A origem da numerologia pela Kabalah

Como quase todas as antigas artes divinatrias, pouco se sabe, comprovadamente da origem da numerologia. Conhecendo seu histrico, o que se deduz que a finalidade do nmero estivesse diretamente ligada funo de au iliar o homem primitivo a e pressar suas idias, em forma de s!mbolos. "travessando os sculos e atingindo o #gito e a $ndia, os antigos comearam a desenvolver as %leis dos opostos&, filosofia esta estudada mais tarde por 'it(goras nos templos eg!pcios. )entro desta filosofia, outros estudiosos afirmaram que as pir*mides sobre a terra do oriente, tambm foram pro+etadas segundo c(lculos numricos, conhecidos por %raz,es matem(ticas& efetuadas por intelig-ncias de n!veis superiores. .m dos mtodos, muito conhecidos por esses antigos, a /abalah, afirma que o .niverso e seu 0odo foram criados atravs dos nmeros e das letras, que os pro+etaram e decifraram os mistrios csmicos. " /abalah +udaica teve seu nascimento por volta do sculo 122, entre #spanha e 3rana, origin(ria dos 4udeus antigos do #gito e da 'alestina. 5s estudos da /abalah fizeram os ensinamentos m!sticos, esotricos e filosficos das escrituras sobre a criao do mundo e sobre o 'entateuco, composto pelos cinco primeiros livros da b!blia, considerado o maior ensinamento desses conceitos, somente para aqueles que se tornavam dignos de tal aprendizado. 5s indicados ento tinham acesso s dez esferas denominadas 6ephirot, que definiam o mundo espiritual em dez caracter!sticas da criao do universo e de )eus. "s 6ephirot pertenciam ao livro da criao intitulado 6epher 7etzirah 86urgido no final do sculo 222 9 in!cio do sculo 2:;, que abrangia as rela,es e interpreta,es do alfabeto <ebraico, alm de possibilitar que as 6ephirot formassem a %(rvore da vida&, combinando todas as dez esferas. " sua concluso, a sua assimilao e a compreenso dos seus significados eram to comple as que os estudiosos as estudavam por uma vida inteira, dedicando todos o seu tempo para tal. " /abalah, por suas inmeras qualidades e diversifica,es, tomou vulto tal, que se difundiu por toda a #uropa quase por dois sculos inteiros, sendo destinada a seu lugar de origem no final do sculo 1:. #sse fato deu9se quando os espanhis %e pulsaram& os +udeus, transformando a /abalah em preconceitos cristos, com os conceitos <ermticos 8.nio dos conceitos da filosofia grega com eg!pcia;, regida por filosofias dualistas 8unio dos conceitos da filosofia e da ideologia de 'lato e a de =nose;, segundo as quais

esp!rito e matria s seriam %salvos& pelo conhecimento que o homem adquirisse pela vida. #sta /abalah, ento denominada Crist, firmou9se na #uropa em um momento ideal e mais do que prop!cio, pois a insatisfao do povo em geral, o catolicismo estava tomando ares de protestantismo e a arte renascentista nascia com toda fora. #ra uma poca de transforma,es, inclusive dos conceitos religiosos. )esta /abalah nascia magia 8que trazia consigo a fora e poder da palavra;, a numerologia 8que traziam a fora do conhecimento;. #ssas foras foram dominadas %magia branca&. 5 sistema usado pela /abalah, era a =#>"0?2", no qual as palavras que resultassem em somatrios iguais tinham significados relacionados. #sta seria a chave para desvendar os mistrios sagrados das inscri,es. 5s antigos gregos 8como 'it(goras, 'lato e "ristteles; foram os que mais se destacaram como grandes estudiosos e aperfeioadores dos nmeros, da geometria e da astronomia, propagando a ess-ncia da sua fora e desenvolvendo um alcance abstrato, com caracter!sticas m!sticas realizadoras. 'it(goras, filsofo da @sia menor, de ABC anos antes de Cristo, atravs da sua escola de iniciados em matem(tica, propiciou aos nmeros uma e tenso mais abrangente de toda a sua dimenso, pois a funo nica para a poca era de contar ob+etos, abstrata e quantitativamente. 3oi atravs da msica, do instrumento da lira, que chegou as grandes raz,es matem(ticas dando valor (s notas e s suas subdivis,es, tais como son*ncia e disson*ncia, composio de acordes, escalas prim(rias e compostas, entre outras. 'it(goras traou um paralelo lgico medindo o tamanho das cordas com a dist*ncia de uma nota e outra na escala, estabelecendo a!, raz,es de multiplicidade, divis,es e combina,es. "travs disto, o filsofo estabeleceu que cada nmero tinha e representava uma funo determinada. " base fundamental da teoria dos nmeros e o sistema de vibra,es numricas de 'it(goras, era a srie de nmeros de D a E, muito embora o mesmo se estendesse para dezenas e centenas. Focio, outro filsofo do sculo :2, restituiu a doutrina de 'it(goras, adaptando9a segundo preceitos cristos que imperavam na poca. Com isso, perdeu9se a noo inicial da verdadeira criao dos fundamentos numricos. "ntes de Focio, o numero D representava toda a centralizao, a unidade, a criao, a totalidade, a bondade e a masculinidade. )epois de Focio, o numero D representava )eus, a onipot-ncia, o ser criador. Com a propagao dos nmeros, suas utilidades e variadas evolu,es do uso de seus mtodos, estes alcanaram um car(ter divinatrio como %arte

divinatria&, que tinha como funo inicial caracterizar dois indiv!duos com nomes id-nticos, porm, com datas de nascimentos diferentes. Ga evoluo que chega at os tempos atuais, os nmeros atingem sua fora vibratria sobre cada indiv!duo, sendo desde conselheiro at indicador dos caminhos mais prov(veis, atingindo as %interfer-ncias H horas&, em cada situao cotidiana e at determinando fatos passados e futuros.

Numerologia a definio da arte

'ara definirmos os nmeros preciso definirmos a vibrao que nada mais do que a manifestao de vida e intelig-ncia, um princ!pio b(sico que encontrado em tudo em que e pressa uma energia. " numerologia utiliza e aplica esta vibrao, indo ao encontro do grande mistrio interior do homem, de seu comportamento e dos acontecimentos que o envolvem. .ma vibrao pode ser de menor grau ou de duplo efeito, principalmente quando os nmeros se repetem nos resultantes dos c(lculos finais. 3inado um ciclo de e peri-ncias vividas e e perimentadas, atinge9se outro mais elevado e com um grau maior de consci-ncia, de forma mais abrangente e sensitiva. 5 Iarma, que so e peri-ncias 8positivas ou no %darma J positivo&, %Iarma J negativo& mais normalmente se generaliza o termo falando Iarma; adquiridas ou no em outras vidas, estabelece um fator central no G.>#?K6C5'5 8o mapa numerolgico, em relao Gumerologia, e no a /abalah; de cada um. "ssim como as vibra,es evoluem gradualmente, o Iarma, por si s, define a evoluo do aprimoramento do car(ter humano. "s fases evolutivas 8graus; tem correlao direta com a ascend-ncia das cores e das pedras, que tambm evoluem e interagem no astral de cada vibrao numrica. 'artindo desse racioc!nio, cada vibrao sente9se atra!da por uma ou indiferente outra, gerando compatibilidade ou no, e pressando os motivos dos sucessos, fracassos e possibilidades. 5s nmeros estariam, ento, e ercendo uma funo magntica, de fora e de Iarma 8baseada na %lei de causa e efeito&;. .m nmero um >antra, um encanto ligado a uma nota musical, que quando emitida vibraria uma cor, desenvolveria a fala e, conseqLentemente, as letras, que o ob+eto desta an(lise. 6o leis matem(ticas e filosficas que permitem a numerologia a analisar o ser humano, tudo e todos que esto a sua volta, colocando em seu au ilio, as vibra,es pessoais e csmicas favor(veis.

O sistema alfabtico e sua simbologia numrica

" numerologia, ento, derivou9se de duas formasM )o sistema hebraico, baseado neste alfabeto, que dava as letras valores unit(rios, dezenas e centenasN )o sistema 'itagrico, que resultava de valores unit(rios, e, quando compostos, reduzidos novamente. # emploM Sistema hebraico: Alfabeto romano Valor da letra )e A a I )e a ! )e " a # )e $ a !$ )e S a % )e $$ a &$$ Sistema 'itag(rico: Alfabeto romano Valor da letra )e A a I )e a ! )e " a # )e a ! )e " a # )e a & Com isso definimos a tabela D, o alfabeto numrico, que utilizada para todos os c(lculos matem(ticos das analises a seguir. " partir dessa etapa, +( poss!vel traar mapas numerolgicos baseados na data de nascimento e no nome completo das pessoas, denominados Gumerscopos. 'orm o ob+etivo deste trabalho relacionar a numerologia e a /abalah. 'or tanto, passo agora a falar sobre os BO caminhos da /abalah, falando sempre sobre a numerologia tradicional quanto aos significados dos nmeros, pois sabendo que uma surgiu da outra, de pode9se perceber que as duas tem os mesmos princ!pios e se sustentam em sua filosofia tambm quando unidas.

Arcanos da Kabalah e seus )* caminhos:

As de+ Sephirot
(Dez sephirot do Nada, sua viso como o aparecimento do relmpago, seu limite no tem fim, e seu mundo neles est correndo / fugindo e retornando, eles correm para ele dizendo como um redemoinho, e perante seu trono eles se prostram). !plan (" aparecimento das dez esferas sa#das do nada como o claro de um raio, sem um fim. $ua palavra est nelas, %uando elas vo e voltam& elas correm por sua ordem como u redemoinho e humilham se diante de seu trono). !alish

$ O A,in Soph Aur -O todo. o absoluto/0 5 universo, a soma total de todas as coisas. " causa sem causa. 6egundo o PoharM %"ntes de haver criado nenhuma forma no mundo, antes de haver produzido nenhuma forma, ele estava s, sem forma, sem assemelhar9se a nada. Quem entenderia como ele era ento, antes da criao +( que ele no tinha formaR 5 "Sin no pode ser compreendido pelo intelecto nem descrito por palavras, pois no h( nenhuma letra nem palavra para reprensenta9lo. 6egundo a tradio /abal!stica, no princ!pio s havia )eus, o Gada "bsoluto, o "Sin, ento ele dese+ou ver a si mesmo e para isso se contraiu para que o espao que dei ou se tornasse e ist-ncia, o 0udo "bsoluto, o "Sin 6oph. #sse 0udo "bsoluto precisou de uma estrutura para se manifestar harmoniosamente, para isso formou9se dentro do 0udo "bsoluto um esquema chamado @rvore da :ida, numa seqL-ncia de quatro mundos ou realidades interconectadas chamadasM "0P2T.0 %o mundo das emana,es&, F#?2< %tambm chamado de /<5?62" visto em =-nesis D&, 7#0P2?" %5 mundo formativo visto em =-nesis O,U&, "662"< %o mundo material em =-nesis B,OO&. Cada mundo possui dez %vasilhas& ou %recept(culos& que recebem a luz divina e fazem circular pelo universo, essas vasilhas so chamadas de 6ephirot.cada mundo uma cpia semelhante a outro e diferenciado apenas pela vibrao espiritual que se apro ima de )eus. #ssa cone o entre os quatro mundos conhecida como a escada de 4ac, e est( interiorizada dentro de cada ser humano, e tambm em cada reino ou planeta, em cada manifestao de )eus ou ser humano em cone o com a vontade divina. "ssim, esses quatro mundos representam tambm as quatro interpreta,es da b!bliaM a literal 8letra9ao;N alegrica 8esp!rito9formao;N metaf!sica 8alma humana9criao; e a m!stica 8alma divina9emanao;. #ssa estrutura cabal!stica do universo representada alegoricamente pela passagem de "do e #va e Caim e "bel. #m todos os planetas do

