O dzimo deve ser praticado luz do Novo Testamento?

O dzimo representa a dcima parte do fruto do nosso trabalho consagrada a Deus. uma expresso da f, do amor e da gratido do cristo pelo favor divino que lhe assegura a vida e o sustento espiritual e material. Essa ordenana da Lei mosaica (Levtico 27.32), que no Antigo Testamento assegurava o sustento dos sacerdotes e dos levitas, j era praticada antes de Moiss. Abrao e Jac, por exemplo, entregavam o dzimo de tudo o que possuam (Gnesis 14.18-20; 28.22). Alm de ser uma ordenana, o dzimo sempre envolveu bnos de prosperidade, conforme Provrbios 3.9,10 e Malaquias 3.10-12. No Novo Testamento, no h nova regra para o dzimo. Jesus no condenou nem abrogou essa prtica; apenas criticou o comportamento hipcrita dos religiosos que davam dzimo para se autopromoverem, sonegando o mais importante da Lei: o juzo, a misericrdia e a f (Mateus 23.23). O Senhor se agrada daquele que d voluntariamente e com alegria (2 Corntios 9.7), e no daquele que apenas cumpre uma obrigao religiosa, por medo de atrair uma maldio ou de ir para o inferno. O cristo genuno conhecido pelo amor, pela f, pela obedincia e pela submisso ao Todo-poderoso. impossvel desassociar o dzimo e as ofertas de certas virtudes fundamentais da vida crist. Logo, dar o dzimo atesta se o cristo cr em Deus e na Sua Palavra, se reconhece que Ele o Provedor, se lhe grato e se deseja contribuir para o evangelismo e o estabelecimento efetivo do Reino de Deus em cada corao. A despeito disso, existem muitos cristos que no percebem que dar o dzimo um privilgio. Eles no conseguem entregar nem 10% do seu salrio causa do evangelho. Esse apego ao dinheiro demonstra um materialismo exacerbado e at avareza, um pecado de idolatria (Colossenses 3.5). E foi para evitar isso que o Senhor instituiu o dzimo. Quando devolvemos a Deus os 10% que Ele requer para que haja mantimento em Sua casa, estamos dizendo que Ele o Senhor da nossa vida, que reconhecemos que tudo que somos e temos vem dele e pertence a Ele; somos apenas os mordomos. O cristo que entrega o dzimo demonstra ter viso espiritual, f nas promessas de Deus, compromisso com a igreja, com sua liderana e com a causa do evangelho, e ser ricamente abenoado pelo Senhor. SUGESTES DE LEITURA: 2 Crnicas 29; Malaquias 3.10-12

Por: Pr.

Silas Malafaia

O Dzimo no Novo Testamento

No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim ab-rogar, mas cumprir. H alguns crentes que no apreciam muito o fato dos pastores s vezes falarem em dinheiro. Esquecem-se eles de que este era um Texto ureo: Mateus 5:17 assunto freqentemente mencionado por Jesus. A Bblia refere-se mais vezes a dinheiro do que mesmo orao ou a f. Jesus falou sobre o dinheiro 90 vezes. Dos 107 versculos do Sermo do Monte, 22 referem-se a dinheiro, e 24 das 49 parbolas de Jesus mencionam dinheiro.

O DZIMO EM VIGOR NO NOVO TESTAMENTO

H os que afirmam que o dzimo pertence ao Velho Testamento, lei, que no temos nenhuma obrigao de pag-lo / devolv-lo. J vimos que o dzimo anterior lei de Moiss, e que foi depois incorporado a ela. Veremos hoje que o dzimo permanece na dispensao da graa.

1. JESUS NO VEIO AB-ROGAR O DZIMO. Jesus declarou, no Sermo do Monte, que no veio revogar a lei, mas cumprila. Devemos fazer distino entre lei cerimonial e lei moral. A lei cerimonial ficou circunscrita ao Velho Testamento. Refere-se a costumes prprios do povo de Israel, sobre alimentao, sade, etc. No temos nenhuma obrigao, hoje, para com essa lei. H, porm, a lei moral. Esta permanece. Os dez mandamentos, por exemplo. Faziam parte da lei, mas permanecem at hoje, porque so princpios eternos, estabelecidos por Deus para as relaes humanas. Assim tambm acontece com o dzimo. Ele pertence a lei moral de propriedade. O princpio de que Deus o dono de tudo permanece, e com ele o nosso reconhecimento dessa propriedade, expresso atravs do dzimo.

