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NERY, Antonio Augusto
1
EA DE QUEIRS POR
ANTONIO CANDIDO:
ENTRE CAMPO E CIDADE
1
Mestre em Letras (Estudos Literrios) UFPR. Doutorando em Letras (Literatura
Portuguesa) USP.
p. 9-22 p. 9-22 p. 9-22 p. 9-22 p. 9-22
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(...) E escreveu as Vidas dos santos, e le-
vou o requintado Jacinto ao repouso idli-
co da serra de Tormes, abandonando a
negao em proveito da compreenso,
envolvendo-se cada vez mais naquele
difano manto da fantasia, com que se pre-
tendeu velar a nudez agressiva da verdade
(CANDIDO, 1964, p. 53).
RESUMO: RESUMO: RESUMO: RESUMO: RESUMO: Em 1945, na ocasio do centenrio do nascimento de Ea de Queirs,
Antonio Candido escreveu um artigo intitulado Entre Campo e Cidade, no
qual props uma interpretao para a obra completa do autor portugus. O
texto fora publicado no Livro do centenrio de Ea de Queiroz e posteriormen-
te, em 1964, coligido no volume Tese anttese. Entre campo e cidade ainda
hoje importantssimo para a compreenso da obra queirosiana, pois estabele-
ce um contraponto crtica tradicional cannica que, quase sempre, exigiu um
posicionamento ideolgico claro de Ea frente a diversos temas e entendeu
tudo aquilo que fora escrito depois de Os Maias (1888) como produes
desviadas da melhor inspirao crtica realista percebida em obras anteriores
como O crime do padre Amaro (1871) e O primo Baslio (1886). Candido
prope uma leitura dos escritos de Ea de Queirs a partir da perspectiva
dialtica, fato que, alm de superar a concepo polarizada do Ea esquerdista
das primeiras obras versus o Ea direitista dos textos derradeiros posies que
direta ou indiretamente a crtica tradicional sempre veiculou - supe a liberda-
de de criao autoral sem a necessria adeso a esta ou aquela vertente ideol-
gica. Como atualmente a produo queirosiana ainda alvo da polarizao
interpretativa, Entre campo e cidade torna-se, de fato, atualssimo, principal-
mente queles que buscam a reviso da crtica literria cannica que, em muitos
casos, fechou-se em interpretaes cristalizadas e relegou este ou aquele escri-
tor ou, no caso de Ea, esta ou aquela obra ao limbo da m literatura. O
presente trabalho pretende mostrar as particularidades do texto de Antonio
Candido, bem como sua interessante proposta ao analisar as obras de Ea de
Queirs, principalmente aquelas escritas na ltima dcada de vida do autor.
PALA PALA PALA PALA PALAVRA VRA VRA VRA VRAS SS SS-CHA -CHA -CHA -CHA -CHAVE VE VE VE VE: Ea de Queirs, Antonio Candido, dialtica Entre
campo e cidade.
ABSTRA ABSTRA ABSTRA ABSTRA ABSTRACT CT CT CT CT: : : : : In 1945, in the centenarian occasion of Ea de Queirsbirth,
Antonio Candido wrote an article entitled Entre campo e Cidade, in which he
proposed an interpretation for the completed work by the Portuguese author.