universo se repetem, de acordo com seu n!vel espiritual, a saga de "do e #va que representam um arqutipo universal da alma +ovem, ing-nua ou recm ca!da na matria, Caim e "bel representam o car(ter ou n!vel espiritual da humanidade que vem ao plano f!sico, sendo Caim as almas de menor freqL-ncia espiritual por que seus dese+os so dominados pela matria, quanto que "bel representa os de maior freqL-ncia espiritual. Na numerologia o zero representa o embrio, a eternidade, a idia, o c!rculo infinito. 5 zero contm o espao prop!cio para se plantar e semear uma semente. 5 homem e tudo que o envolve. 5 microcosmo e o macrocosmo. 5 todo. Keter -A coroa/ O primeiro caminho chamado de intelig1ncia admir23el ou oculta, por que a luz que d( o poder de compreenso do primeiro princ!pio, que no tem comeo. # a glria prim(ria, por que nenhum ser criado pode alcanar sua ess-ncia. " raiz de todas as coisas. Centro de energia espiritual, indivis!velN o >acroposopus 8grande rosto;. " coroa, o poder equilibrador. Na numerologia D a semente do embrio c!rculo, o homem %princ!pio ativo&, a origem, a fora para gerar algo, a unidade. 5 um representa a fonte geradora da ao, do pensamento. 6ua ligao com o %meu&, com o indiv!duo, a mulher e o filho. 5 pioneirismo de idias, de est!mulo, de ob+etivos a grande mola propulsora deste nmero. V independente e por conseqL-ncia necessita de liberdade para desenvolver sua vida. 5 desconhecido, que para muitos um desafio intranspon!vel, para o numero D torna9se uma aventura de prazer. 5 ego do numero D e pressivo, causando problemas ao gerar constantemente vibra,es negativas de seu temperamento como orgulho, arrog*ncia e vaidade e cessiva. 5 temperamento pode ser colrico e com humores inst(veis sem motivos aparentes. 5 autoritarismo gera insegurana e distrbios emocionais. Carece da necessidade da descentralizao de si mesmo tentando perceber e valorizar os demais.6em vocao pra bobo, o um est( sempre pronto a quebrar as correntes e comear de novo. "nos de numero D so in!cios de novos ciclos, comeos e muita ao. V ano de estabelecer ob+etivos. 'essoas D adoram iniciar coisas tambm. )etestando as repeti,es, dotadas de inesgot(vel energia e originais em tudo, as pessoas D no se acomodam facilmente. .sada de modo adequado um uma energia por tr(s de novas inven,es. 'essoas D so os l!deres, aqueles que inspiram os outros. 6e a energia do D se voltar para dentro, ela tornar( ego!sta e alto indulgente, irracional e facilmente irrit(vel. 'rofiss4es fa3or23eis: 'rofessores e inventores

* 5ho6mah -A sabedoria/ O segundo caminho chamado de intelig1ncia iluminadora. V a coroa da criao, o esplendor da unidade, igualando9a. est( e altada acima de todas as cabeas, e chamada pelos cabalistas de 8a segunda glria;. 5 refle o de si mesmo. 5 pai. 5 zod!aco. " magia. 5 elemento ativo vital da e ist-ncia. " sabedoria, equilibrada em sua ordem imut(vel pela iniciativa da intelig-ncia. Na numerologia, o O representa o dualismo, a mulher, o sentido de %minha&, a unio. 6o foras opostas que trabalham equilibradamente representando uma sensibilidade e timidez, que resultam em um temperamento emotivo, sugerindo a necessidade de trabalhar em grupo para sentir segurana e desenvolver a capacidade favor(vel. 6uas qualidades sempre so destacadas pela toler*ncia, cooperao e bondade. =entil, preferindo uma e ist-ncia organizada, o O est( sempre em busca do equil!brio e faz um esforo pessoal para contribuir para esse estado no mundo. "nos de numero O so tempos de recuperar o equil!brio, ano de espera e meditao, ano de fazer parcerias e evitar mudanas. " energia do O sempre calmante. 6em precisar fazer alarde, os O so contribui,es silenciosas a qualquer ambiente. 6ens!veis e com pendor art!stico, os O devem cuidar para no serem tolerantes demais com os outros, que podem mesmo tentar aproveitar9se de sua natureza bondosa. 'rofiss4es fa3or23eis: )iplomatas, pol!ticos msicos e artistas pl(sticos. ) 7inah -A compreenso/ O terceiro caminho chamado de intelig1ncia santificada ou fundamento da sabedoria primordial. V chamado tambm de criador da f, e suas ra!zes esto em amm. V autor da f, de onde emana a f. " compreenso, a me. 5 poder construtivo que e ecuta. " iluso 8>aSa;. 5 grande mar. 5 ve!culo de cada fenWmeno poss!vel. " ultima sephira antes do abismo 8)aat;. " intelig-ncia ativa, equilibrada pela sabedoria. Na numerologia o B representa ainda o %meu&, a continuidade, o futuro, a perfeio, a resoluo e a concluso de seu poder sobre a matria. 5 filho. 5 B define o grande poder da criatividade, da palavra, da forma de e presso qualificada e da ao positiva. #ste nmero pro+eta os sonhos, plane+a e os concretiza com beleza e intelectualidade. 5 talento pessoal um fator de aliana para se alcanar o sucesso, destaque pessoal e superar os obst(culos. V um nmero sens!vel e inst(vel, pois passa de um racioc!nio a outro com uma naturalidade brilhante. >udanas de humor surgem no mesmo

ritmo. "nimado alegre e criativo, o B interessante e ador(vel. .m ano B um tempo de agrad(veis encontros e acontecimentos sociais, e no se deve esperar que nem o ano nem a pessoa se preocupem com detalhes, um ano de e panso, alegria, de contatos sociais e comerciais. 0endo um nmero enorme de conhecidos, o B tambm voltado para fam!lia, adorando +untar as pessoas e ver todos felizes. 0oda essa diverso pode significar tambm que pouco ou nada feito na vida, e o B deve estar atento para no desperdiar tempo. 'rofiss4es fa3or23eis: "rtistas e vendedores Abismo. 8aat -O conhecimento/0 )aat a esfera onde toma forma fora pura. V, portanto a forma mais elevada do mundo das formas. )aat, considerado como sephira uma concepo relativamente moderna. V mencionada nos primeiros escritos cabal!sticos, mais considerado como a con+uno dos princ!pios masculinoHfeminino de )eus, ChoImah e Finah. ?ealmente, os te tos antigos estabelecem de maneira mais e plicita que h( dez santos 6ephirot, no nove, no onze, seno dez. sem duvida a investigao moderna conduziu a evidencias suficientes como que para +ustificar que se considere uma sephira por direito prprio, ainda que de modo especial. V denominada, portanto, de 6ephira invis!vel, e CroXleS sugeriu que poderia ser considerado anterior, como em outra dimenso, com relao aos demais 6ephirot. 9 5hesed -A miseric(rdia/ O :uarto caminho pe chamado de intelig1ncia recepti3a por que contm todos os santos poderes. # dela emanam todas as virtudes espirituais com as mais e altadas ess-ncias. #las emanam uma da outra por virtude da emanao primordial, a coroa mais elevada, %/eter&. " misericrdia. " matria, as quatro dire,es do espao. >a+estade e grandeza. " intelig-ncia receptiva. " misericrdia, segundo a concepo da sabedoria, sempre benfeitora por que forte. Na numerologia o Y representa a casa, a estabilizao, a organizao, a terra que permite ser semeada criando um espao de harmonia e tranqLilidade. 5 sentido de %meu& passou a ser %voc-&. 5 concreto, a base e a solidariedade so terrenos em que atua a solidez do Y. Confiana e bom senso so caracter!sticas deste nmero. 'odem estabelecer uma teimosia consider(vel por puro capricho. 6o amigos e disciplinados e colocam o valor moral acima de todo e qualquer +ulgamento de comportamento. 0erreno e quadrado como o nmero indica, Y a energia por tr(s das realiza,es concretas o ano quatro a energia por tr(s das realiza,es

concretas. 5 ano Y um tempo de meticulosidade, ano de trabalho duro, de problemas de ruptura, organizao e produtividade. " vida de um Y de consider(vel aplicao de esforo. >ais satisfeito com um sentimento de realizao de ob+etivos do que com divers,es, o Y precisa aprender a rela arN estar ao ar livre em contato com a natureza a atividade que mais descansa um Y. 'ortanto, conseguir que ele pare a cheire as flores ou caminhe na natureza uma tima idia. 'rofiss4es fa3or23eis: 'ol!ticos e arquitetos. ; <ebura -A se3eridade/ O :uinto caminho a intelig1ncia radical por que se assemelha a unidade, unindo9se com Finah, o entendimento, que emana das profundidades primordiais de ChoImah, a sabedoria. ?efle o de FinahN fortaleza ou poder. %5 homem a paz, a mulher o poder&. Gephtis. " queda. 'erseverana, vontade %0lema&. 5 rigor necessitado pela prpria sabedoria e pela bondade. 6ofrer o mal impedir o bem. Na numerologia o A representa a sa!da, outras dire,es e dimens,es, a e panso, a necessidade de ir alm dos limites seguros e propostos, a aventura, que gera novos ideais, que deriva em obras materiais importantes e significativas para humanidade. 5 %meu& desligou9se da sua natureza e atingiu o outro. " necessidade interior de mudanas para o novo, trazendo a versatilidade tona, o ob+etivo deste nmero que persegue suas metas impulsivamente. 0em poder de carisma e bem as aten,es do pblico, atraindo todos principalmente por sua coragem, vitalidade e determinao. # plorao, e peri-ncias, e pansoN 5 A no consegue esperar para sair de onde quer que este+a. .ma energia de mudanas e movimento, o ano de nmero A anunciar( a chegada de novas tend-ncias, ano de mudanas, aventuras, ano de abandonar o que velho, tudo que no lhe tem mais serventia. "s pessoas cinco precisam do novo constantemente em suas vidas, tendo apenas que levantar e sair, ver uma parte diferente do mundo. 5 A nem cogita dividir o aluguel de uma casa de veraneioZ 6e no tiver a possibilidade de conseguir a mudana que precisa, o A ir( se lamuriar e ser uma triste e chata companhia aos outros. 'rofiss4es fa3or23eis: :endedores, pesquisadores e desportistas.

