A Cosmologia da Idade Mdia

O que foi a Idade Mdia?

Os historiadores dividem esquematicamente a histria da Europa em trs "idades": a civilizao clssica da
Antiguidade, a Idade Mdia e os Tempos Modernos.
A Idade Mdia tambm comumente chamada de perodo medieval ou poca medieval. O nome "Idade
Mdia" ("medium vum") foi cunhado pelo humanista italiano Flavio Biondo no incio do sculo XV.
Tradicionalmente dizemos que a Idade Mdia na Europa Ocidental comeou quando o Imprio Romano do
Ocidente cessou formalmente de existir no ano 476 (sculo V). No entanto extremamente difcil decidir
quando a Idade Mdia terminou. Os historiadores consideram que isso ocorreu em datas diferentes
dependendo do local da Europa que estamos considerando. Podemos supor que a Idade Mdia terminou
quando houve a ascenso das monarquias nacionais, ou o comeo da explorao dos mares pelos europeus,
ou no despertar humanista ou ento na Reforma Protestante iniciada em 1517. Estas vrias mudanas
marcam o comeo do chamado Perodo Moderno Inicial, que precede a Revoluo Industrial.
Sob este ponto de vista histrico o Mundo Antigo inclui os primeiros 500 anos do Imprio Romano enquanto
que a Idade Mdia cobre os 1000 anos finais da longa histria de 1500 anos do Imprio Romano.
A Idade Mdia frequentemente subdividida em trs perodos: alta, clssica e baixa. Essa subdiviso passou
a ser usada aps a Primeira Guerra Mundial e conseqncia dos trabalhos de Henri Pirenne, em particular
seu artigo "Les periodes de l'historie du capitalism", publicado no Bulletin de la Classe des Lettres da
Academie Royale de Belgique, em 1914, e tambm dos trabalhos de Johan Huizinga, autor de "The Autumn
of the Middle Ages", publicado em 1919.
A Alta Idade Mdia, tambm chamada de Idade Mdia Antiga, vai do sculo V ao X. Este foi um perodo de
formas inconstantes de governo, um nvel relativamente baixo de atividade econmica e de incurses bem
sucedidas feitas por vrios povos no Cristos tais como os eslavos, os rabes e os escandinavos. O perodo
que vai do sculo V ao sculo VIII algumas vezes chamado de "Idade das Trevas".
A Idade Mdia Clssica, tambm chamada de Idade Mdia Plena, se estende do sculo XI ao final do sculo
XIII/incio do sculo XIV. Este perodo se caracteriza pela cultura expansionista e pelo renascimento
intelectual. Este um perodo de crescente poder real, de aumento dos interesses comerciais e do
enfraquecimento dos usuais laos de dependncia, especialmente aps a peste que ocorreu no sculo XIV.
nesse perodo que temos as instituies desenvolvidas, o domnio dos lordes e o crescimento da vassalagem,
a construo de castelos e combates a cavalo, e o resuscitamento da vida urbana e comercial.
A Baixa Idade Mdia, tambm chamada de Idade Mdia Tardia, corresponde aos sculos XIV e XV, indo de
cerca de 1300 a 1500. Politicamente esta era foi tipificada pelo declnio do poder feudal e sua substituio
pelo desenvolvimento de fortes naes-estado baseadas na realeza.
O Universo na Idade Mdia
O Imprio Romano no produziu qualquer progresso cientfico em nossa compreenso do universo. A maior
parte do conhecimento dos gregos foi esquecida e os registros que existiam na biblioteca de Alexandria
foram perdidos.
Na Idade Mdia floresceram idias mitolgicas sobre o universo.
Depois do declnio do Imprio Romano, os contatos feitos pelos Cruzados do ocidente com o mundo rabe
fizeram efervescer novas idias.
A Idade das Trevas
No ano 476 o ltimo imperador romano do ocidente, Rmulo Augstulo, foi deposto. Vrias tribos brbaras,
tais como os Ostrogodos, Visigodos, Suevos, Alamanos, Saxes, e os Vndalos, j tinham realizado uma
srie de invases por toda a Europa, saquendo e rompendo a estabilidade poltica de toda a regio.
Com a queda final do imprio romano do
ocidente, no sculo 5, a escurido desceu
sobre a Europa. Todas as atividades
intelectuais definharam na mo dos
chamados "povos brbaros". O
rompimento das relaes sociais fez com
que a principal preocupao fosse a
sobrevivncia.
O Cristianismo foi racionalizado pelo
conhecimento judaico e grego que ainda
tinha sobrevivido em Alexandria. Sua
disseminao foi muito ajudada pela rede
de comunicao que havia sido criada
pelo Imprio Romano que, naquele
momento, j estava se desintegrando.
Os historiadores consideram que o pior perodo da Idade Mdia foi a sua fase inicial. A ela foi dado o nome
de "Idade das Trevas", embora haja muitas vozes discordantes sobre o que esta fase realmente significou
para a humanidade.