The text was published in the Book of the centenarian of Ea de Queiroz and
later, in 1964, in the volume Tese anttese. Entre Campo e Cidade still today it
is very important for the queirosiana works understanding, because it establishes
a counterpoint to the canonic traditional critic one that, almost always, demanded
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an clear ideological positioning of Ea towards several subjects and understood
everything what was written after the Os Maias (1888) as deviated productions
of the best realistic critical inspiration noticed in the previous works as O crime
do Padre Amaro (1871) and O primo Basilio (1886). Candido proposes reading
of the Ea de Queirs writings from a perspective dialectic, fact that, beyond
overcoming the polarized conception of the leftist Ea from the first works
versus the Ea rightist of the last texts positions that direct or indirectly the
traditional critic has always propagated - assumes the freedom of authorial
creation without the necessary adhesion to this or that ideological source. As
currently the queirosiana production still is white of the interpretative
polarization, Entre Campo e Cidade it becomes, in fact, the most current,
mainly those who search the literary critical revision of the canonic one that, in
many cases, was closed in crystallized interpretations and relegated this or that
writer or, in the case of Ea, this or that work to the limb of bad literature. The
present work intends to show the particularities of the Antonio Candido text , as
well as its interesting proposal when analyzing the Ea de Queirswork , mainly
those writings in the last decade of the authors life.
KEY-WORDS KEY-WORDS KEY-WORDS KEY-WORDS KEY-WORDS: Ea de Queirs, Antonio Candido, dialectic Entre
Campo e Cidade.
A crtica literria tradicional quase sempre foi injusta
quando volveu olhares para as ltimas obras produzidas por
Ea de Queirs. Os crticos, em sua maioria, consideraram
tudo aquilo que fora escrito depois de Os Maias (1888) como
produes desviadas da melhor inspirao crtica realista
manifestada pelo escritor em obras anteriores como O Crime
do Padre Amaro (1871) e O primo Baslio (1886).
De fato nos primeiros escritos de Ea fica aparente a
crtica burguesia dirigente e quase sempre estes problemas
eram estendidos a todo o pas, em um processo generalizador:
os defeitos de uma classe transformavam-se em defeitos naci-
onais. Posteriormente na ltima dcada de vida, Ea pareceu
mediar esta crtica, muito provavelmente por uma srie de
acontecimentos em sua vida que o fizeram adequar e amadu-
recer o ponto de vista acerca de diversos temas, sem, contu-
do, perder o tom de crtica social exercido nas primeiras obras,
mas sim, moder-lo (Cf. NERY, 2005, p. 194).
Foi esse movimento de adequao e amadurecimento
que alguns tericos no souberam compreender e acabaram
por dividir a obra do escritor em duas partes distintas: a das
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primeiras obras, no qual o realismo crtico estava mais pre-
sente e a das ltimas obras, nas quais um tom apaziguador,
menos crtico, estaria sendo veiculado. A principal justifica-
tiva para a diviso era o suposto argumento que Ea de Queirs
havia mudado sua ideologia no ltimo decnio de vida por
veicular em seus escritos, de vrias maneiras, uma maior va-
lorizao da cultura portuguesa.
Antonio Jos Saraiva e Jaime Corteso podem ser tidos
como uns dos iniciadores e exemplos dessa voz crtica tradici-
onal que perdurou por muito tempo. Ou se impingia aos textos
um reacionarismo negativo, caso de Saraiva em suas As idias
de Ea de Queirs (1945), ou um reacionarismo positivo, caso
de Corteso em seu Ea de Queiroz e a questo social (1949).
Saraiva, pretendendo uma orientao socialista, exclui de sua
anlise os escritos apaziguados da ltima fase e Corteso faz
o contrrio, d mais nfase produo derradeira, enaltecendo
as nuanas conservadoras encontradas nestes textos.
Tais leituras tiveram muitos seguidores que no con-
testaram a polarizao, mas simplesmente aderiram a uma ou
a outra vertente. Se notarmos bem, ambas vieram a lume na
segunda metade da dcada de 40, por ocasio, provavelmen-
te, do centenrio no nascimento de Ea ocorrido em 1945.
Interessante notarmos que a proposta de leitura da obra
de Ea que buscamos averiguar no presente trabalho justa-
mente publicada neste perodo, mas, incompreensivelmente,
parece no ter tido o mesmo alcance e reconhecimento, pos-
sivelmente pelo fato de refutar a leitura polarizada que aca-
bou tornando-se cristalizada.
