Psicologia comunitria

Psicologia comunitria
Cezar Wagner de Lima Gis 1

Na Amrica Latina, a expresso Psicologia Comunitria empregada desde 1975, com o objetivo de se fazer uma nova Psicologia Social, a partir da preocupao de alguns psiclogos de distintos pases latino-americanos com os escassos resultados sociais da Psicologia Social tradicional e por haver uma grande necessidade de superar os graves problemas scio-econmicos que ainda hoje afetam a regio (Abib Andery, 1984; Montero, 1994; Quintal de Freitas, 1996). Frente Psicologia Social tradicional que se preocupava com estudos de grupos, questes especficas da conduta, o ajustamento social, as atitudes, o esteretipo, as relaes interpessoais etc. (Leyens, 1979), sem vincul-los a seus contextos histricos-culturais, enquanto base de descrio e explicao dos dados, como tambm sem questionar o papel da ideologia e das relaes de classe (Lane, 1981, 1984; Serrano Garca e Rivera Medina, 1991), surgiu um movimento no prprio interior da Psicologia Social questionando essas posturas e concepes. O distanciamento dos modelos predominantes na Psicologia Social dos problemas sociais e sua incapacidade de dar respostas a estes problemas levaram um grupo de Psiclogos Sociais a question-la em seus objetivos, concepes, aes e resultados. Este movimento na Psicologia Social defendia a diversidade cultural e enfocava o contexto e a ideologia como questes que deveriam ser centrais na rea. Preocupava-se tambm com uma relao mais ativa e comprometida dos Psiclogos com os problemas da sociedade. Contrastando com os modelos tradicionais, novos valores sociais e humanos, originados na dcada de 60 (Movimentos Sociais), assim como certos estudos realizados em Psicologia que geraram novos conceitos, categorias e explicaes (Moscovici, 1961; Sarason, 1974; Turner, 1975; Rappaport, 1977; Marn, 1980; Montero, 1982; Tajfel, 1982; Martn-Bar, 1983, 1994; Lane, 1984; Bloom, 1977; e Irizarry Rodrguez, 1984), apontavam para temas e preocupaes que a Psicologia Social tradicional no considerava, contribuindo desse modo para a construo de modelos de explicao e de
1 Dr. em Psicologia pela Universidade de Barcelona. Prof. de Psicologia da Universidade Federal do Cear.

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ao importantes para a mudana do panorama tradicional da Psicologia Social. Dentre esses conceitos e categorias ressaltamos: mudana social, ideologia, alienao, representao social, identidade social, sentido psicolgico de comunidade, empoderamento, grupo social, apoio social, realidade socialmente construda, atividade, investigao-aao-participante, sujeito histrico-social, conscincia crtica, conscientizao etc. Os estudos dos autores mencionados antes deram uma guinada no discurso da Psicologia Social, principalmente na Amrica Latina e Brasil, levando com isso a uma nova rota de construo de uma Psicologia Social crtica, contextualizada, preocupada com os problemas sociais e, mais que isso, comprometida com mudanas sociais de fundo, como a incluso social e a reduo das desigualdades sociais. Por essa nova rota surgiram tambm uma Psicologia Poltica e uma Psicologia Comunitria que, at hoje, seguem um caminho prprio com relao ao campo maior da Psicologia Social e s novas concepes de Sade Mental Comunitria, apesar de estarem dialtica e indissoluvelmente ligadas entre si sem perder suas especificidades e perspectivas.

