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Cruzadas: a viso dos rabes

Durante duzentos anos cavaleiros e peregrinos plebeus lutaram em 8 expedies que saindo da Europa atacaram territrios no Oriente Mdio. Todas com exceo da primeira destas expedies foram derrotadas e algumas delas sequer chegaram a atingir a Palestina, preferiram ficar pelo caminho e saquear a Bizncio ortodoxa.

As motivaes para movimento de tamanha envergadura at hoje escapam a compreenso dos historiadores. Provavelmente no houve uma nica razo, mas uma mistura de muitos motivos diferentes indo de interesses polticos e econmicos at uma f sincera mas fantica.

Os nobres europeus desejavam terra, em especial aqueles que no eram primognitos e portanto no tinham direito a herana, mas muitos nobres abonados deixaram tudo para se dedicar a conquista da Terra Santa. Nas duas pontas extremas das tropas cruzadas encontram-se exemplos de motivaes no econmicas ou polticas. Entre as tropas de elite, em especial a Ordem dos Templrios encontravam-se soldados das mais nobres e ricas famlias europias que faziam voto de pobreza. Entre os miserveis, em especial os que participaram de duas cruzadas extra-oficiais, a "dos mendigos" e a "das crianas" encontra-se mais traos de messianismo do que intenes concretas.

Divises da f A f pode ter desempenhado um papel importante como motivao de boa parte dos Cruzados, mas a Quarta Cruzada, por exemplo, preferiu saquear o porto de Zara e Bizncio ao invs de se encaminhar Palestina. Tambm importante destacar que os Cruzados sempre violaram os acordos firmados com as potncias muulmanas, alguns dos quais garantiam a posse de Jerusalm, Belm e de um corredor do litoral at as duas cidades. Curiosamente entre os Templrios ocorreram diversas converses ao Islam, como a de Sir Robert de Saint Albans. (ver matria nesta pgina)

As Cruzadas sempre encontraram o mundo islmico dividido e os comandantes cruzados no raro se aproveitaram politicamente destas divises, embora para o ocidente at hoje estas alianas no sejam claras. At para legitimar o ataque ao Oriente Mdio era necessrio imaginar os muulmanos como um bloco.

Mas os cruzados tambm se encontravam bastante divididos entre interesses religiosos e polticos muito distintos. A rivalidade entre o Papado e o Sacro Imprio Romano Germnico chegou a ser uma das motivaes para as Cruzadas, da mesma forma que a Cruzada dos reis desintegrou-se por conta da disputa entre Ricardo Corao de Leo da Inglaterra e Felipe Augusto da Frana, para no falar da prpria disputa intestina pelo trono entre Ricardo e seu irmo Joo Sem Terra.

Alm disto o pano de fundo da batalha era a disputa entre o Papado e a igreja ortodoxa grega. Apesar de inicialmente ter apoiado as aes cruzadas o Imprio Bizantino foi uma das grandes vtimas da ao dos cruzados que chegaram a apoiar um golpe de Estado contra Bizncio e saqueado a cidade.

Matana em nome de Deus Tanto as fontes crists como muulmanas mostram que longe de representarem os ideais cavalheirescos os cruzados implantaram o domnio da barbrie nas batalhas que travaram e ainda mais nas terras que conquistaram. Comentando a tomada de Jerusalm pela Primeira Cruzada o cristo Guillaume de Tiro afirma: "Correram para l (detrs das muralhas do templo) todos juntos, conduzindo atrs de si uma imensa multido de cavaleiros e infantes, atacando com suas espadas todos os que se apresentavam, no perdoando ningum e inundando a praa do sangue dos infiis".

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Atos ainda mais abominveis foram registrados, como os casos de canibalismo dos Cruzados em Maara. O cronista da poca, Raoul de Caen no deixa dvidas: "Em Maara os nossos faziam ferver os pagos adultos em caldeiras, fincavam as crianas em espetos e as devoravam grelhadas". Outro cronista cruzado consegue ser to cruel na descrio como no que descreve: "Os nossos no repugnavam em comer no s a carne dos turcos e dos sarracenos mortos como tambm a carne dos ces", de onde se depreende que comer ces era menos horripilante que devorar a carne humana.