= >iphereth -A bele+a/

O se?to caminho a intelig1ncia mediadora, por que nela esto multiplicados os influ os das emana,esN pois faz que essa influ-ncia flua a todos as reservas das b-nos com as quais esto unidas. " mais alta manifestao da vida tica, a soma de tudo o que bom, em resumo, o ideal. 5 equil!brio entre o esp!rito e a matria. " f-ni e o pelicano. " beleza, concepo luminosa do equil!brio nas formas, o intermedi(rio entre a coroa e o reino, o princ!pio mediador entre o criador e a criao. Na numerologia o nmero [ representa a necessidade de comunho, de acordos, de e panso emocional. 0rabalha com muitos ao mesmo tempo sabendo importar9se com todos, cada qual em seu devido tempo. 5 nmero [ o mais emotivo e sens!vel dos nmeros, faz com que todos ao seu redor se estabilizarem em um ambiente de companheirismo e amizade. =era a segurana e beleza, muito embora os seus regidos necessitem de elogios constantemente. V prudente e altru!sta. Fasicamente feliz e equilibrado, o nico divis!vel tanto por nmeros pares 8dois; quanto !mpares 8tr-s;, o [ tem um senso intuitivo de adequao. )urante um ano [, parece que todo mundo percebe que todo mundo percebe que vive +unto com os outros no mesmo planeta e se esfora para fazer desta conviv-ncia uma e peri-ncia mais agrad(vel, um ano bom para o amor e a harmonia de todos os relacionamentos. )a mesma forma, o [ contribui para o mundo a seu modo, freqLentemente realizando muita coisa sem grande esforo aparente, por que seu ob+etivo principal est( voltado para o bem estar dos outros. 5 [ tem uma !ndole to boa que at em seu lado negativo generoso... Com a tend-ncia a se interessar demais pelo bem estar alheio. 'rofiss4es fa3or23eis: "rtistas, mdicos e paisagistas. @ Net+ech -A 3it(ria/ O stimo caminho a intelig1ncia oculta por que o esplendor refulgente das virtudes intelectuais que so percebidas pelos olhos do intelecto e as contempla,es da f. " vitria. #ternidade e triunfo. " beleza e sua e tenso. "mor se ual. " intelig-ncia oculta. " vitria, ou se+a, o triunfo eterno da intelig-ncia e da +ustia. Na numerologia sabemos que aps realizar as suas obras, o homem estabilizado sente a presena da fora espiritual que o envolve e ercendo influencia do esp!rito sobre a matria. 5 nmero U au ilia a humanidade, o todo csmico devido ao seu processo interior de ser sempre anal!tico e estudioso. Go se prende a um s conceito, rompendo as barreiras do tradicional e do pr9estabelecido, reconhecendo o valor do conhecimento como fator preponderante para a evoluo individual e comunit(ria. V um

nmero de fora autorit(ria e de autocr!tica preferindo a solido como melhor conselheira. " compreenso dos problemas do mundo e dos outros a sua meta. 'or isso, tornam9se idealistas com um alto grau de sensitividade e intuio. "nalisar, resumir tudo em uma lista mental, o U no consegue parar de pensar. #levado ao seu potencial mais alto, o sete pode inspirar os outros com idiasN no mais bai o pode ser a energia por tr(s de dogmas de mentalidade estreita. 5 perfeito intelectual na torre de marfim, o U mais feliz quando o trabalho e ige refle oN direito, ensino, contabilidade. .m ano U to quieto como a vida que um U gosta, %nada de aborrecimentos&, de prefer-ncia uma refinada progresso de acontecimentos interessantes, um ano de voltar9se para o espiritual, de an(lise de tudo relacionado a sua vida. 'reso a rotina, o sete pode negligenciar os sentimentos dos outros e precisa mudar sua vida e modo de trabalho de vez em quando para evitar isso. 'rofiss4es fa3or23eis: 'rofessores, religiosos, escritores e inventores. & Aod -O esplendor/ O oita3o caminho chamado intelig1ncia absoluta ou perfeita, por que o instrumento da intelig-ncia primordial, que no tem ra!zes pela qual penetrar e descansar salvo nos lugares escondidos de =edulah, de onde emana sua ess-ncia idWnea. 5 esplendor. <ermes. Comrcio de boa sorte. 'lano inferior das qualidades de ChoImah. " intelig-ncia absoluta ou perfeita. " eternidade das vitrias do esp!rito sobre a matria, do ativo sobre o passivo, da vida sobre a morte. Na numerologia o \ determina a evoluo f!sica, a e panso pessoal ao todo. 5 sentido de %muitos& passou a ser de %todos& sem e ceo. 5 nmero \ desenvolve os trabalhos, delineando o progresso e mantendo a sua continuidade. " +ustia o que move este nmero, conservador, equilibrado 8por que dobra o Y; e procura sempre fornecer maiores perspectivas de desenvolvimento material do homem. 6eus alcances podem ser ilimitados, chegando a atingir n!veis de e panso inve+(veis.
"o e conquistas so as obsess,es do \. Gada feito pela metade e o fracasso intoler(vel para um \. Com energia de um homem de negcios autodidata, o \ vive a vida inteira a toda velocidade. Como o \ agitado como um furaco, da mesma forma o ano do \ trar( para o mundo ao e resultados, ano do progresso material, melhorias financeiras e abund*ncia. 2nfeliz se no est( partindo para conquista de novos mundos, o \ pode ser implac(vel com aqueles que o cercam. #le precisa aprender que o equil!brio na vida significa tambm ter a capacidade de diminuir o ritmo o bastante para aproveitar suas conquistas. 'rofiss4es fa3or23eis: 2ndustriais advogados e editores.

! Besod -O fundamento/ O nono caminho chamado intelig1ncia pura ou clara, por que purifica as emana,es, prova e corrige o desenho de suas representa,es, e disp,es da unidade com a qual esto desenhados sem diminuio ou diviso. " lua. " base fundamental do mundo f!sico. 0oda medula, semente e energia renem9se neste lugar. )aqui surgem todas as potencialidades que e istem. " alma do mundo. 5 inconsciente coletivo. " intelig-ncia pura ou clara. %" lua um corpo morto, todavia vivo, cu+as part!culas esto cheias de vida ativa e destrutiva, de forte poder m(gico&. 5 fundamento, ou se+a, a base de toda crena e toda verdade, que o que chamamos em filosofia de "F65T.05. Na numerologia o E representa a complementao final, o concreto que retira de si e oferta aos demais. 5 amor e a fraternidade so as metas principais deste nmero, a revelao de todos, o equil!brio que leva ao sucesso garantido. 2dealistas e altru!stas, os regidos por este nmero podem sofrer decep,es constantes. 0udo para todos, o E completa o ciclo dos nmeros b(sicos contribuindo com alguma coisa para todos os outros. #mbora ambicioso no sentido de buscar novas metas e apreciar o processo de alcan(9las, os E constantemente olham o aspecto mais abrangente a sero mais felizes num trabalho que permita satisfao de seu interesse pelos outros e de sua necessidade de buscar novos horizontes. .m ano de nmero E envolve a concluso de todos os pro+etos do ciclo anterior, ano de finaliza,es, ano de se fazer um balano de tudo, ano de finalizar tudo, um per!odo que e ige doao e toler*ncia, ano de agir com sabedoria. 5 E deve ser cuidadoso para no se envolver em pro+etos demais, o que dilui e dispersa as energias. 'rofiss4es fa3or23eis: "rtistas, pedagogos, e via+antes. $ Cal6ut -O reino/ O dcimo caminho a esfera que representa a 0erra. 5 reino. 5 mundo dos elementos. >atria totalmente matria. Gossos cinco sentidos enquanto cristalizao das 6ephirot anteriores. " virgem ou noiva. " esfera do mundo f!sico da matria. Geschamoth ] 5 'al(cio )ivinoN onde habita a presena espiritual de "Sin 6oph, como herana da humanidade e lembrana das verdades espirituais. V chamada de intelig1ncia resplandecente. 5 reino o .niverso, toda a criao, a obra e o espelho de )eusN a prova da razo suprema, a conseqL-ncia formal que nos fora a ascender s premissas virtuais, o enigma cu+a palavra )eus, ou se+a, razo suprema e absoluta.

"lm dos nmeros b(sicos anteriormente vistos de D a E que so relevantes na numerologia, e istem tambm os tr-s nmeros mestres, 8DD, OO e BB; que tambm so levados em conta, mesmo sendo eles tambm reduzidos a um nmero b(sico. Como por e emplo, algum nascido no dia DC de fevereiro de DEAO, 8DCHCOHDEAO D ^ D JO; seria assim tanto um DD quanto um O, +( que o DD alm de valer por si mesmo, tambm reduzido ao O. Considera9se que os nmeros mestres se+am sinais de grande poder, viso e possivelmente realiza,es espirituais, sendo o BB, considerado at por alguns um numero se 6.'#?:2F?"_`5 acima de todos os outros, isso por que os nmeros mestres so todos os tr-s de supervibrao mais o BB o mais ato deles. # na /abala, no alfabeto hebreu, como +( foi dito anteriormente, os valores numricos chegam tambm casa das centenas. # iste tambm na numerologia os chamados nmeros carmicos, 8DB, DY, D[ e DE;. )iz9se que esses so nmeros sob a influencia direta do Iarma. 6o vibra,es que transitam entre as leis de causa e efeito, fazendo com que os seus regidos sofram mais testes e obst(culos do que os demais. 5s nascidos sob o efeito dos nmeros carmicos ou resultados carmicos devem revisar o seu comportamento diariamente e pensar nas faltas que cometeram ao transgredirem as leis csmicas naturais. 6o os nmeros que necessitam de reconstruo espiritual e equil!brio interior, avaliando os avisos constantes que o destino lhes d(. 5 Iarma no permanente. 'or isso, as e peri-ncias que passamos iro nos au iliar no cumprimento do Iarma e conseqLentemente na libertao do mesmo.

Os nDmeros mestres:
On+e - /: )etermina uma supervibrao positiva e m!stica. )otado de um ressaltado poder de intuio e de inspirao aos demais, geralmente os regidos por esse nmero so sonhadores e hipersens!veis. 0-m uma capacidade super desenvolvida para quase tudo o que se prop,es a realizar, por que o DD deriva o O e contm duplo efeito de D, que a criao. :ision(rio, o DD anda com sua varinha m(gica, tocando a vida dos outros. #le pode aparentar estar trabalhando num emprego, ou fazendo produtos caseiros, mais ele detm a energia da transformao. 5 elemento espiritual est( sempre presente na vida de um onze, se+a ele de natureza tranqLila e inspirada ou um professor declarado. .m ano DD repleto de transi,es, algumas delas to sutis que somente mais tarde sero percebidas.

Go sendo pratico, o DD no percebe quando esto se aproveitando dele. #le pode ser a vanguarda de novas tend-ncias. >al orientado, o onze pode ser elevado ( desiluso, amargura e decad-ncia. Vinte e dois -**/: V um nmero de super vibrao com equil!brio necess(rio para as realiza,es, por que deriva o quatro, estabelecido da ao organizada do duplo efeito de dois. V um nmero realizador e construtivo para humanidade. 'oder. " combinao da praticidade com a magia, o OO carrega um fardo tremendo porque qualquer coisa que faa causa um impacto muito maior do que todos os outros nmeros. Capaz de grandes realiza,es no mundo, o OO tambm pode melhor(9lo. 0rabalhando sempre num n!vel onde grande a responsabilidade de mau uso do poder, as tenta,es esto por todo o lado. " escolha entre a benefic-ncia e a ostentao deve ser feita a cada dia. 5 negativo pode ser to forte quanto o positivo, uma enorme responsabilidade. .m ano de nmero OO igualmente criativo e crucial. >rinta e tr1s -))/: E'rincipal nDmero de super3ibraoF ?epresenta fora poderosa m!stica de elevao espiritual. 5s seus regidos contm uma bagagem emocional e psicolgica e tambm intelectual avanada que os eleva a um grau de consci-ncia das mentes de n!veis superiores. Confiante, bondoso, idealista o BB simplesmente uma boa pessoa. 'artilhando com o [ a qualidade da benevol-ncia, o BB combina com sensibilidade e compai o, o que pode atra!9lo para causas ob+etivas e dar a ele a habilidade de se sair bem em situa,es muito dif!ceis. .m ano BB um daqueles anos em que todos se enga+am com o intuito de consertar o mundo e conseguir a paz. 5 BB parece um santoR #le mesmo. 0o bondoso e com pouco senso pratico, pode ser mal compreendido e compreender mal outras almas menos ternas e corre o risco de ser e tremamente sens!vel em conseqL-ncia disso.