Concepes
Hoje em dia, frente ao crescente nmero de publicaes na rea, estamos mais prximos de uma concepo geral de Psicologia Comunitria (Speer e outros, 1992), de sua especificidade. Inmeros autores caminham para uma convergncia e aqui vale a pena destac-los em razo de suas contribuies ao longo do tempo: Newbrough, 1973; Sarason, 1974; Rappaport, 1977; Goodstein e Sandler, 1978; Zax e Specter, 1974; Marin, 1980; Montero, 1982; Abib Andery, 1981; Bloom, 1973, 1977; Gis, 1984, 1988; Lane, 1987, 1989; Garca Gonzlez, 1989; Martn Gonzlez, 1989; Serrano Garcia e Rivera Medina, 1991; Snchez Vidal, 1991, 1996; Freitas Campos, 1996; e Quintal de Freitas, 1996. Autores, como os mencionados anteriormente, em diferentes pases, vem contribuindo com esse esforo de delinear e objetivar o campo da Psicologia Comunitria. O debate valioso, questes epistemolgicas, ideolgicas, tericas, metodolgicas e ticas, so postas mesa do debate, assim permitindo a evidncia de semelhanas e diferenas propiciadoras de uma abrangncia consensual acerca do campo. Podemos dizer que a Psicologia Comunitria compreende hoje um conjunto de concepes relevantes para o esforo de delimitar seu campo de anlise e aplicao. A seguir, destacaremos algumas concepes que podero servir de base para a compreenso do que j expusemos sobre a tendncia para uma certa convergncia na rea.
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. Bloom La Psicologa Comunitaria es el campo de la Psicologa que intenta resolver los problemas sociales en lugar de los problemas particulares de cada individuo.(...) campo conceptual y acadmico centrado en el anlisis y modificacin de los sistemas sociales y en la confrontacin de las cuestiones sociales desde el punto de vista de la Psicologa. (1973:393); . Newbrough La Psicologa Comunitaria constituye un campo de la Psicologa que intenta integrar el conocimiento a travs de otras lneas disciplinares con el fin de desarrollar una teora general y unificada de la conducta humana. (1973:202). Para o autor, a Psicologia Comunitria se preocupa com as implicaciones psicolgicas de las estructuras sociales. . Rappaport Los elementos que definen la Psicologa Comunitaria son la relatividad cultural, la diversidad y la ecologa: la interaccin entre personas y ambientes. (...) se ocupa del bienestar de las distintas subcomunidades dentro del orden social ms amplio. (1977:2 y 3); . Abib Andery Cabe a Psicologia na Comunidade trabalhar nos indivduos e grupos a viso de mundo, a auto-percepo enquanto pessoas e grupos; reexaminar hbitos, atitudes, valores e prticas individuais e coletivas, familiares e de grupo, no sentido de uma conscincia mais plena de classe e de destino. (1984:207-208); . Snchez Vidal Es el campo de estudios de la relacin entre sistemas sociales principalmente comunidades y comportamiento humano y de su aplicacin interventiva a (en lo negativo) la resolucin preferentemente preventiva de los problemas psicosociales y (en lo positivo) al desarrollo humano integral, desde la comprensin de los determinantes socio-ambientales de ambos y a travs de la modificacin racional e informada de esos sistemas sociales, de las relaciones psicosociales en ellos establecidas y del desarrollo de (la) comunidad; todo ello, desde la mxima movilizacin posible de los propios afectados como sujetos activamente participantes en los cambios, no como objetos pasivos de ellos. (1991:131); . Montero Se trata de una psicologa de la accin para el cambio, en la cual los actores principales son las personas comunes y corrientes en su cotidianeidad y el psiclogo es un facilitador, no el rector de ese cambio. (1994:17);
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. Quintal de Freitas A psicologia (social) comunitria utiliza o enquadre terico da psicologia social, privilegiando o trabalho com os grupos, colaborando para a formao da conscincia crtica e para a construo de uma identidade social e individual orientadas por preceitos eticamente humanos. (1996:73).

Uma anlise realizada de 713 artigos do Psychological Abstrats (American Journal of Community Psychology, Journal of Community Psychology e Journal of Community and Social Psychology) por Hombrados Mendieta (1996), baseandose nas anlises de Speer et. al. (1992), revelou a seguinte tendncia dos estudos empricos em Psicologia Comunitria no perodo de 1989 a 1994: La evolucin de los temas ha ido en clara correspondencia con la evolucin de la Psicologa Comunitaria hacia posturas ms psicosociales. (...) Los temas que han de formar el contenido de la Psicologa Comunitaria se han de derivar de la interaccin del individuo con la comunidad. (...) Pensar la Psicologa Comunitaria desde la Psicologa Social (p. 123). Diante de todo esse debate, consideramos que a Psicologia Comunitria est centrada em dois grandes modelos: o do desenvolvimento humano e o da mudana social (busca de alternativas scio-polticas), os quais partem de uma viso positiva da comunidade e das pessoas. Nesses modelos est presente o reconhecimento da capacidade do individuo e da prpria comunidade de serem responsveis e competentes na construo de suas vidas, bastando para isso a existncia de certos processos de facilitao social baseados na ao local e na conscientizao. Ainda que exista nos pases do Norte uma preocupao de mudana social e de desenvolvimento humano, como na Amrica Latina, o enfoque predominante na Europa e nos Estados Unidos o clnico-comunitrio, conforme anlise feita pelo autor em 481 abstracts da base de dados Psiclit, no perodo de 1988 a 1998 (Biblioteca da Universidade de Barcelona, Vall dHebron, 1998). Enquanto isso, o que vemos nas publicaes de autores latino-americanos a tendncia sciocomunitria. Podemos explicar esse fato pela diferena existente entre os dois contextos scio-econmicos e polticos (riqueza e pobreza), bem como pelo maior compromisso e participao social dos Psiclogos Comunitrios latino-americanos. Os Psiclogos Comunitrios dos pases do Sul carregam o peso de uma longa histria de colonizao, de governos autoritrios, de explorao e de misria (at hoje), enquanto os Psiclogos Comunitrios dos pases do Norte no. So razes fortes para que o modelo scio-comunitrio (ou scio-poltico) e concepes
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baseadas nestas condies de opresso, explorao e misria da maioria de nossa populao, sejam predominantes na Psicologia Comunitria latino-americana. Mesmo com essas diferenas entre Sul e Norte, hoje vemos que a questo maior compreender a Psicologia Comunitria em um marco maior, guardada as suas especificidades culturais, no sentido de sua consolidao como uma importante disciplina da Psicologia Social. Essa preocupao implica a construo de novos marcos conceituais, mais abrangentes, que fundamentem mais a busca de especificidade e objetividade da Psicologia Comunitria. A discusso gira em torno da especificidade da rea, seus paradigmas, os modelos explicativos adotados e seus mtodos de investigao e de interveno. Inclui-se a tambm o papel da interdisciplinaridade e da contribuio realizada por autores situados fora do eixo cientfico-ideolgico Estados Unidos-Europa, especialmente os da Amrica Latina e frica. Com pouca publicao na rea, porm relevante, assim como pela dificuldade da lngua (Espanhol e Portugus) e pelo etnocentrismo cientfico dos Estados Unidos e Europa (em geral desconhecem as nossas publicaes e autores, inclusive os mais representativos), estamos ainda a reboque da discusso sobre Psicologia Comunitria numa perspectiva mundial. Construir a Psicologia Comunitria como disciplina requer amplas discusses e contribuies de distintos pases, requer uma preocupao genuna em querer fazer cincia sem arrogncia etnocntrica, como bem foi evidenciada pela Conferncia Nacional sobre a formao de graduados em Psicologia (Utah, junho de 1987) e por autores como Rappaport (1977). Em meio a esse debate e apoiando-se nele, a Psicologia Comunitria avana e, progressivamente, firma-se como uma rea da Psicologia Social. Pouco a pouco se diferenciou da Sade Mental Comunitria (SMC) e da prpria Psicologia Social. Desenvolve-se no interior da Psicologia Social e responde com mais especificidade: 1. s questes psicossociais decorrentes da vida comunitria; 2. s aes interdisciplinares de desenvolvimento comunitrio e desenvolvimento local (trabalho e renda, sade, educao, assistncia social, ao poltica, ao cultural, urbanizao, organizao de comunidade, planejamento social, oramento participativo e outros); 3. e necessidade de um novo currculo em Psicologia e de uma nova formao do Psiclogo (teoria-prtica-compromisso).