Muulmanos e cristos ortodoxos no eram poupados nos ataques cruzados independentemente da idade e sexo. O plano daqueles que guerreavam em nome de Deus parecia ser realizar uma ampla limpeza tnica que exterminasse a populao palestina e judaica para substitu-la por colonos europeus.

Os cristos de rito oriental, que viviam em "simbiose" com os governantes muulmanos, muitas vezes ocupando altos cargos administrativos, tambm estiveram entre as vtimas preferenciais dos cruzados, ao mesmo tempo que passavam a ser olhados com reservas pelos governantes rabes e turcos da regio.

Nestorianos, jacobitas, armnios, maronitas, ortodoxos gregos e outras seitas crists sofreram grande perseguio nos territrios tomados pelos cristos. Quando Jerusalm foi ocupada pelos cruzados foram expulsos da cidade os sacerdotes no catlicos e a praxe da missa ser oficiada na Igreja do Santo Sepulcro por sacerdotes de todas as denominaes crists foi abolida para favorecer os catlicos romanos.

A marca da perseguio catlica aos cristos orientais permaneceu to viva que at hoje, na mais sagrada Igreja do cristianismo as chaves so guardadas por uma famlia muulmana que s pode abrir a igreja na presena de sacerdotes de todas as oito denominaes presentes.

certo que os cdigos de honra atribudos aos Cruzados tambm no foram respeitados por eles. Ao longo das Cruzadas diversos tratados de paz foram propostos pelos comandantes muulmanos, todos eles foram aceitos pelos cristos para serem desrespeitados logo que os Cruzados recuperavam alguma fora.

O governante egpcio de origem curada, Sales ad-Din (que passou histria ocidental como Saladino) firmou diversos tratados com os europeus. Saladino buscava uma pacificao e da regio e por mais de uma vez aceitou a formao de um domnio cristo sobre Jerusalm e parte da Palestina, incluindo um corredor at o porto de Haffa. Sua piedade com os derrotados chegou a garantir a ele uma viso simptica do mundo ocidental, Dante e Ariosto lhe traam uma imagem romntica em suas obras.

Atraso ocidental As Cruzadas, contudo, representaram um grande passo do Ocidente rumo a Idade Moderna. As geraes de Cruzados nascidas no Levante se demonstraram capazes de aprender com a cultura islmica mais desenvolvida e levar para a Europa conhecimento tanto filosfico e cientfico como tecnolgico.

O aprendizado mais rigoroso da Medicina fornece um bom exemplo disto. No incio das Cruzadas os conhecimentos mdicos europeus iam pouco alm das mais brutais supersties como descreve o mdico cristo rabe da corte do emir de Chazyar, Thabet, enviado ao governador cruzado de Muneitra, aliado do emir.

Convocado a corte de um dos senhores feudais europeus no Oriente Mdio o mdico do emir descreve sua experincia: "Fizeram vir a minha presena um cavaleiro que tinha um abcesso na perna e uma mulher desnutrida e definhada. Coloquei um emplastro no cavalheiro e o tumor abriu e melhorou. Para a mulher

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prescrevi uma dieta. Mas um mdico franco chegou e disse: 'este homem no sabe tratar deles!'. E dirigindo-se ao cavaleiro perguntou-lhe: 'Voc prefere viver com uma perna s ou morrer com as duas?'. O cavaleiro tendo respondido que preferia viver com uma s perna, o mdico ordenou que viesse a ele um cavaleiro bem forte e um machado bem afiado. O mdico ordenou que colocassem a perna do paciente sobre um cepo e disse ao recm chegado que desse uma boa machadada para corta-la de uma s vez. Sob meus olhos o homem descarregou o primeiro golpe na perna, depois como ela continuasse presa, bateu uma segunda vez. O tutano da perna esguichou e o ferido morreu no mesmo instante. Quanto a mulher, o mdico franco a examinou e disse: Ela tem um demnio na cabea que est apaixonado por ela, Cortem-lhes o cabelo'. A mulher recomeou ento a comer seu alimento com alho e mostarda, o que agravou seu definhamento. ' Foi o diabo que lhe entrou na cabea' , afirmou o mdico. E pegando uma navalha, fez-lhe uma inciso em forma de cruz, deixando aparecer o osso da cabea, que lhe esfregou com sal. A mulher morreu imediatamente".