Referimo-nos ao texto Entre Campo e Cidade de Anto-
nio Candido escrito em 1945, publicado no Livro do Centenrio
de Ea de Queirs e posteriormente coligido no volume Tese
Anttese de 1964. Ao que nos parece as idias de Candido s
foram efetivamente reconhecidas depois de serem coligidas em
1964, uma vez que a partir deste perodo que comeamos a
perceber outras leituras possveis da obra queirosiana, embora a
polarizao continue a vigorar. Hoje o texto tido com um dos
mais fundamentais, principalmente no que tange ao suposto apazi-
guamento de Ea explicitado nos textos derradeiros.
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Em Entre campo e cidade fica explcita a articulao en-
tre o leitor de romance e o socilogo, cara ao crtico brasileiro.
Especialmente nos captulos conclusivos do texto, percebemos a
anlise sob a perspectiva sociolgica e nestes captulos que
Candido prope o carter dialtico dos escritos de Ea de Queirs
que, ao nosso ver, melhor explica a adaptao temtica da tercei-
ra fase em comparao com o perodo inicial de produo.
Sua tese gira em torno do dilogo entre campo e cida-
de. Tal dilogo perpassaria todos os escritos do autor portu-
gus com oscilaes: na primeira fase reinaria a voz urbana
que manifestava descrena num mundo agrrio obsoleto;
implicava crtica, stira, oposio desabrida ao clero, nobre-
za e burguesia, com apoio s novas camadas suscitadas pela
indstria e a vida moderna (CANDIDO, 1964, p. 52). Nas
obras da ltima fase haveria a transposio para a voz rural
que comportava um certo enlevo para com a doce modorra
das gentes e das aldeias, um senso potico que aceita e com-
preende, afastando a revolta, acolhendo a realidade tal qual
se apresenta (CANDIDO, 1964, p. 52).
Toda a dialtica e as formas como expressa constituiri-
am dois campos de luta entre dois tipos de vida, ora predomi-
nando um, ora outro; e o conjunto do processo revela abandono
progressivo da cidade pelo campo (CANDIDO, 1964, p. 49).
Notadamente na fico inicial de Ea percebe-se a vi-
so do homem urbano que est mais interessado no fenmeno
social que em seus protagonistas, como resumir CANDIDO
(1964, p. 32): O jovem bacharel socialista odiava a estagna-
o do pas, os costumes conservadores e os grupos que os
representavam. Clero, aristocracia, burguesia, tudo lhe des-
pertava a inclinao combativa. Isso se explicaria talvez por-
que em parte deste perodo inicial de escrita que temos a
efervescncia da Gerao de 70, da qual o escritor fez parte.
Para os jovens da Gerao as grandes metrpoles eram
tidas como exemplo de modernidade, vida social e cultural, e
de uma economia industrial invejvel, enquanto no Portugal
decadente, de economia agrria, reinavam os
tradicionalismos e arcasmos. A conscincia do contraste en-
tre o mundo civilizado e o Portugal degradado, fechado em
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um mundo arcaico, est explicitamente apresentada nas Cau-
sas da decadncia dos povos peninsulares, texto escrito por
Antero de Quental e capital para a Gerao de 70
2
.
no perodo que vai da escrita de O crime do padre
Amaro, em 1871, at Os Maias, em 1888, que o escritor coloca-
ria em prtica esses ideais da Gerao e o sentido pragmtico
pelo qual compreendia a arte para transmitir em suas obras
toda a viso pessimista com relao sociedade portuguesa.