Psicologia comunitria na Amrica Latina

Enquanto nos Estados Unidos a Psicologia Comunitria se originou, principalmente, como negao ao modelo mdico tradicional, a partir de concepes acerca da sade mental comunitria, na Amrica Latina surgiu da
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problematizao social da prpria Psicologia Social (Anthropos, 1994). Uma corrente da Psicologia Social contraps aos modelos clssicos da rea (universalizao, ahistoricizao, descontextualizao e descompromisso com os problemas concretos da populao) algumas questes relativas concepo crtica da Psicologia Social, pautadas na histria, nas diferenas culturais e nas relaes de dominao das sociedades latino-americanas. Como representantes dessa corrente, temos Martn-Bar (espanosalvadorenho), Slvia Lane (brasileira) e Maritza Montero (venezuelana). Suas obras esto voltadas para a construo de uma Psicologia Social crtica, preocupadas com a realidade dos povos da Amrica Latina e com os caminhos de mudana dessa mesma realidade. Nessa perspectiva se evidencia a participao social e o desenvolvimento da conscincia. Nesta concepo, o individuo uma realidade histrico-social que se encontra fortemente enraizado em um processo cultural que lhe prprio, em um modo de vida social peculiar, em uma estrutura social de classes e em um determinado espao histrico, geogrfico, social, cultural, econmico, simblico e ideolgico; compreende o individuo vivendo em uma dada realidade concreta, fsico-social, participando de uma rede de relaes sociais complexas (mais alm do interpessoal e do grupal) de uma sociedade de classes historicamente determinada. O grande enfrentamento das concepes tradicional e crtica da Psicologia Social ocorreu durante o Congresso da Sociedade Interamericana de Psicologia SIP, realizado em Lima, Peru (1979). O debate versou, principalmente, sobre questes bsicas: De qual homem falamos?; De qual sociedade falamos?; Que Psicologia fazemos?. Estes temas implicavam tambm outros temas, como a contextualizao da Psicologia Social, o papel do Psiclogo Social na sociedade, a presena da ideologia nos modelos tericos e prticos e, inclusive, as questes ticas e os prprios objetivos da Psicologia Social (Lane, 1984, 1989, 1996; Martn-Bar, 1983, 1991, 1994, 1998; Montero, 1982, 1994, 1996). No podemos dizer que estas questes eram unicamente preocupaes de Psiclogos latinoamericanos. Em outros pases, como nos Estados Unidos, desde a dcada de 60, havia tambm essa preocupao com relao Psicologia Comunitria (Newbrough, 1973; Sarason, 1974; Rappaport, 1977). A partir desses debates iniciais, a Psicologia Comunitria na Amrica Latina veio tomando um rumo prprio e ocupando, cada vez mais, um espao acadmico e profissional. Para Maritza Montero, professora da Universidade Central da Venezuela, a Psicologia Comunitria latino-americana se apresenta com as seguintes caractersticas:

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Orientacin hacia el cambio social en funcin del desarrollo individual y social; orientacin hacia la solucin de problemas psicosociales (relacionados con salud, vivienda, educacin, ambiente, recreacin, etc.); visin histrica de la Psicologa y de su objeto, cuya esencia es fundamentalmente dinmica y dialctica; marco terico y metodolgico heterogneo, pero a la vez tendente a alimentar ideas, hiptesis y explicaciones surgidas en contacto con la realidad y que actualmente est en vas de produccin de una teora psicosocial comunitaria; la relacin de investigacin es entre dos actores sociales en interaccin dialgica; interdisciplinaria. (Montero, 1994: 8 y 9)

