Impulso26 - Canguilhem - O Que É Psicologia

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IMPULSO ISSN 0103-7676 PIRACICABA/SP Volume 11 Nmero 26 P 1-217 1999

6978_Impulso_26.book Page 1 Wednesday, October 1, 2003 1:07 PM

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Universidade Metodista de Piracicaba

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EDITORA UNIMEP
Conselho de Poltica Editorial

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Editor executivo

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Edio de texto:

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Reviso:

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NIMEP

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Pensamento, vol. 4, Ed. Nova Cultura

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Produzida em dezem bro/1999
A revista

IMPULSO

um a publicao quadrim estral
da U niversidade M etodista de Piracicaba U

N IM EP

(So Paulo, Brasil). Aceitam -se artigos acadm icos,
estudos analticos e resenhas, nas reas das cincias
hum anas e sociais, e de cultura em geral. O s textos
so selecionados por processo annim o de avaliao
por pares (

peer review

). Veja as norm as para publica-
o no nal da revista.

IMPULSO

is a quarterlyjournal published bythe Universi-
dade Metodista de Piracicaba U

NIMEP

(So Paulo,
Brazil). The submission of scholarly articles, analytical
studies and bookreviews on the humanities, societyand
culture in general is welcome. Manuscripts are selected
through a blind peer reviewprocess. See editorial norms
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Revista de Cincias Sociais e Humanas
da Universidade Metodista de Piracicaba

V. 1 N 1 1987
Q uadrim estral/Q uarterly
ISN N 0103-7676
1- C incias Sociais peridicos
C D U 3 (05)


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n 2 5

e

ED ITO RIAL

Sonhos entre
o passado
e o futuro

Ao retratarem nossos desejos como realizados, os
sonhos decerto nos transportam para o futuro.
Mas esse futuro, que o sonhador representa
como presente, foi moldado por seu desejo in-
destrutvel imagem e semelhana do passado.

S. Freud
Em novembro de 1899, Sigmund Freud tinha em mos o que vi-
ria a ser sua obra-prima:

A Interpretao dos Sonhos (Traumdeutung)

.
Publicada simultaneamente na ustria e na Alemanha, em sua primei-
ra pgina vinha impresso o ano de 1900, anunciando o descortinar de
um sculo novo, no qual as marcas da tese sustentada por aquela pu-
blicao iriam traar uma revolucionria forma de subjetivao na his-
tria do pensamento da humanidade.
dela que extramos as palavras de Freud que encabeam o pre-
sente Editorial. Elas podem nos ajudar a denir temas e discusses re-
levantes para um novo tempo que, neste incio de ano 2000, tambm
vislumbramos: desvela-se o descortinar de um novo milnio, uma nova
era, que provoca a reexo sobre o passado e o futuro, e nos leva pre-
cisamente ousadia de sonhar o novo.
Quem estaria, porm, habilitado hoje em dia a falar de tal modo
sobre a atividade onrica, que por denio no pode ser reduzida ob-


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jetividade e ao realismo? Que corrente, cientistas ou autores teriam
condies de escapar da notoriedade efmera e determinar de modo
marcante esse campo? Caberia essa responsabilidade metafsica, -
siologia, psicologia ou neurologia? Eis as perguntas levantadas nesta
edio da

I

MPULSO

.
A mais importante delas colocada, logo de incio, por Georges
Canguilhem. Sucessor de Gaston Bachelard e orientador de Michel
Foucault, ele dedicou sua vida acadmica ao estudo das cincias da vi-
da. A partir de uma ampla perspectiva histrica por ele resgatada com
erudio, apresenta a provocativa questo, todavia atual, e que viria a
marcar todas as crticas dirigidas cienticidade da psicologia na d-
cada de 60: o que psicologia?
Osmyr Gabbi Jr., tradutor desse texto clssico, aponta em seu ar-
tigo a profunda relevncia da palestra proferida por Canguilhem em 18
de dezembro de 1956, demonstrando suas incidncias sobre a psican-
lise de Freud e de Lacan. Maria Teresa Gimenez amplia ainda mais esse
movimento retroativo, resgatando a infncia de Freud para submeter o
pai da psicanlise ao seu prprio crivo, mostrando como

