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O menino selvagem

Estudo do caso de uma criana selvagem retratado
no filme "O menino selvagem"
de Franois Truffaut










Trabalho realizado por J orge Gonalves e Maria Alexandra Peixoto no
mbito da Cadeira de Histria e Filosofia da Educao leccionada pela Prof.
Olga Pombo ano lectivo 2000/2001. Este trabalho teve por base uma primeira
verso da autoria de Mnica Caldeira e Dora Oliveira realizada no ano lectivo
de 1999/2000

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Torvado vem na vista, como aquele
que no se vira nunca em tal extremo.
Nem ele entende a ns, nem ns a ele,
Selvagem mais que o bruto Polifemo.
Comeo-lhe a mostrar da rica pele
De Colcos o gentil metal supremo
A prata fina, a quente especiaria
A nada disto o bruto se movia

Cames, Lusadas, V, 28






na linguagem que o homem se constitui como sujeito porque s na linguagem
que se funda a realidade

Benveniste, Problmes de linguistique gnrale,
Paris: Gallimard, 1996, p. 259
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NDICE



Ficha Tcnica do Filme
O Realizador Franois Truffat
Resumo do Filme
Momentos do Filme
Entrevista com Franois Truffault, Como Filmei "O Menino selvagem"
Crticas ao Filme
O Conceito de Selvagem: Jean-Jacques Rousseau e Lvi-Strauss
Outros Casos de Crianas Selvagens
Caracterizao Inicial do Selvagem de Aveyron
Proposies do Prof. Itard para a Educao do Menino Selvagem
Educao, Ensino ou Instruo do Menino Selvagem: Alguns
Exemplos
Bibliografia
Anexo 1- Apresentao dos textos do Prof. Itard por Albert Merani
Anexo 2- Da Educao de um Homem Selvagem ou dos Primeiros
Progressos Fsicos e Morais do Jovem Selvagem de Aveyron por
Jean-Marc Gaspard Itard
Anexo 3 - Relatrio Apresentado ao Excelentssimo senhor Ministro do
Interior sobre os Novos Desenvolvimentos de Victor Aveyron


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FICHA TCNICA DO FILME



Titulo: Lenfant sauvage
Realizador: Franois Truffaut
Interpretao: Franois Truffaut (Dr. Jean Ttard), Jean-Pierre Cargol (Victor de
lAveyron), Franoise Seigner (Mme Gurin)., Paul Vill (o velho Rmy), Jean
Dast (Philippe Pinel), Claude Miller (Sr. Lmeri), Annie Miller (Mme Lmeri),
Mathieu Shiffman (Mathieu), Ren Levert (Comissrio), Pierre Fabre (enfermeiro),
Nathan Miller (o beb Lmeri), Jeam Mondaroux (l mdicin de Jean Itard)
Produo: Marcel Berbert e Claude Miller para "Les Films du Carrosse e Ls
Artistes Associes'
Montagem: Agns Guillemot
Msica: Antmo Vivaidi, em interpretaes dirigidas por Antoine Duhamel
Argumento e dilogos: Franois Truffaut e Jean Gruault baseado em "Mmorie
et Rapport sur Victor dAveyron de Jean Itard (1806)"
Director de fotografia: Nestor Almendros
Operador de camera: Philippe Theaudiere
Decorao e guarda roupa: Jean Mondaroux e Gin Magnini
Som: Ren Levert
Exteriores: Auvergne (paisagem natural)
Gravao/Filmagem: Julho/Agosto 1969
Cpia da Cinemateca Francesa, em 35 mm, preto e branco, verso original sem
legendas
Durao: 86 minutos
Estreia Mundial: Paris, 26 de Fevereiro de 1970 nas salas. Concorde, Bilboquet,
Club 15, Quartier Latin, Lumire (Estreia em Portugal: Estdio 444, 28 de Abril de
1971)
Prmios: Palma de Ouro do Festival Valladolid, Christopher Award, Fmina
Belge.

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O REALIZADOR FRANOIS TRUFFAUT


Cineasta francs, nasceu em Paris a 6 - II - 1932 e morreu em Neuilly, nos
arredores da capital francesa, a 21 - X - 1984. Em nenhum cineasta (...) o desejo
de filmar foi to absoluto. Mas tambm, talvez por isso, nenhum cineasta como
Truffaut sacrificou tanto conservao deste privilgio. Quem o afirmou foi o
realizador portugus Antnio Pedro Vasconcelos. E, de facto, Truffaut pode ser
considerado como um dos cineastas de todo o mundo que mais viveu para o
cinema, que mais o serviu com obras incomparavelmente belas.
O seu interesse pela Stima Arte revela-se ainda muito cedo, na
adolescncia, quando depois de viver uma infncia atribulada e miservel, comea
por frequentar assiduamente a Cinemateca Francesa e numerosos cine-clubes. A
partir de 1951, passa a integrar o corpo redactorial dos j ento bem conhecidos e
crticos Cahiers du Cinema. Formando equipa, no s a nvel do trabalho como
tambem de amizade, com figuras como Andr Bazin, Alan Resnais, Jean-Luc
Godard ou Eric Rohmer, F. Truffaut vai fazer parte, nos ltimos anos da dcada de
50 at aproximadamente 1965, do movimento artstico da nouvelle vague. Trs
ttulos sobressaem deste perodo: Quatrocentos Golpes, a sua primeira longa
metragem e logo vencedora do grande prmio para a realizao do Festival de
Cannes de 1959, Disparem sobre o Pianista, de 1960 e Jules e Jim, rodado dois
anos depois. Principalmente nesta ltima obra, Truffaut consegue impor um estilo
pessoal e novo, um discurso sensvel e sentimental, intimamente ligado aos
personagens que cria, seres tmidos, vulnerveis, secretos e vidos de vida e
pelos quais se parece apaixonar e prender, preocupando-se com a sua dificuldade
em viver, os seus conflitos interiores, as suas ambivalncias. Os Quatrocentos
Golpes, so uma narrativa de natureza autobiogrfica de uma criana vagabunda
de doze anos, que revela toda a sua rebeldia e sinceridade, prolongando, de certo
modo, o seu trabalho de crtico. Por outro lado, esse filme denotava o apreo e
reconhecimento que Truffaut sente por cineastas que o marcaram como Jean
Vigo, Claude Renoir, Roberto Rossellini, Alfred Hitchcock, Emest Lubitsch, Howard
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Hawks, Max Ophls e tantos outros. A sua paixo pelo cinema, no entanto, no se
exprime unicamente pela admirao ou pela herana reconhecida de alguns dos
grandes mestres universais da Stima Arte. O cinema, para Truffaut , antes de
mais, uma forma de partilhar sonhos, sentimentos e emoes; Da, o seu notvel
instinto ao dar vida a fices e personagens. Talvez em virtude do seu desejo de
conservar o cinema no domnio inviolvel do espectculo popular, pelculas como
Angstia, de 1964 ou A Sereia do Mississipi realizada em 1969, apesar de serem
consideradas por muitos crticos como das melhores da sua carreira, so
encaradas pelo prprio realizador como obras um pouco falhadas e ingratas.
O conjunto da obra de Truffaut revela-se prudente e calculada, mas sempre
coerente e sincera. Depois de dirigir O Menino Selvagem (1970), protagonizado
por ele prprio (tal como em A Noite Americana e Quarto Verde - facto que nos
leva a encarar o artista sob outro prisma, admirando-o pela simplicidade e
franqueza com que representa, e ser curioso a este propsito referir essa
personagem por ele interpretada, quase diramos, por ele criada, em Encontros
imediatos do Terceiro Grau, de Steven Spielberg), Truffaut realiza, em 1973, A
Noite Americana, um dos mais belos momentos da sua inspirao. O filme
premiado em Hollywood com o Oscar para o melhor filme estrangeiro. Com a
mesma entrega com que sempre trabalhou, Truffaut d a, satisfao aos seus
fantasmas e sonhos, sem no entanto nunca tocar o mau gosto, a imoralidade ou o
desrespeito.O seu tema fundamental o amor mais forte do que a morte e capaz
de desprezar a liberdade, um sentimento fulgurante e arrebatador que to bem
ficou explicitado nos seus ltimos cinco filmes: Histria de Adle H., O Quarto
Verde, O ltimo Metro, A Mulher do Lado e Finalmente Domingo, a sua derradeira
pelcula.
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Filmografia de Trufault


1958:Les Mistons
1959:Histoire deau
Ls 400 coups
1960:Tirez sur le pianiste
1961:Jules et Jirn
1962:LAmour vingt ans
1963:La peau douce
1966:Fahrenheit 451
1967:La marie tait en noir
1968:Baisers vols
1969:La Sirene du Mississipi
L'enfant sauvage

1970:Domicile conjugal
1971:Deux anglaises et le continent
1973:La nuit amricaine
1975:Lhistorie dAdle H.
1977:Largent de poche
L'Homme qui aimat les femmes
1980:La chambre verte
L'Amour en fuite
Le Dernier Metro
1981:La Femme d cte
1983:Vivement dimanche

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RESUMO DO FILME


Num dia de Vero do ano de 1798, numa floresta francesa, foi encontrada
por caadores uma criana selvagem. Levada para Paris, foi observada pelo mais
clebre psiquiatra da poca, Pinel, que a considerou como um idiota irrecupervel
e pelo jovem mdico Itard que, ao contrrio, considerou ser possvel recuperar o
atraso provocado no por inferioridade congnita mas pelo seu isolamento total.
Para provar a veracidade das suas razes, Itard pediu a tutela desta criana.
Assim, na sua casa em Batignoles, com a ajuda da sua governanta, Mme Gurin,
iniciou a difcil tarefa de desenvolver as faculdades dos sentidos, intelectuais e
afectivas de Victor, nome pelo qual se passou a chamar esta criana.

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MOMENTOS DO FILME



1 Momento: Na Selva

Uma camponesa anda a colher bagas na floresta. Ouve um barulho de
arbustos a mexer. Olha e, ao ver um animal estranho, larga o cesto e foge.
Esse animal estranho era um
ser humano. Um menino que andava
com os ps e as mos, trepava s
rvores, comia bolotas e razes,
coava a cabea e o corpo como os
animais, tinha um olhar vago ...
Entre as rvores, como elas
baloiando ao vento, a criana era
parte integrante da natureza


2 Momento: A Caada

A camponesa vai chamar trs caadores que vieram com ces e
espingardas tentar caar esse ser selvagem.
Sentindo-se perseguido, o menino comea a fugir e, acossado pelos ces,
sobe a uma rvore. Mas, ao
pendurar-se num ramo, cai e,
nesse momento, um dos ces
apanha-o e morde-o. Contudo o
jovem selvagem consegue
defender-se. Embora com
menos fora e biologicamente
mais mal preparado, a sua
inteligncia maior o que lhe permite resolver a situao em seu favor: aperta o
pescoo do co at o matar.
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A caada prossegue. Quando os
caadores esto prestes a apanhar o
menino, ele foge novamente escondendo-
se num buraco no cho. O caador acende
ento uma tocha com fumo que mete
dentro do buraco. O menino obrigado a
sair. Tenta ainda fugir mas os caadores
conseguem apanh-lo. Tapam-no e levam-
no com eles para uma Quinta.



3 Momento: Conhecimento pblico da descoberta da criana
selvagem

O menino selvagem
entregue aos cuidados de um
aldeo que o protege da
curiosidade dos camponeses.
Entretanto, em Paris,
um mdico l uma notcia
sobre este acontecimento e
reconhece como seria til
examinar esta criana e
determinar o seu grau de inteligncia. Itard compreende que se trata de uma
situao excepcional: um adolescente privado de educao por ter vivido afastado
dos indivduos da sua espcie.
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4 Momento: Ida para a priso de Rodez

Acorrentado num palheiro, o menino tenta fugir diversas vezes. Para evitar
tal facto transferido para a priso de Rodez.
Entretanto, em Paris, a criana
capturada na floresta e conhecida como
Selvagem de Aveyron torna-se um
fenmeno de moda. A curiosidade
pblica enorme. Cuvier e Sicard
conseguem uma autorizao do
Ministrio do Interior para transferirem o
selvagem para Paris.
Na priso, um guarda tenta dar-lhe banho. O selvagem revolta-se e morde-
o. S a presena e a ternura do aldeo que o havia recebido, permitem acalm-lo.



5 Momento: Ida para Paris

O selvagem de Aveyron levado para Paris numa carruagem, preso por
uma trela. Ao atravessar um rio, os passageiros so obrigados a sair da
carruagem. Nesse momento o selvagem consegue fugir para a margem do rio.
Afinal o seu objectivo era apenas beber
gua.
J em Paris, Truffaut mostra-nos
uma conversa entre Itard e Pinel a
propsito de uma notcia do jornal na
qual se afirmava que o selvagem iria,
aos poucos, tomar os hbitos dos
homens civilizados e se deixaria
maravilhar com as belezas da capital. Todos esperavam que uma educao
rpida permitisse recolher informaes sobre a vida passada do selvagem.
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6 Momento: Exames realizados ao Menino Selvagem


O selvagem levado ao professor Itard e ao professor Pinel que o
observaram de imediato: media 1,39 m de altura, tinha pele fina, cor escura, rosto
oval, olhos negros, grandes pestanas, boca mdia, lngua normal e bem distinta,
dentio normal. Os observadores calcularam que deveria ter entre 11 a 12 anos.
Sentado de costas para a porta do consultrio no reage ao barulho da porta que
se fecha. Tal facto parece revelar surdez. No entanto, o aldeo que dele se
ocupou na aldeia afirmou t-lo visto voltar-se quando se partia uma noz nas suas
costas. Os sentidos da criana estavam invertidos: o olfacto mais desenvolvido,
seguido do gosto, viso e por fim o tacto.
Tinha quatro cicatrizes no brao esquerdo, no ombro e na perna direita e
umas quinze cicatrizes, arranhes e rasges pelo resto do corpo, a maior parte
devidas a mordeduras de animais. A hiptese colocada pelos mdicos foi a de o
selvagem deveria ter tido necessidade de matar animais para sobreviver. Tinha
uma cicatriz diferente das outras no pescoo, uma sutura de 40mm, que parecia
ser um corte provocado por um instrumento afiado. Os que o abandonaram
devem ter querido assassin-lo, afirma o professor. Com o cair das folhas, o
ferimento deve ter cicatrizado por si. Nessa altura, deveria ter trs a quatro anos
de idade porque, se fosse mais novo, no teria sobrevivido pelos seus prprios
meios. Como afirma o professor Itard: "O ferimento no pode ser a causa do
mutismo e ele no fala". A "nica causa o isolamento em que viveu at aqui".
Segue-se uma cena muito curiosa em que o menino olha para o espelho,
de frente, de lado, como se estivesse a tentar descobrir o que era aquilo que via.
Colocam-lhe uma maa sobre a cabea e o menino, de frente para o espelho,
tenta agarra-la, primeiro, no espelho e depois sobre a sua cabea.




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7 Momento: No colgio dos surdos-mudos

No colgio de surdos-mudos,
para onde levado, durante os
recreios, foge das outras crianas e
esconde-se debaixo de montes de
folhas. Quando o pretendem deitar,
refugia-se debaixo da cama, onde
dorme. Se chove, em vez de se
abrigar como qualquer outra
criana, fica alegre, corre e salta ao
som da chuva.
Maltratado pelas outras crianas, explorado pelos guardas (os parisienses
fazem excurses ao colgio para verem o menino selvagem), o menino
selvagem tornava estridente a sua diferena radical.
O professor Itard e o professor Pinel decidem retir-lo da instituio. Os
maus tratos que a sofria provoca mesmo interrogaes sobre a legitimidade de
terem retirado aquela criana ao seu mundo natural. Ser possvel e legtimo
educ-la ou teria sido melhor t-la deixado na floresta?
Neste momento inicial do filme, Truffaut pe em confronto duas teses. Por
um lado, o professor Pinel considera o selvagem como um idiota, em tudo
semelhante aos que tratava em Bictre. Sugere, por isso, que seja levado para
aquela instituio de deficientes mentais. Segundo Pinel, o selvagem tinha sido
abandonado e esfaqueado pelos pais por ser anormal.
Pelo contrrio, para o professor Itard, ele no idiota. uma criana que
teve o infortnio de passar seis ou sete anos na floresta em isolamento total e
,apenas como resultado desse isolamento, parece hoje ser idiota. Supunha ter
sido abandonado por ser filho ilegtimo e por isso um estorvo. Prope-se tentar
educ-lo e, nesse sentido, pede Administrao que lho confie. Concedida essa
autorizao, leva-o para sua casa, perto da aldeia de Batignolles, onde a sua
governanta, Mme Gurin, cuida dele.
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8 Momento: Chegada a casa do Prof. Itard e habituao vida
civilizada

Ao chegar a
casa do Prof. Itard, a
governanta recebe a
criana com efusiva
manifestao de
ternura. Corta-lhe as
unhas, o cabelo, veste-
o e, seguindo o
conselho do professor,
vai sempre falando
com ele: Vais ficar bem aqui!, Cuidamos bem de ti.. Mesmo que ele no a
compreendesse era necessrio falar-lhe o mximo possvel.
Itard, pelo seu lado, est inteiramente dedicado tarefa de educao do
menino. O que o apaixona verificar que tudo o que o menino faz, feito pela
primeira vez.
O professor verifica que a criana insensvel ao fumo do tabaco, a todas
os manifestaes afectivas (nunca
ningum o viu chorar) e suportava
muito bem o calor pois apanhou
brasas com as mos. O professor
decide, ento, dar-lhe banho em gua
a escaldar com o objectivo de o
amolecer para lhe retirar fora
muscular. Simultaneamente, salpica-o
com gua fria para lhe estimular a
sensibilidade cutnea.
Coloca-se de novo a questo
da surdez. Ser que ele ouve ? Como
o professor Itard explica, ele "ouve
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sem escutar, tal como olha sem ver". Ser necessrio ensinar-lhe tudo,
inclusivamente ensinar-lhe a escutar e a ver.
Tambm a marcha objecto de ensino, o professor obriga-o a uma postura
direita e ensina-o a andar sem dobrar os joelhos.
refeio, quando a Mme Gurin lhe pe um prato de sopa frente, o
menino imediatamente
debrua a cara sobre o prato
como um animal. Ento, a
governanta ensina-o a comer
com a colher. A regra
enunciada por Itard a de
que ele '"tem que aprender
desde j".
Quando o professor lhe
pretende calar os sapatos
pela primeira vez, o menino reage fortemente. No consegue andar. Tem que ser
amparado e, quando o desamparam, atira-se para o cho, mostra-se agressivo e
agitado.
Um dia em que deixado no quarto ao frio e sentado junto s suas roupas,
tenta vestir-se. Aos poucos tornou-se sensvel temperatura. Acende velas com
fsforos, e comea a apreciar as roupas, que at ento recusava. Espirra pela
primeira vez e , curiosamente, manifesta uma reaco de medo perante o seu
prprio espirro, ficando a bater os dentes.
O que mais agrada e alegra o menino selvagem so as sadas ao campo.
Diariamente, o prof. Itard leva-o a uma propriedade vizinha onde a Sra. Lmeri o
habitua ao leite. Essas sadas eram antecedidas por certos preparativos sempre
idnticos: o prof. entra no quarto sempre pelas quatro horas, de chapu na
cabea, com a camisa de sair rua no brao e de bengala na mo. Quando v o
bosque, o menino manifesta uma imensa alegria e vai de uma janela para a outra
da carruagem impacientssimo. Ao acompanhar o Prof. Itard, o menino no
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capaz de andar calmamente ao seu lado. Recupera o seu estilo de marcha,
sempre trotando ou galopando".
Ao chegar a casa da Sra. Lmeri, esta d uma taa de leite ao menino que
se dirige para a janela a ficando a beber e a olhar para o campo. A certa altura, o
menino comea a bater no vidro da janela. A Sra. diz-lhe que pode ir para a rua
brincar com Matheu. Este sentou o menino no seu carrinho de mo e empurrou-o,
o que provocou no menino selvagem grande manifestao de alegria, batendo
com as mos no carrinho.
Aps o regresso a casa, o menino pe a mesa com os respectivos talheres,
tal como a Mme Gurin lhe tinha ensinado. Vai cozinha buscar uma taa e
comea a bater no avental da Mme Gurin. Ao observar esta reaco, o professor
Itard explica que ele est a querer dizer que tem fome. Encorajado com estes
progressos das capacidades comunicativas do menino, o professor comea a
fazer alguns jogos: coloca trs copos em cima da mesa, mostra-lhe uma noz,
mete-a dentro de um dos copos e,
depois de alterar diversas vezes as
sua posies, pede ao menino que
indique onde est a noz. A
inteligncia est a ser estudada.
Quando regressa
propriedade vizinha, o menino
dirige-se de imediato ao armrio de
onde a Sra. Lmeri tirava a taa
do leite, batendo na porta para a
tentar abrir. Um dia, ao ver o que
estava a suceder, o professor pega
na mo do menino ajudando-o a
abrir a fechadura da porta. Volta a fech-la e ajuda-o a tentar abri-la sozinho.
Perante o sucesso do menino, o Prof. d-lhe a taa pretendida com leite. Como
era seu hbito, o menino dirige-se para a janela que estava aberta. Distrado a
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olhar para o campo, parte a tigela. No quintal, v o carrinho e como o pequeno
Matheu no est, o menino vai puxar o Sr. Lmeri para empurrar o carrinho.
Aos poucos, o
prof. Itard tenta
reduzir-lhe os
passeios, as
refeies e o tempo
de cama. O seu
objectivo tornar os
seus dias mais
proveitosos. Nesse
sentido, vai
complicando a
brincadeira dos
copos: em vez de utilizar objectos comestveis, utiliza um soldado de chumbo.
Num certo dia, durante a brincadeira, o professor e a Mme Gurin, apercebem-se
que a criana se volta para trs ao ouvir o som "o", razo pela qual comeam a
chamar-lhe Victor.
Quando Victor pede gua com o copo na mo, o professor tenta que ele
diga a palavra "gua". Mas no consegue. O salto que exigido ao menino
demasiado grande.
Ao voltarem a casa do Sr. Lmeri, Victor leva escondida debaixo do casaco
uma tigela e vai ter com a Sra. Lmeri, mostrando-lha. Como ele tinha partido a
outra tigela, deve ter pensado que a Sra. no lhe daria mais Ieite.
Ao perceber o gosto especial que Victor tem pelo leite, o professor tenta
que ele diga a palavra leite. E, de facto, ele articula um som semelhante a leite,
mas apenas depois de o prof. lho ter servido. Victor s diz a palavra leite aps o
professor lhe dar a tigela com o leite. Se a palavra sasse antes da concesso da
coisa desejada, ele teria aprendido a funo da palavra. A comunicao com
Victor seria ento possvel. Mas no isso que acontece. A palavra para Victor
apenas expresso insignificante e intil do prazer sentido.
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9 Momento: Passados trs meses

Passados trs meses, o professor Itard tenta despertar o ouvido de Victor
que, durante anos, s lhe serviu para o avisar na floresta da queda de um fruto ou
da aproximao de um animal.
O professor coloca Victor de frente para um espelho com uma vela acesa
sua frente e tenta que este o imite a fazer determinados sons. Depois, coloca a
mo de Victor no seu pescoo para que este sentisse as cordas vocais quando o
Prof. articulava alguns desses sons.
Numa outra cena, Victor, com um tambor no colo e de olhos vendados,
imita o som emitido
pelo professor no
tambor. Nunca se
engana, mesmo
quando o professor
o tenta confundir,
batendo ora em
cima, ora de lado.
A Mme
Gurin ensina
Victor a descascar
ervilhas, coisa que
Victor aprende com grande facilidade, conseguindo, inclusivamente, descascar
tantas ervilhas quantas a Mme Gurin.
A certa altura, quando a Mme Gurin arruma a casa, troca acidentalmente o
lugar de certos objectos. Victor volta a coloc-los no stio correcto. O professor
Itard resolve ento aproveitar esta sua paixo pela arrumao, procurando
situaes em que a aplicao da sua memria visual seja posta ao servio da
aprendizagem da escrita e da leitura.
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O Prof. Itard comea
por desenhar vrios objectos
no quadro, pedindo a Victor
que pendurasse os prprios
objectos no quadro, por cima
de cada desenho. O menino
consegue colocar os objectos
no sitio. O professor
recompensa-o com um copo
de gua. Victor gosta muito
de gua. Habitualmente,
colocava-se janela, olhando para o campo, como se nesses momentos de
deleite, esse filho da natureza procurasse juntar os dois nicos bens que
sobreviveram perda da sua liberdade: beber gua lmpida e a olhar o sol e o
campo.
O professor complica a tarefa. Agora inverte os desenhos vrias vezes.
Victor, um dia, chega, inclusivamente a sair de casa. Quando o professor se
apercebe que ele tinha sado, pensa que tinha fugido, voltando sua antiga
liberdade (a floresta). Porm, ao sair para a rua sua procura, ouve um rudo de
uma rvore. Olha para os ramos mais altos e l est Victor sentado. Leva-o
consigo para casa e desta vez,
Victor conseguiu colocar os seis
objectos no respectivo desenho.
Como habitualmente, o professor
recompensa-o com um copo de
gua.
A etapa seguinte consiste
em apagar o desenho dos
objectos deixando apenas o seu
nome. Victor olha e tem um
ataque de raiva, esperneando no cho. O professor culpa-se do seu erro,
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reconhece que a distncia entre passar da representao de um objecto para a
sua representao alfabtica um salto enorme e uma dificuldade insupervel
para Victor. Vai ter que procurar um mtodo adequado s capacidades do menino
selvagem. Vai procurar um mtodo progressivo em que cada dificuldade vencida o
eleve ao nvel de dificuldade a vencer.
Nesse sentido, manda fazer um alfabeto de madeira. Victor aprende
depressa a classificar as letras. No entanto, o prof. Itard apercebeu-se que o fazia
com manha, amontoando as letras pela ordem inversa da sua classificao
alfabtica. O menino tinha
conseguir inventar um
expediente de memria que o
dispensava da comparao e da
apreciao. O que honrava a
sua astcia.
A etapa seguinte consiste
em o professor misturar as letras
e pedir a Victor para as colocar
no devido lugar. Novo ataque de
raiva. Para no o sobrecarregar,
Itard decide aumentar o perodo
dos passeios.
Num dia de chuva, Victor sai para a rua e brinca com alegria.

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10 Momento: Passados sete meses

O professor Itard vai a Paris defender a causa de Victor face anlise
pessimista do professor Pinel. Ao comparar o Selvagem de Aveyron com as
crianas idiotas observadas em Bictre, Pinel conclua que Victor seria incapaz
de conviver e que nada haveria a esperar de uma instruo metdica e mais
prolongada.
Reiniciando os exerccios, o professor tenta novamente que Victor coloque
as letras do alfabeto de madeira, mas este tem outro ataque de clera.
O professor recorre ao quarto escuro. No entanto, actua consciente da
necessidade de no abusar do procedimento. Como diz, "se ele falhar, qualquer
outro tratamento semelhante ser intil". Quando o tira do quarto escuro, Victor
chora pela
primeira
vez.
Vencida
esta crise,
o menino
comea a
colocar as
letras do
alfabeto de
madeira
no lugar
certo.
No
dia
seguinte, quando Victor pede para lhe darem leite, o professor deu-lhe as letras de
madeira para ele formar a palavra leite. Aps umas tentativas, o menino consegue
faz-lo correctamente.

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Quando volta a casa do
Sr. Lmeri, Victor leva consigo
as letras de madeira,
necessrias escrita da palavra
leite e coloca-as em cima da
mesa, como forma de pedir leite
Sra. Lmeri.

O Professor tambm
tenta ensinar as vogais,
associando cada letra a um dos
dedos da mo.



Perante o fracasso de
Victor, Itard fica desencorajado,
decepcionado, a ponto de querer
desistir. Mesmo com os olhos
vendados, Victor apercebe-se da
desiluso do professor pela sua
entoao de voz e as lgrimas
caem-lhe por baixo da venda de
veludo.
Chega uma carta
renovando a penso anual de cento e cinquenta francos, atribuda Mme Gurin,
pelos cuidados prestados ao jovem aluno. Este facto alegra o professor e d-lhe
nimo para continuar.
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O Prof. Itard tenta
ento ensinar Victor a
escrever no quadro
com giz. medida que
o professor escreve, o
menino imita-o.
Certo dia, o
professor descobriu um
objecto, um porta-giz,
feito a partir de um
osso de carneiro, que
teria sido construdo
por Victor. A sua alegria enorme perante o objecto inventado pelo selvagem.
Victor um inventor". Como Itard constata: preciso ter passado pelas angstias
de uma instruo to penosa, acompanhar a evoluo laboriosa da criana, desde
o primeiro momento de ateno at ao irromper da imaginao, para se ter uma
ideia do que sinto, e considerar perdovel uma tal ostentao por um facto to
simples e vulgar.
Entretanto, o professor
consegue que Victor aprenda
a relao dos objectos com a
sua representao alfabtica.
Quando lhe pede para ir
buscar certos objectos,
apontando para a palavra e
pronunciando-a, ele traz
esses mesmos objectos. O
professor recompensa-o,
ento, com um copo de gua.
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H vrios dias que Victor est
privado das suas sadas dirias. O
professor est doente com reumatismo.
Mme Gurin chama o mdico. Como no
gosta de pessoas estranhas em casa, vai
buscar o chapu e a bengala do mdico,
coloca-lhe o chapu na cabea, a bengala
na mo e empurra-o para a porta, fazendo
com que este se v embora.