O que constatamos, ao analisar livros e artigos de Psicologia Comunitria de autores latino-americanos, a presena de variadas formas de pensar e de fazer a Psicologia Comunitria nos distintos pases (Wiesenfeld, 1999), todavia h uma evidencia de fundo que nos permite compreend-la orientada por dois modelos bsicos: o modelo scio-comunitrio (predominante, influncia da Psicologia Social) e o modelo clnico-comunitrio (influncia da Sade Mental Comunitria). Desse modo, a Psicologia Comunitria vem se desenvolvendo na Amrica Latina, agora questionando seu entusiasmo inicial e buscando uma maior solidez terica, dado o predomnio de suas prticas sobre a elaborao de seu corpo terico (SerranoGarcia e Vargas Molina, 1992). No obstante, no relega seus modelos e influncias iniciais, mas sim os desenvolve para a realidade atual. Podemos dizer com isso que a Teologia da Libertao, a Cultura da Pobreza, a Pedagogia do Oprimido e a prpria Sade Mental Comunitria, continuam sendo importantes na articulao teoria-prtica-compromisso social em Psicologia Comunitria e no que buscamos como objetivos maiores da rea, a seguir apresentados: a. O desenvolvimento dos moradores enquanto sujeitos da comunidade (potenciao, empoderamento e desenvolvimento humano). b. O desenvolvimento da comunidade como instncia ativa do poder local, da auto-sustentabilidade e do crescimento endgeno do lugar, municpio ou regio. c. A construo da Psicologia Comunitria dentro do enquadre teoria-prticacompromisso social. Atualmente, vemos que comea a haver um maior intercmbio entre os Psiclogos Comunitrios dos pases do Sul e do Norte, uma aproximao que aos poucos vem gerando uma maior convergncia entre as diferentes concepes e prticas, como no que diz respeito ao sentido tico da vida social, a uma concepo ativa das pessoas na comunidade e a uma relao de compromisso entre Psiclogo Comunitrio e a construo de uma sociedade mais humana, mais distributiva e mais justa para todos (Montero, 1999).
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Psicologia comunitria no Brasil

O contexto scio-econmico brasileiro e seus contrastes, explicam bem o por qu da importncia da mudana social e dos valores de libertao na Psicologia Comunitria em nossa terra. Contrastando com a riqueza do pas, com o porte de suas cidades principais, com seu parque industrial e seu avano cientfico-tecnolgico, so comuns situaes de desrespeito vida e dignidade. Morrem crianas e adolescentes assassinados, presos so torturados em crceres degradantes, mulheres e meninas se prostituindo por um prato de comida. As injustias so grandes e muito h que se fazer, pois o problema da excluso social vem de muito longe em nossa histria (Alencastro, 1996). O contraste entre riqueza e misria (desigualdade social) est presente em todas as regies do pas, principalmente no Nordeste, o qual reflete a situao nacional, porm de modo mais grave. De uma regio rica (sculo XVIII) passou a uma situao de pobreza e misria, apesar dos resultados econmicos positivos das duas ltimas dcadas. O dinamismo econmico que marcou os ltimos quinze anos no conseguiu reverter ou diminuir a grave situao dos indicadores sociais nordestinos, fato este explicado pelo modelo de desenvolvimento implantado faz dcadas no pas (Bacelar de Arajo, 1997) e pelas prticas coronelistas da regio. A situao de grande parte dos brasileiros de misria e injustia, tanto na cidade como no campo. Este ltimo apresenta uma situao de conflito de longa histria (Rugai Bastos, 1984) e que pouco a pouco se estende aos meios urbanos. O problema agrrio do nosso pas est na concentrao de terra, uma das maiores do mundo, no latifndio improdutivo, no poder poltico das oligarquias rurais e no pouco interesse do governo atual em levar a cabo uma profunda reforma do campo baseada em uma sria e combativa poltica agrcola. Como conseqncia de polticas perversas, de injustias, da presena do privado no pblico e da grande concentrao da riqueza, hoje se v um quadro no campo cheio de misria e indignao, um quadro de tenso que, a cada dia, revela suas contradies com mais violncia e impulsiona os trabalhadores sem terra a buscar formas de expresso e luta mais profunda e combativa, como atravs do MST (Movimento dos Sem-Terra), um movimento social que integra uma viso local e rural dos problemas sociais com uma viso nacional e mundial da realidade dos excludos sociais. , ao mesmo tempo, um movimento baseado na luta de classes, na tica e na ecologia. O que quer o Sem-Terra? Quer terra em seu lugar de origem, em seu mundo
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cultural e social; quer reintegrar-se como agricultor nesta sociedade que lhe excluiu, no como concesso das elites polticas e econmicas, mas sim por sua prpria conquista da terra com os outros companheiros identificados tambm como SemTerra. Todos querem a reforma agrria, querem construir uma identidade social (Tajfel, 1982; Turner, 1987; Javaloy, 1996) de agricultor cooperado e renunciar identidade social de oprimido, de excludo social, de Sem-Terra, de condenado da terra (Fannon, 1983). A Psicologia Comunitria adquire sua particularidade a partir desse contexto histrico-social e econmico. Surge da problematizao psicossocial da vida dos brasileiros, realizada por psiclogos comprometidos com a busca de solues para os graves problemas sociais do pas. Sua origem se remonta dcada de 60, no com esse nome, mas por meio de diversas concepes e prticas de Psicologia existentes dentro do Servio Social e dos movimentos comunitrios de sade e de educao, aes estas realizadas em geral para assistir populao pobre e reduzir a tenso social gerada pela concentrao da riqueza e produo da misria. Quanto prpria Psicologia, nesta dcada, havia um esforo de socializ-la junto populao, pois em geral a atuao do psiclogo estava limitada s classes mdia e alta (CFP, 1988, 1994). A construo da Psicologia Comunitria em nosso pas se baseou em modelos tericos e prticos da Psicologia Social integrados, principalmente, a modelos da Sociologia, da Educao Popular e da Ecologia. Assim como a Psicologia Social, esses modelos, tambm, buscavam uma maior compreenso do papel da ideologia e do Estado nas relaes econmicas, sociais e humanas, papel esse no sentido de reforar concepes e prticas assistencialistas e de controle social, comuns na ao governamental, nos servios sociais e, inclusive, em muitos dos programas de extenso universitria. A Psicologia Comunitria comeou como Psicologia na comunidade, atravs de trabalhos realizados em vrios Estados brasileiros, dentre eles os realizados por professores, alunos e psiclogos de Belo Horizonte. Vale ressaltar a experincia pioneira da Universidade Federal de Minas Gerais sob a coordenao do Prof. Pierre Weil, em 1974. Esta universidade incluiu em seu currculo de Psicologia a disciplina de Psicologia Comunitria, cujo enfoque maior era o da ecologia humana (Bomfim, 1989). Nos anos 70, tambm, a Psicologia Comunitria ganhou um enfoque sciopoltico a partir dos trabalhos de Abib Andery e de Slvia Lane. Entramos nos anos 80 com o rumo mais claro, quanto a ser uma Psicologia e no uma outra disciplina da rea social, assim como ser um trabalho eminentemente ideolgico e poltico-partidrio. Essa clareza deu-lhe mais identidade acadmica e profissional.