Ordlios e cidadania Tambm chocaram aos muulmanos do Oriente Mdio a justia europia. Acostumados a uma longa tradio de julgamentos baseados em provas, argumentaes, jurisprudncia, enfim, a um processo racional de deciso, os muulmanos chocavam-se com os Ordlios, "julgamentos de Deus" dos europeus.

O historiador rabe Ussama Sultan narra suas impresses sobre a justia dos cruzados a quem chamavam "franj": "O jovem que era objeto das suspeitas foi atado, suspenso pelas omoplatas a uma corda e lanado no tonel. Se fosse inocente, diziam eles, ele se afundaria na gua, e seria retirado por meio de uma corda. O infeliz, quando o jogaram dentro da barrica, fez esforo para ir at o fundo, mas no conseguiu e teve de se submeter aos rigores da sua lei. Ento lhe passaram pelos olhos um buril de prata, avermelhado no fogo, e o cegaram".

Porm os ocidentais aprenderam ao longo de algumas geraes na Palestina com os muulmanos, coisa que estes no conseguiram fazer. Na opinio do historiador contemporneo, Amin Maalouf, de cuja obra "As Cruzadas vistas pelos rabes" so retiradas a maior das citaes acima, os ocidentais tinham instituies estveis e reconhecidas por todos, j entre os governantes muulmanos prevalecia a vontade absoluta do soberano. O mesmo Ussama que se revoltou com os Ordlios reconhece que "quando os cavaleiros proferem uma sentena, esta no pode ser modificada pelo rei". Outro historiador da poca, Ibn Jubair, ficou admirado com o respeito ao domnio dos bens de raiz, mantido mesmo pelos servos muulmanos dos nobres ocidentais, garantindo a manuteno e explorao das reas.

Diviso dos muulmanos fortaleceu Cruzados Quando as primeiras tropas de cavaleiros cruzados chegaram ao Levante no encontraram um territrio unificado. Apesar de nominalmente toda a regio estar submetida ao Califado Abssida de Bagd, o califa era praticamente um refm dos sultes turcos seldjcidas que haviam dominado de fato a regio vindos das proximidades da Monglia.

Mas mesmo o sulto no tinha mais do que uma autoridade tambm nominal sobre as centenas de pequenos emirados governados por generais turcos geralmente dados a uma vida luxuosa e bebida, alm de a constantes disputas entre eles, alm de em geral agirem com extrema crueldade. No tivessem sido os Cruzados to violentos em sua entrada no Levante e a maioria rabe da populao os teria preferido aos generais turcos.

As regies ocupadas pelos Cruzados, da Asia Menor Palestina, eram um rosrio de cidades-estado praticamente autnomas em relao a qualquer poder central. A maior parte delas era governada pelos turcos, sempre em guerra com os emirados vizinhos, de dominao recente perante a populao rabe que em geral so detestava.

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A nica regio relativamente forte em todo o Oriente Mdio Muulmano na poca era o Califado Fatmida do Egito, rival de Bagd, os califas de Bagd haviam transformado o credo xita em religio de Estado e tentavam dominar o resto da regio, de f sunita. Entretanto os califas fatmidas como os abssidas tambm eram apenas uma autoridade nominal, ficando o poder efetivo nas mos dos vizires. O mais importante destes vizires no perodo das Cruzadas ser justamente um cristos armnio, Chewar.

