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CURSO DE FORMAO E
APERFEIOAMENTO PARA LDERES E
OBREIROS





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CURSO DE FORMAO E
APERFEIOAMENTO PARA LDERES E
OBREIROS
IGREJA EVANGLICA ASSEMBLIA DE DEUS EM SO JOS S C
PRAA ARNOLDO SOUZA, S/N CENTRO SO JOS SC CEP 88103-005.
CX. P.49 - FONE: (48) 3247-5116 / FAX: 3247-5013 / CNPJ 82.102.203/0001-53
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Todos os materiais contidos neste livreto so de responsabilidade de seus autores. A denominao no
se responsabiliza pela propriedade intelectual dos mesmos.





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INTRODUO

com grande prazer que entregamos nas mos de nossos
obreiros e lderes este material de apoio ao Treinamento de
Novos Obreiros aqui do campo eclesistico de So Jos.

Este material fruto das pesquisas e esforos de seus
palestrantes no af de conduzir nossos obreiros na exaustiva,
porm doce jornada rumo ao conhecimento bblico / teolgico.
J o seminrio em si fruto do desejo da diretoria desta
Igreja em proporcionar o crescimento espiritual e
desempenho ministerial atravs do conhecimento teolgico.

O nosso desejo que voc aproveite cada instante desses
dias de ministrao do ensino bblico e compreenda que o
assunto no se esgota aqui, pelo contrrio, ele s foi lanado
como start para que cada um, em seu particular com Deus,
busque uma experincia renovadora para sua vida e
ministrio.

Lembre-se do velho adgio teolgico: O poo fundo, o
balde pequeno, a corda curta, o brao fraco, mas as
guas so abundantes. Mergulhe nesse conhecimento e
no esquea que de graa recebestes, de graa dai.

Pelos laos do Calvrio,

A direo.
Outubro de 2012.













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Ev. Srgio Lenz

Homiltica, Hermenutica e Exegese

Trabalhando as ferramentas de atividade diria do obreiro.

Conceituando:
a) HERMENUTICA - a arte de interpretar textos inseridos no seu contexto;
b) EXEGESE - a arte da interpretao minuciosa de um texto;
c) HOMILTICA - a arte de se preparar, organizar e apresentar o sermo, palestra,
discurso ou estudo;
d) RETRICA - a arte de falar e argumentar em pblico, atravs de serms,
palestras, discursos e estudos.


1 - IMPORTNCIA DA HOMILTICA

Sendo a HOMILTICA a "Arte de Pregar", deve ser considerada a mais nobre tarefa
existente na terra. O prprio Jesus Cristo em Lucas 16 : 16 disse: Ide pregai o
evangelho...
Quando a Homiltica observada e aplicada, proporciona-se ao ouvinte uma melhor
compreenso do texto.
A observao da Homiltica traz orientao ao orador.

2 - ALGUMAS REGRAS DE ELOQUNCIA

- Procurar ler o mais que puder sobre o assunto a ser exposto.
- Conhecimento do publico ouvinte.
- Procurar saber o tipo de reunio e o nvel dos ouvintes.
- Seriedade, pois o orador no um animador de plateia.
- Ser objetivo e claro para no causar nos ouvintes o desinteresse.
- Utilizar uma linguagem bblica.

3 - A POSTURA DO ORADOR

muito importante que o orador saiba como comportar-se em um plpito ou tribuna.
A sua postura pode ajudar ou atrapalhar sua exposio.
A fisionomia muito importante, pois transmite os nossos sentimentos. Vejamos:
- Ficar em posio de nobre atitude.
- Olhar para os ouvintes.
- No demonstrar rigidez e nervosismo.
- Evitar exageros nos gestos.
- No demonstrar indisposio.
- Evitar as leituras prolongadas.
- Sempre preocupado com a indumentria. ( Cores, Gravata, Meias )
- Cabelos penteados melhora muito a aparncia.
- O assentar tambm muito importante.
Lembre-se que existem muitos ouvintes, e esto atentos, esperando receber alguma
coisa boa da parte de Deus atravs de voc.





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4 - CARACTERSTICAS DE UM BOM SERMO

O sermo caracterizado como um bom sermo no pela sua extenso e nem
mesmo pelas virtudes do pregador, sejam intelectuais ou morais, mas pela qualidade
do sermo:
1. UNO
Todo sermo deve ter inspirao divina. Um sermo sem uno, ainda que tenha uma
excelente estrutura, no apresentar poder para converso, consolao e edificao.
Devemos lembrar que ao transmitir um sermo, no estamos transmitindo
conhecimento humano, mas a Palavra de Deus e esta a nica que penetra at a
diviso da Alma e Esprito, portanto fundamental a uno.
2. FIDELIDADE TEXTUAL
Fidelidade textual importante, visto que os ouvintes esto atentos ao texto de
referncia ou ao tema escolhido. H muitos pregadores que tomam um texto como
referncia e depois se esquecem dele.
3. UNIDADE
Todo sermo tem um objetivo a ser alcanado. O seu contedo deve convergir para
um nico alvo. "H sermes que so uma colcha de retalho, uma verdadeira
miscelnea de assuntos, idias e ensinos".
4. FINAL
Tudo tem um comeo e um final. O Pregador deve ter em mente que o ouvinte est
se alimentando espiritualmente.
Um sermo bem terminado ser muito produtivo ao ponto de despertar o desejo de
querer ouvir mais.

5 HERMENUTICA

O valor da Hermenutica pode assim ser entendido:
1. Aproxima-nos do texto e do seu sentido e significados corretos.
2. Fortalece a nossa convico na pessoa de Deus- Deus revelou a eternidade.
3. Enaltece a Soberania de Deus que preservou a escrita at hoje.
4. Coloca-nos na linha da histria da igreja.
5. Traz equilbrio entre o contedo (revelao) e comportamento (tica, exigncia).
6. Confirmao da credibilidade da revelao.
7. Auxilia-nos para determinar o permanente e o temporrio.
8. Base cientifica a vida devocional.
9. Vlida a encarnao do Filho de Deus. O texto inserido na histria e cultura de um
povo.
10. Evita o desvio (sensus plenior).
11. Descobre-se a unidade da revelao.


Antes de comear a pensar na estrutura do sermo propriamente dita, temos que
pensar em nossa mensagem como algo que precisa ser cuidadosamente
temperada. O livro de Hermenutica da EPOS, na pgina 14, traz para nosso
conhecimento as quatro anlises que devem ser efetuadas em uma mensagem antes
de preg-la. So elas:

Envolve a compreenso da histria e da cultura relacionada ao texto.






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Une o estudo do vocbulo e sua relao com a frase, utilizando-se da gramtica
e da lingstica para explicar o sentido do texto.

Procura observar o texto dentro de sua estrutura narrativa e sua relao com o
captulo e o livro como um todo. O ttulo Anlise Literria deve ser prefervel
Contextual, pois esta se desdobra em diversos tipos de contextos, enquanto
aquela refere-se estrutura do texto.

Compreende que sendo a Bblia um livro inspirado por Deus, outros recursos
gerais de interpretao no so eficazes para entender as bases sobrenaturais
das suas narrativas. Portanto, alm dos mtodos hermenuticos anteriores,
necessrio uma compreenso teolgica dos textos bblicos. Devemos considerar
tambm que os termos salvao, pecado, redeno, expiao e
Trindade, entre outros, so vocbulos cujos conceitos interpretam-se
teologicamente.

6 O QUE EXEGESE

Exegese o trabalho de exposio de um texto bblico.
Visto que a Bblia um documento histrico e a igreja um organismo vivo, a exegese
importante tanto para compreender a mensagem bblica como para determinar seu
significado na atualidade. Questes de data, significados lingsticos, autoria,
antecedentes e circunstncias so essenciais tarefa de preparar sermes bblicos.
Quanto mais conhecermos as condies poltico-religiosas e socioeconmicas sob as
quais foi escrito certo documento, tanto melhor poderemos compreender a
mensagem do autor e aplic-la de acordo com isso.

7 - DEZ PASSOS PARA UMA BOA EXEGESE

1 - Leia o texto em voz alta, comparando com verses diferentes para maior
compreenso.
2 - Reproduza o texto com suas prprias palavras. (Fale sozinho)
3 - Observe o texto imediato e remoto.
4 - Verifique a linguagem do texto ( histria, milagre, ensino, parbola, profecia,
etc.)
5 - Pesquise o significado exato das principais palavras;
6 - Faa anotaes;
7 - Pesquise o contexto ( poca, pas, costumes, tradio, etc.)
8 - Pergunte sempre onde? Quem? O que? Por que?
9 - Organize o texto em sees principal e secundrias;
10 - Resuma com a seguinte frase: O assunto mais importante deste texto ...















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Pr. Antnio Lemos Filho

Integridade Ministerial

O obreiro e suas relaes cristo/comportamentais com a sociedade e a
necessidade de constante aprimoramento e maturidade em suas aes.

QUANDO O CARTER FALA MAIS ALTO!


1 INTRODUO
A maior carncia e crise da espiritualidade atual, no de milagres, recursos
financeiros, ou de preparo, e sim de ministros que tenham a marca indelvel da
integridade em seu carter!

2 INTEGRIDADE

- No Antigo Testamento
- No Novo Testamento
* Parbola do Mordomo Infiel (Lc 16).

3 CARACTERES DA INTEGRIDADE

- HONESTIDADE
- LEALDADE
- TRANSPARNCIA
- SUBMISSO AUTORIDADE
- FRANQUEZA
- DECISO E NO EMOO
* Resilincia.
* Resoluo.

4 REAS DE EXPRESSO PRTICA DA INTEGRIDADE

- ESPIRITUALIDADE: Nas disciplinas espirituais.
* Livro Texto: Celebrao da Disciplina, Richard Foster.
- SEXUAL: Matrimonial, familiar.
- FINANCEIRA: Profissional e nas finanas.
- EMOCIONAL: No domnio prprio e da personalidade.
- SOCIAL: Glorificando a Deus em meu meio social.

5 INTEGRIDADE MINISTERIAL

* Liderana Produtiva.
* Cuidar de Gente: Lealdade na mentoria.
* Cuidar de Gente: Emancipao humana (A+conz+lham-ento).
llama (1220-50) 'lngua de fogo; chama', este do lat. flmma,ae 'chama, fogo,
paixo'; ver flam(i) (Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa, verso
1.0.5 2002).






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6 - EXEMPLOS DE CARTER NTEGRO

- Neemias
- Daniel
- J

7 - CONCLUSO


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Dra. Tatiana de Andrade Lemos

O Ministrio e a Famlia

O cuidado do obreiro em suas relaes familiares, bem como a importncia
das famlias para o crescimento da igreja.

FAMLIA : CASA DIVIDIDA X CASA UNIDA

Mt 12.25 Jesus porm, conhecendo seus pensamentos, disse: Todo reino dividido
contra si mesmo ficar deserto, e toda cidade ou casa dividida contra si mesma no
subsistir. Tambm em Lc 11.17

Uma famlia constituda por pessoas diferentes, de distintas famlia, histria,
cultura, educao... tantos diferentes entre si; mas se unem e tornam-se uma s
carne Gn 2.24. As diferenas geram confiltos, isto natural, mas tambm
completam um ao outro, construindo uma nova gerao.

O textos em ITm 3.12 e Tt 1.6 nos advertem da necessidade de termos nossa famlia
estruturada na s doutrina, vivendo na prtica diria do lar a autenticidade destes
ensinos. Ainda em Rm 2.1-6 Paulo nos alerta sobre o perigo de pregar sem praticar,
de apontar e julgar sem consertar-se e arrepender-se igualmente.
Antes de assumirmos o grande privilgio de sermos ministros do Senhor, devemos
reconhecer a responsabilidade de viver antes de pregar, lembrando que o exemplo
a mais poderos ferramenta de ensino que temos.

No h espao melhor para exercitarmos nosso cristianismo do que na famlia. J em
IPe 3.7 o apstolo nos diz que se no vivermos a vida comum do lar com
entendimento nossas oraes so interrompidas. A forma como tratamos o cnjuge,
os filhos, familiares, como lidamos com os conflitos domsticos e administramos
nossa rotina interessa muito para Deus, e interfere diretamente em nosso
relacionamento com Ele. As situaes mais variadas do dia a dia nos do a
oportunidade de exercitar os frutos do Esprito com aquelas pessoas que nos
conhecem na intimidade, como realmente somos.
A diviso no lar (viso dividida), vem contra o propsito de Deus estabelecido para a
famlia (unio). Uma s carne! Em toda Escritura o prprio Senhor Jesus faz menes
a respeito de que o Seu desejo que estejamos em unio, assim como a Trindade
Jo17.11-24.