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Nos anos 90, consolidou-se como disciplina acadmica e como profisso, levando a um grande incremento das prticas na rea e, tambm, a uma diversidade epistemolgica, terica e metodolgica. Alguns desses trabalhos empregam o nome psicologia comunitria e outros adotam as expresses que, de certo modo, fazem parte da histria da Psicologia Comunitria, ou seja: Psicologia da Comunidade (Bender, 1978), Psicologia de Comunidade (Serrano Garca e Rivera Medina, 1991), Psicologia na Comunidade (Abib Andery, 1984) e Psicologia Social Comunitria (Marin, 1980; Montero, 1982; Irizarry Rodrguez, 1984). Cada autor justifica o uso da expresso que prope ou adota, mas o que verificamos nessas explicaes que todas esto dentro do espectro de estudo da Psicologia Comunitria. Os argumentos apresentados esto muito mais relacionados a enfoques distintos em um mesmo campo de preocupaes e buscas, que de fato relacionado a reas distintas de estudo. Quintal de Freitas (1996) explica as diferenas entre as expresses do seguinte modo: . Psicologia na Comunidade reao crise com relao aos modelos importados e elitistas, alm da preocupao em vincular a Psicologia vida da populao mais pobre; . Psicologia da Comunidade e Psicologia de Comunidade relativa s prticas com respeito s questes de sade e aos movimentos de sade mental; . Psicologia Social Comunitria busca diferenciar-se da Psicologia Comunitria de prtica assistencial originada nos Estados Unidos. Para isso adota o enquadre terico da Psicologia Social crtica desenvolvida nos anos 70 na Amrica Latina. O que se pretende estudar em Psicologia Comunitria faz do termo psicologia comunitria o mais apropriado dos mencionados anteriormente, pois esta inclui, de fato, tanto as preocupaes de uma Psicologia voltada para a populao mais pobre, como as questes de sade mental comunitria e de ao scio-poltica-pedaggica. Obviamente, sua base conceitual no se encontra na Psicologia Clnica ou no modelo de sade mental comunitria da Psiquiatria. Suas novas razes esto fincadas na Psicologia Social e suas construes tericas e prticas so cada vez mais prprias, no obstante ter um carter interdisciplinar. Est voltada, principalmente, para o desenvolvimento humano e a mudana sciopoltica de uma realidade psicossocial caracterizada por relaes de dominao e de excluso social, denominada de Cultura da Pobreza (Martn-Bar, 1998).
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Com a criao da Associao Brasileira de Psicologia Social ABRAPSO em julho de 1980, sob a coordenao de Slvia Lane, surgiu um espao de discusso sobre a relao entre Psicologia Social, ideologia e sociedade, assim ampliando e aprofundando o debate tanto em Psicologia Social como em Psicologia Comunitria, inicialmente no I Encontro Regional de Psicologia na Comunidade, realizado em 1981 pela ABRAPSO Regional de So Paulo. Os temas discutidos no fugiam do que ocorria na Amrica Latina, mas a relao com os movimentos sociais era mais acentuada que em outro pas. Havia, tambm, um maior compromisso tanto com as mudanas sociais, como com a conscientizao e a luta popular. Segundo Quintal de Freitas (1996), algumas caractersticas devem ser consideradas hoje em Psicologia Comunitria no mbito de nosso pas. Vejamos: a) os trabalhos na rea perderam seu carter clandestino da poca da Ditadura (1964-1984); b) abertura do Estado problemtica social e participao social, inclusive convidando os profissionais da rea para contribuir com a soluo dos problemas sociais; c) institucionalizao do espao do Psiclogo junto populao mais pobre; e d) busca de novos modelos tericos e de ao, principalmente na Psicologia Social crtica, assim contrastando com os modelos da Psicologia Clnica e Social tradicionais. Atualmente, a Psicologia Comunitria continua sua luta por um reconhecimento maior, no obstante sua presena nos cursos de Psicologia (graduao e ps-graduao), em instituies oficiais de ao social, em Prefeituras, em ONGs e nos movimentos sociais. Alm disso, se constata o aumento de publicaes na rea, como podemos ver na revista Psicologia e Sociedade (http:/ /www.psicologiaesociedade.com.br) da ABRAPSO e nos anais de congressos de Psicologia Social (Congresso da ABRAPSO) e de Encontros de Psicologia Comunitria, como o caso dos Encontros Nordestinos de Psicologia Comunitria, realizados desde 1992.

