11 SOBRE AS ORIGENS E O DESENVOLVIMENTO DO ESTADO MODERNO NO OCIDENTE * Modesto Florenzano I Na Introduo sua A tica protestante e o esprito do capitalismo, Max Weber tambm incluiu o Estado ao lado do capitalismo e daqueles fenmenos culturais, que, por serem encontra- dios em outros espaos e tempos, no podem ser conside- rados como uma criao exclusiva da Civilizao Ocidental. Mas Weber procurou justamente demonstrar que somente na Civilizao Ocidental teve lugar o desenvolvimento de um capitalismo racional, de fenmenos culturais dotados de universal[idade] em seu valor e signicado, e o desen- volvimento de um Estado como uma entidade poltica, com uma Constituio racionalmente redigida, um Direi- to racionalmente ordenado, e uma administrao orientada por regras racionais, as leis, e administrado por funcion- rios especializados 1 . * Este texto, originalmente intitulado O Estado moderno: origens, componentes es- senciais e evoluo, foi apresentado como prova de erudio no concurso de profes- sor titular de Histria Moderna, que teve lugar em junho de 2006, na FFLCH-USP. 1 Citaes extradas da edio da Livraria Pioneira Editora, p. 1 e 4. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 12 Dessa descrio de Weber, segue-se que o Estado, toma- do em sentido estrito, como entidade poltica, dotado de todos aqueles atributos acima lembrados, no se encontra plenamente desenvolvido nem mesmo no Ocidente antes do sculo XVIII, mas tomado em sentido lato, como enti- dade de poder e/ou dominao, encontra-se em muitos outros lugares e pocas. Assim, dir-se-ia que para a institui- o Estado vale, mais ainda, aquilo que K. Marx e Weber, de perspectivas opostas, disseram do capital e do capitalis- mo em geral, ou seja e respectivamente, que ante-diluvia- no e pode ser encontrado em todas as sociedades em que existe dinheiro. Marx, sem esquecer F. Engels, diria que assim , porque todas as sociedades, excluindo as chamadas sociedades pri- mitivas, se dividem em classes, tornando o Estado necessrio para permitir a explorao--dominao de uma classe sobre outras, de modo que luta de classes e Estado formam um par historicamente inseparvel que somente sair de cena conjunta e denitivamente com o m da histria. Sobre as sociedades sem Estado, o antroplogo fran- cs, j falecido, Pierre Clastres, com base em suas pesqui- sas sobre os ndios guaranis da Amrica do Sul e em sua leitura do Discurso da servido voluntria, escrito no scu- lo XVI, por Etienne de la Botie, avanou, em 1974, uma tese especulativa, com sabor anarquista e que, ao mesmo tempo, faz lembrar o Discurso sobre a origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens, de J. J. Rousseau. Segundo Clastres, as sociedades primitivas, tanto as extintas quanto as sobreviventes, teriam permanecido nessa condio por opo, por terem se recusado a criar, deliberadamente, o Estado e tudo o que de inominvel este acarreta. De onde segue-se que a sua inveno foi, nas palavras desse antro- plogo, o momento histrico do nascimento da Histria, essa ruptura fatal que jamais deveria ter-se produzido, o acontecimento irracional que ns modernos nomeamos, Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 13 de modo semelhante, o nascimento do Estado 2 . Se a tese de Clastres fantasiosa, o discurso de La Botie ingnuo, no permitindo avanar no conhecimento da poltica e do Estado; da porque depois de um pequeno e passageiro furor causado por sua reedio, furor que, salvo engano, cou restrito Frana e ao Brasil, o discurso de La Botie recaiu no limbo que o acompanha desde sempre. Comeamos essa exposio sobre o Estado moderno citando Weber e Marx, tendo em vista que as suas teorias sociais esto entre as mais abrangentes, entre as que mais marcaram o pensamento e a historiograa do sculo XX, e entre as mais contrastantes. Com efeito, por um lado, Marx-Engels e os marxistas, levados por sua viso negativa do poder institudo, preocuparam-se sobretudo em exami- nar o carter classista do Estado, em minimizar sua autono- mia com relao s classes sociais, em denunciar, portanto, sua suposta neutralidade. A reside, sem dvida, sua grande contribuio, como se pode ver nos escritos dos dois fun- dadores do materialismo histrico, sobre as Revolues de 1848 na Frana e na Alemanha, e nos trabalhos de dois mar- xistas do sculo XX, o russo Boris Porchnev, sobre o abso- lutismo francs, e o ingls Perry Anderson, sobre o absolu- tismo em geral 3 . Mas a reside, igualmente, seu ponto fraco, sua subestimao das formas do Estado, em particular do Estado constitucional ou de direito (que os marxistas desig- nam pejorativamente de Estado burgus), de seu funciona- mento complexo, consagrando valores e prticas de civili- 2 O artigo de Pierre Clastres, intitulado Liberdade, Mau Encontro Inominvel, est includo na edio brasileira do livro de Etienne de la Botie, Discurso da servi- do voluntria; a citao encontra-se na p. 111. 3 Marx escreveu dois textos sobre a Frana antes e durante 1848, Luta de Classes na Frana e O Dezoito Brumrio de Lus Bonaparte; Engels, por sua vez, escreveu sobre a Alemanha no mesmo perodo, Revoluo e Contra-Revoluo na Alemanha; o livro do historiador russo Boris Porchnev sobre a Frana intitula-se, na edio francesa de 1972, Les soulvements populaires en France au XVIIe sicle (a edio original em russo de 1948) e o de Perry Anderson, Linhagens do Estado absolutista, que de 1974, tem traduo em portugus seja em Portugal seja no Brasil. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 14 zao, cujo abandono no menos que desastroso, como mostraram as experincias totalitrias do sculo passado. Nesse sentido, veja-se a seguinte frase do historiador mar- xista ingls Christopher Hill: A monarquia absolutista foi uma forma de monarquia feudal diferente da monarquia de suserania feudal que a precedera; mas a classe domi- nante permaneceu a mesma, tal como uma repblica, uma monarquia constitucional, e uma ditadura fascista podem ser todas formas de dominao da burguesia. Essa frase, escrita em 1953, e reproduzida cerca de vinte anos depois e sem nenhum reparo por outro marxista, P. Anderson, em seu livro Linhagens do Estado absolutista, presta-se admiravel- mente crtica segundo a qual o marxismo, quando menos, incorreu no pecado de no ter dado a devida importncia ao que chama depreciativamente de liberdades formais, jogando fora, assim, a criana junto com a gua do banho. Por outro lado, Weber, enfatizando justamente a dimenso institucional do Estado, as formas e modalida- des do poder institudo e de seus mecanismos de buro- cratizao, deixou-nos, ao contrrio do marxismo, uma elaborada teoria do Estado, em particular, e do poder em geral, contribuindo, como nenhum outro terico, para o avano da cincia poltica no sculo passado; da por que Norberto Bobbio o tratou como o ltimo grande clssico do pensamento poltico. Weber, contudo, no obstante seu esforo para construir uma teoria do Estado, a mais objetiva possvel, no deixou nunca de cultuar valores polticos que privilegiaram a unidade estatal nacional, a conscincia daquela unidade coletiva que o povo ou a nao. Como se pode ver pela seguinte armao, extra- da de uma sua aula inaugural proferida em 1895 e inti- tulada Der Nationalstaat und die Volkswirtschaftspolitik (O Estado nacional e a economia poltica): Aos nossos descendentes no devemos legar paz e felicidade huma- na, mas a luta eterna pela preservao e educao de nos- Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 15 so carter nacional... Os interesses polticos do poder da nao so, quando esto envolvidos, os interesses nais e decisivos [...] 