Vrias so as situaes onde a diviso no lar torna-se impeclio para a comunho com
Deus, com nossa famlia e irmos, interferindo diretamente e de maneira negativa no
ministrio que o Senhor nos concedeu. Finanas, educao dos filhos, proviso
financeira no lar, amizades, entre muitos outros. O Esprito Santo pode ministrar a
voc as reas especficas que devem ser mais trabalhadas em seu caso, mas existem
duas que gostaria de mencionar em mais profundidade.

FALTA DE COMUNHO COM DEUS NO CASAMENTO






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O ministrio ser exercido com muito mais prazer e eficcia quando compartilhado
pelo casal, e quando a comunho destes com Deus estiver sadia.
O primeiro e maior exemplo de derrota em um ministrio dado a famlia vemos em
Ado e Eva. Tinham tudo para dar certo. Feitos um para o outro por Deus.
Receberam as ordens diretamente do prprio Deus, com o qual tinham a liberdade de
falar diariamente. Tinham tudo...

Comunho ntima e diria com Ele
Perfeitos, criados pelo prprio Deus um para o outro
Moravam em um jardim plantado pelo prprio Deus
Todas as necessidades (fsicas, materiais, espirituais, emocionais, etc)
supridas
Se amavam (esta sim, disse Ado), ntimos, sem mscaras
Tinham atividades para realizar, ocupaes (lavrar e guardar)
No havia dor, doena ou morte, etc O MELHOR LUGAR DE DEUS!!

Qual item voc julgaria que faltava pra voc ter o casamento perfeito, ministrio
prspero?? Casa, sade, proviso??
Iluso... a idia de que o gramado do outro sempre mais verde Satans tenta nos
impelir para fazer-nos dividir a viso, como fez com Ado e Eva no jardim!

Eles tiveram uma tragdia em um casamento que julgaramos infalvel. Criado para
ser eterno. Estavam insatisfeitos? Desprezaram o primeiro item... Comunho com
Deus.
PORQU A RVORE?? LIMITES relacionamentos e pessoas precisam de limites.
Relacionamentos sem limites no so saudveis!
....e quando so violados...DIVIDEM A VISO.

Quando passamos a ouvir outros (A SERPENTE?) para nos dar a direo, alm de
Deus, perdemos a comunho com Ele e estamos nos dirigindo ao pecado. Perdemos a
viso, dividimos a viso. A PERDA DESTE TEM INUTILIZA TODOS OS OUTROS
ACESSRIOS. DISSE JESUS SEM MIM, NADA PODEIS FAZER Jo 15.5!!

Como ministros do Senhor devemos reconhecer que no estamos imunes s setas de
Satans para dividir nosso lar, e a brecha sempre ter incio na quebra da primeira
aliana a comunho com Deus. Da para frente ele encontra respaldo para atacar
nossos filhos, as finanas, a sexualidade, as emoes, etc.
VAMOS VIVER O QUE PREGAMOS! PREGAR COM NOSSA VIDA!
E ISTO COMEA NA FAMLIA...UNIDA EM DEUS E COM DEUS.

FALTA DE PERDO NO CASAMENTO

Mt 6.14,15. Porque, se perdoardes aos homens as suas ofensas, tambm vosso Pai
celeste vos perdoar; se, porm, no perdoardes aos homens as suas ofensas,
tampouco vosso Pai vos perdoar as vossas ofensas
No possvel imaginar um ministrio eficaz e genuno onde no houver a prtica do
perdo. O perdo rene, restaura, edifica. A falta dele destri , separa e mata.
Cnjuges feridos, filhos marcados, famlias divididas precisam ser restauradas para
poderem ministrar sobre as outras. No estaremos imunes aos problemas, conflitos e
tragdias em nosso lar, mas a sabedoria de Deus deve ser nossa bssola na
conduo destes.





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Antes de subir ao plpito, diariamente devemos examinar nosso comportamento e
sempre que preciso, devemos pedir ou liberar perdo para que sejamos canais livres
para o Esprito Santo de Deus.

Rm 12.18 No que depender de ns, busquemos a pacificao! Sempre!
Na verdade muitas ofensas e provas que passamos na famlia e no ministrio nos
trazem grandes ensinamentos, e aos poucos somos forjados obreiros de valor -
Rm 5.1-5.

O que ocorre na famlia, que pela liberdade que temos uns com os outros, e pela
ausncia das mscaras de comportamento que muitas vezes vestimos ao sair de
casa, ofendemos mais e descontamos mais em quem merecia nada menos que o
melhor de ns!

Se precisssemos listar as pessoas mais importantes da nossa vida alm de Deus,
certamente estariam ali o cnjuge, os filhos, parentes prximos. E justamente para
eles sobram normalmente as palavras mais duras, o mau humor, a pouca dedicao.
O perdo sincero e comprometido com o arrependimento nos permite superar mesmo
as situaes mais delicadas.

Que saibamos valoriz-los enquanto estamos com eles. Ec 9.10 nos alerta. Tudo que
pudermos fazer, faamos hoje. Na sepultura no h mais oportunidade para o
perdo.

CORAES SARADOS, SEM IRA NEM RAZES DE AMARGURA, SO TERRA
FRTIL PARA A OPERAAO DE DEUS.

CORAES PERDOADOS E PERDOADORES SO INSTRUMENTOS HBEIS PARA
MINISTRAR A GRAA SALVADORA DO NOSSO SENHOR JESUS CRISTO!


























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Pr. Aci Nazareno Silveira

tica Crist

tica em geral priorizando o aspecto ministerial do cristo.


Introduo

A tica Crist se relaciona com o homem desde o incio de sua vida at a morte. Ou
seja, na escola, vida profissional, familiar, atividades na igreja e at mesmo em nosso
comportamento em nossas refeies. Por conta disso, o obreiro precisa entender que
ela faz parte tambm de suas atividades ministeriais.

I CONCEITOS GERAIS:

Origem da palavra tica: vem do grego ethos, que significa costume,
disposio, hbito.
Definio: A teoria da natureza do bem e como ele pode ser alcanado.
Mostra o que bom ou mau; certo ou errado; o que deve ou no deve ser
feito. Em resumo: A tica a conduta ideal do indivduo.
tica Crist: podemos dizer que conjunto de regras de conduta aceita pelos
cristos tendo por fundamento a Palavra de Deus.
tica Pastoral ou Teologia do Obreiro: a parte da tica crist aplicada a
conduta do Ministro Evanglico. Pode ser entendida tambm como tica
Ministerial.

I.1 A tica a cincia que nos ensina:
O que somos obrigados a fazer.
O que somos permitidos a fazer.
O que somos proibidos a fazer.

I.2 tambm a cincia que trata dos nossos deveres:
Para com Deus.
Para com o nosso prximo.
Para conosco mesmo.

II ABORDAGENS TICAS:

ANTINOMISMO: a falta de normas. Tudo depende das pessoas, das
circunstncias. a subjetiva: cada um faz o que entende ser melhor sob um
ponto de vista. Tudo liberado. (Jz 17:6; 21:25)
GENERALISMO: Aceita as normas, mas elas no devem ser universais.
Baseia-se no utilitarismo. As normas s tem valor, dependendo do resultado
da sua aplicao. Os fins justificam os meios (Nicolau Maquiavel)
SITUACIONISMO: um meio termo entre o Antinomismo e o Generalismo. O
primeiro no tem regra nenhuma, o segundo tem regra pra tudo, mas no
so universais. O situacionismo s tem uma regra: a do amor. Segundo eles,
baseiam-se em Cristo, que resumiu a Lei (normas) numa palavra: amar a





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Deus e ao prximo (Mt 22:34-40). Mas admitem certas condutas discutveis
luz da Bblia. Exemplo: o adultrio, para salva a famlia da fome...

III A TICA DO OBREIRO NO PLPITO (plataforma):

1. Condies preliminares:
1.1. O plpito deve ser para o obreiro o que o Monte Sinais foi para Moiss.
1.2. O plpito o trono do obreiro, se que assim podemos chama-lo.
1.3. O plpito a coluna sobre a qual se coloca o atalaia que Deus constituiu
vigia sobre a Sua lavoura.
1.4. O plpito o caminho pelo qual as almas so conduzidas a Deus.

2. Cuidados quanto ao uso do plpito:
2.1. O obreiro deve ter cuidado para no fazer do plpito uma espcie de
picadeiro de circo, de onde conta anedotas, para fazer a congregao rir.
2.2. A dignidade do plpito firma-se no modo pelo qual o usamos, por isso,
devemos us-lo de modo correto.
2.3. O exemplo quanto a conduta na Casa de Deus durante o culto deve partir
dos Pastores e demais Obreiros que ocupam a plataforma.
2.4. Observaes que no devem ser esquecidas:
2.4.1.1. Todo aquele que dirige o culto, torna-se ministro do culto;
2.4.1.2. A plataforma lugar de destaque, no tanto o lugar onde o
obreiro assenta, mas:
Sua postura (no como militar).
Suas atitudes (no se espreguiar).
Seus gestos (no apontar o dedo a ningum).
3. reprovvel o mau costume de certos obreiros que ficam subindo e descendo da
plataforma sem uma razo especfica que os justifique.

IV COMO DEVEMOS PROCEDER AO ASSUMIR O PLPITO?

a) Ao assumirmos um plpito devemos ter em mente o soberano dever de manifestar
a santidade e a glria de Deus, no s pela maneira como falamos, mas tambm pela
maneira como nos comportamos diante do mesmo.

b) Algum disse: o plpito o lugar mais sagrado do templo.

c) Devemos usar o plpito de modo correto e com dignidade.

d) Algumas atitudes que devem ser observadas:

A maneira de sentar.
Evitar pregar com a mo no bolso.
Evitar a posio indiscreta com as mos.
Evitar apoiar o cotovelo no plpito.
No ficar de costas para o povo.
No bater no plpito com a mo ou com a Bblia.
Ter cuidado para no se coar indiscretamente.

Obs.: Aquele que conversa ou se comporta indevidamente no plpito irreverente,
intemperante e sem controle.





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V TICA NA DIREO DO CULTO (um pouco de liturgia):

1 Recomendaes quando estiver no controle do culto:
Aqui o cu, vamos a noite toda... O culto tem que ter hora para comear e
terminar.
Aqui quem manda o Esprito Santo. Esquea o relgio. Obreiro que procede
assim demonstra imaturidade.
Quando for convidado para ser o pregador da noite, pergunte quantos minutos
dispe. Nunca diga: O Esprito Santo vai dizer quando acabar.
Falar gritando o tempo todo no significa poder. Para isso existe o microfone...
alis, no grite ao microfone, isso demonstra ignorncia.
No fazer uma sobre pregao, isto , aps o pregador oficial pregar, dar mais
uma pregadinha.
No deixar o povo de p por muito tempo, na hora dos avisos.
No apertar a mo de todos ao subir a plataforma. Basta um leve aceno de mo.

2 Hinos da Harpa Crist:
Por que cantar sempre os mesmo hinos? Ex.: 243, 115.
Para cada ocasio ou culto, existe um hino apropriado.
Os obreiros devem ter a sua harpa e cantar com a igreja.
No dar uma pregadinha entre um hino e outro.

3 Vcios de linguagem ou erro de concordncia gramatical:
Uso constante da expresso aleluia e glria a Deus.
A forma da saudao: ns salda os irmos ou eu saldo com a paz... O correto
: Eu sado com a paz do SENHOR ou simplesmente a Paz do SENHOR.
Um erro gravssimo: Sado o irmos com a paz do SENHOR e os ouvinte com
uma boa noite de salvao.
Saudar de novo. No existe isso. como estar na casa de algum e dar boa
tarde ou noite duas vezes.

4 Apresentao dos visitantes:
Proceder por ordem ou hierarquia, ou seja, comeando pela pessoa de mais
eminncia.
Saudao dos visitantes (para receber): Um homem.....s bem vindo. Uma
mulher....s bem vinda. Duas pessoas ou mais.... sois bem vindos.
Obs.: recomendado receber os visitantes de p.