2. O DZIMO ERA UMA PRTICA GENERALIZADA Dir algum: no h nenhum mandamento de dar o dzimo no Novo Testamento.

De fato, h (Mateus 23:23), mas nem haveria necessidade disso. Tratava-se de uma prtica generalizada. Um mandamento sobre o dzimo seria, no dizer do povo, "chover no molhado". O mesmo acontece com os dez mandamentos: No h uma repetio completa como est em xodo 20, mas h textos suficientes no novo testamento que comprovam a observao de cada um dos dez mandamentos pelos cristos.

3. REFERNCIAS AO DZIMO. H tres referncias ao dzimo no Novo Testamento. Duas delas, paralelas, se referem ao mandamento de Jesus aos fariseus quanto ao dzimo. Mateus 23:23; Lucas 11:42. A terceira a de Hebreus 7:1-10, em que Melquisedeque aparece como figura de Cristo. Na conversa com os fariseus, Jesus fala do escrpulo deles em dizimar at as menores coisas, esquecendo-se do mais importante, que era a prtica da misericrdia e da f. Insiste com eles para que continuem a praticar o dzimo, mas dem ateno devida as obrigaes morais. Cristo d claramente seu apoio a doutrina do dzimo. Os que fazem objeo ao dzimo levantam-se, todavia, para dizer que o mandamento foi dado aos fariseus e no a ns. Respondo, primeiramente, que nesse caso teramos de desprezar todos os outros ensinos de Jesus dirigidos aos faiseus. Entretanto, no deixamos de aplic-los a ns, de modo geral. Se o fazemos em relao a outros aspectos da vida religiosa, por que tambm no em relao ao dzimo? Mas ainda, convm lembrar que nosso Senhor declarou se a nossa justia no exceder a dos escribas e fariseus, de modo nenhum entraremos no reino dos cus, Mateus 5:20. Neste caso, Jesus est colocando para ns um padro mais alto que o dos fariseus. Estaria ele omitindo a prtica do dzimo, parte integrante da justia do fariseu? De modo nenhum. Se ficarmos aqum do fariseu na prtica do dzimo, estaremos dando provas de que a nossa religio produz frutos inferiores aos do farasmo. A terceira referncia ao dzimo, no Novo Testamento, a de Hebreus 7:1-10. Pedimos ao leitor que examine cuidadosamente o trecho para melhor acompanhar nosso raciocnio. O autor est provando, nessa carta, a superioridade de Cristo sobre a velha dispensao, e aqui, de modo particular, sobre o sacerdcio judaico. Refere-se a Melquisedeque e ao dzimo que Abrao lhe pagou, acrescentando que esse Melquisedeque era figura de Cristo. Sendo Melquisedeque figura de Cristo, quando Abrao lhe deu o dzimo, estava dando-o, em figura, ao prprio Cristo. Se o crente Abrao deu o dzimo a Melquisedeque, tipo de Cristo, os crentes hoje devem d-lo ainda quele que sacerdote eternamente, segundo a ordem de Melquisedeque. O pensamento do versculo 8 pode ser assim parafraseado: "Enquanto no sistema mosaico recebem dzimos homens que morrem, isto , os sacerdotes,

na dispensao da graa, tipificada por Melquisedeque e Abrao, recebe dzimos aquele de quem se testifica que vive para sempre, Jesus Cristo." Jesus, pois, recebe dzimos at hoje dos crentes fiis, atravs da igreja que ele instituiu e incumbiu da propagao do evangelho. O ltimo argumento a favor do dzimo, no Novo Testamento, que apresentaremos, o do sustento do ministrio sagrado. Paulo, em 1 Corntios 9 , declara que o princpio do sustento do ministrio na dispensao da graa o mesmo que o da dispensao da lei. Paulo est discutindo aqui o seu direito de sustento por parte das igrejas. Fala do dever das igrejas de sustentarem seus obreiros, usando vrias figuras para ilustr-lo, entre elas a do boi que debulha. Pergunto em seguinte: "Se ns vos semeamos as coisas espirituais, ser muito que de vs recolhamos as carnais"? 1 Corntios 9:11. Em 1 Corntios 9:13 o apstolo usa a ilustrao do templo e do servio dos levitas no altar, dizendo que eles tiravam do altar o seu sustento. Qual era esse sustento? O dzimo, no h dvida nenhuma. Vem agora a concluso do apstolo, em que estabelece o princpio paralelo nas duas dispensaes: "Assim ordenou tambm o Senhor aos que anunciam o evangelho, que vivam do evangelho." 1 Corntios 9:14. Note a palavra "assim". Quer dizer que do mesmo modo como eram sustentados os sacerdotes, assim devem ser sustentados os ministros do evangelho, isto , com os dzimos entregues pelo povo de Deus. importante tambm o verbo: "ordenou". Trata-se de uma ordem de Cristo, cuja autoridade merece ser respeitada. um dever do crente, como era do judeu, entregar os dzimos para o sustento do ministrio. O Dr. W. C. Taylor considerava esta passagem a mais forte, com referncia ao dzimo, no Novo Testamento.