A Interpreta-
o dos Sonhos reete o luto e o processo criativo de seu autor. Mrcio
Mariguela aprofunda tal questo, voltando a correspondncias entre
Freud e Fliess, que se iniciam em 1887 e vo at 1904, revelando o pro-
cesso de escrita de sua obra-prima.
Mas esse centenrio livro no somente a obra-prima freudiana.
O mdico austraco chegou a expressar que seu livro deveria ser consi-
derado um registro histrico. De fato, como documento histrico a obra
fundadora da psicanlise anunciava os avatares da cultura ocidental no
sculo XX. Com sua original abordagem do fenmeno onrico, ele ins-
taurou uma discursividade que ainda nos dias de hoje no cessa de pro-
duzir efeitos polissmicos na crtica contempornea. Atravessando dife-
rentes zonas da produo do saber, a teoria psicanaltica potencializou a
cincia, a losoa, a produo literria, entre outros aspectos de nossa
cultura, e denitivamente mudou a maneira como pensamos sobre ns
mesmos.
Indubitavelmente, esse desenvolvimento leva tambm a Lacan,
objeto central dos artigos de Regina Puglia e Franklin Goldgrub. O pri-
meiro apresenta, em uma viso lacaniana, algumas transformaes
ocorridas com conceitos psicanalticos, a partir de Freud, relacionados
ao processo analtico e interpretao, enquanto o segundo desenvolve
uma detalhada reexo sobre a diferena entre interpretao e conte-
do, com o m de resgatar a dimenso metafrica, muitas vezes banida
do mbito discursivo.
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Erro, porm, seria pensar que Freud e Lacan so o alfa e mega da
psicanlise. Se o texto de Canguilhem nos faz voltar a milnios na his-
tria, outros artigos da IMPULSO nos remetem a novas perspectivas, de-
cididamente atuais e mais prximas de questes concretas de nossa re-
alidade cotidiana. Maurcio Loureno Garcia argumenta que a psica-
nlise se presta a tais atualizaes, pois obra aberta, e dedica-se a ava-
liar o modo como a psicoterapia institucional de Flix Guattari acolheu
as contribuies do marxismo, do existencialismo e da fenomenologia
para repensar a subjetividade em termos sociais. Edson Olivari de Castro
dialoga com a losoa, abordando o questionamento a respeito da
noo de conscincia vigente na virada do sculo, que recebeu da feno-
menologia diferentes respostas. Mrcia Maesso oferece um estudo teri-
co-clnico sobre a criana especial, mostrando, por meio de estudos de
caso, que a linguagem infantil espelha condicionamentos familiares e so-
ciais, os quais devem ser objeto de uma psicanlise contextualizada.
A IMPULSO traz, ainda, dois artigos gerais. O primeiro, de Ana
Maria Carro, apresenta-nos tema de relevncia global, que trata do
Fordismo e do Toyotismo. Ela demonstra como ambos levaram a mu-
danas radicais no mundo do trabalho, ao estabelecerem novos para-
digmas de organizao, produo e competitividade, e indica como tais
sistemas alteraram as relaes de emprego e empregabilidade durante o
sculo XX. O segundo, de Ndia Kassouf Pizzinatto, tem uma dimenso
mais local: refere-se ao modo como o Curso de Administrao da UNI-
MEP tem dialogado com o contexto nacional e como responde ao de-
sao de se adaptar ao sempre mutante perl dos prossionais desta
rea.
Complementando este nmero, incluem-se Resenhas e Comuni-
caes. A primeira destas sees apresenta dois livros: Crtica dos Fun-
damentos da Psicologia a psicologia e a psicanlise, de Georges Po-
litzer, e A Inocncia e o Vcio estudos sobre o homoerotismo, de J.
Freire Costa. A seo Comunicaes, especialmente criada para receber
textos de ocasio, mais breves e mais livres em sua abordagem, bem
como crticas, comentrios e discusses de interesse geral, em sua estria
conta com Csar Cesarotto, psicanalista e professor de comunicao e
semitica em So Paulo, notrio por seus artigos em revistas especiali-
zadas e aqui nos traz o texto A realidade onrica, tambm referente
efemride neste nmero celebrada. E, encerrando esta edio, o advo-
gado e jornalista Hernn Maldonado Borda, boliviano radicado nos
EUA, trata, com sua experincia de quase meio sculo na imprensa la-
tino-americana, estadunidense e europia, a honestidade jornalstica e
outros aspectos da tica no considerado quarto poder do Estado.
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Por m, cabe expressar nossos agradecimentos ao psicanalista e -
lsofo Mrcio Mariguela, do curso de Filosoa da UNIMEP, por sua ines-
timvel assessoria editorial neste nmero 26 da revista. Foi dele a suges-
to de pauta para o registro da vitalidade secular da teoria psicanaltica
feita nesta edio, dando continuidade a uma srie de textos publicados
anteriormente na IMPULSO e na srie Filosoa & Psicanlise, da Edi-
tora UNIMEP.
Isso nos leva de volta a Freud e ao seu A Interpretao dos Sonhos.
Ao longo dos ltimos cem anos, leitores e leitoras das mais variadas ma-
tizes voltaram-se para a psicanlise apontando sua relevncia e a cien-
ticidade de seus pressupostos, mas tambm suas incongruncias e os
impasses que produziu, aorando incontveis discusses acirradas, que
marcam todo incio de um novo ramo do saber. Este nmero da IM-
PULSO se lana nessa mesma direo, sem pretender antecipar o que se
dir em cem anos. Constitui-se, assim, contribuio til e oportuna a
qualquer tentativa de entendimento de nossa poca, que em muito pou-
co se assemelha ao que, um dia, possamos ter sonhado.
COMISSO EDITORIAL
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Artigos
Temti cos
Que a Psicologia?
What is Psychology?
GEORGES CANGUILHEM 11
Pequenas Notas a Que a Psicologia?
Small Notes to What is Psychology?
OSMYR FARIA GABBI JR. 27
A Escrita do Captulo I do Livro dos Sonhos:
Freud, leitor de seu tempo
The Writing of Chapter I of the Book on Dreams:
Freud, a reader of his Time
MRCIO MARIGUELA 35
A Interpretao na Psicanlise Lacaniana
Interpretation in Lacanian Psychoanalysis
REGINA CLUDIA MELGES PUGLIA 47
Um Mtodo sobre o Discurso, ou a Metfora Opaca
A Method on Discourse or the Opaque Metaphor
FRANKLIN WINSTON GOLDGRUB 59
Luto e Criao em A Interpretao de Sonhos
Mourning and Creativeness in The Interpretation of Dreams
MARIA TERESA GIMENEZ 97
A Psicanlise como Obra Aberta
Psychoanalysis as an Open Work
MAURCIO LOURENO GARCIA 111
Existo, Penso. A losoa e a questo do inconsciente:
algumas indicaes
I am, I Think. Philosophy and the Unconscious: some indications
EDSON OLIVARI DE CASTRO 129
A Criana Especial na Psicanlise
The Special Child in Psychoanalysis
MRCIA CRISTINA MAESSO 139
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...............................
Artigos
Gerai s
Fordismo e Toyotismo:
mudanas no mundo do trabalho
Ford and Toyota Systems: changes in the world of work
ANA MARIA ROMANO CARRO 153
Ensino de Administrao e o Perl do
Administrador: contexto nacional e o
curso de administrao da UNIMEP
The Teaching of Administration and the Managers Prole:
national context and the Administration Course at UNIMEP
NDIA KASSOUF PIZZINATTO 173
...............................
Resenhas
Crtica dos Fundamentos da Psicologia
A psicologia e a psicanlise, de Georges Politzer
FRANKLIN WINSTON GOLDGRUB 193
A Inocncia e o Vcio Estudos sobre o
homoerotismo, de J. Freire Costa
DANIELA MAULE BALBUENO 197
...............................
Comunicaes
A Realidade Onrica
DreamReality
OSCAR CESAROTTO 205
Periodismo Honesto
Honest Journalism
HERNN MALDONADO BORDA 209
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Que a Psicologia?*
1
What is Psychology?
RESUMO Neste texto, originado de uma conferncia apresentada em 18 de de-
zembro de 1956 no Collge Philosophique (Paris) e publicado dois anos mais tar-
de, Georges Canguilhem propem-se a discutir a psicologia, investigando a exis-
tncia (ou no) de uma unidade de projeto que pudesse conferir sua unidade even-
tual aos diferentes tipos de disciplinas tidas ento como psicolgicas. Para respon-
der questo Que a psicologia? , considera necessrio esboar uma histria da
psicologia. Mas enfatiza: uma histria considerada apenas nas suas orientaes e
relacionada com a histria da losoa e das cincias, uma histria necessariamente
teleolgica, uma vez que destinada a transferir, para a interrogao proposta, o
sentido originrio suposto nas diversas disciplinas, mtodos ou empreendimentos,
cuja disparidade atual legitima essa pergunta .
Palavras-chave: psicologia epistemologia da psicologia histria da psicologia.
ABSTRACT In this article, originally presented at a conference on December 18,
1956 at the CollgePhilosophique (Paris) and published two years later, Georges
Canguilhem discusses psychology by investigating the existence (or not) of a project
unity that could confer its eventual unity to the different types of disciplines con-
sidered as psychological. In responding to the question What is psychology? , it
is necessary to make a sketch of the history of psychology. But he emphasizes: a
history considered only in its orientations and relations with the history of philo-
sophy and of sciences, a history which is necessarily teleological, since once destined
to transfer, for the proposed question, the supposed original meaning of the diverse
disciplines, methods or attempts, whose current disparity legitimates this question.