Os nDmeros carmicos
>re+e - )/: # pressa e determina uma transformao imediata, sendo que os seus regidos sempre sero afetados materialmente.

Guator+e - 9/: )etermina um nmero de perdas materiais. )iferente do DB que pode propiciar sucesso, o DY liberta as tristezas e opress,es para desenvolver o lado humilde e espiritual do ser humano. 8e+esseis - =/: # pressa acidentes, perdas, trai,es e inimigos. 5 D[ na vida ou no resultado qualquer adverte para a necessidade de desenvolver o lado cultural, adquirido conhecimentos pela vida imprescind!veis a evoluo. 8e+eno3e - !/: )etermina um bloqueio espec!fico respectivo para testar a capacidade dos homens em resistir ou desistir.

As 3inte e duas letras do alfabeto hebreu

#m hebraico e istem tr-s letras me ou matrizes, sete letras duplas que so sete consoantes que possuem cada uma dois sons e doze letras simples que tem apenas um som. As letras me soM "leph H, >em I, 6chin J. As letras duplas so: Feth K, =himel L, )ateh M, /aph N, 'he O, ?esh P e 0ho Q. As letras simples so: <e R, :o S, )zain T, Cheth U, 0eth V, 2od W, lamed X, Gum Y, 6amech Z, <ain [, 0sade \ e /oph ]. Go <ebraico no e istem nmeros, mas cada letra do alfabeto utilizada para um nmero. Cada letra hebraica possui um valor mltiplo. D. 6ua posio no alfabetoN O. 6eu valor numricoN B. 6ua atribuio na (rvore da vidaN Y. 6ua atribuio no tarWN A. 6eu simbolismo alegrico defendido pela escrita. '(inte e duas letras como )ase. *le as desenhou, esculpiu, pesou, e as intercam)iou, formando atravs delas o con+unto da cria,o, e tudo o %ue deveria ser su)se%-entemente criado.. 6epher 7etzirah

O caminho da serpente da sabedoria e o caminho da flecha ou espada ^lame_ante #m /abalah leva9se em conta dois caminhos. 5 caminho da iniciao, que segue as espirais da serpente da sabedoria na (rvoreN mas o caminho da iluminao segue o caminho da flecha lanada pelo arco da promessa, Quesheth, o arco9!ris de cores astrais que se estende como halo por tr(s de 7esod. #sse o caminho do m!stico, que se distingue do ocultistaN r(pido e direto e livre do perigo da tentao da fora desequilibradora por que se encontra nos outros pilares, mais no confere nenhum poder m(gico, salvo os do sacrif!cio em 0ipheret e os do psiquismo em 7esod. - Dion Fortune, A Kabalah Mstica. 5u se+a, o caminho da flecha segue sempre o caminho da retido, a coluna do meio, sem nem olhar para os pilares da esquerda e da direita ao seu lado que so as polaridades distintasN masculino e feminino positivo negativo, trevas e luz e etc enquanto o caminho da serpente passa por todos eles.

As :uatro categorias de Kabalah

D. Kabalah pr2tica: que trata da magia talism*nica, cerimonial e do 0arW. O. Kabalah dogm2tica: Que consiste na literatura cabal!stica. B. Kabalah no escrita ou te(rica: Que consiste no conhecimento correto da

maneira pela qual os sistemas simblicos esto dispostos na (rvore da vida. 5s ob+etivos da /abalah terica soM Da analisar as idias atravs da (rvore da vidaN Oa traar a relao entre as idias de todos os tiposN e Ba traduzir qualquer sistema desconhecido por seus prprios meios. Y. Kabalah literal: Que trata do uso das letras e dos nmeros e divide9se em tr-s partes que soM <ematria baseia9se nos valores das palavras. Notarigon baseia9se nas letras de uma palavra que formam as iniciais de outras palavras formando uma sentena. >emura 5u permutao, sendo que esta faz a substituio de uma letra por outra que a preceda no alfabeto.

52lculos b2sicos de Kabalah literal:

Ano de nascimento: 5 c(lculo do ano de nascimento diferente na Iabala e na numerologia. Ga /abalah o calculo utiliza apenas o ano do nascimento e emploM $!` $` !&$ :ue somado a ela mesmo - !&$ a a!a&a$b !!&/ Agora se comea a :uebrar o nDmero: !!& b a!a!a&a$b *@ -*a@ b !/ No3e o resultado. agora s( estudar o significado desse nDmero e tambm o arcano ! -O eremita/ o :ue significa0 Ga numerologia o ano de nascimento seria calculado simplesmente reduzindo o ano a um numero nico ou se fosse o caso de saber sobre algum nascido na data espec!fica o calculo abrangeria o dia e o m-s de nascimento tambm da seguinte formaM $!` $` !&$ -!a a$a a!a&a$b *&0 *a&b $ e como o +ero no conta na numerologia o resultado seria / esse resultado chamado de nDmero da 3ida0 Ga Iabala temos o que chamamos de " c#<dN5IA IN>e#IO#, que o mesmo nmero da vida e o calculo o mesmo, levando em conta apenas que na cabala, o DC ser( tambm reduzido a D, porm dever( ser visto os resultados referentes ao nmero um mais o dez que representa a dcima esfera >alIut, o arcano DC que a ?oda da fortuna e o arcano D que o mago;. >fnica fundamental: Ga /abalah a tWnica fundamental a soma da urg-ncia interior com a soma cabal!stica do nmero de letras do nome completo. guis Aenri:ue gacerda 'ereira b *= letras. a de urg1ncia interior ! o resultado da tfnica fundamental na Kabalah0 *=a b*@ -*a@b!/

V claro que essas coisas so apenas as mais prim(rias na srie de c(lculos que possuem tanto a /abalah quanto a numerologia, entretanto e iste mais um calculo muito utilizado e que me foi at mesmo receitado por um amigo do astral, tambm estudante da Iabalah e seus caminhos para que eu soubesse me preparar para o que esta por vir sempre no pr imo m-s, para assim agir com maior sabedoria num momento de adversidade uma vez que eu +( estaria preparado para tal. #sse o c(lculo do m-s seguinte. # emplo. $!` $` !&$a : ; :ue minha hora de nascimento. esse sou eu no momento em :ue nasci. e o resultado final ser2 &0 Agora eu somo esse & ao pr(?imo m1s e ano para 3er o :ue a Kabalah me di+ para a:uela data0 e claro :ue isso abre um enorme le:ue de possibilidades. pois se :uiser saber de uma data mais espechfica s( adicionar o dia e a hora tambm0

#sses so apenas os c(lculos prim(rios da Iabala e da numerologia e no pretendo ir muito alm deles nesse trabalho. 'artiremos agora para o estudo dos OO arcanos e das BO caminhos, tendo em vista que +( foi visto aqui as DC esferas, que tambm so os DC primeiros caminhos e tambm os nmeros e as letras hebraicas.

Abre3iaturas
AAb ACb A>b AVb 8b associao astrol(gica atributo modelador a?ioma transcendente associa4es 3ariadas direito e<b 'eb '^b 'Cb #b em geral plano espiritual plano fhsico plano mental re3s

Arcano

i O Cago

5 "rcano D significa o que se inicia, o que comea, o que se semeia. 0odo comeo dif!cil. <( que se trabalhar duro, h( que se semear para se poder colher. )( aptido para resolver os problemas. Confere poder tanto para despertar como para dominar as pai ,es no mundo f!sico. 'ropenso para a organizao dos elementos naturais e ao dom!nio das foras em movimento. )( aptido para adquirir, dispor, modelar, aplicar. 5 "rcano D a .nidade, o 'rinc!pio da Tuz, o 'ai, o mundo como manifestao, o <omem como .nidade :ivente, completa em si mesmo, o fundamento da razo de todos os atos, a 6!ntese de tudoN a 2niciao nos >istrios e o poder para decifr(9los e servir9se deles, o poder volitivo. 5 "rcano D d( o 0riunfo, porm com lutas devido ao /arma. Sephirot KabalhsticoM b/etherb getra AebraicaM b"lephb A?ioma >ranscendenteM b6e+a em tuas obras como s em teus pensamentosb elemento de 'redioM b'romete dom!nio dos obst(culos materiais, novas rela,es sociais, iniciativas felizes, concurso de amigos fiis que a+udam o desenvolvimento dos pro+etos e amigos ciumentos que os obstaculizam.

O *j caminho da Kabalah -7eth K/ O mago do poder 5 dcimo segundo caminho a intelig1ncia da transpar1ncia, por que essa espcie de magnific-ncia chamada de Chazchzit, o lugar onde surge viso dos que vem em apari,es 8Casa. ?eina em sabedoria. >ercrio. 5 mago. 5 7 vira V o ponto se omite. " primeira letra da b!blia. " boca;.
'e: 2niciao nos mistrios. 'C: 'oder volitivo. '^: )om!nio das foras em movimento. A>: 6- em tuas obras como s em teus pensamentos. AA: >ercrio e<: 5bst(culos vencidosN iniciativas positivasN influ-ncias vari(veis. 8: :ontade, virtude, perseverana, triunfo diante do adversoN imp,em9se os sos ideais. #: 6abedoria, talento, genialidadeN dvidas e demoras.

Arcano * i A Sacerdotisa ` A papisa ` A porta do templo

'or meio deste "rcano, se faz a matriz, onde tomam forma as imagens. 5 "rcano O a 0ese delineando a "nt!tese. V a 3onte que acumula as (guas do >anancial. V a manifestao )ual da .nidade. " .nidade ao desdobrar9se d( origem 3eminilidade ?eceptora e produtora em toda a natureza. Sephirot KabalhsticoM bChoImahb. getra AebraicaM bFethb A?ioma >ranscendenteM b5 :ento e as ondas vo sempre a favor de quem sabe navegar.b elemento de 'redioM b"tra,es e repuls,es, perdas e ganhos, subidas e descidasM inspira,es favor(veis a iniciativa e a secreta oposio de segundos para levar o iniciado metab. O )j caminho da Kabalah -<himel L/ A sacerdotisa da estrela de prata 5 dcimo terceiro caminho chamado de intelig1ncia unificadora, e chamado assim por que ela mesma a ess-ncia da glriaN a consumao da verdade das coisas espirituais individuais. 8Camelo. 5 barco do deserto. " lua. " sacerdotisa. 6em o dWgish soa como o 4 ingl-s;. 'e: 3onte de vida. 'C: 4ogo de opostos. '^: 2nterc*mbioN duplicidade. AA: :irgem e<: " verdade se imp,eN a intuio no enganaN prud-ncia na generosidade indiscriminada. 8: Clareza conceitualN lucidezN critrio anal!ticoN capacidade de observaoN engenho para consertar negcios complicados. #: 'ai o envolventeN e altao espiritualN brigasN iraN amargurasN dissens,es. Arcano ) i A Imperatri+ ` Isis crknia 5 "rcano B o modelador. #st( claro que por meio do :erbo, se modela tudo na Criao, na Gatureza. 5

"rcano B significa c ito, produo tanto material como espiritual. Sephirot KabalhsticoM bFinah& dgetra AebraicaM b=himel& dA?ioma >ranscendenteM b0ecendo est( o seu tear, tela para teu uso e telas que no h(s de usar&. elemento de 'redioM b>ultiplicao dos bens materiais, prosperidade nos negcios, abund*ncia, riqueza, - ito. 5bst(culos a vencer e satisfa,es a medida que vo sendo vencidos.b O 9j caminho da Kabalah -8aleth M/ ^ilha dos poderosos 5 dcimo quarto caminho da cabala a intelig1ncia iluminadora, e chamada assim por que esse Chasmal que o fundador das idias de santidade ocultas e fundamentais, e de suas etapas de preparao. 8" por ta. :-nus. " imperatriz. 5 dese+o e o amor universal. " intelig-ncia luminosa;. 'e: Conhecimento do oculto. 'C: 2deao. '^: # panso de idias e dese+os. AA: Tibra e<: 'oss!vel matrimWnioN a dvida consome a tua almaN aproveita a oportunidade. 8: Conbio certoN unio sentimental duradouraN atrao rec!procaN bei+os castos.