5 A conduo do culto divino:
Pr a igreja em regime de orao e dirigir o culto com a congregao orando em
esprito, com reverncia e adorao.
Levar a igreja no apenas a cantar, mas a louvar. Louvar cantar de maneira
que a letra e a melodia nos firam a alma levando-nos ao quebrantamento.
No permitir que nada roube o tempo destinado a Palavra, pois a pregao do
Evangelho a prioridade da igreja de Cristo.
Ensinar acerca da importncia dos dons espirituais, dando lugar para a sua livre
operao na igreja. No devemos ser imitadores da operao do Esprito Santo
em nossos cultos.

VI TICA DA APARNCIA E DO VESTURIO:





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6.1 Cuidados na apresentao pessoal do obreiro:
Lembrar de Jos. Como este se apresentou a Fara? (Gn 41:14)
Roupas que combinem (listrado com xadrez NO).
Gravata com terno.
Gravata torta ou por cima da camisa.
Evitar roupas berrantes (CHEGUEI).
Camisa fora da cala no!
A roupa deve estar sempre limpa e passada.

6.2 Outros cuidados necessrios (I Co 6:19,20):
Ter sempre os sapatos limpos (passar uma graxinha).
Manter a barba aparada (no esquecer quem usa bigode).
Ter o cabelo aparado e penteado.
Unhas limpas e aparadas.
Tomar banho diariamente (usar perfume/desodorante).
Se tem mau hlito, fazer tratamento.

VII CUIDADOS NO CONTEXTO DA TICA (I Tm 4:16):

Cuidado com a sade. Ela patrimnio que Deus nos d. Sentimos o seu valor
quando a perdemos.
Descanso fsico horrio para dormir. O tempo bsico recomendado pelos
mdicos de 6 a 8 horas.
Evitar alimentos prejudiciais. Prefira o uso de frutas e verduras.
Usar medicamentos recomendados pelo mdico. Fazer exames peridicos.
No descuidar da sade como um todo. Fazer exerccios fsicos regularmente.
Cuidado com a exaltao:
o A popularidade uma faca de dois gumes.
o Nunca diga sou o melhor pregador.
o Evite achar que ora mais que os companheiros.
o No se ache o mais capacitados. Tudo vem do SENHOR.
Cuidado com o sexo oposto:
o No faa demonstraes absurdas de afeto.
o Evite muita liberdade, como apertos de mo prolongados.
o Tem obreiros que colocam um olho nas irms...
o Como devemos tratar as irms? Resposta: I Timteo 5:2.
o Cuidado, pois as tentaes existem. O obreiro tambm tentado. I
Corntios 10:13.


Que este estudo seja de bom proveito.
Deus abenoe a todos!
Amm!


Pr. Aci Nazareno Silveira









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Pr. Anilton Jnior

Diaconia O Modelo do Cristo Servo

A verdadeira vocao ministerial do servir a Igreja partir do modelo de
Cristo.

A VISO DE ISAAS - IS 6.1-8

INTRODUO:

1. A viso ocorreu no ano em que morreu o Rei Usias, (742 a.C.). Este Rei era
tambm conhecido por Azarias, 2 Reis 14.21, "E todo o povo de Jud tomou a
Azarias, que j era de dezesseis anos, e o fizeram rei em lugar de Amazias, seu pai".

2. O Reino prspero de Uzias (52 anos), produziu em Jud um esprito de segurana
e de estabilidade. Talvez a experincia da morte do Rei, produziu um senso de vazio
ao profeta Isaas, o que o levou ao Templo em Busca de consolo.

3. No Templo, Isaas teve uma grande viso de Deus, que culminou com sua
chamada proftica. Vamos percorrer as fases desta viso e aplic-la aos nossos dias:

I - A VISO DA SANTIDADE DE DEUS - Vs. 2-3, "2 Serafins estavam por cima
dele; cada um tinha seis asas; com duas cobriam os seus rostos, e com duas cobriam
os seus ps, e com duas voavam. 3 E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo,
Santo, Santo o Senhor dos Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria".

1. Estes seres (Serafins) no aparecem em nenhum outro lugar nas Escrituras.
Parece que so uma classe especial de anjos, como o so os Querubins.

2. Eles declaram que Deus Santo por trs vezes. Temos aqui uma grande revelao
do carter de Deus, a sua santidade. A idia bsica de Santidade "separao", ou
seja Deus est separado e acima de sua criao.

3. Em vrias outras ocasies em sua profecia, Isaas chama Deus de "O Santo de
Israel":

Vs. 1.4, "Ai, nao pecadora, povo carregado de iniquidade, descendncia de
malfeitores, filhos corruptores; deixaram ao Senhor, blasfemaram o Santo de Israel,
voltaram para trs".

Vs. 5.19, "E dizem: Avie-se, e acabe a sua obra, para que a vejamos; e aproxime-se
e venha o conselho do Santo de Israel, para que o conheamos".

4. Tal aspecto do carter de Deus, O coloca acima de sua criao, separado das
coisas criadas:

Sl 60.6, "Deus falou na sua santidade; eu me regozijarei, repartirei a Siqum e
medirei o vale de Sucote".





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Sl 77.13, "O teu caminho, Deus, est no santurio. Quem Deus to grande como
o nosso Deus?"

5. Quando Isaas viu a santidade de Deus, ele pode ver que precisava tambm
santificar-se para ser usado no ministrio proftico.

II - VISO DA GLRIA DE DEUS

Vs. 3, "E clamavam uns aos outros, dizendo: Santo, Santo, Santo o Senhor dos
Exrcitos; toda a terra est cheia da sua glria".

1. No texto so os Serafins que esto proclamando a "Glria de Deus". Veja a
expresso: "Toda a terra est cheia de sua glria". Isaas podia perceber uma
pequena demonstrao desta glria ali dentro do Templo. O termo "Glria de Deus",
vem do termo hebraico "Shekin". Este termo descreve a "refulgente", a "magnitude"
da manifestao divina.

2. A Glria de Deus, manifestada:

a. Na Criao, Sl 19.1, "Os cus declaram a glria de Deus e o firmamento anuncia a
obra das suas mos".

b. No seu Julgamento, Ez 39.21, "E eu porei a minha glria entre os

gentios e todos os gentios vero o meu juzo, que eu tiver executado, e a minha mo,
que sobre elas tiver descarregado".

c. Na Redeno, Lc 2.13-14, "13 E, no mesmo instante, apareceu com o anjo uma
multido dos exrcitos celestiais, louvando a Deus, e dizendo: 14 Glria a Deus nas
alturas, Paz na terra, boa vontade para com os homens".

3. Deus manifestou sua glria a servos especiais:

a. Moiss, x 3.1-5, "1 E apascentava Moiss o rebanho de Jetro, seu sogro,
sacerdote em Midi; e levou o rebanho atrs do deserto, e chegou ao monte de Deus,
a Horebe. 2 E apareceu-lhe o anjo do Senhor em uma chama de fogo do meio duma
sara; e olhou, e eis que a sara ardia no fogo, e a sara no se consumia. 3 E Moiss
disse: Agora me virarei para l, e verei esta grande viso, porque a sara

no se queima. 4 E vendo o Senhor que se virava para ver, bradou Deus a ele do
meio da sara, e disse: Moiss, Moiss. Respondeu ele: Eis-me aqui. 5 E disse: No
te chegues para c; tira os sapatos de teus ps; porque o lugar em que tu ests
terra santa".

b. Salomo, 2 Cr 7.1-3, "1 E acabando Salomo de orar, desceu o fogo do cu, e
consumiu o holocausto e os sacrifcios; e a glria do Senhor encheu a casa. 2 E os
sacerdotes no podiam entrar na casa do Senhor, porque a glria do Senhor tinha
enchido a casa do Senhor. 3 E todos os filhos de Israel vendo descer o fogo, e a
glria do Senhor sobre a casa, encurvaram-se com o rosto em terra sobre o





18
pavimento, e adoraram e louvaram ao Senhor, dizendo: Porque ele bom, porque a
sua benignidade dura para sempre".

c. A Joo, Ap 1.10-17, "10 Eu fui arrebatado no Esprito no dia do Senhor, e ouvi
detrs de mim uma grande voz, como de trombeta, 11 Que dizia: Eu sou o Alfa e o
mega, o primeiro e o derradeiro; e o que vs, escreve-o num livro, e envia-o s
sete igrejas que esto na sia: a feso, e a Esmrna, e a Prgamo, e a Tiatira, e a
Sardes, e a Filadlfia, e a Laodicia. 12 E virei-me para ver quem falava comigo. E,
virando-me, vi sete castiais de ouro; 13 E no meio dos sete castiais um semelhante
ao Filho do homem, vestido at aos ps de uma roupa comprida, e cingido pelos
peitos com um cinto de ouro. 14 E a sua cabea e cabelos eram brancos como l
branca, como a neve, e os seus olhos como chama de fogo; 15 E os seus ps,
semelhantes a lato reluzente, como se tivessem sido refinados numa fornalha, e a
sua voz como a voz de muitas guas. 16 E ele tinha na sua destra sete estrelas; e da
sua boca saa uma aguda espada de dois fios; e o seu rosto era como o sol, quando
na sua fora resplandece. 17 E eu, quando vi, ca a seus ps como morto; e ele ps
sobre mim a sua destra, dizendo-me: No temas; Eu sou o primeiro e o ltimo".

4. Deus quer manifestar sua glria em ns, hoje!

III - A VISO DO PECADO

Vs. 5, "Ento disse eu: Ai de mim! Pois estou perdido; porque sou um homem de
lbios impuros, e habito no meio de um povo de impuros lbios; os meus olhos viram
o Rei, o Senhor dos Exrcitos".

1. Quando algum contempla a glria de Deus e tem uma percepo de sua
santidade, acaba vendo sua miserabilidade. Seu pecado aflora. Sua vida fica nua e
patente aos olhos de Deus, x 33.20, "E disse mais: No poders ver a minha face,
porquanto homem nenhum ver a minha face, e viver".

2. Abrao, quando estava diante do Senhor, reconheceu a si mesmo, como sendo p
e cinza, Gn 18.27, "E respondeu Abrao dizendo: Eis que agora me atrevi a falar ao
Senhor, ainda que sou p e cinza".

3. J descreve a sua profunda conscincia de culpa quando reconheceu a santidade e
majestade de Deus, J 42.5-6, "5 Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te
vem os meus olhos. 6 Por isso me abomino e me arrependo no p e na cinza".

4. Deus quer mostrar a voc nesta noite a sua glria. Prepare-se, pois seu corpo
mortal no poder resistir.

IV - A VISO DA PURIFICAO

Vs. 6-7, "6 Porm um dos serafins voou para mim, trazendo na sua mo uma brasa
viva, que tirara do altar com uma tenaz; 7 E com a brasa tocou a minha boca, e
disse: Eis que isto tocou os teus lbios; e a tua iniqidade foi tirada, e expiado o teu
pecado".






19
1. Isaas no foi expulso da presena do Senhor em funo de sua natureza
pecaminosa. A mesma viso que lhe intensificou o sentido do seu estado pecaminoso,
lhe deu a certeza de sua iniqidade extirpada. Seu Pecado foi purificado.

2. Um daqueles Serafins tomou uma brasa viva do Altar e tocou nos seus lbios
impuros, purificando-os com o fogo. O fogo descrito na Palavra de Deus, como
elemento purificador:

Nm 31.23, "Toda a coisa que pode resistir ao fogo, fareis passar pelo fogo, para que
fique limpa, todavia se purificar com a gua da purificao; mas tudo que no pode
resistir ao fogo, fareis passar pela gua".

Ml 3.1.3, "1 Eis que eu envio o meu mensageiro, que preparar o caminho diante de
mim; e de repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais; e o mensageiro
da aliana, a quem vs desejais, eis que ele vem, diz o Senhor dos Exrcitos. 2 Mas
quem suportar o dia da sua vinda? E quem subsistir, quando ele aparecer? Porque
ele ser como o fogo do ourives e como o sabo dos lavandeiros. 3 E assentar-se-
como fundidor e purificador de prata; e purificar os filhos de Levi, e os refinar como
ouro e como prata; ento ao Senhor traro oferta em justia".