Mme Gurin manda Victor buscar
gua. Ao ver a janela aberta, Victor corre
para a floresta onde dorme nessa noite.
Contudo, j no consegue sobreviver na
floresta. Na manh do dia seguinte
visto numa quinta, quando tentava roubar
uma galinha, mas fuge ao ser
descoberto. Ao regressar a casa, Victor
fez passar as mos de Mme Gurin no
seu rosto.

Ao assistir a esta cena o
professor faz-lhe uma festa na cabea:
j no s selvagem, embora no
sejas ainda um homem.

Mme Gurin leva Victor para
descansar. As ltimas palavras so do
professor:
Amanh recomearemos os
exerccios
25
ENTREVISTA COM FRANOIS TRUFFAUL COMO
FILMEI O MENINO SELVAGEM


Tive que esperar trs anos para realizar "O Menino selvagem". Tinha lido
no Ie Monde, em 1966, a recenso de uma tese de Lucien Malson sobre "As
crianas selvagens", quer dizer, crianas privadas de todos os contactos com os
humanos e que, por uma razo ou outra, cresceram em isolamento. Entre os
cinquenta e dois casos credveis referidos por Lucien Malson, da criana lobo de
Hesse (1344) ao pequeno Ives Cheneau de Saint-Brvin (1968), o exemplo de
isolamento mais ntido e mais instrutivo parece ter sido o de Victor de Aveyron,
longa e minuciosamente estudado pelo Dr. Itard que por ele se interessou, desde
a sua captura por caadores, em plena floresta, durante o ano de 1798.
O "selvagem" estava hirsuto e deslocava-se como um animal, quer a quatro
patas, quer sob as suas pernas. Vivia naturalmente nu. O corpo estava coberto de
cicatrizes, tinha unhas como garras e exprimia-se apenas por grunhidos. Na
floresta, alimentava-se unicamente de castanhas, de glanes e razes e pensa-se
que, entre o momento do seu abandono e o da sua captura, deve ter passado
entre sete a oito anos em solido absoluta. As cicatrizes que Victor tinha no corpo
eram marcas de luta. Provavelmente, mordeduras de animais com que se havia
batido. Mas, no pescoo, altura da artria uma cicatriz mais profunda que as
outras parecia a marca de um golpe de faca. Tratava-se talvez de uma criana
que algum teria querido matar, de que teriam querido desembaraar-se, quando
ela teria trs ou quatro anos de idade e que, julgando-a morta, teria sido
abandonada na floresta. Pode supor-se que a ferida, com a ajuda de poeira e de
folhas que se lhe tenham vindo colar, tenha cicatrizado por si prpria. Mera
hiptese alis, uma vez que o mistrio do abandono do selvagem de Aveyron
nunca foi esclarecido.
Transferido para a esquadra de Rodez, a "criana selvagem" tornou-se
rapidamente um tal objecto de curiosidade pblica que dela falaram os jornais da
poca, as gazetas, por exemplo, "O Jornal dos Debates". Foi por isso que, muito
rapidamente, os sbios parisienses pediram para a examinar. A criana foi
26
transferida da esquadra de Rodez para o Instituto de surdos-mudos de Paris, um
grande edifcio que ainda existe, na Rua de S. Jacques. Os mdicos que
examinaram o "selvagem" em Paris pensaram que se tratava de uma criana dbil
ou idiota que, por essa razo, tinha sido abandonada na floresta e que, portanto,
seria intil que algum dela se tentasse ocupar. Segundo esses mdicos, o
selvagem deveria ser enviado a Bictre para junto dos loucos e dos incurveis.
Essa no era porm a posio de Jean Itard, um jovem mdico que fazia
investigao sobre a surdez. Ele pensava que o selvagem de Aveyron era digno
de receber educao e pediu autorizao para se encarregar dele, na sua casa
perto de Paris. Inicia ento a educao de Victor, inventando e utilizando toda a
espcie de procedimentos de que nos servimos hoje ainda para a reeducao de
crianas surdas-mudas e atrasadas.
O assunto do filme correspondia a temas que me interessam. Dou-me hoje
conta de que "O Menino Selvagem" tem a ver com os "Quatrocentos Golpes" e
"Fahrenheit 451". No "Quatrocentos Golpes", mostrei uma criana a quem faltou
ser amada, que cresceu sem ternura; em "Fahrenheit 451", o homem a quem
faltam os livros, quer dizer, a cultura. Com o Victor de Aveyron, a "falta" ainda
mais radical, a linguagem. Estes trs filmes so pois construdos sobre uma
frustrao maior. Pois, mesmo nos meus outros filmes, dediquei-me a descrever
personagens que esto fora da sociedade: elas no recusam a sociedade, a
sociedade que as recusa.
Quando comecei, com o meu amigo Jean Gruault, a escrever o cenrio de
"O Menino Selvagem" a dificuldade principal resultava do facto de se tratar
transpor um texto constitudo na realidade por dois relatrios redigidos pelo Dr.
Itard: o primeiro, datado de 1801, destinado provavelmente Academia de
Medicina; o segundo, escrito em 1806, tinha por fim a renovao da penso
concedida Mme. Gurin que se ocupava da criana. Para tirar desses dois
textos um nico cenrio, imaginmos que o Dr. Itard, em vez de escrever esses
relatrios, linha feito um relato quotidiano, o que d narrativa a dimenso de uma
crnica e permite preservar o estilo do autor, simultaneamente cientfico, filosfico,
moralista, humanista, umas vezes lrico e outras familiar. Permaneci pois fiel aos
27
relatrios do Dr. Itard cujo estilo muito aprecio e que reli sem cessar durante a
filmagem a fim de "repescar" uma ou outra ideia ou, simplesmente, para dele me
impregnar.
Documentei-me mas no sistematicamente. Li apenas algumas obras sobre
surdos-mudos bem como o livro de Maria Montessori. Tenho sempre medo que o
excesso de documentao, ao mostrar-me toda a vastido do assunto, me faa
renunciar a uma ideia. Desde o comeo que me procuro limitar. J a durao do
filme tinha que ser limitada a uma hora e trinta minutos e, evidentemente, para
tratar um tema destes, era possvel acumular detalhes para trs horas de
projeco.
Tambm no quis fazer apelo a um conselheiro mdico durante a filmagem.
No queria que me viessem impedir de fazer certas coisas. Contentei-me com
fazer algumas consultas, por vezes mesmo durante a filmagem. Por exemplo,
tendo que manipular um diapaso, no quis servir-me dele de qualquer maneira.
Convidei para jantar um "otorrino" que me deu duas ou trs indicaes precisas
sobre a questo. A partir da, pude improvisar duas pequenas cenas sobre a
educao do ouvido de que eu no sabia quase nada. Em segundo lugar passei
ideia inversa que era a de retornar um pouco os Les Mistons, o meu primeiro
filme. Nele dirigi 5 crianas de Nimes das quais uma ou duas tinham
verdadeiramente qualquer coisa de muito selvagem. Agora, evidentemente, eles
so homens casados e pais de famlia, pois rodei Les Mistons em 1957. Mas eu
gostaria de encontrar um rapazinho deste gnero. Enviei a minha assistente
sada das escolas: - Arles, Nimes, Marselha, etc. Foi numa rua de Montpellier que
ela viu, interrogou e fotografou entre outros um rapazinho cigano, Jean-Pierre
Cargol. Jen-Pierre, o pequeno cigano que finalmente escolhi para interpretar este
papel, um rapaz belo e penso que ele tem o ar de ter sado da floresta. O papel
de Victor um papel que pode parecer penoso para um menino. Ao dirigir Jean-
Pierre tive sempre que encontrar termos de comparao. Para os olhares eu dizia-
lhe: como um cavalo. Imitava Harpo Marx quando era preciso exprimir a ideia
de encantamento com os olhos enormes. Mas os risos nervosos ou os risos
maliciosos eram-lhe difceis porque Jean-Pierre uma criana muito meiga, muito
28
feliz e muito equilibrada e no podia seno fazer coisas tranquilas. As cenas
difceis como as hemorragias do nariz, as crises nervosas no foram seno
esboadas. Parava-se muito depressa. Evitou-se o espectacular. No se tratava
de provocar medo ou de impressionar mas de contar. Sei, a este propsito, que
fazer entrar uma criana no cinema ou no teatro tem em geral m reputao.
Pessoalmente no creio absolutamente que a personalidade das crianas
seja massacrada por se tornarem actores. Pelo contrrio. Alm disso eles so
muito bem protegidos por um regulamento de emprego bastante severo. Uma
comisso estuda o cenrio, os mdicos examinam a criana, o director da escola
tem a sua opinio. O caso passa por uma comisso. Os pais no tocam em
mais do que vinte por cento do cachet da criana, sendo o restante depositado
numa conta de uma Caixa de Poupana. Se o filme rodado durante o perodo
escolar, um professor ocupa-se da sua instruo. No preciso caso de O Menino
Selvagem, o director da comisso decidiu, alis, escolher este filme como teste
por vrias razes: um filme onde a criana no faz nada de chocante: no
envolta em histrias de bandidos nem em histrias sexuais; rodava com uma
equipa que tem a reputao de cuidar muito bem das crianas. Escolhi rodar o
filme em Julho e Agosto precisamente para no perturbar a escolaridade da
criana selecionada. Naturalmente, foi um papel fatigante. Fizemo-lo passar por
testes psicolgicos exigentes. Quando o filme terminou, apercebemo-nos que o
cinema o o tinha feito evoluir. Na minha opinio, a diferena entre Jean-Pierre
Cargol antes e depois da rodagem notria. A equipa do filme ofereceu-lhe uma
pequena cmara de 8 mm no fim das filmagens. Ele disse: Serei o primeiro
realizador cigano.
No princpio do filme, Victor caminha a quatro patas. No conseguia
manter-se em p; no suportava as roupas, comia como um animal. Ele comea
do nada e, a pouco e pouco, vai adaptar-se. Como no ser nunca um homem
normal, um homem como os outros, pode desejar-se que teria sido melhor deix-
lo na floresta. No entanto, penso como Itard que a vida que ele a levava era
miservel. A marca de vrias cicatrizes no seu corpo mostra bem que teve que
lutar, e talvez mesmo matar, para sobreviver. Graas a Jean Itard, Victor fez
29
enormes progressos na maneira de se comportar: caminhava normalmente,
suportava as roupas, podia executar certos trabalhos e prestar servios. Mas
nunca conseguiu falar, porque o exerccio da fala , de todas as funes vitais, a
mais profundamente ligada primeira infncia. Foi Jean Itard que escolheu o
nome de Victor para o selvagem, porque notou que o menino era particularmente
sensvel ao som O e que no se deixava nunca de virar quando o ouvia
pronunciar atrs de si.


"Creio que a fora desta histria reside na situao: esta criana
cresceu margem da civilizao de tal modo que tudo o que faz no filme, faz
pela primeira vez: quando aceita deitar-se numa cama em vez de se deitar no
cho, a primeira vez; quando veste roupa, a primeira vez; quando come
mesa, a primeira vez. Espirra pela primeira vez, chora pela primeira vez. No
meu ponto de vista, cada passo em frente constitui j uma sorte formidvel e
o filme tira a sua fora de todos esses passos em frente acumulados"

Podiamos desejar saber qual o fim da histria verdadeira que o filme
nos conta. Victor viveu at aos quarenta anos sempre sob a guarda de Mme.
Gurin, a governanta do prof. Itard, numa pequena casa da rua dos
Feuillantines que era uma dependncia do instituto de surdos-mudos.
Prestava pequenos servios e vivia tranquilamente.

"Quanto moral da histria, o estudo de Malson insiste nisso e eu
creio que o filme o mostra: recebemos a natureza por herana, mas a cultura
no nos pode ser dada seno pela educao. Donde a importncia dessa
educao e a beleza deste tema"
Franois Truffault
30
CRTICAS AO FILME

Para ilustrar a forma como o filme realizado por Franois Truffaut foi
recebido pela comunidade cinematogrfica de ento, apresentam-se alguns
excertos de crticas, por ns traduzidos, publicados por vrios jornais franceses e
um documento mais extenso que faz parte do portflio da Cinemateca Portuguesa.
Torna-se bastante interessante verificar como, apreciando diferentemente a
obra de Truffaut, todos realam o inegvel valor desta obra. O seu carcter
autobiogrfico, o seu classicismo, a sua fiel proximidade aos factos reais, a ternura
com que a figura do selvagem tratada, a sobriedade formal que Truffaut utiliza, o
despojamento de imagem e a f no homem que o filme manifesta so pontos
comuns sublinhados pelos crticos de cinema da poca.

HENRY CHAPIER
Na filigrama de O
Menino Selvagem, h
reminiscncias de Rousseau, um
questionamento da nossa civilizao
prisioneira das paredes, um protesto
implcito de uma alma sensvel contra
esta ruptura brutal entre ns e a
natureza, preo de um mito moderno



de progresso, qual a nossa forma
de esprito nos condena. Um filme de
uma pureza extraordinria que situa
Franois Truffaut na linha dos
idealistas mais entusiastas. O
Menino Selvagem uma lufada de
ternura que nos volta a dar
esperana...
(Combat, 1 de Maro 1970)

PIERRE MAZARS
Raramente os
espectadores participam com uma tal
simpatia na emoo dos
protagonistas de um filme.
O papel (mudo) do
Selvagem certamente o mais difcil

que alguma vez foi confiado a uma
criana. A pureza do pequeno Jean-
Pierre Cargol espantosa.
(Le Figaro, 9 de Maro 197
31


ERIC LEGUEBE
Com este filme,
Franois Truffaut apresenta um
aspecto novo do mito da criana
selvagem, com menos fantasia que
Edgar Rice Burroughs com Tarzan
e menos poesia que Rudyard Kipling



com Mowgli. Mas talvez que,
apesar das aparncias, no esteja
assim to longe de Walt Disney na
medida em que a ternura o
denominador comum.
(Le Parisien Libr, 7 de Maro 1970)





FRANOIS MAURIN
No foi por acidente que
Truffaut determinou a sua escolha de
interpretar ele mesmo o papel de Dr.
Itard, foi um meio suplementar que se
lhe ofereceu para se exprimir, de uma
maneira total e mesmo, diremos ns,
de tomar partido e de afirmar, de uma
forma directa, a sua f no homem.
Que esta atitude seja, no
fundo, sentimental e ligeiramente
tingida de idealismo, no pode ser
posto em dvida. O documento bruto,
na sua realidade intrnseca, reenvia-
nos s descobertas modernas

comeando pelas do sec. XIX nos
trabalhos de Darwin, Marx e Engels.
Limitando-se ao contexto da poca,
Franois Truffaut no os invoca da
mesma maneira que passa em
silncio o destino reservado
continuao criana da qual se
desinteressa. pena. Isso no
impede no entanto que O Menino
Selvagem seja um filme a
recomendar.
(LHumanit, 7 de Maro 1970)

32




JEAN ROCHERAU
Com certeza que num e
noutro caso se trata de fazer aceder
ao estado de ser humano uma
criana privada partida da mnima
felicidade. Todavia pode-se apreciar
na recordao de Milagre no
Alabama e na recente viso de O
Menino Selvagem que Truffaut nos
ter dado outras coisas alm das
memorveis sesses de
engrandecimento do filme de Penn.
Com efeito, nada h de menos
espectacular que O Menino


Selvagem, Franois Truffaut, ao
abordar um assunto que lhe toca o
corao e lhe faz lembrar a sua
prpria salvao por Andr Bazin,
resguarda-se de todos os efeitos
especiais e adopte mesmo, uma
vontade afirmada de classicismo, as
aberturas e encerramentos moda
de que datam a obra, a situam na
idade de ouro do cinema. Deste
modo, pela obliquidade da tcnica, o
cineasta afirma a sua recusa de estar
na moda.
( La Croix, 11 de Maro 1970)
ROBERT CHAZAL
Mas talvez por causa do
fascnio irracional exercido sobre ns
por Mowgli no Livro da Selva e
certamente do facto do relativo revs
do Dr. Itard, perguntamo-nos se no
teria valido mais deixar esta criana
em liberdade. Expresses marcantes
nesta narrativa: captura-se, fecha-se,
pune-se para ensinar o que o bem

e o que o mal. O tema do filme
deveria ter sido talvez mais o esforo
e o trabalho do Dr. Itard que a
aventura penosa da criana.
Interpretando ele mesmo o mdico e
apagando-se perante a sua pequena
vedeta, Truffaut deslocou o centro de
interesse da sua obra.
(France Soir, 27 Fevereiro 197

33
CLAUDE GARSON
A moderao do filme
de Franois Truffaut d todo o relevo
necessrio aos progressos
imperceptveis da criana selvagem
em contacto com a civilizao. O

jovem intrprete absolutamente
extraordinrio, assim como o
educador na prpria pessoa de
Franois Truffaut.
(LAurore, 27 Fevereiro 1970).



MICHEL MOHRT
Franois Truffaut
executa ele prprio com uma
sobriedade exemplar o papel de Jean
Itard. Trata a histria de Victor, a
criana-lobo, como um caso
dependente da cincia e da medicina.
Nenhuma dramatizao abusiva,

nenhum apelo emoo. O jogo dos
actores, o seu estilo, so de uma
frieza voluntria. Este despojamento
confinado produz uma grande
sinceridade deixa um vestigio
profundo no esprito e no corao.
( Carrefour, 4 Maro 1970).


PIERRE DUMAYET
Vi este filme a preto e
branco como uma tentativa de
salvamento transmitida em directo na
televiso. Neste caso, toda a gente
brinca justamente para ajudar a
vtima. o que sucede aqui, Truffaut
perfeito, a governanta perfeita e



os outros tambm. O gracejo
formidvel; as paisagens brincam
com a gua e com as rvores que
Victor ama filialmente. Numa palavra,
depois de ter visto este filme, fiquei
contente por saber ler. O que no
acontece todos os dias.
( Pariscope, 9 de Maro 1970).












34
GEORGES CHARENSOL
Nada de mais tradicional
que O Menino Selvagem que nos
toca por uma sinceridade da qual o
autor est longe de fazer prova
quando faz imitaes dos thrillers
holiwodescos.O filme situa-se na
continuao dos Quatrocentos
Golpes e de Beijos Roubados
recusando as bizarrias que visavam
recordar-nos que o autor se situava
na vanguarda. Aquilo que distingue
este file daquelas duas outras obras
inspiradas por experincias pessoais,
que para Franois Truffaut, os
quarenta anos aparecem no
horizonte. Ser tempo, pensa ele sem

dvida, de passar do grupo das
crianas ao dos pais. Se bem que
tenha sido um adolescente difcil,
visvel que aqui se identifica, no ao
Victor mas ao Itard, que se substitui
ao pai que o menino selvagem nunca
conheceu. Se significativo que
Truffaut tenha interpretado o jovem
mdico, no pois sem nostalgia que
esta mutao se opera. Por isso, o
filme foi dedicado a Jean Pierre
Laud, encarnao do autor, criana,
no Quatrocentos Golpes e
adolescente nos Beijos Roubados.
(Les Nouvelles Littraire, 5 Maro
1970).

JEAN-LOUP PASSEK
Este Menino Selvagem no
de maneira alguma o Truffaut
intimista, o cronista malicioso e subtil
das adolescncias perigosas e dos
amores por vezes graves e
desleixados. Este um terno
Truffaut, como nos agrada
denomin-lo a fim de melhor o
caracteriza por uma aflitiva
comodidade de linguagem. O
Menino Selvagem apresenta-se
como um documentrio (para qu
escond-lo ?), mas um documentrio
apaixonado. Para dizer a verdade, a
emoo toma mesmo curiosos
caminhos secretos que visam atingir
o espectador que se arrisca a alguma
perturbao pela estrita ordenao de
uma obra quase cientfica. A
qualidade rara de defeito menor
segundo as inclinaes vivas dos
espectadores em querer a todo o
custo participar numa aco ou
identificar-se com o heri no ecr.
(LActualit, 5 Maro 1970).
35
JEAN COLLET
O Menino Selvagem
um filme incompleto. de admirar
que Truffaut tenha suprimido os
episdios mais pitorescos de
Memria do Dr Itard, ou mesmo os
mais picantes como os da puberdade.
Mas, nem por isso deixe de ser mais
forte, mais preciso, mais verdadeiro.
Incompleto ele deve s-lo como toda
a educao. O seu objectivo todavia
conseguido aps una experincia
da qual o Dr. Itard se pode enfim
surpreender: em resposta a uma

injustia, a criana mordeu o doutor
que, mais tarde, anota esta frase
sublime Como me foi agradvel
neste momento poder fazer-me
entender pelo meu aluno e dizer-lhe
at que ponto que a sua mordidela
encheu a minha alma de satisfao.
Sim. Esta revolta foi a prova de que o
menino selvagem acedia elevao
do homem moral. a esta
descoberta capital que nos convida o
ltimo filme de Truffaut.
(Tlrama, 7 Maro 1970).



SAMUEL LACHISE
Com O Menino
Selvagem, filme aberto (podia-se
entrar em polmica com o autor,
precisamente com este tema: ser-se
civilizado comer obrigatoriamente a
sopa com uma colher ?), Truffaut faz
crescer o mbito da sinceridade


artstica. No h assuntos tabu. E se
o artista no pode, sem dvida, tudo,
ele pode muito. uma questo de
talento e de nobreza de esprito!O
Menino Selvagem um filme que
vos recomendo de todo o meu
corao.
(LHumanit-Dimanche, n 261).








36
MICHEL AUBRIANT
Vejam que sai
precipitadamente O menino
Selvagem, o ltimo Truffaut.
Confessemos que no gostmos
muito da A Sirene do Mississipi
deste realizador sensvel e secreto.
Sempre que dispe de importantes
oramentos, Truffaut no de
maneira alguma ele mesmo. Sente-se
que ele se rende perante os
problemas de administrao e
direco de actores demasiado
irrequietos. Mas num registo mais
ntimo, ele reencontra o melhor das
suas qualidades: perfeio,
inteligncia e corao. O Menino
Selvagem sem dvida o seu filme
mais profundo, o mais srio, o mais
pensado. O mais despido tambm.
Mas esta preocupao de rigor, este
jansenismo, testemunha de uma
absoluta superioridade sobre um
assunto que teria sido provavelmente
insuportvel se no tivesse sido
tratado com simplicidade e com tacto.
Truffaut no procura provocar
emoo. Ela nasce muito
naturalmente de um gesto, de um
olhar, de um pedao de dilogo, e de
um movimento quase imperceptvel
da cmara.
(Le Journal de Dimanche, 1 de Maro
1970).


CLAUDE VEILLOT
Filme a preto e branco
tratado sobriamente como uma
crnica, passando de um quadro para
outro graas a misturas de olhares
repetidos como Griffith e os outros
grandes ancios, O Menino
Selvagem soberbamente,
insolentemente clssico. No se pode
falar do desempenho dos actores
porque no h seno personagens

surpreendidas na vida da sua
existncia: Jean-Pierre Cargol,
pequeno lobo mal domesticado,
vigiando a lua cheia da sua janela;
Franoise Seigner a governanta
encarnando a compaixo em estado
safado; Franois Truffaut, enfim, que
no teve que imitar aquilo que sentia
nas suas profundezas.
( LExpress, 2 de Maro 1970)
37
CLAUDE MAURIAC
O trabalho de Truffaut
no o de um actor, se bem que
seja to bom como o melhor dos
comediantes. Ele no brinca. Ele
ele mesmo tal como o deseja: um
homem que ajuda depois de ter sido

ajudado. Proferindo diante de ns o
texto, ele por vezes Itard e Truffaut.
aplicado e srio como nunca pde
ser nenhum intrprete de um papel
histrico.
(Figaro Littraire, 23 Fever. 1970).





MICHEL CAPDENAC
para Truffaut, dir-se-, um
regresso s fontes mais profundas da
sensibilidade aquela que deram aos
Quatrocentos Golpes o seu cunho
inimitvel. Este cunho encontramo-lo
no Menino Selvagem, fortificado
por uma arte hoje em dia maior e
capaz de fazer fogo em toda a
madeira, quer dizer, na circunstncia
de se libertar totalmente de clichs
romnticos






e das convenes da fico gnero
srie negra, para extrair a sua
inspirao de um facto verdadeiro,
inslito sem dvida, mas autntico.
Uma aventura extremamente
apaixonante e intensamente
dramtica, cujo carcter cientfico
exigia ser tratado com o mximo
respeito e exactido.
(Les Lettres Franaises, 25 Fev.
1970).
38
JOO BENARD DA COSTA

CINEMATECA PORTUGUESA MUSEU DO CINEMA
CULTURA/NATURA
11 de Junho de 1999

Em L Enfant Sauvage Truffaut assinou uma das suas obras mais
concentradas que opera um singular corte na sua carreira (pelo menos com os
filmes que imediatamente a precederam e imediatamente se lhe seguiram) e
porventura um dos pontos mais altos da sua filmografla, se no for mesmo a sua
obra-prima. Regressando ao preto e branco (pela primeira vez depois de La Peau
Douce, de 1964) e surgindo, como actor, no papel de Dr. Itard, Truffaut escolhe
para tema deste filme a "memria" cientfica elaborada pelo cientista daquele
nome, acerca dos resultados que obtivera na educao dum "menino selvagem"
encontrado na floresta de lAveyron em 1798, com cerca de doze anos (doze anos
era a idade de Antoine Doinel nos 400 Coups).
Itard tinha escrito dois textos acerca de Victor: um, elaborado em 1801,
destinava-se provavelmente Academia de Medicina; outro datado de 1806, tinha
por objectivo conseguir que o Ministrio do Interior renovasse a Mme Gurin a
penso que lhe permitia manter a criana.
Truffaut e Gruault, para extrair desses dois escritos um argumento,
imaginaram (escreveu Truffaut) "que o Dr. Itard em vez de redigir esses relatrios,
mantinha um dirio, o que d narrao o tom duma crnica e preservo o estilo
do autor, simultaneamente cientfico, filosfico, moralista, humanitrio ora lrico ora
familiar. Mantivemo-nos, pois, fiis s "memrias" do Dr. Itard, de cujo estilo gosto
imenso, e que reli, vezes sem conta, durante as filmagens, para "repensar" uma
ou outra ideia ou simplesmente para me impregnar do texto.
Impregnado, pois, do texto e do estilo de Itard, Truffaut debruou-se sobre a
relao entre o mdico e a criana, levando s ltimas consequncias uma
interrogao que j tivera lugar relevante noutras obras suas (Ls 400 Coups/
Fahrenheit 451): qual a natureza do acto de educar, que relao se estabelece
39
entre duas pessoas com experincias e conhecimentos totalmente diversos, em
que se assume que uma dessas experincias e um desses conhecimentos so
valor a salvaguardar e transmitir e outros so a eliminar e corrigir?
Um dos grandes mritos de Truffaut foi ter evitado tomar partido, o que tanto
mais de admirar e reter quanto o realizador passou para o lado de l da cmara e
quis representar o papel do mdico, que lhe punha partida a escolha duma
possvel identificao. No a houve; a cmara no desposa o ponto de vista de
nenhum dos personagens: nem se cola a Itard, nem faz a fcil e demaggica
apologia do "bom selvagem". De chapu alto e sobrecasaca (numa imagem que
no deixa de evocar o Fonda do Young Mr. Lincoln de John Ford), Itard-Truffaut
o pai, o mestre, o senhor, o doutor, o civilizado, na complexidade que estes
estatutos envolvem e visto sempre com a distncia e a neutralidade necessrias
ao "recuo" que se pretende por parte do espectador. Admite erros, tem certezas
que nos parecem erradas e at, por vezes, odiosas (o comportamento que
assume quando pretende incutir no mido o sentido da justia)/ est porventura
mais interessado na sua obra do que na criana (como vai notando Mme Gurin,
imagem materna to ambgua e complexa quanto a imagem paterna de Itard) e
sobretudo evolui numa afectividade controlada, fria, incapaz de bolir com os seus
hbitos e prticas quotidianas. Dirigindo-se a si prprio e as outros intrpretes
Bresson (num dos filmes de Truffaut em que a influncia desse autor mais
visvel), o cineasta-actor olhou-se e olhou todos os outros a considervel distncia,
cortando quaisquer pontes para colagens sentimentais.
Esta atitude assume togo relevncia particular nas primeiras sequncias, as da
"caada" ao selvagem.
Se este nos aparece (planos da floresta) num dcor Flaherty em profunda
harmonia com a natureza que o cerca e se os camponeses que o perseguem so
filmados Renoir, recortados, contra o cu, "destoando" do acordo possvel ao
mido, Truffaut no vai mais longe do que evocao, nesses planos, do conflito
cultura-natureza; mostrados o "bicho" (e na composio da personagem de Victor
guardou-se sempre de o tornar comovente ou imediatamente atractivo) e homens
e mulheres suficientemente annimos para que nenhuma conotao mora! ("bons
40
ou maus") se lhes possa acrescentar, E a mesma posio adoptada no conflito
que ope os dois mdicos (Itard e Pinei), em que transparecem mais duas
concepes filosficas do que dois comportamentos morais. Para Itard, a
educao prevalece sobre a natureza (Victor tornou-se anormal devido s
condies em que viveu), para Pinel as condies em que Victor viveu j se
deveriam a uma anormalidade congnita.
Itard consegue fazer prevalecer o seu ponto de vista e leva a criana para casa,
confiando-a a Mme Gurin. Como no futuro La Chambre Vert e (que em alguns
aspectos tanto herdou de LEnfant Sauvage), nessa casa vo viver uma velha,
um homem e um mido, numa relao donde a afectividade se no exclui mas
tambm no extravasa. As imagens de pai e me propostas a Victor, no so
imagens de casal, so imagens onde o sexo est ausente (note-se que Truffaut
eliminou do texto todas as passagens referentes educao sexual do mido).
A casa um mundo onde o prazer est excludo, e onde se impe a norma
trabalho. E um mundo onde se recusa sintomtica mente qualquer aprendizagem
fundada no prazer ou qualquer prazer da aprendizagem. Quando o mido diz, pela
primeira vez, uma palavra (leite) o mdico mostra-se desapontado e tem esse
comentrio revelador da sua viso do mundo: "Se a palavra tivesse sado da boca
de Victor antes da concesso da coisa desejada, ento sim: era sinal que
compreendera o verdadeiro uso da palavra, que estabelecia um ponto de
comunicao connosco (.,.). Mas em vez disso, s obtive uma expresso,
insignificante oara ele e intil para ns, do prazer que experimentou. Insignificante
para o mido, intil para os adultos, o prazer o oposto da aprendizagem, o que
no interessa.
Mas neste filme "suspenso", neste filme "sem fim", onde tudo existe para encenar
um texto, Truffaut no se deteve apenas no que o autor desse texto considerava
til e significativo. E suspendeu o seu olhar entre o que dado a ler e o que
dado a ver, iluminando a narrao com outra ordem e outros apelos. Os sopros de
Vivaldi, os espelhos que tanto atraem Victor e o fogo, perante o qual o mido pela
primeira vez tem medo antes de experimentar (num grande plano belssimo, com
a vela) o seu fascnio, so os sinais doutra irredutbilidade: a que impede a certeza
41
da elevao do homem selvagem altura do homem moral e destaca a terrvel
frase que escapa a Itard, depois de Victor o morder, a seguir punio injusta: "
quel point Ia douleur mme de sa morsure remplissait mon me de satisfaction?
Pouvais-je me rjouir faiblement?. Essa fible rjouissance perante o que o
prprio Itard classificou como "quelque chose d'abominable'', ou melhor a
associao entre os dois sentimentos talvez o cerne desta obra singular.