Keywords: psychology epistemology of psychology history of psychology.
1
Nota do Editor (N.E.): texto publicado originalmente na RevuedeMtaphysiqueet deMorale(Paris, 1:
12-25, 1958), a partir de palestra proferida em 18 de dezembro de 1956, no Collge Philosophique de
Paris.
**N.E.: formado em medicina, o francs Georges Canguilhem (1904-1995) tornou-se um incomparvel
professor de losoa; dedicado instituio acadmica, foi professor da Universidade de Strasbourg e da
Sorbonne, na qual dirigiu o Instituto de Histria das Cincias. Deixou trabalhos profundamente originais
em losoa das cincias da vida.
GEORGES CANGUILHEM**
Trad. O sm yr Faria G abbi Jr.
*
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questo Que a psicologia? aparenta ser mais incmoda
para o psiclogo do que a questo Que a losoa? para
o lsofo. Porque para a losoa a interrogao sobre o seu
sentido e a sua essncia serve mais para constitu-la do que a dene
uma resposta a esta pergunta. O fato de a questo renascer incessan-
temente, por falta de uma resposta satisfatria, , para aquele que gos-
taria de poder se dizer lsofo, uma situao de humildade e no de
humilhao. Mas, para a psicologia, a questo sobre sua essncia, ou,
mais modestamente, sobre seu conceito, questiona ao mesmo tempo
a existncia do psiclogo, na medida em que sua incapacidade de res-
ponder exatamente sobre o que ela torna-lhe bem mais difcil res-
ponder sobre o que ele faz. S lhe resta, ento, procurar em uma e-
ccia sempre discutvel a justicativa de sua importncia enquanto es-
pecialista, importncia que ele no deploraria de nenhuma maneira
com este ou aquele se ela engendrasse no lsofo um complexo de in-
ferioridade.
Quando se diz que a eccia do psiclogo discutvel no se pre-
tende dizer que ela seja ilusria; mas simplesmente assinalar que essa
eccia est sem dvida mal fundamentada enquanto no se provar
que ela resulta realmente da aplicao de uma cincia, ou seja, enquanto
o estatuto da psicologia for xado de maneira tal que se deve avali-lo
mais como um empirismo heterogneo que est codicado literaria-
mente com vistas a ser transmitido. De fato, muitos dos trabalhos de
psicologia do a impresso de misturar uma losoa sem rigor por-
que ecltica sob o pretexto de objetiva , uma tica sem exigncias
porque associa experincias etolgicas sem critic-las, a do confessor,
a do educador, a do chefe, a do juiz etc. , e uma medicina sem con-
trole porque dos trs tipos de doenas menos inteligveis e menos
curveis, doenas da pele, doenas nervosas e doenas mentais, o es-
tudo e o tratamento das duas ltimas sempre forneceram hipteses e
observaes psicologia.
Portanto, parece que ao perguntar Que a psicologia? coloca-se
uma questo que no nem impertinente nem ftil.
Durante muito tempo procurou-se a unidade caracterstica do
conceito de cincia na direo de seu objeto. Este ditaria o mtodo a
ser utilizado no estudo de suas propriedades. Mas, no fundo, isso era
limitar a cincia investigao de um dado, explorao de um do-
mnio. Quando se tornou patente que toda cincia d mais ou menos
a si mesma seu dado e por essa razo apropria-se do que se chama seu
domnio, o conceito de cincia progressivamente se deslocou de seu
A
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objeto para seu mtodo. Ou mais exatamente, a expresso objeto de
uma cincia recebeu um sentido novo. O objeto da cincia no mais
somente o domnio especco de problemas, de obstculos a resolver,
tambm a inteno e a visada do sujeito da cincia, um projeto
especco que constitui uma conscincia terica como tal.
Pode-se responder questo Que a psicologia? ao ressaltar a
unidade de seu domnio, apesar da multiplicidade de projetos meto-
dolgicos. desse tipo a resposta brilhante dada pelo professor Daniel
Lagache, em 1947, questo formulada, em 1936, por Edouard Cla-
parde
2
. A unidade da psicologia procurada aqui em sua possvel de-
nio enquanto teoria geral da conduta: sntese da psicologia expe-
rimental, da psicologia clnica, da psicanlise, da psicologia social e da
etnologia.
Entretanto, quando se olha de perto, talvez se diga que essa uni-
dade se assemelha mais a um pacto de coexistncia pacca acordado
entre prossionais do que a uma essncia lgica, obtida pela descober-
ta de uma constante numa variedade de casos. Das duas tendncias en-
tre as quais o professor Lagache procura um acordo slido a natu-
ralista (psicologia experimental) e a humanista (psicologia clnica) ,
tem-se a impresso que a segunda parece ter preponderncia para ele.
O que explica sem dvida a ausncia da psicologia animal nesse in-
ventrio das partes em litgio. Sem dvida, v-se claramente que ela
est includa na psicologia experimental em grande parte uma psi-
cologia de animais , mas aquela a contm como material ao qual apli-
ca seu mtodo. Com efeito, uma psicologia s pode ser dita experi-
mental em razo de seu mtodo e no de seu objeto. Enquanto, a des-
peito das aparncias, mais pelo objeto do que por seu mtodo que
uma psicologia dita clnica, psicanaltica, social, etnolgica. Todos es-
ses adjetivos so indicativos de um nico e mesmo objeto: o homem,
ser loquaz ou taciturno, ser social ou insocial. Assim sendo, pode-se ri-
gorosamente falar de uma teoria geral da conduta enquanto no se re-
solver a questo de saber se h continuidade ou ruptura entre lingua-
gem humana e linguagem animal, sociedade humana e sociedade ani-
mal? possvel que sobre esse ponto no caiba losoa decidir, mas
cincia, de fato, a numerosas cincias, incluindo a psicologia. Porm,
nesse caso, a psicologia no pode, para denir-se, prejulgar o que ela
chamada a julgar. Sem o que, inevitvel que a psicologia, ao propor
a si mesma como teoria geral da conduta, tome como sua alguma idia
sobre o homem. Ento preciso permitir losoa interrogar a psi-
cologia de que lugar ela retira essa idia e se no seria, no fundo, de
alguma losoa.
2
LUnitdela Psychologie. Paris: PUF, 1949.
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Desejamos abordar a questo fundamental apresentada por uma
via oposta uma vez que no somos psiclogo , ou seja, investigar se
h ou no uma unidade de projeto que poderia conferir sua unidade
eventual aos diferentes tipos de disciplinas ditas psicolgicas. Mas nos-
so procedimento de investigao exige um retorno temporal. Para in-
vestigar em relao ao que se sobrepem os domnios, pode-se fazer
sua explorao separada e sua comparao na atualidade (uma dezena
de anos no caso do professor Lagache). Investigar se os projetos se in-
terceptam exige que se explicite o sentido de cada um deles, no quan-
do ele se perdeu no automatismo de sua execuo, mas quando surge
a partir da situao que o suscitou. Procurar responder questo Que
a psicologia? torna-se para ns a obrigao de esboar uma histria
da psicologia, mas, preciso enfatizar, uma histria considerada ape-
nas nas suas orientaes e relacionada com a histria da losoa e das
cincias, uma histria necessariamente teleolgica, uma vez que desti-
nada a transferir, para a interrogao proposta, o sentido originrio su-
posto nas diversas disciplinas, mtodos ou empreendimentos, cuja dis-
paridade atual legitima essa pergunta.
I A PSICOLOGIA COMO CINCIA NATURAL
Embora psicologia signique do ponto de vista etimolgico cincia
da alma, notvel que uma psicologia independente esteja ausente, tan-
to como idia quanto de fato, dos sistemas loscos da Antiguidade;
nos quais, entretanto, a psique, a alma, considerada um ser natural. Os
estudos relativos alma encontram-se divididos entre a metafsica, a l-
gica e a fsica. O tratado aristotlico Da Alma na realidade um tratado
de biologia geral, um dos escritos consagrados fsica. Segundo Arist-
teles, e de acordo com a tradio da escolstica, os cursos de losoa do
incio do sculo XVII ainda tratam da alma num captulo da fsica.
3
O ob-
jeto desta o corpo natural e organizado que contm a vida como po-
tencialidade; logo, a fsica trata da alma como forma do corpo vivo, e
no como substncia separada da matria. Desse ponto de vista, um es-
tudo dos rgos do conhecimento, ou seja, dos sentidos exteriores (os
cinco usuais) e dos sentidos interiores (senso comum, fantasia, mem-
ria), no difere em nada do estudo dos rgos da respirao ou da di-
gesto. A alma um objeto natural de estudo, uma forma na hierarquia
das formas, ainda que sua funo essencial seja o conhecimento das for-
3
Cf. Scipion Du Pleix. CorpsdePhilosophiecontenant la Logique, la Physique, la Mtaphysiqueel lEthique.
Genve, 1636 (1
d
, Paris, 1607).
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mas. A cincia da alma um domnio da siologia no seu sentido ori-
ginal e universal de teoria da natureza.
dessa concepo antiga que se origina sem ruptura um aspecto
da psicologia moderna: a psicosiologia considerada durante muito
tempo exclusivamente psiconeurologia (mas atualmente tambm
como psico-endocrinologia) e a psicopatologia como disciplina m-
dica. Dada essa relao, no parece ser supruo recordar que antes
das duas revolues que permitiram o aparecimento da siologia mo-
derna, a de Harvey e a da Lavoisier, devida a Galeno uma revoluo
de no menos importncia que a teoria da circulao ou da respirao,