Arcano 9 i O Imperador ` A pedra cDbica Go "rcano Y e istem as quatro concord*ncias. #stas soM "firmao, Gegao, )iscusso e 6eduo.Sephirot KabalhsticoM bChesedb getra AebraicaM b)alethb A?ioma >ranscendenteM bFendiga o trabalho de suas

mos, e no do pensamento ponha o corao.b elemento de 'redioM b'romete resultados materiais bases, os mais altos negcios, resultados favor(veis no esforo invertido e condi,es penosas para consegu!9los. "s amizades so simultaneamente a+uda e obst(culo. " sorte prop!cia e adversa ao mesmo tempo.b O *&j caminho da Kabalah ->sade \/ O filho da manh0 5hefe entre os poderosos 5 vigsimo oitavo caminho chamado de intelig1ncia naturalN por que ela se completa e aperfeioa a natureza de tudo o que e iste abai o do sol. 8.m anzol. 5 aqu(rio. " estrela filha do firmamento. " que habita entre as (guas. " (guia. " intelig-ncia natural. Ga sua forma final ECC;. 'e: >anifestao da virtude divina. 'C: 6oluo final. '^: ?ealizao de coisas materiais. AA: #scorpio e<: Contatos afetivos intensosN controle do materialN dom!nio de si mesmo. 8: #rotismoN filhosN elevao espiritualN )eus. #: )istanciamentosN frieza afetivaN desconcertoN carta de despedida.

Arcano ; i O "erarca ` Aierofante ` 'apa ` O mestre dos arcanos 5 "rcano A 2ndicao, )emonstrao, #nsinamento, Tei /(rmica, 3ilosofia, Ci-ncia, "rte. V a Tei, o ?igor. Sephirot KabalhsticoM b=eburah& dgetra AebraicaM b<e& dA?ioma >ranscendenteM b)e ouvidos te havia escutado, mas agora meus olhos te v-em e meu corao te sente&.

elemento de 'redioM bTiberdade e restri,es, novas e peri-ncias, aquisio de ensinamentos proveitosos, amores e namoros, viagens e prosperidade malograda. "migos prop!cios e amigos de sinistro augrio. 6eres e coisas que vem e se vo, os primeiros para irem, os segundos para regressarem.b O =j caminho da Kabalah -Vo S/ O mago eterno 5 dcimo se to caminho a intelig1ncia triunfal ou eterna, assim chamada por que o prazer da glria, mais alm do qual no h( outra glria semelhante a ela, e tambm chamado de parahso preparado para os retos %. 8Clava ou falo. 0ouro. " vontade m(gica. " fora reprodutiva universal. 84ung;, o <ierofante. 5 filho de 'ercival como sacerdote real;. 'e: >anifesta,es do Criador. 'C: )om!nio da pai ,es. '^: Controle das foras naturais. AA: 4piter. e<: Cooperao inesperadaN a+uda de iguais ou de superioresN critrio sadiamente orientado. 8: >o amiga e prdigaN diverso e celenteN troca satisfatriaN emoo perante um encontro. #: ?etraoN nostalgias persistentesN isolamento.

Arcano = i A Indeciso ` Os namorados ` Os dois caminhos 5 "rcano [ o #namorado, encadeamento, equil!brio, luta terr!vel entre o "mor e o )ese+o. .nio amorosa entre <omem e >ulher, enlace. V a suprema "firmao do Cristo 2nterno e a 6uprema Gegao do )emWnio. Go "rcano [ a pessoa tem que eleger este ou aquele Caminho. Go "rcano [ est( a luta entre os dois tern(riosM 5s >istrios do Tingam97oni. Sephirot KabalhsticoM b0iphereth& dgetra AebraicaM b:au&

dA?ioma >ranscendenteM b0rabalho me d(s 6enhor, mas com eles fortaleza&. elemento de 'redioM b'rivilgios e deveres nas rela,es dos se os. "ntagonismos de foras. 6epara,es e )ivrcios. 'ossesso do que se persegue e ardentes dese+os que se cumprem, uns que satisfazem e outros que defraudam.b O @j caminho da Kabalah -8+ain T/ ^ilhos da 3o+0 Or2culo dos deuses poderosos 5 dcimo stimo caminho a intelig1ncia disponh3el que proporciona f aos +ustos, que so vestidos por ela com o esp!rito santo, e chamada o fundamento da e ist-ncia no estado das coisas superiores. 8#spada. " verdade suprema. " profunda consci-ncia da natureza. " intelig-ncia disposta. 5s enamorados;.
'e: Conhecimento instintivo. 'C: "bstin-ncia e gulaN liberdade e necessidadeN dever e direito. '^: )eterminao de estado. AA: :-nus e<: Go se dei e tentarN fi a tuas posi,es e guia9te pelo espiritual. 8: Cavila,es constantesN beco sem sa!daN abatimentoN desgostos. #: 2nve+as na espreitaN armadilhasN confianas traioeirasN amigos enganadores, intrigantes.

Arcano @ i O >riunfo ` O carro ` O carro de Oshris

5 "rcano U Tuta, Fatalha, )ificuldades. 5 guerreiro deve aprender a usar o F(culo e a #spada, assim conseguir( a grande vitria. Gossa divisa 0helema 8:ontade;.Sephirot KabalhsticoM bGetzech& dgetra AebraicaM bPain& dA?ioma >ranscendenteM bQuando a ci-ncia entrar em teu corao e a sabedoria for doce tua alma, pede e te ser( dado&. elemento de 'redioM b'romete poder magntico, inteleco acertada 8unio do intelecto e intuio;, +ustia e repara,es, honra e desonra, conquista do que se persegue com empenho, satisfa,es e contrariedades.b O &j caminho da Kabalah -cheth U/ ^ilho dos poderes das 2guas0 Senhor do triunfo da lu+0

5 dcimo oitavo caminho chamado intelig1ncia da casa da influ1ncia 8pela grandeza de cu+a abund*ncia se incremente no influ o de boas coisas sobre os seres criados;, e de seu centro saem arcanos e os significado ocultos, os quais moram em sua sobra e aderem a ela, a partir da causa de todas as causas. 8:aca ou buraco. " casa celestial da alma. " carruagem. " libido. " grande obra. " casa da influencia. 5 di(logo com o an+o guardio;. /ier0glifo, uma 1233425*6 178912, com %uatro pilares e uma cortina cer:lea e estrelada. Na carruagem, entre os %uatro pilares, um vencedor coroou com um c#rculo adornado com tr;s pentagramas dourado )rilhante. No peito dele esto tr;s encavalados %uadrados, nos om)ros dele o 4396 e </2696 do sacrificador so)erano, representou pelos dois crescentes da lua em 5*D4=2/ e 5*8432/& na mo dele um cetro so)repu+ado por um glo)o, %uadrado e tringulo> a atitude dele est orgulhosa e tran%-ila. 4ma esfinge do)ro ou duas esfinges unidas ?s co@as so arreadas a carruagem& eles esto tirando em dire,Aes opostas, mas est olhando o mesmo modo. *les so respectivamente pretos e )rancos. No %uadrado do %ual forma a parte dianteira a carruagem o lingam #ndio so)repu+ado pela esfera voadora dos eg#pcios. *ste hier0glifo %ue n0s reproduzimos e@atamente talvez o mais )onito e complete de tudo esses %ue so inclu#dos na 1lav#cula do <arB. Do livro Dogma e ritual de alta magia de *liphas =evi

'e: 5 esp!rito governa a matria. 'C: #liminao de dvidas e erros. '^: 2mpulsos e dese+os de superao. AA: 6agit(rio. e<: 0riunfo no que se prop,eN o esforo acha recompensaN frias agrad(veis. 8: 5pera,es vanta+osasN contrato seguroN escritos aceitosN pro+eto concreto. #: 'erda de ob+eto valiosoN lamenta,es inteisN palavras de consolo de desconhecidosN armadilhas de azar.

Arcano & i A "ustia ` >h1mis 5 "rcano \ significa )uras 'rovas, a retido, a +ustia, o equil!brio. <( que buscar o bem, custe o que custar, pois os >estres da >edicina quando tratam de algum enfermo que este+a morrendo, eles tentam salv(9lo porque essa a Tei, eles cumprem com 3azer o Fem.Sephirot KabalhsticoM b<od& dgetra AebraicaM bChethb A?ioma >ranscendenteM b#difica um altar em teu corao, mas no faas de teu corao um altar&. elemento de 'redioM b'romete retribui,es, castigos e recompensas, gratid,es e ingratid,es. Compensao por servios prestados.b O **j caminho da Kabalah -gamed X/

^ilha dos senhores da 3erdade0 #etentora do e:uilhbrio 5 vigsimo segundo caminho a intelig1ncia fiel e chamada assim por que por ela so incrementadas as virtudes espirituais, e todos os que moram sobre a terra esto pr imos sobre a sua sombra. 8.m l(tego ou chifre de um boi. " +ustia. " filha sos senhores dos pilares. " goverana das balanas. " intelig-ncia fiel. " deusa >aat;. 'e: 5 "bsoluto. 'C: " fora do direito. '^: #voluo e involuoN atrao e repulso. AA: Capricrnio. e<: >odere seus !mpetos e dese+osN no tome decis,es por ho+eN rela e. 8: #ncontro produtivoN seu nmero J [N economize fadigas perguntandoN teimosia vencida a seu favor. #: ?esoluo atordoanteN amanh tardeN no divagueN lembranas desenterradas que atormentamN rupturaN dissens,esN discrdiaN separao. Arcano ! i O eremita ` A lkmpada 3elada 5 "rcano E o #remita, prudente e s(bio, a 6olido. Ga Gona #sfera, h( grandes dores. Ga Gona #sfera e iste a 6uprema )or, como disse )ante na )ivina Comdia. <( que se aprender a entender, h( que se aprender a sofrer, a ser resignado. 5s que no o so fracassam. Sephirot KabalhsticoM b4esod& dgetra AebraicaM b0eth& dA?ioma >ranscendenteM b6obe a montanha e contempla a terra prometida, mas no te digo que entrar(s nela&. elemento de 'redioM b'romete a ci-ncia para fazer descobrimentos, ordem ao realiz(9los e cautela para servir9se deles. "ssocia,es prop!cias e associa,es infelizes. "migos que a+udam e amigos que trazem obst(culos. Tuz da razo e Tuz da intuio, a primeira para o imediato e a segunda para o que h( de ser.b

O *$j caminho da Kabalah -Bod W/ 'rofeta do eterno0 Cago da 3o+ de poder 5 vigsimo caminho a intelig1ncia da 3ontade e chamada assim por que o meio de preparao de todo e cada ser criado, e por esta intelig-ncia resulta conhecida e ist-ncia da sabedoria primordial. 8" mo com seus dedos fechados. 5 espermatozide. 5 eremita. " virgem. " pureza e a inoc-ncia. " busca do oculto. " mo de )eus a histria;.
'e: " luz divina nas obras humanas. 'C: 6ensatez, caridade e conhecimento. '^: Concreo, culminao e elevao de dese+os. AA: "qu(rio. e<: "firme sua discrioN no comente seus planos de compraN medite sobre a oportunidade de seus sonhos. 8: .ma palavra demais que o desprestigiaN vers,es encontradasN aus-ncia de equil!brio interiorN murmura,es. #: 6acerdote, pastor ou rabino. Confiana em um segredo que no se revelaN mutismo benfico.

