ALGUMAS REFLEXES EM TORNO DOS

CONCEITOS
DE CAMPO E DE HABITUS NA OBRA DE PIERRE
BOURDIEU


Reflections about concepts of field and habitus of Pierre Bourdiers works.



ARAJO F.M.de B*., ALVES**, E.M. & CRUZ, M.P**.



*Professora Adjunta do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Qumica -
Rua Lcio Tavares, 1045, CEP. 26530-060, Nilpolis, Rio de Janeiro, Brasil.
**Alunas de mestrado do Centro Federal de Educao Tecnolgica de Qumica -
Rua Lcio Tavares, 1045, CEP. 26530-060, Nilpolis, Rio de Janeiro, Brasil.


RESUMO
O presente trabalho tem como objetivo tecer reflexes acerca de alguns
conceitos centrais presentes na obra de Pierre Bourdieu: o conceito de campo e
o de habitus. Estes conceitos, de acordo com o autor, permitem uma melhor
compreenso do mundo social, dos diversos espaos que o compem, suas
hierarquias e lutas internas, colocando em relevo os aspectos conflituosos dos
diferentes campos da vida social e suas relaes de poder.

Palavras-chave: Pierre Bourdieu; campo; habitus.

ABSTRACT
The goal of this paper was made reflections about some concepts of Bourdieus
work that help us to understand a social reality: the concept of field and
habitus. These concepts allow a best understanding of the social world and
yours different space that make his, yours hierarchy and internal fighting, put
the conflict aspects in attempting for different fields of social live and his
relationships with power.

Keywords: Pierre Bourdieu; field; habitus.