Para veicular o sentido combativo, de luta e de reforma, uma
das melhores armas utilizadas na fico, de acordo com Candido,
era o recurso da caricatura e dos personagens- tipo:
Cada personagem deixar de ser apenas personagem para transfor-
mar-se em paradigma, encarnar um tipo social a louvar ou combater
(...) essa simplificao limita a humanidade dos personagens, mas
refora a intensidade do problema, e portanto, desse romance eminen-
temente social, de oposio e de combate (CANDIDO, 1964, p. 34; 35)
medida que os anos passam essa postura oscila: o
passado e a tradio renegados outrora passam a ser veicula-
dos nas obras revelando um abandono do ponto de vista ur-
banista com que o escritor olhava Portugal. Consoante
CANDIDO (1964, p. 45): reconciliado com o sentido tradi-
cional da civilizao da sua ptria, o romancista cai encon-
trando no campo repouso para a inquietude.
Antonio Candido mostra que isso no aconteceu de
forma abrupta, j em Os Maias e A capital (1878) se notaria
um prenncio de tudo o que viria pela frente. Os Maias ser a
obra em que por excelncia se percebe o embate entre campo
e cidade: o romance se desenvolve em torno dessa oposio
e, como um mau pressgio que se realiza, acaba pela vitria
da cidade sobre o campo. Lisboa desfibra Carlos da Maia,
2
As idias de Antero serviram como norte para todos os participantes
da Gerao e esto refletidas nas obras de Ea de Queirs e nos
escritos de outros integrantes da pliade. Em seu principal ensaio
deste perodo - a conferncia apresentada no Casino Lisbonense
em 25/07/1871 - Causas da decadncia dos povos peninsulares nos
ltimos trs sculos, Antero prope o Catolicismo ps-tridentino,
junto com a monarquia absolutista e as conquistas ultramarinas
como causadores da decadncia moral, econmica e social das na-
es ibricas; responsveis pelo atraso do desenvolvimento da in-
dstria e da cincia na pennsula a partir do sculo XVII.
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transformando-o num viveur intil; o av morre, aniquilado
pelo infortnio (CANDIDO, 1964, p. 42).
Para o crtico esse romance a obra prima de Ea e
do romance naturalista universal, nele que ocorrer o equi-
lbrio entre a viso urbana e a viso rural sem predomnio
de uma sobre a outra.
Embora nOs Maias a cidade ainda se apresente supe-
rior provncia j paira uma viso de que se o campo produ-
ziu tipos asquerosos como Gouvarinho ou Eusbiozinho, na
cidade tambm no diferente, l encontramos tipos como
Joo da Ega e o prprio Carlos da Maia.
O romance inaugurar os personagens provincianos de
bom carter que tero sua figurao acentuada em A ilustre
casa de Ramires (1900) e A cidade e as serras (1900). Contu-
do, na histria dos Maias, ainda prefigura um pas decadente:
A vocao de Lisboa (l-se a cada instante nas entrelinhas)
para aldeia grande e, em meio a essa confuso de estilos,
ressaltam os tipos da boa cpa rural, os fidalgos do campo,
de tradio e de carter (CANDIDO, 1964, p. 42).
A ambigidade campo/cidade na obra queirosiana po-
deria ser compreendida, segundo Antonio Candido, anloga
ambigidade encontrada na prpria cultura portuguesa nos
oitocentos que no conseguia se libertar do peso do passado
e permanecia, naqueles idos, em uma zona de fronteira entre
modernidade e passado:
(...) a ambgua civilizao portugusa, incapaz de libertar-se do
pso do passado e de forjar com estilos tradicionais uma sntese de
vida, criou para Ea de Queirs um impasse literrio que ele resol-
veu pelo abandono da linha urbana (CANDIDO, 1964, p. 51).
Ea, portanto, no seria idiossincrtico ao expor nas
suas obras esse impasse temtico, mas acompanharia o exemplo
da ambigidade de Portugal, principalmente nos escritos finais,
nos quais, explicitamente, perseguiu a idia de modernidade res-
saltando o que o mundo tradicional tinha a oferecer.
Vale lembrar tambm que as ambigidades foram com-
ponentes tpicos de todos os representantes da Gerao de
70 como prope MATOS (1993, p. 475): uma constante os-
cilao entre um idealismo socialista por vezes utpico e um
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cepticismo finissecular que chega a tomar forma de niilismo.