3. Para ser totalmente limpo, preciso passar pelo batismo de fogo(por isso a
exigencia do batismo para o ministro), Mt 3.11, "E eu, em verdade, vos batizo com
gua, para o arrependimento; mas aquele que vem aps mim mais poderoso do
que eu; cujas alparcas no sou digno de levar; ele vos batizar com o Esprito Santo,
e com fogo".

V- A VISO DO SERVIO

Vs. 8, "Depois disto ouvi a voz do Senhor, que dizia: A quem enviarei, e quem h de
ir por ns? Ento disse eu: Eis-me aqui, envia-me a mim".

1. Devemos notar que o preparo para o servio do Senhor, passa por vrias fases em
nossa vida crist. Primeiro precisamos estar com o Senhor, contemplar sua glria e
santidade. Depois passamos pela fase do reconhecimento de que somos pecadores e
precisamos ser tratados ao nvel de nossos pecados. Depois vem o servio.

2. Deus no "empurra" ningum para a sua obra. Ele Chama: "A quem enviarei?".
Sua chamada espera uma respostas: "Eis-me aqui, envia-me a mim". Porm o
Senhor exige que aqueles que se engajam em sua obra, o faam com todo
desprendimento possvel:

Mt 4.18-22, "18 E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu a dois irmos, Simo,
chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam as redes ao mar, porque eram
pescadores; 19 E disse-lhes: Vinde aps mim, e eu vos farei pescadores de homens.
20 Ento eles, deixando logo as redes, seguiram-no. 21 E, adiantando-se dali, viu
outros dois irmos, Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo, num barco com seu
pai, Zebedeu, consertando as redes; 22 E chamou-os; eles, deixando imediatamente
o barco e seu pai, seguiram-no".

Mt 9.9, "E Jesus, passando adiante dali, viu assentado na recebedoria um homem,
chamado Mateus, e disse-lhe: Segue-me. E ele, levantando-se, o seguiu".





20

Lc 9.57-62, "57 E aconteceu que, indo eles pelo caminho, lhe disse um: Senhor,
seguir-te-ei para onde quer que fores. 58 E disse-lhe Jesus: As raposas tm covis, e
as aves do cu, ninhos, mas o Filho do homem no tem onde reclinar a cabea. 59 E
disse a outro: Segue-me. Mas ele respondeu: Senhor, deixa que primeiro eu v a
enterrar meu pai. 60 Mas Jesus lhe observou: Deixa aos mortos o enterrar os seus
mortos; porm tu vai e anuncia o reino de Deus. 61 Disse tambm outro: Senhor, eu
te seguirei, mas deixa-me despedir primeiro dos que esto em minha casa. 62 E
Jesus lhe disse: Ningum, que lana mo do arado e olha para trs, apto para o
reino de Deus".

CONCLUSO

1. Deus quer lhe usar no seu servio. Porm Ele no lhe usar na posio em que
voc est. preciso que voc:
a. Tenha um encontro com Deus no seu Altar e contemple sua glria e
majestade,
b. Seu pecado precisa ser exposto diante dele, para ser purificado,
c. Agora voc est pronto.
2. Entregue-se a Deus e esteja disposto a trabalhar para o seu servio.




































21


Pb. Renato Bruno Machado

O Obreiro e a Instituio Eclesial

Uma viso geral da responsabilidade do obreiro para com a organizao e
secretaria da igreja.

SECRETARIA: NORMAS E PROCEDIMENTOS

Horrio de funcionamento: De segunda a sexta feira das 08:00 s 12:00 e das
13:00 s 17:00
Em dia de feriados, no h expediente; OBS: A secretaria no atende em horrios
de reunies ou cultos;
Documentao para a secretaria: Memorandos, e fichas para a congregao,
somente entregues aos dirigentes, tendo-os mesmos, liberdade para emitir mais
copias, apenas dos documentos a seguir:
MEMORANDO GERAL
MEMORANDO MINISTERIAL
FICHA CADASTRAL
MEMORANDO DE APRESENTAO DE CRIANA
Documentao para a secretaria.

Ser fornecido na secretria tambm:

CARNS DE MISSO
FICHA DE DECISO
BLOCO DE DZIMO
ENVELOPE DE 13
RECIBO DA IGREJA
Carta de Mudana Sada

Mudana Externa:
Dever ser feito atravs de memorando, entregue pelo dirigente da congregao ou
supervisor do setor na reunio de tera-feira ou nas reunies das segundas-feiras,
para ser autorizada pelo pastor Ezequiel, e s depois ser impressa pela secretaria;

Mudana Interna:
Deve ser feito memorando e apresent-lo nas reunies. Porm antes os dirigentes
devem estar cientes da mudana; No necessrio dar carta de recomendao visto
que o dirigente que ir receb-lo j est ciente disso;

Recomendao:
usada quando o membro da congregao vai cantar ou pregar fora do municpio.
Deve ser preenchida e assinada pelo dirigente da congregao.
Carta de Mudana - Entrada
Recebimento de Membro
Dever ser feito atravs de memorando e juntar a carta de mudana da igreja de
origem, entregue pelo dirigente da congregao ou supervisor do setor na reunio de





22
tera-feira ou nas reunies das segundas-feiras, para ser recebida pelo pastor
presidente.

Recebimento de Obreiro
Aps 3 meses do recebimento do obreiro como membro na congregao, deve ser
apresentado nas reunies o memorando ministerial, solicitando o reconhecimento do
cargo. Se caso este vier de outra denominao, o caso ser avaliado pelo presidente.


Somente podero ser feitos pela secretaria, onde devero ser protocolados;
Trazer sempre todas as informaes que devero constar no documento por
escrito.
O prazo de entrega podera variar em cada caso, no mnimo um dia.

Procedimentos para Impresso de credenciais .
Membro:
Todos tem direito a sua credencial; para obt-la o membro dever ter seu cadastro
completo na congregao (Programa Versatsis), e aps isso solicit-la ao dirigente;
Obreiros:
Alm das mesmas instrues para os membros, obrigatrio a incluso da foto
digital (terno, gravata e fundo branco) no cadastro da Congragao (programa
versatsis).
OBS: Somente a congregao pode alterar o cadastro do membro.

Batismo
Candidato
O candidato deve ter o curso de Discipulado Estudo Bblico Verdade das
Escrituras, concludo.
Ter idade acima de 12 anos.
Deve j estar cadastrado no sistema versatsis como congregado;
Trazer no dia do batismo, roupas extras e toalhas; Sugere-se que as mulheres
tragam roupas escuras e saia jeans; e os homens cala jeans.
Obreiro
Trazer a ficha que est na pgina 35 do Estudo Bblico Verdade das Escrituras
devidamente preenchida uma semana antes do batismo para a secretaria central;
Orientar o candidato quanto aos procedimentos, horrios, vestimentas e afins sobre
o batismo.

Noivado
A data do noivado deve ser passado para a secretaria atravs de memorando j
aprovado em reunio
O casal, assim que noivarem, devem iniciar o Curso de Noivos; ou se preferirem o
podem faz-lo enquanto ainda namorados;

Casamento
PRE-REQUISITOS
Ser membro ativo e estar em plena comunho na igreja;
Curso de noivos completo ou em andamento;
Dizimista;
Ter memorando com visto do dirigente assinado pelo pastor na igreja;
Ter o casamento agendado na igreja;





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Procedimento e Documentao
Primeiramente dever trazer secretaria da Igreja Sede: Nome completo do
ministro celebrante, fotocpia de seus documentos como: CPF, RG e credencial do
ministro, onde se far uma declarao da Realizao Cerimonial Religiosa, feita por
esta igreja e um dos seus ministros celebrantes. (documento necessrio para dar
entrada no cartrio, somente se o casamento for civil com efeito religioso).
Dar entrada no cartrio, no mnimo 45 dias de antecedncia, optando de
preferncia, por Casamento Civil com Efeito Religioso, onde o valor de custo ser
menor.
Aps entrada no cartrio, se dirigirem a secretria, trazendo procedimentos
informados pelo cartrio, juntamente com dados necessrios, que sero citados a
seguir.
CERTIDO DE HABILITAO - expedida pelo cartrio
TESTEMUNHAS DO CIVIL
No mnimo 2 pessoas
Nome completo (sem abreviaes), data de nascimento, nacionalidade, profisso,
estado civil e endereo completo.
TESTEMUNHAS DO RELIGIOSO
Separadas, Testemunhas do NOIVO / NOIVA.
Nome completo (sem abreviaes), data de nascimento, nacionalidade, profisso,
estado civil, bairro e cidade.
de total responsabilidade dos noivos levarem os papeis ao casamento para ser
devidamente assinados. (Papis estes que sero formulados na secretaria, aps
entrega dos documentos citados acima).

Reunies de obreiros
Reunio Geral: Para todos os obreiros (aux... Pr), liderana, diretorias...
Todo obreiro dever ter ao menos 3 presenas em reunies gerais (So 4 por ano).
O obreiro deve ter seu cadastro em dia na congregao para a chamada das
reunies...
A chamada feita pelo sistema versatsis que marca automaticamente a presena.
Quando o obreiro tiver 3 faltas sem justificativas, ser delegado ao dirigente para
avaliar o caso.






















24

Pb. Osiel Ferreira

DZIMOS E OFERTAS NA BIBLIA

A importncia da manuteno e os meios de obter as respostas divinas
atravs da fidelidade.(lei da semeadura)

INTRODUO:
A infidelidade a Deus nos Dzimos tem impedido muitos crentes de viverem a vida
abundante que a Palavra de Deus promete.

1 - A INSTITUIO DO DZIMO
O dzimo foi institudos por Deus desde o princpio e para todos os tempos. Em Gen.
4:1-5; 14:20; 28:22, vemos que Deus havia inserido no corao humano o dzimo e
as ofertas. Abel e Caim desejaram ofertar a Deus e o fizeram. Abrao entregou a
Deus o dzimo de tudo. Jac votou a Deus entregar-Lhe o dzimo de tudo o que Deus
lhe desse.

2 - O QUE SIGNIFICA DZIMO
* 10% (dez por cento) ou 1/10 avos.
* Significa 10% (dez por cento). Quem ganha cem, entrega de dzimo dez e fica com
noventa, etc... Devemos dizimar como recebemos; seja por semana, por quinzena ou
por ms. Quem trabalha por conta prpria, deve anotar tudo que gasta para o seu
labor, tudo que recebe e dizimar do lucro que teve. Marido e mulher devem somar a
renda dos dois, dividir, e dizimar a metade cada um. Devemos dar s crianas e aos
jovens (enquanto no tm salrio), ofertas para entregarem ao Senhor, para que
aprendam e se forme neles o carter bblico.
* O dzimo deve ser tirado de toda a nossa renda. Deus entregou o Mundo aos
Homens e exigiu apenas 10% (como que um imposto) de tudo o que produzissem.
Assim, o dzimo pertence a Deus. No devemos usar em relao ao dzimo as
expresses dar o dzimo ou pagar o dzimo mas sim entregar o dzimo, pois estamos
entregando a parte que de Deus, daquilo que Ele j nos deu.

3 - O DZIMO BBLICO
No antigo testamento
1) Abrao dizimou - Gn 14:20 - Note que Abrao no viveu debaixo da Lei e sim da
Graa - Gl 3:17.
2) Jac dizimava - Gn 28:20-22 - tambm viveu antes da lei!
3) Melquisedeque (Sacerdote) recebia dzimos - Hb 7:1-2 - antes da lei!
NO NOVO TESTAMENTO:
1) Em Jesus foi restaurado o tempo da graa (que existiu no tempo de Abrao) - e a
graa no exclui o dizimar...
2) O Novo Testamento no anula, cancela ou revoga o V.T. apenas modifica ou
adiciona... E no alterou a lei do dzimo!
3) Levi (=Mateus) recebia dzimos - de quem? Sinal de que era prtica apostlica Hb
7:9
4) Judas Iscariotes era Tesoureiro do colgio apostlico - para qu havia um
Tesoureiro? Certamente para recolher dzimos e ofertas!
5) Jesus ratificou a prtica do dzimo:





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Porque vos digo que, se a vossa justia no exceder a dos escribas e fariseus de
modo nenhum entrareis no reino dos cus. - Mt 5:20
Exceder - significa fazer tudo de correto que eles faziam e muito mais.
Ai de vs escribas e fariseus hipcritas, pois que dizimais a hortel, o endro e o
cominho e desprezais o mais importante da lei, o juzo, a misericrdia e a f. Deveis
porm fazer estas coisas e no omitir aquelas. - Mt 23:23
Estas coisas - deveis fazer... ( praticar o juzo, a misericrdia e a f )
e No omitir aquelas = ( dar o dzimo )
7) Dai a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus - Lc 20:19-26
De Csar - era o imposto
De Deus - o dzimo!