Arcano $ i A #etribuio ` A roda da ^ortuna 5 "rcano DC sob o ponto de vista esotrico realmente transcendental. 5 c!rculo com um ponto no centro um s!mbolo totalmente f(licoN alargando9se o ponto, ele se converte numa linha, o Tingam. 6e colocarmos a linha esquerda temos o nmero DC. Geste nmero se encontram todos os segredos do Tingam97oni, as leis de irradiao e absoro. Go poss!vel chegar a "uto9?ealizao !ntima do 6er sem haver trabalhado com o 6aha+a >aithuna. 5 "rcano DC a ?oda do 6amsara, a roda cosmog-nica de #zequiel. Gesta roda encontramos o batalhar das ant!tesesM Gesta roda se encerra todo o segredo da (rvore do Conhecimento. 5 "rcano DC a ?oda dos 6culos, a tr(gica roda que a Tei do antigo ?etorno. V lgico que esta Tei est( intimamente ligada com a Tei de ?ecorr-ncia, quer dizer, tudo volta a ocorrer tal qual como sucedeu, mais suas consequ-ncias boas ou

m(sN os mesmos dramas se repetemN isto se chama /arma. Sephirot KabalhsticoM b>alIuthb. getra AebraicaM b2odb Quando ns fazemos uma petio, muitas vezes, os an+os nos respondem mostrando9nos o relgio. 5 )isc!pulo deve prestar ateno na hora afi ada no relgio. #ste o relgio do destino. Go hor(rio est( a resposta. #m alegoria esotrica sempre se recebe a resposta com o relgio. )evemos aprender a entender o ?elgio. Aor2rioM b'rimeira <ora de "polWniob. #studo transcendental do 5cultismo. A?ioma >ranscendenteM b=ostoso saber o que compras com a e peri-ncia e mais custoso o que te falta por comprar&.elemento de 'redioM b'romete boa e m( sorte, subidas e descidas, possess,es leg!timas e duvidosas. ?ecomenda,es de conting-ncias passadas e circunst*ncias que se repetem em forma diferente&. O * j caminho da Kabalah -Kaph N/ Senhor das foras da 3ida 5 vigsimo primeiro caminho a intelig1ncia de conciliao e recompensa, e chamada assim por que recebe a influ-ncia divina que flui adentro dela procedente de sua beno sobre toda e cada e ist-ncia. 8" palma da mo. " intelig-ncia conciliadora. " roda da fortuna. Ga sua forma final ACC. 5 poder amoroso e e pansivo;.

'e: 0empo e circunst*ncias art!fices da perfeio. 'C: 5s diversos processos do pensamento. '^: "o e reao. AA: .rano. e<: 5 inslito enfrenta a fortunaN adeus a uma velha amizadeN mal humor e aflio. Go desespere. 8: .m amigo da alma se afastaN velhos camaradas batem portaN carta anunciando um presenteN conhecimento de um segredo ansiado. #: 'erdeu a oportunidade por agoraN no comparea a esse encontro marcadoN reconhea a verdade ainda que doaN angstias.

Arcano

i A 'ersuaso ` A fora

5 "rcano DD o trabalho com o 3ogo, com a 3ora do "mor.

" 'ersuaso em si mesma uma fora de ordem sutil espiritualN a sabedoria oculta dizM b"vivai a chama do esp!rito com a fora do amorb. " 'ersuaso tem mais poder que a :iol-ncia. getra AebraicaM b/aph& dAor2rioM b6egunda <ora de "polWniob. A?ioma >ranscendenteM b=ostoso na esperana, sofrido na atribulao, se+a constante na orao&. elemento de 'redioM b'romete controle da direo que se segue, o dom!nio dos elementos, vitalidade, re+uvenescimento, aquisio e perda de amigos por coisas de fam!lia. 'enas, obst(culos, cimes, trai,es e resignao para superar as contrariedades.b O !j caminho da Kabalah ->het V/ ^ilha da espada flame_ante0 5ondutora do leo 5 dcimo nono caminho a intelig1ncia do segredo de todas as ati3idades dos seres espirituais, e chamada assim pela influ-ncia difundida por ela desde a glria sublime mais alta e altada. 86erpente. Teo. " fora. " sabedoria. 5 poder unido misericrdia;.

'e: 5 espiritual princ!pio precursor. 'C: 5 dom!nio atravs do intelecto. '^: =overno das bai as pai ,es. AA: Getuno. e<: 6ua intuio no falhaN agigante sua fN o per!odo de confuso ser( breveN h( um compasso de espera. 8: "presse o tr*miteN confirme suas suspeitasN no acolha ilus,es caprichosas. #: )esiluso por esquecimentoN sepulte a ambioN suas ambigLidades no o beneficiam.

Arcano * i O Apostolado ` O enforcado ` O sacrifhcio

5 "rcano DO implica em sacrif!cios e sofrimentos, a carta do "postolado. 5 "rcano DO traz muitos sofrimentos, muitas Tutas. 'ossui uma s!ntese muito bonita porque D^OJB que significa produo tanto material quanto espiritual poderoso no espiritual e social. #ste "rcano promete luta no

econWmico e no social. getra AebraicaM bTamed& dAor2rioM b0erceira <ora de "polWniob. "s serpentes e o fogo 8>agia se ual, 0rabalho com o /undalini; %. A?ioma >ranscendenteM& "inda que o sol te fatigue de dia e a lua te entristea a noite, no leves teus ps ao escorregadouro, nem durmas enquanto este+as em guarda.&elemento de 'redioM& 'romete contrariedades, angstias, quedas. 'erdas materiais em certas condi,es de vida e ganhos em outras. 'ressentimentos que animam e pressentimentos que desencora+amb.

O *)j caminho da Kabalah -Cem I/ esphrito das 2guas poderosas 5 vigsimo terceiro caminho a intelig1ncia est23el, e chamada assim por que tem a virtude da consci-ncia entre todas as numera,es. 8@gua. :inho sacramental;. 86oma, o eli ir da imortalidade;. "s plantas aqu(ticas. 5 enforcado. Ga forma final [CC.

'e: Complac-ncia no bem realizado.

'C: Circunspeo em decis,es dolorosas. '^: " abnegao como fora e pansiva. AA: 'ei es. e<: "ntigas amarguras se dissipamN os rodeios no se enquadram quando o corao deve falarN deleite9se no belo e aperfeioar(s a tua alma. 8: 4unte amizades e recolher(s sorrisosN no acenes com fugasN enfrente os fatosN a amabilidade deve fazer parte de tua prpria complac-ncia. #: )iminua tua irritaoN admoestao pr imaN amigo perturbador pre+udica a vig!lia.

Arcano ) i A Imortalidade ` A morte ` A foice 5 "rcano DB >orte, porm tambm pode significar "lgo novo, pode haver riqueza, pode haver misria, um nmero de grandes s!nteses. 5 "rcano DB contm o evangelho de 4udas. 4udas representa a morte do #u. 5 #vangelho de 4udas o #vangelho da morte, a dissoluo do #go. 4udas simboliza o #go, o qual deve9se decapitar.

getra AebraicaM b>em& dAor2rioM bQuarta <ora de "polWniob 5 nefito vagar( de noite entre os sepulcros, e perimentar( o horror das vis,es, se entregar( ( >agia e a =ocia 8isto significa que o disc!pulo se ver( atacado por milh,es de magos negros no plano "stralN esses magos tenebrosos intentam afastar o disc!pulo da luminosa senda %;. A?ioma >ranscendenteM b" noite passou e chegou o novo dia, vista9te, pois com armas da Tuz&. elemento de 'redioM b'romete desenganos, desilus,es, morte de afetos, solicita,es recusadas, colapso, gozos puros e gratos a alma, melhoras de doloroso desfrute, a+uda de amigos. ?enovao de condi,es, as boas para pior e as m(s para melhor.b

O *9j caminho da Kabalah -Num Y/ ^ilho dos grandes transformadores0 Senhor dos portais da morte 5 vigsimo quarto caminho a intelig1ncia imaginati3a e chamada assim por que d( um parentesco entre todas as semelhanas, que so criadas do mesmo modo similar a suas eleg*ncias harmoniosas. 8" regenerao mediante a putrefao. " morte. " intelig-ncia imaginativa. " luz na obscuridade. Ga sua forma final UCC;. 'e: ?enovao da vida. 'C: " inrcia como funo do movimento. '^: TetargiaN sonol-nciaN sonambulismo. AA: @ries. e<: ensias favorecidas pela dist*nciaN no se entregue ao abandonoN cuida de tua prest*nciaN renove os pontos de vista e re+uvenescer(s. 8: " ampulosidade no condiz contigoN no condene por analogiaN o amor no conhece frases rimbombantes, apenas de simples entrega. #: Contenda por assunto de interessesN choqueN e trema preguia que a tudo complica. Arcano 9 i A >emperana ` O talento humano

5 "rcano DY a castidade, a 0ransmutao, as (guas.<( que se trabalhar duro cinzelando a 'edra, sem a qual no se pode conseguir a transmutao se ual. getra AebraicaM bGum& dAor2rioM bQuinta <ora de "polWniob. b"s (guas superiores do cu 8durante este tempo o disc!pulo aprende a ser puro e casto porque compreende o valor de seu l!quido seminal;b. A?ioma >ranscendenteM bGo se+as como palha diante do vento, nem como o vento diante da palha&. elemento de 'redioM b'romete amizades, afetos rec!procos, obriga,es, combina,es qu!micas e de interesses, amores aflitos, amores devotos, amores traioeiros. Coisas que ficam e coisas que se vo as primeiras para ir9se e as segundas para voltar.b

O *;j caminho da Kabalah -Samech Z/ ^ilha dos reconciliadores0 A porta da 3ida 5 vigsimo quinto caminho a intelig1ncia de pro3a ou tentao, e chamada assim por que a tentao prim(ria, pela qual o criador p,e a prova todas a pessoas +ustas. 8"poio, a intelig-ncia e perimental. 5 cavalo. " temperana ou a arte. 5 santo an+o guardio. " aspirao. 5s!ris .nfer;.
'e: .nio do interior com o e terior. 'C: "fetos rec!procosN associao de idias. '^: ?egularizao das rela,es dos se osN equil!brio da fora vital. AA: 0ouro. e<: Convm dar (s coisas sua +usta proporoN o e agero destri a virtudeN o equil!brio base da paz espiritual. 8: "+ude9se suavizando desintelig-nciasN concretize seu af decididamente, mas sem pre+udicar o pr imoN a hostilidade ceder(. #: # cessos de comidas e bebidasN o mdico chamaN no viva nos e tremosN e traia do aparentemente incoerente o seu fundo de verdade.