Algumas reflexes sobre o conceito de campo e de habitus

Revista Perspectivas da Cincia e Tecnologia v.1, n.1, jan-jun 2009

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INTRODUO

Um dos temas centrais das cincias humanas, a relao entre indivduo e
sociedade, tem sido objeto de reflexes e controvrsias. Vertentes sociolgicas
tradicionais procuraram discutir essa questo, formulando, entretanto,
respostas diversas. Ilustrando a idia, lembramos a nfase conferida por
autores como mile Durkheim ao papel da sociedade e sua ao sobre o
indivduo.
J Max Weber toma como ponto de partida o sujeito, observando que o
objetivo da sociologia compreender o sentido e a significao da ao. O
autor chama ateno para a dificuldade de construo de um modelo
explicativo, capaz de captar, de forma exaustiva, o real.
A partir de um dilogo com os clssicos, Pierre Bourdieu oferece uma
alternativa terico-metodolgica importante para a compreenso da relao
sujeito-sociedade. Num esforo de mediao entre as correntes tradicionais da
sociologia, o autor elabora uma importante contribuio. Revendo as bases da
sociologia, Bourdieu reconhece o papel das estruturas na explicao
sociolgica, ao mesmo tempo que recupera o lugar dos agentes. Assim, embora
no reconhea este projeto, o trabalho do autor busca superar algumas
oposies, como a existente entre a abordagem estruturalista e a
fenomenologia. De acordo com Bourdieu, (1990, p.50) estas falsas oposies
esto relacionadas, em parte, (...) ao esforo para constituir como teorias
posturas ligadas posse de diferentes espcies de capital cultural.
Um dos aspectos mais interessantes da obra de Bourdieu a fecunda crtica
que este autor faz aos meios cientficos e instituio universitria. Ao procurar
debater os interesses e valores que envolvem a produo cientfica, Bourdieu
desvela as relaes de poder e de dominao existentes tambm no campo da
cincia, descaracterizando a possibilidade de uma cincia neutra, interessada
apenas no seu progresso. H dentro dela uma disputa constante pela conquista
da legitimidade de se falar e agir."Universo da mais pura cincia um campo
como qualquer outro, com suas relaes de fora e monoplios, suas lutas,
estratgias, interesses e lucros." (Bourdieu, 1983, p. 123)
Para o autor impossvel separar os valores e as representaes que temos dos
ideais cientficos. A prtica cientfica est orientada para a aquisio de um
determinado tipo de capital em torno do qual se desenvolvem as disputas e se
consolidam as hierarquias entre os cientistas e as diferentes instituies:
prestgio e reconhecimento. E estes agentes do campo cientfico lutam pelo
reconhecimento de seus produtos e de sua autoridade de produtor legtimo, o
que significa o poder de impor uma definio de cincia. Nesta perspectiva, no
h escolhas desinteressadas de temas ou mesmo de mtodos. Todas as opes
que so feitas significam, antes de tudo, estratgias, investimentos orientados
para a obteno e acmulo de capital e de lucro simblicos.
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O campo pode ser considerado tanto um campo de foras, pois constrange os
agentes nele inseridos, quanto um campo de lutas, no qual os agentes atuam
conforme suas posies, mantendo ou modificando sua estrutura (BOURDIEU,
1996). O campo cientfico , desta maneira, um espao em que pesquisadores
disputam o monoplio da competncia cientfica, cujo funcionamento pode ser
comparado a um jogo, onde os princpios do funcionamento so dominados por
seus participantes.
A obra de Bourdieu polmica e parece debater questes nem sempre