So essas ambigidades que provavelmente impulsionaram a
criao e o desenvolvimento da considerada ltima agremiao
da Gerao de 70, os Vencidos da Vida.
Convm mencionar que embora desenvolva a tese acerca
da dialtica campo versus cidade, Antonio Candido reflete em
muitos momentos sobre a face compreensiva da obra de Ea de
Queirs. Por vezes, inclusive, poderamos pensar que o crtico
brasileiro sugere tambm a pecha de reacionrio para Ea, mesmo
que o qualitativo se configure para ele de natureza bem diversa do
que postulam Antnio Jos Saraiva e Jaime Corteso, por exemplo.
No penltimo captulo da anlise, no qual o tom socio-
lgico parece prevalecer, Candido esclarece que os persona-
gens de Ea transparecem sempre um apelo tico norma vi-
gente, ao contrrio de personagens conhecidas (ele usa as de
Stendhal como exemplo) que esto sempre alheias moral co-
mum e prontas a transgredir as convenes sociais: Em Ea,
pelo contrrio, h um aplo permanente norma, e os que dela
se afastam esto condenados (CANDIDO, 1964, p. 50).
O escritor portugus teria uma moral a ser seguida e
tal atitude parece figurar no discurso do crtico como algo
questionvel pelo fato de Ea no transpor valores tradicio-
nais, mas desejar mant-los: Com efeito, Ea jamais se li-
bertou da velha moral portugusa, do culto idealizado da
honradez alde e forte, de um padro corriqueiro e convenci-
onal, que em suma o de Jlio Diniz (CANDIDO, 1964, p.
49). Para Antonio Candido, o fato de Ea utilizar persona-
gens imorais para serem contraponto e funcionarem como
aferio de moral o que deflagra sua conivncia com os
tradicionalismos da moral portuguesa:
Ora, se justamente a tais personagens comete Ea a tarefa de con-
trastar as podrides da decomposio social e as fraquezas dos
caracteres individuais, podemos dizer que jamais conseguiu liqui-
dar dentro de si aqule tradicionalismo contra o qual investiu na
mocidade (CANDIDO, 1964, p. 50).
A fase final dos escritos queirosianos foi ainda mais deten-
tora desta caracterstica de Ea criticada por Candido, justamente
por causa de muitas acontecimentos ocorridos na vida do autor:
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O casamento nobre, a glria literria, o prestgio social, as injunes
da carreira, o favor da Coroa, foram tecendo uma rde sutil de
compromissos com a sociedade existente, e nessa rde foi se emba-
lando aos poucos o antigo socialista, num conformismo suave com o
mundo e os seus pecados (...) Pela vida que levou, Ea de Queirs foi
cada vez mais se afastando do que poderia fix-lo no romance urba-
no, crtico, oposicionista; perdeu contacto com os amigos bomios,
com os meios socialistas (bem pouco eficazes, alis, num pequeno
pas atrasado), ao mesmo tempo que a prpria idade o ia tornando
mais acomodado e compreensivo. O quarto de Jaime Batalha Reis foi
trocado pelas salas da quinta de santo Ovdio ou do palcio em So
Domingos; as longas passeatas malucas de madrugada, pelas quer-
messes de Dona Amlia (CANDIDO, 1964, p. 51; 52).
Para ele Ea foi muito influenciado pelos novos ideais,
dilogos e debates desse meio de que fazia parte, o qual le-
vou-o pouco a pouco, a se acomodar numa viso mais pura-
mente literria do romance, a fazer estilo, demasiado osten-
sivamente, pondo de lado o sentido pragmtico, de luta, dos
primeiros livros (CANDIDO, 1964, p. 53).