42
O CONCEITO DE SELVAGEM


Sem termos a pretenso de definir exactamente o conceito de selvagem,
pensmos que seria interessante mostrar duas vises distintas de Selvagem.
Assim, apresentamos dois excertos, um de Rousseau, que no teve qualquer
contacto directo com selvagens e que, portanto, nos d uma imagem de
selvagem que tem o estatuto de uma fico; e outro de Levi-Strauss, que viveu
e contactou directamente com tribos primitivas e que, desse modo, nos d uma
descrio realista da forma como vivem e se organizam esses grupos de
humanos em perdio que, ainda hoje, tm na selva o seu lugar matricial.

Jean- Jacques Rousseau

Vejo um animal menos forte do que alguns, menos gil do que outros, mas
de qualquer modo organizado de uma forma mais vantajosa do que Iodos os
outros. Vejo-o alimentando-se debaixo de um carvalho, matando a sede no
primeiro riacho, encontrando a sua cama junto da mesma rvore que lhe forneceu
o alimento e vendo assim satisfeitas as suas necessidades.
A terra, abandonada sua fertilidade natural e coberta de imensas florestas
que o machado nunca mutilou, oferece por todo o lado armazns e refgios aos
animais de toda a espcie. Os homens, misturados no meio deles, observam,
imitam a sua indstria, e elevam-se deste modo at ao instinto dos animais, com
a vantagem de cada espcie no ter seno o seu prprio, e o homem, no tendo
talvez nenhum que lhe seja exclusivo, se apropriar de todos, se alimentar
igualmente da maioria dos diversos alimento que os outros animais partilham entre
si e encontrar, por conseguinte, a sua subsistncia muito mais facilmente do que
qualquer deles o consegue fazer.
Acostumados desde a infncia s intempries e ao rigor das estaes,
habituados fadiga e obrigados a defenderem, nus e sem armas, a sua vida e a
43
sua presa contra os outros animais ferozes, ou a escapar-lhes pela corrida, os
homens adquirem um temperamento robusto e quase inaltervel. As crianas
trazendo j ao inundo a excelente constituio dos pais e fortalecendo-a
ainda pelos mesmos exerccios que a produziram, adquirem deste modo toda a
fora de que a espcie humana capaz. A natureza comporta-se precisamente
com elas como a lei de Esparta fazia aos filhos dos cidados: torna fortes e
robustas as que so bem constitudas e faz morrer todas as outras; difere nisto
das nossas sociedades, em que o Estado, tornando os filhos onerosos aos pais,
os mata indistintamente antes do seu nascimento.
Sendo o corpo do homem selvagem o nico instrumento que ele conhece,
emprega-o para diversos fins que os nossos corpos no conseguem realizar por
falta de exerccio, sendo a nossa indstria que nos tira a fora e a agilidade que a
necessidade obriga a adquirir. Se tivesse um machado, o seu pulso seria capaz de
quebrar ramos to fortes? Se tivesse uma funda, seria capaz com a mo de lanar
uma pedra com tanta firmeza? Se tivesse uma escada, seria capaz de subir com
tanta agilidade a uma rvore? Se tivesse um cavalo, seria to rpido a correr?
Deixai ao homem civilizado o tempo de reunir todas as mquinas sua volta;
ningum duvidar que ele ultrapassa com facilidade o homem selvagem; mas, se
quiserdes ver um combate ainda mais desigual, ento colocai-os nus e
desarmados em face um do outro, e facilmente reconhecereis qual a vantagem de
ter continuamente todas as suas foras disposio, de estar sempre preparado
para qualquer casualidade e de andar, por assim dizer, todo inteiro consigo.


44
Lvi-Strauss

Os Nambikwara acordam com o dia, reanimam o fogo, aquecem-se como
podem, do frio da noite, e depois alimentam-se ligeiramente com os restos da
vspera. Um pouco mais tarde, os homens parlem, em grupo ou separados, para
uma expedio de caa. As mulheres ficam no acampamento, onde tratam dos
afazeres culinrios. O primeiro banho tomado quando o Sol comea a subir. As
mulheres e as crianas banham-se muitas vezes juntas, por brincadeira, e, por
vezes, acendida uma fogueira diante da qual se acocoram para se
reconfortarem ao sair da gua, exagerando por gosto uma natural tremura. Outros
banhos tm lugar durante o dia. As ocupaes quotidianas variam pouco. A
preparao da alimentao a que toma mais tempo e exige mais cuidados:
preciso ralar e espremer a mandioca, fazer secar a polpa e coz-la; ou ento,
partir e ferver as nozes de cumaru, que acrescentam um perfume de amndoa
amarga maior parte dos cozinhados. Quando disso sentem necessidade, as
mulheres e as crianas partem em expedio de colheita ou de apanha. Se as
provises so suficientes, as mulheres tecem, acocoradas no cho ou de joelhos,
com as ndegas apoiadas nos calcanhares. Ou ento talham, polem e fiam
prolas de casca de noz ou de concha, brincos ou outros ornamentos. E, se o
trabalho as aborrece, catam os piolhos umas s outras, passeiam ou dormem.
Nas horas mais quentes, o acampamento fica emudecido; os habitantes,
silenciosos ou adormecidos, gozam a sombra precria dos seus abrigos. Durante
o resto do tempo, as tarefas desenrolam-se no meio das conversas. Quase
sempre alegres e risonhos, os indgenas atiram gracejos e, por vezes, tambm,
frases obscenas ou escalo lgicas, saudadas por grandes gargalhadas. O
trabalho a espaos interrompido por visitas ou perguntas; basta que dois ces
ou dois pssaros familiares copulem, para que toda a gente pare e contemple a
operao

com uma ateno fascinada; depois, o trabalho retoma, aps uma troca
de comentrios acerca deste importante acontecimento.
As crianas preguiam durante uma grande parte do dia, entregando-se as
raparigas, por momentos, s mesmas tarefas que as mais velhas, enquanto os
45
rapazes se mantm ociosos ou pescam na margem dos cursos de gua. Os
homens que ficaram no acampamento consagram-se a trabalhos de cestaria,
fabricam flechas e instrumentos de msica e prestam, por vezes, pequenos
servios domsticos. Geralmente a tranquilidade reina entre os casais. Por volta
das trs ou quatro horas, os outros homens regressam da caa, o acampamento
anima-se, as conversas tornam-se mais vivas, formam-se grupos diferentes das
aglomeraes familiares. Comem bolos de mandioca e alimentam-se de tudo o
que se apanhou durante o dia. Quando cai a noite, algumas mulheres, designadas
em cada dia, vo apanhar ou cortar, no mato vizinho, a proviso de madeira para
a noite. Adivinha-se o seu regresso no crepsculo, tropeando sobre o feixe,
seguro pela faixa de transporte. Para soltarem a carga, acocoram-se e inclinam-se
um pouco para trs, deixando o seu cesto de bambu pousado no solo, a fim de
soltarem a tira da testa.
A um canto do acampamento, os ramos so amontoados e todos vo ai
buscar os seus fornecimentos medida das suas necessidades. Os grupos
familiares reconstituem-se em torno das fogueiras respectivas, as quais
comeam a brilhar. O sero passa-se em conversas, ou ento em cantos e
danas. Por vezes, essas distraces prolongam-se pela noite adentro, mas,
geralmente, aps alguns jogos de carcias e lutas amigveis, os casais unem-e
mais estreitamente, as mes apertam contra si a sua criana adormecida, tudo
se torna silencioso, e a noite fria j no animada seno pelo estalar de uma
acha..

46
OUTROS CASOS DE CRIANAS SELVAGENS

O menino de Aveyron apenas um entre muitos outros casos de humanos
que sobreviveram entregues a si prprios, longe da civilizao. Apresenta-se a
seguir um quadro enumerando os casos mais importantes. Como se pode
verificar pelas suas simples designaes, na maior parte dos casos, as crianas
sobreviveram com apoio de animais.




Nome do caso

Data da
Descoberta

Idade
quando da
descoberta
Primeira
comunicao de
alguma importncia
sobre o caso

1 Menino-lobo da Hesse 1344 7 anos Camerarius, 1602
2 Menino-lobo de Weteravia 1344 12 anos Von Schreber, 1775
3 1.menino-urso de
Litunia
1661 12 anos Linneo, 1758
4 Menino-carneiro da
Irlanda
1672 16 anos Tu/p/ 1672
5 Menino-boi de Bamberg 1680 Linneo/ 1758
6 2. menino-urso da
Litunia
1694 10 anos Condiliac, 1746
7 3. menino-urso da
Litunia
- 12 anos Connor, 1698
8 Menina de Kranenburg 1717 19 anos Limeo. 1738
9 Rapaz dos Pirenus 1 1719 fosseau, 1754
10 Rapaz dos Pirenus 2. 1719 Linneo- 1758
11 Pedro, o selvagem de
Hannover
1724 13 anos fousssau, 1754
12 A menina de Sogny 1731 10 anos Racme, 1747
13 Joo de Lige - 21 anos Drgby, 1644
14 Tomko de Zips (Hungria) 1767 Wagner, 1794
15 A menina-urso de Karpfen
(Hungria)
1767 18 anos Bnneterre/ 1800
16 Victor de Aveyron 1799 11 anos ilard, 1801
17 Gaspard Hauser de
Nuremberg
1828 17 anos Von Feuerbach,
1832
18 A menina-cabra de
Salzburgo
- 22 anos Horn/ 1831
19 O menino de Hasanpur 1843 SJaeman/ 1858
20 O 1 menino de Sultanpur 1843 Sleeman, 1858
47
21 O 2 menino de Sultanpur 1848 - Sleeman, 1858
22 O menino de Chupra 1849 - Sleeman, 1858
23 O 1 menino de Lucknow - - Sleeman, 1858
24 O menino de Bankipur - - Sleeman, 1858
25 O menino do Capito
Egerton
- - Sleeman, 1858
26 Clemens, o menino cerdo,
de Overdyke
- - Tylor, 1863
27 O menino Lobo de
Overdyke
- - Tylor, 1863
28 Dina Sanichar, de
Sekandra
1872 6 anos Ball, 1880
29 O 2 menino de Sekandra 1874 10 anos Ball,1880
30 O menino de
Shajahampur
1875 6 anos Ball,1880
31 O 2 menino de Lucknow 1876 - Ball,1880
32 A menina de Jalpaguri 1892 8 anos Journal da
Sociedade
Antropolgica de
Bombaim
33 O menino de Batzipur 1893 14 anos Frazer, 1929
34 O menino-lobo de
Kronstadt
- 23 anos Rauber, 1885
35 A menina das neves de
Justedal
- 12 anos Le Roux, 1895
36 O nenino de Sultampur 1895 4 anos Ross, 1895
37 Lucas, o menino macaco
da frica do Sul
1904 - Foley, 1940
38 O menino-pantera ndio 1920 - Demaison,1953
39 Amala de Midnapore 1920 2 anos Squires,1927
40 Kamala de Midnapore 1920 8 anos Squires, 1927
41 O 1 menino-leopardo - - Stuart Baker, 1920
42 O menino de Maiwana - - The Pioner, 1927
43 O menino de Jhansi 1933 - Zingg, 1940
44 Um menino-lobo ndio - - Hutton,1939
45 O menino de Casamance 1930 16 anos Demaison,1953
46 Assicia de Libria 1930 - Demaison,1953
47 O 2 menino-leopardo - 8 anos Zingg, 1940
48 Ana da Pensilvnia 1938 6 anos Davis, 1940
49 Edith de Ohio 1940 - Maxfield, 1940
50 O menino-gazela da Sria 1946 - Demaison, 1953
51 Ramon, o menino de
Nova Deli
1954 - Agncia France
Presse,1954
52 O menino-gazela da
Mauritnia
1960 - Auger, 1963
53 O menino-macaco de
Teero
1961 14 anos Agncia France
Presse,1961
48
CARACTERIZAO INICIAL DO
SELVAGEM DE AVEYRON

O Selvagem foi privado do seu habitat a selva, em Setembro de 1799.
Depois de uma curta estadia em casa de camponeses, foi levado para um
hospcio de surdos-mudos de Saint-Affrique e depois transferido para Rodez, onde
ficou alguns meses.
O Selvagem foi alvo de uma enorme curiosidade por parte da sociedade em
geral, mas principalmente pela comunidade cientfica, que se sentia responsvel e
obrigada a integrar este Selvagem num mundo civilizado.
Sendo assim, o Selvagem foi submetido aos mais variados exames fsicos
e intelectuais sob a orientao de um mdico bastante conceituado Philippe
Pinel.
Pinel, caracteriza ento o Selvagem como um ser muito inferior a alguns
dos animais domsticos. Analisando os sentidos do Selvagem, Pinel demostra o
olhar sem fixao, sem expresso, o ouvido insensvel aos rudos fortes, a voz
reduzida a um estado completo de mudez, um olfacto indiferente e um tacto
restringido s funes mecnicas de apreenso dos corpos.
Quanto s funes intelectuais, Pinel considera o Selvagem incapaz de
manter a ateno, desprovido de memria, de juzo, de capacidade de imitao ou
de qualquer meio de comunicao.
Pinel acrescenta ainda a insensibilidade deste Selvagem a qualquer
demostrao de afecto.
Numa s palavra, Pinel conclui que este Selvagem no passa de um idiota,
ou seja, de um ser no susceptvel a nenhuma espcie de sociabilidade e de
instruo.
No entanto, mesmo perante este negro quadro, o professor Itard atreve-se
a pensar que tem capacidade para educar este Selvagem e integr-lo na
sociedade francesa. Supe que a criana teria sido abandonada com quatro ou
cinco anos de idades, e portanto j detentora alguma educao, mas que, devido
ao isolamento, se apagara completamente da sua memria.
49
Partindo desta suposio, Itard considerou o Selvagem um caso puramente
mdico e cujo tratamento pertencia medicina mental.
Sendo assim, tendo em mente o estado primitivo do Selvagem, o professor
Itard desenvolve cinco proposies, que no so mais do que cinco objectivos
principais a atingir no desenvolvimento do Selvagem.


50
PROPOSIES DO PROF. ITARD PARA A
EDUCAO DO MENINO SELVAGEM

Quando o Professor Itard, em oposio queles que colocavam o menino
selvagem num patamar de imbecilidade, defende que possvel a sua educao,
reduz a cinco proposies principais os seus objectivos relativamente educao
do selvagem de Aveyron.




PRIMEIRA PROPOSIO - Atra-lo para a vida social, tornando-lha
mais suave do que a que levou at ento e, sobretudo, mais parecida com
a vida que acabava de deixar

Tendo constatado que a criana conhecia apenas quatro coisas: dormir,
comer, no fazer nada e correr pelos campos e no querendo quebrar totalmente
as rotinas da sua vida passada, Itard tinha como objectivos, e alcanou-os, tornar
as corridas do selvagem mais raras, a sua alimentao menos copiosa e menos
frequente, a sua estadia na cama menos prolongada e, tambm
consequentemente os dias da semana melhor aproveitados para a sua instruo.
O Prof. Itard prope-se, ento, sem uma inteno de sociabilizao
agressiva e sem uma quebra repentina das rotinas, aproximar os tempos da
criana e seu aproveitamento dos tempos de um ser humano socializado.



SEGUNDA PROPOSIO - Despertar a sensibilidade nervosa com os
estimulantes mais energticos e s vezes pelas emoes mais vivas da
alma

Partindo de uma realidade que testemunhava uma inaco da generalidade
dos sentidos da criana e tendo, por base, a ideia de que a sensibilidade est em
51
razo directa com a civilizao, o prof. Itard tentou aquilo que denominou como
uma excitao geral dos orgos. Aps apenas trs meses, o tacto
mostrava-se sensvel impresso dos corpos quentes e frios, lisos e rugosos,
moles ou duros. O olfacto demonstrava uma reaco (espirrava) menor irritao.
O prprio paladar estava mais refinado, o que se reflectia na escolha e tratamento
que dava aos alimentos.
Se o objectivo inicial de uma excitao geral dos orgos no foi totalmente
alcanado deve-se ao facto de o ouvido e a vista no terem reagido da mesma
forma, realando, segundo Itard, a sua complexidade e a necessidade de
tratamento particular e aprofundado.
Este tratamento ser alvo de anlise quatro anos mais tarde no seu
segundo relatrio.

TERCEIRA PROPOSIO - ALARGAR A ESFERA DAS SUAS IDEIAS CRIANDO-
LHE NECESSIDADES NOVAS E MULTIPLICANDO AS SUAS RELAES COM OS SERES QUE O
RODEIAM

O professor Itard tenta atingir este objectivo, principalmente, atravs de
uma srie de situaes, que passam por divertimentos relacionados com as
necessidades digestivas.
Apesar disso, Itard assume que no conseguiu criar no menino selvagem
gostos que seriam prprios para a sua idade. O professor ressalta tambm a
influncia poderosa que os jogos de infncia tm os primeiros desenvolvimentos
do pensamento.

QUARTA PROPOSIO - Lev-lo ao emprego da palavra,
determinando o exerccio da imitao pela lei imperiosa da necessidade

O Professor Itard o primeiro a avanar com a ideia de que este objectivo
bastante ambicioso. Este aspecto est presente quando afirma que se quisesse
mostrar s aspectos positivos no entraria com esta quarta proposio.
52
Baseado no facto de que para falar so precisas duas operaes distintas,
a percepo do som da voz e a apreciao da articulao desse som, Itard
considera que a palavra uma espcie de msica qual alguns ouvidos, embora
bem constitudos podem ser insensveis.
Assim, a dificuldade em empregar a palavra no selvagem estar
directamente ligada ao facto de no possuir uma srie de capacidades prprias de
uma criana mais nova que facilitam o uso da voz e da linguagem. Itard, considera
ainda que o uso da palavra ainda mais inibido pela facilidade com o selvagem
exprime as suas necessidades doutra maneira, que no pelo uso da palvra



QUINTA PROPOSIO - Exercitar, durante algum tempo, sobre os
objectos das suas necessidades fsicas, as mais simples operaes do
esprito, determinando de imediato a aplicao sobre objectos de instruo

Nesta proposio os objectivos propostos passam por uma exercitao
continua da ateno, memria, juzo e todas as faculdades dos seus sentidos.
Para atingir o proposto, Itard utiliza caractersticas que o menino j trazia consigo.
Por um lado, atravs procura da satisfao das suas necessidades, era possvel
fomentar o desenvolvimento da memria e da sua inteligncia. Por outro, o
Professor utiliza o gosto do menino pela ordem para exercitar a ateno sobre as
coisas.
53
EDUCAO, ENSINO OU INSTRUO DO MENINO
SELVAGEM: ALGUNS EXEMPLOS



Educao, Ensino e Instruo so termos que desde sempre nos
habitumos a ouvir e a utilizar. Trata-se de conceitos to vulgares que raramente
paramos para perguntar qual o seu verdadeiro significado. Utilizados como
sinnimos quer pela comunicao social, quer numa simples conversa informal, os
conceitos so muitas vezes confundidos.
Mas basta pensar nos diferentes contedos a ser transmitidos, nas formas
dessa transmisso e nas personagens intervenientes, para que se encontrem em
cada um dos conceitos, Educao / Ensino / Instruo, diferenas significativas.
Procuraremos identificar e analisar os procedimentos e os resultados
obtidos pelo professor Itard segundo este prisma.

Educao

A Educao um processo que se inicia aquando do nascimento da
criana. Os pais e toda a famlia empenham-se ao mximo para que o novo ser se
sinta bem e para que aprenda a viver na sociedade em que nasceu. Trata-se de
um processo inconsciente mas contnuo.
Enquanto cresce, a criana apercebe-se (ou forada a aperceber-se ) de
coisas que pode e deve fazer. Pode dizer-se que o que constitui o contedo da
Educao so as regras, os valores e as crenas ( por exemplo : o horrio, o
sentido de justia ou a religio ) que so transmitidos criana. Essa transmisso
feita atravs do simples exemplo, da imposio, dde mecanismos mais ou
menos subtis de recompensa-castigo ou pelo discurso normativo.
A criana, de uma forma expontnea, por imitao ou por obrigao, vai
interiorizando a forma de ser ou de estar que dela esperada. Pode ento dizer-
54
se que a Educao corresponde preparao para o SaberEstar ou o
Saber-Ser .
Processo contnuo (sem um final definido) a educao no tem um local
especfico para a sua transmisso. Em casa, no jardim, na igreja ou na escola, nos
mais variados locais assiste-se constantemente a este modo de transmisso.
Existem duas vises opostas relativamente ao conceito de Educao. Para
a primeira, Educar adaptar, impor, condicionar o ser humano aos valores sociais;
Enquanto que para a segunda, Educar consiste apenas em desenvolver o
potencial j existente em cada ser humano.
A primeira teoria conhecida pelo modelo da caixa vazia ou da tbua
rasa e defendida por Wattson, Skinner e Pavlov entre outros. Quanto
segunda, exemplarmente ?? por Rousseau, h como que uma semente em
todo e qualquer ser humano, que cabe educao desenvolver. Alis, a prpria
palavra Educao agrupa na sua raz epistemolgica estes diferentes pontos de
vista. Do Grego Educere , segundo a primeira teoria ( e para , ducere
conduzir) Educao sinnimo de adaptao, conduzo, condicionamento. Do
ponto de vista da segunda teoria, temos Exducere ( ex para fora) ou seja,
a exteriorizao daquilo que o indivduo j possui.
As situaes de Educao podem ser categorizadas da seguinte forma:
Educao da Sensibilidade, relacionada com os sentidos, Educao dos
Sentimentos, relacionada com a variedade de sentimentos desenvolvidos para
com as diferentes pessoas, Educao da sociabilidade, relacionada com os
hbitos quotidianos e Educao Moral, relacionada com o sentido de justia, do
bem e do mal.

Educao da Sensibilidade

Itard reserva toda a primeira srie do seu relatrio descrio dos
exerccios que desenvolveu com o seu aluno, tendo por objectivo a educao e o
refinamento dos sentidos. Itard considerava que s depois deste obstculo
55
superado que o selvagem estaria apto para o desenvolvimento das capacidades
intelectuais e afectivas.
Sendo ento o ouvido um dos sentidos mais importantes no
desenvolvimento das faculdades intelectuais, Itard decidiu iniciar o seu processo
por este sentido. Passando de sons mais fortes e estridentes at ao som mais
refinado da voz humana, Victor ( o nome que o professor atribuiu ao Selvagem )
desenvolveu a capacidade de escutar distintamente algumas palavras de slabas e
conseguiu distinguir com preciso diferentes entoaes da linguagem, quer
exprimissem censura, clera, tristeza ou amizade.
Itard passa ento ao desenvolvimento da viso, fazendo-o comparar,
distinguir letras de metal e coloc-las na ordem para formar algumas palavras.
Atravs da audio e da viso, victor desenvolveu a capacidade de ler
algumas palavras. de realar no entanto, que Victor lia sem perceber o
significado real das palavras, no se trata portanto de uma situao de Ensino,
mas sim de uma leitura meramente intuitiva.
Exercitado este sentido, Itard desenvolveu o tacto, com o intuito de levar
Victor a distinguir a configurao dos objectos pela sua forma. Victor chegou a
distinguir, pelo tacto, letras como o B do R e o I do J.
O sentido do olfacto foi retirado dos objectivos do professor Itard, por
considerar que este sentido est relacionado apenas com funes digestivas, e
para alm disso, j o havia excitado numa situao inicial ( 1 relatrio ).
Pelo contrrio, Itard, considera importante o exercitar do sentido do paladar,
pois considerava que este sentido ultrapassava as funes limitadas que lhe so
atribudas pela natureza, dado que a civilizao o converteu em rgo de prazeres
variados. Tendo em conta, que Itard pretendia incutir no jovem Victor os vcios
das grandes sociedades ( por exemplo o lcool e as glutices ), a educao deste
sentido tambm se poderia integrar na educao da sociabilidade. Victor
desenvolveu o gosto por vrias comidas que at ento recusava, mas
curiosamente repugnava as bebidas fortes.
56
Tendo ento despertado e aperfeioado estes sentidos, o professor Itard
considerava que o jovem Victor estava agora apto a desenvolver as faculdades
intelectuais e afectivas.


Educao dos Sentimentos

Na terceira srie do seu relatrio, Itard descreve os tipos de
relacionamentos que o Selvagem desenvolveu e a evoluo dos mesmos.
Pela descrio inicial do Selvagem ( feita por Pinel ) , em que o Selvagem
foi considerado como um ser indiferente a qualquer demonstrao de afecto,
seramos levados a supor que este no seria capaz de mostrar qualquer tipo de
sentimentos, como gratido ou amizade.
No entanto, no foi o que de facto ocorreu. Como resultado da convivncia
diria com o professor Itard e com a Sr Gurin, o Selvagem desenvolveu
diferentes sentimentos. Sentimentos esses, que eram inicialmente apenas
despertados pelas suas necessidades, mais tarde deram origem a sentimentos
menos interessados, demonstrando gratido e amizade por aqueles que o
rodeavam.
Naturalmente que o jovem Victor demonstrava um apego mais expansivo
pela Sr Gurin, uma vez que os seus cuidados representavam uma utilidade e
satisfao imediata, enquanto que os ensinamentos do professor no lhe
proporcionavam qualquer utilidade imediata.
Se inicialmente se podia supr que as demonstraes de afecto de Victor,
no passavam de um puro acto de egosmo, mais tarde, com o aumento das
suas necessidades e o reforo consequente da sua relao com o professor e
a governanta, essa suposio derrubada.
Por exemplo, quando o jovem Victor foge de casa do prof. Itard pela ltima
vez, ao se encontrar de novo a Sr Gurin, manifesta a sua enorme alegria com
gritos agudos e movimentos expansivos, como se se lanasse nos braos de
57
uma me. De semelhante forma, mostra ao professor a sua amizade e o seu
arrependimento por ter fugido. ( 10 Momento )
Ao longo do desenvolvimento do Selvagem, Itard assiste demonstrao
de sentimentos de euforia e alegria quando Victor consegue superar as
dificuldades dos exerccios que o professor lhe prope, mas tambm a
sentimentos de frustrao, fracasso e impotncia quando este no consegue
alcanar o pretendido.
No s nos exerccios, mas tambm nas pequenas ocupaes domsticas
Victor demonstra zelo e prazer em ser til.
O professor Itard reala que, apesar do Selvagem mostrar alguns
sentimentos de homem civilizado, no deixa de se mostrar sensvel aos
sentimentos relacionados com a sua vida primitiva, como a paixo pelo campo,
o xtase ao ver a lua cheia ou a reaco ao barulho de um vendaval.


