Aula 1 Papis Avulsos Machado de Assis

Introduo
A partir da segunda metade do sculo 19 o Brasil ir sofrer algumas mudanas que iro
influenciar no s na vida cotidiana, mas tambm no pensamento poltico e filosfico da poca
e, por conseguinte, na literatura.
A mudana ideolgica dessa poca no se deu somente no Brasil, mas tambm em toda
a Europa. Vejamos agora um pouco do contexto histrico e das teorias cientfico-filosficas do
sculo 19.
Na Europa, as duas linhas de pensamento que entram em choque so: o
conservadorismo burgus de um lado e, de outro, o liberalismo da classe mdia. A
industrializao modifica as relaes de trabalho, provoca o inchao das cidades, expe e agrava
os problemas urbanos, instaura o consumismo e d impulso ao imperialismo econmico.
Auguste Comte cria o Positivismo com o Curso de Filosofia Positiva (1830-1842) onde
defende a importncia fundamental da Cincia para a vida do homem em sociedade. Nele
Comte propunha o conhecimento positivo da realidade, isto , concreto, objetivo, passvel de
anlise e experimentao, de forma que, com base no bom senso, se procure saber o como das
coisas em vez do porqu.
Refletindo sobre esta teoria, Proudhon constri as bases do pensamento socialista (em
obras de 1835, 43, 46 e 66) e Hiplito Taine expe uma teoria Determinista para a arte (1846,
65 e 69), cuja existncia obedeceria a leis inflexveis (herana, meio e momento).
Darwin publica A Origem das Espcies (1859), que causa grande revoluo tanto no
campo cientfico quanto no religioso, e Claude Bernard publica a Introduo ao Estudo da
Medicina Experimental (1965), que ter grande influncia nos Naturalistas.
Por fim, o filsofo Schopenhauer (1788-1860) expe o pensamento de que o homem,
submetido a determinismos morais, por natureza fadado dor e ao sofrimento. O mundo
visto como um palco de falaciosas iluses e a pouca alegria conseguida resulta dum esforo
doloroso que logo a destri.

E no Brasil?
No Brasil temos o fermento de ideias liberais, abolicionistas e republicanas que
raramente apareceriam dissociadas. Tobias Barreto e Silvio Romero sero os primeiros a
transpor essa realidade para a conscincia cultural:
O decnio que vai de 1868 a 1878 o mais notvel de quantos no sculo XIX
constituram a nossa vida espiritual. Quem no viveu nesse tempo no conhece por ter sentido
diretamente em si as mais fundas comoes da alma nacional. At 1868 o catolicismo reinante
no tinha sofrido nestas plagas o mais leve abalo; a filosofia espiritualista, catlica e ecltica a
mais insignificante oposio; a autoridade das instituies monrquicas o menor ataque srio
por qualquer classe do povo; a instituio servil e os direitos tradicionais do aristocratismo
prtico dos grandes proprietrios a mais indireta opugnao; o romantismo, com seus doces,
enganosos e encantadores cismares, a mais apagada desavena reatora. Tudo tinha adormecido
sombra do manto do prncipe ilustre que havia acabado com o caudilhismo nas provncias da
Amrica do Sul e preparado a engrenagem da pea poltica de centralizao mais coesa que j
uma vez houve na histria em um grande pas. De repente, por um movimento subterrneo, que
vinha de longe, a instabilidade de todas as coisas se mostrou e o sofisma do imprio apareceu
em toda a sua nudez. A guerra do Paraguai estava a mostrar a todas as vistas os imensos defeitos
de nossa organizao militar e o acanhado de nossos progressos sociais, desvendando
repugnantemente a chaga da escravido; e ento a questo dos cativos se agita e logo aps
seguida da questo religiosa; tudo se pe em discusso: o aparelho sofstico das eleies, o
sistema de arrocho das instituies policiais e da magistratura e inmeros problemas
econmicos; o partido liberal, expelido do poder, comove-se desusadamente e lana aos quatro
ventos um programa de extrema democracia, quase um verdadeiro socialismo; o partido
republicano se organiza e inicia uma propaganda tenaz que nada faria parar. Na poltica um
mundo inteiro que vacila. Nas regies do pensamento terico o travamento da peleja foi ainda
mais formidvel, porque o atraso era horroroso. Um bando de ideias novas esvoaou sobre ns
de todos os pontos do horizonte. (Silvio Romero)
As reas de extrao colonial (Brasil e Amrica Latina) carentes de indstrias e grandes
concentraes urbanas movem a classe mdia s reivindicaes j assentes na Europa e nos
EUA, move luta democrtica.
Em 1850 o trfico negreiro extinto e em 1888 assina-se a Lei urea, a qual apesar de
apregoar a abolio, condena os negros marginalizao. Em 1889 proclama-se a repblica e o
marechal Deodoro da Fonseca torna-se nosso primeiro presidente.

