, resgatando-os ou descrevendo-os como realmente aconteceram, a memria por intermdio da linguagem introduz o passado no presente sem, necessariamente, modific-lo, tornando o tempo pretrito plural e descontinuo (SEIXAS, 2004). Ou, ainda, quando se trata de histria, necessrio dar conta de duas temporalidades: o tempo em que se desenrolaram os acontecimentos contados e o tempo da redao da narrativa. A memria desempenha o papel de intermediria entre essas duas temporalidades, pois compreende inicialmente uma imagem mental do passado; um fenmeno intelectual voltil, mas em seguida aprisionada nas palavras (BROWN, 1985). Para Nora, at o incio do sculo XX, histria e memria se confundem, pois a produo historiogrfica pauta-se nas rememoraes de acontecimentos e personagens, remetendo-se memria coletiva. A noo de vestgio, essencial no trabalho elaborado pelo historiador, constitui o elo indizvel que liga o tempo atravs de seus rastros memorativos. Entende-se, ento, que documentos e monumentos constituem-se em vestgios que estabelecem a interao entre memria e histria. Nora retoma e aprofunda os conceitos bsicos de Hallbawchs que distingue a memria individual da coletiva e, sobretudo, a memria coletiva da histria. memria coletiva, o socilogo atribui adjetivos como natural, espontnea, desinteressada e seletiva, que guarda do passado somente o que lhe possa ser suficiente para criar um elo entre o passado e o presente, ao contrrio da histria, que constitui um processo interessado, poltico e, portanto, manipulador. O historiador radicaliza ainda mais essa oposio: Nora afirma que impossvel operar-se uma distino clara entre memria coletiva e memria histrica, pois a primeira passa necessariamente pela histria; filtrada por ela; impossvel memria escapar contemporaneamente dos procedimentos histricos (NORA, 1993).

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12 Nesse sentido, Pierre Nora organiza uma classificao dicotmica entre memria e histria. A memria a tradio vivida a memria a vida e sua atualizao no eterno presente espontnea e afetiva, mltipla e vulnervel; a histria o seu oposto, uma operao profana, uma reconstruo intelectual sempre problematizadora que demanda anlise e explicao, uma representao sistematizada e crtica do passado. A memria tece vnculos com a tradio e o mundo pr-industrial, a histria, com a modernidade, nesse sentido, a histria-memria , sobretudo, conservadora; a histria-crtica subversiva e iconoclasta. Tudo aquilo que se tem como memria, para Nora, j no o , j histria. A memria se encontra, atualmente, prisioneira da histria; transforma-se em objeto, em memria historicizada e exilada Um conceito que permite articular as prticas, os agentes, os referenciais e os contedos da memria o de lugar da memria, criado por Nora, que analisa as aproximaes e distanciamentos entre a memria coletiva e memria histrica. Para o autor, a memria emerge de um grupo social por ela unificado, e esse grupo que determina o que memorvel, e tambm como ser lembrado. Os indivduos se identificam com os acontecimentos pblicos de importncia para seu grupo. A partir desse argumento, Nora constri a noo de lugares da memria que, segundo o autor, servem para garantir a fixao de lembranas e de sua transmisso, e esto impregnados de simbolismos, pois caracterizam acontecimentos ou experincias vividas pelos grupos, ainda que muitos de seus membros no tenham participado diretamente de tais eventos. Os lugares da memria representariam menos uma ausncia de memria ou a manifestao de uma memria historicizada do que irrupes afetivas e simblicas da memria em seu dilogo constante com a histria. A conservao de museus e monumentos necessita de atribuio de significado para que a memria no se esvazie de todo. Um lugar de aparncia puramente material, como um depsito de arquivos, s lugar de memria se a imagem o investe de uma aura simblica, afirma Nora. Ou seja, o arquivo precisa exprimir significado. Esses lugares de memria envolvem o tempo, a mudana e a histria:

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O lugar de memria deve parar o tempo, bloquear o trabalho do esquecimento, fixar um estudo de coisas, imortalizar a morte, materializar o imaterial para (...) prender o mximo de sentido num mximo de sinais, claro, e isso que os torna apaixonantes: que os lugares da memria s vivem de sua aptido para a metamorfose, no incessante ressaltar de seus significados e no silvado imprevisvel de suas ramificaes (NORA, 1993).