Educao da sociabilidade

Ao longo de toda a descrio de evoluo do Selvagem, so vrios os
gestos e os hbitos quotidianos que o professor lhe transmite com o intuito de o
sociabilizar, ou seja, com o objectivo de tornar o Selvagem um membro da
sociedade igual ou equivalente a tantos outros.
O professor mostrou ao Selvagem como andar de forma erecta, como
caminhar ao seu lado quando passeavam, a Sr Gurin ensinou-o como comer de
faca e garfo, como se vestir, como cumprimentar as pessoas. Incutiram no
Selvagem hbitos de higiene, de alimentao, de sentido do horrio.
Tendo o Selvagem interiorizado todas estas normas de como estar e ser
perante as outras pessoas, este estaria apto a conviver com a sociedade em
geral, como qualquer outro jovem da sua idade.
interessante reparar na forma como estes ensinamentos modificaram o
selvagem, facto que se verifica aquando da sua ltima fuga. Ao aperceber-se que
j no consegue sobreviver por si prprio, Victor v-se obrigado a voltar para os
cuidados da Sr Gurin.
58


Educao Moral

O professor Itard no s teve a preocupao em despertar no Selvagem
sentimentos como a alegria ou a tristeza, mas tambm se preocupou em
desenvolver no Selvagem o sentido interior de justia.
No incio, Itard reparou que, por vrias vezes, o jovem Victor quando sentia
fome tirava comida sem que lhe dessem autorizao. Mas tirava-a de uma forma
bastante natural e por isso no se podia dizer que este a roubava. No entanto,
como Itard pretendia incutir-lhe hbitos e normas decidiu reprimir esta tendncia.
Aplicando castigos, quando o apanhava em flagrante, o professor Itard fez com
que o Selvagem desenvolvesse a capacidade de roubar subtilmente. Para acabar
de vez com estes actos, Itard arrancava-lhe das mos a comida roubada e comia-
a sua frente. Com estes gestos, Itard conseguiu acabar com os pequenos delitos
do jovem Victor.
Mas para se certificar da interiorizao do sentido da justia, o professor
Itard decidiu castigar injustamente Victor, tentando-o fechar num quarto escuro
depois deste ter sido bem sucedido nos seus exerccios. Victor, sentido-se
injustiado, resistiu de uma forma violenta e mordeu o professor.
Sendo assim, esta reaco de Victor representava um acto inegvel de que o
sentimento de justo e injusto estava presente nele. O professor Itard considerou
ento, que ao provocar o desenvolvimento deste sentido, elevava este Selvagem
ao nvel do homem moral.


Ensino

Ao contrrio da Educao, o Ensino desencadeia-se normalmente apenas
pelos seis anos ( actualmente cada vez mais cedo ) quando a criana inicia a sua
vida escolar.
59
A escola portanto, o local de eleio para o processo de Ensino, o qual se
realiza de uma forma descontnua e intencional.
O professor, algum formado e especializado, tenta transmitir aos seus
alunos conhecimentos tericos gerais ou mais especficos conforme o nvel que
lecciona. O Ensino ento o correspondente ao Saber Saber , o saber
cientfico, neste caso.
O professor explica, mostra e demonstra, o aluno, por sua vez, compreende
e assimila aquilo que pretendido.
Educao e Ensino so muitas vezes confundidos pelos prprios
professores. Sendo uns, defensores de que o professor tambm um educador,
outros pelo contrrio negam e recusam essa segunda funo. No entanto, num
ponto ambos concordam, bastante difcil ensinar sem educar, ainda que de uma
forma inconsciente.

Podendo ser considerado difcil ensinar sem educar, a verdade que, no
caso do menino selvagem, o Prof. Itard cumpriu, na generalidade, o seu papel de
educador no conseguindo, no entanto, a passagem para o ensino.
Assim, a partir do relatrio ou do filme identificam-se momentos em que o
real objectivo do Prof. Itard o ensino. tambm claro que os resultados que
obteve no passaram de actos mecanizados, de imitao, realizados sem
compreenso. possvel identificar esta situao quando o Prof. Itard tenta
ensinar o alfabeto ( 9 momento ), ainda antes do a, e, i, o, u , ( 10 momento ),
ou mesmo, quando pretende que Victor associe as letras para formar palavras,
conseguindo apenas actos mecnicos e intuitivos.
Tanto a oralidade como a escrita faziam parte dos objectivos do Prof. Itard,
no s como fins em si mesmos, mas como meios para conseguir efectivamente
prosseguir uma via de ensino. A incapacidade de atingir estes objectivos remetem,
como j foi referido, para momentos de Instruo que limitaram o seu trabalho,
assim como, o desenvolvimento do prprio Victor.


60


Instruo

Se Educar e Ensinar so usualmente confundidos, o mesmo j no
acontece com o conceito de Instruo.
A Instruo um processo que est relacionado com conhecimentos
prticos, que implicam habilidade, repetio e imitao. Pode dizer-se que
corresponde ao Saber Fazer .
O professor, ou melhor, o mestre, mostra ao seu aprendiz como se faz,
fazendo e este, por tentativa erro, imita e repete aquilo que o seu mestre faz.
A Instruo pode ocorrer em vrios locais, como as oficinas, os ateliers, os
ginsios ou as piscinas. Trata-se de uma transmisso de conhecimentos que de
alguma forma implicam capacidades fsicas, ao contrrio do Ensino, que apenas
implica capacidades intelectuais. pois, um processo descontnuo, que pode ser
transmitido de uma forma intencional ou no.

A Instruo est presente no acompanhamento que o Prof. Itard fez ao
desenvolvimento de Victor em situaes distintas.
Se por um lado, a aprendizagem tinha em vista um conjunto de tcnicas
prprias da Instruo, por outro, existiram momentos em que os objectivos a
alcanar no selvagem iam alm do saber fazer.
No entanto, como j foi referido no tpico referente ao Ensino, a maior
parte, seno todos, os momentos em que o Prof. Itard se disps a ensinar ficaram
confinados Instruo.
Assim, possvel identificar momentos de Instruo em situaes
respeitantes a este dois nveis.
No primeiro nvel, respeitantes a momentos em que o Prof. Itard ou a Mme
Gurin assumem, de alguma forma, os papis de mestre e Victor o de aprendente,
identifica-se: o aprender a pr a mesa, a abrir a porta do armrio, que continha o
61
leite, a acender as velas (8 momento), o descascar das ervilhas (9 momento) ou
mesmo o serrar, que se assiste num certo momento do filme.
Para o segundo nvel, em que Itard se posiciona como professor, mas
alcana momentos semelhantes ao do primeiro nvel identifica-se: o dizer a
palavra lait , apenas aps lhe darem o leite (8 momento), o colocar as letras
(LAIT) correctamente (10 momento), o colocar os objectos no stio correcto
associado com as figuras, ou mesmo o associar a representao alfabtica com
os objectos (9 momento) e quando Victor tenta imitar o Prof. Itard a desenhar (10
momento).











62
BIBLIOGRAFIA


Lvi-Strauss, C. (1993). Tristes Trpicos. Edies 70.

Malson, tienne (1967). As crianas selvagens. Porto: Livraria Civilizao.

Merani, Alberto L. (1978). Natureza humana e educao. Lisboa: Editorial
Notcias.

(1970, Out/Nov) Cahiers du cinma, pp 8-10




Sites consultados

http://www.plu.edu/~jensenmk/271wild.html
http://www.francetv.fr/html/prix2.html
http://www.art2u.com/movies/truffaut.html
http://www.record.com.br/record/releases/05057.htm
http://iihm.imag.fr/truffaut/
http://www.indiena.edu/~livreser/media/lenfant-sauvage-the-wild-child.html






63

ANEXO 1


APRESENTAO DOS TEXTOS DE JEAN-MARC
GASPARD ITARD POR ALBERT L. MERANI

Jean-Marc Gaspard Itard no teve em vida, nem to-pouco no sculo XIX,
quando realizou a sua obra, a importncia cientfica que lhe concedemos agora.
Foi um otlogo de prestigio mas cujo trabalho fora da prtica quotidiana da
medicina no teve eco nessa poca. Nasce a 24 de Abril de 1774 em Oraison,
Baixos Alpes (Frana). O seu pai, mal terminou os estudos secundrios, como
diramos hoje, destina-o banca, experincia infeliz que dois anos depois o deixa
sem profisso e sem orientao definida numa sociedade que no admite as
mudanas nem a procura profissional e, menos ainda, a recusa do modo de vida
fixado pela tradio familiar. Mas a Revoluo eclodiu, e os acasos da guerra
levam-no a trabalhar no hospital militar de Soliers, embora nada saiba de
medicina. Ali descobre o grande interesse da sua vida e, estimulado por uma
paixo mdica repentina, segue as lies de Larrey, professor de anatomia. Em
1796, Larrey est no Val de Grce e chama para junto de si o seu aluno de
Soliers, fazendo-o concorrer a um posto de cirurgio, que obtm. poca
tumultuosa, tanto nos campos da vida como do pensamento, tambm o para a
medicina, dividida na Frana de ento em duas tendncias fundamentais: uma
que confia na estratgia cientfica; outra partidria da tctica cientfica. A primeira
tem cabea Pinel, grande figura da renovao, na ordem nacional e mundial, do
tratamento dos doentes mentais; a segunda responde aos ensinamentos de
Corvisart, famoso renovador da clnica, que chegaria a mdico privado e
conselheiro de Napoleo l.
Itard escolhe a estratgia, a arte de dirigir o doente atravs dos passos da
doena at cura definitiva, e que se baseia, sobretudo, na observao.
Interessado em se tornar realmente mdico (o cirurgio era ainda um personagem
secundrio na arte de curar), vai para Paris, onde, ao mesmo tempo que exerce,
estuda. Um dia, o abade Sicard, famosssimo pelos seus mtodos para a
educao dos surdos-mudos, tem um acidente e recorre aos cuidados de Itard. A
relao do mdico com o doente transforma-se em amizade, e, por fim, prope
ltard para o cargo de mdico-chefe da Instituio que dirige na Rua
Saint-Jacques. O ano de 1801-ano IX, ms Pluvioso, do calendrio republicano-,
inicia-o Itard no seu novo posto. Tem apenas 25 anos e prepara uma tese sobre o
pneumotrax, que apresentar em 1803, ano em que o Selvagem de Aveyron
levado a Paris, e enviado Instituio da Rua Saint-Jacques. um pouco porque
em alguns aspectos a sua conduta era idntica dos surdos-mudos e, sobretudo,
porque no se sabia ao certo para que servio mdico o enviar. Como mdico,
Itard examina-o, observa-o especialmente durante algum tempo/ e depois, contra
64
o parecer de todos, de Pinel em primeiro lugar, que j o estudara antes dele,
decide educ-lo.
A sua arte de pedagogo nula; nunca se interessaram pela pedagogia, nem
sequer pela dos surdos-mudos que vigiava do ponto de vista da sade, e esta
desvantagem aparente converte-se em vantagem de primeira ordem, que lhe
permite encarar a situao do seu singular aluno sem preconceitos didcticos nem
fins declamatrios. que outrora como agora s abafariam as melhores intenes
dos educadores. Mas Itard um grande observador, tem o que se veio a chamar
olho clnico certeiro, a intuio dos factos para alm das realidades de que
esto acompanhados, e os pormenores mais insignificantes servem-lhe para
desembaraar a meada das suas dedues. Durante quatro anos trabalha tenaz e
incansavelmente com Victor de Aveyron; a profisso de mdico revela-se-lhe intil
perante o caso, mas o seu conceito da vida, da natureza humana, e sobretudo a
sua f nos princpios humanitrios que a Grande Revoluo de 1789

proclamara e que assimilara na sua adolescncia, a sua confiana sem limites na
razo, qual vira levantarem-se altares como Deusa Razo, levam-no a insistir
na sua tarefa educativa e a publicar uma Memria e um Relatrio referentes ao
Selvagem, aos seus progressos, s suas limitaes, e didctica que cria para
o conduzir ao conhecimento e linguagem.
Otlogo reputado, Itard ganhou entretanto uma boa clientela, que recebe
todas as manhas no seu consultrio particular, enquanto dedica totalmente as
tardes Instituio de Surdos-Mudos e, em particular, ao seu aluno Victor. Em
1821 eleito membro da Academia de Medicina e publica uma obra: Trait ds
m/adies de foreffe et de faucffton, que hoje reconhecemos como o trabalho mais
importante da poca sobre a matria, desde que Duverney escrevera acerca do
mesmo assunto em 1683. Terico da fisiologia, da medicina, por influncia do seu
contacto com o Selvagem, Itard dedica-se prtica, didctica aplicada ao
ensino dos surdos-mudos. Em oposio com o seu tempo, com as ideias do seu
famoso amigo e protector abade Itard, com o mtodo seguido na Instituio
Imperial: o ensino do gesto e da mmica, Itard considera que se deve dar voz aos
surdos-mudos e procura impor a leitura do movimento dos lbios e a expresso
oral. Com este mtodo adianta-se dum quarto de sculo aos seus
contemporneos, e durante quase quarenta anos consagra-se inteligentemente
aplicao do alto mtodo com as crianas da Instituio. A sua paixo por essa
tarefa leva-o a renunciar praticamente aos benefcios da sua rica e abundante
clientela; isola-se na sua casa de Saint-Jacques, na Instituio de Surdos-Mudos,
e apenas atende provinciano transplantado para a capital os doentes que
vm do interior. Alm disso, convence-se pouco a pouco de que s se chega a
saber muito por meio da experincia, que s lcida pela dvida e inteligente pela
aceitao dos limites do saber adquirido.
De sade fraca, todos os anos, a partir de 1832, se v obrigado a tirar frias de
vrios meses, que passa no agradvel retiro de Beau-Sjour, em Passy. Em
Outubro de 1837, sem nenhuma iluso, porque pressentia o seu fim prximo, lega
em testamento aos seus diversos amigos objectos como recordao: a um
sobrinho morreu celibatrio, a sua biblioteca; Academia de Medicina, uma
renda anual de mil francos para um
65

prmio trienal em favor da melhor memria de medicina prtica e de teraputica
aplicada, e Instituio de Surdos-Mudos uma renda oito vezes maior, para a
criao duma classe de instruo complementar, estritamente oral, e para que,
para alm da sua existncia, sejam mais bem tratadas as crianas infelizes, s
quais tinha consagrado todas as suas foras e a capacidade do seu pensamento.
Morreu a 5 de Julho de 1838, aos 64 anos de idade, convencido, como escreveu,
de que nada pode subtrair o homem s tristes condies da sua existncia, que
so sofrer e morrera.
A vida de Itard apresenta-se-nos, tanto no aspecto humano como de
criao genial, intimamente ligada com a de Victor de Aveyron, de quem a
Memria e o Relatrio nos do a biografia at 1806. Desde ento, no escreveu
nada sobre o seu singular aluno; os progressos tinham parado, j no era um
problema de natureza humana e de educao, de ortopedia mental, mas de
degenerao do indivduo. No entanto, continua a ocupar-se dele; pensa que a
mudez de Victor, como a dos surdos-mudos em geral, s tem origens orgnicas;
que, quando a ateno no permite ouvir; a memria, conservar; a educao
vocal, repetir, a palavra no pode aparecer; enfrenta, assim, uma vez mais. o
consenso cientifico da poca e ultrapassa, uma segunda vez, o que os seus
contemporneos so capazes de compreender. Para Itard, mudez e atraso
mental, imbecilidade, como era corrente dizer ento, so entidades
nosologicamente separadas. A mudez pode dar criana aspectos de imbecil,
mas a imbecilidade no se acompanha necessria e obrigatoriamente de
mudez: a etiologia e a nosologia so diferentes. Ao desenvolver estas ideias, entre
1822 e 1828, redige numerosos relatrios, em especial trs para a Academia de
Medicina, que so notveis, e em 1831 escreve uma Memria sobre o mutismo
causado por leso das funes intelectuais. Em 1828, quando as foras de Itard j
comeavam a declinar, Victor morre quase quadragenrio, tratado pela Senhora
Gurin, que cuidou dele desde a sua chegada a Paris, e cuja tutela lhe tinha sido
entregue quando o Jovem fez 18 anos. Viviam numa dependncia da Instituio
de Surdos-Mudos, no n. 4 do Beco Feuil-lantines, sustentados por uma penso
de 150 francos que o Ministrio do Interior lhes atribuiu em 1806, devido ao
Relatrio de Itard.
No questo aqui de abrir uma vez mais o processo das crianas
selvagens, ou filhos de lobos, como se lhes chamou modernamente, nem de
relatar as oposies com que Itard se debateu, e as discusses que se sucederam
desde ento at aos nossos dias, muitas vezes com maior desejo de
sensacionalismo jornalstico do que seriedade cientifica. No entanto, til recordar
que a tarefa de Itard, embora limitada nos seus alcances prticos com Victor, esta
na base de toda a pedagogia moderna. As suas ideias e os seus mtodos fazem
dele um dos primeiros grandes educadores de surdos-mudos e o primeiro
pedagogo que se ocupou de dbeis mentais. Em 1891, quando se funda a
primeira Biblioteca de Educao Especial que a histria conhece, o seu director,
Bourneville, apressa-se a publicar como segundo volume a Memria e o Relatrio
de Itard, reunidos num ttulo comum, Rapports et mmoires sur f Sauvage de
/'Aveyron, e tienne Marie Esquirol, a grande figura da neurologia e da psiquiatria
66
da primeira metade do sculo passado, escreveu: Com toda a justia devemos
considerar Itard como o promotor da educao dos atrasados mentais.
Maria Montessori, com dois anos de mdica, descobre em 1898 os escritos de
Itard, que sero decisivos na sua vocao pedaggica. Em 1926 escreveu:
Devemos lembrar-nos de que as descries minuciosas de Itard foram os
primeiros ensaios da pedagogia experimental... Pela minha parte, realizei as
minhas experincias em Roma, em deficientes, durante dois anos, segundo o livro
de Sguin
1
e aproveitando as admirveis tentativas de Itard. Guiada pelas suas
provas, concebi e fiz construir um abundante material. Nas Mmoires de Itard
v-se que meios muito parecidos aos utilizados pelos iniciadores da psicologia
cientfica conseguiram transformar um indivduo, extra-social a ponto de parecer
ao mesmo tempo surdo-mudo e idiota, num homem que entendia e compreendia a
linguagem... Logo que o tempo fortaleceu a minha confiana nesses mtodos,
deixei parte da minha actividade consagrada aos diminudos mentais para me
dedicar ao estudo das obras de Sguin e de Itard. Senti a necessidade de meditar
nelas: recopiei em italiano os seus escritos, da mesma forma que, outrora, o leria
feito um beneditino. Mais prximo ainda de ns, outro apstolo da educao dos
dbeis mentais, Alicia Descoeudres, aplicadora genial dos princpios de Dcroly,
ver na Memria e no Relatrio de Itard uma obra-prima, da qual tomar, para a
sua didctica, as tcnicas o os exerccios criados para educar Victor de Aveyron e,
a exemplo do velho mestre, far-se- partidria duma ortopedia mental,
destinada educao dos sentidos.
Por fim, quando em 1961 a UNESCO publicou o Relatrio Estatstico sobre o
Ensino Especial, os seus autores destacaram que quando se citam nmeros para
caracterizar a inspirao geral dos mtodos e das tcnicas utilizadas so, salvo
excepo, os dos grandes clssicos deste ensino, dos quais alguns tambm foram
os pioneiros da escola activa, e no parece que uma renovao sensvel se
tenha dado, neste domnio, desde a sua poca. Alguns desses pioneiros,
Montessori ou Descoeudres, modificaram a pedagogia de Itard, mas conservaram
o seu contedo e, sobretudo, o princpio fundamental, a crena de que se a
criana conhece bastante bem o nome e o sinal das coisas destinadas ao seu uso,
se conhece bastante bem o valor do sim e do no para deles fazer uma aplicao
justa, se tem a ideia de que pode melhorar, a esperana no est perdida.

Alberto L. Merani

1
Edouard Onsime Sguin (1612-20), mdico e pedagogo francs que seguiu fielmente as pegadas de
Itard. Por razoes polticas, emigrou para os Estados Unidos da Amrica, onde fundou a Escola Experimental
de Albany e o Asilo de Idiotas de Syracuse. Entre as suas obras destacam-se: Tratamento Moral, Higiene e
Educao dos idiotas e Outras Crianas Atrasadas (1852) e Idiotas e Seu Tratamento pelo Mtodo
Fisiolgico (1852).

67
ANEXO 2


DA EDUCAO DE UM HOMEM SELVAGEM OU
DOS PRIMEIROS PROGRESSOS FSICOS E
MORAIS DO JOVEM SELVAGEM DE
AVEYRON POR JEAN-MARC GASPARD ITARD


Prefcio

Posto neste globo sem foras fsicas e sem ideias inatas
1
, incapaz de
obedecer por si prprio s leis constitucionais da sua organizao, que o destinam
primeira fila do sistema dos seres, o homem s pode encontrar no seio da
sociedade o lugar eminente que lhe foi designado na natureza, e seria, sem a
civilizao, um dos animais mais fracos e menos inteligentes: verdade sem dvida
muito rebatida mas que ainda no foi rigorosamente demonstrada... Os filsofos,
que foram os primeiros a emiti-la e que depois a defenderam e propagaram,
deram como prova o estado fsico e moral
2
de alguns povos errantes, que
consideravam incivilizados porque o no eram nossa maneira e nos quais foram
recolher os traos do homem no estado puro de natureza. No, diga-se o que se
disser, no propriamente a que se deve procur-lo e estud-lo. Na tribo
selvagem mais vagabunda como na nao da Europa mais civilizada, o homem
apenas aquilo que dele se fizer; necessariamente educado pelos seus
semelhantes, deles adquiriu os hbitos e as necessidades; as suas ideias no lhe
pertencem; goza da mais bela prerrogativa da sua espcie, a susceptibilidade de
desenvolver o seu entendimento atravs da fora da imitao e da influncia da
sociedade.
Por conseguinte, deveria procurar-se noutro lado o tipo de homem
verdadeiramente selvagem, aquele que nada deve aos seus semelhantes, e
deduzi-lo dos relatos particulares sobre o pequeno numero de indivduos que,

1
Itard recusa totalmente, aqui e no que se segue, a teoria do inatismo de Descartes que dominava na
psicologia e na filosofia da sua poca, e segundo a qual o homem possui ideias inatas nascidas com o prprio
esprito ou com o sujeito pensante, como so as ideias de coisa, de pensamento, de verdade, de circulo, de
peso, de Deus... A demonstrao da origem emprica desses conceitos na criana , nos nossos dias, de Henri
Wallon, Les origines de la pense chez lenfant, Paris,1945, e de Jean Piaget, Les mecanismes perceptives,
Paris, 1961. (A. L. M.)
2
Cada vez que Itard emprega a expresso moral f-lo de acordo com o uso da poca e referindo-se ao
conjunto da vida psquica. Assim deve ser entendido aqui e no que se segue. (A. L M.)
68
durante o sculo XVII, foram encontrados, com intervalos diferentes, vivenda
isolados nos bosques onde tinham sido abandonados desde a mais tenra idade
3
.
Mas, nesses tempos, foi de tal modo defeituosa a marcha do estudo da
cincia entregue mania das explicaes, incerteza das hipteses e ao trabalho
exclusivo de gabinete, que a observao no tinha importncia nenhuma e esses
factos preciosos se perderam para a histria natural do homem. Tudo o que os
autores contemporneos deixaram reduz-se a uns pormenores insignificantes cujo
resultado mais surpreendente e mais geral o de esses indivduos no terem
conseguido qualquer aperfeioamento notvel; sem dvida porque se queria
aplicar sua educao, e sem considerar a diferena das suas origens, o sistema
corrente do ensino social
1
. Se esta aplicao obteve xito completo com a criana
selvagem encontrada em Frana nos comeos do sculo passado, que. por ter
vivido no bosque com uma companheira, devia a esta simples associao um
determinado desenvolvimento das suas faculdades intelectuais, uma verdadeira
educao, como o admite Condillac
2

ao supor que duas crianas abandonadas
numa completa solido e nas quais s a influncia da sua coabitao devia dar
muito memria, sua imaginao, e faz-lo criar, inclusivamente, um pequeno
nmero de sinais
3
: suposio inteligente que justifica plenamente a histria dessa
criana, na qual a memria se encontrava desenvolvida de tal modo que se
lembrava de certas situaes da sua estada no bosque, e com muitos
pormenores, sobretudo referentes morte violenta da sua companheira
4
.
Desprovidas destas vantagens, as outras crianas encontradas em estado de
isolamento individual s trouxeram para a sociedade faculdades profundamente
embotadas, contra as quais fracassaram todos os esforos e direces tentados
na sua educao. Esforos duma metafsica nos comeos, ainda limitada pelo

3
Linneo faz chegar o seu nmero at dez e representa-os constituindo uma variedade da espcie
humana, que denomina Homo ferus (Homem selvagem). Nesta nota, Itard refere-se a dcima terceira edio
do Systema naturae, Leipzig, George Immanuel Beer, 1778, Tomo 1, pg. 21, pois na primeira edio da
sua obra, Stockholm, Laurentii Salvii, 1758. Tomo I, pg. 20, Linneo apenas cita sete exemplos. Ver o
repertrio dos casos mais importantes. (A. L. M.)
1
Etienne Bonnot de Condillac, Essai sur le origine des connaissances humanines, II parte. Quarta
seco. Capitulo II, pp. 202-205, cita a segunda criana-urso da Litunia, encontrada em 1694, que se
calculou ter aproximadamente dez anos e da qual foi o primeiro a dar uma comunicao de algum relevo.
(A. L. M.)
2
Ibidem
3
Otto Jespersen, Die Sprache, ihre Nature, Entwicklung und Entstehung, Heidelberg, 1825, cita e
analisa o caso dos gmeos dinamarqueses, duas crianas que cresceram Juntas "fechadas num quarto duma
quinta, sem contactos humanos continuados a que chegaram a criar uma linguagem com sons prprios e
particulares com a qual se entendiam sumariamente. Deste exemplo no se pode excluir uma primeira
aprendizagem da lngua materna, esquecida depois, e os contactos, embora breves, com quem lhes dava as
alimentos. (A. L. M.)