4 . Tendo em vista essa valorizao do Estado nacional, no seria errado considerar Weber como herdeiro e como continuador do lsofo G. W. F. Hegel e do historiador L. von Ranke, espcies de pais espirituais de toda a moderna historiograa liberal-conservadora alem, que glorica o Estado, concebendo-o como manifestao do universal- racional, contendo, nas palavras de Hegel, em si e para si a totalidade tica, a realizao da liberdade, e como manifestao daquilo que Ranke deniu como a essncia espiritual prpria de cada Estado nacional. Como bem observou Nicola Matteucci, em Lo Stato moderno, foi somen- te no sculo XIX, por meio da cultura alem, que o termo Estado adquiriu a sua centralidade. Antes de Hegel, nas palavras de Matteucci, quando se quer indicar o momen- to vertical do poder, fala-se de governo, de rei, de assem- blia, sempre entendidos porm como estruturas a servio da comunidade, da republica. Tambm Hobbes, mesmo que terico do absolutismo, no utiliza o termo State, pre- ferindo o de Common-Wealth. At o nal do sculo XVIII no h um clssico do pensamento poltico que traga no frontispcio o termo Estado; o qual falta como verbete tambm na Enciclopdia de Diderot e dAlembert 5 . II Como quer que seja, a questo da origem e do desenvolvi- mento do Estado moderno na Europa Ocidental, foi tratada pela historiograa do sculo XIX, e da primeira metade do sculo XX, de tal maneira que acabou por se confundir, por um lado, com a questo da formao do sentimento nacional 4 A citao foi extrada da Introduo de German history, organizado por Hans Kohn, p. 17. 5 Nicola Matteucci, p. 26 e 27. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 16 e da nacionalidade, e, por outro lado, simultaneamente, com a questo do prprio advento da modernidade, aparecendo o Estado como portador e realizador de ambas 6 . Por sua vez, como esse Estado nacional, em praticamente todos os lugares onde se congurou plenamente o fez sob forma monrquica e absolutista, monarquia e absolutismo remetem, na ponta ascendente de sua trajetria histrica, sua relao com o feudalismo e o m da Idade Mdia, e, na ponta descendente, sua relao com o capitalismo e o inicio da Idade Contem- pornea (ou m da Primeira Idade Moderna). Por tudo isso, no surpreende a ausncia de consenso entre os historiadores sobre o Estado moderno, ou, o que d no mesmo, sobre a monarquia nacional absolutista, inclusive na historiograa atual, sobretudo quando se trata da Euro- pa em geral e no de um pas em particular. Essa ausncia de consenso se manifesta com relao quer ao momento do aparecimento do Estado moderno, quer ao nome que a ele se deve dar, quer, ainda, ao porqu do seu aparecimento. Sobre o momento do surgimento do Estado moderno, a maioria dos historiadores atuais considera que isso ocorreu em meados do sculo XVI, dividindo-se a minoria restante entre os que retardam para o XVII a sua ocorrncia e os que a antecipam para o sculo XV, atribuindo aos Estados italianos do quattrocento o mrito da primazia 7 . Com relao ao nome 6 Na Introduo ao primeiro volume (The Renaissance 1493-1520) da New Cam- bridge modern history (1964), o historiador Denys Hay arma: Por volta de 1900, a opinio comum sobre a fratura entre o mundo moderno e o medieval se havia transformado em dogma pedaggico frreo, e em todos os pases ocidentais os historiadores haviam encontrado uma data cmoda qual podiam adaptar as ca- tegorias historiogrcas aceitas universalmente. Para a Frana a invaso da Itlia (1494), para a Espanha a unio das coroas (1479), para a Inglaterra a instaurao dos Tudor (1485), para a Alemanha quando Carlos V assume o Imprio (1519) constituram linhas de demarcao plausveis e aceitas sem diculdade. 7 Que que claro, contudo, que, nem todos, dentro dessa minoria de historiadores atuais, que antecipam o surgimento do Estado para o sculo XV, consideram que o seu aparecimento tenha se dado primeiramente na Itlia. Como se pode ver pelo livro Ltat Moderne: Gense, bilans et perspectives. Actes du Colloque tenu au CNRS Paris les 19-20 septembre 1989, (org. por Jean Philippe Genet), no qual arma-se, na pgina Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 17 a ser dado a esse tipo de Estado, destaque-se o fato de que enquanto alguns historiadores falam simplesmente em Esta- do ou monarquia moderna, vista j como absolutista, outros, como o caso sobretudo dos historiadores alemes e sobre- tudo a partir de Otto von Gierke e Weber, falam em Stndesta- at, isto , em Estados ou monarquias de estados, que tambm podemos traduzir por Estado corporativo ou de ordens, que teria sido dominante na Europa entre os sculos XIV e XVI, quando os reis governam com o apoio, mas tambm com a resistncia, desses rgos representativos das diversas ordens ou camadas sociais do reino, cuja origem obscura e cujos nomes variam de um lugar para o outro (Cortes em Portu- gal e na Espanha, Estados Gerais, na Frana, Parlamento na Inglaterra etc.). Dissemos apoio e resistncia tendo em vista que, como bem lembrou Bobbio, o contraste entre os esta- dos e o prncipe, especialmente para estabelecer quem tem o direito de imposio scal, constitui grande parte da histria e do desenvolvimento do Estado moderno 8 . 362, que o Estado moderno nasceu entre 1280 e 1360, quando confrontados com guerras incessantes, os reis e os prncipes do Ocidente [...]; mas no se arma, em nenhum lugar, que isso tenha acontecido na Itlia. Tambm em dois outros livros franceses, mas no de historiadores, que tratam do aparecimento do Estado, no se reconhece Pennsula italiana nenhuma primazia nesse sentido; Penser ltat, de Philippe Braud, e Les deux tats Pouvoir et socit em Occident et em terre dIslam, de Bertrand Badie. Por outro lado, o historiador Alterto Tenenti, em Stato: unidea, una lgica. Dal comune italiano allassolutismo francese, embora enfatize o estado de maturidade e de complexa articulao da linguagem [...] e de conscincia poltica (p. 92), no quattrocento italiano e no caso francs, nesse mesmo sculo, uma reali- dade qualicvel como Estado moderno no pode ser facilmente encontrada na Frana do nal do quattrocento (p. 236) no esposa a tese da primazia italiana. 8 Em suma, congurando-se como uma espcie de forma intermediria entre o Estado feudal e o Estado absoluto, o Stndestaat, na precisa formulao de Bobbio, distingue-se do primeiro por uma gradual institucionalizao dos contrapoderes e tambm pela transformao das relaes de pessoa a pessoa, prprias do sistema feudal, em relaes de instituies: de um lado as assemblias de estamento, de outro o rei com o seu aparato de funcionrios que, onde conseguem armar-se, do origem ao Estado burocrtico caracterstico da monarquia absoluta. Distin- gue-se do segundo pela presena de uma contraposio de poderes em contnuo conito entre si, que o advento da monarquia absoluta tende a suprimir. (Nor- berto Bobbio 1987: p. 114-115.) Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 18 Contudo, sobre o porqu do aparecimento do Esta- do absolutista que, na historiograa dos ltimos cinqen- ta anos, prosperaram as posies mais contrastantes, com interpretaes que atribuem um papel determinante ou guerra, ou religio, ou ainda luta de classes, ou, por lti- mo, em uma espcie de volta completa, prpria poltica tout-court 9 . Na historiograa do Estado moderno dos lti- mos cinqenta anos, um lugar de destaque merece ser dado a dois artigos, o primeiro escrito a duas mos, pelo histo- riador francs Roland Mousnier e pelo historiador alemo Fritz Hartung, e intitulado Quelques problemes concer- nant la monarchie absolue, e o segundo, pelo historiador italiano Federico Chabod, intitulado Y a-t-il un tat de la Renaissance? 10 . Apresentados, respectivamente, em 1955 e 1956, esses dois artigos so parte da profunda renovao que, nessa dca- da, se fez sentir no apenas no terreno do Estado, mas em todos os demais grandes temas da chamada histria moder- na. Com efeito, na dcada de 1950 que se assiste a muitas e signicativas novidades nesse canteiro. Para lembrar as mais conspcuas: a polmica sobre a transio feudalismo--capita- lismo; a polmica sobre a crise geral do sculo XVII; o incio 9 Como podemos constatar pelas armaes de J. Vicens Vives, em texto de 1960: O Estado do Renascimento surge no Ocidente Europeu como conseqncia do conito internacional que opunha as monarquias... umas s outras (p. 209). De G. Oistreich, em texto de 1969: A formao e expanso do absolutismo resultou das guerras confessionais europias ou, pelo menos, desenvolveu-se no ambiente por elas criado (p. 191). De P. Anderson, em texto de 1976: As monarquias da Renascena foram antes e acima de tudo instrumentos modernizados para a ma- nuteno da dominao da nobreza sobre as massas rurais. E de N. Matteucci, em texto de 1997: Se o Estado um fenmeno eminentemente poltico, polticas so as causas do seu desenvolvimento: ele cresce no por ser dominado por uma ratio interna, ou por ser guiado por um projeto consciente de uma classe, e sim para dar respostas precisas a problemas polticos precisos [...]. 10 O artigo de Mousnier e Hartung foi originariamente apresentado no X Congresso internacional de Histria em Florena, em 1955, e publicado nas Relazioni do mes- mo ano, p. 3-55; e o artigo de Chabod, no Colquio sobre o Renascimento, havido em Paris, em 1956, na Sorbonne e reproduzido em Escritos sobre el Renacimiento.. Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 19 do revisionismo tanto na historiograa da Revoluo ingle- sa de 1640, quanto da francesa de 1789; o aparecimento de livros extraordinrios, que renovaram profundamente nos- so conhecimento do Renascimento e do humanismo, como o do historiador da arte Erwin Panofsky, e, sobretudo, o do historiador do humanismo orentino Hans Baron, que ir servir de fundamento para a constituio de um novo para- digma interpretativo, hoje em plena moda, chamado huma- nismo cvico ou republicanismo clssico 11 . Coincidentemente, nessa mesma dcada de 1950, O Anti- go Regime e a Revoluo, de Alxis de Tocqueville, e A Cultura do Renascimento na Itlia, de Jacob Burckhardt, chegavam ao centenrio; alis o livro de Tocqueville comemora agora o sesquicentenrio e o de Burckhardt o far daqui a quatro anos. impossvel exagerar a importncia dessas duas obras- primas, sobretudo em se tratando da histria moderna como um todo. Pois basta lembrar que se deve a esses dois livros a constituio dos dois objetos histricos que emolduram a his- tria moderna, ou seja, o Renascimento e o Antigo Regime. Voltemos ao artigo de Mousnier e Hartung que acabou por se tornar uma espcie de referncia obrigatria para todos os estudiosos do tema do absolutismo. Nesse texto, os dois autores, alm de considerar vrios fatores para a emer- gncia desse tipo de monarquia, com destaque para a luta de classes, tambm chamaram a ateno para o fato que, em teoria, a monarquia era absoluta desde a Idade Mdia, e para o fato que quando ela se tornou absoluta, tambm na prtica a partir da Idade Moderna, seu poder efetivo e seu alcance foram limitados tanto pelo respeito aos costumes fundamen- tais do reino quanto pela precariedade dos meios tcnicos existentes sua disposio. 11 O livro de Erwin Panofsky, Renascimento e renascimentos na arte ocidental, tem pref- cio do autor datado de 1957, mas na edio portuguesa, da Editorial Presena, de Lisboa, consta, como data do copyright, o ano de 1960; o livro de Hans Baron The crisis of the early Italian Renaissance, de 1955. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 20 Esses dois historiadores, luz da experincia histrica pro- porcionada pelos fenmenos polticos da primeira metade do sculo XX, com o formidvel aumento do poder estatal, tanto sob forma constitucional, quanto ditatorial, haviam-se dado conta de que era chegada a hora de nuanar a viso transmi- tida pelo sculo XIX, muito marcada pelo liberalismo, de um absolutismo monrquico como um poder desptico ilimitado ( preciso lembrar que o nome absolutismo, tal como ocorreu com o nome mercantilismo, posterior ao prprio fenme- no, tendo sido uma criao de seus crticos liberais). Com isso, pode-se dizer que os estudiosos do absolutismo, ao longo de boa parte do sculo XX, acabaram por explorar os dois lados, o lado forte e o fraco dessa forma histrica de poder, que se desenvolveu na Europa na Idade Moderna. Entre os que deram nfase ao aspecto forte e inovador do absolutismo, ao seu poder disciplinador, mas enfatizan- do seu papel civilizador, portanto positivo, obrigatrio lembrar o nome do socilogo Norbert Elias, com o seu livro extraordinrio e pioneiro O processo civilizador, cuja primeira edio de 1939; assim como, de um ponto de vista crtico- negativo, obrigatrio lembrar o nome do lsofo Michel Foucault com seus trabalhos, igualmente pioneiros, de des- vendamento e denncia do poder sobre todos os corpos, sociais e individuais. E entre os que do nfase ao aspec- to limitado e no moderno do absolutismo, menciono um livro recentssimo de vrios autores, Lo Stato moderno in Euro- pa, no qual se arma que a realidade institucional do Esta- do absolutista continua a compartilhar ao longo de todo o curso do antigo regime pelo menos dois traos profun- dos da congurao medieval do poder, a saber, o carter compsito e pluralista dos corpos polticos e a pr-existn- cia do direito com relao ao poder 12 . 12 Maurizio Fioravanti o organizador do volume Lo Stato moderno in Europa. Istitu- zioni e diritto; a citao foi retirada do captulo 3 Giustizia e amministrazione de Luca Mannori e Bernardo Sordi, p. 63-64. Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 21 III No captulo primeiro de seu clebre livro, A cultura do Renas- cimento na Itlia, captulo intitulado signicativamente de O Estado como obra de arte, J. Burckhardt deixou-nos uma descrio insupervel do cenrio poltico italiano renascen- tista, quando, a olhos vistos, repblicas e principados passa- vam por signicativas modicaes, alguns aumentando de tamanho, outros encolhendo e at mesmo desaparecendo, quando se inovava na arte de governar e desenvolviam-se instituies estatais muito diferentes das existentes no res- tante da Europa, na mesma poca. Para expressar, em uma outra frmula, a transformao em curso na esfera estatal, dir-se-ia que na Itlia primeiro e na Europa Ocidental logo a seguir, o Estado estava deixando de ser um poder orgnico, tipicamente feudal, para comear a ser um poder-mquina, tipicamente moderno. No precisamos citar diretamente do livro de Burck- hardt nenhuma das vrias passagens que podem ser toma- das como exemplicao do que vem a ser o Estado como obra de arte, porque o artigo de Chabod, h pouco lem- brado, comea justamente com o seguinte pargrafo: Faz quase um sculo, em seu Kultur der Renaissance (1860), Jacob Burckhardt falava do Estado italiano do Renasci- mento como de um Estado j moderno e o batizava o Estado obra de arte. Vale dizer, o Estado criado pela von- tade fria, precisa e clarividente de um prncipe que, tal como um artista, cria sua obra calculando todos os meios para que d bons resultados 13 . Note-se que o artigo de Chabod, na verso italiana, publicada em 1956, um ano depois da francesa, saiu com o ttulo, signicativo, de Alle origini dello Stato moderno, explicitando assim sua tese que reiterava e desenvolvia a famosa e histrica inter- pretao de Burckhardt. 13 Chabod, p. 523. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 22 De acordo com Chabod, na Itlia do quattrocento e incio do cinquecento, as inovaes que ocorrem na arte da guerra, nos procedimentos burocrticos e nas atividades diplomti- cas, foram de tal monta que delas surgiu uma nova estrutu- ra estatal. Certamente que podemos encontrar em pratica- mente todos os Estados da Idade Mdia exrcitos, funcion- rios e atividades diplomticas, mas em nenhum deles esses trs componentes, ou aparatos do poder estatal, apresentam as dimenses quantitativas e tcnico-formais, a consistncia e o carter permanente e prossional, digamos assim, que iro adquirir a seguir. Vejamos, para car em apenas um exemplo, o que se passou com a diplomacia permanente. Seu advento, nas palavras de Chabod, foi equivalente a uma profunda muta- o na estrutura interna do Estado e na sua maneira de atu- ar. Compare-se nesse sentido, a frase do famoso ministro de Lus XIII, Richelieu, negociar sem pausa, aberta e secre- tamente em todo lugar, que pressupe uma diplomacia permanente, com a seguinte frase do rei Lus XI, proferida aproximadamente um sculo e meio antes, ao ser informa- do pessoalmente por Alberico Maletta, que ele, Maletta, fora enviado como embaixador por Francesco Sforza de Milo, para que permanecesse junto corte francesa por tempo indeterminado: Quero que escreva ao seu Senhor que o costume na Frana no similar ao da Itlia, porque entre ns manter continuamente um embaixador parece uma coi- sa suspeita e no de todo agradvel, ao passo que entre vs o contrrio. Assim, escreva-lhe que no necessrio nem para ele nem para mim que mande outros agora, e quando acontecer alguma coisa que mande a Manuelo [trata-se de Emanuele de Jacopo] ou outrem como lhe aprouver, mas que venham e voltem e no permaneam aqui parados 14 . Il 14 A frase de Richelieu est citada no artigo de Chabod e o documento que contm o pronunciamento do rei Lus XI foi retirado de Giuseppe Galasso, p. 8. Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 23 va sans dire, que essa declarao serve para provar, no sculo XV, tanto a existncia de uma diplomacia permanente na Itlia, quanto a sua ausncia na Frana. Tendo em vista, como se sabe desde Hobbes, que o Esta- do funciona como uma mquina, e se aceitamos a idia de que ele algo externo ao tecido social, as inovaes que ocor- rem nos seus aparatos e na tcnica de governar podem, por- tanto, ser facilmente imitadas e importadas. Da a existncia, nas palavras de Matteucci, desse processo de difuso das ino- vaes dos pases mais avanados no desenvolvimento polti- co para os menos avanados. E quando Matteucci sustenta que os paradigmas ou modelos so a Inglaterra e a Frana, o caso de acrescentarmos que antes desses dois pases se tornarem paradigmas, tambm os principais Estados da Itlia e at mesmo o da Espanha exerceram esse papel. Como mostrou o historiador ingls John Elliott em seu pequeno mas extraordinrio livro A Europa Dividida 1559- 1598, ao armar: De todas as monarquias europias a da Espanha desenvolvera a monarquia governamental mais ela- borada de meados do sculo [XVI] [...] Foi aparentemente depois de um dos secretrios de Henrique II [rei de Frana] ter observado os seus colegas espanhis em funes durante as negociaes de Cateau-Cambrsis [1559] que o ttulo de secretrio de Estado comeou a ser usado em Frana. Mas, em geral, dir-se-ia que problemas do mesmo tipo conduziam os Estados da Europa ocidental a solues semelhantes, e que mais no era preciso do que uma rpida olhadela por sobre o ombro ao que se fazia em outros locais 15 . Mas, j Burckhardt, um sculo antes de Elliott, ao tra- tar do envolvimento militar da Espanha e da Frana na Pennsula itlica, observava: Ambas haviam comeado a igualar-se aos Estados italianos centralizados e mesmo a imit-los, mas em propores colossais. E ao descrever 15 J. Elliott, p. 59-60. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 24 esses Estados italianos, Burckhardt destacava e at mesmo exaltava os de Veneza e de Florena, por seu dinamismo econmico e riqueza, por suas sosticadas culturas e regi- mes polticos republicanos, altamente complexos e con- trastantes entre si, e dos quais tanto os cidados venezianos quanto os orentinos tanto se orgulhavam. Sobre Veneza, com sua estabilidade poltica, a mais permanente e longe- va jamais alcanada por um Estado no Ocidente em todos os tempos, da o apelido de la Serenssima, e o chamado mito di Venezia, Burckhardt observou que, se por um lado, foi a primeira a apresentar por completo uma poro sig- nicativa do moderno aparelho estatal, por outro, revela- va um certo atraso no plano cultural. E sobre Florena, verdadeiro laboratrio poltico onde todas as constituies foram experimentadas, ele armou: A mais elevada cons- cincia poltica, a maior riqueza em modalidade de desen- volvimento humano encontram-se reunidas na histria de Florena, que, nesse sentido, por certo merece o ttulo de primeiro Estado moderno do mundo 16 . Dentre os autores venezianos e orentinos da poca do Renascimento, que trataram do passado de suas respectivas repblicas, enfatizando a estabilidade poltica de uma e a instabilidade de outra, um lugar inigualvel ocupado por Maquiavel, com sua Histria de Florena, publicada em 1532, e por Gasparo Contarini, com seu Dos magistrados e da Repblica dos vnetos [De Magistratibus et Republica Venetorum] publicado em 1543. Como se pode ver pelas seguintes passagens, de uma e outra obra: ...e se jamais de repblica alguma as divises foram notveis, as de Florena foram notabilssimas; porque 16 Do livro de Burckhardt, h trs edies em portugus, uma de Portugal, da Edi- torial Presena, Lisboa, e duas do Brasil, uma da Universidade de Braslia e outra da Cia. das Letras; as citaes foram extradas desta ltima edio, de 1991. Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 25 a maior parte das outras repblicas das quais se teve alguma notcia contentou-se com uma diviso com a qual, segundo os incidentes, ora melhoraram, ora arruinaram suas cidades, mas Florena no contente com uma, teve muitas [...] em Florena de incio dividiram-se os nobres, depois os nobres e o povo e por ltimo o povo e a plebe; e muitas vezes ocorreu que uma dessas partes, que se tornara superior, dividiu-se em duas: delas nasceram tantas mortes, tantos exlios, tantas destruies de famlias quantas jamais nasceram em alguma cidade de que se tenha memria. E verdadeiramente, segundo juzo meu, parece que nenhum outro exemplo demonstre tanto a pujana de nossa cidade quanto o demonstram essas divises, que teriam tido fora para anular qualquer grande e potente cidade 17 . Houve em Atenas, Lacedemnia e Roma em diversas pocas, diversos homens excepcionalmente virtuosos, de mritos excelentes e de uma piedade singular para com as suas respectivas ptrias, mas em to pequeno nmero que, estando dominados pela multido no foram capazes de bem aproveitar seus talentos. Mas nossos ancestrais, dos quais recebemos uma repblica to orescente, uniram- se todos num comum desejo de estabilidade, de honrar e engrandecer seu pas, sem nenhuma considerao para com a sua glria ou interesse privado [...] Com esta virtude de esprito superior nossos antepassados criaram e instalaram esta repblica na memria humana, quem quiser compar- la com as mais nobres repblicas antigas, dicilmente encontrar uma que seja de igual valor; ouso mesmo armar ao contrrio que nos discursos desses grandes lsofos da Antiguidade que conceberam e forjaram repblicas segundo os desejos do esprito, no se encontra nenhuma to bem concebida e organizada 18 . 17 Histria de Florena, p. 19-20. 18 A citao do livro de Contarini foi extrada de J. G. A. Pocock, p. 325. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 26 Os dois textos alm de formar um contraponto perfei- to, servem de desmentido a quem queira deduzir da leitura de Maquiavel que, sem luta de classes e conito poltico, uma repblica no pode atingir glria e grandeza, e da lei- tura de Contarini o inverso, isto , que somente com esta- bilidade social e harmonia poltica uma repblica atinge glria e grandeza. Como quer que seja, o fato que a Itlia era, na poca do Renascimento, na feliz expresso de um estudioso atual, no uma nao mas uma nao de naes. Uma nao de naes que, na segunda metade do quattrocento, vivenciou uma espcie de pioneiro equilbrio de poder entre os prin- cipais Estados. Pois, entre todos eles, no havia nenhum que pudesse levar a cabo um processo de unicao poltica da Pennsula itlica. No havia nenhum com uma formao social, semelhante quela que existia nos outros pases da Europa e que permitiu o aparecimento de uma monarquia absoluta, de um Estado resultante de uma articulao entre nobreza fundiria e monarquia dinstica, cuja autoridade agia no pice da pirmide de poder, mas no na base, na estrutura dos direitos senhoriais. Havia dois Estados da Pennsula com semelhantes carac- tersticas, o Reino de Npoles e o Ducado piemonts. Mas o primeiro j era velho sem ter sido jovem, digamos assim, isto , destitudo de dinamismo interno, e o segundo, do qual sair a unicao do sculo XIX, apenas comear a existir como um Estado efetivamente independente a partir de 1559, ou seja, quando a Itlia j havia cado sob domnio estrangeiro. Por sua vez, a Igreja de Roma, que antes da eclo- so da Reforma, parecia constituir, de acordo com Burckhar- dt, uma espcie anmala de Estado absoluto, era, de acordo com o que Maquiavel arma nos Discorsi sulla prima deca di Tito Livio, fraca para poder realizar tal tarefa, mas sucien- temente forte para impedir que outrem na Itlia a levasse a cabo. Dos trs Estados restantes importantes, Milo, Veneza Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 27 e Florena, nenhum, mesmo quando disps de fora expan- siva, pde e/ou desejou ir alm de um aumento territorial limitado e da subjugao de seus rivais mais prximos. Se at mesmo Cavour e o Piemonte, em pleno sculo XIX, que dominado pela questo nacional e pelo naciona- lismo, somente concebiam e pretendiam a unicao at o centro da Pennsula, pelo menos at que Garibaldi, criando um fato consumado, no os forasse a incluir todo o sul, o que dizer dos estadistas e Estados italianos do Renascimento? Como imaginar que at mesmo os humanistas cvicos, que, como Maquiavel, faziam apelo a um prncipe que libertasse a Itlia dos brbaros do norte, pudessem conceber, e aceitar, a pennsula itlica constituda por um nico Estado? Estamos como se v, diante da importante questo de saber se nessa poca, na Itlia em particular, e na Europa em geral, j existe um patriotismo ou sentimento nacional, como em geral acreditava a historiograa do sculo XIX e das pri- meiras dcadas do XX, com algumas notveis excees. A res- posta, evidentemente, no, pois, sustentar o contrrio cair em um anacronismo ingnuo, como foi o caso do historiador Mousnier, acima lembrado, ao falar de um forte patriotismo francs nessa poca, no seu conhecido volume Os sculos XVI e XVII, da coleo Histria Geral das Civilizaes. Sobre os humanistas europeus, sobretudo franceses e alemes, aqui diremos apenas que, se eles tambm parecem fazer apelo a um patriotismo ou sentimento nacional, cons- tituem, como Chabod bem viu, vozes isoladas, as quais, na ausncia de um contexto favorvel, no podiam gerar ener- gia e movimento ideolgico, porque a verdade que, no sculo XVI, o nico sentimento ou fora ideolgica capaz de mobilizar os homens (e as mulheres) de todas as classes era a religio. Tanto assim que, nos dois primeiros pases em que, de fato, patriotismo e sentimento nacional emer- gem identicados, Inglaterra e Holanda, foi a religio que tornou isso possvel. (Registre-se que foi entre os resistentes Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 28 holandeses ao domnio espanhol, na segunda metade do sculo XVI que o termo patriota passou a ter, pela primeira vez, o sentido poltico moderno que o atual.) Voltemos Itlia, onde existia, sem dvida, um forte e ardente patriotismo, mas um patriotismo de carter parti- cularista e municipalista, no nacional. O que signica que, quando Maquiavel e outros humanistas falavam em Itlia, faziam-no com um esprito, ou sentido retrico-cultural, que no implicava nenhuma unidade poltica. Compreendere- mos melhor esse sentimento se o compararmos no com o presente, como fez a historiograa do sculo XIX, que nele quis ver, anacronicamente, uma primeira manifestao da nacionalidade italiana, mas se o compararmos com o passa- do, mais precisamente com a Grcia antiga. Pois, assim como um cidado de Atenas sentia-se ao mesmo tempo um patriota ateniense e um grego, tambm um cidado de Florena sen- tia-se ao mesmo tempo