Retoma-se, ento, que com relao aos materiais, tanto a memria coletiva quanto a histria aplicam-se a dois tipos: monumentos e documentos. No mbito dessa pesquisa, adotase a noo de documento como algo mais amplo do que a noo estipulada at o sculo XIX (durante a escola positivista). Dependendo diretamente da escolha do historiador, o documento pode ser escrito, ilustrado atravs de imagem digitalizada ou fotografada, transmitido por aparelhos audiovisuais ou qualquer outro suporte. Como monumento, toma-se manifestaes escultricas, arquitetnicas e, especialmente, objetos artsticos em trs ou duas dimenses com algum sentido narrativo ou no. No que tange s fontes de pesquisa, a histria oral apresenta particularidade no mbito das relaes existente entre histria e memria. A histria oral apresenta como prtica metodolgica o recolhimento de entrevistas de histria de vida (memrias individuais) ou ainda entrevistas de grupos (memrias mais coletivas), levando em considerao as pontes imutveis da memria relativas aos acontecimentos, personagens e lugares (POLLAK, 1992). O historiador precisa reconhecer as projees ou transferncias nos depoimentos, isto , informaes que so transmitidas por outrem ao depoente e so incorporadas como suas prprias memrias isto ocorre porque a memria seletiva e socialmente construda (LE GOFF, 2003). O especialista necessita reconhecer esse fato para que possa exercer a crtica sobre a fonte. A discusso entre aproximaes e distanciamentos, envolvendo histria e memria, tem, atualmente, uma densidade complexa. Paul Veyne, por exemplo, sugere que a histria filha da memria, uma vez que a histria no faz reviver os eventos, pois o vivido, tal como sai das mos do historiador, no a vivncia dos atores envolvidos na ao. Nesse sentido, a

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14 histria , em essncia, conhecimento por meio de documentos. Porm, a narrao histrica situa-se para alm dos documentos, pois nenhum deles ser o prprio evento, ou seja, no um documentrio que reproduz o fato tal como ocorrido (VEYNE, 1998). A historiografia anglo-saxnica procura apontar novos enfoques na relao memria e histria. Em uma perspectiva diversa a de Nora e a de Hallbawchs, busca dar maior autonomia memria. Contudo, no esforo de recompatibilizar memria e histria, esses autores aproximam exageradamente a memria da noo de histria, de tal modo que uma unio simbitica se efetua e se acaba por aplicar aos procedimentos e mecanismos da memria, aqueles reconhecidos como historiogrficos o resultado o no reconhecimento da distino entre as duas categorias. Se em Nora toda memria apropriada e historicizada, na vertente anglo-saxnica, memria imediatamente histria; uma diferena, portanto, de grau, mas no de qualidade. A partir dos anos de 1990, diversos historiadores tomam conscincia de que a relao memria/histria mais uma relao de conflito e oposio do que de complementaridade. Ao mesmo tempo, nessa perspectiva, a histria se coloca como senhora da memria ou produtora dela. Aps a passagem da histria-narrativa para a histria-problema, as condies emergentes de gesto da memria contaminam a Histria. Muitas vezes, na prtica profissional ocorrem grandes dilemas que tendem substituio da memria pela Histria: a Histria no deve ser o duplo cientfico da memria, o historiador no pode abandonar sua funo crtica, a memria precisa ser tratada como objeto da Histria. Contudo, muitas produes historiogrficas, ainda, se constroem sem que acontea uma ruptura efetiva com a tradio aristotlica que entende a memria (ou melhor, a reminiscncia, o ato de lembrar), sobretudo em sua funo cognitiva, como conhecimento do passado (SEIXAS, 2004). Segundo Ulpiano Bezerra de Meneses, a discusso atual sobre memria divide-se em dois grupos distintos: no primeiro, a memria vista como um fetiche, transformando-se em mercadoria, para legitimao de valores culturais; no segundo, a memria busca o engajamento social crtico, procurando discutir as possveis alienaes da sociedade emergente ocasionadas pela sua expropriao. Contudo, a memria e a histria refletem e discutem o passado, e