4
Companheira que, infelizmente, tinha morto com uma forte pancada na cabea, um dia em que
acharam um tero, cuia possesso exclusiva disputavam [Racine, Pome de Ia Religion. (Aqui,
evidentemente, Itard no cita em primeira mo, visto que a Religion no contm esta referncia, que esta na
Epitre II, uma outra obra distinta do mesmo autor.) (A. L. M.)].
Este relato, embora seja um dos mais circunstanciados, est no entanto, to mal feito que, se se deixar
primeiro o que tem de insignificante e depois o que tem de inacreditvel, s oferece um pequeno nmero de
particularidades dignas de destaque e das quais a mais notvel a faculdade que aquela jovem selvagem
possua de recordar o seu estado passado.
69
preconceito das ideias inatas e duma medicina, cujos pontos de vista,
necessariamente limitados por uma doutrina completamente mecnica, no
podiam atingir as consideraes filosficas das enfermidades do entendimento.
Iluminadas pela sabedoria da anlise, e apoiando-se mutuamente, essas duas
cincias perderam, nos nossos dias, os seus velhos erros e realizaram progressos
enormes. Deste modo, de esperar que, se alguma vez se apresentar um
indivduo semelhante aos que acabamos de citar, empregaro no seu
desenvolvimento fsico e moral todos os recursos dos seus conhecimentos
actuais; ou que, pelo menos, se esta aplicao se tornasse impossvel ou
infrutfera, se encontrar neste sculo da observao algum que, recolhendo
cuidadosamente a histria dum ser to surpreendente, determinasse o que (e
deduzisse o que lhe falta) o mximo at hoje no calculado dos conhecimentos e
das ideias que o homem deve sua educao.
Atrever-me-ei a pretender que me propus essas duas grandes empresas? No
me perguntem se alcancei a minha finalidade. Seria uma pergunta muito
prematura, qual apenas poderia responder num tempo ainda longnquo. No
entanto, t-la-ia esperado em silncia, sem querer ocupar o pblico com os
meus trabalhos, se no tivesse sido para mim tanto uma necessidade como
uma obrigao provar, com os meus primeiros xitos, que a criana com a qual
os obtive no , como duma maneira geral se pensou, um imbecil desesperado,
mas um ser interessante que merece, sob todos os aspectos, a ateno dos
observadores e os cuidados particulares que lhe oferece uma administrao
esclarecida e filantrpica.
70

Os Progressos de um Jovem Selvagem


Um rapaz de 11 ou 12 anos que tinha sido entrevisto alguns anos atrs nos
bosques da Caume
1
, completamente nu, procurando bolotas e razes com que se
alimentava, foi encontrado, no mesmo sitio, no fim do ano VII
2
. por trs caadores
que o apanharam quando trepava a uma rvore para fugir aos seus
perseguidores. Levado para uma aldeola da vizinhana e confiado aos cuidados
duma viva, fugiu uma semana depois e refugiou-se nas montanhas, por onde
andou durante os frios mais rigorosos do Inverno, mais revestido do que vestido
por uma camisa em farrapos, retirando-se de noite para lugares solitrios,
aproximando-se de dia das aldeias das redondezas, levando, assim, uma vida
errante, at entrar um dia, por sua vontade, numa casa habitada no canto de
Saint-Servin.
Voltou a ser apanhado, vigiado e tratado por uns dois ou trs dias; dali
transferiram-no para o hospcio de Saint-Affrique, depois para Rodez, onde foi
mantido vrios meses. Durante a sua estada nesses diversos lugares, viram-no
sempre igualmente feroz, impaciente
e irrequieto, tentando continuamente fugir e proporcionando material para as mais
interessantes observaes, recolhidas por testemunhos dignos de f e que no
me esquecerei de citar nos artigos deste ensaio onde for melhor destaca-los
3
. Um
ministro, protector das cincias
4
achou que a cincia do homem mora poderia tirar
alguns ensinamentos deste acontecimento, e ordenou que a criana fosse levada
a Paris, onde chegou no fim do ano VIII
5
sob a guarda dum pobre e respeitvel
ancio, que, obrigado a deix-la pouco depois, prometeu vir busc-la e fazer de
seu pai, se a sociedade alguma vez a abandonasse.








1
Comuna do Sul da Frana/ nas margens do rio Aude, no Departamento do mesmo nome e cuia capital
Carcassore, (A. L. M.)
2
O ano VII do calendrio republicano vai desde Setembro de 1798 at Agosto de 1799; isto , foi
apanhado em Fructidor, ou seja, Agosto de 1799. (A. L. M.)
3
Se pela expresso se/vagem se entendeu, ale aflora, o homem pouco civilizado, devemos convir que
quem o no no merece, da modo nenhum, rigorosamente esta denominao. Conservarei, pois, o nome pelo
qual sempre se designou, at me dar conta dos motivos que me obrigaro a dar-lhe outro.
4
Conde de Charnpagny, duque de Cadore (1756-1834). (A. L. M.)
5
Isto , em Agosto de 1800. (A. L. M.)
71
As esperanas mais brilhantes e menos racionais tinham precedido em Paris
o Selvagem de Aveyron
1
. Muitos curiosos alegravam-se de antemo imaginando
qual seria a sua surpresa ao ver todas as coisas belas da capital Por outro lado,
muita gente, recomendvel para alm do mais pelo seu saber, esquecendo que os
nossos rgos so proporcionalmente menos flexveis e a imitao
proporcionalmente mais difcil, quanto mais longe o homem est da sociedade e
da poca da sua primeira idade, pensaram que a educao desse indivduo seria
apenas uma questo de alguns meses e que
em breve o ouviriam referir-se sua vida passada contando os pormenores mais
picantes. Em vez de tudo isto, que viram?: uma criana horrivelmente suja,
afectada por movimentos espasmdicos e muitas vezes convulsivos, que se
balanceava sem parar como alguns animais do zoolgico, mordia e arranhava
quem a servia; enfim, indiferente a tudo e no prestando ateno a ningum.
Imagina-se facilmente que um ser desta natureza s podia provocar uma
curiosidade momentnea. Acorreu-se em multido, viu-se sem observar, julgou-se
sem conhecer e no se falou mais do assunto. No meio desta indiferena geral, os
administradores da Instituio Nacional dos Surdos-Mudos e o seu clebre
director
2
no esqueceram que a sociedade, ao trazer para o seu seio este jovem
infeliz, tinha contrado para com ele obrigaes indispensveis que lhe compelia
cumprir. Compartilhando ento as esperanas que eu punha num tratamento
mdico, decidiram que a criana fosse confiada aos meus cuidados.
Mas, antes de apresentar os pormenores e os resultados desta medida,
necessrio expor o ponto donde partimos, recordar e descrever aquela primeira
poca, para apreciar melhor at onde chegmos, e, opondo assim o passado ao
presente, determinar o que se deve esperar do futuro. Obrigando, pois, a voltar a
factos conhecidos, exp-los-ei rapidamente e, para no ser suspeito de os ter
exagerado com o fim de destacar os que lhes vou opor, permitir-me-ei referir-me
de maneira muito analtica descrio que fez dele a uma sociedade cientfica, e
numa sesso onde tive a honra de ser admitido, um mdico to conhecido pelo
seu gnio de observador como pelos seus profundos conhecimentos nas
enfermidades do intelecto.

1
O que acabo de dizer e o que direi no que se segue, sobre a histria desta criana antes da sua estada
em Paria, encontra-se confirmado paios relatrios oficiais dos cidados Guiraud e Constant da Saint -Estvs,
comissrios do Governo, o primeiro no canto de Saint-A-nrique, o segundo no de Sant-Servin, e pelas
observaes do cidado Bonnelerre, professor de Histria Natural na Escola Central do Departamento de
Aveyron. consignadas muito pormenorizadamente na sua Notice historique sur le sauvage de !'veyron,
Paris, ano VIM (1800).
O nome completo do autor e o titulo na ntegra (ia obra 530: Pierre-Joseph Bonneterre, Notice
historique sur le sauvage de l'Aveyron et sur quelques autres ndividus quon a trouvs dans les forts
dffferentes poques, Paris, Vve, Panckoucke. ano VIII (1800). Bonneterre conhecia Linneo (loc. cit.) e von
Schreber (Johann Christian Danie von Schreber, Die Sngthiere in Abbild-ungen nach der Natur mit
Beschreibungen Erlanger, Wolfgang Walther, 1775), que aos casos citados por Linneo (loc. cit.) junta outros
dois. (A. L. M.)
2
Refere-se ao abade Sicard (1724-1822), famoso educador de surdos-mudos, sucessor do clebre abade
de 1'Epe (1712-1789), fundador da Instituio dos Surdos-Mudos, a quem ensinou a fazerem-se
compreender por sinais convencionais. (A. L. M.)

72
Procedendo primeiro exposio das funes sensoriais do jovem selvagem,
o cidado Pinel
1
apresenta-nos os seus sentidos reduzidos a tal estado de inrcia
que conclumos encontrar-se ele, nesse aspecto, numa condio muito inferior a
alguns dos nossos animais
domsticos; os seus olhos sem fixao, sem expresso, erravam no vazio, dum
objecto para outro, sem nunca se deterem em nenhum, to pouco instrudos
noutro aspecto, e to pouco exercitados pelo tacto que no distinguiam um objecto
em relevo dum corpo desenhado; o rgo do ouvido insensvel aos rudos mais
fortes como msica mais comovedora; o da voz reduzido a um estado completo
de mudez e deixando apenas escapar um som gutural e uniforme; o olfacto to
pouco cultivado que recebia com a mesma indiferena o aroma dos perfumes e a
exalao ftida das fezes que enchiam a sua cama; por ltimo, o rgo do tacto
restringido s funes mecnicas da apreenso dos corpos. Ao passar de
imediato ao estado das funes intelectuais desta criana, o autor do relatrio
apresenta-a incapaz de ateno, salvo para os objectos das suas necessidades,
e, consequente mente, de todas as operaes do esprito que ela contm,
desprovido de memria, de juzo, de capacidade de imitao e de tal modo
limitada nas ideias relativas, inclusivamente s suas necessidades, que ainda no
tinha conseguido abrir uma poria nem subir a uma cadeira para chegar aos
alimentos que se punham fora do alcance das suas mos: finalmente, desprovida
de qualquer meio de comunicao, no dando inteno nem expresso aos
gestos e movimentos do seu corpo, passando com rapidez, e sem nenhum motivo
presumvel, duma tristeza aptica a acessos de riso mais imoderados; insensvel a
qualquer espcie de afectos morais; o seu discernimento s era um clculo de
glutice; o seu prazer uma sensao agradvel dos rgos do gosto; a sua
inteligncia, a susceptibilidade de produzir algumas ideias incoerentes, relativas s
suas necessidades; a sua existncia completa, numa palavra, uma vida
puramente animal.
Ao relatar depois vrias histrias, recolhidas em Bictre
1
, de crianas
irremediavelmente atacadas de idiotia
2
o cidado Pinei estabeleceu entre o estado
desses infelizes e o que apresentava a criana em questo as comparaes mais
rigorosas, o que dava, necessariamente, uma identidade completa e perfeita entre
esses jovens e o Selvagem de Aveyron. Esta identidade levava forosamente a
concluir que, atacado de uma enfermidade at agora considerada incurvel, no
era susceptvel de nenhuma espcie de sociabilidade e de instruo. Tal foi a
concluso a que chegou o cidado Pinel, que, no entanto, "fez acompanhar dessa
dvida filosfica que aparece em todos os seus escritos, e que pe nos seus
pressgios aquele que sabe apreciar a cincia do prognstico e s v no mesmo
um clculo mais ou menos incerto de probabilidades e de conjecturas
3
.

1
Philippe Pinel (1745-1826), um dos primeiros que reformaram a assistncia psiquitrica no Mundo e
clebre nosgrafo das doenas mentais. (A. L. M.)
1
Hospcio para velhos e alienados, famoso na histria da psiquiatria, situado no bairro do mesmo nome
na municipalidade de Gentilly (Seine). Frana.
2
Itard emprega este termo, tcnico na sua poca e agora da linguagem familiar, para se referir ao que
clinicamente hoje se chama idiotia. (A. L. M.)
3
oportuno recordar que para Pinel, como para todos os grandes mdicos da poca, a nosografia. isto
, a classificao metdica das doenas, foi um evangelho, o que lhes permitia, estabelecido o quadro
73
No partilhei de modo nenhum essa opinio desfavorvel e, apesar da
verdade do quadro e da justeza das comparaes, atrevi-me a alimentar algumas
esperanas. Fundamentei-as na dupla considerao da causa e da curabilidade
dessa idiotia aparente. Alis, no posso continuar sem insistir um momento sobre
duas consideraes. Referem-se ao momento presente e baseiam-se numa srie
de factos que devo narrar e aos quais mais de uma vez me verei forado a
interligar as minhas prprias reflexes.
Se me fosse dado resolver este problema de metafsica: determinar qual seria
o grau de inteligncia e a natureza das ideias dum adolescente que. privado desde
a sua infncia de qualquer educao, tivesse vvido completamente separado dos
indivduos da sua espcie, enganar-me-ia grosseiramente, ou a soluo do
problema reduzir-se-ia a estipular que esse indivduo tem uma inteligncia relativa
ao pequeno nmero das suas necessidades e despojada, por abstraco, de
todas as ideias simples e complexas que recebemos pela educao e que se
combinam no nosso espirito de tantas maneiras, apenas pelo meio do
conhecimento dos sinais
1
. Pois bem, o quadro moral deste adolescente seria
correspondente ao do Selvagem de Aveyron e a soluo do problema daria a
medida e a causa do seu estado intelectual.
Mas, para admitir ainda com maior razo a existncia desta causa, preciso
provar que actua h muitos anos e responder objeco que se poderia fazer, e
que alis nos foi feita, de que o pretendido selvagem era apenas um pobre
imbecil, que os pais, fartos dele, tinham abandonado h pouco nos limites dalgum
bosque. Os que supuseram isso no tinham observado a criana logo que esta
chegou a Paris. Haviam visto que todos os seus hbitos apresentavam vestgios
duma vida errante e solitria; averso insupervel pela sociedade e pelos seus
costumes, pelas nossas roupas, plos nossos mveis, pela permanncia nos
nossos apartamentos, pela preparao das nossas comidas; indiferena profunda
pelos objectos dos nossos prazeres e das nossas necessidades factcias; gosto
apaixonado pela liberdade dos campos ainda to viva no seu estado actual,
apesar das suas novas necessidades e dos seus afectos nascentes, que durante
uma breve estada que fez em Montmorency se tinha infalivelmente evadido para a
floresta sem as precaues mais severas e que duas vezes se escapou da casa
dos surdos-mudos, apesar da vigilncia da sua vigilante; locomoo
extraordinria, muito pesada desde que calado, mas sempre notvel pela
dificuldade em acompanhar o nosso passo lento e comedido e pela tendncia
contnua de retomar o trote ou o galope; hbito de cheirar invariavelmente tudo o
que se lhe apresenta, inclusivamente os corpos que consideramos inodoros;
mastigao no menos surpreendente ainda, unicamente executada pela aco
precipitada dos dentes incisivos, indicando bem claramente, pela sua analogia
com alguns roedores, que, semelhana desses animais, o nosso selvagem vivia

analtico da situao real e actual do doente, aplicar a dvida metdica cartesiana e aceitar transformaes
ulteriores, isto . nunca estabelecer uma prognose definitiva, mas provvel. (A. L. M.)
1
Com mais de 120 anos de antecipao, Itard reconhece o que chamamos agora inteligncia sensitivo-
motriz e destaca a importncia do sinal e do significado, to brilhantemente estudada por Henri Wallon (De
lacte a Ia pense, Paris, Flammarion,1942). (A. L. M.)
74
normalmente de produtos vegetais; digo normalmente porque parecia, segundo o
aspecto de acordo com o narrado a seguir, que em certas circunstncias tivesse
feito sua presa de animaizitos privados de vida. Apresentou-se-lhe um canrio
morto e num pice o pssaro foi despojado das penas grandes e pequenas,
aberto com a unha, cheirado e deitado fora.
Outros ndices de vida inteiramente isolada, precria e vagabunda deduzem-
se da natureza e do nmero de cicatrizes de que est coberto o corpo desta
criana. Sem falar da que se v na parte da frente do pescoo e da qual falarei
mais adiante, pertencente a outra causa e merecendo ateno particular, contam-
se quatro sobre o rosto, seis no brao esquerdo, trs a uma certa distncia do
ombro direito, quatro na circunferncia do pbis, uma sobre a ndega esquerda,
trs numa perna e duas na outra; o que soma vinte e trs cicatrizes, entre as quais
algumas parecem ser devidas a dentadas de animais e as outras a rasges e a
esfoladuras mais ou menos grandes, mais ou menos profundas; testemunhos
numerosos e inequvocos do grande e total abandono deste infeliz e que,
considerados do ponto de vista mais geral e mais filosfico, depem tanto contra a
debilidade e insuficincia do homem entregue aos seus prprios meios como em
favor dos recursos da natureza, que, segundo leis em aparncia contraditrias,
trabalha abertamente para reparar e conservar o que surdamente tende a
deteriorar e a destruir
1
.
Quando se ligam a estes factos deduzidos da observao outros no menos
autnticos que os habitantes dos campos vizinhos do bosque onde esta criana foi
encontrada testemunharam, sabe-se que, nos primeiros dias que se seguiram
sua entrada na sociedade, s se alimentava de bolotas, de batatas e de castanhas
cruas, que no produzia nenhuma espcie de som; que, apesar da vigilncia mais
activa, tentou vrias vezes escapar; que manifestava grande repugnncia em se
deitar numa cama, etc. Sabe-se, sobretudo, que foi visto mais de cinco anos atrs
completamente nu e fugindo da proximidade dos homens
2
. o que faz supor que j
estava, antes da sua primeira apario, habituado a esse gnero de vida; hbito
que no podia ser o resultado de dois anos ou menos de estada em lugares
desabitados. Assim, esta criana passou em solido absoluta mais ou menos sete
anos em doze, que representam a idade que podia ter quando foi apanhado no
bosque da Caume. , pois, provvel e quase certo que foi abandonado com a
idade de 4 ou 5 anos e que, se nessa poca possua j algumas ideias, algum
princpio de educao, tudo se apagara da sua memria em consequncia do seu
isolamento.
Aqui est o que me pareceu ser a causa do seu estado actual. Compreende-
se por que augurei favoravelmente o xito dos meus cuidados. Com efeito, no
pouco tempo que contactou com os homens, o Selvagem de Aveyron era muito
menos um adolescente imbecil do que uma criana de 10 ou 12 meses e uma
criana que tivesse contra ela esses hbitos anti-sociais, um descuido obstinado,

1
Neste pargrafo, Itard adianta-se sua poca e contrape ao pensamento nosogrtico, encarnado por
Pinel, a observao, e estabelea entre estas e as causas uma relao que unicamente ser aceite aps Claude
Bernard e as suas investigaes de medicina experimental. Ver Desiderio Papp, C. Bernard, Buenos Aires,
Centro Editor de Amrica Latina, 1968. (A. L M.)
2
Lettre du citoyen N... includa no Journal des Debts, 5 pluvioso, ano 8 (25 de Janeiro de 1800). O
titulo completo da carta :Lettre du citoyen N...sur le sauvage de l'Aveyron.(A. L M.)
75
rgos pouco flexveis e uma sensibilidade acidentalmente embotada. Deste ponto
de visitar a sua situao convertia-se num caso puramente mdico e cujo
tratamento pertencia medicina moral
1
, a essa arte sublime criada em Inglaterra
por Willis e Crichton, e expandida h pouco em Frana plos xitos e os escritos
do professor Pinel.
Guiado pelo esprito da sua doutrina, embora menos pelos seus preceitos,
que no podiam adaptar-se a este caso imprevisto, reduzi a cinco proposies
principais o tratamento moral ou a educao do Selvagem de Aveyron.

Primeira proposio: Atrai-lo para a vida social, tornando-lha mais suave do
que a que levou at ento e, sobretudo, mais parecida com a vida que acabava de
deitar.

Segunda proposio: Despertar a sensibilidade nervosa com os estimulantes
mais enrgicos e s vezes pelas emoes mais vivas da alma.

Terceira proposio: Alargar a esfera das suas ideias criando-lhe
necessidades novas e multiplicando as suas relaes com os seres que o
rodeiam.

Quarta proposio: Lev-lo ao emprego da palavra, determinando o exerccio
da imitao pela fel imperiosa da necessidade.

Quinta proposio: Exercitar, durante algum tempo, sobre os objectos das
suas necessidades fsicas, as mais simples operaes do esprito, determinando
de imediato a aplicao sobre objectos de instruo.


1
Hoje diramos, com a expresso de Binet, ortopedia mental.(A. L. M.)
76
ANEXO 3


RELATRIO APRESENTADO AO
EXCELENTSSIMO SENHOR MINISTRO DO
INTERIOR SOBRE OS NOVOS
DESENVOLVIMENTOS DE VICTOR DE AVEYRON
*




A Sua Excelncia o Ministro do Interior.
Monsenhor:

Falar-vos do Selvagem de Aveyron repetir um nome que j no inspira
nenhuma espcie de interesse; recordar um ser esquecido por aqueles que mal
o viram e desprezado pelos que pensaram julg-lo. Eu, que me dediquei at agora
sua observao e lhe dei os meus cuidados, completamente indiferente ao
esquecimento de uns e ao desdm de outros, baseando-me em cinco anos de
observaes dirias, darei a Vossa Excelncia o Relatrio que espera de mim,
relatar-lhe-ei o que vi e o que fiz; explorei o estado actual deste jovem, os
caminhos longos e difceis que percorreu, os obstculos que transps, assim
como os que no pde superar. Se todos estes pormenores vos parecerem,
Monsenhor, pouco dignos da vossa ateno e muito por cima da ideia favorvel
que concebestes, queira Vossa Excelncia, para a minha desculpa, ficar
intimamente persuadido de que, sem a ordem formal que de Vs recebi, me teria
fechado num profundo silncio e condenado ao esquecimento eterno os trabalhos,
cujos resultados oferecem muito menos a histria dos progressos do aluno do que
dos fracassos do Instituto. Mas, julgando-me a mim mesmo com imparcialidade,
creio, no entanto, que abstraindo-me do fim proposto, na tarefa que
voluntariamente me impus, e considerando que esta empresa dum ponto de vista
mais geral, no deixareis de ver sem satisfao, Monsenhor, na diversas
experincias que tentei, nas numerosas observaes que recolhi, uma coleco
de factos capazes de esclarecer a histria da filosofia mdica, o estudo do homem
no civilizado e a direco de algumas educaes particulares.
Para apreciar o estado actual do jovem Selvagem de Aveyron, ser
necessrio recordar o seu estado passado. Este jovem, para ser julgado
devidamente, s pode ser comparado consigo prprio.
Comparado com um adolescente da mesma idade, no passa dum se
infeliz, pria da natureza, como o foi da sociedade. Mas, se nos centrarmos nos
dois termos de comparao que oferecem o estado passado e o estado presente
de Victor, ficaremos surpreendidos com o espao imenso que os separa e pode-se

*
Redigido em1806, foi publicado em Paris, pela Imprimerie Impriale, em 1807.
77
estabelecer se Victor no mais diferente do Selvagem de Aveyron que chegou a
Paris do que doutros indivduos da sua idade e da sua espcie.
No vos apresentarei, Monsenhor, o quadro horrvel deste homem-animal
tal como era ao sair do bosque. Num folheto
1
que mandei imprimir h alguns anos,
e do qual tenho a honra de vos oferecer um exemplar, retratei este ser
extraordinrio, segundo os prprios traos que tirei dum relatrio realizado por um
mdico perante uma sociedade cientfica. Aqui lembrarei unicamente que a
comisso que esse mdico informou, depois dum grande exame e de numerosas
tentativas, no conseguiu que esta criana fixasse por um momento a teno, e
procurou em vo extrair das suas aces e determinaes algum acto de
inteligncia, ou algum testemunho de sensibilidade. Estranho e essa operao
reflexiva que a primeira fonte das nossas ideias, no prestava ateno a
nenhum objecto que provocasse nos seus sentidos uma impresso duradoura. Os
seus olhos viam mas no olhavam; os seus ouvidos no escutavam, embora
ouvissem, e o rgo do tacto, restringido apreenso mecnica dos corpos,
nunca tinha sido utilizada para comprovar as suas formas e existncia. Tal era, em
resumo, o estado das faculdades fsicas e morais desta criana que se encontrava
ao ltimo nvel da sua espcie, mas tambm ao ltimo escalo dos animais e da
qual se pode dizer, de certo modo, que s diferia de uma planta na medida em
que tinha a faculdade de se mover e gritar. Entre esta existncia menos do que
animal e o estado actual do jovem Victor existe uma diferena prodigiosa e que
pareceria muito mais ntida se suprimisse os pontos intermdios e me dedicasse a
aproximar os dois termos da comparao. Porm, convencido de que no se trata
de fazer contrastar esse quadro, mas de o apresentar fiel e completo, terei todo o
cuidado em expor passo a passo as mudanas que o estado do jovem selvagem
sofreu e para que a enumerao dos factos seja mais ordenada e interessante
apresent-lo-ei em trs sries distintas, relativas ao triplo desenvolvimento das
funes dos sentidos, das funes intelectuais e das faculdades afectivas
2
.











2
Desde 1801, data em que Itard publicou Da educao dum homem selvagem, at data deste
Relatrio, deram-se grandes transformaes polticas e sociais em Frana. Napoleo Bonaparte tinha-se
coroado imperador; com os novos fastos desapareceu o esprito da Grande Revoluo e da simplicidade
republicana, a esperana do ternrio sagrado de Liberdade, Igualdade e Fraternidade, que se concretizava
na vida diria pelo tratamento de cidado, ficaram sepultados pela rigidez militar da nova ordem e pela
solenidade do cerimonial imperial. Este Relatrio, comparado com Da educao dum homem selvagem,
um exemplo inegvel. As consequncias do XVIII Brumrio, a derrocada do Directrio por Napoleo,
regressado do Egipto, tinham enterrado as aspiraes republicanas de que estava embebida a primeira obra de
Itard. Agora reinava o esprito do liberalismo e j se fazia sentir com fora o irracionalismo do Romantismo
terico. Apesar de tudo, Itard revela -se ligado aos ideais da Razo. (A. L. M.)
78

79
Desenvolvimento das Funes dos Sentidos

I. Deve-se aos trabalhos de Locke
1
e de Condillac
2
a possibilidade de
avaliar a poderosa influncia que a aco isolada e simultnea dos nossos
sentidos tem sobre a formao e o desenvolvimento das nossas ideias. O abuso
que se fez desta descoberta no destri a verdade nem as aplicaes prticas que
se podem fazer dum sistema de educao mdica. Foi de acordo com estes
princpios que, quando cumpri os pontos de vista principais a que primeiro me
propusera e que expus na minha primeira obra, centrei todos os meus cuidados
para exercitar e desenvolver separadamente os orgos dos sentidos do jovem
Victor.
II. Como, de todos os nossos sentidos, o ouvido o que ajuda mais
particularmente o desenvolvimento das nossas faculdades intelectuais, pus em
aco todos os recursos possveis para tirar do seu grande embotamento os
ouvidos do nosso selvagem. Convenci-me de que para educar esse sentido era
preciso, de certo modo, isol-lo, e que, tendo minha disposio, em todo o
sistema da sua organizao, s uma dose muito pequena de sensibilidade, devia
concentr-la sobre o sentido que desejava pr em aco, paralisando
artificialmente o da vista, no qual se despende a maior parte dessa sensibilidade.
Consequentemente, cobri com uma venda espessa os olhos de Victor e fiz ressoar
aos seus ouvidos os sons mais fortes e mais discordantes. O meu propsito no
era s faz-los ouvir, mas tambm faz-los escutar. Para obter este resultado,
cada vez que produzia um som, punha Victor a reproduzir um parecido, fazendo
ressoar o mesmo corpo sonoro e batendo noutro a partir do momento em que o
seu ouvido o advertia de que acabava de mudar de instrumento. Os meus
primeiros ensaios tiveram por finalidade fazer-lhe distinguir o som dum sino e dum
tambor, e, como um ano antes havia levado Victor da grosseira comparao de
dois bocados de carto, variadamente coloridos e de feitio diferente, distino
das letras e palavras, tinha o direito de acreditar que o ouvido, segundo a mesma
progresso de ateno que o sentido da vista, acabaria em breve por distinguir os
sons mais anlogos e os tons mais diferentes do rgo vocal, ou a palavra.
Dediquei-me, por conseguinte, a tornar progressivamente os sons menos
dspares, mais complicados e mais prximos. Em breve no me contentei em
exigir que distinguisse o som dum tambor e dum sino, mas tambm a diferena de
som que produz um toque de baqueta na pala ou no aro, ou no corpo dum tambor,
num pndulo ou numa p muito sonora.
III. Depois, adaptei este mtodo comparativo percepo dos sons dum
instrumento de sopro, que, mais anlogos aos da voz, formam o ltimo grau da
escala, esperando assim levar o meu aluno audio das diferentes entonaes
da laringe. O xito correspondeu ao que esperava, e quando comecei a martelar o
ouvido do nosso selvagem com o som da minha voz encontrei o ouvido sensvel
s entonaes mais fracas.
IV. Nestas ltimas experincias no exigi, como nas precedentes, que o
aluno repetisse os sons que percebia. Este duplo trabalho, ao dividir a ateno,