Conforme caminha para a concluso, Candido modula sua
crtica, indo ao encontro de uma compreenso mais esttica da
obra de Ea exaltando o fato dos romances derradeiros serem
expresses lricas de uma realidade que possua qualidades:
Como Ea no se libertou da velha tica, era de esperar que seu
socialismo e a sua irreverncia acabassem por ser, no vencidos,
que nunca o foram, mas equilibrados, compensados, pela irrupo
dos antigos valores recalcados: sentido rural da vida; acatamento
da tradio; conformismo em relao aos poderes estabelecidos;
senso potico, em vez de destruidor, da cultura portuguesa
(CANDIDO, 1964, p. 50)
Estranhamente, mesmo depois de vrios trabalhos como
Entre campo e cidade, no qual h uma relativizao da alcu-
nha de reacionrio imposta a Ea de Queirs, ainda perdura-
ram por algum tempo as discusses sobre um reacionarismo
ou reconciliao desempenhada por Ea com relao princi-
palmente figurao de Portugal na ltima fase de sua obra.
Maria Filomena Mnica em sua recente biografia so-
bre Ea afirma:
Ainda hoje, tanto a esquerda como a direita continuam a discutir o
assunto. Apropriando-se de A Cidade e as Serras e de A Ilustre Casa
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de Ramires, a direita considera-o um nacionalista, enquanto a es-
querda mantm a sua tese de que Ea teria sido, na juventude, um
radical, que, depois, se transviara. Em 1945, ano do centenrio de
nascimento de Ea, os campos ideolgicos extremaram-se. A es-
querda, dominada pelos comunistas, privilegiou o Ea da juventu-
de; a direita, comandada pelos prceres de Salazar, concentrou a
sua admirao nas ltimas obras (MNICA, 2001, p. 341).
Portanto, a polmica encampada por alguns crticos, des-
de a morte do escritor, ainda continuou mesmo com o avano de
leituras que buscaram antes analisar a evoluo do pensamento
autoral que simplesmente impingir conceitos tal qual esta ou
aquela posio ideolgica. Atualmente a crtica literria parece
se comportar reconhecendo a pouca contribuio de leituras
polarizadas como as realizadas por Saraiva e Corteso, porm,
ainda deixando transparecer marcas desse tipo de leitura.
Parece-nos que o grande problema que muitos acre-
ditavam que Ea, na juventude, havia sido um revolucionrio
tal qual alguns membros da Gerao de 70. Contudo, en-
quanto Antero e Batalha Reis reuniam-se com representantes
da I Internacional
3
, Ea passava os seres na casa de um grande
industrial a conversar com Ramalho Ortigo (cf. MNICA,
2001, p. 372). Muito diferente dos amigos, que naqueles idos
tinham a revoluo poltica como uma premissa, Ea acredi-
tava em uma revoluo atravs das artes para assim chegar
mudana poltica, prova disso a palestra que pronunciou
nas Conferncias do Casino Lisbonense, na qual defendeu a
arte sob a concepo realista.
Foi provavelmente o fato de muitos crticos julgarem
Ea imbudo dos ideais polticos de Antero e Batalha Reis o
que ocasionou a posterior taxao do autor de reacionrio e/
ou conformista:
A conferncia que Ea proferiu no Casino Lisbonense teve mais
importncia pela fama de revolucionrio que aps ao autor do que
pelo tema abordado. Quando hoje algum afirma que ele <<traiu>>
os ideais da juventude est geralmente a pensar, no no que ele
3
A Associao Internacional dos Trabalhadores foi a principal respon-
svel pelo levante da Comuna de Paris, inclusive atuando no gover-
no revolucionrio, seus componentes eram temidos pelos reacion-
rios de toda a Europa.
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efectivamente disse no Largo da Abegoaria, mas no que seus ami-
gos ali defenderam (...) No entanto, aquilo sobre o que Ea falou
foi de arte. Ao contrrio de Antero, Ea no andava a ler Karl Marx,
mas Flaubert. (MNICA, 2001, p. 100).