cmodas. No que se relaciona especificamente sociologia, este autor reafirma
o papel crtico desta cincia que, para alguns estudiosos, no possuiria nem
mesmo o estatuto de cincia. Segundo Bourdieu (1998, p. 20), se a sociologia
uma cincia crtica, talvez porque ela mesma est numa posio crtica.
A sociologia, de acordo com o nosso autor, preocupa-se em revelar fatos e
relaes nem sempre explcitas, fazendo emergir questes onde se aparenta
naturalidade. Seu objeto envolve lutas, relaes de poder, aspectos pouco
revelados da realidade social que muitos no desejam verem elucidados. Esta
cincia , pela natureza dos problemas que trata, conflitual. A sociologia parece
desencantar o mundo social e talvez nesta sua fora residam seus maiores
empecilhos. Desvendando privilgios, opresses e hierarquias, o resultado de
suas pesquisas produz mal-estar, mas tambm esperanas. Para Bourdieu
(1990, p.28) [...] a sociologia liberta libertando da iluso de liberdade.
Todavia, como esta jovem cincia que, de acordo com Bourdieu (1988, p.19)
talvez se aproxime mais da filosofia do que das outras cincias de produzir um
discurso verdadeiro sobre a realidade na qual estamos imersos? Como pode
conhecer esta realidade de forma objetiva quando o prprio pesquisador est
envolvido no campo de lutas que muitas vezes seu prprio objeto? Um objeto
que envolve paixes, interesses e at engajamentos. Bourdieu aponta para o
interesse do pesquisador em produzir discurso verdadeiro, em desvendar o que
est censurado, escondido no mundo social. Segundo nosso autor, se o
socilogo produz pouca verdade, porque tem interesse em produzir esta
verdade.
Procurando discutir algumas questes centrais das cincias sociais relacionadas
ao conhecimento da realidade social e as influncias que esta exerce sobre o
pesquisador, motivo de polmicas entre diferentes correntes, Bourdieu destaca
que:
A teoria do conhecimento e a teoria poltica so inseparveis: toda teoria
contm, de forma implcita ao menos, uma teoria da percepo do mundo
social e estas teorias da percepo do mundo social se organizam
segundo as oposies muito anlogas aquelas existentes no mundo
natural. (Bourdieu, 1988, p.86)
Em outras palavras, toda forma de conhecimento est relacionada a uma dada
percepo e posicionamento diante da realidade social. As diferentes teorias
que procuram explicar o mundo social refletem formas de percepo desta
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realidade, formas que em alguns casos se opem como, por exemplo, cita
Bourdieu, teorias objetivistas e teorias subjetivistas. Para os objetivistas, como
os estruturalistas, a realidade social um dado objetivo, que ao contrrio do
que postulam os subjetivistas, se impe e influencia as nossas conscincias e
representaes individuais. a realidade um dado concreto, estruturado,
anterior ao pensamento, como afirmava Marx, ou apenas uma construo do
pensamento, resultado das representaes que dela fazemos?
Numa interessante abordagem e respondendo aos que buscam definir suas
posies como weberianas ou mesmo marxistas, Bourdieu critica oposies
clssicas que colocam em terrenos antagnicos de determinadas correntes
tericas e mesmo autores importantes das cincias sociais. De acordo com
nosso autor, necessrio superar falsas dicotomias que opem, por exemplo, o
estruturalismo e a fenomenologia, ou autores clssicos das cincias sociais,
como Marx e Weber.A oposio entre Marx, Weber e Durkheim, tal como ela
ritualmente invocada [...] mascara o fato de que a unidade da sociologia talvez
esteja nesse espao de posies possveis (Bourdieu, 1990, p.51)