1
Loc. cit. (A. L. M.)
2
Loc. cit. (A. L. M.)
80
teria estado fora do programa a que me propunha, ou seja realizar separadamente
a educao de cada um dos orgos. Reduzi-me, pois, a exigir a simples
percepo dos sons. Para estar certo deste resultado, pus o meu plano em face
de mim, olhos vendados, punhos fechados, e fi-lo estender um dedo todas as
vezes que eu produzia um som. Esse mtodo de comprovao foi rapidamente
compreendido: mal o som lhe chegava ao ouvido o dedo era levantado com uma
espcie de impetuosidade e muitas vezes tambm com demonstrao de alegria
que no permitiam duvidar do prazer que o aluno sentia com essas singulares
lies. Com efeito, fosse porque encontrava um verdadeiro prazer ao estudar o
som da voz humana ou que finalmente tivesse superado o aborrecimento de estar
privado de luz durante horas inteiras, mais duma vez o vi, no intervalo dessa
espcie de exerccios, vir ter comigo, com a venda na mo, pedindo-me que lha
aplicasse sobre os olhos e saltar de contente quando sentia que as minhas mos
a atavam fortemente detrs da cabea. Foi apenas nestas ltimas experincias
que se manifestaram esses testemunhos de contentamento. Felicitei-me de
antemo e, em vez de os reprimir, at os estimulei, sem pensar que preparava um
obstculo que depressa interromperia a continuao dessas experincias teis e
anularia os resultados to penosamente obtidos.
V. Depois de me ter assegurado bem, pela experincia que acabo de
indicar, de que Victor tinha a percepo de todos os sons da voz, qualquer que
fosse o seu grau de intensidade, dediquei-me a fazer-lhos comparar. No se
tratava, neste caso, de enumerar simplesmente os sons da voz, mas de captar as
diferenas e de apreciar todas essas modificaes e variedades de tons de que se
compe a msica da palavra. Entre este trabalho e o precedente h uma grande
diferena para um ser cujo desenvolvimento se efectuava por esforos graduais e
que s caminhava para a civilizao porque era conduzido por um caminho quase
imperceptvel. Ao abordar esta dificuldade que aqui se apresentava, armei-me
mais do que nunca de pacincia e de doura, animado, alm disso, pela
esperana de que, uma vez franqueado esse obstculo, teria realizado todo o
trabalho com o sentido do ouvido. Comemos com a comparao das vogais, e
tambm empregmos a mo para nos assegurarmos do resultado das nossas
experincias. Cada um dos cinco dedos foi designado para ser o sinal duma das
cinco vogais e para comprovar uma percepo distinta. Assim, o polegar
representava o A e devia levantar-se pronunciao desta vogal; o indicador era
o sinal do E; o mdio do I, e assim sucessivamente.
VI. No foi sem esforo e s depois de muito tempo que consegui que
distinguisse as vogais. A primeira que distinguiu nitidamente foi o O, depois o A.
As outras trs ofereceram maiores dificuldades e durante certo tempo foram
confundidas entre si; por fim, comeou a ouvi-las distintamente e foi ento que
reapareceram com toda a vivacidade essas demonstraes de alegria de que j
falei e que momentaneamente tinham interrompido as nossas novas experincias.
Mas, como estas exigiam da parte do aluno uma ateno muito maior,
comparaes delicadas, juzos repetidos, aconteceu que esses acessos de
alegria, que at ento s tinham animado as lies, comearam finalmente por as
transtornar. Nesses momentos todos os sons eram confundidos e levantava
indistintamente os dedos, muitas vezes todos ao mesmo tempo, com uma
impetuosidade desordenada e gargalhadas verdadeiramente impacientes. Para
81
reprimir esta alegria inoportuna, deixei que o meu demasiado alegre aluno
utilizasse a vista e prossegui deste modo as nossas experincias, intimando-o
com um aspecto severo e inclusivamente um pouco ameaador. Desde ento,
nada de alegria, mas, por outro lado, distraces contnuas dos sentidos do
ouvido, pois a vista estava ocupada com os objectos que o rodeava. menor
transformao na disposio dos mveis ou nas roupas, o mais ligeiro movimento
das pessoas que estavam sua volta, uma mudana um pouco brusca na luz do
sol, tudo atraa o seu olhar, tudo era para ele motivo de distraco.
Voltei a colocar a venda nos olhos e as gargalhadas recomearam. Ento
procurei intimid-lo com aces, visto que no podia cont-lo com os meus
olhares. Armei-me com um dos paus do tambor que empregava para as nossas
experincias e batia-lhe ao de leve nos dedos quando se enganava. Tomou esta
correco por uma brincadeira e a sua alegria ainda foi mais ruidosa. Achei que
devia, para o desenganar, tornar a correco um pouco mais sensvel. Fui
compreendido e somente com mistura de dor e de prazer vi na fisionomia
ensombrada do jovem em que medida o sentimento de injria era mais forte que a
dor do golpe. Correram lgrimas por debaixo da venda; apressei-me a tir-la; mas,
fosse surpresa ou medo, fosse preocupao profunda dos sentidos interiores, uma
vez desembaraado da venda continuou com os olhos fechados. No posso
explicar a expresso dolorosa que davam sua fisionomia as duas plpebras
fechadas e das quais caiam cada vez mais lgrimas. Oh, como lamentei nesse
momento, tal como em muitos outros disposto a renunciar tarefa que me tinha
imposto e considerando perdido o tempo que lhe dedicava, ter conhecido aquela
criana, condenada estril e desumana curiosidade dos homens que foram os
primeiros a arrancarem-na a uma vida inocente e feliz !
VII. Esta cena ps fim ruidosa alegria do meu aluno. Mas no tive ocasio
de me felicitar por este xito e desfiz-me desse inconveniente para cair noutro. Um
sentimento de medo ocupou o lugar daquela alegria louca, e os nossos exerccios
acabaram por ser ainda mais perturbados. Quando eu emitia um som, tinha de
esperar mais de um quarto de hora pelo sinal convencionado e, mesmo que fosse
bem feito, era-o muito lentamente, com tal incerteza que, se por acaso eu fazia o
menor rudo ou o mais ligeiro movimento, Victor, assustado, encolhia subitamente
o dedo, com medo de ser castigado, e levantava outro com a mesma lentido e
circunspeco. No desesperei e consolei-me considerando que o tempo, muita
doura e maneiras animadoras poderiam dissipar aquela incmoda e excessiva
timidez. Esperei-o em vo, e tudo foi intil. Assim se desvaneceram as mais
brilhantes esperanas, baseadas, talvez com alguma razo, numa cadeia
ininterrupta de experincias to teis como interessantes. Vrias vezes desde
essa altura, e com grandes intervalos, tentei as mesmas experincias e fui forado
a renunciar de novo, detido pelo mesmo obstculo.
VIII. No entanto, esta srie de experincias realizadas sobre o sentido do
ouvido no foram completamente inteis. Victor deve-lhes a possibilidade de
escutar distintamente algumas palavras duma slaba e sobretudo de distinguir com
muita preciso diferentes entonaes da linguagem, quer exprimam censura,
clera, tristeza, desprezo ou amizade; inclusivamente quando estes diferentes
sentimentos da alma no so acompanhados de nenhum jogo da fisionomia, nem
dos gestos naturais que constituem o carcter exterior.
82
IX. Mais afligido do que desencorajado pelo pouco xito obtido com o
sentido do ouvido, decidi dar todos os meus cuidados aos da vista. Os meus
primeiros trabalhos j o tinham melhorado muito e haviam contribudo para lhes
dar fixidez e ateno, de forma que na poca do primeiro relatrio
1
o meu aluno j
conseguia distinguir letras de metal e coloc-las na ordem adequada para formar
algumas palavras. Daqui percepo distinta dos sinais escritos e ao mecanismo
da sua escrita, estava ainda muito longe; mas infelizmente todas essas
dificuldades passaram ao mesmo plano, de forma que foram facilmente
superadas. Ao cabo de alguns meses o meu aluno sabia ler e escrever
razoavelmente uma srie de palavras, muitas das quais diferiam pouco entre si
para serem distinguidas por um ouvido atento. Mas esta leitura ainda era intuitiva;
Victor lia as palavras sem as pronunciar, sem conhecer o seu significado . Por
pouca importncia que se d a este modo de leitura, o nico que foi praticvel por
um ser desta natureza, no se deixar de me perguntar como que eu tinha a
certeza de que lia de forma suficientemente distinta para no serem confundidas
palavras entre si que no pronunciava e s quais no dava nenhum significado,
nada mais simples do que o mtodo que empreguei para ter a certeza. Todas as
palavras submetidas a leitura estavam igualmente escritas em duas ardsias; eu
pegava numa e dava outra a Victor; depois, percorrendo sucessivamente com a
ponta do dedo todas as palavras da ardsia que tinha nas mos, exigia que me
mostrasse na outra ardsia o duplo de cada palavra que eu assinalava. Tinha a
precauo de seguir critrio diferente na ordenao dessas palavras, de maneira
que o lugar que eu ocupava numa das ardsias no indicasse de forma nenhuma
o que a sua semelhante tinha na outra. Daqui a necessidade de estudar, de
qualquer modo, a fisionomia particular de todos os sinais para os reconhecer
primeira vista.
X. Quando o aluno, enganado pela aparncia de uma palavra, e assinalava
em vez doutra, fazia-o rectificar o erro, sem lha indicar, levando-o apenas a
soletr-la. Soletrar era, para ns, comparar intuitivamente, e uma depois da outra,
todas as letras que entravam na composio das duas palavras. Este exame
verdadeiramente analtico fazia-se de maneira muito rpida; eu tocava com o
extremo dum ponteiro na primeira letra da outra palavra; fazamos o mesmo com a
segunda, e assim continuvamos at que Victor, que procurava sempre encontrar
na sua palavra as letras que lhe assinalava na minha, chegasse a descobrir a
primeira que estabelecia a diferena entre as duas palavras.
XI. Em breve no foi necessrio recorre a um exame to detalhado para o
fazer rectificar os seus erros. Bastava-me, pois, faz-lo fixar um instante os olhos
sobre a palavra que tomava por outra para que notasse a diferena, e posso dizer
que o erro era rectificado quase imediatamente. Assim foi exercitado e
aperfeioado esse sentido importante, cuja fraqussima mobilidade tinha levado ao
fracasso as primeiras tentativas que se fizeram para fixar o olhar e donde
nasceram, igualmente, as primeiras suspeitas de idiotismo
2
.

1
D a educao dum homem selvagem. (A. L. M.)
2
Ver, em D a educao dum homem selvagem, o Relatrio de Pinel. (A. L. M.)
83
XII. Tendo terminado assim a educao do sentido da vista, ocupei-me do
tacto. Embora esteja longe de compartilhar a opinio de Buffon
3
e de Condillac
4

sobre o papel importante que concedem a esse sentido, no dei por perdidos os
cuidados que podia consagrar ao tacto, nem sem interesse as observaes que o
desenvolvimento desse sentido nos poderia oferecer. Viu-se na primeira memria
que este rgo, primitivamente dedicado apreenso mecnica dos corpos, tinha
recebido, graas ao efeito poderoso dos banhos quentes, a capacidade de
retomar algumas das suas faculdades, entre outras as de perceber o frio e o calor,
o spero e o suave dos corpos. Mas, se se prestar ateno natureza destas
duas espcies de sensaes, ver-se- que so comuns pele que cobre todas as
partes do nosso corpo. O orgo do tacto, que s tinha recebido a sua parte da
sensibilidade que eu havia despertado em todo o sistema cutneo, apenas
percebia at ento como uma parte desse sistema, visto que no diferia dele por
nenhuma funo que lhe fosse particular.
XIII. As minhas primeiras experincias confirmaram a exactido desta
afirmao. Pus no fundo duma vasilha opaca, cuja abertura apenas permitia a
entrada de um brao, castanhas aproximadamente do mesmo tamanho, mas
cruas e frias. Uma das mos do meu aluno estava no recipiente e a outra fora,
aberta sobre os seus joelhos. Pus sobre esta uma castanha quente e pedi a Victor
que retirasse outra do recipiente, o que fez correctamente. Apresentei-lhe uma
fria; a que tirou do recipiente tambm o estava. Repeti esta experincia, e sempre
com idntico xito. No aconteceu o mesmo quando, em vez de fazer comparar a
temperatura dos corpos, quis, por aquele meio, faz-lo comparar a sua
configurao. Ali comeavam as funes exclusivas do tacto, e esse sentido ainda
era novo. Pus no recipiente castanhas e bolotas, e sempre que apresentava um
ou outro desses frutos a Victor pedia-lhe que tirasse uma semelhante do fundo do
recipiente, mas tirava uma bolota por uma castanha ou uma castanha por uma
bolota. Por conseguinte, era preciso pr esse sentido como os outros no exerccio
das suas funes, e para isso proceder com ele da mesma maneira. Para este
efeito, exercitei-o na comparao de corpos muito diferentes, no s pela forma,
mas tambm pelo volume, como uma pedra e uma castanha, uma moeda e uma
chave. No foi sem esforo que consegui faz-lo distinguir esses objectos pelo
tacto. No momento em que deixou de os confundir, substituiu-os por outros menos
distintos, como uma ma, uma noz e pequenas pedras. Submeti imediatamente a
este exame manual as castanhas e as bolotas e a comparao foi uma brincadeira
para o aluno. Cheguei ao ponto de lhe fazer distinguir da mesma maneira as letras
em metal, as mais parecidas na forma, como o B e o R, o I e o J, o C e o G
3
.
XIV. Esta espcie de exerccio, do qual no esperava, como disse, grande
xito, contribuiu muito para aumentar a capacidade de ateno do nosso aluno; no

3
Georges -Louis Leclerc, Conde de Buffon, Histoire des animaux, 24 volumes, 1749-83. (A. L.
M.)
4
tienne Bonnot de Condillac, loc. cit. (A. L. M.)
3
Com este breves pargrafos dedicados educao do tacto, Itard desenvolve toda a prtica da
educao da mo que est na base do ensino pr-escolar nos nossos sistemas pedaggicos e que em teoria j
destacara em D a educao dum homem selvagem. Compreende-se a justa admirao que tinham Maria
Montessori e Ovide Dcroly, os grandes defensores da educao sensorial, pela sua intuio e trabalho neste
aspecto.
84
que se segue tive a ocasio de ver a sua fraca inteligncia enfrentar-se com
dificuldades muito mais embaraosos, e nunca o vi adquirir um ar to srio, calmo
e meditativo, que se exprimia por todos os traos da sua fisionomia, como quando
se tratava de decidir sobre as diferenas de forma dos corpos submetidos ao
exame do tacto.
XV. Faltava, pois, ocupar-me do sentido do gosto e do olfacto. Este ltimo
era dum refinamento que ultrapassava qualquer aperfeioamento. Sabe-se que
muito depois da sua entrada na sociedade este jovem selvagem conservava ainda
o hbito de cheirar tudo o que se lhe apresentava, inclusivamente os corpos que
consideramos inodoros
1
. Durante os passeios pelo campo que muitas vezes fazia
com ele, nos primeiros meses da sua estada em Paris, vi-o vrias vezes parar,
voltar-se para apanhar pedras, troncos secos de madeira, que s deitava fora
depois de ter levado ao nariz, e muitas vezes com grande satisfao. Uma tarde
que se tinha perdido na Rua de Enfer, tendo sido encontrado pela sua vigilante ao
princpio da noite, s depois de lhe ter cheirado as mos e os braos por duas ou
trs vezes consecutivas se decidiu a segui-la e deixou transparecer a alegria por a
ter encontrado. A civilizao nada poderia acrescentar delicadeza do olfacto.
Muito mais ligado, por outro lado, ao servio das funes digestivas do que ao
desenvolvimento das faculdades intelectuais, por esta razo encontrava-se fora do
meu plano de instruo. Parece que, ligado em geral aos mesmos usos, o sentido
do gosto, como do olfacto, deveria ser igualmente estranho minha finalidade.
No pensei assim, pois considerei que o sentido do gosto ultrapassava as funes
muito limitadas que lhe so atribudas pela natureza, dado que a civilizao o
converteu em rgo de prazeres to variados como numerosos. Por isso me
pareceu vantajoso desenvolv-lo ou, melhor ainda, pervert-lo
2
. Acho intil
enumerar todos os expedientes a que recorri para alcanar esta finalidade, e por
meio dos quais cheguei, em pouco tempo, a despertar no nosso selvagem o gosto
por uma quantidade de comidas que at ento recusava constantemente. No
entanto, no meio das novas aquisies deste sentido, Victor no testemunhou
nenhuma espcie dessas preferncias vidas que constituem a gludice. Muito
diferente desses homens a quem chamaram selvagens e que num semigrau de
civilizao mostraram todos os vcios das grandes sociedades, sem oferecer as
suas vantagens, Victor, habituando-se s novas comidas, ficou indiferente s
bebidas fortes, e esta indiferena transformou-se em averso em consequncia
duma confuso cujo efeito e circunstncias talvez meream ser relatados. Victor
jantava comigo na cidade. No fim da refeio pegou espontaneamente numa
garrafa que continha um dos licores mais fortes, mas que, sem cor nem cheiro, se
assemelhava perfeitamente gua. O nosso selvagem pegou nela e serviu meio
copo, do qual, impelido sem dvida pela sede, bebeu metade de um trago antes
que o ardor provocado no estmago por esse liquido o prevenisse do engano.
Mas, deitando fora o copo e o licor, levantou-se furioso, deu um salto do lugar at
porta e ps-se a gritar e a correr pelos corredores e pela escada da cas,

1
Ver D a educao dum homem selvagem
2
Na poca predominava, com respeito s funes e atributos do sentido do gosto, a teoria hedonista
do famoso gastrnomo Brillat -Savarin (1755-1826), o autor duma Physiologie du got, que parte do aforismo
O universo no nada sem a vida e tudo o que vive se alimenta. (A. L. M.)
85
voltando para trs, sem parar, para recomear o mesmo circuito; semelhante a um
animal profundamenteferido, que procurava na rapidez da sua corrida no, como
dizem os poetas, fugir da seta que o dilacera, mas iludir com grandes movimentos
uma dor que no pode mitigar recorrendo como o homem a uma mo benfica.
XVI. Mas, apesar da sua averso pelos licores, Victor tomou certo gosto
pelo vinho, sem que, no entanto, a privao do mesmo o incomode quando no se
lho d. Inclusivamente, creio que conservou pela gua uma marcante prefrncia. A
maneira como bebe parece indicar que nela se encontra um vivo prazer. Prazer
esse que, sem dvida, responde a outra causa que no aos prazeres do rgo do
gosto. Quase sempre no fim da refeio, mesmo quando no se tem sede, se v,
com o ar dum provador que se prepara para envher o copo com um licor
requintado, deitar no seu gua pura, beb-la aos sorvos e sabore-la gota a gota.
Porm, o que d interesse a esta cena o lugar onde acontece. perto da janela,
de p, com os olhos voltados para o campo, que se pe o nosso bebedor, como
se nesse momento de deleite esse filho da natureza procurasse reunir os dois
nicos bens que sobreviveram perda da sua liberadade: beber gua lmpida e
ver o sol e o campo.
XVII. Deste modo se realizou o aoerfeioamento dos sentidos. Todos, com
excepo e levaram alma do jovem selvagem uma quantidade de ideias at
ento desconhecidas. Mas estas ideias s deixaram nos seu crebro um vstgio
fugidio; para as fixar era preciso gravar mais os seus sinais respectivos ou, melhor
dizendo, o valor desses sinais
1
. Victor j os conhecia, porque eu tinha trabalhado
a percepo dos objectos e das suas qualidades sensveis paralelamente com a
leitura das palavras que os representavam, sem procurar, no entanto, determinar o
sentido. Victor, ensinado a distinguir pelo tacto um corpo redondo dum plano;
pelos olhos, o papel vermelho do branco; pelo gosto, um licor cido dum licor
doce, tinha aprendido, ao mesmo tempo, a distinguir os nomes que exprimiam
estas diferentes percepes, mas sem conhecer o valor representativo desses
sinais. Por este conhecimento no ser dominio dos sentidos externos, era preciso
recorrer s faculdades do esprito e pedir-lhes conta, se me posso exprimir assim,
das ideias que tinham dado esses sinais. Foi este o objectivo duma nova srie de
experincias que constituem a matria que se segue
2
.


1
Itard faz sua a ideia de Toms de Aquino de que a alma ao nascer tabula rasa in qua nihil est
scriptum (tbua rasa onde nada est escrito), que adquire conhecimentos atravs da experincia, que lhe vem
unicamente atravs dos sentidos, por que nihil est scriptum in intellectu, nisi prius fuerit in sensu (no h nada
no intelecto que notenha passado primeiro pelos sentidos), e que fora posteriormente retomada por Locke
(loc. cit.) (A. L. M.)
2
Ao prncipio ortodoxo do sensualism, Itard acrescenta a correco de Leibniz, ipse intellecto
(excepto o intelecto), e destaca, adiantando-se poca, a importncia do signo, do significante e do
significado. Ver a este respeito Alberto L. Merani e Susana Merani, La gnesis del pensamiento, Grijalbo,
Mxico, 1971. (A. L. M.)
86
Desenvolvimento das funes intelectuais

XVIII. Embora apresentados separadamente, os factos que compem a
srie que acabamos de ler ligam-se, por vrias razes, aos que sero matria
desta. Pois assim , Monsenhor, a conexo ntima que liga o homem fsico ao
homem intelectual, dado que, embora os seus domnios paream e sejam,
efectivamente, muito distintos, tudo se confunde nos limites em que se tocam
essas duas ordens de funes. O seu desenvolvimento simultneo e a sua
influncia recproca. Deste modo, embora dedicasse os meus esforos a exercitar
os sentidos do nosso selvagem, o esprito tomava a sua parte dos cuidados
exclusivamente dados educao desses orgos e seguia a mesma ordem de
desenvolvimento. Concebe-se, com efeito, que ensinando os sentidos a
percepcionar e distinguir novos objectos, forcei a ateno a deter-se nos mesmos,
o juzo a compar-los e a memria a ret-los. Desta maneira, nada era posto de
parte nestes exerccios; tudo ia para o esprito; tudo punha em jogo as faculdades
da inteligncia e as preparava para a grande tarefa da comunicao das ideias. Eu
j me tinha assegurado antes de que era possvel conseguir que o aluno
designasse o objecto que queria por meio de letras ordenadas de forma a formar
uma palavra correspondente. Falei no meu opsculo sobre esta criana
2
, deste
primeiro passo dado no conhecimento dos sinais escritos, e no tive receio de
assinalar como uma poca importante da sua educao, como o xito mais
agradvel e mais brilhante que nunca se tinha obtido com um ser cado, como
este, no ltimo grau do embrutecimento. Mas algumas observaes vieram
depois, ao aclarar a natureza deste resultado, desvanecer as esperanas que
tinha alimentado. Observei que Victor, em vez de reproduzir algumas palavras
com que estava familiarizado para pedir as coisas que elas dominavam e
manifestar o desejo ou a necessidade que sentia, s recorria a elas em
determinados momentos, e sempre vista do objecto desejado. Assim, por
exemplo, por mais que gostasse de leite, s no momento em que costumava
beb-lo e no mesmo instante em que o via que emitia a palavra, ou melhor,
que a formava da forma conveniente. Para aclarar a suspeita que me provocava
esta espcie de reserva, experimentei atrasar a hora em que o tomava e foi em
vo que esperei que o aluno manifestasse por escrito os seus desejos, embora
urgentes. S quando a chvena apareceu que a palavra leite foi formada.
Recorri a outra prova: enquanto bebia, e sem dar a esta atitude nenhuma
aparncia de castigo, tirei-lhe uma chvena que continha leite e fechei-a num
armrio. Se a palavra leite fosse para Victor o sinal distintivo da coisa e da
expresso do desejo que por ela sentia, no restam dvidas de que depois desta
sbita privao, continuando o desejo a fazer-se sentir, a palavra leite teria sido
imediatamente reproduzida. No o foi; e daqui conclu que a formao deste sinal,
em vez de ser para o aluno a expresso dos seus desejos, era apenas uma
espcie de exerccio preliminar, com o qual fazia proceder maquinalmente a
satisfao dos seus apetites. Por conseguinte, era preciso voltar sobre os nossos
passos e trabalhar em novas bases. Resignei-me a isto com coragem, convencido
de que, se no tinha sido compreendido pelo meu aluno, a culpa era mais minha

2
Da educao dum homem selvagem. (A. L. M.)
87
do que dele. Ao reflectir, com efeito, sobre as causas que podiam dar lugar a esta
acepo defeituosa dos sinais escritos, reconheci no ter dado, neste primeiros
exemplos da enunciao das ideias, a extrema simplicidade que tinha posto no
comeo dos meus outros meios de instruo e que havia assegurado o seu xito.
Assim, embora a palavra leite seja para ns um sinal simples, podia ser para
Victor a expresso confusa desse lquido alimentcio, do copo que o continha e do
desejo de que era objecto.
XIX. Outros sinais variados com que o tinha familiarizado apresentavam,
quanto sua aplicao, o mesmo defeito de preciso. Um vcio ainda maior
apresentava o nosso mtodo de enunciao. Fazia-se, como disse, dispondo
numa mesma linha, e numa ordem conveniente, letras metlicas, de maneira a
dar-lhes o nome de cada objecto. Mas a relao que existia entre a coisa e a
palavra no era bastante imediata para ser completamente apreendida pelo aluno.
Para fazer desaparecer esta dificuldade, era preciso estabelecer entre cada
objecto e o sue sinal uma unio mais directa e uma espcie de identidade que os
fixasse simultaneamente na memria; era ainda preciso que os primeiros objectos
admitidos neste novo mtodo de enunciao fossem reduzidos sua maior
simplicidade, de forma que os seus sinais no pudessem prevalecer, de modo
nenhum, sobre os seus acessrios. Para este plano, dispus nas prateleiras duma
estante vrios objectos simples, como uma caneta, uma chave, uma faca, uma
caixa, etc., colocados directamente sobre um papel onde estava escrito o seu
nome. Estes nomes no eram novos para o aluno; conhecia-os e tinha aprendido
a distingui-los segundo as modalidades de leitura que assinalei antes.
XX. Tratava-se, pois, de familiarizar os seus olhos com o contraste de cada
um desses nomes debaixo do objecto que representava. Esta disposio foi
depressa compreendida; tive a prova ao deslocar os objectos e voltando a colocar
primeiro as etiquetas noutra ordem, pois vi o aluno pr cuidadosamente cada
coisa sobre o seu nome. Diversifiquei as provas e esta diversidade permitiu-me
fazer vrias observaes relativas ao grau de impresso que causava, sobre o
sensorium
1
do nosso selvagem, a imagem desses sinais escritos. Deste modo,
quando deixava todos esses objectos num dos cantos do quarto e mudava todas
as etiquetas para outro e, mostrando-os sucessivamente a Victor, o obrigava a ir
buscar cada objecto que correspondia ao nome escrito, era preciso, para que me
trouxesse a coisa, que no perdesse de vista, um instante que fosse, os
caracteres que serviam para a designar. Se se afastava o suficiente para no
poder ler a etiqueta; se, depois de lha ter mostrado bem, a cobria com a minha
mo, logo que a imagem da palavra escapava ao aluno este ficava com um ar
inquieto e ansioso e pegava ao acaso no primeiro objecto que encontrava.
XXI. O resultado desta experincia era pouco encorajante e, efectivamente,
ter-me-ia desencorajado por completo se no me tivesse apercebido, repetindo-a
frequentemente, de que a durao da impresso se ia tornando lentamente cada
vez menos curta no crebro do meu aluno. Depressa lhe bastou uma olhadela
palavra que eu assinalava para ir, sem pressa e sem hesitaes, buscar o objecto