Como o prprio Ea afirma na crnica Antero de
Quental
4
, na qual relembra os tempos de universidade, enquan-
to Batalha Reis e Antero estavam cuidando dos interesses do
movimento socialista junto com Jos Fontana
5
, ele estava conhe-
cendo o mundo: Eu no fui testemunha dessa sua [de Antero]
vida militante. Por meu turno partira, a percorrer os mundos
deste mundo (sic.), dos velhssimos aos novssimos, da magoa-
da Jerusalm estridente Chicago. (QUEIRS, 1945b, p. 275).
Nesta mesma crnica, Ea reconhece tambm ter sido
um mero espectador das revolues operadas pelo autor das
Odes menores e outros seus amigos:
De resto, eu era meramente um ator do teatro Acadmico (pai pobre),
e rondava em torno destas revolues, destas campanhas, destas
filosofias, destas heroicidades ou pseudo-heroicidades, como aquele
lendrio moo de confeiteiro que assistiu a tomada da Bastilha, com
seu cesto de pastis enfiado debaixo do brao, e quando a derradeira
porta de fortaleza feudal cedeu, e a velha Frana findou, deu um jeito
no cesto leve, e seguiu, assobiando a Royale, a distribuir os seus
pastis. Mas era um devoto (o termo no excessivo) do poeta das
Odes Modernas (QUEIRS, 1945b, p. 266).
Como bem esclarecer MNICA (2001), o escritor ter
a sua forma prpria de demonstrar patriotismo:
(Ea) no era um patriota, se por tal se entender algum que tem,
do seu pas, uma viso imperial. Era-o, se pensarmos o termo como
aplicando-se a quem sofre com desastres do seu pas e se alegra
com as suas glrias, a quem se indigna com as torpezas e suspira
por uma vida melhor para a comunidade (MNICA, 2001, p. 341).
O que desde sempre preocupou Ea com relao sua
terra natal e que, sem questionamentos, estava de acordo com os
objetivos principais da Gerao de 70 foi o atraso portugus.
Mesmo passados alguns anos da Gerao de 70, ainda
perduravam em suas obras elementos elencados como retar-
4
Escrita em 1896, por ocasio da morte de Antero, e coligida postuma-
mente no volume Notas contemporneas (1909).
5
Jos Fontana era o representante e lder da I Internacional em Portugal.
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damento para o desenvolvimento do pas: a corrupo dos
polticos, opresso da Igreja e a inrcia das instituies de
um modo geral. Embora a forma de encarar alguns aspectos
da cultura portuguesa tenha passado por adequaes, como
com relao indiferena do povo, no significa que Ea te-
nha se tornado um profeta nacionalista e totalitrio.
Podemos, a partir da tenso latente entre a ruptura e o
apaziguamento percebidos nos escritos de Ea e indicada por
Antnio Candido no movimento dialtico entre campo e cida-
de, defender aquilo que sua prpria obra, em uma leitura
imparcial, revela: Ea de Queirs continuou ferino em suas
crticas durante e depois dos acontecimentos do incio da
dcada de 90, no deixou de observar o que deveria ser supe-
rado e continuou tecendo crticas s instituies portugueses
que julgava atrasadas e necessitadas de reformas.
A partir de 1890, uma desesperana em relao queles
ideais da juventude parece de fato tomar conta do autor, todos
os acontecimentos e novas ideologias comeam a mostrar os
problemas do positivismo e de correntes de pensamento que
at ento eram tidas como satisfatrias. A industrializao e a
modernidade, elogiadas e ambicionadas por todos da Gerao
de 70, aparentam ter mostrado para Ea no final do sculo XIX
outra face, aquela que provocava dor, misria, excluso e desi-
gualdade, enfim, os problemas sociais.