A Psicologia Comunitria no Cear

Sua histria tem como ponto de partida as prticas de Psicologia junto populao pobre, aqui denominadas de Psicologia Popular (Gis, 1984), uma psicologia comprometida com a luta comunitria e baseada em algumas concepes e mtodos provenientes da Psicoterapia (Rogers, Moreno, Fannon e Loyello), da Educao (Freire), da Sociologia (Borda e Touraine), da Biodana (Toro e Gis), da Teologia da Libertao (Gutirrez e Boff) e da nossa prpria experincia na rea.

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Sua data de surgimento outubro de 1980, data da realizao do curso de formao de animadores populares para a alfabetizao de adultos, cujo objetivo era o de criar dezenas de crculos de cultura nos bairros da periferia de Fortaleza no sentido tanto da alfabetizao como da organizao e luta comunitria. A Psicologia Comunitria no Cear comeou como engajamento social do autor, de profissionais de educao e de outras reas identificados com o tema e de estudantes do curso de Psicologia da Universidade Federal do Cear, sob a coordenao do primeiro em conjunto com uma educadora popular (Ruth Cavalcante). No incio seu objetivo era o de aproxim-la, assim como ao curso de Psicologia da UFC, da populao pobre do Estado, neste caso, da periferia de Fortaleza (Bairro do Pirambu). Os primeiros trabalhos foram de alfabetizao de adultos e, logo a seguir, trabalhamos com grupos de jovens considerados marginais e dependentes de drogas. Como j havamos mencionado, nessa poca denominvamos a nossa atuao de Psicologia Popular, uma psicologia mais prtica que terica. Pouco a pouco, transformou-se em Psicopedagogia Popular, uma integrao entre Psicologia Popular e Educao Popular. Somente em 1987 passou a denominar-se propriamente de Psicologia Comunitria, a integrando as idias de Lane, Freire, Rogers, Fannon, Borda, Martn-Bar, Loyello, Vigotsky, Leontiev, Luria, Boff, Dussel e Toro, mais as idias de Gis e Cavalcante, constituindo ento, a partir da, seu marco terico e uma articulao entre teoria, prtica e compromisso social (Gis, 1987, 1993b). A Psicologia Comunitria no Cear se construiu contextualizada e foi, dentro do processo poltico de derrubada da Ditadura e da participao popular, que comeou a crescer tanto no meio acadmico (disciplina curricular de graduao, Ncleo de Psicologia Comunitria, prticas de extenso) como no interior dos movimentos sociais urbanos e rurais do Estado (assessoria, facilitao de grupos de lideranas e treinamento em organizao comunitria). As palavras e expresses do qu fazer da Psicologia Comunitria no Cear apontavam para modelos de participao social, mudana scio-poltica e desenvolvimento do sujeito comunitrio. Essas palavras-chaves fazem parte do universo vocabular da nossa concepo de Psicologia Comunitria. Eis algumas delas: vida comunitria, espao comunitrio, processo comunitrio, vivncia comunitria, dramatizao da vida coletiva, identidade comunitria e pessoal, atividade comunitria, sujeito da comunidade, processo do reflexo psquico do modo-de-vida da comunidade, cotidiano particular, representaes sociais, apropriao, sentido de comunidade, nveis de conscincia, conscientizao, afetividade social, ideologia de submisso e resignao, valor e poder pessoais, carter oprimido, ao instrumental, ao comunicativa, dilogo problematizador, corporeidade vivida, insero, contextualizao, desenvolvimento histrico-social
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da mente, materialidade do mundo, investigao-ao-participante, crculo de cultura, crculo de encontro, mudana scio-poltica, ao poltico-pedaggica, tica, cidadania, desenvolvimento local compartilhado e auto-sustentvel, anlise e vivncia da atividade comunitria, relaes de dominao e opresso e explorao. Ao longo de sua construo, a Psicologia Comunitria buscou dar respostas mais profundas vida dos moradores das comunidades, respostas psicossociais ao drama comunitrio, respostas problemtica scio-econmica e ideolgica, no no sentido de psicologizar essa realidade, seno fazer ver que h uma dimenso marcadamente psicossocial na dinmica comunitria e que se relaciona com o campo da Psicologia Social e da Psicologia Comunitria, como, por exemplo, o problema da identidade social de oprimido ou de excludo social, como tambm o problema da conscincia e da conscientizao. Desse modo, entendemos que o desenvolvimento de comunidade deve incluir, prioritariamente, o desenvolvimento do sujeito da realidade comunitria, no o seu ajustamento social ideologia dominante e nem, simplesmente, a mudana instrumental da comunidade. Por isso a importncia da Psicologia Comunitria, como uma abordagem que se orienta por uma mudana social libertadora, a partir das prprias condies (atuais e potenciais) de desenvolvimento da comunidade e de seus moradores. Assim, o fundamental a compreenso e realizao de seus potenciais de desenvolvimento humano e social. Conceber a Psicologia Comunitria nessa perspectiva permite-nos tratar mais integralmente a relao entre prticas comunitrias e Psicologia, a relao entre atividade comunitria e funes psicolgicas superiores, ou mesmo reconhecer a importncia e aplicao da teoria da atividade (Leontiev, 1978, 1982), do conceito de zona de desenvolvimento prximo (Vigotsky, 1996), do conceito de desenvolvimento culturalmente diferenciado do pensamento (Luria, 1990), da base de orientao ativa BOA (Galperin, 1982), da conscientizao (Freire, 1980) e do mtodo de investigao- ao-participante (Salazar, 1992; Brando, 1985, 1987). Outro aspecto importante a considerar na Psicologia Comunitria no Cear o modelo de articulao comunidade-municipalidade, o qual nos permite compreender a comunidade em uma dinmica inter-comunitria prpria da vida municipal. Aqui, o Municpio ocupa um lugar de destaque no desenvolvimento da comunidade e no fortalecimento da identidade pessoal e social dos moradores da comunidade. Entendemos o municpio como um lugar vivo, dinmico e concreto para as pessoas, no qual nascem, residem, se encontram, muitas vezes trabalham, casam