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15 embora localizadas em campos diferentes, executam funes complementares, auxiliando na formao da identidade dos atores histricos. Diante desse quadro, estabelecem-se possveis fronteiras entre a histria e a memria. A memria , enquanto produto social, um conjunto de elementos necessrios para a formao, manuteno e modificao das identidades individual, coletiva e nacional. J a histria uma operao cognitiva, um modo de produo de conhecimento. A apropriao da memria pela histria tem, diretamente, dois efeitos: 1) extrema operacionalidade e produtividade e, 2) vulnerabilidade terica, pois ao se levantar as oposies entre histria e memria para, em seguida, destitu-las, no se discutem os mecanismos de produo e reproduo da memria. As produes mais recentes indicam que no se trata radicalmente de apartar esses aspectos do conhecimento; tampouco de unific-los. Os estudos como os de Ecla Bosi em Memria e Sociedade: lembranas de velhos e dos historiadores Carlos Alberto Vesentini e Edgar de Decca em A Revoluo do Vencedor apontam que as diferenas entre histria e memria no esto resolvidas e sua interao completa algo problemtico. Nessas duas produes, observa-se que a memria um constante esforo de construo e reconstruo de constante luta entre as divergentes memrias. As memrias dos grupos sociais se organizam e reorganizam em um processo de feio adaptativa, tendo como referncia a dinmica social do presente. Diversas pesquisas explicitam a pertinncia da histria em ocupar seu devido lugar enquanto cincia, distanciando-se do lugar ocupado pela memria. Do mesmo modo que o passado no histria, mas objeto da histria, assim a memria no histria, mas um de seus objetos e um nvel elementar de seu desenvolvimento (LE GOFF, 2003). Nesse ponto, devese assinalar que muitos tericos relutam em aceitar a histria como cincia. Outros definem que memria seria algo que emerge naturalmente da mente humana, enquanto que a histria seria produto da anlise e da reflexo. A memria subjetiva, um brinquedo das emoes, complacente com seus caprichos, fortificando-se em seu prprio entusiasmo; a histria, em princpio pelo menos, objetiva, guiando-se pela razo abstrata e submetendo suas

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16 consideraes experimentao emprica. A memria somente pode trabalhar com imagens concretas, ao passo que a histria, tem o atributo da abstrao. A memria deformada pelo tempo. A histria tende linearidade e progresso (HALBWACHS, 1990). Para Ulpiano Bezerra de Meneses, a memria, como construo social, dispe dos instrumentais necessrios para a formao e para o reforo da identidade individual, coletiva e nacional. O historiador ressalta ainda a impropriedade de se confundir memria e histria: a histria forma intelectual de conhecimento, uma operao cognitiva. Contrariamente, a memria operao ideolgica, processo psico-social de representao de si prprio, que organiza simbolicamente o universo das pessoas, das coisas, imagens e relaes, pelas legitimaes que produz. A memria fornece quadros de orientao, de assimilao do novo, cdigos para classificao e para o intercmbio social (MENESES, 1994). Do embate entre memria e histria tem-se que o labor da histria aplica-se, ento, sobre a memria. O trabalho do historiador est emaranhado na memria, cabe ao profissional selecion-lo e organiz-lo para que possa construir uma verso inteligvel ao seu tempo e sociedade. Por outro lado, no trabalho de enquadramento da memria, h tambm o trabalho da prpria memria em si. Ou seja: cada vez que uma memria est relativamente constituda, ela efetua um trabalho de manuteno, de coerncia, de unidade, de continuidade e de organizao. Porm, essa memria, como se observa no incio desta tese, passvel de diversas leituras a partir do momento de seu registro nas formas privilegiadas de documentos ou monumentos. As disciplinas (tais como, a histria, a esttica, a psicologia ou a biologia) ao se constiturem, na maioria dos casos, no sculo XIX, elegem sua prpria categoria de memria. Na histria opta-se pela memria voluntria coletiva, ou ainda, a memria conhecida como memria da inteligncia (ou memria-conhecimento), deixando de lado aspectos da memria involuntria (ou afetiva) e a funo criativa inscrita na memria de atualizao do passado com vista s utopias do futuro. A memria-conhecimento (ou voluntria) em seu contato com a histria tem excludo, sistematicamente, a faceta afetiva inerente memria. Percebe-se que desde os gregos at a cole de Annales, a historiografia elege a memria voluntria, desqualificando a memria