quando ele estabelece, clnica e experimentalmente de acordo com os
mdicos da Escola de Alexandria, Herlos e Erasstratos, e contra a
doutrina aristotlica, mas conforme as antecipaes de Alcmon, Hi-
pcrates e Plato, que o crebro, e no o corao, o rgo das sensa-
es e do movimento, o lugar da alma. Galeno funda verdadeiramen-
te, durante sculos, uma liao ininterrupta de pesquisas de pneuma-
tologia emprica, cujo elemento fundamental a teoria dos espritos
animais, destronada e substituda no m do sculo XVIII pela eletro-
neurologia. Ainda que decididamente pluralista em sua concepo das
relaes entre funes psquicas e rgos enceflicos, Gall procede di-
retamente de Galeno e domina, apesar de suas extravagncias, todas
as pesquisas sobre localizaes cerebrais durante os sessenta primeiros
anos do sculo XIX, at o prprio Broca.
Em suma, enquanto psicosiologia e psicopatologia, a psicologia
atual sempre recua at o sculo II.
II A PSICOLOGIA COMO CINCIA DA SUBJETIVIDADE
O declnio da fsica aristotlica, no sculo XVII, assinala o m da
psicologia como parafsica, como cincia de um objeto natural, e corre-
lativamente o nascimento da psicologia como cincia da subjetividade.
Os fsicos mecanicistas do sculo XVII so os verdadeiros respon-
sveis pelo aparecimento da psicologia moderna como cincia do su-
jeito pensante.
4
Se a realidade do mundo no mais confundida com o contedo
da percepo, se a realidade obtida e exposta pela reduo das ilu-
ses da experincia sensvel usual, o resto qualitativo desta experin-
cia, dado que possvel enquanto falsicao do real, envolve a res-
ponsabilidade prpria do esprito, ou seja, do sujeito da experincia,
4
Cf. Aron Gurwitsch. Dveloppement Historiquedela Gestalt-Psychologie, in Thals, IIe anne, 1935, pp.
167-175.
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tendo em vista que ele no se identica com a razo matemtica e me-
canicista, instrumento da verdade e medida da realidade.
Mas essa responsabilidade censurvel aos olhos do fsico. Por-
tanto, a psicologia constituda como um empreendimento de remis-
so do esprito. Seu projeto de uma cincia que, face fsica, explique
o motivo do esprito, primeira vista, ser coagido, devido a sua natu-
reza, a enganar a razo em relao realidade. A psicologia faz-se fsica
do sentido externo para dar conta dos contra-sensos que a fsica me-
canicista imputa ao exerccio dos sentidos na funo cognitiva.
A. A fsica do sentido externo
Portanto a psicologia, cincia da subjetividade, comea como psi-
cofsica por duas razes. Em primeiro lugar porque no pode ser menos
do que uma fsica para ser levada a srio pelos fsicos. Em segundo, por-
que deve procurar em uma natureza, ou seja, na estrutura do corpo hu-
mano, a razo da existncia de resduos irreais na experincia humana.
Mas, entretanto, essas razes no implicam um retorno con-
cepo antiga de uma cincia da alma, ramo da fsica. A nova fsica
um clculo. A psicologia tende a imit-la. Ela procurar determinar as
constantes qualitativas da sensao e as relaes entre essas constantes.
Aqui Descartes e Malebranche so os corifeus. Nas Regras para
Direo do Esprito (XII), Descartes prope a reduo das diferenas
qualitativas entre dados sensrios a uma diferena de guras geom-
tricas. Trata-se aqui de dados sensrios na medida em que so, no sen-
tido prprio do termo, as informaes de um corpo por um outro cor-
po; os sentidos externos informam um sentido interno, a fantasia,
que nada mais que um corpo real e gurado . Na Regra XIV, Des-
cartes trata expressamente do que Kant chamar da grandeza intensiva
das sensaes (Crtica da Razo Pura, analtica transcendental, anteci-
pao da percepo): as comparaes entre luzes, entre sons etc., s
podem ser convertidas em relaes exatas por analogia com a exten-
so do corpo gurado. Se se acrescenta que Descartes, que no exa-
tamente nem o inventor do termo nem do conceito de reexo, ar-
mou, no entanto, a constncia de ligao entre a excitao e a reao,
v-se que uma psicologia, entendida enquanto fsica matemtica do
sentido externo, comea com ele para chegar em Fechner, graas ao
apoio de silogos como Hermann Helmholtz, apesar e contra as re-
servas kantianas, criticadas por sua vez por Herbart.
Essa variedade de psicologia ampliada por Wundt s dimenses
de uma psicologia experimental, apoiada em seus trabalhos pela espe-
rana de fazer aparecer, nas leis dos fatos de conscincia , um deter-
i m p u ls o 17 n 2 6
minismo analtico do mesmo tipo daquele que a mecnica e a fsica
permitem esperar de toda cincia de validade universal.
Fechner morreu em 1887, dois anos da tese de Bergson, Ensaios
sobre os Dados Imediatos da Conscincia (1889). Wundt faleceu em
1920, tendo formado muitos discpulos, dos quais alguns ainda esto
vivos, e no sem ter assistido aos primeiros ataques dos psiclogos da
Forma contra a fsica analtica do sentido externo, simultaneamente
experimental e matemtica, conforme as observaes de Ehrenfels so-
bre as qualidades da forma (ber Gestaltqualitten, 1890), observa-
es aparentadas s anlises de Bergson sobre as totalidades percebidas
enquanto formas orgnicas que prevalecem sobre as partes supostas
(Ensaio, cap. II).
B. A cincia do sentido interno
Mas a cincia da subjetividade no se reduz elaborao de uma
fsica do sentido externo; ela se prope e se apresenta como a cincia
da conscincia de si ou a cincia do sentido interno. Data do sculo
XVIII o termo psicologia no sentido de cincia do eu (Wolff). Toda a his-
tria dessa psicologia pode ser escrita como aquela dos contra-sensos,
na qual as Meditaes de Descartes, sem serem responsveis, deram o
motivo.
Quando Descartes, no incio da Terceira Meditao, considera
seu interior para procurar torn-lo o mais conhecido e o mais fa-
miliar para si mesmo, essa considerao visa o pensamento. O interior
cartesiano, conscincia do Ego cogito, o conhecimento direto que a
alma tem de si mesma enquanto entendimento puro. As Meditaes
so chamadas por Descartes de metafsicas porque elas pretendem
atingir diretamente a natureza e a essncia do Eu penso na apreenso
imediata de sua existncia. A meditao cartesiana no uma con-
dncia pessoal. A reexo que d ao conhecimento do Eu o rigor e a
impessoalidade das matemticas no aquela observao de si que os
espiritualistas, no incio do sculo XIX, tiveram a ousadia de tomar S-
crates como patrono, a m de que o sr. Pierre-Paul Royer-Collard pu-
desse dar a Napoleo I a garantia de que o Conhece a ti mesmo, o co-
gito e a introspeo forneciam seu fundamento inexpugnvel ao trono
e ao altar.
O interior cartesiano no tem nada em comum com o sentido in-
terno dos aristotlicos que concebem seus objetos interiormente e
dentro da cabea
5
e que, como se viu, Descartes considera como um
aspecto do corpo (Regra XIII). Por essa razo Descartes diz que se co-
5
Scipion Du Pleix, op. cit., Physique, p. 439.
d e z e m b r o 18 9 9
nhece a alma direta e mais facilmente que o corpo. uma armao
acerca da qual se ignora muito freqentemente a inteno explicita-
mente polmica, uma vez que para os aristotlicos no se conhece a
alma diretamente: O conhecimento da alma no de nenhuma ma-
neira direto, mas apenas por reexo; dado que a alma semelhante
a um olho que tudo v e que s pode ver a si mesmo por reexo
como em um espelho () e a alma de modo semelhante no se v e
s se conhece por reexo e pelo reconhecimento de seus efeitos .
6
Tese que suscita a indignao de Descartes quando Gassendi a retoma
nas suas objees contra a Terceira Meditao, e contra as quais ele
responde: No de nenhuma maneira nem o olho que v a si pr-
prio nem o espelho, mas o esprito, o nico que conhece o espelho, o
olho e a si prprio .
Ora, essa rplica decisiva no derrota esse argumento escolstico.
Maine de Biran, mais de uma vez, utiliza-o contra Descartes em Me-
morial sobre a Decomposio do Pensamento. A. Comte invoca-o con-
tra a possibilidade de introspeo, ou seja, contra esse mtodo de co-
nhecimento de si mesmo que Pierre-Paul Royer-Collard emprestou de
Reid para fazer da psicologia a propedutica cientca da metafsica,
ao justicar pela via experimental suas teses tradicionais, prprias do
substancialismo espiritualista
7
. Mesmo Cournot, na sua sagacidade,
no desdenha o argumento quando o retoma para apoiar a idia de
que a observao psicolgica se refere mais conduta do outro que
do eu do observador, de que a psicologia se aparenta mais sabedoria
do que cincia e de que da natureza dos fatos psicolgicos serem
melhor traduzidos em aforismos que em teoremas .
8
Conheceu-se de forma equvoca o argumento de Descartes
quando simultaneamente se constitui contra ele uma psicologia emp-
rica como histria natural do eu de Locke a Ribot, passando por
Condillac, os idelogos franceses e os utilitaristas ingleses e, segundo
se acreditou, de acordo com ele, uma psicologia racional fundada so-
bre a intuio do Eu substancial.
Kant tem ainda hoje a glria de ter estabelecido que, se Wolff pde
batizar esses recm-nascidos ps-cartesianos (Psicologia Emprica, 1732;
Psicologia Racional, 1734), no entanto no conseguiu fundamentar suas
pretenses de legitimidade. Kant mostra, de um lado, que o sentido in-
terno fenomenal apenas uma forma da intuio emprica, que tende a