Unidade A reao muulmana aos cruzadas s conseguiu se articular quando surgiram governantes fortes o suficiente para em primeiro lugar unificar pela conquista os emirados muulmanos para em seguida enfrentar os cruzados. Depois de sucessivas tentativas e derrotas o primeiro emir turco a constituir um reino unificado, embora ainda sob a suserania de Bagd, foi Zinki.

Este era um general turco convocado pela populao de Alepo para liderar a luta pela expulso dos ocidentais. Carregando o ttulo turco de Atabeg, "pai do soberano", Zinki conseguiu unificar a Sria central e a Armnia impondo as primeiras derrotas significativas aos Cruzados. Ao contrrio dos outros generais preferia dormir na palha com seus soldados e desprezava os palcios e o luxo, apesar de estar constantemente embriagado.

Um novo passo rumo a vitria ser dado pelo seu filho, Nur-ad-Din, que conquistar o Egito fatmida extinguindo o califado xita. Mais virtuoso que o pai Nur-ad-din conseguir ser mais respeitado pela populao rabe, mas seus filhos acabaro sendo suplantados depois da sua morte por um de seus generais, Salah-ad-din, destinado a ser o grande heri muulmano das cruzadas.

Rei pobre O pai de Salah-ad-din, Ayuub, um militar curdo, entrar para o servio de Zinki quando salva a vida do general durante uma derrota na guerra contra um califa que tentava recuperar o poder efetivo de mando. Criado na corte Salah-ad-Din levado ao egito por seu tio e acaba se tornando vizir do ltimo califa fatmida e soberano vassalo de Nur-ad-Din.

Com a morte deste, Saladino guerreia contra os herdeiros e consegue unificar o Oriente Mdio muulmano e impor derrotas significativas aos Cruzados retomando a maior parte das cidades costeiras dominadas por eles. Contudo Saladino tenta insistentemente firmar uma trgua com os ocidentes, tendo como principal interlocutor Ricardo Corao de Leo. Infelizmente a maior parte dos tratados no so respeitados e as guerras so reiniciadas.

Ao contrrio de seus antecessores, Saladino um governante piedoso, que no tenta se igualar em crueldade aos adversrios. Seus atos de misericrdia alcanaram e fascinaram o ocidente a tal ponto que fica difcil separar a realidade da lenda. Nem sempre contudo suas aes diplomticas eram bem vistas pela populao rabe que controlava que as consideravam excessivamente condescendentes.

Tambm era avesso ao luxo, tendo vivido a maior parte da sua vida numa tenda ao invs dos palcios que conquistou. Quando morreu sua famlia foi obrigada a emprestar os objetos para o funeral porque o mais poderoso governante do Oriente Mdio no tinha nada de seu.

200 anos de conflito Segue um quadro resumindo os principais acontecimentos dos 200 anos de combates entre cruzados e muulmanos da convocao das Cruzadas a tomada de So Joo D'Acre, ltimo bastio cruzado.

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1095 - O papa Urbano II convoca os europeus a libertarem a Terra Santa do domnio dos infiis num torneio de cavalaria em Clermond, Frana. Diversos fanticos propagam a idia pela populao e antes mesmo da cruzada oficial ser lanada forma-se uma cruzada de mendigos e camponeses pobres que largam tudo para ir a Terra Santa.

1096 - A Cruzada dos Mendigos derrotada ainda na sia Menor em Nicia, no territrio onde se localiza a atual Turquia, pelo emir turco seldjcida Kilij Arslan.

1097 - A Cruzada dos bares marca a primeira expedio oficial que toma Nicia e expulsa Kilij Arslan dominando a sia Menor.

1098 - Os cruzados tomam Edessa e Antiquia e derrotam o exrcito de Karbuka, senhor de Mossul. Na tomada da aldeia de Maara so relatados atos de canibalismo dos cruzados.

1099 - Queda de Jerusalm, exrcito egpcio destruido. O cdi (juiz muulmano) de Damasco vai a Bagd pedir ao Califa a decretao da Jihad contra os invasores europeus, sem ser atendido.