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e, tambm, morrem. nele que ocorre toda uma rede de interesses e de aes sociais, polticas, econmicas, afetivas e simblicas, constituindo assim um espao fsico-social privilegiado para a construo de cidados e bsico para o desenvolvimento de uma nao (Franco, 1995). O municpio um lugar de participao social direta, efetiva e afetiva, um lugar de mediaes diretas entre o individuo e sua realidade, entre pessoas, entre grupos, um espao visvel de relaes comunitrias e inter-comunitrias, no interior dos movimentos sociais e com as prprias instituies locais. O municpio um espao cotidiano visvel e prximo como o da comunidade, porm mais abrangente e fundamental no trato das questes comunitrias e para o desenvolvimento da comunidade e de seus moradores (Gis, 1995a). Nossa concepo de Psicologia Comunitria Pretendemos apresentar aqui a nossa concepo de Psicologia Comunitria, fruto de uma caminhada de 21 anos de estudos e de prticas nas comunidades urbanas e rurais do Cear (prxis) e de variados autores anteriormente mencionados. Construmos uma Psicologia Comunitria dentro do marco da Psicologia Social latino-americana e dos modelos de mudana social e de desenvolvimento humano. A definimos como: a. uma rea da Psicologia Social b. voltada para a compreenso da atividade comunitria como atividade social significativa (consciente) prpria do modo de vida (objetivo e subjetivo) da comunidade e que abarca seu sistema de relaes e representaes, modo de apropriao do espao da comunidade, a identidade pessoal e social, a conscincia, o sentido de comunidade e os valores e sentimentos implicados a. c. Tem por objetivo o desenvolvimento do sujeito da comunidade, mediante o aprofundamento da conscincia dos moradores com relao ao modo-de-vida da comunidade, d. atravs de um esforo interdisciplinar voltado para a organizao e desenvolvimento dos grupos e da prpria comunidade. A Psicologia Comunitria estuda os significados e sentidos (Vygotski, 1991; Leontiev, 1982; Luria, 1977), assim como os sentimentos pessoais e coletivos acerca da vida na comunidade. Alm disso, estuda o modo como esse sistema de significados, sentidos e sentimentos, se encontra nas atividades comunitrias e nas condies gerais da vida dos moradores na comunidade, no municpio e no conjunto da sociedade. Podemos dizer que a Psicologia Comunitria estuda o modo-de-vida da comunidade e de como este se reflete e muda na mente de seus moradores, para