confundir-se com o tempo, e, de outro, que o eu, sujeito de todo juzo
6
Ibid., p. 353.
7
Cours de Philosophie positive. 1
re
Leon.
8
Essai sur lesFondementsd enosConnaissances, 1851, 371-376.
i m p u ls o 19 n 2 6
de apercepo, uma funo de organizao da experincia, mas do
qual no se poderia fazer cincia, dado que a condio transcendental
de toda cincia. Os Primeiros Princpios Metafsicos da Cincia da Na-
tureza (1786) contestam que a psicologia possa ser uma cincia, seja
imagem das matemticas, seja imagem da fsica. No h psicologia
matemtica possvel no sentido em que h uma fsica matemtica. Mes-
mo que se aplique s modicaes do sentido interno, em virtude da
antecipao da percepo relativa s grandezas intensivas, as matem-
ticas do contnuo, no se obter nada de mais importante do que seria
uma geometria limitada ao estudo das propriedades da linha reta. Tam-
bm no h psicologia experimental no sentido em que a qumica se
constitui atravs do uso da anlise e da sntese. No podemos realizar
experincias nem sobre ns mesmos nem sobre o outro. Alm do que,
a observao interna altera seu objeto. Querer surpreender a si mesmo
ao se observar conduziria alienao. A psicologia s pode ser descri-
tiva. Seu lugar verdadeiro em uma Antropologia, como propedutica
a uma teoria da aptido e da prudncia, coroada por uma teoria da sa-
bedoria.
C. A cincia do sentido ntimo
Se se chama psicologia clssica aquela que se pretende refutar,
preciso dizer que em psicologia h sempre clssicos disponveis para
qualquer um. Os idelogos, herdeiros dos sensualistas, tomaram como
clssica a psicologia escocesa que pregava, como eles, um mtodo in-
dutivo para poder melhor armar, contra eles, a substancialidade do
esprito. Mas a psicologia atomista e analtica dos sensualistas e dos
idelogos, antes de ser rejeitada como psicologia clssica pelos tericos
da psicologia da Gestalt, j era tida como tal por um psiclogo ro-
mntico como Maine de Biran. Para ele, a psicologia torna-se a tcnica
do dirio ntimo e a cincia do sentido ntimo. A solido de Descartes
a ascese de um matemtico; a de Maine de Biran, a ociosidade de um
delegado. O Eu penso cartesiano fundamenta o pensamento em si; o
Eu quero de Biran, a conscincia para si contra a exterioridade. Em seu
escritrio calafetado, Maine de Biran descobre que a anlise psicolgica
no consiste em simplicar, mas em complicar; que o fato psicolgico
primitivo no elementar, porm uma relao, relao vivida em um
esforo. Ele chega a duas concluses, inesperadas em um homem cujas
funes so de autoridade, ou seja, de comando: a conscincia requer
o conito entre um poder e uma resistncia; o homem no , como
pensou Bonald, uma inteligncia servida por rgos, mas uma orga-
nizao viva servida por uma inteligncia. necessrio que a alma es-
d e z e m b r o 20 9 9
teja encarnada, portanto, no h psicologia sem biologia. A observao
de si mesmo no dispensa nem o recurso siologia do movimento
voluntrio nem patologia da afetividade. A situao de Maine de Bi-
ran nica entre os dois Royer-Collard: dialogou com o doutrinrio
e foi julgado pelo psiquiatra. Temos de Maine de Biran um Passeio
com o sr. Royer-Collard nos Jardins de Luxemburgo e de Antoine-Atha-
nase Royer-Collard, irmo caula do primeiro, um Exame da Doutri-
na de Maine de Biran.
9
Se Maine de Biran no tivesse lido e discutido
Cabanis (Relaes entre o Fsico e o Moral no Homem, 1798) e Bichat
(Pesquisas sobre a Vida e a Morte, 1800), a histria da psicologia
patolgica t-lo-ia ignorado, o que ela no pode. O segundo Royer-
Collard , depois de Pinel e junto com Esquirol, um dos fundadores
da escola francesa de psiquiatria.
Pinel havia defendido a idia de que os alienados so simultanea-
mente doentes como os outros nem possudos nem criminosos e
diferentes dos outros, devendo, portanto, ser tratados separadamente
dos outros e, de acordo com os casos, em servios hospitalares espe-
cializados. Pinel fundou a medicina mental como disciplina autnoma
a partir do isolamento teraputico de alienados em Bictre e em Sal-
ptrire. Royer-Collard imita Pinel na Maison Nationale de Charen-
ton, onde se tornou chefe dos mdicos em 1805, o mesmo ano em
que Esquirol defendeu sua tese de medicina sobre as Paixes consi-
deradas como causas, sintomas e meios de cura da alienao mental .
Em 1816, Royer-Collard torna-se professor de medicina legal na Fa-
culdade de Medicina de Paris, depois, em 1821, primeiro titular da ca-
deira de medicina mental. Royer-Collard e Esquirol tiveram como alu-
no Calmeil, que estudou a paralisia entre os alienados, Bayle, que reco-
nheceu e isolou a paralisia geral, e Flix Voisin, que iniciou o estudo do
retardo mental em crianas. em Salptrire que, depois de Pinel, Es-
quirol, Lelut, Baillarger e Falret, entre outros, Charcot torna-se em 1862
chefe de um servio, cujos trabalhos sero continuados por Thodule
Ribot, Pierre Janet, o cardeal Mercier e Sigmund Freud.
Vimos que a psicopatologia comeou de forma positiva com Ga-
leno, vemos que ela conduz at Freud, criador em 1896 do termo psi-
canlise. A psicopatologia no se desenvolveu isolada de outras disci-
plinas psicolgicas. Com base nas pesquisas de Biran, ela coage a lo-
soa a interrogar-se, h mais de um sculo, em qual dos dois Royer-
Collard ela deve procurar a idia que preciso ter da psicologia. As-
sim, a psicopatologia ao mesmo tempo juiz e parte do debate inin-
9
Publicado pelo seu lho Hyacinthe Royer-Collard (em AnnalesMdico-Psychologiques, 1843, tomo II, p.1).
i m p u ls o 21 n 2 6
terrupto que a metafsica legou direo da psicologia, sem ter, alis,
renunciado a dizer sua palavra sobre as relaes entre o fsico e o ps-
quico. Essa relao foi formulada durante muito tempo como somato-
psquica antes de tornar-se psicossomtica. Alis, essa inverso a mes-
ma que operou na signicao dada ao inconsciente. Se se identica
psiquismo e conscincia recorrendo de forma errada ou acertada au-
toridade de Descartes , o inconsciente de ordem fsica. Se se pensa que
o psiquismo possa ser inconsciente, a psicologia no se reduz cincia da
conscincia. O psquico no to-somente o que est escondido, mas
o que se esconde, o que escondemos, o que no mais apenas o n-
timo, mas tambm de acordo com um termo retirado por Bossuet
dos msticos o abissal. A psicologia no apenas a cincia da intimi-
dade, mas a cincia das profundezas da alma.
III A PSICOLOGIA COMO CINCIA DAS
REAES E DO COMPORTAMENTO
Maine de Biran, ao propor que se dena o homem como orga-
nizao viva servida por uma inteligncia, demarca de antemo me-
lhor, aparentemente, do que Gall, segundo o qual, de acordo com Le-
lut, o homem no mais uma inteligncia, porm uma vontade ser-
vida por rgos
10
o terreno sobre o qual se constituir no sculo
XIX uma nova psicologia. Mas, ao mesmo tempo, ele assinala seus li-
mites, visto que, na sua Antropologia, ele situa a vida humana entre a
vida animal e a vida espiritual.
O sculo XIX assiste constituio ao lado da psicologia como
patologia nervosa e mental, como fsica do sentido externo, como cin-
cia do sentido interno e do sentido ntimo de uma biologia do com-
portamento humano. As razes desse evento nos parecem ser as se-
guintes. Inicialmente, razes cientcas, a saber, a constituio de uma
biologia como teoria geral das relaes entre os organismos e os meios,
o que marca o m da crena na existncia de um reino humano se-
parado; em seguida, razes tcnicas e econmicas, ou seja, o desen-
volvimento de um regime industrial que dirige a ateno para o carter
industrioso da espcie humana, o que marca o m da crena na dig-
nidade do pensamento especulativo; por m, razes polticas que se
resumem no m da crena em valores de privilgio social e na difuso
do igualitarismo: o alistamento e a instruo pblica tornam-se ques-
to de Estado, a reivindicao de igualdade em relao s tarefas mi-
10
Quest-cequela Phrnologie? ou Essai sur la signication et la valeur dessystmesdepsychologieen gn-
ral et decelui deGall en particulier. Paris, 1836, p. 401.
d e z e m b r o 22 9 9
litares e s funes civis (a cada um de acordo com seu trabalho, suas
obras ou seus mritos) o fundamento real, ainda que freqentemente
despercebido, de um fenmeno prprio das sociedades modernas: a
prtica generalizada da especializao, entendida em sentido amplo
enquanto determinao da competncia e revelao da simulao.
Ora, o que caracteriza, para ns, essa psicologia dos comporta-
mentos em relao aos outros tipos de estudos psicolgicos sua inca-
pacidade constitutiva de apreender e exibir com clareza seu projeto ins-
taurador. Se, entre os projetos instauradores de alguns tipos anteriores
de psicologia, uns podem passar por contra-sensos loscos, aqui, ao
contrrio, uma vez que se recusa toda relao com uma teoria los-
ca, coloca-se a questo de saber de onde essa pesquisa psicolgica
pode retirar seu sentido. Ao aceitar-se que ela se torne, de acordo com
o padro da biologia, uma cincia objetiva das aptides, das reaes e
do comportamento, essa psicologia e seus psiclogos esquecem total-
mente de situar seu comportamento especco em relao s circuns-
tncias histricas e aos meios sociais nos quais foram levados a propor
seus mtodos ou tcnicas e a tornar aceitveis seus servios.