EXEMPLOS DE CONTRIBUIO NO NOVO TESTAMENTO

Jesus veio dar ao Antigo Testamento uma significao mais ampla. Libertou a lei do jugo farisaico, e lhe deu novo vigor espiritual. No princpio do seu ministrio deixou claro que no viera para revogar a lei, mas para cumprila. Mateus 5:17. Destarte, os preceitos da lei mosaica se revestiam de um significado novo e mais profundo nos ensinos de Jesus, como vemos no Sermo do Monte. Como nas outras leis do Velho Testamento o dzimo recebe na nova dispensao maior amplitude, no princpio da mordomia da vida e da propriedade. Esse princpio no exclui o dzimo, porm vai alm dele, assim como o NovoTestamento, sem excluir o Velho Testamento, o completa e amplia. Por isso mesmo, o que encontramos no Novo Testamento so exemplos de contribuio que vo alm do dzimo.

Tomemos o caso da viva pobre. Ela no deu um dzimo, mas dez dzimos deu tudo. Marcos 12:11-44 . Zaqueu, depois de convertido se disps a dar metade dos seus bens aos pobres, portanto, cinco dzimos. Lucas 19:8 . Os crentes da igreja em Jerusalm ofereceram tudo quanto tinham. Atos dos Apstolos 2:44-45 ; 4:32-37. Os crentes da Macednia deram com sacrifcio, muito acima das suas possibilidades, a ponto de surpreenderem o apstolo por sua liberalidade. 2 Corntios 8:1-5 . Os corntios foram convidados a contribuir "conforme a sua prosperidade", 1 Corntios 16:2 . Isso no poderia significar, em hiptese alguma, menos do que o dzimo. Quem se dispuser a praticar o ensino do Novo Testamento tomar o dzimo como simples ponto de partida, procurando crescer na graa da contribuio, ao ponto de dizer como R. G. Le Torneau, riqussimo e liberalssimo industrial crente: "A questo no : quanto de meu dinheiro devo dar ao Senhor, mas: quanto do dinheiro do Senhor devo guardar para mim"?

FOI JESUS DIZIMISTA?

O Dr. Dillard, em seu precioso livro "Mordomia Bblico", levanta esta interessante e importante pergunta. O Dr. Dillard responde pela afirmativa, e alinha entre outras, as seguintes razes: 1. Jesus foi educado num piedoso lar judeu, e os judeus piedosos eram dizimistas. 2. Jesus declarou que no veio abrogar a lei e os profetas, mas cumprilos. Mateus 5:17. O dzimo ensinado tanto na lei como nos profetas. 3. Jesus sempre elevou o nvel moral. Leia-se, de novo, o que disse ele no Sermo do Monte sobre o assassnio, o adultrio, o juramento, etc, e indague-se se ele ficaria satisfeito, em matria de contribuio, com um padro inferior ao dzimo. 4. Os inimigos de Jesus tentaram convenc-lo de que estava violando a lei por exemplo, no caso da observncia do sbado. No ser estranho que eles nunca o tivessem acusado de violar a lei do dzimo, se ele no o praticasse? 5. O Talmude proibia que um fariseu zeloso se sentasse mesa com Jesus. Sem dvida nenhuma, Jesus no s ensinou e praticou o dzimo, mas foi alm dele.

PORQUE DEVEMOS DEVOLVER OS SANTOS DZIMOS?

Alm de ser um mandamento do Senhor, tambm uma questo de amor. Como eu amo o meu prximo, quero tambm que ele receba as boas novas de salvao. Nem sempre eu posso obedecer o ide de Jesus. Devolvo os meus dzimos para que os pastores e missionrios possam ir em meu lugar.

CONCLUSO
Uma distino essencial existe entre o dzimo do Velho Testamento e o do Novo Testamento. Enquanto um obrigatrio, o outro voluntrio; enquanto um movido pela exigncia da lei, o outro e impulsionado pelo amor. Cristo no quis obrigar seus seguidores a serem dizimistas; preferiu confiar no amor liberal deles. Estaremos merecendo essa confiana?