Arcano ; i A 'ai?o ` O diabo ` >ifo 5 "rcano DA o eu 'luralizado, que esotericamente se domina 6at. 5 "rcano DA representa a 'ai o, fundamentada no fogo Tucifrico. V necess(rio saber que o defeito principal a 'ai o 6e ual, a Tu ria. Ga s!ntese /abal!stica do "rcano DA temos D^AJ[, e o [ em si

mesmo o se o, isto significa que no se o est( a maior fora que pode liberar o <omem, porm tambm a maior fora que pode escraviz(9lo. 5 "rcano DA significa trabalho com o )emWnio. 5 processo de dissoluo do b#ub. 5 Vden o prprio se o, e a Festa 2nterna, o #u 'sicolgico que nos fecha o passo ao Vden, est( na porta do se o para convidar9nos a #+aculao do Ticor 6eminal, ou para desviar9nos desta porta, fazendo9nos seguir escolas, teorias, seitas, etc. getra AebraicaM b6amech& dAor2rioM b6e ta <ora de "polWniob. b"qui necess(rio manter9se quieto, imvel, devido ao temor 8isto significa a terr!vel prova do =uardio do .mbral, ante o qual se necessita muito valor para venc-9lo;b. A?ioma >ranscendenteM b3izeram9me guarda de vinhas e a que era minha no guardei&. elemento de 'redioM b'romete controvrsias, pai ,es, fatalidades. 'rosperidade pela via da legalidade e a fatalidade. "fetos nocivos aos que o sentem e ao que ob+eto deles. ensias veementes e situa,es violentas.b O *=j caminho da Kabalah -A,in [/ Senhor dos portais da matria0 ^ilho das foras do tempo 5 vigsimo se to caminho chamado de intelig1ncia reno3adora, por que o 6anto )eus renova por meio de todas as coisas cambiantes que so renovadas pela criao do mundo. 8.m olho. 5 7oni e o Tingam. Faco ou )ion!sio. " fora espiritual criativa da divindade que, se manifestasse ao homem, faria dele o "egipan, o 0odo. 5 )eus9homem. 5 conhecedor de sua prpria vontade. 5 diabo. " intelig-ncia renovadora;. 'e: >anifestao da vontade individual. 'C: " fora do dese+oN o impulso para o oposto. '^: 'rocessos geradoresN dese+os intensos. AA: 6aturno. e<: " vontade individual fator determinaN o atrativo do mistrio seduz, porm sem guia destriN a criao fogo ardente que no se h( de dei ar e tinguir. 8: 'rosperidade por vias legais e por fatalidadeN *nsias veementesN pai ,es violentas. #: "fetos nocivosN situa,es de viol-nciaN discrdiasN mal!cias.

Arcano = i A ^ragilidade ` A torre ` A torre fulminada

" 6a!da do Vden coincide com o "rcano D[. )evemos entender o Vden ou 'ara!so como sendo o prprio 6e o. 6a!mos pelas portas do 6e o e somente pelo 6e o poderemos retornar. 5 "rcano D[ muito perigoso. V necess(rio )espertar a Consci-ncia para no andar s cegas. 5s cegos podem cair no "bismo. 5 iniciado que derrama o vaso de <ermes cai inevitavelmente. " luta entre o crebro, corao e se o terr!vel. 6e o se o domina o crebro, a estrela de cinco pontas, o pentagrama fica invertido e o homem se precipita ao 3undo do abismo com a cabea para bai o, e suas duas pernas para cima. Cai fulminado com o "rcano D[. 5 que se dei a cair cai com o "rcano D[ que a 0orre 3ulminada. 6o aqueles que fracassaram na =rande 5bra do 'ai. getra AebraicaM b<aimb Aor2rioM b6tima <ora de "polWniob. 5 fogo reconforta os seres inanimados, e se algum sacerdote, homem suficientemente purificado, o rouba e logo o pro+eta, se o mistura com o leo santo e o consagra, conseguir( curar todas as enfermidades somente aplicando9o parte afetada 8aqui o iniciado v- a sua fortuna material ameaada e seus negcios fracassam;b. A?ioma >ranscendenteM bTuz da manh, Tuz do meio9dia, Tuz do anoitecer, o que importa que se+a Tuzb. elemento de 'redioM b'romete acidentes imprevistos, tempestades, como,es e mortes. Fenef!cios por conceitos de circunst*ncias boas e m(s. ?eciprocidadeM no amor e no dio, na indiferena e no cime, na traio e na lealdade %.

O *@j caminho da Kabalah -'he O/ Senhor das hostes do poderoso 5 vigsimo stimo caminho a intelig1ncia ati3a ou e?citante e chamada assim por que atravs dela todo ser em e ist-ncia recebe seu esp!rito e sua

moo. 8" palma da mo. " boca. " intelig-ncia ativa ou e citante. " torre. 5 senhor das hostes do poderoso. Ga sua forma final \CC;.

'e: " aflio desperta a virtude. 'C: " nulidade dos valores materiais. '^: "flioN rigoresN severidade. AA: >arte. e<: 5 valor do temporal se e alta em funo do eternoN o perecedor tem vital import*ncia no acontecer das coisas. 8: ?eciprocidade no amor e no dio, na indiferena e nos cimes e na traio e na lealdade. #: "cidente imprevistoN morteN necessidadeN tempestades.

Arcano @ i A esperana ` A estrela ` A estrela dos magos " #strela de 5ito 'ontas sempre representa a :-nus, a da >anh. Go "rcano DU encontramos a 2niciao :enusta. 5 6!mbolo de :-nus nos mostra que o c!rculo do #sp!rito deve estar sobre a Cruz, o 6e o. Quer dizer, 6e o sob controle do #sp!rito. 5 s!mbolo invertido representa que o esp!rito est( dominado pelo 6e o.getra AebraicaM b'heb Aor2rio: b5itava <ora da "polWniob. b"s virtudes "strais dos elementos, das sementes de todo g-nero&. A?ioma >ranscendenteM b.ns homens pedem 6enhas para cair e outros pedem sabedoria para obrar, mas o corao esperanado tem tudo em suas esperanasb. elemento de 'redioM b'romete intuio, sustentao, iluminao, nascimentos, breves afli,es e breves satisfa,es, enfados e reconcilia,es, priva,es, abandonos e ganhosb. O ;j caminho da Kabalah -Ae R/ ^ilha do firmamento0 Aabitante entre as 2guas 5 dcimo quinto caminho a intelig1ncia constituinte, assim chamada por que constitui a subst*ncia da criao em puras trevas, e os homens falaram

destas contempla,esN a obscuridade da qual se fala nas escrituras, 84 B\, E; %# as trevas como cueiros...& 84anela. " intelig-ncia constituinte. @ries. 'ai o e marcialidade. 5 2mperador. " vontade %thlema&. " harmonia;.

'e: " abnegao como fonte de vida. 'C: " e peri-ncia luz. '^: 5timismo, e pectativas e caridade. AA: =-meos. e<: "guardar o futuro confiadamente provar antecipadamente a imortalidade da e ist-ncia. " magia da f a tudo cria. 8: 2ntuioN iluminaoN nascimentosN lucros. #: Freves afli,es e breves satisfa,esN enfados e reconcilia,esN priva,esN abandonos.

Arcano & i O 5repDsculo ` A lua

" s!ntese /abal!stica do "rcano D\ D^\JE, Gona #sfera, o 6e o. 6e somamos E^EJD\, nele h( um equil!brioN um E o aspecto positivo e o outro o aspecto negativo, porm em si mesmo o D\ resulta Gegativo, nefasto, os inimigos secretos do "rcano do Crepsculo. "ssim, pois, no trabalho da Gona #sfera tem9se que lutar muito, porque se tem que aprender a sublimar a energia se ual. "! est( a chave de todos os 2mprios. Go "rcano D\ achamos os perigos da 2niciao, os 2nimigos ocultos e secretos que se prop,e a danar a 2niciao, a luta subterr*nea nos dom!nios da Gona #sfera. Go "rcano D\ temos que travar sangrentas batalhas contra os tenebrosos. " To+a Gegra, 5 "bismo, " 0entao, 5s )emWnios...Que no querem que o iniciado escape de suas garras. #sta a senda do 3io da Gavalha.#sta a senda que est( cheia da 'erigos por )entro e por 3ora como disse o :ener(vel >estre 6ivananda. Gos mundos internos os 0enebrosos do "rcano D\ assaltam o estudante violentamente. Go terr!vel "rcano D\ encontramos a Fru aria de 0es(lia, a! est( a cozinha de Canidio, cerimWnias m(gicas erticas, ritos para fazer9se amar, perigosos filtros, etc. )evemos advertir aos #studantes =nsticos que o filtro mais perigoso usado pelos tenebrosos, para tirar o #studante da 6enda do 3io da Gavalha o intelecto. getra AebraicaM b0zadb. Aor2rio: bGona <ora de "polWniob. 0odavia aqui nada est( terminado. 5 iniciado aumenta sua percepo at sobrepassar os limites do 6istema 6olar, mais alm do Pod!aco. Chega ao .mbral do infinito. "lcana os limites do mundo intelig!vel. 6e revela a luz divina e com eles aparecem novos temores e perigos 8#studo sobre os >istrios >enores, os nove degraus pelos quais o estudante tem que subir;. A?ioma

>ranscendenteM b6e+a a tua caridade um celeiro inesgot(vel e tua paci-ncia no menos inesgot(vel que tua caridadeb. elemento de 'redioM b'romete a instabilidade, a inconst*ncia, cimes, confuso, mudanas, situa,es incertas, longas delibera,es, impedimentos inesperados, resultados tardios, triunfos e fracassos aparentesb.

O *!j caminho da Kabalah -Koph ]/ #egente do flu?o e reflu?o0 Cenino dos filhos do poderoso 5 vigsimo nono caminho a intelig1ncia corp(rea, assim chamada por que forma todo corpo que se forma em todos o mundos, e a reproduo deles. 8" parte de tr(s da cabea. " intelig-ncia corprea. :ishnu. 4esus de Gazar. 5 pei e. " lua;.
'e: 5 mistrio da vida. 'C: 5 negativo e poente do positivo. '^: >anifestao de poderes ocultos. AA: C*ncer. e<: " contrariedade e o engano espreitamN tua aspereza fomenta inimizadesN cuidado com teus elogios traioeiros. 8: 0riunfos e fracassos aparentes. #: 2nconst*nciaN cimesN confusoN trocasN longas delibera,esN impedimentos inesperadosN resultados tardios.