Nietzsche, ao esboar a psicologia do psiclogo do sculo XIX,
escreve: Ns, psiclogos do futuro () consideramos quase como
um signo de degenerao o instrumento que procura conhecer a si
mesmo: somos os instrumentos do conhecimento e precisamos ter
toda ingenuidade e preciso de um instrumento; conseqentemente
no temos o direito de analisar a ns mesmos, de nos conhecer .
11
Um
mal-entendido espantoso, mas como revelador! O psiclogo quer ser
apenas um instrumento, sem procurar saber de quem ou do que ins-
trumento. Nietzsche parecia melhor inspirado quando se inclina, no
incio da Genealogia da Moral, sobre o enigma que os psiclogos in-
gleses representam, ou seja, os utilitaristas, preocupados com a gnese
dos sentimentos morais. Ele se interrogou na ocasio sobre o que teria
levado os psiclogos na direo do cinismo, isto , na explicao das
condutas humanas pelo interesse, utilidade e esquecimento dessas mo-
tivaes morais. E eis que, diante da conduta dos psiclogos do sculo
XIX, Nietzsche renuncia provisoriamente a todo cinismo, ou seja, a
toda lucidez!
A idia de utilidade, como princpio de uma psicologia, resultava
da tomada de conscincia losca da natureza humana enquanto po-
tncia de artifcio (Hume, Burke), mais prosaicamente, enquanto fa-
bricante de ferramentas (os enciclopedistas, Adam Smith, Franklin).
11
La VolontdePuissance. Trad. Blanquis, livro III, 355.
i m p u ls o 23 n 2 6
Mas o princpio da psicologia biolgica do comportamento no pare-
ce ter sido desprendido, da mesma maneira, de uma tomada de cons-
cincia losca explcita; sem dvida, porque s pde ser posto em
prtica sob a condio de permanecer sem ser formulado. Esse prin-
cpio a denio do prprio homem enquanto ferramenta. O utili-
tarismo, que implica a idia de utilidade para o homem, a idia do ho-
mem enquanto juiz da utilidade, foi sucedido pelo instrumentalismo,
que implica a idia da utilidade do homem, a idia do homem como
meio da utilidade. A inteligncia no mais aquilo que fez os rgos
e serve-se deles, porm o que serve aos rgos. No impunemente
que as origens histricas da psicologia das reaes devem ser procu-
radas nos trabalhos suscitados pela descoberta da equao pessoal pr-
pria aos astrnomos que utilizam o telescpio (Maskelyne, 1796). O
homem foi inicialmente estudado enquanto instrumento do instru-
mento cientco antes de o ser enquanto instrumento de todo instru-
mento.
As pesquisas sobre as leis de adaptao e da aprendizagem, sobre
a relao entre aprendizagem e as aptides, sobre a deteco e a men-
surao de aptides, sobre as condies de rendimento e de produti-
vidade (quer se trate de indivduos, quer de grupos) pesquisas inse-
parveis de suas aplicaes em seleo ou orientao admitem todas
um postulado comum e implcito: a natureza do homem ser um ins-
trumento, sua vocao ser colocado em seu lugar, em sua tarefa.
Nietzsche, sem dvida, tem razo quando diz que os psiclogos
querem ser os instrumentos ingnuos e precisos desse estudo do ho-
mem. Eles se esforaram para chegar a um conhecimento objetivo,
mesmo se o determinismo que procuram nos comportamentos no
seja mais hoje em dia o determinismo de tipo newtoniano, familiar aos
primeiros fsicos do sculo XIX, mas um determinismo estatstico, pro-
gressivamente baseado nos resultados da biometria. Mas qual , enm,
o sentido desse instrumentalismo de segunda potncia? O que leva ou
inclina os psiclogos a tornar-se, entre os homens, os instrumentos da
ambio de tratar o homem como instrumento?
Nos outros tipos de psicologia, a alma ou o sujeito, forma natural
ou conscincia de interioridade, o princpio que se d para justicar
enquanto valor uma certa idia de homem em relao verdade das
coisas. Todavia para uma psicologia na qual a palavra alma faz fugir
e a palavra conscincia faz rir, a verdade do homem est dada pelo
fato de que no h mais nenhuma idia de homem enquanto valor di-
ferente daquela de um instrumento. Ora, deve-se reconhecer que
d e z e m b r o 24 9 9
preciso, para que se possa questionar a idia de um instrumento, que
nem todas as idias sejam da ordem de um instrumento, e que pre-
ciso exatamente, para que se possa atribuir algum valor a um instru-
mento, que nem todos os valores sejam o de um instrumento, cujo va-
lor subordinado consiste em encontrar um outro. Por conseguinte, se
o psiclogo no esgota o seu projeto de psicologia em uma idia de
homem, acredita ele que possa legitim-lo atravs de seu comporta-
mento de utilizao do homem? Ns dizemos claramente: atravs de
seu comportamento de utilizao, apesar de duas objees possveis.
Com efeito, podemos ser advertidos, de um lado, que esse tipo de psi-
cologia no ignora a distino entre teoria e aplicao; de outro, que
a utilizao no feita pelo psiclogo, mas por aquele ou aqueles que
lhe pedem relatrios ou diagnsticos. Responderemos que, a no ser
que se confunda o terico da psicologia com o professor de psicologia,
preciso reconhecer que o psiclogo contemporneo , na maior par-
te das vezes, um praticante prossional cuja cincia na sua inteireza
inspirada pela pesquisa de leis de adaptao a um meio scio-tcnico
e no a um meio natural , o que sempre confere a suas operaes
de medida um signicado de avaliao e uma importncia de espe-
cialista. De modo que o comportamento do psiclogo do comporta-
mento humano encerra, de forma quase obrigatria, uma convico
de superioridade, uma boa conscincia diretora, uma mentalidade de
dirigente das relaes entre os homens. Por essa razo, preciso co-
locar a questo cnica: quem designa os psiclogos como instrumentos
do instrumentalismo? Como se reconhecem os homens dignos de atri-
buir ao homem instrumental seu papel e sua funo? Quem orienta os
orientadores?
Evidentemente no nos colocaremos no terreno das capacidades e
da tcnica. A questo no saber se h bons ou maus psiclogos, ou seja,
tcnicos hbeis que aprenderam ou incapazes que fazem tolices no pre-
vistas pela lei. A questo que uma cincia ou uma tcnica cientca no
contm por si s qualquer idia que lhe conra seu sentido. Na sua In-
troduo Psicologia, Paul Guillaume fez a psicologia do homem sub-
metido a um teste. O testado defende-se contra essa investigao, teme
que se exera sobre ele uma ao. Guillaume v nesse estado de esprito
um reconhecimento explcito de um reconhecimento implcito da e-
ccia do teste. Mas tambm se poderia ver a um embrio da psicologia
do testador. A defesa do testado a repugnncia em se ver tratado como
um inseto por um homem a quem ele no reconhece nenhuma autori-
i m p u ls o 25 n 2 6
dade para lhe dizer o que e o que deve fazer. Tratar como um inseto ,
a palavra de Stendhal, que a tomou emprestada de Cuvier.
12
E se ns
tratarmos o psiclogo como um inseto; se ns aplicarmos, por exemplo,
a recomendao de Stendhal ao morno e inspido relatrio Kinsey?
Dito de outra maneira, a psicologia da reao e do comporta-
mento, nos sculos XIX e XX, acreditou que se tornaria independente
ao separar-se de toda losoa, ou seja, da especulao que pesquisa
uma idia de homem para alm do horizonte dos dados biolgicos e
sociolgicos. Mas essa psicologia no pode evitar a recorrncia de seus
resultados sobre o comportamento daqueles que os obtm. A questo
Que a psicologia? , na medida em que se interdita a psicologia de
procurar sua resposta, torna-se Onde querem chegar os psiclogos
fazendo o que fazem? Em nome de quem se declaram psiclogos? .
Quando Gedeo recrutou o comando dos israelitas e cheando-os re-
pele os madianitas para alm do Jordo, ele utiliza um teste em duas
etapas que lhe permite, inicialmente, escolher dez mil homens entre
trinta e dois mil, e depois trezentos entre os dez mil. Mas este teste
devedor do Eterno, tanto em relao ao objetivo de sua utilizao
quanto ao procedimento de seleo usado. Para selecionar um seleci-
onador, preciso normalmente transcender o plano dos procedimen-
tos tcnicos de seleo. Dada a imanncia da psicologia cientca, per-
manece a questo: quem tem, no a competncia, mas a misso de ser
psiclogo? A psicologia repousa realmente sobre um desdobramento
que no mais aquele da conscincia de acordo com os fatos e as
normas que a idia de homem comporta , uma massa de sujeitos
e uma elite corporativa de especialistas que investem a si mesmos de
sua prpria misso.
Em Kant e em Maine de Biran, a psicologia est situada em uma
antropologia, ou seja, apesar da ambigidade, atualmente muito em
voga desse termo, em uma losoa. Em Kant, a teoria geral da habi-
lidade humana permanece relacionada a uma teoria da sabedoria. A
psicologia instrumentalista apresenta-se como uma teoria geral da ha-
bilidade, fora de qualquer referncia sabedoria. Se no podemos de-
nir essa psicologia por uma idia de homem, ou seja, situ-la dentro
da losoa, certamente no temos o poder de interditar a quem quer
que seja de se dizer psiclogo e de chamar psicologia ao que faz. Mas
ningum pode mais interditar a losoa de continuar a interrogar-se
12
Ao invs de odiar o pequeno livreiro da cidade vizinha que vende o AlmanaquePopular, dizia eu ao meu
amigo Senhor de Ranvelle, aplique-lhe o velho remdio indicado pelo clebre Cuvier; trate-o como inseto.
Investigue seus meios de subsistncia, procure adivinhar suas formas de acasalamento (Mmoriresdun