1
Itard emprega a expresso sensorium, com o sentido de sensorium proprium, ou seja de pensamento, que lhe
dera Alcmen de Crotona (520 a. C.) ao distingui-lo do sensorium comune ou sensibilidade. Hoje entende-se
por sensorium ou sensrio o crebro, considerado como centro de todas as sensaes. (A. L. M.)
88
perdido. Ao cabo de algum tempo pude fazer a experincia em maior e mand-lo
do meu quarto ao seu buscar um objecto qualquer mostrando-lhe o nome. A
durao da percepo diminuiu primeiro que a durao do trajecto; mas Victor,
num acto de inteligncia muito digno de ser assinalado, procurou e encontrou na
agilidade das suas pernas um meio seguro para tornar a durao da impresso
maior do que a da corrida. Logo que tinha lido bem, partia como uma flecha e via-
o voltar imediatamente com o objecto pedido na mo. No entanto, mais duma vez
a recordao da palavra lhe escapou no caminho; ouvia-o ento parar e retomar o
trajecto do meu quarto com um ar tmido e confuso. Algumas vezes bastava-lhe
olhar uma coleco completa de nomes para reconhecer e reter que lhe tinha
escapado; outras vezes, a imagem do nome tinha-se apagado da sua memria de
tal maneira que era preciso mostrar-lho outra vez: o que me pedia pegando-me na
mo e fazendo passar o meu dedo indicador por toda essa srie de nomes at
assinalar o que tinha esquecido.
XXII. Este exerccio foi seguido de outro que, dando mais trabalho
memria, contribuiu grandemente para a desenvolver. At ento tinha-me limitado
a pedir um objecto de cada vez; pedi primeiro dois, depois trs, e logo
imediatamente quatro, assinalando um nmero igual de sinais ao aluno, que,
sentindo a dificuldade de os reter todos, os percorria com uma ateno vida. At
que eu os tirava de vez da sua viso. A partir desse momento nada de espera
nem de incerteza; tomava a toda a pressa o caminho do quarto, donde trazia os
objectos pedidos. Chegado ao meu, o seu primeiro cuidado, antes de mos dar, era
passar os olhos pela lista, confront-la com os objectos que trazia e que me
entregava depois de se ter assegurado, com esta prova, de que no se tinha
esquecido de nada ou enganado. Esta ltima experincia deu, primeiro, resultados
muito variveis, mas por fim as dificuldades que apresentava foram superadas,
por sua vez. Ento, o aluno, seguro da sua memria, no ligava vantagem que
lhe dava a agilidade das suas pernas, entregava-se tranquilamente a este
exerccio, parava muitas vezes no corredor, punha a cabea na janela duma das
extremidades, saudava, com alguns gritos agudos, o espectculo do campo, que
desse lado a perder de vista, retomava o caminho do quarto a ali fazia o seu
pequeno carregamento, renovava a sua homenagem e vinha ter comigo seguro de
que o que trazia estava certo.
XXIII. Foi assim que, restabelecida em toda a dimenso das suas funes,
a memria conseguiu reter os sinais do pensamento, enquanto que, por outro
lado, a inteligncia adquiria todo o seu valor. Tal , pelo menos, a concluso que
penso dever tirar dos factos precedentes, quando vi Victor servir-se a cada
instante, tanto nos nossos exerccios como espontaneamente, das diversas
palavras cujo sentido lhe tinha ensinado, pedir-me os vrios objectos que
representavam, mostrar-me ou dar-me a coisa quando o fazia ler o nome, ou
apontar-me a palavra quando lhe indicava a coisa. Quem podia assegurar de que,
finalmente, havia chegado ao ponto que me tinha obrigado a voltar sobre os meus
passos e a dar uma volta to grande? O que aconteceu nesta poca fez-me crer,
por um momento, que me encontrava mais longe dele do que nunca.
XXIV. Um dia em que tinha levado Victor comigo e que mandei, como de
costume, ir buscar ao seu quarto vrios objectos que lhe mostrei sobre um
catlogo, arranjei-me para fechar bem a minha porta e retirar a chave da
89
fechadura sem que ele visse. Feito isto, voltei ao meu escritrio, onde ele estava,
e, mostrando-lhe o catlogo, pedi-lhe alguns dos objectos ali escritos, tendo o
cuidado de que esses objectos se encontrassem no meu quarto. Partiu
imediatamente; mas, tendo encontrado a porta fechada e procurando em vo a
chave por todo o lado, veio ter comigo, pegou-me na mo e conduziu-me porta
da entrada, como para me fazer ver que no a podia abrir. Fingi-me surpreendido,
procurando a chave por todo o lado at ao ponto de tentar abrir a porta pela fora.
Por ltimo, renunciado a todas estas tentativas inteis, levei Victor de novo ao
meu escritrio e, mostrando-lhe outra vez as mesmas palavras, disse-lhe por
sinais, que visse se sua volta no havia objectos parecidos. As palavras
assinaladas eram bengala, fole, escova, copo, faca. Todos estes objectos se
encontravam separadamente no meu escritrio, mas de maneira a no serem
facilmente detectveis. Victor viu-os e no tocou em nenhuma. No tive maior
xito quando tentei que os reconhecesse reunidos numa mesa, e foi intil pedir-
lhos um por um, mostrando-lhe sucessivamente os nomes. Segui outro caminho:
recortei os nomes dos objectos, fazendo assim simples etiquetas que pus nas mo
de Victor e conduzindo-o deste modo nos primeiros passos. Fi-lo pr sobre cada
coisa o nome que servia para a designar. Tudo foi intil e tive o inexprimvel
desagrado de ver que o meu aluno desconhecia todos esses objectos, ou melhor,
as relaes que os ligavam aos seus sinais, e, com um ar estupefacto
indescritvel, olhar indiferentemente esses caracteres, ininteligveis para ele. Senti-
me fraquejar de impacincia e de desencorajamento.
Fui sentar-me ao fundo do quarto e pus-me a considerar com amargura
aquele infeliz, a quem as singularidades da situao reduziriam triste alternativa
de ser enviado, como um verdadeiro idiota, para algum dos nossos hospcios, ou
de adquirir com esforos inauditos um pouco de instruo ainda intil para o seu
bem-estar. Infeliz, disse-lhe como se me pudesse entender, sinceramente triste,
dado que as minhas esperanas esto perdidas e os teus esforos so
infrutferos, retoma o caminho dos teus bosques e com ele o gosto da vida
primitiva; ou, se os teus novos desejos te fazem dependente da sociedade, expia
a desgraa de lhe ser intil e vai morrer em Bictre de misria e tdio. Se tivesse
reconhecido menos o alcance da inteligncia do meu aluno, teria podido acreditar
que no havia sido completamente compreendido; mas, mal acabei estas
palavras, vi que compreendeu com os lamentos mais vivos, o seu peito respirava
com rudo, fechava os olhos e as lgrimas escapavam-lhe das plpebras
fechadas.
XXV. Muitas vezes tinha notado que emoes semelhantes, quando
chegavam at s lgrimas, criavam uma espcie de crise salutar, que desenvolvia
subitamente a inteligncia e a tornava mais apta a superar imediatamente depois
a dificuldade que parecia insupervel uns minutos antes. Tambm tinha reparado
que, se durante o ponto mximo da emoo abandonava de improviso o tom de
censura para o substituir por modos ternos e algumas palavras de amizade e
encorajamento, obtinha ento um aumento da emoo, que redobrava o efeito que
esperava. A ocasio era favorvel e no hesitei em a aproveitar. Aproximei-me de
Victor, disse-lhe palavras afectuosas, exprimindo-me com termos apropriados para
que pudesse apanhar o sentido, assim como tive gestos de amizade ainda mais
inteligveis. As suas lgrimas redobraram, acompanhadas de suspiros e soluos;
90
redobrando as minhas carcias, levei a emoo ao mximo, e fiz, se me posso
exprimir assim, tremer at ltima fibra o homem moral. Quando toda esta
excitao se acalmou completamente, voltei a colocar os mesmos objectos
frente dos olhos de Victor, e disse-lhe que mos assinalasse uns aps os outros,
medida que lhe mostrava sucessivamente os nomes. Comecei por lhe pedir o
livro: olhou-o primeiro bastante tempo, fez um movimento para lhe pegar com a
mo e tentou surpreender nos meus olhos um sinal de aprovao ou
desaprovao que o tirasse da incerteza. Teimei e a minha fisionomia ficou muda.
Reduzido, pois, ao seu prprio juzo, concluiu que no era aquele o objecto pedido
e os seus olhos procuraram por todos os cantos do quarto, detendo-se apenas
nos livros que estavam espalhados na mesa e na chamin.
Esta espcie de revista foi para mim um raio de luz. Abri imediatamente um
armrio cheio de livros e tirei uma dezena, entre os quais tive o cuidado de incluir
um que era exactamente igual ao que Victor tinha deixado no seu quarto; v-lo,
apanh-lo bruscamente e apresentar-mo foi para Victor questo dum instante.
XXVI. Suspendi aqui a experincia; o resultado chegava para me dar de
novo as esperanas que com demasiada ligeireza abandonara e para me
esclarecer sobre a natureza das dificuldades que esta experincia originava. Era
evidente que o meu aluno, longe de ter concebido uma ideia falsa do valor dos
sinais, fazia apenas uma aplicao demasiado rigorosa. Havia tomado as minhas
lies letra e, pelo facto de me ter limitado a dar a nomenclatura de objectos
contidos no seu quarto, tinha-se convencido de que era apenas a esses objectos
que isso se aplicava. Assim, qualquer livro que no estivesse no seu quarto no
era um livro para Victor, e para se decidir a dar-lhe o mesmo nome era preciso
que uma semelhana perfeita estabelecesse entre um e outro uma identidade
visvel. Muito diferente, em relao publicao das palavras, das crianas, que,
quando comeam a falar, do aos nomes individuais o valor de nomes genricos
com o sentido restrito de nomes individuais. Donde podia vir esta estranha
diferena? Deve-se, se no me engano, a uma grande sagacidade de observao
visual, resultado necessrio da educao particular dada ao sentido da vista. Eu
tinha educado este rgo de tal maneira a apanhar, com comparaes analticas,
as qualidades aparentes dos corpos e as suas diferenas de dimenso, de cor, de
conformao, que entre dois corpos idnticos se encontravam sempre, para olhos
desse modo exercitados, alguns pontos de dissemelhana que faziam crer numa
diferena essencial. Determinada a origem do erro, era "fcil remedi-lo; tratava-
se de estabelecer a identidade dos objectos, mostrando ao aluno a identidade dos
seus usos ou das suas propriedades; era preciso fazer-lhe ver que essas
qualidades comuns do o mesmo nome a coisas aparentemente diferentes; numa
palavra, tratava-se de lhe ensinar a considerar os objectos segundo os seus
pontos comuns
no pela relao da sua diferena.
XXVII. Este novo estudo foi uma espcie de introduo ao trabalho das
comparaes. Ao principio, o aluno entregou-se-lhe com to pouca reserva que
comeou a enganar-se de novo, ligando a mesma ideia e dando o mesmo nome a
objectos que s tinham entre
si relaes anlogas nas suas formas ou nos seus usos. Assim, sob o nome de
livro designava indistintamente uma resma de papel, um caderno, um jornal, um
91
registo, um folheto; qualquer bocado de madeira grande e estreita era uma
bengala, enquanto que dava o nome de escova vassoura e de vassoura
escova, e em breve, se no tivesse suprimido este exagero das identificaes,
teria visto Victor limitar-se ao emprego dum pequeno nmero de sinais, que
aplicaria, sem distino, a uma quantidade de objectos completamente diferentes
e que apenas Tm de comum algumas das qualidades ou propriedades gerais dos
corpos.
XXVIII. No meio destes erros, ou melhor, destas oscilaes duma
inteligncia que tende sem cessar ao repouso, e que muda continuamente por
meios artificiais, pensei ver desenvolver-se uma dessas faculdades caractersticas
do homem, e do homem pensante, a faculdade de inventar. Considerando as
coisas do pomo de vista da sua analogia ou das suas qualidades comuns, Victor
conclua que, se havia entre diversos objectos semelhanas de forma, devia
haver, nalgumas circunstncias, identidade de usos e de funes. No h dvida
de que a conscincia era um pouco arriscada; mas dava lugar a juzos que,
mesmo quando eram claramente errados, se convertiam
para ele noutros tantos meios de instruo. Lembro-me de que um dia, em que lhe
pedi por escrito uma faca, se contentou, depois de procurar durante algum tempo,
em me apresentar uma navalha que foi buscar a um dos quartos ao lado. Fingi
aceitar. Quando a lio acabou, ofereci-lhe po, como era hbito, e obriguei-o a
cort-lo em vez de o partir com as mos como de costume. Dei-lhe, para o efeito,
a navalha que me linha trazido peio nome de faca. Mostrou-se consequente e quis
us-la da mesma maneira, mas a pouca firmeza da folha impediu-o. No dei a
lio por terminada; peguei na navalha e servi-me dela, para o seu uso normal, em
presena de Victor. A partir de ento, esse instrumento j no era e no devia ser
perante ele uma faca. No tardei a comprov-lo. Peguei no seu caderno, apontei a
palavra faca e o aluno mostrou-me imediatamente o que tinha na mo e que eu
lhe entregara quando no conseguira utilizar a navalha. Para que o resultado
fosse completo, faltava-me fazer a contraprova; era preciso que, pondo o caderno
nas mos do aluno e tocando por meu lado a navalha, Victor no me assinalasse
nenhuma palavra, visto que ainda ignorava a que correspondia a essa
instrumento; foi o que aconteceu.
XXIX. Outras vezes as substituies que fazia supunham comparaes
muito mais singulares. Lembro-me de que ao comer, um dia. na cidade, e
querendo que lhe dessem um prato de lentilhas que se lhe apresentou quando a
mesa ainda no estava posta, tirou um prato de cima da chamin, e improvisou
um talher com uma pequena taa de vidro, de forma circular, ladeada por uma
borda saliente que podia assemelhar-se a uma colher.
XXX. Mas muitas vezes este gnero de expedientes eram muito mais
felizes, mais bem achados, e mereciam com mais razo o nome de inveno. No
receio dar este nome maneira como um dia arranjou um porta-lpis. S uma vez
no meu escritrio eu lhe tinha feito usar este instrumento para pr um bocadinho
de giz que no podia segurar com os dedos. Poucos dias depois apresentou-se a
mesma dificuldade, mas Victor estava no seu quarto e no tinha ao alcance da
mo porta-lpis para pr o giz. Cabe ao homem mais hbil ou mais inventivo dizer,
ou antes, fazer o que fez para arranjar um. Pegou num utenslio ao acaso,
empregado nas boas cozinhas, suprfluo nas mos dum pobre selvagem, e que,
92
por esta razo, estava esquecido e inutilizado no fundo dum pequeno armrio:
uma agulha de lardear, em suma. Foi este o instrumento de que se serviu para
substituir o que lhe faltava e que soube, com uma Segunda inspirao de
imaginao verdadeiramente criadora, transformar num verdadeiro porta-lpis,
substituindo os passadores por algumas voltas de fio. Perdoai, Monsenhor, a
importncia que conceda a este facto. preciso ter vivido todas as angstias
duma instruo to penosa; preciso ter seguido e dirigido este homem-planta na
sua trabalhosa evoluo, desde o primeiro acto de ateno at esta primeira
chispa de imaginao, para se fazer uma ideia da alegria que senti, e perdoai-me
agora que repita com uma espcie de ostentao um facto to simples e to
vulgar. O que ainda acrescentarei importncia deste resultado, considerado
como prova do melhor actual e como garantia dum melhoramento futuro que, em
vez de se apresentar isolado, e consequentemente visto como acidental, se juntou
a uma srie de outros, sem dvida menos surpreendentes, mas que, tendo
acontecido na mesma poca e oriundos, evidentemente, da mesma fonte, se
ofereciam aos olhos dum observador atento como resultados diferentes dum
impulso geral. Efectivamente, de destacar que, desde aquele momento,
desapareceram espontaneamente uma quantidade de hbitos de rotina que o
aluno tinha adquirido no modo como cumpria as pequenas ocupaes que lhe
eram prescritas. Abstendo-se de fazer analogias foradas e de tirar consequncias
isoladas, pode-se, peio menos penso eu, suspeitar que a nova maneira de encarar
as coisas, fazendo nascer a ideia de realizar outras aplicaes, teve de forar
necessariamente o aluno a sair do crculo uniforme desses hbitos de certo modo
automticos.
XXXI. Convencido de que tinha estabelecido completamente no espirito de
Victor a relao dos objectos com os seus sinais, s me faltava aumentar
sucessivamente o seu nmero. Se se compreendeu bem o processo pelo qual
cheguei a estabelecer o valor dos primeiros
sinais, ter-se- previsto que s podia aplicar-se aos objectos circunscritos e de
pouco volume e que no se podia rotular da mesma maneira uma cama, um
quarto, uma rvore, uma pessoa, assim como as partes constituintes e
inseparveis dum lodo. No encontrei nenhuma dificuldade em me fazer
compreender o sentido dessas
novas palavras, embora no pudesse ligadas visivelmente com os objectos que
representavam, como nas experincias precedentes. Chegou-me, para ser
compreendido, indicar com o dedo a nova palavra e mostrar com a outra mo o
objecto a que a palavra se referia. Houve um pouco de resistncia em fazer-lhe
compreender a nomenclatura das partes que entram na competio dum todo. Foi
assim que as palavras dedos, mos. brao, no puderam durante muito tempo
oferecer ao aluno nenhum sinal distintivo. Esta confuso na atribuio dos sinais
devia-se, evidentemente, ao facto de o aluno ainda no ter compreendido que as
partes dum corpo/ consideradas separadamente, formavam por uma vez objectos
distintos, que tinham o seu nome particular. Para lhe dar a ideia, peguei num livro
encadernado, arranquei-lhe as capas e vrias folhas, A medida que dava a Victor
cada uma dessas partes em separado, escrevia o nome no quadro; depois,
retomando das suas mos esses diferentes objectos, fazia com que assinalasse,
por sua vez, os nomes. Quando ficaram bem gravados na sua memria, pus no
93
lugar as partes separadas, e, ao pedir-lhe os nomes, designou-mas como antes;
depois, sem lhe apresentar nenhuma em particular e mostrando-lhe o livro na sua
totalidade, perguntei-lhe o nome: assinalou-me com o dedo a palavra livro.
XXXII. No era preciso mais do que familiariz-lo com a nomenclatura dos
diversos corpos compostos, e, para que no confundisse os nomes prprios de
cada uma das partes com o nome geral do objecto, nas demonstraes que lhe
fazia, tive o cuidado, ao mostrar-lhe as primeiras, de tocar cada uma de imediato e
contentava-me, para a aplicao do nome em geral , em indicar vagamente a
coisa sem a tocar.
XXXIII. Desta demonstrao passei da qualidade dos corpos. Entrei aqui no
campo das abstraces e penetrei nele com medo de no poder entrar ou de me
ver imediatamente retido por dificuldades insuperveis. Nenhuma se apresentou, e
a minha primeira demonstrao foi captada duma vez, embora se referisse a uma
das qualidades mais abstractas dos corpos, a da extenso. Peguei em dois livros
iguais mas de formato diferente: um era um in-18, o outro um in-8. Toquei no
primeiro. Victor abriu o seu caderno e assinalou a palavra livro. Toquei no
segundo, o aluno indicou novamente a mesma
palavra. Repeti-o vrias vezes q sempre com o mesmo resultado. Peguei
imediatamente no livro mais pequeno e, entregando-o a Victor, fi-lo estender a
mo aberta sobre a capa; esta ficava quase coberta. Fi-lo fazer o mesmo com o
volume in-8; a sua mo cobria apenas metade. Para que no pudesse enganar-se
sobre a minha inteno, mostrei-lhe a parte que ficava descoberta e levei-o a
estender os dedos sobre ela: o que no pde fazer sem destapar uma poro
igual que antes cobria. Depois desta experincia, que mostrava ao meu aluno de
maneira to palpvel a diferena de extenso desses dois objectos, perguntei-lhe
de novo o nome. Victor ficou na dvida; sentia que o mesmo nome no se podia
aplicar indistintamente a duas coisas que acabava de encontrar to desiguais, isto
era o que eu esperava. Escrevi ento em dois papis a palavra livro e pus um em
cima de cada volume. Escrevi depois num terceiro a palavra grande e a palavra
pequeno num quarto; coloquei-os junto s primeiras, um sobre o volume in-8 e o
outro sobre o volume in-18. Depois de ter feito que Victor reparasse nesta
disposio, peguei nas etiquetas, misturei-as e dei-lhas imediatamente para que
as colocasse, o que fez convenientemente.
XXXIV. Tinha sido compreendido? O sentido respectivo das palavras
grande e pequeno tinha sido apreendido? Para ter a certeza e a prova completa,
procedi do seguinte modo: Fedi que me Trouxessem dois pregos de desigual
comprimento; fi-los comparar mais ou menos da mesma maneira que os livros.
Depois, tendo escrito em dois papis a palavra prego, mostrei-lhos sem
acrescentar os dois adjectivos grande e pequeno, esperando que, se a minha lio
tinha sido compreendida aplicasse aos pregos os mesmos sinais de grandeza
relativa que lhe tinham servido para estabelecer a diferena de dimenso entre os
dois livros. O que fez, e io prontamente que a prova foi ainda mais concludente.
Este, pois, o processo que utilizei para dar a ideia das qualidades de extenso.
Empreguei-o com o mesmo xito para as outras qualidades sensveis dos corpos,
como cor, peso, resistncia, etc.
XXXV. Depois da explicao do adjectivo, veio a do verbo. Para que o aluno a
compreendesse, s tive de submeter um objecto cujo nome conhecia a diversas
94
aces que eu designava, medida que as executava, com o infinitivo do verbo
que expressa essa aco. Peguei numa chave, por exemplo, escrevi o nome no
quadro; depois, tocando-a, lanando-a, apanhando-a, levando-a aos lbios,
pondo-a no seu lugar, etc., escrevi, ao mesmo tempo que executava cada uma
dessas aces, numa coluna junto palavra chave, os verbos tocar, lanar,
apanhar, beijar, pr. etc. Substitu, imediatamente, a palavra chave pelo nome de
outro objecto com o qual fiz o mesmo, enquanto assinalava com o dedo os verbos
j escritos. Aconteceu muitas vezes que ao substituir deste modo, e ao acaso, um
objecto por outro para expressar o complemento dos mesmos verbos, havia entre
eles e a natureza do objecto tal incompatibilidade que a aco pedida se tornava
ridcula e impossvel. A perplexidade que o aluno mostrava nessa altura acabava
por ser tanto uma vantagem como uma grande satisfao para mim; para ele era
uma ocasio para exercer o seu discernimento e para mim de recolher novas
provas da sua inteligncia. Um dia em que, por exemplo, por causa da mudana
sucessiva do complemento dos verbos, se lhe depararam estranhas associaes
de palavras, perder pedra, cortar chvena, comer escova, saiu rapidamente da
dvida, mudando as duas aces indicadas plos dois primeiros verbos em outras
duas menos incompatveis com a natureza do seu complemento.
Consequentemente, pegou num martelo para partir a pedra e deixou cair a
chvena para a partir. Chegado ao terceiro verbo, e no lhe podendo encontrar
substituto, procurou um para o complemento verbal, pegou num bocado de po e
comeu-o.
XXXVI. Reduzidos a nos arrastarmos penosamente e por circuitos infinitos
no estudo destas dificuldades gramaticais, fizemos andar para a frente, como meio
de instruo auxiliar e de diverso indispensvel, o exerccio da escrita. O comeo
deste trabalho ofereceu-me dificuldades sem numero, que, alis, esperava. A
escrita um exerccio de imitao e a imitao estava por nascer no nosso
selvagem. Assim, quando lhe dei pela primeira vez um bocado de giz, que pus em
posio adequada nos seus dedos, no consegui que fizesse nenhuma linha,
nenhum trao que mostrasse no aluno a inteno de imitar o que me via fazer.
Aqui ainda era preciso retroceder, e procurar tirar da inrcia as faculdades de
imitao, submetendo-as, como as outras, a uma espcie de educao gradual.
Para executar este plano comecei por exercitar Victor em actos de imitao
grosseira, como levantar os braos, pr o p frente, sentar-se, levantar-se ao
mesmo tempo que eu, depois abrir a mo. fech-la e repetir com os dedos uma
quantidade de movi-
mentos, ao princpio simples, depois combinados, que fiz frente dele. Em
seguida, pus na mo dele e na minha uma grande vara de ponta aguada que lhe
fiz segurar como uma caneta, com a dupla inteno de dar fora e firmeza aos
seus dedos, pela dificuldade de manter em equilbrio esse simulacro de caneta, e
torn-los mais visveis e, por conseguinte, susceptveis de imitar at os mais
pequenos movimentos da vara.
XXXVII. Assim preparados por estes exerccios preliminares. imitmo-nos no
quadro, cada um com um bocado de giz. e. colocando as nossas duas mos
mesma altura, comecei por descer lenta e verticalmente at base do quadro. O
aluno fez o mesmo, seguindo exactamente a direco e, dividindo a ateno entre
95
a sua linha e a minha, olhava duma para a outra sem cessar, como se quisesse
confrontar sucessivamente todos os pontos.
O resultado foram duas linhas exactamente paralelas. As lies seguintes s
foram um desenvolvimento do mesmo processo: no falarei dele. Direi apenas que
o resultado foi tal que ao cabo de alguns meses Victor sabia copiar as palavras de
que conhecia o valor, em breve reproduzi-las de memria e servir-se, por ltimo,
da escrita, por mais informe que fosse e assim tenha ficado, para exprimir os seus
desejos, solicitar os meios para os satisfazer e entender pela mesma via os
desejos ou as vontades que os outros exprimiam.
XXXVIII. Considerando as minhas experincias como um verdadeiro curso de
imitao, achei que no as devia limitar a actos de imitao manual. Para isso
recorri a vrios processos que nada Tinham a ver com o mecanismo da escrita
mas cujo efeito era muito mais apropriado para exercitar a inteligncia. Entre
outros, utilizei o seguinte; tracei num quadro dois crculos quase iguais, um face a
mim e o outro frente de Victor. Depois, sobre seis ou oito pontos da
circunferncia desses crculos, seis ou oito letras do alfabeto, as mesmas nos
crculos, mas colocadas diferentemente. Tracei depois num dos crculos vrias
linhas que terminavam nas tetras colocadas sobre a sua circunferncia: Victor
fazia o mesmo sobre o outro crculo. Mas, como consequncia da disposio
diferente das letras, acontecia que a imitao mais exacta figurava uma imagem
completamente diferente da que lhe apresentava como modelo. Daqui a ideia
duma imitao totalmente particular, em que se tratava no de copiar
passivamente determinada forma, mas de
reproduzir o esprito e a maneira sem se ver limitado pela diferena de resultados.
No se trata duma repetio rotineira do que o aluno vira fazer e que se pode
obter, at certo ponto, de alguns animais imitadores, mas duma imitao
inteligente e racional, varivel nos seus processos como nas suas aplicaes, tal
como se deve esperar do homem dotado do livre uso de todas as suas faculdades
intelectuais.
XXXIX. De todos os fenmenos que mostram ao observador os primeiros
desenvolvimentos da criana, o mais surpreendente talvez a facilidade com que
aprende a falar, e quando se pensa que a palavra, que sem dvida o acto mais
admirvel da imitao, tambm o seu primeiro resultado, redobra-se de
admirao por essa inteligncia suprema
1
de que o homem a obra-prima, e que,
querendo fazer da palavra o principal motor da educao, no sujeitou a imitao
ao desenvolvimento progressivo das outras faculdades e tornou-as, desde o
comeo, to activa como fecunda. Mas esta faculdade imitativa, cuja influncia se
estende por toda a vida, aplica-se diferentemente, segundo as idades, e s
empregue na aprendizagem da palavra na mais tenra infncia; depois, preside a
outras funes e abandona. por assim dizer, o instrumento vocal; deste modo,
uma criana, um adolescente inclusivamente, ao deixar a seu pas natal, perde
com toda a rapidez as maneiras, o tom, a linguagem, mas nunca as entoaes da

1
Note-se que, tendo os tempos mudado, existindo j o imprio napolenico em Frana, ao redigir este
Relatrio, Itard no fala da natureza como em Da educao dum homem selvagem, ou seja como
essncia que fonte de propriedades ou de operaes, mas de Inteligncia suprema. A ideologia do
regime voltava, com as formas polticas, aos clichs do antigo regime. (A. L. M.)

96
voz que constituem o que se chama sotaque. Desta verdade fisiolgica resulta
que, ao despertar a imitao neste jovem selvagem j levado adolescncia, no
se podia esperar que encontrasse no rgo da voz nenhuma disposio para
aproveitar esse desenvolvimento das faculdades imitativas, suponho
inclusivamente que no encontraria um segundo obstculo na dureza obstinada
do sentido do ouvido. Neste ltimo aspecto, Victor podia ser considerado um
surdo-mudo, embora ainda muito inferior a essa classe de seres essencialmente
observadores e imitadores,
XL. No entanto, achei que no devia dar muita importncia a esta diferena,
nem renunciar esperana de o fazer falar e a todas as vantagens que da
advm, depois de ter tentado, para alcanar esto resultado, o ltimo meio de que
dispunha: lev-lo ao uso da palavra no pelo sentido do ouvido, visto que este o
impedia, mas pelo da vista. Devia, pois, nesta ltima tentativa, exercitar os olhos
para que apreendessem o mecanismo da articulao dos sons e a voz para que
os repetisse, por meio duma boa aplicao de todas as foras reunidas da
ateno e da imitao. Durante mais dum ano todos os meus trabalhos, todos os
nossos exerccios, se dirigiram para este fim. Para seguir paralelamente aqui o
mtodo da evoluo gradual, fiz preceder o estudo da articulao visvel dos seus
sons pela imitao um pouco mais fcil dos movimentos dos msculos da cara,
comeando pelos mais ostensivos. Deste modo. Temos o professor e o aluno
frente a frente, fazendo cada um mais caretas do que o outro, isto , imprimindo
aos msculos dos olhos, da testa, da boca, dos maxilares, movimentas de toda a
espcie; concentrando gradualmente as experincias nos msculos dos lbios e,
depois de ter insistido no estudo dos movimentos nesta parte do rgo da palavra,
fazer os mesmos exerccios com a lngua, mas muito mais diversificados e durante
mais tempo
1
.
XLI. Preparado deste modo, o rgo da palavra devia prestar-se, segundo me
parecia, sem esforo imitao dos sons articulados, e considerei este resultado
to prximo como infalvel. Fui decepcionado e tudo o que consegui obter dessa
grande srie de sons reduziu-se emisso de alguns monosslabos informes, por
vezes agudos, por vezes graves, e ainda muito menos ntidos do que os obtidos
nas primeiras tentativas. No entanto, insisti e lutei, ainda durante bastante tempo,
contra a obstinao do rgo, at que, por fim, vendo que a continuidade dos
meus cuidados e a sucesso do tempo nada mudavam, me resignei a concluir ali
as minhas ultimas tentativas em favor da palavra e abandonei o meu aluno a um
mutismo incurvel.