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17 involuntria tida como constitutiva de irracionalismos e, por essa razo, avessa histria. O privilgio da memria voluntria sobre a involuntria, no campo historiogrfico, pode sustentar-se pelo esforo da prpria histria em se constituir como cincia, aplicando procedimentos metodolgicos e disciplinares que no permitem o estudo dos mitos, das sensibilidades, das paixes polticas, da imaginao e do imaginrio na histria. Nesse ponto de vista, a memria no se confunde com a histria; pelo contrrio, a escrita da memria , o mais das vezes, o lugar do apagamento ao privilegiar a memria-conhecimento em detrimento da memria involuntria. Nas ltimas dcadas, a histria tem refletido sobre essa postura de excluso. Acontecimentos histricos significativos, tais como a queda do muro de Berlim, a imploso da ex-URSS, a globalizao e os diversos conflitos tnico-religiosos espalhados pelo mundo provocam uma urgente reviso, visto que a racionalidade histrica e as grandes narrativas no do conta de atender a diversidade de memrias que irrompe cena pblica atualmente. Essas memrias insurgentes mostram o declnio das metanarrativas criadas pela modernidade frente a conjuntos de fragmentos de histria variados e muitas vezes contraditrios sobre um mesmo assunto (LYOTARD, 1998). Alguns estudiosos pregam o fim da histria em decorrncia do desmoronamento das metanarrativas. O fim da histria, como afirma o cientista russo Ilya Prigogine, seria a realidade de uma sociedade atemporal que perdeu sua memria (CANTON, 2008). Para o cientista, a memrias fsica e psquica garantem a condio humana e tornam-se as principais molduras da criao artstica contempornea. Nessa perspectiva aberta pelos acontecimentos contemporneos, a memria involuntria passa a constituir novo objeto do trabalho historiogrfico, acentuando uma mudana gradual de paradigma. O que ocorre, hoje, a busca por modelos narrativos que satisfaam os historiadores na nfase da pluralidade de significados e que considerem a pulverizao das esferas da vida humana, engendrada na contemporaneidade. Ao refletir sobre a problemtica relao entre memria e histria, procuram-se paralelos da questo no campo artstico, tendo como noo basilar os parmetros estabelecidos pela histria da arte nota-se que, em alguns momentos, os fatos constituintes da histria da arte esto to prximos e,

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18 simultaneamente, to distantes das verses puramente historiogrficas. Isto porque, segundo Argan, em Histria da Arte como Histria da Cidade, as especificidades da arte emergem na histria da arte e a diferencia de outras formas de histria (poltica, econmica ou social). Nela, as paixes e intuies do artista, como ser social, perpetuam-se nas obras de arte registros da memria de um tempo e lugar (ARGAN, 1995). Cabem, ento, questionamentos sobre as relaes entre a arte e a memria: De qual tipo de memria a arte se utiliza? A arte serviria como lugar para as diversas memrias? Como se desenvolvem os fenmenos mnemnicos na produo esttica, especialmente na contempornea? E como perceber a memria de um tempo, atravs do registro esttico, relacionando funes narrativas e sistema visual? Essas so indagaes que levam reflexo sobre os pressupostos fundamentais da arte como forma de conhecimento.

A CONSTRUO DO LUGAR

O homem anseia por absorver o mundo circundante, integr-lo a si; anseia por estender pela cincia e pela tecnologia o seu Eu curioso e faminto de mundo at as mais remotas constelaes e at os mais profundos segredos do tomo; anseia por unir na arte o seu Eu limitado com uma existncia humana coletiva e por tornar social a sua individualidade (FISCHER, 1979)

Na contemporaneidade, o fenmeno da globalizao, progressivamente, comprime o espao/tempo, encurtando distncias e acelerando os movimentos da vida. O senso especfico de lugar, de casa, de lar, assim como sua idia de tempo, inclui as tradies e narrativas que unem o passado e o presente. Conectam o indivduo sua histria. A globalizao e a rapidez da informao e da produo provocam uma mudana na relao espao/tempo uma destruio do espao pelo tempo (CANTON, 2008).