um patriota orentino e um italiano. preciso insistir no fato de que, quando Maquia- vel arma, no ltimo captulo de O Prncipe, que a Itlia anseia por um prncipe que a liberte do domnio estran- geiro, isso no signica que ele est advogando por uma unidade poltica da Itlia, mas simplesmente por uma Itlia, concebida como aquilo que os gregos designavam uma koinona, ou seja, uma comunidade de pleis 19 . O mes- mo se pode dizer de Francesco Guicciardini, compatriota de Maquiavel, um pouco mais jovem, mas seu conhecido e como ele poltico e historiador. Em sua Storia dItalia, 19 E quando o mesmo Maquiavel diz, em uma carta, amar a sua cidade mais do que a prpria alma, e, na sua Histria de Florena, que os cidados orentinos, ao pega- rem em armas contra o Papa, preferiram a grandeza da cidade salvao de suas almas, est apenas dizendo a verdade, para escndalo dos cristos preocupados com a salvao de suas almas, e admirao de estudiosos como Weber. Ou seja, Ma- quiavel est dizendo que o amor ptria deve estar acima de todas as coisas e que para o bem do Estado orentino, vale tudo, inclusive aliar-se aos estrangeiros para lutar contra a rival Veneza (a quem devotava um dio quase to intenso quanto o seu amor por Florena) e contra o Papa, mesmo incorrendo em excomunho. Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 29 Guicciardini faz a seguinte armao em forma de per- gunta, Quem no sabe o que a Itlia? E de tudo o que passa a dizer a seguir no h nada que indique a presen- a de qualquer coisa que cheire a um sentimento nacio- nal. Assim, se, entre os intelectuais italianos de todos os tempos, intelectuais que o historiador Giuliano Procac- ci deniu como esses eternos protagonistas da histria italiana, os nomes de Maquiavel e Guicciardini ocupam um lugar inigualvel, isto no nos deve fazer esquecer que eles foram patriotas orentinos em primeiro lugar e antes de tudo o mais 20 . Se os Estados da Europa do Renascimento quiseram e puderam imitar ou copiar os Estados italianos, o inverso no poderia absolutamente ter acontecido, uma vez que o dina- mismo e a fora das monarquias europias decorriam, como j mencionamos, de seu tecido social; e um tecido social no podia ento, como no pode hoje, note-se, ser copiado nem imitado. De resto, e objetivamente, se nenhum dentre todos os Estados italianos podia sequer sonhar em se lanar con- quista de qualquer territrio ao norte dos Alpes, entre os demais Estados europeus havia dois que ambicionavam con- quistar a Pennsula itlica e dispunham de fora para faze-lo, a Espanha e a Frana. Iniciadas em 1494, as guerras da Itlia, opondo os exrcitos espanhis aos franceses, antes mesmo de terminarem, em 1559, com os Tratados de Cateau Cam- bresis, marcaram, j na dcada de 1520, o m da autonomia poltica dos Estados italianos, com poucas excees, sendo a Repblica de Veneza a mais notvel, e o incio da secular dominao espanhola, primeiro, e austraca depois. 20 Sobre a histria da Itlia, Antonio Gramsci observou: j difcil fazer o senso comum entender que uma Itlia como aquela que se formou em 1870 jamais exis- tira antes e no podia existir: o senso comum levado a crer que aquilo que hoje existe sempre existiu e que a Itlia sempre existiu como nao unitria, mas foi sufocada por foras estrangeiras etc. (O Risorgimento. Notas sobre a histria da Itlia, p. 246.) Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 30 IV Uma espcie de contraprova de que na Itlia o Estado moderno apenas comeou mas no se efetivou, terminando o processo, nas palavras de P. Anderson, em um beco sem sada, em um impasse histrico, pode ser colhida no plano lingstico-conceitual, na maneira como os pensadores polti- cos peninsulares usaram o termo Estado. Por um lado, foram eles os primeiros a empregar a palavra em sentido moder- no, isto , da maneira que ns o fazemos, como, por exem- plo, Maquiavel na abertura de O Prncipe : Todos os Estados, todos os domnios que tem havido e que h sobre os homens, foram e so repblicas ou principados, ou quando no cap- tulo 9 diz que o Estado tem necessidade de seus cidados. Mas, por outro lado, o prprio Maquiavel, considerado consensualmente como o pensador poltico mais vigoroso e agudo do Renascimento italiano, tambm usa o termo Esta- do de maneira que revela a no distino entre governo e Estado, ao se referir, por exemplo, a um prncipe que dese- ja manter o Estado o que equivale a dizer a um prncipe que conserva sua posio e seu elenco de poderes, como bem notou Skinner em seu conhecido livro As fundaes do pensamento poltico moderno. De acordo com Skinner, a idia mais abstrata tipicamente moderna do Estado enquanto uma forma de poder pblico, separada do governante e dos governados, constituindo a suprema autoridade poltica no interior de um territrio denido 21 esta idia tem que esperar por mais de meio sculo e por outros contextos his- tricos, o da Frana, na segunda metade do sculo XVI, e o da Inglaterra na primeira metade do seguinte. Em outros termos, tem que esperar pelas obras de Jean Bodin e Tho- mas Hobbes que, juntamente com Maquiavel, constituem a trade fundadora tanto do conceito de Estado moderno, em particular, quanto do pensamento poltico moderno em 21 Quentin Skinner, p. 621. Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 31 geral. Pois, no seria exagero dizer que dos escritos desses trs pensadores saram as matrizes dos trs grandes discur- sos polticos que dominaram todo o perodo da histria moderna no Ocidente, o discurso do prprio absolutismo, que o do establishment, e os discursos do individualismo possessivo e do republicanismo clssico ou humanismo cvi- co, que so de oposio. Atentemos para os respectivos momentos e contextos em que surgem as obras daqueles dois pensadores. Os seis livros da Repblica, de Bodin, so de 1576, quando a Fran- a est mergulhada nas guerras de religio, e o Leviat, de Hobbes, de 1651, quando a Inglaterra acaba de sair da guerra civil. consenso entre os estudiosos do pensamen- to poltico, que, no livro de Bodin, aparece formulada, pela primeira vez e da maneira mais completa, a teoria do absolutismo monrquico, fundamentada no conceito de soberania, que ele foi o primeiro a elaborar, ou seja, que a autoridade tem de ser absoluta 22 ; e que, no livro de Hobbes, temos isso tambm, e muito mais do que isso, ou seja, uma teoria radicalmente nova da sociedade e da pol- tica, o chamado contratualismo ou jusnaturalismo. Tendo em vista esses respectivos panos de fundo, no surpreen- de que tanto Bodin quanto Hobbes fossem visceralmente contrrios a qualquer tipo de governo misto, o qual impli- ca necessariamente aquilo que para eles constitua o pior dos males: a diviso da soberania. Na Frana, as guerras de religio, de imediato, inter- romperam o desenvolvimento do absolutismo e at mesmo ameaaram a prpria sobrevivncia da unidade poltica do pas, mas, logo a seguir, facilitaram a sua consolidao, tor- 22 A forma e o estado de uma repblica dependem dos que tm a soberania, nessa nica frase de Bodin (do livro IV, de Os seis livros da Republica), v-se que o autor continua a usar estado com um sentido no moderno (utilizando o termo repblica para indicar o Estado), ao mesmo tempo em que apresenta o moderno conceito de soberania. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 32 nando-o o mais acabado e completo de todos, uma espcie de paradigma, de modelo a ser copiado e imitado. Com efei- to, nenhuma outra monarquia europia desenvolveu como a francesa os ingredientes essenciais do poder absoluto: uma ampla e ilimitada autonomia nanceira (fundada na liberda- de de tributar os camponeses e de vender cargos); um pode- roso exrcito permanente (o maior da Europa em nmero de efetivos militares); uma burocracia, tambm a maior da Europa e a mais complexa, a ponto de ter dado origem, ain- da que temporariamente, a uma nova e distinta classe social, a nobreza de toga, que, ao se tornar vitalcia e hereditria, obrigou o Estado, na poca de Richelieu, a criar, como bem demonstrou Tocqueville, em O antigo regime e a revoluo, uma outra burocracia informal e cujos funcionrios podiam ser demitidos ad nutum (vale dizer, simples ordem de seus res- pectivos superiores); e, last but not least, uma Igreja nacional que, tendo em vista a experincia das guerras religiosas, no poderia admitir ou tolerar outras consses; da a frmula une foy, une loy, un roy; da, tambm, a revogao, por Lus XIV, do Edito de Nantes, em 1685. J na Inglaterra, a questo religiosa interferiu de manei- ra inversa da Frana na evoluo do Estado. Foi o desen- cadeamento da Reforma, por Henrique VIII, nos primeiros anos da dcada de 1530, com a criao da Igreja Anglicana, que propiciou a este rei completar a obra de consolidao do poder monrquico. Mas a maneira como esta obra foi iniciada por Henrique VIII, e continuada por Elisabeth I, os dois reis mais absolutos, e tambm, no caso sobretudo da segunda, entre os mais populares de toda a monarquia inglesa, ou seja, com o apoio e fortalecimento do Parlamen- to, a quem reconheceram a iniciativa e a ltima palavra em matria de legislao scal e religiosa, e com o apoio e for- talecimento da gentry, a quem entregaram a incumbncia de exercer, sem remunerao, o poder local levou ao parado- xo que consistiu na criao, entre todos os pases europeus, Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 33 do Estado mais centralizado no vrtice do poder e do mais descentralizado na sua base. Em outros termos, na Ingla- terra, como agudamente assinalou o historiador Lawrence Stone, em As causas da Revoluo Inglesa 1529-1642, o desen- volvimento do poder estatal sob a dinastia Tudor no se rea- lizou, como em geral ocorreu no continente, s expensas do poder local, mas caminhou pari passo com este. Na Ingla- terra, como mais tarde nos Estados Unidos, a centralizao poltica no levou, como ocorreu na Frana, centralizao administrativa. De sorte que, em 1603, quando a dinastia Stuart assu- miu o trono da Inglaterra, deparou-se com um Estado absolutista manque, pois, carecia, parcial ou totalmente, daqueles aparatos de poder sem os quais o absolutismo no pode se efetivar: autonomia nanceira, burocracia permanente remunerada pelo Estado e dele dependente, exrcito permanente e Igreja nacional. A tentativa de Car- los I, de implementar, entre 1629 e 1640, com sua thorough system, precisamente todos esses instrumentos do Estado absoluto, como haviam conseguido ou estavam conse- guindo as monarquias do continente, terminou em um desastre, com uma espcie de greve geral dos contribuin- tes, com o pas ocupado por um exrcito escocs e com os puritanos em revolta. No precisamos entrar aqui na narrativa dos aconteci- mentos que constituem a Revoluo inglesa de 1640, e seus desdobramentos fundamentais, isto , Guerra Civil, Experi- ncia Republicana, Restaurao e, nalmente, encerrando todo o processo, Revoluo Gloriosa de 1688-1689. Basta para o nosso argumento salientar que, quando o conito poltico-religioso entre o rei e o parlamento explodiu, o Estado ingls j estava plenamente constitudo, bem como estava plenamente cristalizada uma identidade, um sen- timento nacional ingls, ao contrrio do que ocorreu na Frana, quando o pas mergulhou nas guerras de religio. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 34 Por outro lado, todo esse processo histrico ingls, que culmina na criao de uma monarquia limitada ou consti- tucional, se explicado maneira tocquevilliana, implicaria sustentar que, assim como na Frana a Revoluo de 1789 completou a obra de centralizao do poder iniciada pelo Antigo Regime, marcando, pois, no uma ruptura, mas uma continuidade com o passado; tambm na Inglaterra as duas revolues do sculo XVII representaram uma conti- nuidade, ao completarem a obra de self-government iniciada, paradoxalmente, insista-se, por Henrique VIII. Contudo, tambm possvel sustentar, contra a interpretao de Toc- queville, e a favor da interpretao que d nfase ruptura revolucionria, que, assim como na Frana foi a Revoluo de 1789 que criou e assegurou a liberdade e os direitos de todos os franceses, a mesma coisa aconteceu na Inglaterra, graas s duas revolues, a de 1640 e a de 1688. E no gra- as a uma suposta continuidade progressiva e milagrosa de uma antiga constituio, como insistem em nos fazer crer os conservadores de ontem e de hoje 23 . Em outros termos, se na Inglaterra acabou por, no nal das contas, vingar um tipo de Estado monrquico, descen- tralizado e baseado numa forma de governo misto expres- so na frmula king in parliament, frmula que antes da Revo- luo de 1640 era interpretada de uma maneira pela Coroa e de outra pelo Parlamento, pois esses dois poderes dispu- tavam a soberania; e depois de 1689 passou a ser interpreta- da de uma nica maneira, isto , a que consagrava o poder 23 O grande historiador liberal ingls da primeira metade do sculo passado, Ge- orge Macaulay Trevelyan, assim ponderou, em sua A shortened history of England, a respeito dessa questo crucial: Era ento impossvel ao poder parlamentar ga- nhar razes na Inglaterra por menos do que esse cisma nacional e apelo fora...? uma interrogao que nenhuma pesquisa ou especulao, por mais profunda, pode resolver. Os homens eram o que eram, imunes inuncia da sabedoria tardia da posteridade, e assim agiram. Se um melhor processo poderia ou no ter levado ao mesmo m, foi ponta de espada que o Parlamento realmente conquis- tou o direito a sobreviver como fora dominante da Constituio inglesa. Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 35 do Parlamento na Frana acabou por, no nal das contas, vingar um tipo de Estado republicano, centralizado e base- ado em um soberano nico, como no Antigo Regime, mas diferentemente do Antigo Regime, em um soberano nico coletivo, vale dizer, os representantes da nao. A esta altura hora de comearmos a concluir, e o faremos pondo em comparao as trajetrias histricas de dois pequenos Estados tardo-medievais da Pennsula itlica, Florena e Veneza, com a de dois grandes Estados modernos da Europa Ocidental, Frana e Inglaterra. Sal- tou aos olhos dos modernos a semelhana entre Veneza e Inglaterra, como se pode ver pelos no poucos autores que se deixaram fascinar pelo mito di Venezia, como foi o caso do republicano ingls do sculo XVII, James Harring- ton. Ora, o mito di Venezia consistia precisamente na crena de que os venezianos tinham desenvolvido, nas palavras do historiador John G. A. Pocock, a complexa e fascinan- te maquinaria de operaes para nomear, eleger e sortear as magistraturas, que os visitantes da repblica se deleita- vam em observar e descrever. Ainda nas palavras desse autor, retiradas de seu livro maravilhoso The Machiavellian Moment, os venezianos tinham, por assim dizer, mecaniza- do a virt [...] No menos do que a imagem de uma per- feio de equilbrio polibiano, a crena de que os venezia- nos tinham alcanado essa mecanizao era um elemento poderoso do mito di Venezia 24 . 