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de novo surgir, transformado, singularizado, em suas atividades concretas no cotidiano da comunidade. Isto significa, tambm, compreender as necessidades dos moradores e a importncia do compromisso que o Psiclogo Comunitrio tem com a comunidade que estuda e/ou atua. Portanto, a Psicologia Comunitria deve preocupar-se com as condies psicossociais da vida da comunidade (internas e externas) que impedem aos moradores construrem-se como sujeitos de sua comunidade e as que os fazem sujeitos dela, ao mesmo tempo em que, no ato de compreender e compartilhar a vida comunitria com seus prprios residentes, trabalhar com eles a partir dessas mesmas condies, na perspectiva da autonomia e liberdade dos que ali moram. O problema central, ento, no a relao entre sade e enfermidade, preveno e tratamento, mas sim a construo do morador como sujeito da realidade (Vygotski, 1983; Lane, 1984), neste caso, do sujeito da comunidade (Gis, 1987, 1993a), isto , aquele que se descobre (compreende e sente) responsvel por sua histria e pela histria da comunidade e que as constri mediante sua atividade prtica e coletiva no mesmo lugar em que vive e faz histria de sofrimento, luta, encontro, realizao e esperana. Na construo do sujeito da comunidade est implicada a compreenso do morador de que ele responsvel pela realidade histrico-social na qual vive e que, tambm, capaz de transform-la em seu prprio benefcio e no de toda a coletividade. Por reconhecer seu valor pessoal e seu poder pessoal (Gis, 1984), o morador-sujeito se descobre capaz de influir no sistema de ao histrica (Touraine, 1980) de sua coletividade e da sociedade maior. O sujeito surge da atividade de superao das contradies sociais em que vive, como conseqncia do desenvolvimento de sua prtica social local. Para Vygotski, Freire e Lane, o individuo ao transformar a realidade se apropria cada vez mais dela e, por conseguinte, passa a conhec-la muito mais, torna-se, assim, sujeito de sua histria, de sua realidade, quer dizer, percebe-se responsvel por seu caminho, junto com os demais e, tambm, mediatizado por eles em sua relao com o mundo. O sujeito da comunidade tem uma conscincia aprofundada no mundo histrico-social e adota uma atitude crtica frente a realidade. No ato de construir seu lugar de vida, descobri-lo, conquist-lo, apropriarse dele, mediante uma prtica coletiva de cooperao, o morador consegue rasgar o vu que impede a conscientizao e embota sua capacidade de aprofundar sua conscincia no mundo. Sua prtica passa a ter sentido, para ele mesmo e para os demais, ao ser por ele decodificada e depois codificada com novos sentidos, mais seus, portanto, mais profundos, mais dinmicos, mais transformadores, mais vivos.
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Isto significa passar da semi-intransitividade transitividade da conscincia. Nas palavras do Sr. Pascoal, trabalhador rural de Pedra Branca, Municpio do Cear, esta passagem como uma rvore, cresce e ningum a ver crescer; s quando j est grande que todo mundo a v. O que distingue o sujeito da comunidade do individuo submisso e dependente que ali vive, que o primeiro tem uma conscincia transitiva que lhe permite compreender o modo de vida de sua comunidade e de si mesmo, alm de reconhecer seu valor e poder para desenvolv-la e desenvolver-se numa perspectiva dialgica e solidria, rompendo cada vez mais uma ideologia de submisso e resignao (Gis, 1984) e uma cultura da pobreza (Martn-Bar, 1998), construda por sculos de opresso e explorao. Frente s relaes de dominao ele no se entrega, seno busca em cooperao com os demais moradores mudar a situao de suas vidas oprimidas. Por outro lado, o individuo submisso e dependente aquele que tem uma conscincia parcial da realidade, alienada (Mszaros, 1981), vive por meio da dependncia e submisso s foras externas (naturais e sociais), sem compreender-se e sentir-se capaz de realizar mudanas pessoais e coletivas no sentido da autonomia de si mesmo e de sua comunidade. No se reconhece capaz, tornou-se um indivduo-objeto. Enfocando desse modo o desenvolvimento do morador, a Psicologia Comunitria no Cear considera em seu campo de atuao alguns conceitos-chaves que lhe permite uma maior compreenso da vida comunitria, em seus aspectos coletivos e pessoais. Fazem parte do nosso universo conceitual as seguintes palavraschaves: identidade social (Tajfel, 1972; Turner, 1987); sujeito da histria (Vygotski, 1983; Lane, 1984); relao dominador-dominado, conscientizao, dilogo problematizador, conscincia crtica (Freire, 1980); atividade e conscincia (Vygotski, 1983; Leontiev, 1982; Luria, 1990); identidade pessoal (Toro, 1982; Ciampa, 1987; Gis, 1995b); atividade comunitria, modo de vida da comunidade, ideologia de submisso e resignao, carter oprimido, afetividade social, valor e poder pessoais (Gis, 1984); sentido de comunidade (Sarason, 1974); ao local (Franco, 1995); empoderamento (Rappaport, 1977); laos e apoio social (Kessler, 1985); e competncia da comunidade (White, 1959). Reconhecemos que nossa concepo de Psicologia Comunitria contm, tambm, valores arraigados nas cincias sociais acerca do desenvolvimento humano e social em nosso pas, valores baseados na histria, no sofrimento e misria de nosso povo, bem como numa ideologia de mudana social radical. Porm, isso no invalida o pensar cientfico nas cincias humanas e sociais, pois sabemos o lugar que esses valores e ideologia ocupam em nosso compromisso social e em nossa prtica cientfica; alm disso, est claro para ns que no h cincia social sem valores e ideologias, e nem por isto perde seu carter e mrito cientficos. O
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importante que as questes relativas a este tema possam ser debatidas e clarificadas, no camufladas em uma aparente neutralidade e objetividade das teorias e concepes na rea das cincias humanas e sociais. Hay siempre una incorporacin y transmisin, directa o colateral (prescripcin disfrazada de descripcin), de valores e ideologas sociales determinadas; de opciones, posiciones y elecciones que van desde la temtica elegida a los modelos y mtodos utilizados (por no referirnos a los contenidos, conclusiones e interpretaciones resultantes. (...) En cualquier caso, la Psicologa Comunitaria ha asumido, desde un principio, la importancia de los valores (su razn de ser indica Rappaport, 1984 es una confrontacin con los valores sociales y profesionales establecidos...(y) su sea de identidad la preocupacin acerca de sus valores p. 210), como un aspecto estructural clave del quehacer cientfico y social. (Garca Gonzlez, 1989:70) O sentido ltimo da Psicologia Comunitria, a nosso ver, a contnua busca da humanizao por parte dos moradores de uma comunidade, pois esta nos parece ser a vocao do sujeito por reconhecer-se incompleto e capaz de superar-se como ser humano que de fato o (Freire, 1980).

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