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19 Nessa nova configurao, a promessa de uma globalizao econmica e social apresenta suas limitaes, porque permite a uma minoria os confortos desta condio e impe a maioria excluso. Para essa minoria, os possveis agora se desdobram em infinitas realidades dispersas. O desejo pode estar em todos os lugares e em todos os tempos. Em grandes cidades, como por exemplo, So Paulo, essa situao desenraiza o indivduo, tornando-o homeless um sem casa, destitudo do sentimento de em casa; uma ausncia de familiaridade com o mundo; certos modos de ser; sentidos compartilhados, crenas: a globalizao impele o indivduo dispora ( procura por uma identidade ou ainda busca por memrias partilhadas) (VILACA, 1999). a perda das certezas. A identidade somente se torna uma questo quando algo que se supe como fixo, coerente e estvel deslocado pela experincia da dvida e da incerteza. J no se absolutiza questes referentes aos agrupamentos, tais como: gnero, classe social, etnia, nacionalidade ou sistema social. A prpria noo unificada e estvel de subjetividade passa por profundas alteraes. O sujeito apresenta maior mobilidade. A noo de indivduo, assim como a de memria, influencia-se e dirigi-se de acordo com as interaes deste com outros indivduos e instituies. Assim, o sujeito no apenas um, mas possui diversas gradaes que se modificam de acordo com o tipo de relao que estabelece com seu entorno suas memrias tambm tero a mesma mobilidade. justamente o entorno habitado pelo sujeito que se altera a partir da globalizao a cidade contempornea torna-se fraturada e transitiva. Por conseqncia, o sujeito antes unificado est se tornando cada vez mais fragmentado e temporrio, j que as bases sobre as quais ele constri sua identidade no so mais previsveis, mas, ao contrrio, variveis. Na edificao do lugar contemporneo, h uma estreita relao entre a memria e o sentimento de identidade. Nessa construo da identidade, h a unidade fsica, ou seja, o sentimento de ter fronteiras fsicas, no caso do corpo da pessoa, ou fronteiras de pertencimento ao grupo, no caso de um coletivo; h a continuidade dentro do tempo, no sentido fsico da palavra, mas tambm no sentido tico e psicolgico (POLLAK, 1992) Desse modo, a memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual

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20 como coletiva, na medida em que tambm fator relevante do sentimento de continuidade e de coerncia de uma pessoa ou de um grupo em sua reconstruo de si. O estabelecimento da identidade um processo cultural e simblico realizado a partir de diversos enraizamentos. Esses enraizamentos se estabelecem a partir do contexto de tempo e de espao, nos quais o indivduo procura os elementos constituintes de sua identidade mutvel. Os membros de um grupo particular como aqueles ligados por gnero, faixa etria, estrato social, etnias, religio, possuem uma extensa rede de articulaes tanto na linguagem como nas crenas partilhadas de uma localidade. Dentro das linguagens possveis, as artes visuais apresentam-se como campo aberto para o surgimento de diversos discursos, porque so capazes de espelhar as diferenas ocultas sob muitas outras at mesmo em indivduos com ancestralidade e histria em comum. Com essas condicionantes, os indivduos deslocam-se to aceleradamente por espaos reais e virtuais que parecem estar sempre no mesmo lugar, sentindo o vazio de no chegar a lugar algum (HALL, 2005). A globalizao estabelece uma identidade homognea do grupo privilegiado que tm acesso ao processo, uma vez que as possibilidades tecnolgicas oferecem mensagens instantneas e internacionalizadas. O volume dessas mensagens homogeneizadas avassalador o que provoca no indivduo uma sensao de estranhamento, de distanciamento e de passividade. Na maioria das vezes, so mensagens sem mensageiros ou destinatrios que deixam no indivduo a sensao de perplexidade. a criao de um mundo desabitado, no qual a ltima morada j est em vias de rompimento: o corpo (VILACA, 1999). Considerado a referncia estvel da modernidade, o corpo apresentado como o lugar do ser, da razo e da conscincia. Hoje, o corpo cede espao relativizao da presena cyber corporal. Afinal, na contemporaneidade, o indivduo est em algum lugar ou em lugar nenhum? A arte pode resgatar a sensao de lugar perdido (o sentimento de em casa)? Pode construir um lugar passvel de relaes identitrias e histricas? Existem espaos criados pela literatura, a exemplo de obras de Proust. Existe nas artes visuais a criao de espaos plsticos e afetivos que contam e compartilham as memrias?