Arcano ! i A Inspirao ` O sol ` A lu+ 5 "rcano DE na /abala de 'redio promete :itria total, se+a com esforos prprios ou com a+uda de outras pessoas. 5 "rcano DE o "rcano da :itria, ou se+a, dos c itos. #ssa :itria se relaciona com todos os aspectos da vida, no econWmico, social, pol!tico, moral, etc. " 6!ntese /abal!stica do "rcano DE D^EJDC, e dez um nmero profundamente se ual, aqui est( o c!rculo e a linha, os mistrios do Tingam97oni. Go poss!vel a auto9realizao seno mediante a 0ransmutao da energia se ual. Go "rcano DE se estabelece uma =rande "liana entre duas almas. <omem e >ulher devem matar o dese+o para conseguir a =rande "liana, para realizar a =rande 5bra. getra AebraicaM bCophb. Aor2rio: b)cima <ora de "polWniob. b"s portas do cu

se abrem e o homem sai de sua letargia 8este o nmero dez da segunda grande 2niciao de >istrios >aiores que permite ao iniciado via+ar em Corpo #trico. #sta a sabedoria de 4oo Fatista;b. A?ioma >ranscendenteM b0oma o escudo da tua f e avana com passo decidido se+a a favor do vento ou contra todos os ventosb. elemento de 'redioM b'romete o aumento de poder, - itos nos empenhos. )ita nos atos que se realizam. Fenef!cios pelos prprios esforos e dos demais. <eranas. Claridade do que se dese+a, fogo que consome o dese+adob. O )$j caminho da Kabalah -#esh P/ Senhor do fogo do mundo 5 trigsimo caminho a intelig1ncia coleti3a e os astrlogos deduzem dele o +u!zo das estrelas e signos celestiais, e aperfeioam sua ci-ncia de acordo com as regras dos movimentos das estrelas. 8.ma cabea. 5 sol. 5 ouro. " intelig-ncia coletiva;.
'e: " luz divina o princ!pio do conhecimento. 'C: " intelig-ncia motora. '^: >aterializao das idias em atos. AA: Teo e<: " alegria se abriga com tua temperanaN consagre9se aos teus e no lhe pesaroN o amor puro tua couraa. 8: "umento de poderN benef!cios por esforos prpriosN heranasN clareza no que se dese+a. #: 'erigo no e emploN disputas por escritosN desintelig-ncia por resultados.
Todas as figuras mgicas e todos os signos cabalsticos dos pantculos, aos quais os espritos obedecem, reduzem-se a dois, que so:a sntese dos demais. So eles o Pentagrama ou signo do microcosmo e o tri ngulo ou Selo de Salomo.

Paracelso

Arcano *$ i A #essurreio ` O _ulgamento ` O despertar dos mortos 5 "rcano OC o da ?essurreio dos >ortos. ?ealmente a ?essurreio da "lma s poss!vel por meio da 2niciao Csmica. 5s seres humanos esto mortos e s podem ressuscitar por meio da 2niciao. getra AebraicaM b?eschb. Aor2rio: b)cima 'rimeira <ora de "polWniob. b5s an+os, os querubins e os serafins voam com rumores de asasN h( regozi+o no cu, desperta a terra e o sol surge de "do 8este processo pertence as grandes 2nicia,es de >istrios >aiores, onde s reina o terror da Tei;b. A?ioma >ranscendenteM b3lor na macieira, fruta na videira semeado na madurezab. elemento de 'redioM b'romete elei,es harmoniosas, iniciativas afortunadas, trabalhos, ganhos. Compensa,es pelo bom e pelo mau. "migos fiis que anulam a ao dos amigos traidores. Cimes pelo bem que se desfruta. "fli,es por perdasb. O ) j caminho da Kabalah -Schin J/ esphrito do fogo prim2rio 5 trigsimo primeiro caminho a intelig1ncia perptua, mas, por que se chama assimR 'or que regula os movimentos do sol e da lua em sua devida ordem, cada um na rbita que lhe conveniente. 8)ente, o fogo %em hebraico #6< fogo&. 5 esp!rito 6anto descendo em l!ngua de fogo. " intelig-ncia perptua. 5 +ulgamento;.
'e: 2luminao interior 'C: ?evelao da genialidade. '^: <armWnica correspond-ncia entre o moral e o material. AA: Tua. e<: :elhas aspira,es postergadas se concretizam. 8: #scolhas harmWnicasN iniciativas afortunadasN compensa,esN amigos fiis. #: Tucros que se prorrogamN amigos traidores desestabilizam o - ito.

Arcano * i A >ransmutao ` O crocodilo ` O mundo

5 "rcano OD pode ser representado pela estrela pentagonal invertida que representa a >agia Gegra. 5 "rcano OD o fracasso, a 2nsensatez, 5 Touco do 0arW, o que trabalha na "uto9realizao est( e posto a cometer loucuras. <( que se trabalhar com os tr-s fatores da revoluo da consci-ncia. D9Gascer. O9 >orrer. B96acrif!cio pelos demais. >ransmutaoM 2ndica que tem que se transmutar. 5 crebro controlar o 6e oN quando o crebro perde o controle 8sobre se o;, quando o se o chega a dominar o crebro, o <omem vai de cabea ao abismo. #ste o pentagrama invertido, o s!mbolo da >agia Gegra. Geste "rcano o Crocodilo indica o perigo com preciso. getra AebraicaM b6hin& dAor2rio: b)cima 6egunda <ora de "polWniob. b"s 0orres do fogo inquietam 8esta a entrada triunfal do >estre na dita sem limites do Girvana ou ento renuncia a dita do Girvana por amor a humanidade e se converte em FodhisattXa de compai o;b. A?ioma >ranscendenteM b#m teu segredo no entra minha alma nem em seu porto meu navio&.elemento de 'redioM b'romete privao de algo que se desfruta, ofuscao ao tratar de se conseguir o que se quer, ru!na daquilo que mais envaidece, perigo de isolamento, presentes prfidos, promessas enganosas, desilus,es, final de umas coisas e comeo de outrasb. O )*j caminho da Kabalah ->ho Q/ A grande noite do tempo 5 trigsimo segundo caminho a intelig1ncia administrati3a, e chamada assim por que dirige e associa os movimentos do sete planetas, dirigindo9os a todo em seus cursos apropriados. 8Cruz. Frahma e 'an. " intelig-ncia administrativa. 5 mundo. Os :uatro animais :uerDbicos: O homem ECateusF. A 2guia E"ooF. o touro EgucasF e o leo ECarcosF/0l

'e: 2nescrutabilidade das leis divinas. 'C: Credulidade, ousadia e temeridade so causa de ignor*ncia, erro e perigo. '^: 2mprud-nciaN e travag*nciaN del!rioN vaidade. AA: 'luto. e<: Go d- passos em falso por indiscrio nem duvide muitoN se autolimitar(N a+ude ao pr imo.

8: Campon-sN final de algumas coisas e comeo de outras. #: 'erigo de isolamentoN ofuscaoN presente prfidoN promessa enganosaN desiluso. l O selo dos :uatro animais :uerDbicos citados acima0

("s %uatro animais %uer:)icos fazem parte tam)m da roda de *zeCiel e so a chave para o mistrio da %uadratura do c#rculo como tam)m o)servamos na figura).

Arcano ** i O #egresso ` O bobo ` O louco 5 "rcano OO a Coroa da :ida, o regresso Tuz, a #ncarnao da :erdade em ns. " 6!ntese /abal!stica do "rcano OO O^OJY, <omem, >ulher, 3ogo e @guaN o 2od9<e9:au9<eN <omem, >ulher, 3alo, ftero. #is aqui o 6anto e >isterioso 0etragramatom, o 6anto Quatro. getra AebraicaM b0haub Aor2rio: b# iste uma hora 0reze, que da liberaob. A?ioma >ranscendente: b6ai o sol e se p,e e outra vez volta ao seu lugar onde torna a nascer&.elemento de 'redioM b'romete longa vida, heranas, distin,es, desfrute de deleites honestos, rivais que disputam os afetos, amigos que velam por ns, obst(culos e aptido para venc-9los, situa,es e conting-ncias que as aclaramb. O j caminho da Kabalah -Aleph H/ esphrito do ter 5 dcimo primeiro caminho a intelig1ncia cintilante por que a ess-ncia dessa cortina que situa pr ima a ordem da disposio, e uma dignidade especial dada a ele que se+a capaz de encontrar9se ante o rosto da Causa das Causas. 85 boi. 5 reprodutor. " sX(stica. " intelig-ncia cintilante. 5 elemento ar. 5 louco. "r ou esp!rito;.

'e: 5 poder de manifestar a vida em infinitas formas. 'C: 5 conhecimento supremo bem9aventurana. '^: 2nspirao, trabalho e recompensa convenientes. AA: 6ol. e<: 5 - ito est( ao alcance de tua moN na amizade est( o teu
maior apoioN use a imaginao e no se submeta a ela.

8: Tonga vidaN heranas, vitriasN aptido para vencer obst(culos. #: ?ivais que disputam os afetosN situao incerta.

)spotaN tiranoN familiar dominante.

NmCe#O n eC'#e<O eC 5I^#AS

5O##eS'ON8eN5IAS ge>#A NOCe A#5ANO Ingl1s A 'ortugu1 s A 7. V <. <h 8. 8h A

O. c. V. o

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* ) 9 ; = @ & !

Age'A Pai 7e>A Me <AICeg Natureza 8Age>A Autoridade Ae Religio VO ou VAc Pro riedade %AIN !iberdade 5AeA> ou Ae>A Re arti"o >e>A ou 5Ae> Prud#ncia IO8 $rde% 5A'A For"a gACe8 &acri'cio

O mago *j caminho
A sacerdotisa

K L M R S T U V W p .N X

)j caminho
A imperatri+ 9j caminho O imperador *&j caminho

7 < 8 A ^ l l l 5A > I K g

7 5.< 8 e ^.V l l l A l l l I l l l g

O _erarca =j caminho

A indeciso @j caminho
O triunfo &j caminho

% 5h ou A > I ou ". B K. Kh g

A _ustia
**j caminho

O ermito
*$j caminho
A retribuio

$ ` *$ ` ;$$ final: 6 * ` )$

* j caminho
A persuaso !j caminho
O apostolado

*)j caminho

) ` 9$ ` =$$ final: m 9 ` ;$ ` @$$ final: n ; ` =$ = ` @$ @ ` &$ ` &$$ final: p & ` !$ ` !$$ final: >+ ! ` $$

q.I r.Y Z [ t.O u.\ ] P J Q

CeC Morte NcC Re(ersibilidade SACe5A &er uni(ersal SNAIN ou ABIN )*uilbrio 'Ae +%ortalidade 5SA8e ou >SA8e &o%bra e re'le,o KO'A . 5c'A ou GO'A !uz #eS5A -ontrole . co%ando S5AIN Pro(id#ncia 5AAc ou >AO &ntese

A imortalidade

*9j caminho
A temperana

C N S O

C N S Aa. Ngh '. ^ >+

C N s O

*;j caminho A pai?o *=j caminho

A fragilidade

*@j caminho A esperana ;j caminho

O crepDsculo

' c

' l l l G

*!j caminho A inspirao )$j caminho

O despertar dos mortos
) j caminho A transmutao

G # S. 5h. Sh >. >h

*$ ` *$$

# SA l l l

# S >

* ` )$$ ** ` 9$$

)*j caminho O regresso j caminho

<avia ainda v(rias letras finais, como o K final, de valor ACC [CC

pN o final C,

qN o final N, UCC rN o final ', \CC t e o final >+, ECC u.

# aqui eu termino esse primeiro trabalho que teve a idia de a+udar um iniciante ou mesmo leigo em /abalah ou numerologia a entender os seus conceitos b(sicos. Com os conhecimentos aqui contidos, o estudante tem agora uma pequena base sobre a /abalah, tendo em vista que ho+e muito se tem por a! sobre /abala, mais uma pessoa que nunca a estudou nem sabe nada sobre o assunto pode ficar perdida e com o tempo, at mesmo frustrada de no conseguir acompanhar tudo. Com essa base, agora o estudante pode engendrar sem problemas por qualquer um dos maravilhosos caminhos da /abalah ramo ao seu crescimento espiritual.