4 - QUAL O PROPSITO DE NOSSO DIZIMO?
* o propsito de Deus em relao aos nossos dzimos e muito claro, como ele revela
por meio de Malaquias cap.3 v 10 trazei todos os dzimos para casa do tesouro para
que haja mantimento na minha casa.
* O plano de Deus era que houvesse suficincia divina na obra do senhor.

5 - ONDE ENTREGAR O DZIMO
* O membro da Igreja no deve dividir seu dzimo ou reduzir para ajudar em outra
Igreja. Se fizer isto, estar administrando os recursos de Deus por conta prpria,
contrariando a Bblia. A administrao feita por pessoas eleitas e aprovadas pela
assembleia da Igreja, investidas dessa autoridade, que recebem orientao de Deus
para esse ministrio. Todo crente, seja batizado ou no, membro da Igreja ou no,
deve ser fiel a Deus no dzimo.
* Em Atos 20:35 diz: Mais bem-aventurada coisa dar do que receber. Portanto,
entregue o seu dzimo e na Igreja de onde voc membro, pretende ser ou est
frequentando (Mal. 3:10). Porm se sentir desejo de ajudar alguma outra Igreja ou
alguma pessoa em particular, deve faz-lo, mas com recursos extras, sem diminuir o
que costuma entregar em sua Igreja.

6 - DESCULPAS INFUNDADAS ( QUE DEUS JAMAIS ACEITAR! )
1) NO ENTREGO O DZIMO MAS DOU OFERTAS - Lv 27:30-32 O dzimo santo
ao Senhor - A lei no foi revogada! Mal 3:8 diz que quem no dizima rouba a Deus -
Uma oferta que menor (no pelo valor!) no substitui uma dvida maior! O dzimo
mais importante!
2) EU ADMINISTRO O MEU DZIMO... - Errado! Est escrito: Trareis Casa do
Tesouro - Deve ser entregue publicamente na Igreja onde se membro ou
participante;
3) NO DOU O DZIMO PORQUE GANHO POUCO - Injustificvel... Sendo o dzimo
percentual, ele proporcional... clculo justo, igual para todos (10%). - Jesus no
olha apenas o que damos, mas o que nos sobra! (caso da viva pobre, ele percebeu
que no lhe sobrou nada!)
4) NO DOU PORQUE NO SOBRA - O Dzimo deve ser primcia para Deus. Deve
ser o primeiro pagamento quando recebemos o nosso salrio. Deve ser dado pela f!
Deus est em primeiro lugar, e deve ocupar o primeiro lugar na sua vida, e tambm
no seu oramento.
5) NO CONCORDO COM A ADMINISTRAO DA IGREJA
- Ao entregar o dzimo, o estamos entregando para Deus...
- Os Administradores dos recursos de Deus, tero que prestar contas da sua
administrao...





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- E voc prestar contas do que no deu!
- concordando ou no, devemos entregar o dzimo na igreja onde somos membros ou
participantes.
7 - FAA UMA PROVA COM DEUS
Dzimo e ofertas so o nico assunto na Bblia, em que Deus desafia o Homem a
prov-Lo (Mal. 3:10). Deus quer que cada um de ns faa de Cristo o Senhor de sua
vida. Para que Deus aceite o que Lhe oferecemos, primeiro devemos nos dar a Ele
por inteiro e depois Igreja para servi-Lo (2a Cor. 8:1-5 e v. 9). Observe que a
oferta de Abel foi aceita, mas antes o Senhor aceitou o prprio Abel. Caim no foi
aceito. Consequentemente, sua oferta tambm no foi (Gen. 4:3-5).

8 - O DZIMO UMA QUESTO ESPIRITUAL
* Deus o dono do Mundo e dos que nele habitam (Sal. 24:1). Quando algum cr
em Jesus e no sente o desejo de ser fiel a Deus nos dzimos precisa de libertao
(Joo 8:32 e v. 36; 15:3; Luc. 21:34-36). Em 1a Cor. 6:19-20 diz que ns no somos
donos de ns mesmos, mas somos propriedade exclusiva de Deus. Nos Salmos
(39:5-6; 90:10; 144:4) vemos que nossos dias so como a sombra, passam
rapidamente e ns voamos.

9 - AS BNOS DA FIDELIDADE:
* Foi por isso que Deus disse: "Trazei todos os dzimos e ofertas casa do tesouro do
Senhor, para que haja mantimento na minha casa... (Mal. 3:8-10). beno para
ns que participarmos da obra de Deus com dzimos Em Mal. 3:7-12 temos 7
promessas de bnos para os que so fiis e muitssimas mais em toda a Bblia. 1a
v.7, Eu me tornarei para vs. 2a v.10, abrirei sobre vs as janelas do Cu. 3a v.10,
derramarei beno sem medida. 4a v.11, repreenderei o devorador. 5a v.11, a
videira vos no ser estril. 6a v.12, sereis felizes. 7a v.12, sereis terra deleitosa.
Obs.
* Os dzimos e as ofertas so utilizados na manuteno da obra de Deus, para pagar
a preparao e o salrio dos pastores e missionrios (1a Cor. 9:13-14), construir ou
reformar os templos, adquirir mveis e utenslios para a Igreja, despesas gerais de
seu funcionamento, ajuda a irmos muito pobres, etc... Obs. Os pastores tambm
entregam a Deus o dzimo do que recebem (Nmeros 18:26-28). A fidelidade como
um atestado de que a vida espiritual est bem. Todas estas coisas e muitas outras s
podem ser realizadas se houver pessoas fiis nos dzimos e ofertas.
* H servos de Deus fiis que gastam no suprfluo, esbanjam e desperdiam sem
medida e vivem em dificuldade. A Bblia contra este tipo de conduta. Peamos a
Deus sabedoria para administrar bem o que ganhamos e ento teremos fartura de
tudo.

SETE ORIENTAES EM RELAO A OFERTA
INTRODUO:
A infidelidade a Deus nas Ofertas tem impedido muitos crentes de viverem a vida
abundante que a Palavra de Deus promete.

1 - CONTRIBUA VOLUNTARIAMENTE
Diga aos israelitas que ME traga uma oferta. receba-a de todo aquele cujo CORACAO
se mover a dar voluntariamente xodo cap.25 v 02
ver comentrios de hebreus cap.10 v 5-7

2 - CONTRIBUA SEM RECLAMAR E COM ALEGRIA





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cada um de conforme determinou em seu CORAO, nao com pesar nem por
obrigao, pois Deus ama quem da com alegria. 2 corntios cap.9 v 7

3 - CONTRIBUA MESMO COM SACRIFCIO
agora, irmos, queremos que VOCES tomem conhecimento da graa que Deus
concedeu as igrejas da Macednia .no meio da mais severa tribulao, a grande
alegria e a extrema pobreza deles transbordaram em rica generosidade. pois dou
testemunho de que eles deram tudo quanto podiam, e ate alm do que podiam por
iniciativa PROPRIA eles nos suplicaram insistentemente o privilegio de participar da
assistncia aos santos.2-corintios cap.8 v 1-4
Chamando a si os seus discpulos, Jesus declarou; afirmo-lhes que esta viva pobre
colocou na caixa. Ofertas mais do que todos os outros. todos deram do que lhes
sobrava; mas ela, da sua pobreza, deu tudo o que possua para viver. marcos cap.12
v 43-44

4 - CONTRIBUA COM PUREZA DE PROPSITO
e o povo se alegrou do que deram voluntariamente, porque, com CORAO perfeito,
voluntariamente deram ao senhor; e TAMBEM o rei Davi se alegrou com grande
alegria. 1 cronicas cap.29 v 9
Ainda que eu de aos pobres tudo o que possuo e entregue o meu corpo para ser
queimado, se no tiver amor, nada disso ME valera"1-corintios cap.13 v 3

5 - CONTRIBUA COM SIMPLICIDADE
ou o que exorta, use esse dom em exortar; o que reparte, faa-o com liberalidade: o
que preside com cuidado: o que exercita misericrdia, com alegria.

6 - CONTRIBUA SEM BUSCAR RECONHECIMENTO
tenham o cuidado de no praticar suas obras de justia diante dos outros para serem
vistos por eles. Se fizerem isso, VOCS no tero nenhuma recompensa do pai
celestial. portanto, quando voc der esmola, no anuncie isso com trombetas, como
fazem os hipcritas nas sinagogas e nas ruas, a fim de serem honrados pelos
outros.eu lhes garanto que eles j receberam a sua plena recompensa mas quando
voc der esmola, que a sua mo esquerda nao saiba o que esta fazendo a direita, de
forma que voc preste a sua ajuda em segredo, e seu pai que v o que e feito em
segredo o recompensar "Mateus cap.6 v 1-4

7 - CONTRIBUA NA EXPECTATIVA DE QUE DEUS SUPRIR TODAS AS SUAS
NECESSIDADES
honre o senhor com todos os seus recursos e com os primeiros frutos de todas as
suas plantaes; e os seus celeiros ficaram plenamente cheios, e os seus barris
transbordaro de vinho" provrbios cap.3 v 9-10
deem e se LHE a dado: uma boa medida, recalcada, sacudida e transbordante ser
dado a VOCES pois a medida que usarem TAMBEM SERA usada para medir VOCES
Lucas cap. 6 v 38
O meu Deus, segundo as riquezas, suprira todas as vossas necessidades em Cristo
Jesus" Fp cap.4 v 19










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Pb. Edson Fornazari

DISCIPULADO

A VISO DA IGREJA NO SCULO 21

INTRODUO

Quando Deus tem um projeto ou plano funcional e expansivo, para por em
funcionamento, Ele busca um homem ou um indivduo. "Busquei dentre eles um
homem que estivesse tapando o muro, e estivesse na brecha perante mim por toda
terra, para que eu no destrusse; mas a ningum achei" (Ez 22.30). Deus atravs do
texto em apreo, demonstra descontentamento ao dizer: "...ningum achei ", Ser
que Deus no achou, porque no tinha homens, ou porque no tinha algum que
estava disposto aceitar as instrues divina que o qualificaria como lder?
O lder precisa estar disposto a ser lapidado e adestrado por Deus, para o
exerccio de sua liderana. O discipulador Paulo, viu no discpulo Timteo
caractersticas em potencial; recomendou dizendo: "Procura apresentar-te a Deus
aprovado, como obreiro que no tem do que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade" (II Tm 2.15).
Deus tem um projeto, um plano funcional e expansivo para sua igreja neste
sculo e conta com voc que obreiro e principalmente lder em potencial.
Queremos lev-lo a conhecer os parmetros das Escrituras, que podem
nortear sua vida e lev-lo a galgar perfil de lder ideal. Bem como aes que
caracterizam o discipulado dos liderados.

I. VOCBULOS

1.1 Discipular:
manter um relacionamento onde h transferncia de valores.
transferir: Atitudes, Habilidades, Objetivos.

1.2 Discipulado:
O Discipulado o exerccio de fortalecer os seguidores de Cristo.
um trabalho que faz as pessoas aceitarem a Cristo e permanecerem no Evangelho,
capacitando-as a produzirem fruto.

O Discipulado compreende as aes conjuntas de 3 pessoas:
Cristo, O Edificador: E Eu edificarei a minha igreja...Onde estiverem dois ou trs
reunidos em meu nome estarei no meio deles
Discpulo: O Discpulo algum que deseja ser um imitador de Cristo.
Discipulador: algum que se compromete a cuidar, ensinar, fortalecer uma pessoa,
at que Cristo seja formado nela.

1.3 O que NO Discipulado:
Uma simples transmisso de conhecimento.
Um simples curso.
Uma simples inveno da igreja.
Trabalho destinado somente a novos crentes.