Na Idade das Trevas a discusso sobre o universo retrocedeu muito. Voltou-se a ter uma polarizao
mitolgica entre o cu e o inferno. Para o homem comum a Terra voltava a ter a forma de um tabernculo
retangular, plano, circundado por um abismo de gua. Se olharmos para o que as civilizaes j haviam
criado para descrever o Universo, v-se que este realmente foi um monstruoso retrocesso.
No entanto, alguns sbios da poca,
tais como Boethius e o Venervel
Bede, estavam a par da cincia grega
atravs das anotaes em latim que
Ccero, Plnio e outros filsofos haviam
deixado. Boethius, romano de origem
nobre, preservou o conhecimento
existente sobre a lgica e a
matemtica. Foi ele quem traduziu os
textos de lgica de Aristteles, alm
de outros trabalhos de Pitgoras e
Euclides. Assim, embora o saber
europeu estivesse no seu mais baixo
nvel aps muitos sculos, ainda
sobreviviam resduos do conhecimento
antigo, principalmente em locais como
Bizncio, Siria e na antiga Prsia.
Somente no sculo 11 que a Idade
das Trevas comeou a ser dissipada,
com o surgimento de escolas e, mais
tarde, universidades. Novas
importantes idias tambm
apareceram como, por exemplo, o
conceito de que necessrio primeiro
compreender para ento acreditar.
O mapa ao lado mostra o florescimento das universidades em toda a Europa por
volta do sculo 12. As universidades daquela poca eram produtos de um
sistema de associaes. Existiam quatro faculdades que estavam voltadas para
arte, teologia, lei e medicina. Haviam tambm sete artes liberais: a gramtica,
retrica e lgica formavam o chamado "trivium" enquanto que a aritmtica,
geometria, msica e astronomia formavam o
"quadrivium".
Nos sculos 12 e 13 durante o declnio do imprio
islmico, acelerado mais ainda no sculo 14 pela
invaso dos Mongis, os trabalhos de Aristteles,
Euclides, Ptolomeu e vrios outros foram
traduzidos para o latim. Primeiramente eles foram
traduzidos do rabe mas, mais tarde, isto foi feito
diretamente a partir dos originais gregos.
Thomas Aquinas (Toms de Aquino), um dos
principais representantes do pensamento da Idade
Mdia, foi quem mostrou, no sculo 13, de que
forma o cristianismo podia ser acomodado dentro
do universo Aristotlico, necessitando apenas de
modificaes relativamente superficiais. Segundo as suas idias os seres
humanos mantinham a imortalidade mas, no entanto, o universo adotado perdia
a sua eternidade uma vez que ele tinha sido criado por Deus.
Suas idias logo sofreram adaptaes suplementares. Para o escritor Dante Alighieri (1265-1321), autor da
"Divina Comdia" (1306-1321), o inferno era uma regio inferior dentro da Terra, o purgatrio era a regio
sublunar e as regies etreas eram os locais ideais para a residncia de hierarquias superlunares de seres
angelicais (imagem abaixo).
Tambm no sculo XIII que surge um outro importante membro do pensamento da Idade Mdia:
Sacrobosco. Tambm conhecido como John Halifax, John de Holywood ou ento Johannes de Sacre Bosco,
Sacrobosco nasceu, no se sabe em que ano, em Yorkshire, Inglaterra, e faleceu em 1256. Ele foi educado
em Oxford e ensinou matemtica na Universidade de Paris. Sacrobosco foi o primeiro europeu a escrever
sobre o sistema de Ptolomeu. Seu livro "Sphoera Mundi" foi o mais importante livro texto de astronomia por
cerca de 400 anos. A razo disso foi a introduo dos tipos mveis na imprensa por volta do ano 1440 por
Johannes Gutenberg (~1397-1468). O "Sphoera Mundi" foi um dos primeiros livros de astronomia impressos
em todo o mundo, dai a sua grande divulgao. Entre 1472 e 1500 este livro teve 25 edies. Por volta de
1650 ele teve mais 40 edies. A descoberta de Gutemberg tornou mais fcil os meios educados da Europa
terem acesso cincia embora isso no significasse muito para a populao comum, em sua maior parte
analfabeta.
A imagem abaixo faz parte de uma edio de 1537 do livro "Sphoera Mundi". Nela vemos Sacrobosco
escrevendo seu livro.
Os pequenos desenhos localizados dentro da borda desta ilustrao mostram os planetas. Marte est no
canto inferior esquerdo, Mercrio est no centro a esquerda, Vnus est no centro a direita, Saturno est no
canto inferior direito e Jpiter est na parte de baixo ao centro da imagem. Na parte de cima desta borda
so mostrados instrumentos usados para medir espao tais como o esquadro, no canto superior esquerdo, e
o diptro, no canto superior direito. Tambm so mostrados instrumentos para medir o tempo tais como a
ampulheta, a esquerda do centro, e o relgio de sol porttil, a direita do centro. Espalhados pela borda esto
cones que representam outros estudos matemticos, msica e o desenho em perspectiva. Tambm so
mostrados os smbolos para os plos celestes: "acticus", na parte superior esquerda (deveria ser "arcticus")
e "antar", abreviao de "antarcticus" na parte superior direita. Estes smbolos esto acompanhados por
pequenos desenhos da constelao Ursa Maior. Na parede atrs de Sacrobosco esto pendurados seus
instrumentos de observao, o quadrante e o astrolbio, assim como seus instrumentos de projetos, o
compasso e o esquadro.