Nesta perspectiva, opor Marx e Weber, ou mesmo Marx e Durkheim significa,
antes de mais nada, um apego a ortodoxias do que uma posio propriamente
cientfica. preciso libertar a imaginao, desapegar-se de pretensas verdades
e estabelecer o dilogo entre autores que podem at parecer opostos. De
acordo com Bourdieu, no se trata, porm, de operar falsas snteses, ou
mesmo um ecletismo, e sim de comunicar teorias que parecem opostas.
Segundo o socilogo francs, estas oposies freqentes nas cincias sociais,
tm fundamento social, mas no cientfico. So oposies fictcias que podem
produzir resultados temerosos. A sua existncia est mais relacionada posse
de diferentes capitais, a lutas do campo cientfico onde cada corrente terica
tenta impor a sua verdade como a mais legtima.[...] penso que uma boa parte
dos trabalhos ditos de teorias ou de metodologia so apenas ideologias
justificadoras de uma forma particular de competncia cientfica. (Bourdieu,
1990, p.50)
Para Bourdieu, devemos pensar sempre as diferentes contribuies que um
determinado autor oferece, seus mtodos e suas idias, enquanto pontos de
referncia, pois, diante da dimenso infinita da realidade social, impossvel
que um autor consiga estabelecer consideraes exaustivas e definitivas.
Nestas consideraes nosso autor aproxima-se de Max Weber. Os conceitos
para Bourdieu devem permanecer abertos. Diante da inesgotabilidade do real,
as contribuies cientficas so parciais e os conceitos, provisrios, o que no
quer dizer que sejam confusos. A cincia se faz na constante tentativa de
superao de "verdades" pretensamente acabadas e totalizantes, e com a
proliferao das heresias. A existncia social no consegue ser explicada
plenamente por modelos. O real parece resistir, por ser infinito e inesgotvel,
s tentativas de conhecimento. Como destaca Bourdieu, esse (...) sentimento
muito agudo que Weber chama de Vielseitigkeit, a pluralidade de aspectos que
constitui a realidade social, sua resistncia empresa de conhecimento
cientfico. (1990, p. 34).
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Assim, na tentativa de superar e romper com determinadas correntes tericas
que dominam o campo das cincias sociais, o autor trava, em especial, um
debate com os estruturalistas. Evitando as pretenses totalizantes, Bourdieu
reconhece a existncia e o papel das estruturas sociais e procura resgatar,
tambm, o lugar do agente social e das estruturas mentais que os
estruturalistas haviam negligenciado. De acordo com o autor, as estruturas
sociais por si s no determinam a vida em sociedade como pretendiam os
estruturalistas. A dimenso individual, o agente social - e da decorre a
importncia do conceito de habitus reintroduzido por Bourdieu - no uma
simples conseqncia das determinaes da estrutura social. Internalizamos
regras e normas sociais, mas existem aspectos de nossas condutas que no so
previsveis. como um jogo que sabemos as regras e o seu sentido, mas que
tambm podemos improvisar. A noo de habitus exprime, sobretudo, (...) a
recusa a toda uma srie de alternativas nas quais a cincia social se encerrou, a
da conscincia (ou do sujeito) e do inconsciente, a do finalismo e do
mecanicismo. (Bourdieu, 1989, p.60)
Ao lado do conceito aristotlico de habitus, que, reformulado por Bourdieu,
permite recolocar o papel do agente no mundo social minimizado pelos
estruturalistas, o autor constri o conceito de campo: que procura dar conta
dos aspectos permanentes das estruturas sociais. Estes dois conceitos, que
esto profundamente relacionados, so objetos de nosso trabalho.