29
II - QUALIDADES ESPIRITUAIS DO LDER DISCIPULADOR
1 - Amor divino (Jo 21.15);
2 - Santidade (consagrao, separao, dedicao e servio) (Is 52.11; Tt 1.8);
3 - Plenitude do Esprito Santo, vida cheia do Esprito Santo (Lc 4.1,14,18; At 9.17);
4 - Pacincia (Gl 5.22);
5 - F e Fidelidade inclusive nas finanas. Os liderados julgam o lder pelos seus dons
e dotes, mas Jesus julga-nos pela nossa fidelidade e amor, com seus servos (II Tm
2.2; I Co 4.2);
6 - Humildade. O homem exaltado, Deus o contempla de longe! Humildade
principalmente quando o indivduo passa de liderado, para lder (Jr 1.6; SI 138.6);
7 - Esprito Perdoador (Mt 7.12);
8 - Conhecimento, Sabedoria, e Inteligncia espirituais (Pv 3.13; Cl 1.9; 2.2; Is
11.2);
9 - A prtica devocional dirio;
10 - Viso espiritual da obra, e na obra de Deus (Mt 9.36; Mc 24,25; At 26.20);
11 - Discernimento espiritual
12 - Maturidade (Ec 10.16; I Tm 3.6).

Sintomas de imaturidade:
a) Insegurana Constante;
b) Emoes descontroladas, extremadas;
c) Dependncia constante em quase tudo, dos outros;
d) Irritadio sempre que for contrariado;
e) Egocentrismo; egosmo;
f) Vingativo;
g) Inveja e cime descabidos;
h) Exaltao vangloria presuno, esprito vaidoso;

III - AES DO LDER NO DISCIPULADO

O lder deve cultivar ainda trs tipos de aes que executadas em conjunto,
potencializam e reafirmam o processo de discipulado de seus liderados.

1 - Ensinar.
Toda a autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, portanto, fazei discpulos de
todas as naes, batizando-os em no-me do Pai, e do Filho; e do Esprito Santo;
ensinando-os a guardar todas as coisas que vos tenho ordenado. (Mt 28.18,19 -
ARA)

2 - Instruir.
O discpulo no est acima do seu mestre; todo aquele, porm, que for bem
instrudo ser como seu mestre. (Lucas 6:40)
O termo grego que descreve a palavra instruir (katartizo), significa: preparar,
equipar, ajustar, fortalecer, aperfeioar, completar, tornar-se no que deve ser.

3 - Resolver Problemas.
Vieram, ento, uns homens trazendo em um leito um paraltico; e procuravam
introduzi-lo e p-lo diante de Jesus. E, no achando por onde introduzi-lo por causa
da multido, subindo ao eirado, o desceram no leito, por entre os ladrilhos, para o
meio, diante de Jesus. (Lucas 5:18,19)
Tudo foi criado ou existe para resolver um problema. Ex. Telefone, xcara , microfone.





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Aqueles quatro homens resolveram o problema de locomoo do paraltico.
Simples!? Talvez, porm isso representou a cura e a salvao do paraltico!
Vejamos outros homens exemplos:

1.Jos resolveu o problema do Fara, interpretando o seu sonho!
2.Davi resolveu o problema de Israel, vencendo Golias-filisteu!
3.Neemias resolveu o problema de Jerusalm, reconstruindo os muros e portes!

Deus capacitou voc tambm para resolver problemas em alguma rea de seus
liderados. Quando voc resolve problemas, h um mover que resulta em realizao
pessoal, reconhecimento pelos liderados e recompensa.

CONSIDERAES E CONCLUSO

E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao Senhor, e no aos
homens, Sabendo que recebereis do Senhor o galardo da herana, porque a Cristo,
o Senhor, servis.
(Colossenses 3:23,24)

Lute por perfeio!
Se voc quer liderar, seja um servo.
Se voc quer crescer, multiplique.
Se voc quer ter sucesso, discipule homens.

































31


Pr. Aci Nazareno Silveira Jnior

O OBREIRO EM DEFESA DE SUA F

"Em defesa de Cristo e em defesa da sua f"


1Pe 2.1-3 1
Assim como, no meio do povo, surgiram falsos profetas , assim tambm haver entre
vs falsos mestres , os quais introduziro , dissimuladamente, heresias destruidoras ,
at ao ponto de renegarem o Soberano Senhor que os resgatou , trazendo sobre si
mesmos repentina destruio . 2 E muitos seguiro as suas prticas libertinas , e, por
causa deles , ser infamado o caminho da verdade ; 3 tambm , movidos por avareza
, faro comrcio de vs , com palavras fictcias ; para eles o juzo lavrado h longo
tempo no tarda , e a sua destruio no dorme .


INTRODUO

Hoje vivemos dias difceis onde o grupo de pessoas que se dizem ser obreiros ou
desejam, no esto preparados e capacitados para defender a sua f e o Evangelho
de Cristo. A secularizao, modernismo e a ps- modernidade, juntamente com as
heresias e o grande proliferamento das seitas tem levado muitos destruio e morte
espiritual. Em nossa cultura, o sincretismo religioso tem promovido surgimento de
heresias, influenciando de forma rdua ao ponto de em alguns movimentos
neopentecostais serem o alicerce de suas doutrinas e liturgia.
Onde est baseada a nossa f? Em Cristo. Onde esto os rudimentos do nosso
Senhor em nossa vida, ministrio? Devemos ter obreiros aprovados (2Tm2.15), a fim
de entender, defender e ensinar as doutrinas da Palavra do Senhor, seja para os
salvos e no salvos.
Devemos estar em plena execuo da defesa de nossa f. Onde o obreiro como
referencial da distinta chamada em sua vida, aplique na igreja do Senhor.
Combatendo os formadores de opinies, obras de Satans, falta de amor, as
heresias, o evangelho fcil e mercantilista, etc.

CREDO DA CRISTIANDADE

O CREDO vem do latim e significa CREIO. Desde muito cedo na histria do
Cristianismo, o credo tornou-se mais do que um conjunto de crena; uma confisso
de f. O objetivo sintetizar as doutrinas essenciais do Cristianismo para facilitar as
confisses pblicas, e conservar a doutrina contra as heresias. (Hb. 6.1-2)

CONFISSAO PBLICA DOS JUDEUS
O primeiro credo da Bblia est em Dt 6.4: ouve Israel, o Senhor nosso Deus o
nico Senhor, citado por Jesus como o primeiro de todos os mandamentos (Mc12.
29); ainda hoje citado pelos judeus religiosos trs vezes ao dia.

CREDO DOS APSTOLOS





32
o mais antigo dos trs principais credos da Igreja Crist. Diz tradio que
foi elaborado logo aps a ressurreio de Jesus, e que cada um deles apresentou um
artigo de f. Muitos crem que esse documento constitua a confisso batismal
daquela poca.
Contedo: Creio em Deus pai Todo-poderoso. E em Jesus Cristo seu nico
Filho, nosso Senhor, que nasceu do Espirito santo e da virgem Maria; que foi
crucificado sob o poder de Pncio Pilatos, morto e sepultado; ressuscitou ao terceiro
dia; subiu ao cu, e est assentado direita do Pai, de onde h de vir julgar os vivos
e os mortos. Creio no Esprito Santo; na santa igreja; na remisso dos pecados; na
ressurreio do corpo.
Outros credos: NICENO 325 D.C., contem princpios do Credo anterior e
novos elementos que lhe do feio prpria. ANTANASIO 381 D.C. ocupa-se da
doutrina da Trindade; todas as suas afirmaes podem ser confirmadas nas
Escrituras.

CONFISSAO DE F DAS ASSEMBLEIAS DE DEUS
A BIBLIA a nossa nica autoridade em matria de f. De doutrina e de
conduta. Ela est acima de todos os credos e da tradio.
O nosso credo est baseado nas Escrituras, com a necessidade de formular a
nossa confisso de maneira que qualquer pessoa possa em resumo saber e entender
o que cremos.
Nosso credo constitui em 14 artigos, que so:
CREMOS
1) Em um s Deus, eternamente subsistente em trs pessoas: o Pai, o Filho e o
Esprito Santo (Da 6.4; Mt 28.19; Mc 12.29).
2) Na inspirao verbal da Bblia Sagrada, nica regra infalvel de f normativa para a
vida e o carter cristo (2 Tm 3.14-17).
3) Na concepo virginal de Jesus, em sua morte vicria e expiatria, em sua
ressurreio corporal dentre os mortos e sua ascenso vitoriosa aos cus (Is 7.14;
Rm 8.34 e At 1.9).
4) Na pecaminosidade do homem que o destituiu da glria de Deus, e que somente o
arrependimento e a f na obra expiatria e redentora de Jesus Cristo que pode
restaur-lo a Deus (Rm 3.23 e At 3.19).
5) Na necessidade absoluta do novo nascimento pela f em Cristo e pelo poder
atuante do Esprito Santo e da Palavra de Deus, para tornar o homem digno do Reino
dos Cus (Jo 3.3-8).
6) No perdo dos pecados, na salvao presente e perfeita e na eterna justificao da
alma recebidos gratuitamente de Deus pela f no sacrifcio efetuado por Jesus Cristo
em nosso favor (At 10.43; Rm 10.13; 3.24-26 e Hb 7.25; 5.9).
7) No batismo bblico efetuado por imerso do corpo inteiro uma s vez em guas,
em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo, conforme determinou o Senhor Jesus
Cristo (Mt 28.19; Rm 6.1-6 e Cl 2.12).
8) Na necessidade e na possibilidade que temos de viver vida santa mediante a obra
expiatria e redentora de Jesus no Calvrio, atravs do poder regenerador, inspirador
e santificador do Esprito Santo, que nos capacita a viver como fiis testemunhas do
poder de Cristo (Hb 9.14 e 1Pd 1.15).
9) No batismo bblico no Esprito Santo que nos dado por Deus mediante a
intercesso de Cristo, com a evidncia inicial de falar em outras lnguas, conforme a
sua vontade (At 1.5; 2.4; 10.44-46; 19.1-7).
10) Na atualidade dos dons espirituais distribudos pelo Esprito Santo Igreja para
sua edificao, conforme a sua soberana vontade (1 Co 12.1-12).





33
11) Na Segunda Vinda pr-milenial de Cristo, em duas fases distintas. Primeira
invisvel ao mundo, para arrebatar a sua Igreja fiel da terra, antes da Grande
Tribulao; segunda visvel e corporal, com sua Igreja glorificada, para reinar sobre
o mundo durante mil anos (1Ts 4.16. 17; 1Co 15.51-54; Ap 20.4; Zc 14.5 e Jd 14).
12) Que todos os cristos comparecero ante o Tribunal de Cristo, para receber
recompensa dos seus feitos em favor da causa de Cristo na terra (2Co 5.10).
13) No juzo vindouro que recompensar os fiis e condenar os infiis (Ap 20.11-
15).
14) E na vida eterna de gozo e felicidade para os fiis e de tristeza e tormento para
os infiis (Mt 25.46).

APOLOGTICA

O QUE APOLOGTICA?
Do grego apologia, defesa". o ramo da teologia crist que procura
apresentar uma explicao racional para as verdades afirmadas pela f crist.
Importante para:
mostrar aos incrdulos veracidade da f crist;
para fortalecer a f nos salvos;
ensinar e responder questionamentos;
evangelizar;
fortalecer a operao do Esprito Santo

PARA QUE SERVE A APOLOGTICA?
Muitos dizem, ningum vm a Cristo por meio de argumentos, elas dizem as
pessoas esto interessadas em ver o cristianismo na pratica - ver para crer". Esto
interessadas no que funcionam para elas.
serve para formar a cultura;
serve para fortalecer a f;
evangelizar os incrdulos;

DOIS TIPOS DE APOLOGTICA
ofensiva ou de afirmao - apresentar uma defesa da afirmao das verdades do
cristianismo
defensiva ou de negao - apresentar uma defesa para anular as objees s
afirmaes verdadeiras do cristianismo.

ALGUNS TEMAS ABORDADOS PELA APOLOGTICA
Criacionismo
Evoluo
Aborto
Argumentos ontolgicos, cosmolgicos, teleolgico, morais da existncia de Deus.
Veracidade do Cristianismo,
Credibilidade dos evangelhos,

HERESIOLOGIA
Definio etimolgica - vem de dois vocbulos gregos "hairesis" significa escolha,
preferencia opinio e "lgica" significa estudo ou tratado.
Definio teolgica - e a disciplina que estuda forma metdica e sistemtica, as
principais seitas, suas formas litrgicas e seus ensinos herticos.