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21 Em So Paulo, os sentimentos de desraizamento e de pertencimento so complementares. A cidade, considerada a maior da Amrica Latina, um conglomerado arquitetnico mesclado por pessoas vindas de diversos locais do Brasil e do mundo. O sentimento de em casa e de homeless apresentam-se fortemente nesse ambiente urbano. Embora, So Paulo proponha espaos (presenciais e virtuais) globalizados cotidianamente, sua populao est longe de traos identitrios homogeneizados. A vocao cosmopolita da cidade advm do movimento de industrializao ps-1920. De l para c, a cidade mostra-se cada vez mais global. Simultaneamente, as etnias (BRETON, 1990) presentes na malha urbana tm, crescentemente, a preocupao de marcarem suas memrias em lugares especficos da cidade, erigindo (ou s vezes, destruindo) monumentos que evocam suas identidades. Essas intervenes so responsveis pela construo de um lugar, no qual os indivduos, concomitantemente, resgatam o registro de suas memrias (o sentimento de em casa) e o apagamento delas (a sensao de homeless sem casa). So Paulo, ento, pode ser vista como um campo, onde as questes sobre os espaos, a arte e a memria esto jogadas. Recentes polticas pblicas, revitalizao de lugares e formas estabelecidas de arte pblica lutam para a manuteno e renovao da memria coletiva urbana. O acelerado processo de integrao global das cidades tem alterado radicalmente as condies e os princpios das intervenes importante ressaltar que esse um movimento mundial (BRISSAC, 2007). Grandes projetos de desenvolvimento e de criao de instituies culturais transnacionais esto ocasionando profundas reestruturaes nas cidades, em escala global. Exigem novo repertrio tcnico e institucional; novas estratgias para a ao no espao urbano e, uma readequao dos espaos voltados conservao da memria. Entre as estratgias, emerge a tendncia implantao de megamuseus e exposies temticas de itinerncia internacional, que subordinam produo e percepo esttica lgica espacial cercada por imensos ambientes artificiais e cenografados. Esse tipo de monumentalidade disponibiliza a cidade e a arte ao espetculo que, por vezes, no traz contribuies significativas para a maioria

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22 dos habitantes alguns autores alertam que o fator excluso pode pesar muito nessas propostas grandiosas. Para Nelson Brissac, um dos organizadores do evento Arte/Cidade, a ao artstica no ambiente urbano contemporneo, portanto, necessita ser pautada mais por proposta de atuao fluda e discursiva do que fixa e dirigida. Deve ser moldada, num grau decisivo, pelas circunstncias e condies de cada lugar especfico (BRISSAC, 2007). Envolvido na edificao de lugares, o artista no um criador de sociedades e tampouco tornar-se um espelho passivo da realidade. O artista procura alterar a paisagem em volta, em alguns casos recupera espaos degradados e incentiva o debate sobre os problemas e questes sociais. Como membro da comunidade no se afasta das implicaes relativas ao ambiente em que vive e, tampouco, evita as responsabilidades ticas e polticas de sua insero no espao (BRISSAC, 2007).