O CONCEITO DE CAMPO

O conceito de campo um dos conceitos centrais na obra de Pierre Bourdieu e
definido como um espao estruturado de posies onde dominantes e
dominados lutam pela manuteno e pela obteno de determinados postos.
Dotados de mecanismos prprios, os campos possuem propriedades que lhes
so particulares, existindo os mais variados tipos, como o campo da moda, o da
religio, o da poltica, o da literatura, o das artes e o da cincia. Todos eles se
tornam microcosmos autnomos no interior do mundo social (THIRY-
CHERQUES, 2006). A estrutura do campo como um constante jogo, no qual,
cientes das regras estabelecidas, os agentes participam, disputando posies e
lucros especficos.
A elaborao da teoria geral dos campos por Bourdieu est relacionada, de
certa forma, influncia de Weber que aplicou em outros domnios conceitos
retirados da esfera econmica. Ao observar o trabalho deste pensador,
Bourdieu afirma ter se encontrado diante de propriedades gerais, vlidas para
vrios campos. Ressalta, entretanto, nosso autor (1989, p.68) que em (...) vez
de ser a transferncia que est na origem do objeto [...] a construo do
objeto que a fundamenta".
A teoria dos campos , assim, construda, de acordo com Bourdieu (1988), a
partir de generalizaes que vo sendo pouco a pouco efetuadas. Sempre que
empreendemos o estudo de um campo particular descobrimos caractersticas
que lhe so especficas, mas que podem, ao mesmo tempo, ser valiosas na
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anlise do funcionamento de outros campos. Bourdieu coloca, entretanto, que a
esfera econmica no um modelo fundador da teoria dos campos, mas sim
apenas um exemplo de um campo. Tendo em vista a existncia de leis
invariantes em certos campos, como o da poltica e o da religio, o autor v a
possibilidade de um projeto de uma teoria geral dos campos.
Os campos so resultados de processos de diferenciao social, da forma de ser
e do conhecimento do mundo e o que d suporte so as relaes de fora entre
os agentes (indivduos e grupos) e as instituies que lutam pela hegemonia,
isto , o monoplio da autoridade, que concede o poder de ditar as regras e de
repartir o capital especfico de cada campo (BOURDIEU, 1984:114).
Segundo Kropf & Ferreira (1998), na concepo de Bourdieu, a idia de um
capital social permite justamente compreender como os cientistas se
posicionam desigualmente no campo cientfico. A partir destas posies, eles
assumem diferentes movimentaes nesse campo, investindo seu capital
cientfico de forma a ocupar novas posies. Nesse sentido, as posies iniciais
dos cientistas nesse jogo de foras que constitui o campo da cincia so muito
relevantes, pois suas pesquisas dependem do capital acumulado em outros
campos, dentre os quais o escolar assume importncia destacada. Para Freire
(1995) o campo de atividade da cincia, ento, evidencia-se pela luta em torno
da autoridade cientfica, das instncias legitimadoras do poder e distribuidoras
do seu capital social. Assim, os resultados das atividades dos atores no campo
cientfico dependem das condies iniciais de cada um.
Todas as lutas internas ao campo envolvem a distribuio e posse de um capital
especfico. A luta ocorre entre aqueles que pretendem assumir posies e
aqueles que desejam mant-las. Em geral, novatos disputam, dentro das regras
estabelecidas, o lugar daqueles que ocupam posies dominantes. Para que um
novato seja admitido em um determinado campo, preciso que ele tenha
efetuado os investimentos necessrios. Exemplificando: para que algum possa
participar da comunidade cientfica se faz necessrio, a realizao de cursos, a
ocorrncia de publicaes, em outros termos, o acmulo prvio de um certo
capital que lhe permita ser reconhecido pelos seus pares como um integrante
daquela comunidade. como um jogo que pressupe que se reconheam as
suas regras como legtimas e que, fundamentalmente, existam pessoas
dispostas a jogar.
Os campos, enquanto espaos estruturados e hierarquizados, so arenas onde
so travadas lutas pela conquista de posies e de capital.Sua estrutura
envolve lutas e tenses. O capital especfico ao campo desigualmente
distribudo e acumulado, o que motiva os agentes que buscam a sua posse na
elaborao de estratgias de luta. Os agentes que monopolizam a autoridade
especfica ao campo tendem a organizar estratgias de conservao, em
oposio aos novatos, que detentores de menos capital procuram subverter a
dominao, articulando estratgias de subverso. Os momentos de crise so
momentos em que atravs do questionamento das posies dos antigos
dominantes, os novatos procuram alterar as posies de poder. Convm
ressaltar que, subjacente a qualquer antagonismo, ou luta, existe o
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reconhecimento em torno do mrito da disputa. Dominantes e dominados esto
de acordo sobre a importncia, sobre o valor do jogo, contribuindo, por outro
lado, para a sua reproduo. Na luta pelo monoplio da autoridade, ocorrem
subverses, revolues parciais, por regras bsicas que no so questionadas.
Devido ao esforo e ao investimento que os novatos fazem para serem
admitidos, torna-se difcil a ocorrncia de uma revoluo total que venha
colocar em perigo a prpria existncia do campo. Os bens-alvo dos
antagonismos so, na maioria das vezes, bens simblicos, como, por exemplo:
prestgio ou reconhecimento.
O capital acumulado em determinados campos nem sempre transfervel para
outros campos e a sua validade se limita, freqentemente, ao prprio campo.
Podemos pensar em caso como o de pessoas que, em certas circunstncias,
conseguiram transferir o seu capital acumulado na vida cientfica para o campo
da poltica, mas nem sempre possvel.
O campo, apesar de ser um espao estruturado, um espao de luta, de
subverses, no qual dominantes e dominados, de acordo com foras diferentes
e segundo as regras constitutivas desse espao, disputam a posse de lucros
especficos. Um campo s se torna um aparelho, afirma Bourdieu referindo-se
ao conceito elaborado por Althusser, quando cessam as lutas. Em determinadas
circunstncias os campos se transformam em aparelhos, quando a resistncia
dos dominados anulada e a luta constitutiva desse espao no mais existe. A
essncia do campo e da histria a luta dialtica, a transformao, os
embates.