34
SEITAS
do grego heaeresis que no latim passa ser grafada como secra onde obtemos a
palavra seita. Geralmente transmite uma ideia de grupo religioso fechado, que segue
a teoria de um mestre, com doutrinas de cunho racial.
As seitas distorcem as verdades fundamentais sobre Cristo, cujo fundamento
encontra-se na Bblia, e isto resulta em outro evangelho e outro Jesus que oferece
uma falsa salvao e um falso cu e inferno para os seus adeptos.
Em matria de doutrina, so aquelas que se afastam das Escrituras, adulterando-as
ou at mesmo negando-as.
Elementos que contribuem para o surgimento das seitas:
manifestao diablica no mundo - 1Tm 4.1
ao diablica contra a Igreja Mt 13.25
resistncia diablica contra a Palavra de Deus Mt 13.19
descuido da igreja em pregar o evangelho completo. - Mt 13.16,17
falsa interpretao das Escrituras -2 Pe 3.16
falta de conhecimento bblico - 1Tm 2.15
falta de maturidade espiritual - Ef. 4.14

COMO IDENTIFICAR UMA SEITA
identificada como falsa ou verdadeira, em geral, por aquilo que cr e prega
a respeito dos seguintes assuntos.
Bblia Sagrada - consideram-na como sendo de origem humana, tnica ou
at mesmo um logro, sem importncia no que se refere aos ensinos e doutrinas -
Refutao 2 Tm 3.16; 2 Pe 1.20
A natureza de Deus - segundo algumas seitas, Deus a mente csmica e universal
que est alienada das criaturas humanas. Falam em um sentido variado, politestas e
pantesmo, ensinando que existem muitos deuses. Refutao - Is 45.21; 43.11
Queda do homem e sua restaurao - no existe a queda do homem. O pecado
uma caracterstica das mentes fracas, pois ele no existe. O homem perfeito, um
deus, no uso geral da palavra - refutao Rm 3.23; 6.23; Sl 51.5; 58.3

PORQUE ESTUDAR AS HERESIAS
Porque precedem a vinda de Cristo - 1Tm 4.1; 1 Jo 2.18; 2 Pe 3.3
Para combater com veemncia Jd 3
Para que a nossa f se apoie no poder de Deus -2 Co 2.4,5
Para no sermos engodado pelas filosofias - Cl 2.8
Porque fazem partes dos povos no alcanados.

CLASSIFICAO DAS SEITAS.
Seitas seculares - apresentam-se na forma mais dominante da expresso
intelectual. So elas: Atesmo, Agnosticismo, Ceticismo, Humanismo, Evolucionismo,
Marxismo e Existencialismo.
Seitas Orientais - Geralmente so sincretistas, Pantestas e de carter
transcendental. So elas: Budismo, Shintoismo, Seicho-no-i, Moonismo, Bahaismo e
Taosmo.
Seitas Ocultistas - So idlatras, cultuam o demnio abertamente. Possuem
aspectos morais inominveis e um talante litrgico, estruturado em cerimonialismo
fraudulentos diablico. So elas: Demonismo, Satanismo, Falicismo e Ofiolatria.
Seitas Dissidentes - So aquelas que de alguma forma tiveram relao com o
Cristianismo histrico. So elas: Catolicismo, Neomodernismo Teolgico, Russelismo





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Seitas Histricas - so aquelas que j sucumbiram ao tempo, porm suas idias
tem se difundido tenazmente durante sculos. Estas foram as principais seitas que
combateram as doutrinas cristologicas nos primeiro sculo. So elas: Ebionismo,
Maniquesmo, Marcionismo, Euquitasmo, Nestorianismo, Arianismo e Apolinarismo.
Seitas teosficas espirituais - estas misturam filosofia, espiritualismo, sincretistas
e cultura oriental. So elas: Teosofismo, Racionalismo cristo, Gnose, Esoterismo,
Ecletismo, Espiritismo racional e Cientifico, Rosacrucianismo, Ioguistas, Cincia crist,
Astrologia, Kadercismo, Hindusmo e seus derivados.
Seitas Afro - associam rituais africanos com uma mescla de catolicismo, rituais de
magia como Satanismo, o falicismo e feitiaria. Sao Elas: Vodu, Animismo, Umbanda,
Quimbanda, Candombl e Xamanismo.
Seitas da antigidade - em geral caracterizam-se pelo politesmo, divindades
antropomrficas, politesmo antropomrfico, zoroastrismo e sincretismo rstico com
nuances animosas.

EXEMPLO DE SEITAS

ESPIRITISMO
Heresia fundamentada na crena de que os espritos de pessoas falecidas pode
comunicar-se com os vivos atravs de pessoas dotados de faculdades sensitivas, e
assim servem de intermedirios entre os vivos e os espritos mortos.
o mais antigo logro da humanidade. a mais antiga seita hertica. Gn 3, temos o
registro da primeira sesso esprita: a serpente serviu de mdium, Satans de guia, e
Eva de assistente. O espiritismo foi difundido no mundo primeiramente na Babilnia,
e dai para as civilizaes do mundo.
O espiritismo moderno remota a Frans Anton Mesmer. Em 1774, Mesmer comeou
a estudar os astros e a influncia dos mesmos na vida dos homens. Em 1847, as
irms Margarete e Kete Fox, deram incio ao espiritismo moderno. Oficialmente em
18 de abril de 1857 na Frana, foi fundado o espiritismo. No Brasil, em Salvador no
ano de 1865.
Allan Kardec deu forma ao espiritismo. Seu nome verdadeiro era Hippolyte Leon
Denizard Rivail.
As teses do espiritismo kardecismo, as principais so: comunicao com os espritos
desencarnados; crena na pluralidade dos mundos habitados. A caridade a virtude
nica aplicada tanto aos vivos como aos mortos. Deus embora exista, um ser
impessoal. Os espritos guias esto mais prximos dos homens que de Deus.
Principais doutrinas:
Reencarnao segundo Kardec reencarnao a volta da alma ou esprito a vida
corporal, em um outro corpo novamente formado para ele, todavia diferente do
antigo. REFUTAO Hb 9.27; Jo 11 ressurreio de Lzaro.
Invocao dos mortos Dt 18.9-14; Is 8.19-20. Refutao Ec. 9.5,6; Hb.9.27; J
7.9,10; Lc 16.19-31; Sm 28
Negam a inspirao das Sagradas Escrituras. Refutao 2 Tm 3.16; 2 Pe 1,20-21
Negam a suficincia da Revelao divina. Refutao Gn 1.1,2; 2 Tm 3.16
Negam a existncia da santssima Trindade. Refutao Mt 28.19; 2 Co13.13
Negam a divindade de Cristo. Refutao Jo 1.14; Cl 1.15
Negam a personalidade do Esprito Santo; Refutao At10.19-20;
Prega a salvao mediante as obras e no por meio de Cristo. Refutao 1Pe1.18;
Prega o pantesmo. Refutao Rm1.25; Nm 23.19
Prega e ensina a reencarnao. Refutao Hb.9.27; J10.21






36


Ev. Sandro Werner

ECLESIOLOGIA:

A estrutura da Igreja e a participao do obreiro em sua histria.

CONCEITO:

O melhor conceito para Ekklesia traduzido como igreja no Novo Testamento : Um
grupo de pessoas que foram chamadas parte, ou para fora de outro grupo de
pessoas, com um propsito especfico. No caso dos cristos, um grupo de pessoas
que foram chamadas para Jesus, em comunidade, que reconhecem Seu senhorio
como legislador da igreja.

IGREJA UNIVERSAL (INVISVEL):

O primeiro conceito encontrado no Novo Testamento o que define como igreja, de
uma forma geral, todos os salvos, no s os do presente, mas do passado e tambm
do futuro. Ou seja, faz parte da igreja universal de Jesus ou igreja invisvel todos os
verdadeiros salvos de todos os tempos, de Ado at nos finais dos tempos, observe a
seguinte referncia bblica: ... universal assembleia e igreja dos primognitos
inscritos nos cus, e a Deus, o juiz de todos, e aos espritos dos justos
aperfeioados (Hb 12:23), Mt 16. 18; At 20. 28; Ef 2. 21, 22

IGREJA LOCAL (VISVEL):

possvel fazer parte de uma igreja local, e no se estar includo na igreja universal
(invisvel) de Jesus. Sendo assim, podemos conceituar a igreja local da seguinte
maneira: Um grupo de pessoas chamadas Cristo que se renem em um
determinado local (em sua maioria um local fixo), com a finalidade de viver em
comunidade, tendo plena certeza do senhorio de Jesus Cristo sobre eles. (Mt 16. 18;
At 15.4)

A ORIGEM DA IGREJA:

Para se identificar qualquer instituio, imprescindvel que se conhea sua origem,
mesmo que basicamente. A igreja universal de Jesus teve sua origem juntamente
com o plano de salvao, ao formar o homem. (1 Pe 1. 18-20; Ap 13. 8) Porm a
igreja crist, propriamente dita, teve uma origem bem depois disto. At 2. 1

TTULOS DA IGREJA:

1. POVO DE DEUS (1 Pe 2. 9-10)
2. CORPO DE CRISTO (1 Co 12. 27)
3. A NOIVA DE CRISTO (Ap 9. 7)
4. A FAMLIA DE DEUS (Ef 2. 19)
5. O REBANHO DE DEUS (1 Pe 5. 4)
6. COLUNA, EDIFCIO, TEMPLO, VINHA, ETC....






37
ESTRUTURA ECLESIAL

No sculo I

A Cabea da Igreja: Cristo a Cabea da Igreja, o nico que tem autoridade absoluta
e pleno poder. Qualquer outra autoridade est subordinada a autoridade de Cristo e a
sua palavra como autoridade delegada.

Os Doze

Cristo escolheu dentre seus discpulos doze homens a quem chamou APSTOLOS (Lc
6.12-16) e lhes deu poder para:

-Pregar, curar e expulsar demnios (Mt 3.13-15)
-Batizar e ensinar (Mt 28.18-20)
-Perdoar pecados (Mt 20. 21-23)
-Excomungar (desligar) os que no se arrependem (Mt 18.15-18)
-Deu-lhes a tarefa de pregar o evangelho a toda criatura e fazer discpulos de todas
as naes (Mc 16.15-16 Mt 28.18-20)
-Em duas ocasies fez meno especial a Pedro:
a) Prometeu dar-lhes as chaves o Reino (Mt 16.18-20)
b) Pediu-lhes que pastoreassem as ovelhas do Senhor (Jo 21.15-20)

Na nascente comunidade de Jerusalm, o governo estava centralizado nos doze
apstolos. Eles eram a nica autoridade aqui na terra. Pedro era o primeiro entre os
iguais. Todos eles pregavam o evangelho, ensinavam a s doutrina, batizavam,
faziam milagres, administravam as finanas, disciplinavam, convocavam a Igreja, etc.
(Atos 2-5)

Os Sete Diconos

Diante do crescimento da Igreja foram eleitos sete colaboradores dos Apstolos, a
quem foi delegada a responsabilidade de administrar a distribuio diria para as
vivas (At 6:1-7). Nasceu assim um segundo nvel de ministrio. (o termo dicono
no aparece nesta passagem para design-los, apesar de serem usadas as palavras
"diakonia" e "diakonein" (verbo) nos versos 1 e 2 respectivamente).

Profetas

Em At 11.27-28 se menciona "alguns profetas" que desceram de Jerusalm a
Antioqua, entre eles gabo.
Em At 13.1 relata-se que na Igreja de Antioqua havia "profetas e mestres".
Em At 15.32 encontramos Judas e Silas como profetas.

Presbteros

Em At 11.30 usa-se pela primeira vez o termo "presbteros" (ancios). Em At 15 se
fala definidamente de Apstolos e Presbteros de Jerusalm.