Nada mais natural, portanto, que houvesse uma mediao
no discurso de outrora, no que isso seja considerado desistn-
cia do ideal dos escritos anteriores, pois, como dissemos, as
crticas e os questionamentos das obras iniciais perduraram at
os escritos derradeiros, constituindo o grande inqurito soci-
edade portuguesa que a produo queirosiana. Latente em to-
das as fases, pairar intacta a preocupao em desmascarar as
relaes da burguesia com o proletariado, mostrando as mazelas
da sociedade burguesa e o desejo de ver Portugal melhor.
Nos textos da ltima fase, o idealismo continua pre-
sente, agora com uma aparente crena otimista no futuro e
em uma nova sociedade que poderia vigorar ante as constan-
tes mudanas e crises, como notamos no artigo A Europa,
escrito em 1888, e coligido nas Notas contemporneas :
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Mas o conjunto dos homens, a sociedade, progride cada dia pela suces-
siva acumulao do esforo, do trabalho, da virtude, do gnio, da poe-
sia, da coragem de cada gerao que passa (...) E nesse sculo XX, de que
j nos ocupamos com to paternal solicitude, haver ainda mais saber
espalhado e mais justia repartida (...) De sorte que os males presentes ,
as crises, as misrias, no so mais que o natural deperecimento de
Dezembro na floresta humana, donde surgir uma mais viva, mais rica
vegetao de liberdades e de noes. Essas mesmas, por seu turno,
criaro dificuldades na sociedade e incertezas novas no esprito. Outra
vez voltar Dezembro. Vozes sombrias afirmaro de novo, em lnguas
ainda no faladas, que tudo se desconjunta, que a situao medonha!
Mas quando Maro por sua vez voltar, e se vir mais claro num cu mais
limpo, reconhece-se- que, em suma, a humanidade deu outro passo
decidido para a frente, no caminho da justia e no caminho do saber. E
assim, aos tombos e aos socos, ora destroado, ora reflorido, o mundo
avana irresistivelmente (QUEIRS, 1945b, p. 200).
Dos escritos derradeiros tambm emana uma ntida de-
gradao de classes, desumanidades, violncias e hipocrisias
que Ea relega ao sistema capitalista e uma das suas faces, o
imperialismo britnico, cujos desdobramentos o escritor acom-
panhou muito de perto. Sempre o que temos aps o delinea-
mento crtico e desconcertante da realidade um otimismo muito
claro: Mas hoje j se considera provvel, talvez prxima, uma
outra organizao social em que o Estado tenha por base as
grandes massas operrias, e, em lugar de consolidar, desman-
che o poder do capitalismo (QUEIRS, 1945a, p. 521).
Para ns, Ea de Queirs sugere ter diante de si muitas
teses que pensava serem procedentes para explicar a realida-
de social que o cercava, realidade essa que, logicamente, se
alternou ao longo de sua vida. Portanto, nada mais natural
que, de acordo com o contexto vivido, ele distribusse essas
teses conforme julgasse melhor.
As moderaes fazem com que em determinadas fases o
autor revele-se crtico mordaz e ferino e em outras obtenha uma
imagem mais pacificadora, contudo, o fundamento crtico perdura
do princpio ao fim de sua obra, sustentando-se em um modelo de
desequilbrio e tenso que perpassa as diversas fases de produo,
bem como em um campo discursivo com avanos e recuos, acor-
dos e desacordos, perguntas com e sem respostas, enfim, uma
infindvel inquietao com relao aos temas religiosos.
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Essa tenso aponta para a impossibilidade da escolha
entre um plo ou outro, desta ou daquela fase como sendo a
mais representativa da obra de Ea. Essa tenso transparece,
sobretudo, um escritor que se abre s diversas linhas de pen-
samento que lhe so disponveis, no se posicionando nem
direita e nem esquerda, mas aproveitando elementos de di-
versos pontos de vistas na forma de pensar e encarar a vida.
REFERNCIAS REFERNCIAS REFERNCIAS REFERNCIAS REFERNCIAS
CANDIDO, Antonio. Entre campo e cidade. In: Tese e Anttese.
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