Touriste, ed. Calmann-Lvy, tomo II, p. 23).
d e z e m b r o 26 9 9
sobre o estatuto mal denido da psicologia, tanto do lado das cincias
como do lado das tcnicas. A losoa, quando procede assim, conduz-se
de acordo com sua ingenuidade constitutiva, to pouco assemelhada
ao simplismo que no exclui um cinismo provisrio, o que a leva a
voltar-se mais uma vez para o lado popular, ou seja, para o lado
natural dos no-especialistas.
Por conseguinte, de forma muito vulgar que a losoa inter-
roga a psicologia e diz: para aonde ides, para que eu saiba quem sois?
Mas o lsofo tambm pode dirigir-se ao psiclogo sob a forma de um
conselho uma nica vez no cria o hbito e dizer: quando se sai
da Sorbonne pela rua Saint-Jacques pode-se subi-la ou desc-la; quan-
do se sobe, chega-se ao Panteo, o Conservatoire de alguns grandes ho-
mens, mas quando se desce, certamente se chega delegacia de polcia.
i m p u ls o 27 n 2 6
Pequenas Notas a
Que a Psicologia?
Small Notes to
What is Psychology?
RESUMO A sria crtica de Canguilhem psicologia tambm pode ser estendida
tanto psicanlise de Freud quanto a de Lacan. Apontamos algumas das questes
que deveriam ser elucidadas antes de realizar essa tarefa.
Palavras-chave: psicologismo epistemologia da psicanlise inconsciente.
ABSTRACT The serious critique of psychology by Canguilhem can be extended
also to Freud and Lacans psychoanalysis. We designate some of the problems that
should be elucidated before undertaking such a task.
Keywords: psychologism epistemology of psychoanalysis unconscious.
OSMYR FARIA GABBI JR.
D epartam ento de
Filoso a da U nicam p
osmyr@cle.unicamp.br
d e z e m b r o 28 9 9
Kant tem ainda hoje a glria de ter estabelecido que,
se Wolff pde batizar estes recm-nascidos ps-cartesi-
anos (Psicologia Emprica, 1732; Psicologia Racional,
1734), no entanto no conseguiu fundamentar suas
pretenses de legitimidade.
1
ssa conferncia de Georges Canguilhem que apresentamos
pela primeira vez para o pblico brasileiro um marco para a
epistemologia da psicologia. Enquanto as objees que ela co-
loca possibilidade da psicologia no forem adequadamente respondi-
das, pesa contra todo e qualquer projeto psicolgico a trplice objeo:
medicina sem controle, tica sem exigncias, losoa sem rigor. Todas
nascem de uma mesma suspeita e apresentam uma mesma origem.
Para entend-la, preciso atentar para o fato de o horizonte da
crtica esboada por Canguilhem ser delineado pela tese kantiana so-
bre a impossibilidade de fundamentar de modo cientco qualquer psi-
cologia, seja ela assemelhada psicologia racional, seja psicologia em-
prica. No primeiro caso confunde-se a condio da experincia com
a prpria experincia, e assim tenta-se fazer cincia da coisa de si.
2
No
segundo, no se leva em conta que as categorias da psicologia so his-
tricas e assim no podem ser nem universais, nem necessrias, con-
dio bsica para todo projeto que se pretenda cientco.
3
Se a psico-
logia fosse uma cincia, ela no seria de forma intrnseca uma tica,
uma vez que para Kant a questo do conhecimento e a questo tica
esto em esferas distintas e envolvem usos distintos da Razo.
Canguilhem, sem duvidar de que a psicologia seja ecaz mas
visto que, de maneira minimamente consensual, ela no cincia de
fato , interroga-se sobre a origem dessa ecincia. Acreditamos que a
conferncia pretenda mostrar, entre outros pontos,
4
que essa eccia
reside na operao que transforma normas ticas derivadas de certas
1
Quea Psicologia?, p. 18, desta revista.
2
Algo semelhante a confundir estudos sobre fundamentos da matemtica com pesquisas sobre a forma
pela qual as crianas aprendem a tabuada.
3
A psicologia, no melhor dos mundos possveis, pode dizer-nos algo sobre como os homens em uma certa
sociedade, em um tempo histrico preciso, em uma determinada classe social compreendiam a si mesmos e
aos outros. Toda tentativa de tornar esses ensinamentos universais enganosa. Ela opera a famosa subs-
tituio sublinhada pelos marxistas: substitui a histria pela psicologia. Nesse sentido, no faz mais do que
os desenhos americanos que encontram a mesma famlia americana de classe mdia tanto no futuro longn-
quo como na pr-histria.
4
Um dos outros pontos exibir a natureza antilosca da psicologia como cincia das reaes e do com-
portamento.
E
i m p u ls o 29 n 2 6
prticas antropolgicas inerentes psicologia em enunciados cient-
cos ctcios.
5
Assim, a mutao do deve ser , presente na norma,
em um descritivo que teria o aval de cincia porm no tem
leva toda concepo psicolgica a ser uma tica sem exigncias, justa-
mente porque se ignora enquanto tal, ou seja, sua eccia decorreria
de ser uma tica transgurada em saber efetivo. Na tentativa inglria
de obter esse aval de efetividade, a psicologia recorre, sem se dar con-
ta, a fragmentos de diferentes losoas, recolhidos de tal maneira que
perdem sua histria e especicidade, e conseqentemente ela desem-
boca em numerosos contra-sensos loscos, no seu reconhecido ecle-
tismo losco, ou seja, em losoa sem rigor.
Passados cem anos da publicao de Traumdeutung, podemos en-
contrar as mesmas diculdades na psicanlise de Freud? A resposta,
como indicaremos adiante, parece ser armativa. Entretanto, para al-
guns simpatizantes da psicanlise de Lacan, elas no parecem existir.
6
A
razo para tanto otimismo pode estar na tentativa de Lacan de pensar
uma psicanlise liberada de quaisquer traos de psicologismo. Esta dou-
trina perniciosa pode ser denida provisoriamente como toda tentativa
de reduzir as entidades psicanalticas, tais como, por exemplo, o incons-
ciente, a estados ou atividades mentais. Portanto, entendemos os
esforos de Lacan de conceituar o inconsciente enquanto discurso do
Outro, entre tantos outros, como uma forma de remover o psicologis-
mo, patente em Freud. Mas realmente basta remov-lo para que uma
psicanlise assim depurada esteja livre das crticas formuladas por Can-
guilhem?
Se nos voltarmos para Fonction et champ de la parole et du lan-
gage en psychanalyse,
7
encontramos como obstculos a uma teoria psi-
canaltica fundamentada na funo da palavra a pedagogia maternal,
a ajuda samaritana e a mestria dialtica.
8
No entanto, mesmo que acei-
temos que a psicanlise de Lacan no vise promover a cura, que ela re-
conhea a dimenso tica em que se move, que, no limite, seja enten-
dida qua teoria tica, e que ela, de alguma maneira supondo que pos-
5
A psicologia considerada uma tica sem exigncias porque associa experincias etolgicas sem critic-
las, a do confessor, a do educador, a do chefe, a do juiz etc. , Ibid, p. 12. Em outras palavras, essas experin-
cias no aparecem como so, elas so descritas de tal maneira que se tornam inerentes ao desempenho pro-
ssional do psiclogo, desempenho esse que seria justicado pelo fato de a psicologia ser uma cincia .
Assim, por exemplo, na psicologia clnica, se o paciente, cliente ou analisando v a relao entre ele e o o
clnico, o conselheiro ou o analista como ela realmente, ou seja, como assimtrica, essa viso decodi-
cada cienticamente como sintoma.
6
A conferncia de Canguilhem, proferida em 18 de dezembro de 1956 e publicada em 1958 na Revuede
Mtaphysiqueet deMoraleem 1958, foi reeditada em 1966 pelo Cahierspour lAnalyse.
7
O chamado Discurso deRoma, proferido na Universidade de Roma nos dias 26 e 27 de setembro de
1953 por Lacan, um divisor de guas na tentativa de conceber uma psicanlise com inconsciente, porm
sem psicologismo (LACAN, J. Fonction et champ de la parole et du langage en psychanalyse. In crits,
Paris: Seuil, 1966, pp. 237-322).
d e z e m b r o 30 9 9
sa ser lida dessa forma apropriada , possa ter seu horizonte losco
perfeitamente equacionado, escaparemos, assim, s crticas de Kant
em relao possibilidade de uma psicologia cientca? Anal, est
aqui o n da questo. No pretendemos desat-lo, mas apenas ressal-
tar alguns dos ns prvios que precisam ser desfeitos para quem se d
a esta tarefa herclea e temerria.
AS REFERNCIAS DE CANGUILHEM PSICANLISE
A psicanlise presente na descrio de Canguilhem sobre os pro-
jetos loscos inequivocamente a de Freud. Segundo ele, essa teoria
estaria localizada na interseo de dois projetos bastante distintos: en-
quanto psicopatologia, remontaria ao sculo II, a Galeno; ou seja, estaria
ligada ao projeto de constituio de uma psicologia enquanto cincia na-
tural. Mas tambm teria como origem a tentativa de fundar uma psico-
logia como cincia da subjetividade. Nessa ltima derivao, a psican-
lise teria operado a passagem de um inconsciente fsico para um in-
consciente psicolgico,
9
de modo a pensar que O psquico no to-
somente o que est escondido, mas o que se esconde, o que esconde-
mos, o que no mais apenas o ntimo, mas tambm de acordo com
um termo retirado por Bossuet dos msticos o abissal. A psicologia
no apenas a cincia da intimidade, mas a cincia das profundezas da
alma .
10
Na medida em que a psicologia como cincia da subjetivida-
de nasce da tentativa de explicar o motivo de a razo enganar-se em
relao realidade,
11
a teoria psicanaltica pode ser entendida como
aquela que encontra esse motivo na oposio entre a conscincia cog-
nitiva e a conscincia moral.
12