24 Pocock (1975: 315). Compreende-se, assim, que com base no paralelo entre Vene- za e a Inglaterra se tornasse irresistvel pensar que o segredo de suas extraordinrias trajetrias histricas tenha derivado da estabilidade e superioridade de seus regimes polticos, baseados ambos na excelncia dos seus governos mistos. Harrington, que era um republicano entusiasta do governo misto, e cujo livro A Repblica de Oce- ana, saiu apenas quatro anos depois do Leviat, queria, ao contrrio de Hobbes, justamente dividir o poder, e, para assegurar que isso acontecesse, sugeriu que se adotasse em poltica o mesmo procedimento adotado na estria das duas jovens que para dividir o pudim em duas partes iguais, decidem que quem corta, no escolhe, e quem escolhe, no corta assim tambm com o poder, ou seja, os que executam as leis no podem faz-las e os que as fazem no podem execut-las. Sobre as origens e o desenvolvimento do Estado moderno no Ocidente Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 36 Mas, salvo engano, no h registro de autores que tenham visto e/ou tentado estabelecer qualquer semelhan- a entre Florena e Frana. Contudo, gostaria de sugerir que esse paralelo tambm pode ser feito, a despeito do fato de que Florena, no seu momento de glria e grandeza, ter sido uma repblica de governo misto e a Frana, ao contr- rio, nunca ter conhecido essa forma de governo mesmo nos seus vrios momentos de glria e grandeza. Contudo, tendo em vista que a Frana, entre os sculos XVI e XIX, tal como Florena entre os sculos XIII e XVI, foi um laboratrio poltico onde todas as constituies foram experimentadas, ento poderamos sustentar o paralelo armando que, tam- bm a Frana, tal como Florena, deve sua extraordinria trajetria histrica precisamente diviso poltico-ideolgi- ca entre as classes e ao conito de classes. Como, alis, j haviam percebido os historiadores france- ses da primeira metade do sculo XIX. Por exemplo, Franois Guizot, quando armava, em 1828, que: A Europa moderna nasceu da luta das diversas classes da sociedade. Em outros lugares [...] esta luta conduziu a resultados bem diferentes [...] [Na Europa] N[n]enhuma das classes pde vencer nem se sujeitar s outras; a luta, ao invs de tornar-se um princpio de imobilidade, foi a causa do progresso. As relaes das diversas classes entre si, a necessidade em que se encontravam de se enfrentar e de ceder alternadamente; a diversidade de interes- ses, de suas paixes, a necessidade de se vencer, sem poder che- gar at o m, disto saiu talvez o mais enrgico, o mais fecundo princpio de desenvolvimento da civilizao europia 25 . evi- dente que Guizot est generalizando para toda a Europa uma situao que foi sobretudo tpica da Frana moderna. Como quer que seja, o fato que, assim como no hou- ve na poca medieval e incio da moderna, nenhum Estado 25 A citao de Guizot foi extrada de Formao do Terceiro Estado. As comunas (2003: 41-42). Modesto Florenzano Lua Nova, So Paulo, 71: 11-39, 2007 37 que experimentou como Florena, uma to intensa, pro- longada e variada diviso e luta de classes, tambm no h, posteriormente, nenhum Estado que tenha experimentado como a Frana, uma mais intensa, prolongada e variada diviso e luta de classes. Pois, com efeito, em que outro pas se assiste, como na Frana, considerando-se o longo pero- do que vai das guerras de religio, na segunda metade do sculo XVI, Comuna de Paris em 1870, a uma tal luta de classes envolvendo, simultaneamente, camponeses contra nobres, trabalhadores urbanos contra burgueses, burgueses contra nobres, nobres contra nobres, burgueses contra bur- gueses e, por ltimo e mais importante, proletrios contra burgueses? Assim, do absolutismo francs, que socialmente falando parecia, nas palavras do historiador Robert Man- drou, uma espcie de vulco de mltiplas crateras, 26 no seria exagero dizer, paradoxalmente, que: nasceu da luta de classes, viveu da luta de classes e morreu da luta de classes. Do Estado moderno, da gerao, nas palavras de Hobbes, daquele grande Leviat, ou antes daquele Deus Mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus Imortal, nossa paz e defesa, ousaria dizer, concluindo, que os italianos o cria- ram, os franceses e ingleses o desenvolveram e aos alemes restou o consolo de o interpretarem. Modesto Florenzano professor do Departamento de Histria da Faculdade de Filosoa, Letras e Cincias Humanas da USP Referncias bibliogrcas ANDERSON, Perry. 1984. Linhagens do Estado absolutista. Porto: Editora Afrontamento. BADIE, Bertrand. 1997. Les deux tats. Pouvoir et socit en Occident et en terre dIslam. Paris: Seuil. BARON, Hans. 1955. 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Lua Nova, So Paulo, 71: 255-260, 2007 255 Resumos / Abstracts PARTE I: ESTADO E SOCIEDADE SOBRE AS ORIGENS E O DESENVOLVIMENTO DO ESTADO MODERNO NO OCIDENTE MODESTO FLORENZANO O texto discute o problema da formao do Estado moder- no no Ocidente e est organizado em quatro partes. Primei- ramente, aborda-se o Estado em termos tericos e gerais e de um ponto de vista que concerne mais s Cincias Sociais do que Histria. A segunda parte, de carter essencial- mente historiogrco, mostra como o Estado absolutista foi interpretado pelos historiadores. Na terceira e quarta par- tes, examina-se a origem do Estado moderno na Itlia, par- ticularmente em Veneza e Florena, e seu desenvolvimento na Frana e Inglaterra. O texto estabelece tambm parale- los entre os Estados mencionados. Palavras-Chave: Estado moderno; Medievo; Estado absolutista; Monarquia; Repblica. ON THE ORIGINS AND DEVELOPMENT OF THE WESTERN MODERN STATE This paper is organized in four parts. In the rst, the State is focused in theoretical and general levels, treated mainly from a sociological and not historical point of view. The second part is essentially historiographical and presents the several explanations proposed by the historians about the absolutist State. The third and fourth parts discuss the origins of Modern State in Italy specially Venice and Florence and its development in France and England. The paper points out to parallels between those four States. Keywords: Modern state; Medieval history; Absolutist State; Monarchy; Republic.
CODATO, Adriano. A Transformação Do Universo Das Elites No Brasil Pós-1930: Uma Crítica Sociológica. In: Flavio M. Heniz. (Org.) - História Social de Elites. São Leopoldo - RS: Oikos, 2011, P. 56-73.