1100 - Baudoin, do Condado de Edessa, um dos domnios cruzados do Oriente Mdio, escapa de uma emboscada perto de beirute - provocada pela desunio entre os emires turcos, e se proclama Rei de Jerusalm.

1104 - Vitria muulmana em Harran, desencorajando a expanso cruzada para o leste.

1108 - Batalha em Tell Bacher revela a desunio entre os lderes dos dois lados. Tanto em um campo como no outro se encontram cruzados e muulmanos lado a lado contra cruzados e muulmanos.

1109 - Queda de Trpoli depois de 2 mil dias de stio.

1110 - Queda de Beirute e Saida.

1111 - o cdi de Alepo, Ibn al-Khachab, organiza uma rebelio contra o califa de Bagd para exigir sua interveno contra os cruzados.

1112 - Resistncia vitoriosa em Trpoli.

1115 - Aliana dos emires muulmanos e nobres cruzados da Sria contra uma expedio enviada pelo sulto turco de Bagd.

1119 - Ilghazi, senhor de Alepo na Sria, derrota os cruzados em Sarmada.

1124 - Os cruzados tomam Tiro, passando a controlar toda a costa com exceo do enclave de Ascalon.

1125 - Ibn al-Khachab, cdi de Damasco e principal defensor ideolgico da unidade muulmana contra os cruzados morto por um membro da seita dos Assassinos.

1128 -Fracassa um ataque cruzado a Damasco. O general turco Zinki torna-se senhor de Alepo.

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1135 - Zinki fracassa na tentativa de tomar Damasco.

1137 - Zinki captura Fulque, rei de Jerusalm, mas o solta em troco de um resgate.

1138 - Zinki anula uma coalizo entre os cruzados e os bizantinos na batalha de Chayzar.

1140 - Aliana entre a Damasco muulmana e a Jerusalm cruzada contra Zinki.

1144 - Zinki retoma Edessa e completa a destruio dos quatro reinos cruzados no Levante.

1146 - Zinki morre sendo sucedido por seu filho Nur-ad-Din, "Luz da religio".

1148 - Uma expedio cruzada comandada por Conrad, imperador alemo e Lus VII, da Frana, derrotada ao tentar tomar Damasco.

1154 - Nur-ad-Din assume o poder em Damasco unificando o territrio srio sobre o seu controle.

1163-1169 - Cruzados e as tropas de Nur-ad-Din lutam pelo Egito, cabendo a vitria a Chirkuh, general curdo a servio de Nur-ad-Din. Mas Chirkuh morre dois meses depois de ser proclamado vizir, sendo sucedido por seu sobrinho Iussef Ibn Ayuub, conhecido como Salah-ad-Din, "beno da religio", que ficou conhecido nas canes de cavalaria ocidentais como Saladino.

1171 - Saladino proclama o fim do califado fatmida e governa o pas em nome de Nur-ad-Din, este v com desconfiana o crescente poder de seu general.

1174 - Nur-ad-Din morre, Saladino em luta contra os herdeiro dele apodera-se de Damasco.

1183 - Saladino apodera-se de Alepo unificando o Egito e a Sria sob o seu comando.

1187 - Saladino derrota os cruzados em Hittin, reconquista Jerusalm e a maior parte das cidades sob o domnio cruzado limitados agora a Tiro, Trpoli e Antiquia.

1190-92 - Negociaes entre Saladino e Ricardo Corao de Leo permite aos cruzados recuperarem diversas cidades, persiste a disputa por Jerusalm.

1193 - Saladino morre lanando o imprio aibida em guerra civil, at ser reunificado pelo seu irmo, al-Adil, "O justo".

1204 - A quarta cruzada toma o porto de Zara do rei cristo da Hungria para pagar aos venezianos pelo transporte. Depois tomam e saqueiam Constantinopla substituindo o imperador bizantino por um ttere e criando o Imprio latino, de durao efmera.