Por ter muitas ilustraes o livro "Sphoera Mundi" de Sacrobosto tornou-se bastante til. Mesmo se os
leitores no conseguissem compreender todo ou a maior parte do texto, eles poderiam ainda assim aprender
bastante por meio das vrias ilustraes ali apresentadas. Mostramos abaixo uma destas ilustraes, que
explica os eclipses lunares (parte de cima) e solares ( parte de baixo). Ela faz parte da edio de 1491 do
livro de Sacrobosco.
Curiosamente, as edies posteriores do livro "Sphoera Mundi" de Sacrobosco incluiam ilustraes mveis,
chamadas "volvelles" que os leitores podiam girar para melhor compreender os fenmenos celestes que
variavam. A imagem abaixo mostra uma "volvelle" pertencente a uma edio de "Sphoera Mundi" feita por
volta do sculo XVI. Ela representa um eclipse lunar.
A imagem abaixo, que tambm pertence ao "Sphoera Mundi" de Sacrobosco, mostra a viso do universo que
ele divulgava, puramente Ptolomeus.
Suas crenas esto bem claras nesta imagem onde Ptolomeu colocado como prncipe ao lado da deusa da
Astronomia, Urania.
Por volta do sculo 14 o universo medieval atingiu o seu maior desenvolvimento. Ele agora era
antropocntrico e foi santificado pela religio, endossado pelos filsofos e racionalizado pela cincia
geocntrica.
Essas idias permaneceram ainda em vigor ao longo de todo o sculo XV apesar de j estarmos em plena
Renascena. No ano de 1493 foi publicada uma histria ilustrada da Terra, que descrevia de sua criao at
1490. Este livro, "A Crnica de Nuremberg", tambm chamado de "O Livro de Crnicas desde o Comeo do
Mundo", foi compilado por Hartmann Schedel, com ilustraes e gravuras de Michael Wohlgemuth, Wilhelm
Pleydenwurff e Albrecht Drer, e impresso e publicado por Anton Koberger. Este maravilhoso trabalho de
arte, hoje um dos principais itens dos colecionadores de livros, continha 1809 impresses obtidas de 645
gravuras originais de madeira. Entre suas belssimas imagens encontramos uma que nos descreve o
universo. Ela nos mostra o ponto de vista medieval da cincia, isso j em pleno sculo XV.
Tambm mostramos abaixo um painel que parte de uma pintura feita por Hieronymous Bosch em 1504.
Ela se chama "O Jardim dos Prazeres Terrestres" e chamada de "trptico" por ser constituida por trs
grandes partes. Provavelmente essa pintura foi feita para a diverso particular de alguma famlia nobre. O
painel central, que no mostrado aqui, apresenta um jardim de delcias, de onde vem o nome da pintura. A
parte da pintura mostrada aqui de uma das venezianas externas e representa uma viso medieval do
terceiro dia da criao, incluindo uma Terra plana, com nuvens flutuando em um firmamento esfrico, e um
vazio circundando a bolha esfrica que envolve a Terra.
Esta viso do universo no era predominante nem amplamente partilhada pelos membros educados da
sociedade na Idade Mdia, que certamente tinham herdado muito do seu conhecimento astronmico a partir
de documentos como o Almagesto e outros. No entanto, esta viso tinha uma certa influncia entre os
membros do pblico geral.
Um resumo da Cosmologia da Idade Mdia
a cincia grega tinha estabelecido que Terra era o apex (o ponto mais alto) do Universo em um
sentido fsico.
a igreja institucional elaborou um significado desta interpretao nas Sagradas Escrituras e adotou
o esquema de Ptolomeus.
abaixo da Terra estava o inferno, evidenciado pelos vapores abrasadores que lanado pelos
vulces.
acima estavam sete esferas nas quais o Sol e os planetas giram em torno da Terra.
a oitava esfera era uma abbada imvel sobre a qual as estrelas se penduravam como lmpadas.
a nona, ou esfera cristalina, era a residncia dos santos.
acima de tudo, na esfera nmero dez, estava a residncia de Deus Todo Poderoso, chamada Paraso
ou o Firmamento.
esta teoria de cosmologia tendeu a ser cada vez mais aceita como fato.
As teorias de Ptolomeus e Aristteles dominaram a astronomia/cosmologia por aproximadamente 14
sculos. O sucesso do universo Ptolomaico-Aristotelico deve-se a:
a beleza intrnseca de seus conceitos e ao fato de estarem em acordo com as filosofias da poca.
eram amplamente bem sucedidas em explicar as observaes. Lembre-se que as paralaxes das
estrelas ainda no eram conhecidas e os telescpios ainda no existiam.
ter sido adotada pela poderosa Igreja Catlica durante a Idade Mdia como dogma.