1
Este pargrafo a sntese mais original e completa, e historicamente a primeira, do mtodo que se emprega
actualmente para tirar da mudez os surdos-mudos. No prprio Instituto do abade de LEpe, ainda sob a
direco de abade Sicard, que levaram ao seu desenvolvimento mximo o mtodo dactilolgico, Itard cria, um
quarto de sculo antes do que normalmente se afirma, o mtodo fontico hoje utilizado e que ele prprio no
achou importante empregar com os surdos-mudos pela sua grande capacidade de ateno e de imitao,
agarrando-se assim tradio da famosa instituio em que trabalhava. (A. L. M.)
97
Desenvolvimento das Faculdades Afectivas

XLII. Vistes, Monsenhor, a civilizao, tirando do seu profundo
embotamento as faculdades intelectuais do nosso selvagem, determinar primeiro a
aplicao aos objectos dos seus desejos e alargar a esfera das suas ideias para
alm da sua existncia animal. Vossa Excelncia vai ver, na mesma ordem de
desenvolvimento, as faculdades afectivas, despertadas primeiro pelo sentimento
da necessidade do instinto de conservao, darem imediatamente origem a
sentimentos menos interessados, a movimentos mais expansivos e a alguns
desses sentimentos gerais que fazem a glria e a honra do corao humano.
XLIII. sua entrada na sociedade, Victor, insensvel aos cuidados que se
tinha para com ele e confundindo a curiosidade com o interesse da benevolncia,
no deu durante muito tempo nenhum testemunho de ateno pessoa que
cuidava dele. Aproximava-se quando se via forado peia necessidade e afastava-
se quando se sentia satisfeito; s via nela a mo que o nutria, e nessa mo
apenas o que continha. Deste modo, do ponto de vista da sua existncia moral,
Victor era uma criana nos primeiros dias da sua vida, que passa do seio da me
ao da ama e deste para outro, sem encontrar outra diferena que a quantidade ou
a qualidade do lquido que lhe serve de alimento. Com a mesma diferena, o
nosso selvagem, ao sair dos bosques, viu mudar em diversas circunstncias as
pessoas que o vigiavam e, depois de ter sido recolhido, tratado e levado a Paris
por um pobre campons do Aveyron, que lhe testemunhou uma ternura paternal,
viu-se separado do mesmo sem dor nem remorso
1
.
XLIV. Entregue durante os trs primeiros meses da sua chegada Instituio
s inoportunidades dos curiosos ociosos da capital e s daqueles que, sob o titulo
especioso de observadores, o incomodavam da mesma maneira; vagueando
pelos corredores e pelo jardim da casa nas pocas mais rigorosas do ano; mal
acompanhado; sentindo muitas vezes a fome, viu-se dum momento para o outro
querido, acarinhado por uma vigilante cheia de doura, de bondade e de
inteligncia, sem que essa mudana parecesse despeitar no seu corao o
mnimo sentimento de gratido. Se reflectirmos nisto no temos de que nos
surpreender. Efectivamente, que podiam os gestas mais ternos, os cuidados mais
afectuosos, sobre um ser to impassvel E que lhe importava estar bem vestido,
bem calado. comodamente alojado e deitado numa boa cama. a ele que,
endurecido pelas intempries das estaes, insensvel s vantagens da vida
social, s conhecia a liberdade, e apenas via uma priso no alojamento mais
cmodo? Para o levar gratido, precisava de bens doutra espcie, de natureza a
serem apreciados peio ser extraordinrio a que se destinavam, e, para isto,
condescender aos seus gostos, e faz-lo feliz sua maneira. Guiei-me fielmente
por esta ideia como indicao principal do tratamento moral daquela criana. Dei a
conhecer os primeiros xitos. Disse, no meu primeiro Relatrio, como tinha
conseguido fazer com que gostasse da sua vigilante e tornar-lhe suportvel a vida
social. Mas este afecto, por vivo que parecesse, ainda podia ser considerado um
clculo de egosmo. Tive a ocasio de o suspeitar quando observei que depois de

1
A situao de Victor, e o quadro que a seguir descrito por Itard, corresponde ao quadro clnico de
abandono que hoje, com a denominao de Spitz, chamamos hospitalismo. (A. L. M.)
98
horas, e inclusivamente de dias, de ausncia Victor voltava para junto daquela que
tratava dele com demonstraes de amizade cuja vivacidade tinha por medida
muito menos o tamanho da ausncia do que as vantagens reais que lhe dava o
seu regresso e as privaes que tinha sofrido durante essa separao. No
menos interesseiro nas suas carcias, primeiro serviu-se delas para manifestar os
seus desejos e no para mostrar a sua gratido, de forma que, se se observasse
com ateno quando acabava de comer bem, Victor oferecia o triste espectculo
dum ser a quem nada do que o rodeava interessava, visto que nesse momento
todos os seus desejos estavam satisfeitos. No entanto, a multiplicidade sempre
crescente das suas necessidades, ao aumentar cada vez mais as suas relaes
connosco e os nossos cuidados para com ele, abriu finalmente o corao
endurecido a sentimentos nada equvocos de gratido e de amizade. Entre as
numerosas passagens que posso citar como provas desta transformao
favorvel, recordarei os dois que se seguem.
XLV. A ltima vez que. arrastado por antigas reminiscncias e pela sua
paixo pela liberdade dos campos, o nosso selvagem fugiu de casa, caminhou em
direco a Senlis e chegou ao bosque, donde no tardou a sair, sem duvida por
causa da fome e da impossibilidade de poder, a partir de agora, bastar-se a si
prprio. Tendo-se aproximado dos campos vizinhos, caiu nas mos da Polcia,
que o prendeu como vagabundo e o conservou como tal durante quinze dias.
Reconhecido ao fim desse tempo, foi levado para Paris e internado no Templo
1
,
onde a Senhora Gurin, sua vigilante, se apresentou para o reclamar. Muitos
curiosos se tinham reunido para verem esta entrevista, que foi verdadeiramente
emocionante. Mal viu entrar a sua vigilante, Victor empalideceu e perdeu por uns
momentos os sentidos; mas, sentindo que a Senhora Gurin o beijava e o
acariciava, reanimou-se subitamente, manifestando a sua alegria com gritos
agudos, movimentos convulsivos das mos e os traos expansivos dum rosto
radiante. Mostrou-se, aos olhos de quem assistia, como um filho afectuoso que,
pelo seu prprio desejo, vem lanar-se nos braos daquela que lhe deu a vida, e
no como um fugitivo que regressa forado sob a vigilncia dum guarda.
XLVI. No mostrou menos sensibilidade na sua entrevista comigo. Foi na
manh do dia seguinte. Victor ainda estava na cama. Quando me viu aparecer
sentou-se e, inclinando a cabea, estendeu os braos para mim. Porm, vendo
que em vez de me aproximar ficava de p, imvel diante dele, com um ar frio e um
gesto de descontentamento, caiu na cama, tapou-se com os cobertores e
comeou a chorar. Aumentei a emoo com as minhas censuras, proferidas em
tom forte e ameaador; o pranto redobrou, acompanhado de grandes e profundos
suspiros. Quando pensei ter alcanado o ponto mximo de excitao das suas
faculdades afectivas, fui sentar-me na cama do meu pobre arrependido. Tinha sido
sempre este o sinal do perdo. Victor entendeu-me, fez os primeiros passos de
reconciliao e tudo foi esquecido.
XLVII. Mais ou menos na mesma poca, o marido da Senhora Gurin caiu
doente e foi tratado fora de casa sem que Victor o soubesse. Este tinha, entre as
suas pequenas obrigaes, a de pr a mesa para a refeio e continuou a colocar

1
Le Temple, antigo mosteiro fortificado dos Templrios, que foi durante muito tempo utilizado em Paris
como Priso. Lus XVI esteve detido na sua torre, em 1792. Foi demolido em 1811. (A. L. M.)
99
o talher do Senhor Gurin. e embora todos os dias lhe dissessem que o tirasse, no
prprio dia em que este morreu o seu talher ainda foi posto na mesa. Adivinha-se
o efeito que devia causar na Senhora Gurin uma ateno to dolorosa para ela.
Testemunha daquela cena de dor, Victor compreendeu que era a causa e, seja
porque se ps a pensar que tinha feito mal ou que penetrasse no fundo do motivo
do desespero da sua vigilante, sentiu quo intil e fora do lugar fora a ateno que
acabava de ter e, por iniciativa prpria, levantou o talher, p-lo tristemente no
armrio e nunca mais o voltou a tirar.
XLVIII. Isto um afecto triste, totalmente do domnio do homem civilizado. Mas
outro que o no menos a morosidade profunda em que cai o meu jovem aluno
sempre que, durante as nossas lies, depois do ter lutado em vo, com todas as
foras da sua ateno, contra alguma dificuldade nova, se v na impossibilidade
de a superar. ento que. penetrado pelo sentimento da sua impotncia e
comovido talvez pela inutilidade dos meus esforos, o vejo molhar com as suas
lgrimas esses caracteres ininteligveis para ele, sem que nenhuma palavra de
censura, nenhum castigo, tivesse provocado as lgrimas.
XLIX. A civilizao, ao multiplicar os seus afectos tristes, teve de aumentar
necessariamente as suas alegrias. No falarei das que nascem da satisfao das
suas novas necessidades. Embora tenham ajudado enormemente o
desenvolvimento das faculdades afectivas, so, se posso diz-lo, to animais que
no podem ser admitidas como provas directas da sensibilidade do corao. Mas
citarei como tais o zelo que pe e o prazer que sente em responder s pessoas de
quem gosta e, inclusivamente, adiantar-se aos seus desejos com os pequenos
servios que esto ao seu alcance. Isto , sobretudo, o que se nota nas suas
relaes com a Senhora Gurin: assinalarei ainda, como sentimento duma alma
civilizada, a satisfao que se reflecte em todos os seus traos e que muitas vezes
at se anuncia com grandes gargalhadas quando, detido nas nossas lies por
alguma dificuldade, acaba por super-la com as suas prprias foras ou quando,
contente com os seus pequenos progressos, lhe testemunho a minha satisfao
com elogios e estmulos. No s nos seus exerccios se mostra sensvel ao prazer
de fazer bem, mas tambm nas mais pequenas ocupaes domsticas de que
est encarregado, sobretudo se essas ocupaes so de natureza tal que exigem
um grande emprego das foras musculares. Quando, por exemplo, o mandam
cortar lenha, v-se, medida que a serra penetra profundamente, que o seu ardor
e os seus esforos redobram e entrega-se, no momento em que a separao dos
dois bocados se vai dar, a movimentos extraordinrios de alegria, que se estaria
tentado a relacionar com um delrio manaco se no se explicassem naturalmente,
por um lado pela necessidade de movimento dum ser to activo, por outro pela
natureza dessa ocupao, que, oferecendo-lhe ao mesmo tempo um exerccio
salutar, um mecanismo que
o diverte e um resultado eficaz s suas necessidades, permite-lhe de maneira
muito evidente a reunio do que lhe agrada e do que til.
L. Mas, ao mesmo tempo que a alma do nosso selvagem se abre algumas
das alegrias do homem civilizado, no deixa por isso de se mostrar sensvel s da
sua vida primitiva. Sente sempre a mesma paixo pelo campo, o mesmo xtase
ao ver uma lua cheia, um campo coberto de neve. e as mesmas reaces ao
barulho dum vendaval. um facto que a sua paixo pela liberdade dos campos se
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encontra temperada pelas afeioes sociais e semi-satisfeita com os passeios
frequentes ao ar livre; mas ainda apenas uma paixo mal extinta e, para a
avivar, basta uma linda tarde de Vero, a vista dum bosque frondoso ou a
interrupo momentnea dos seus passeios quotidianos. Foi esta a causa da sua
ltima fuga. A Senhora Gurin, de cama com dores reumticas, durante os quinze
dias que durou a sua doena no pde levar o seu aluno a passear. Suportou
pacientemente essa privao, pois percebia bem a causa. Mas. ao surpreender a
sua vigilante fora do leito, deixou escapar uma alegria que se tornou ainda mais
viva quando, decorridos alguns dias, viu a Senhora Gurin pronta para sair, e ei-lo
imediatamente disposto a segui-la. Ela, porm, no o levou. Dissimulou o seu
descontentamento e, quando hora da refeio o mandaram cozinha buscar os
pratos, aproveitou o momento em que o porto do ptio estava aberto para dar
passagem a um carro, meteu-se por detrs dele e correu para a rua, chegando
rapidamente porta de Enfer.
LI. As transformaes realizarias pela civilizao na alma do jovem no se
limitavam a despertar nela afeies e alegrias desconhecidas, mas tambm
fizeram nascer alguns desses sentimentos que constituem o que chamamos
rectido do corao, assim como o sentimento interior de justia. O nosso
selvagem era ao mesmo tempo to pouco susceptvel, ao sair do bosque, que
durante muito Tempo foi precisa grande vigilncia para impedir que se entregasse
sua insacivel capacidade. Compreende-se que. sentindo ento uma nica
necessidade, a fome, a finalidade de todas as suas rapinas se limitasse ao
pequeno nmero de objectos que eram de seu gosto. Ao princpio, tirava-os mais
do que os roubava, e fazia-o com uma naturalidade, um -vontade, uma
simplicidade, que tinham algo de comovente e que levavam a alma a sonhar com
aqueles tempos primitivos em que a ideia de propriedade ainda no linha nascido
no crebro do homem. Para reprimir a inclinao natural para o roubo, utilizei
alguns castigos aplicados em flagrante delito. Obtive o que a sociedade obtm em
geral, com o aparato aterrorizador das suas penas; uma modificao do vicio em
vez duma verdadeira correco; foi assim que Victor roubou subtilmente o que at
ento se linha contentado em tirar abertamente. Achei que devia tentar outro maio
de correco e, para o fazer sentir mais vivamente o inconveniente dos seus
roubos, empregmos com ele o direito de represlias. Assim, vtima da lei do mais
forte, arrancava-se-lhe das mos e comia-se diante dele um fruto desejado e
que muitas vezes s linha sido a recompensa justa da sua docilidade; ou,
despojado de maneira mais subtil do que violenta, encontrava os bolsos vazios
das pequenas provises que tinha guardado como reserva um pouco antes.
LII. Estes ltimos meios de represso tiveram um xito que nunca havia
esperado e puseram fim capacidade do meu aluno. No entanto, esta correco
no se me apresentava como prova segura de que tinha inspirado ao meu aluno o
sentimento interior de justia. Pressentia perfeitamente que, apesar do cuidado
que tivera em dar s minhas atitudes todas as formas dum roubo injusto e
manifesto, no era certo que Victor visse nelas algo mais que o castigo das suas
prprias ms aces, e por isso se tinha corrigido com receio de novas privaes
e no por um sentimento desinteressado da ordem morai. Para esclarecer esta
dvida, e obter um resultado menos equvoco, achei que devia pr prova o
corao do meu aluno com outra espcie de injustia que, no tendo nenhuma
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relao com a natureza da falta, no parecesse ser o castigo merecido, e fosse,
para ele, to horrvel como irritante. Escolhi, para esta experincia
verdadeiramente penosa, um dia em que, tendo ocupado, Victor durante duas
horas com as nossas lies e em que estava satisfeito igualmente da sua
obedincia e da sua inteligncia, s tinha elogios e recompensas a dar-lhe.
Preparava-se, sem dvida, para eles, a julgar pelo ar de alegria que reflectia nos
seus traos, como em todas as atitudes do seu corpo. Mas qual no foi a sua
surpresa ao ver que em vez das recompensa do costume, em vez da atitude que
com tanto direito devia esperar e que nunca recebia sem as mais vivas
demonstraes de alegria, tomando uma expresso severa e ameaadora,
apagando com todos os sinais exteriores do descontentamento o que acabava de
elogiar e aplaudir, espalhando por todos os cantos do quarto os seus cadernos e
cartes e pegando-lhe por fim por um brao, o arrastava violentamente para um
quarto escuro que, no princpio da sua estada em Paris, lhe tinha servido algumas
vezes de priso. Deixou-se conduzir resignado at quase ao umbral da porta. A,
saindo imediatamente da sua obedincia habitual, firmando-se com os ps e com
as mos na porta, ops-me uma vigorosa resistncia que me agradou, porquanto
era nova nele e nunca, disposto a sofrer igual castigo quando o merecia, tinha
desmentido um s instante a sua submisso com a dvida mais ligeira que fosse.
No entanto, insisti para ver at que ponto levava a sua resistncia e, empregando
todas as minhas foras, tentei levant-lo do cho para o meter no quarto. Esta
tentativa excitou a sua fria. Indignado, vermelho de clera, debateu-se entre os
meus braos com uma violncia para a qual durante algum tempo os meus
esforos foram infrutferos; mas, por fim, sentindo-se sucumbir pela lei do mais
forte, tentou o ltimo recurso do mais fraco: lanou-se sobre as minhas mos e
nelas deixou a marca profunda dos seus dentes. Que felicidade, se nesse
momento pudesse ser compreendido pelo meu aluno e dizer-lhe at que ponto
mesmo a dor da sua dentada enchia a minha alma de satisfao e me
recompensava de todos os meus esforos! Era para menos? Era um acto inegvel
de que o sentimento do Justo e do injusto, essa base eterna da ordem social, no
era estranho ao corao do meu aluno. Ao dar-lhe este sentimento, ou melhor, ao
provocar o seu desenvolvimento, acabava de elevar o homem selvagem ao mais
afio nvel do homem moral, pelo mais ntido dos seus caracteres e a mais nobre
das suas atribuies.
LIII. Ao falar das faculdades intelectuais do nosso selvagem, no dissimulei
os obstculos que tinham parado o desenvolvimento de algumas delas e impus-
me o dever de assinalar exactamente todas as lacunas da sua inteligncia. Fiel ao
mesmo plano na histria dos afectos desse jovem, descobrirei a parte dura do seu
corao com a mesma facilidade com que apresentei a parte civilizada. No
deixarei em silncio que, embora se tornasse sensvel gratido e amizade,
embora parea sentir fortemente o prazer de ser til, Victor continuou a ser
essencialmente egosta. Cheio de simpatia e cordialidade quando os servios que
lhe pedem no se opem aos seus desejos, continua a ignorar o dever que no
faz contas s privaes nem aos sacrifcios, e o doce sentimento da piedade ainda
est por nascer nele. Se nas suas relaes com a sua vigilante o vimos
compartilhar por vezes a sua tristeza, isto no era mais do que um acto de
imitao idntico ao que faz chorar uma criana que v chorar a me ou a ama.
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Para compreender os males do outro preciso l-los conhecido ou, peio menos,
poder imagin-los; isto no se pode esperar duma criana ou dum ser como
Victor, estranho a todas as dores e privaes que fazem parte dos nossos
sofrimentos morais.
LIV. Mas o que parece ainda mais surpreendente no sistema afectivo deste
jovem e fora de qualquer explicao a sua indiferena para com as mulheres, no
meio dos movimentos impetuosos duma puberdade muito pronunciada. Eu prprio
aspirava chegada dessa poca, como fonte de novas sensaes para o meu
aluno e de observaes interessantes para mim, analisando cuidadosamente
todos os fenmenos precursores desta crise moral, esperando todos os dias que
um sopro desse sentimento universal, que move e multiplica todos os seres,
viesse animar este e engrandecer a sua existncia moral. Vi chegar, ou melhor,
rebentar, essa puberdade to desejada e o nosso jovem selvagem consumir-se
com desejos duma violncia extrema e duma surpreendente continuidade. sem
pressentir qual era o fim, e sem sentir por nenhuma mulher o mnimo sentimento
de preferncia. Em vez dessa veemncia expansiva que precipita um sexo para o
outro, s vi nele uma espcie de instinto cego e fracamente pronunciado que. na
verdade, o fazia preferir a convivncia das mulheres dos
homens, mas sem que o corao tomasse parte nessa distino. Foi assim que,
numa reunio de mulheres, o vi vrias vezes procurar com uma delas a satisfao
dos seus desejos, sentar-se ao seu lado, beliscar-lhe suavemente a mo, o brao
e os joelhos e continuar at que, sentindo os seus desejos inquietos aumentar, em
vez de se acalmar com essas simples carcias, e no
entrevendo nenhum fim s suas penosas emoes, mudava imediatamente de
atitude, recusava a que tinha procurado com uma espcie de diligncia e dirigia-se
imediatamente a outra, com a qual se comportava da mesma maneira. No entanto,
um dia levou os seus ataques um pouco mais longe. Depois de ter utilizado as
mesmas carcias, pegou na senhora pelas duas mos e arrastou-a, sem violncia
porm, para cima duma cama.
Ali, muito embaraado pela sua capacidade, mostrando nas suas maneiras e
na expresso extraordinria da sua fisionomia uma mistura indescritvel de alegria
e de tristeza, de coragem e de incerteza, solicitou insistentemente as carcias da
senhora apresentando-lhe, pois, as mas do rosto, andou volta dela lentamente
e com ar de meditao, acabou por se ranar sobre os seus ombros abraando-
lhe estreitamente o peito. Foi tudo, e essas demonstraes amorosas terminaram,
como as outras, com um movimento de despeito que lhe fez recusar o objecto das
suas efmeras inclinaes.
LV. Embora, depois desta poca, esta infeliz jovem no tenha sido menos
atormentado pela efervescncia dos seus rgos, deixou peio menos de procurar
nas suas carcias impotentes o alvio para os seus desejos inquietos. Mas esta
resignao, em vez de suavizar a situao, s serviu para o exasperar, e fazer
encontrar a este infeliz um motivo de desespero e um desejo imperioso que no
espera satisfazer. Deste modo, quando, apesar do recurso aos banhos dum
regime calmante e de exerccios violentos, essa tempestade dos sentidos rebenta
de novo, d-se uma mudana total no carcter do jovem, por natureza doce, e,
passando subitamente da tristeza ansiedade e da ansiedade clera, desgosta-
se das suas maiores alegrias, suspira, chora/ d grilos agudos, rasga as roupas e
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encoleriza-se - por vezes ao ponto de arranhar e morder a sua vigilante. Mas,
embora nessa altura ceda a uma fria cega que no pode dominar, testemunha
depois um verdadeiro arrependimento e beija a mo ou o brao que acaba de
morder. Neste estado, o pulso acelera-se e o rosto est vermelho e inchado; e, por
vezes, o sangue brota-lhe pelo nariz e pelos ouvidos, o que pe fim ao acesso e
afasta por muito tempo a recidiva, sobretudo se essa hemorragia abundante.
Partindo desta observao para remediar este estado, e no podendo ou no me
atrevendo a fazer algo de melhor, tive de tentar o uso da sangria, embora com
muitas reservas, persuadido de que o mais indicado acalmar essa efervescncia
vital e no extingui-la. Mas devo dizer que, se obtive um pouco de calma por esse
meio e muitos outros que seria intil enumerar aqui, o efeito s foi passageiro e
que dessa continuidade de desejos, quer violentos quer indeterminados, resultou
um estado habitual de inquietao e de sofrimento que travou continuamente o
caminho da sua laboriosa educao.
LVI. Assim foi aquela poca critica que prometia tanto, e que sem dvida leria
respondido a todas as esperanas que nela tnhamos posto se. em vez de
concentrar toda a sua actividade nos sentidos, tivesse animado com o mesmo
fogo o sistema moral e levado a esse corao insensvel a chama das paixes. No
entanto, no esconderei que, tendo agora reflectido profundamente, compreendo
que ao contar com o desenvolvimento dos fenmenos da puberdade o fazia
comparando o meu aluno com um adolescente vulgar, no qual o amor pelas
mulheres precede bastantes vezes, ou pelo menos acompanha sempre, a
excitao dos rgos sexuais. Esta concordncia das nossas necessidades e dos
nossos gostos no se podia encontrar num ser a quem a educao no tinha
ensinado a distinguir um homem duma mulher e que s instintivamente entrevia
essa diferena, sem fazer a aplicao sua situao presente. No duvidei de
que, se me tivesse atrevido a fazer com que este jovem descobrisse o segredo
das suas inquietaes e a finalidade dos seus desejos, teria tirado disso uma
vantagem incalculvel. Mas, por outro lado, supondo que me tivesse
sido permitido tentar semelhante experincia, no seria de temer ter dado a
conhecer ao nosso selvagem uma necessidade que teria procurado satisfazer to
publicamente como as outras e que o teria levado a actos duma indecncia
repugnante? Tive de me deter, assustado por semelhante resultado, e resignar-me
a ver, como em tantas outras circunstncias, desvanecerem-se as minhas
esperanas perante um obstculo imprevisto.
esta. Monsenhor, a histria das transformaes ocorridas no sistema das
faculdades afectivas do Selvagem de Aveyron. Com esta seco terminam
necessariamente todos os factos relativos ao desenvolvimento do meu aluno no
espao de quatro anos. Um grande nmero desses factos depe a favor da sua
possibilidade de aperfeioamento, enquanto que outros parecem neg-la. Achei
meu dever apresentar sem distino tanto uns como outros e contar com a mesma
verdade tanto os meus fracassos como os meus xitos. Esta surpreendente
disparidade dos resultados provoca uma certa incerteza quanto opinio que se
pode expressar sobre este jovem e d origem a uma espcie de discordncia
entre as consequncias que se apresentam aps os factos expostos nesta
Memria. Deste modo, agrupando os que se encontram disseminados nos
pargrafos VI, VIl, XVIII, XX, XLI, LlII e LIV, no se pode deixar de concluir:1.)
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que. em consequncia da nulidade quase absoluta dos rgos do ouvido e da
palavra, a educao deste jovem est e estar para sempre incompleta; 2.) que,
em consequncia da grande inaco, as faculdades intelectuais desenvolvem-se
de maneira lenta e penosa e esse desenvolvimento, que nas crianas criadas na
civilizao fruto natural do tempo e das circunstncias, aqui o resultado lento e
laborioso duma educao que deve actuar em tudo e da que se tm de empregar
os meios mais poderosos para obter os efeitos mais pequenos; 3.) que as
faculdades afectivas saindo com a mesma lentido do seu grande embotamento,
se encontram subordinadas, ao serem aplicadas, a um profundo sentimento de
egosmo e que a puberdade, em vez de lhes ter imprimido um grande movimento
de expanso, parece que s se pronunciou fortemente para provar que existe no
homem uma relao entre as necessidades dos seus sentidos e os sentimentos
do corao, e este acordo simptico , como a maioria das paixes grandes e
generosas, o feliz fruto da sua educao. Mas, se se recapitular as
transformaes felizes acontecidas no estado deste jovem, e particularmente os
factos consignados nos pargrafos IX, X, XI, XIl, XIV, XXI, XXV, XXVIII, XLIV,
XLV, XLVI, XLVIl, e XLIX, deve-se encarar a sua educao de um ponto de vista
mais favorvel e admitir como concluses rigorosamente justas: 1.) que o
aperfeioamento da vista e do tacto e os novos prazeres do gosto, ao
multiplicarem as sensaes e as ideias do nosso jovem selvagem, contriburam
grandemente para o desenvolvimento das faculdades intelectuais; 2.) que,
considerando este desenvolvimento em toda a sua extenso, se encontra, entre
outras transformaes felizes, o conhecimento do valor convencional dos sinais do
pensamento, a aplicao deste conhecimento designao dos objectos e
enunciao das suas qualidades e das suas aces, donde a extenso das
relaes do aluno com as pessoas que o rodeiam, a faculdade de lhes expressar
os seus desejos, de receber ordens e de realizar com elas um livre e contnuo
intercmbio de pensamentos; 3.) que, apesar do seu gosto imoderado pela
liberdade dos campos e da sua indiferena pela maioria dos prazeres da vida
social, Victor mostra-se reconhecido pelos cuidados que se tm para com ele,
susceptvel duma amizade carinhosa, sensvel ao prazer de se conduzir bem,
envergonhado com
os seus erros e arrependido das suas reaces violentas; 4.) e que, por
ltimo. Monsenhor, qualquer que seja o ponto do vista com que se encare esta
grande experincia, considerando-a como a educao metdica dum homem
selvagem, ou limitando-se a v-la como o tratamento fsico e moral de um desses
seres infelizes por natureza, repelidos pela sociedade e abandonados pela
medicina os cuidados que se tiveram para com ele, os que ainda se devem ter, as
transformaes que se daro, as que se podem esperar, a voz da humanidade, o
interessa que inspira o abandono to absoluto e um destino to singular, tudo
recomenda este jovem to extraordinrio ateno dos sbios, solicitude dos
nossos administradores e proteco do Governo.