1218-21 - Os cruzados invadem o Egito e tomam Damieta ameaando o Cairo, O sulto al-Kamal, "o perfeito", filho de al-Adil, expulsa os invasores.

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1129 - Al-Kamal faz um tratado de paz com o imperado Frederico II entregando aos cruzados o controle de Jerusalm, de uma faixa costeira na Palestina e de um corredor entre as duas reas. Ocorrem tumultos entre a populao muulmana, em especial a de origem rabe, que se indigna com os termos do acordo.

1244 - Depois dos cruzados desrespeitarem o tratado Jerusalm retomada.

1248-50 - So Lus tenta ocupar o Egito mas derrotado e capturado. Os sultes aibidas so depostos pelos mamelucos, escravos brancos da sia Central que comandavam a administrao e o exrcito.

1258 - Os mongis saqueiam Bagd e eliminam o ltimo califa abssida.

1260 - O general mameluco Baibars derrota e expulsa os mongis, com a vitria consegue apoio para derrubar o sulto e tornar-se o soberano mameluco.

1269 - Baibars toma Antiquia e massacra a populao.

1270 - So Lus morre ao tentar a conquista de Tnis na frica do Norte.

1289 - Qalaun, sulto mameluco, se apodera de Trpoli.

1291 - Depois de 196 anos de luta os cruzados se retiram da Palestina com a perda de So Joo d'Acre.

Muulmano teme nova cruzada

Para o jornalista muulmano Hilal Skandar a incompreenso entre a cultura ocidental e a Islmica pode levar a um novo enfrentamento to cruel como as Cruzadas. "Muitas circunstncias so semelhantes at demais, s que naquela poca o mundo islmico era mais desenvolvido culturalmente que o europeu, ao contrrio do que ocorre hoje", diz ele.

"Reina entre os ocidentais uma incompreenso quase total do que seja o Islam, como existia na Europa Medieval", afirma ele. Segundo o jornalista a quase total ignorncia em relao ao mundo islmico faz com o ocidental mdio no tenha mais que uma "viso confusa e estereotipada" do muulmano.

Outra semelhana o estado de profunda diviso dos muulmanos, quase sempre baseada em questes que nada tem a ver com a f. Tanto de um lado como do outro o que existem so interesses polticos e econmicos muito concretos que no tem nada a ver com f, religio e muito menos com Deus.

Para ele o campo preferencial da Nova Cruzada a informao. "Quem controla a produo, organizao e distribuio da informao" diz ele "pode voltar para onde quiser os seus canhes e exrcitos". Na viso dele existe um esforo da mdia em tentar, tal como nos tempos medievais, excluir os muulmanos da espcie humana e com isto tornar mais aceitvel perante a opinio pblica o seu extermnio.

Interesses polticos e econmicos fazem, na opinio dele, com que as incompreenses se ampliem e podem levar a legitimao de um conflito que "hoje j latente". "O esteretipo do rabe terrorista, mal encarado, com a barba mal feita e fantico ameaando civis est se enraizando no imaginrio ocidental, embora no tenha correspondente na realidade", comenta.

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O verdadeiro carter, afirma o jornalista, da Jihad - chamada pelos ocidentais de Guerra Santa - por exemplo, no tem nada a ver com a impresso que o noticirio internacional d dela todos os dias. Segundo ele a Jihad basicamente defensiva e s pode ser convocada pelo consenso de todos os muulmanos quando existe uma agresso ou ameaa eminente de agresso.

Tambm existe, diz ele, grande interferncia das potncias ocidentais nas regies muulmanas e em especial no Oriente Mdio. "A Guerra do Lbano alimentada desde o sculo passado pelo imperialismo ocidental e existem evidncias de ligaes entre os grupos radicais e a CIA", comenta.

"Espero que a facilidade de comunicao entre os povos permita em tempo curto um maior contato entre a cultura ocidental e a islmica" afirma o jornalista. "S ambos se compreendendo e respeitando mais poderemos criar a cooperao ao invs da guerra", conclui.