CONSIDERAES FINAIS

Diante da idia de monumento e aliando-se idia de arte pblica (BORBA, 2004), essa concepo artstica capaz de transformar a conscincia pblica em relao aos movimentos de alterao dos espaos das cidades e semear um aspecto caro s aes estticas interessadas em discutir o ambiente urbano: a dimenso de uma prtica conectada aos processos de constituio de lugares. Nesse contexto, a sensao de no-lugar, os espaos ahistricos e a perda do valor da memria que so fatores componentes do discurso globalizante so combatidos por pessoas (artistas e fruidores) que se utilizam a arte pblica para a construo de uma paisagem urbana plena de significaes. Vale lembrar, ainda, as concepes de Milton Santos sobre a paisagem e o urbanismo: A paisagem existe atravs de um conjunto de formas-objeto criadas (...) em momentos histricos diferentes, porm coexistindo no momento atual. Essas formas no tm vida prpria, no se explicam sozinhas. Somente (...) no espao, as formas de que se compe a

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23 paisagem preenchem, no momento atual, uma funo atual, como resposta s necessidades atuais da sociedade (SANTOS, 1999). O autor afirma, ento, que a atuao da sociedade anima a paisagem, conferindo-lhe novas funes, dando-lhe contedo. A sociedade, ainda, altera a organizao espacial para criar novas situaes de equilbrio e movimento. Isto , formula uma insero na paisagem que acaba por originar o espao a sntese (...) sempre provisrio, entre o contedo social e as formas espaciais (SANTOS, 1999). A partir desses parmetros, o artista, como a figura de Jano (observando, simultaneamente, o passado e o futuro) pode interagir como um negociador entre as diversas memrias existentes na malha urbana; negociando com as identidades forjadas e, principalmente, atuando na construo de um lugar de memrias. A interveno do artista em espaos pblicos, retomando a noo de Pierre Nora, sobre os lugares da memria de fundamental relevncia porque nesse contexto, o artista o responsvel por sensibilizar a populao a atribuir memrias ou no a um determinado lugar. Algumas vezes, a misso de atribuio de memrias , firmemente, abalada, configurando-se em casos tais como Tilted Arc (1981) de Richard Serra, em Nova York ou ainda a Pirmide do arquiteto chins I.M. Pei (1989) na rea externa do Louvre obras que no tiverem, em primeiro momento, receptividade pblica positiva. Para o pleno xito do engajamento da arte em espaos urbanos, o artista deve compreender que a cidade um imenso palimpsesto, onde a evocao de imagens memorveis serve-se dos momentos atuais e instaura uma nova forma de se relacionar com a obra, que, por sua vez, ganha sentido a partir das interferncias contemporneas uma constante e perene transformao de significados.

A idia de cidade (coloque-se, nesse contexto, tambm as concepes de nao e comunidade) no to somente uma identidade poltica ou social, mas um sistema simblico de produo de sentidos, de representao cultural e de discurso (CANTON, 2008). A cidade surge, ento, como produto da sobreposio de pocas, dos extratos temporais da memria. Difcil a misso de recolher esses extratos e criar condies para sua adequao contempornea.
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24 No so de manifestao imediata a lgica histrica e o controle de memria que se refletem na realidade urbana o mais evidente a desordem dos eventos herdados. Contudo, a cidade o lugar da formao de um pensamento visual que permite encar-la no seu sentido museolgico a cidade-museu, segundo Katia Canton, torna-se depositria de poticas visuais que evocam sentimentos de identificao e reconhecimento. O fazer artstico contemporneo reafirma essa concepo de cidade-museu, porque em meio a diversas possibilidades de uso de materiais, espaos e tempos, no se separa a rua e o museu (CANTON, 2008). A discusso sobre a construo de lugares de memria em So Paulo tem continuidade quando se voltam s atenes para as etnias que mapeiam os espaos da metrpole paulistana. Os monumentos imersos na malha urbana servem como instrumentos de rememorao, porm, agregam os valores de construo do espao a partir dos traos identitrios da sociedade na qual esto inseridos. So Paulo, cidade de etnias mltiplas, possui memrias fundantes que so registradas nas ruas, alamedas, avenidas e praas da cidade (logradouros pblicos da cidade). Dessas memrias, registram-se fatos histricos que constituem, acima de tudo, marcos espaciais presentes na cidade: a herana indgena, o legado dos bandeirantes, a independncia, a industrializao, o movimento de imigrao e, mais tarde, o de migrao. A arte registra cada um desses acontecimentos histricos e imprime nos espaos urbanos, em diferentes nveis de historicidade, a batalha pela construo de um lugar e por uma identidade plural.

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