O CONCEITO DE HABITUS

A relao indivduo-sociedade um dos temas mais polmicos das cincias
sociais. Diferentes autores abordam essa questo, enfatizando ora a
importncia do sujeito, ora a importncia da sociedade. Para alguns estudiosos,
o indivduo, sua conscincia e as representaes que faz do mundo so apenas
conseqncias do fenmeno da estrutura social. Os estruturalistas, entre os
quais Althusser,"[...]. tendiam a abolir (os agentes) transformando-os em
simples epifenmenos da estrutura." (Bourdieu, 1990, p.21)
Em oposio a esta viso da realidade centrada no papel das estruturas sociais,
temos, por exemplo, os fenomenologistas, que deslocam o centro da questo
para o sujeito. Em sua perspectiva, o sujeito e suas interaes desempenham
importante papel na construo das estruturas mentais e na construo do
mundo social.
Bourdieu sentia-se incomodado com o peso e a importncia atribuda s
estruturas sociais e com a pequena importncia conferida s estruturas
simblicas. Para esse socilogo francs, as estruturas mentais no seriam
apenas conseqncia das estruturas sociais. Debatendo com os estruturalistas e
procurando resgatar, por outro lado, as contribuies mais relevantes dessa
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corrente, ele destaca o poder e a influncia da esfera simblica na constituio
das estruturas sociais. Ressalta Bourdieu (1990, p.31) "cada vez mais me
pergunto se as estruturas sociais de hoje no so as estruturas simblicas de
ontem [...]".
Procurando romper com vises dicotmicas da realidade social, Bourdieu
retoma o conceito de habitus. Este conceito, velha idia da escolstica, que j
havia sido empregado por autores, como Marcel Mauss, Emile Durkheim e Max
Weber, ocupa lugar central na obra de Bourdieu, que apresenta uma grande
contribuio no sentido de busca, de certa forma, de uma sntese entre
posies que parecem excludentes entre o objetivismo estruturalista e o
subjetivismo.[...] o recurso noo de habitus, um velho conceito
aristotlico-tomista que repensei completamente, como uma maneira de
escapar dessa alternativa do estruturalismo sem sujeito e da filosofia do
sujeito." (Bourdieu, 1990, p.22)
O conceito de habitus recupera a dimenso individual e simblica dos
fenmenos sociais, a dimenso do agente que interage com a realidade social,
no sendo apenas o resultado de suas determinaes, nem, por outro lado,
determinando-a. As nossas estruturas mentais sofrem condicionamento social.
Existe uma dimenso do social que est inscrita em ns. Compartilhamos com
os outros agentes, categorias, percepes que orientam nossas condutas e que
as tornam significativas. o habitus, este princpio gerador de nossas
prticas, de nossas aes no mundo, fundamento da regularidade de nossas
condutas.
Todas as nossas condutas so orientadas em relao a determinados fins sem
que este processo seja consciente ou signifique uma obedincia cega a regras.
como se tivssemos, de forma internalizada, o sentido do jogo, o que nos faz
entender, conhecer as regras e poder jogar, mas no de forma preestabelecida.
O agente - e Bourdieu se refere ao agente e no ao sujeito- joga conhecendo o
jogo, mas, tambm, improvisando, criando. O conceito de habitus, elaborado
por Pierre Bourdieu, ressalta o lado ativo do agente que, apesar de internalizar
as representaes da estrutura social, age sobre elas, no sendo apenas o seu
reflexo ou resultado mecnico dos condicionamentos sociais.Construir a noo
de habitus como sistema de esquemas adquiridos que funciona no nvel prtico
como categorias de percepo e apreciao, [...] como princpios organizadores
da ao, significava construir o agente social na sua verdade de operador
prtico de construo de objetos. (Bourdieu, 1990, p.26)
Bourdieu procura enfatizar as estratgias do agente. O habitus, estas
disposies adquiridas, este senso prtico que orienta nossas condutas e faz
com que tenhamos certas formas de ao, est relacionado ao fluido, ao vago e
no tem origem numa regra explcita. So regularidades, e no regras, que
construmos, jogando no nosso mundo cotidiano. O habitus serve de base
para a previso de nossas condutas porque, de acordo com ele, podemos agir
de determinadas formas em determinadas circunstncias. Esta tendncia que
temos para agir de certa forma no significa, contudo, que sempre faamos o
que se espera ou a mesma coisa. Os agentes improvisam, elaboram novas
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estratgia,s o que confere s estruturas simblicas um papel maior e mais
relevante.

CONSIDERAES FINAIS

Ao procurar realizar, sem que esse seja o objetivo explcito de sua obra, uma
reinterpretao de autores que parecem to conflitantes, Bourdieu parece abrir
um interessante espao terico para as cincias sociais. E reafirmando o que
Max Weber j postulava, acerca da inesgotabilidade do real, Pierre Bourdieu
destaca as dificuldades que temos de poder elucidar a realidade social de
maneira mais exaustiva.
A sociologia, esta cincia to recente, que teve como fundador Emile Durkheim
e que procurou, muitas vezes, o seu modelo nas outras cincias, encontra para
Bourdieu sua riqueza e crescimento no conflito e na crise. Como estudar o
familiar, o que nos envolve e nos apaixona? No partindo de uma posio
pretensamente neutra que, na realidade, em muitas ocasies, encobriu
posies notadamente ideolgicas, teremos resultados satisfatrios. , isto sim,
reconhecendo que temos uma determinada posio dentro de uma
determinado campo intelectual e que nem sempre os resultados das nossas
pesquisas so fceis e cmodos, Uma vez que so ocasionados pela busca
excessiva de produtividade, Pois se encontra diretamente relacionada
competio causada pela busca de novos investimentos na pesquisa de cada
agente do campo cientfico. Essa competio, eventualmente, torna a Academia
uma arena de exposio daqueles que produzem mais, porm no h como
negar que, com isso, a pesquisa, principalmente a brasileira, tem avanado e
conseguido reconhecimento internacional, o que tambm possibilita
investimento de fora e gerao de mais conhecimento cientfico.
A sociologia, e neste ponto estamos de acordo com Bourdieu,
desarruma, constrange, incomoda, torna claro o que muitos no querem ver.
Sem dvida, este o seu grande papel nesta realidade atual to complexa e
to desigual.


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Excludo:
Excludo:
Algumas reflexes sobre o conceito de campo e de habitus

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