Na Literatura...
A estrutura social que sustentava o Romantismo deixa de existir: a velha nobreza e o
clero j no tinham mais funo. A arte dessa poca carregada de convices cientfico-
metodolgicas e busca a objetividade, o predomnio da razo e a crtica social e poltica.
Flaubert (Madame Bovary) afirmou: esforo-me por entrar no espartilho e seguir uma linha
reta geomtrica: nenhum lirismo, nada de reflexes, ausente a personalidade do autor.
O escritor passa a relacionar-se com a matria de sua obra de forma diferente (mais
distante) e h uma oposio aos mitos idealizantes do romantismo: a natureza-me, a natureza-
refgio, o amor-fatalidade, a mulher-diva e o heri. Em suma: a Nao, a Ptria, a Tradio e o
Heri/Herona.
A coexistncia de um clima de ideias liberais e uma arte existencialmente negativa pode
parecer um paradoxo, porm, a raiz comum desses pensamentos a posio incmoda do
intelectual em face da sociedade.

Realismo
O Romantismo era a apoteose do sentimento; o Realismo a anatomia do carter. a crtica
do homem. a arte que nos pinta a nossos prprios olhos para nos conhecermos, para que
saibamos se somos verdadeiros ou falsos, para condenar o que houver de mau na nossa
sociedade. (Ea de Queirs)
Para fins didticos, coloca-se como marco inicial do Realismo no Brasil o livro
Memrias Pstumas de Brs Cubas (1881), de Machado, e como fim as obras Missal e
Broqueis (1893), de Cruz e Sousa. O incio dessa esttica em Portugal marcado pela Questo
Coimbr (1865) e o fim com a obra: Oaristos (1890), de Eugnio de Castro.
O romntico no temia as demasias do sentimento e nem os riscos da nfase patritica,
em oposio, os realistas procuram acercarem-se impessoalmente dos objetos e das pessoas.
Essa sede de objetividade corresponde aos mtodos cientficos vistos anteriormente.
A fico realista aprofunda a narrativa de costumes contemporneos, feita na primeira
metade do sculo 19 e em todo sculo 18. Desnudam-se as mazelas da vida pblica e os
contrastes da vida ntima; e buscam-se para ambas causas naturais (raa, clima, temperamento)
ou culturais (meio, educao). O escritor realista tomar a srio as suas personagens e se sentir
no dever de descobrir-lhes a verdade, no sentido positivista de dissecar o que move seu
comportamento.
Palavras-chaves: Objetividade; Racionalidade; Contemporaneidade; Critica burguesia;
Impessoalidade; Ambientes urbanos.

Realismo Naturalismo Parnasianismo
O Realismo passar a Naturalismo (no romance e no conto) sempre que o autor fizer
personagens e enredos submeterem-se ao destino cego das leis naturais e a Parnasianismo (na
poesia) quando se esgotar no trabalho potico procura de um verso tecnicamente perfeito.

Machado de Assis
Machado desprezou as idealizaes romnticas e feriu no cerne o mito do narrador
onisciente, que tudo v e tudo julga, deixando emergir a conscincia nua do indivduo, fraco e
incoerente.
Nas suas obras maturas podemos ver a observao das mscaras: aquelas que o homem
afivela conscincia to firmemente que acaba por identificar-se com elas. Nestas obras
tambm observamos que nada de piegas, enftico ou idealizante se coloca entre o autor e suas
personagens. Tambm no h mais heris a cumprir misses ou a afirmar a prpria vontade, h
apenas destinos sem grandeza.
O autor utilizou um humor que brincava com as situaes cotidianas e saiu dos lugares
comuns da linguagem, criando uma nova forma de dizer a relao com o outro e consigo
mesmo.
Menos do que pessimismo sistemtico, melhor seria ver como suma da filosofia
machadiana um sentido agudo do relativo: nada valendo como absoluto, nada merecendo o
empenho do dio ou do amor, apenas indiferena. Machado percebeu que a personagem de
fico no depende, para sustentar-se, da sua fixidez psicolgica e pode, assim, retratar as
sensaes e estados mais dspares.
A primeira fase de sua obra, chamada de fase romntica, de amadurecimento ou de
preparao, uma procura de seu estilo prprio. Ainda que certos traos romnticos possam
ser encontrados nas obras desta poca (finais felizes, busca honesta da ascenso social, fortes
sentimentos) sua adeso no completa. A anlise psicolgica, a falta de idealizao, a falta de
maniquesmos e a criao de heronas fora do modelo romntico j revelam o Machado realista.
So desta poca: Contos Fluminenses (1870); Ressurreio (1872); Histrias da Meia Noite
(1873); A Mo e a Luva (1874); Helena (1876) e Iai Garcia (1878).
Na segunda fase, a chama realista, as caractersticas especficas de sua escrita so
aprofundadas e Machado nos apresenta suas melhores obras: Memrias Pstumas de Brs
Cubas (1881); Papis Avulsos (1882); Quincas Borba (1891); Dom Casmurro (1899); Esa e
Jac (1904); Memorial de Aires (1908), entre outras.
Palavras-chaves: Realismo psicolgico; Pessimismo; Aparncia versus Essncia;
Metalinguagem; Digresso; Captulos curtos; Tempo e espaos contemporneos.

Bibliografia:
MOISS, Massud. A Literatura portuguesa. 33ed. So Paulo: Cultrix, p.164-165.
BOSI, Alfredo. Histria concisa da literatura brasileira. 47ed. So Paulo: Cultrix, p.173-193.