Outros Apstolos






38
A partir de Atos cap 14 vemos surgir outros apstolos como Paulo e Barnab, os que
ao formar novas comunidades em diferentes cidades se tornavam autoridade sobre
elas. Porm logo comearam a estabelecer "presbteros" (plural) sobre a Igreja em
cada cidade, a quem encarregavam de pastorear, ensinar e cuidar do rebanho, sob a
autoridade dos apstolos. (At 14.23; 20.28 ITm 5.17; Tt 1.5,9)

Presbteros

O governo da Igreja local era estabelecido por um presbitrio (pluralidade)
estabelecido pelos apstolos, cujos integrantes chamavam indistintamente "ancios"
(presbteros) ou "bispos" (episkopos), que tinham a funo de ensinar (mestres) e
pastorear (pastores). (At 20.17,28 ITm 3.2 Tt 1.5,7 At 13.1 Ef 4.11)

Diconos

Conforme cresciam as comunidades fez-se necessrio um segundo nvel de ministrio
na Igreja local: os diconos. (a palavra grega significa "servidores") Fl 1.1 Tm 3.8-12.
Os diconos eram os colaboradores dos presbteros nas diferentes tarefas pastorais,
administrativas, ajuda aos necessitados, liturgias, etc. Havia tambm diaconisas Rm
16.1.

Colaboradores dos Apstolos

Quando a obra se estendeu para novas regies e para evangelizar novas reas, os
apstolos enviavam os seus colaboradores, que iam a carter de delegados
apostlicos e evangelizavam, fundavam comunidades, estabeleciam presbteros,
corrigiam o que estava errado, transmitiam os ensinamentos apostlicos e velavam
pelo bom funcionamento das Igrejas. Exemplos disso foram Timteo e Tito (IITm
4.10-13 Tt 1.4-5) Epafras (Cl1.17) e vrios mais (IITm 4.9-12, 20).

O primeiro entre os iguais

Ao final do primeiro sculo, quando foram desaparecendo os apstolos fundadores e
possivelmente para que os presbteros das Igrejas locais no ficassem acfalos (sem
cabea ou sem direo), encomendavam a um dos presbteros a responsabilidade de
presidir, era o "primeiro entre os iguais". Provavelmente, depois de algum tempo,
logo se comeou a distinguir como o presbtero principal ou o mensageiro principal da
Igreja. ("escreve ao anjo da Igreja de..." Ap 2.1,8,12,18 e 3.1,7,14 ). Anjo significa
mensageiro. Muitos vem nestes textos de Apocalipse 2 e 3 o primeiro indcio de
reconhecimento de um s ministro a frente de cada comunidade local e a base que
pouco tempo depois se desenrolaria como o bispado monrquico sobre a Igreja de
cada cidade.

O Bispo

No incio do segundo sculo o termo "bispo" comeou a ser usado especificamente
para designar aquele que presidia o presbitrio da Igreja local. Isto se pode perceber
nos escritos de Igncio de Antioqua e de outros. Com o tempo foram estabelecidos
na Igreja de cada cidade trs nveis de ministros: O Bispo, os Presbteros e os
Diconos.






39

Pb. Osni Brito

Evangelismo no Sculo XXI

O uso das ferramentas atuais para anunciar o Evangelho.


Comunicao para Lideres Discipuladores

1 Teoria da Comunicao

1.1 Componentes da Comunicao
1.2 Tipos de Comunicao

1.2.1 Comunicao Verbal
1.2.2 Comunicao No verbal
1.2.3 Comunicao Social
1.2.4 Comunicao de Massa
1.2.5 Comunicao Inter e Intrapessoal
1.2.6 Comunicao Segmentada

2 Igrejas e a Comunicao

3 Comunicando-se com Membros da Igreja.































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Pr. Ezequiel Montanha

Funes Ministeriais: Presbtero/Dicono

Chamada e vocao das funes de cada cargo eclesistico


DONS MINISTERIAIS - Efsios 4.7-12

I. MINISTRIO NO NOVO TESTAMENTO.
1. Deus concede a homens DONS MINISTERIAIS, com o propsito especfico
de:
a. promover o aperfeioamento dos santos.
b. preparar o povo de Deus para o servio do mestre.

2. Como podemos receber o Ministrio:
a. Primeiro: Desejando. 1Tm 3:1 - Is 6.8-9
b. Segundo: O Esprito Santo sempre ser o mentor da chamada. At 20.28.

c. Terceiro: A chamada pode ser por escolha de homens de Deus. Tito 1:5

3. Ministrio compromisso, responsabilidade.
a. Do ministro ser muito mais exigido. Tg 3.1
e. Paulo da exemplo de Compromisso: At 26.19

II. O MINISTRIO DE PASTOR - PRESBTERO.

1. O termo, pastor, bispo (supervisor) e presbteros (ancio) significam a
mesma coisa no contexto do N.T.
a. O apostolo Pedro considerava-se presbtero. 1Pd 5.1
b. Paulo diz a Tito - Tt 1.1-3

2. Cada ttulo enfoca uma faceta do ministrio pastoral.
a. BISPO - Dirigente da igreja crist. Os bispos se dedicavam ao ensino da
doutrina e pregao do evangelho. Nos tempos apostlicos, o bispo cuidava de uma
igreja local e era tambm chamado de:
b. PRESBTERO At 20. 28; 1Tm 3.1-2; Tt 1.5;
c. ANCIO. Mas tarde os ancies que eram bispos e ou presbteros (com
mais idade, experientes), tornaram-se responsveis por um grupo de igrejas de
determinada regio.
d. PASTOR - Ministro da igreja - Hb 13.17; 1Pe 5.2.

3. Alguns aspectos importantes que envolvem o ministrio de Presbtero e
Pastor:
a. Governar - 1Co 14.40; 1Tm 5.17
b. Ensinar, Alimentar, refutar Heresias. Tt 1.9-11; 2Pd 2.1,3; 1Tm 4.11
c. Apascentar e cuidar do rebanho. 1Pd 5.1-4; At 20.28.

4. Diconos. Atos 6.1-6





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a. No considerado como um Dom Ministerial, mas sim um Ofcio
Ministerial.

b. Sua origem est no contexto da controvrsia que surgiu em torno do
cuidado pelas vivas da igreja em Jerusalm, a fim de cuidar da administrao
material essencial da comunidade crist.

c. Seus qualificativos, porm, indica que o trabalho material no era sua
nica responsabilidade e em consequncia, este ofcio desenvolveu-se a tal ponto que
se tornaram lderes destacados na igreja crist.

d. Este ofcio chegou a igreja crist atravs da congregao judaica onde
eram chamados parnasim, oriundo de parnes que significa alimentar, nutrir,
sustentar, governar, sendo eles uma espcie de juiz da sinagoga e de cada um deles
se requeria doutrina e sabedoria para julgarem com retido. Eram originalmente
escolhidos pela congregao e posteriormente aprovados e consagrados pelos
apstolos.

III. CUIDANDO DO MINISTRIO

1. Vida Moral - 1Tm 3.2-3
2. Seu carter.
a. Sua devoo ou dedicao: marido de uma s mulher
b. sua disciplina pessoal: vigilante, sbrio, honesto
c. sua direo na vida: hospitaleiro voltado para as pessoas, apto para
ensinar- voltado para a palavra de Deus;
d. seus desejos: no dado ao vinho, no espancador, no contencioso, no
cobioso de torpe ganncia.
3. Sua conduta.
a. Vida familiar - 1Tm 3.4-5
b. Maturidade. 1Tm 3.2-3,6
4. Reputao. 1Tm 3.7-9

IV. O OBREIRO PRECISA SER CAPAZ TEOLOGICAMENTE

1. Conhecimento Bblico.
a. Desejo de conhecer Deus. Fp 3.8-10
b. Manejar bem a palavra. 2Tm 2.15,25; Ef 5. 17; Hb 4.12
c. Ser fiel como um despenseiro do ministrio divino. Tt 1.7; Mt 7.28,29;
1Tm 4.11; Tito 2.15

V. O AGIR DO MINISTRO. - 1Tm 3.1-7

1. Atitudes Negativas .
a. No soberbo: Arrogante, orgulhoso, vaidoso, presunoso.
b. No irascvel: Que no pode dominar a ira prpria. = IRRITVEL. Ira
guardada, desejo de vingana.... t vendo este sinal....
c. No violento: Tranquilo, sereno, diante de provocaes, dificuldades ou
angstias.
d. No dado ao vinho: A bblia condena o uso da bebida forte.





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e. No espancador: Usar de agresses, violncia quer com as prprias mos
ou palavras.
f. No contencioso ou inimigo de contendas: Quer que suas ideias
prevaleam.
g. No cobioso de torpe ganncia: Enriquecer desonestamente, falta de
integridade.

2. Atitudes Positivas. Tt 1.7-8
a. Temperante: O que controla de sua vida.
b. Sbrio: sensato, cordato, prudente.
c. Ordeiro: Honesto, Modesto: consegue por em ordem o que est
desarrumado (desorientado)
d. Hospitaleiro: Preocupado com a necessidade do prximo.
e. Amigo do bem: Mesmo no sendo o que pensa, caminha junto com os
demais para o bem da obra de Deus.
f. Moderado: Consegue esperar a hora certa para agir no precipitado.
g. Cordato: Busca a paz, a Unidade. suave no trato com todos.
h. Justo: Imparcialidade, retido.
I . Santo: Tem as mos e o corao limpo.

3. Atitudes Louvveis. 1Pedro 5.2-3
a. Voluntariedade: O amor est acima de qualquer benefcio prprio.
b. No dominador: Ditador, manda e no pede. (o obreiro ainda diz: por
favor, o irmo pode fazer.... etc)
c. Modelo ao rebanho: A Igreja Olha para ns.

VI. O COMPORTAMENTO TICO DO OBREIRO:

1. Visitas
a. O ministro deve ser tico nas visitaes, em assuntos sigilosos, quando
ouvir uma confisso, no conversar com o sexo oposto.
b. necessrio cautela, prudncia e discrio, observar os horrios; ao
visitar senhoras dever ir acompanhado de sua esposa.
2. Auto Propaganda.
a. Nunca faa propaganda de si mesmo... ainda h os que mente nos
relatrios.
b. Deixe Deus Exaltar...
3. tica nos Compromissos:
a. Cumpra sempre o que prometeu.
4. tica no, Vestir, na Mesa, No ambiente, etc...:
a. vestir-se adequadamente
b. Esperar para ser convidado a servir-se...
- O Prato deve ter comida suficiente. (exagero)
c. Quando estiver num ambiente formar dar o exemplo de comportamento...
(muitos precisam ser chamados ateno vrias vezes)
d. Os gestos (plpito) e o vocabulrio fazem a diferena comportamental do
obreiro.
e. bom o obreiro conhecer regras de boas maneiras e etiqueta social
quanto as formas de cumprimento, formas de apresentao, arte da conversao,
procedimento a mesa, etc.






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5. Cultos e cerimonias:
a. O Obreiro deve ter conhecimento das formas de como realizar as
cerimnias oficiais da Igreja.
- Casamento,
- Apresentao de Crianas,
- Batismo em guas. ( Voc cr que seus pecados foram perdoados (sim).
Voc cr que seu nome est escrito no livro da Vida. Voc promete servir a fielmente
a Jesus todos os dias da tua vida, observando a sua palavra. Pela tua confisso de f
meu irmo() Eu te batizo: Em nome do Pai, do Filho e do Esprito Santo. Amm).

VII. PERIGOS E TENTAES NO MINISTRIO.

1. As Tentaes do Sexo.
a. As causas principais desse tipo de tentao so:
Relaxamento na autodisciplina;
Mau relacionamento com a esposa e com a famlia;
Deixar-se envolver com alguma irm, com quem possa conversar
longo tempo at mesmo permitindo-se confidencias;
Dar asas aos pensamentos pecaminosos;
b. Como vencer essa tentao?
Reconhecer o problema e admitir que se trata de cobia;
Voltar imediatamente a autodisciplina (orao, meditao);
Procurar eliminar os problemas da vida conjugal, melhorando a
comunicao familiar;
Fazer da esposa a companheira inseparvel na hora do
aconselhamento de irms e na visitao pastoral.

2. Tentaes do Plpito. H vrias, entre elas podemos citar:
a. Auto-exaltao,
b. Confiana em sua capacidade;
c. Pregar sem viver o que prega;
d. Mentir ou exagerar no plpito;
e. Falar o que as pessoas querem ouvir e no obedecer ao Esprito Santo;
f. Manipular o auditrio;
g. Usar o plpito para descarregar mgoas;
h. Relaxar na preparao do sermo.