Essa dupla insero da psicanlise problemtica. Sem examinar
a questo prvia de saber se as condies epistemolgicas a serem sa-
tisfeitas para que ambos os projetos sejam considerados cientcos so
as mesmas, pode-se entender, sem muito esforo, que no primeiro
8
No um exerccio intil tentar articular esses trs obstculos com trs dos quatro discursos que Lacan
distinguiu mais tarde (ver LACAN, J. LeSeminaire, Livrexx: Encore. Paris: Seuil, 1975): o da universidade,
o da histrica e o do mestre. Ou seja, interessante procurar mostrar como esses trs discursos, presentes
nas prticas analticas que Lacan critica, impedem o nico discurso que seria produtor da verdade no regis-
tro do simblico: o discurso do analista.
9
Pode-se apreender essa passagem no signicado de inconsciente em Entwurf einer Psychologie(FREUD,
S. GW, Nachtragsband, pp. 373-477). Alis, a grande novidade de Freud considerar que sintomas psicol-
gicos podem ter causas psicolgicas mesmo sabendo que, em ltima anlise, elas so siolgicas e trat-
los como se tivessem efetivamente causas psicolgicas. O preo a ser pago para tanto romper com a iden-
tidade entre o psquico e a conscincia.
10
CANGUILHEM, op. cit., p. 20.
11
Ibid., pp. 15-16.
12
A psicanlise de Freud at 1920 compreende o sintoma como uma m representao construda a partir
da oposio entre essas duas conscincias. Em outras palavras, a questo cognitiva mediada pela questo
tica. No entanto, os limites da tica freudiana so os limites de toda concepo naturalista da moral.
i m p u ls o 31 n 2 6
caso estamos tratando com causas e no segundo com motivos. No h
sentido em falar em causas inconscientes, mas sem dvida razovel
expressar-se em termos de motivos inconscientes.
13
Muitos comentadores referem-se a essa caracterstica problem-
tica da psicanlise de Freud: uma contnua passagem de um vocabu-
lrio causal para um vocabulrio intencional, e vice-versa.
14
Essa pas-
sagem j est presente em Studien ber Hysterie, de 1895. Nesta obra
podemos constatar uma diferena marcante entre o caso de Emmy
von N. e todos os outros casos clnicos descritos. No primeiro, pos-
svel ater-se a um modelo causal e patolgico para que o caso se torne
inteligvel. A histria da paciente s relevante para apresentao dos
seus sintomas e para a descrio dos procedimentos utilizados. Nos
outros casos, a histria das pacientes essencial para a compreenso
da gnese dos prprios sintomas. Em outras palavras, passa-se de uma
dimenso causal para uma dimenso intencional.
15
Por conseguinte, quem desejar submeter a psicanlise de Freud s
mesmas crticas formuladas por Canguilhem seja para rejeit-las, seja
para aceit-las deve inicialmente se interrogar se vivel manter as
duas dimenses ou se preciso optar entre elas. Para os que se incli-
narem pela hiptese de que vital contemplar as duas dimenses, a ta-
refa ser mostrar a possibilidade de construir, sem gerar paradoxos,
uma mquina intencional.
16
Caso tenham sucesso, o n seguinte a ser
desatado apontar como essa teoria seria capaz de fazer predies
esta a caracterstica marcante de uma cincia sem adjetivos apesar
do seu carter intencional.
17
A opo pela dimenso causal parece ser
a menos interessante, pois, alm de no poder assimilar uma parte re-
levante da teoria freudiana, tambm fracassa na tentativa de mostrar
13
Podemos ter a pretenso de estender a nossa responsabilidade ao inconsciente, mas no a eventos natu-
rais. Uma das premissas da cincia moderna o abandono de qualquer teleologia no plano da natureza, ou
seja, j faz algum tempo que no atribumos intenes aos eventos naturais.
14
Ver, por exemplo, BOUVERESSE, J. Philosophie, Mythologieet Pseudo-Science: Wittgenstein lecteur de
Freud. Combas: ditions de Lclat, 1991, em especial o quarto captulo, pp. 82-96.
15
O prprio Freud assinala que os seus casos se assemelham mais a contos do que a casos clnicos: Nem
sempre fui um psicoterapeuta () e ainda me impressiona de forma peculiar que os histricos de caso que
escrevo so para ser lidos como contos e que lhes falta, por assim dizer, a estampa sria do que cientco.
GW, I. Frankfurt: S.Fischer, 1977, p. 227.
16
Acreditamos que, pelo menos at 1920, a psicanlise de Freud possa ser reconstruda como a tentativa de
formular de modo consistente uma teoria do aparelho psquico enquanto mquina intencional. Essa
mquina tambm padece desse mesmo engano assinalado por Canguilhem em relao psicologia como
cincia da subjetividade: transforma a teoria da conhecimento que se origina em Descartes em teoria emp-
rica quando constitui uma histria natural do eu (Ich).
17
A psicanlise parece ser construda de forma a fazer retrodies e no predies, ou seja, a teoria no
seria capaz de prever, mas apenas de justicar as aes de um agente. Se houver acordo sobre este ponto, a
tarefa desloca-se para mostrar que teorias desse tipo podem ser cientcas; demonstrao que no de
nenhuma maneira trivial. Se, por outro lado, a teoria fosse capaz de prever, ela no poderia conter numa
dimenso intencional sem gerar paradoxos, pois ou a teoria preveria intenes e estas no seriam mais
intenes ou a teoria no seria capaz de prever intenes e, por conseguinte, no preveria.
d e z e m b r o 32 9 9
sua adequao a padres reconhecidos de cienticidade. Resta priori-
zar a dimenso intencional, como ocorre por exemplo com Lacan.
A PSICANLISE DE LACAN
Estamos supondo que, se no for possvel provar sua cientici-
dade, a psicanlise passvel de cair sob a trplice objeo formulada
por Canguilhem. Assim, para que se revele isenta de tal crtica como
querem alguns simpatizantes da psicanlise lacaniana , preciso in-
dicar os motivos pelos quais o afastamento do psicologismo, por parte
de Lacan, estariam ligados ao projeto de uma psicanlise realmente
cientca. Para entend-los, basta recordar as crticas de Politzer contra
a psicologia clssica.
18
Essa crtica igualmente inspirada em Kant ,
pode ser resumida em poucas palavras: a psicologia padece de um pro-
fundo engano, pois ela resulta da transformao indevida da teoria do
conhecimento que nasce com Descartes em teoria emprica.
19
Assim,
a psicologia teria abandonado o estudo dos atos de homens concretos
para consagrar-se anlise de processos abstratos, ela tentaria ser a im-
possvel cincia da coisa em si. No caso de Freud, Politzer acredita que
seria justamente a teoria sobre o inconsciente que levaria a psicanlise
para o caminho da psicologia clssica, o que contraria a sua tendncia,
presente na clnica, de ser uma psicologia concreta no sentido de pri-
vilegiar a dimenso intencional. O psicologismo de Freud estaria pre-
sente na sua metapsicologia, na sua teoria do aparelho psquico que,
pelo menos at 1920, uma teoria da representao. Por conseguinte,
um dos ns a desatar consiste em estudar as relaes entre Politzer e
Lacan, de modo a mostrar que a crtica do segundo ao modelo repre-
sentativo da psicanlise clssica seria feita no sentido da crtica do pri-
meiro a Freud. Em outras palavras, Lacan teria suposto que a remoo
do psicologismo da teoria psicanaltica abriria o caminho para uma psi-
canlise cientca. Remov-lo signicaria afastar as cinco teses da psi-
cologia clssica sobre o fato psicolgico: a tese de que a forma ltima
do psicolgico seria atomista (T
1
); de que o psicolgico apreendido
de forma imediata pela percepo (T
2
); de que o psicolgico de na-
tureza representativa (T
3
); de que o psicolgico o que resulta de pro-
cessos, e no de atos concretos de agentes (T
4
); e nalmente de que a
funo da palavra denotar o psicolgico (T
5
). Assim, outro n para
ser desatado certicar-se se possvel mostrar que a psicanlise la-
caniana pode ser concebida enquanto crtica a essas cinco teses da psi-
18
POLITZER, G. [1928] Crtica dosFundamentosda Psicologia. Piracicaba: Editora UNIMEP, 1998.
19
Como bem observa Canguilhem, A meditao cartesiana no uma condncia pessoal , ou seja, ela
no de natureza emprica, mas metafsica. Op. cit., p. 17.
i m p u ls o 33 n 2 6
cologia clssica. Um outro ainda, talvez mais rduo, consiste em veri-
car se a remoo dessas teses suciente para garantir a possibilidade
de uma psicanlise realmente cientca.
CONCLUSO
Como qualquer leitor atento de Que a Psicologia? pode
constatar, essa conferncia plena de pistas e sugestes para pensar a
psicologia nas suas mais diversas formas. No nosso caso, foi a opor-
tunidade para apresentar algumas reexes epistemolgicas sobre a
psicanlise de Freud e de Lacan.
d e z e m b r o 34 9 9
i m p u ls o 35 n 2 6
A Escrita do Captulo I
do Livro dos Sonhos:
Freud, Leitor de seu
Tempo
The writing of Chapter I
of the Book on Dreams:
Freud, a Reader of his Time
RESUMO A correspondncia de Sigmund Freud com Wilhelm Fliess um vasto
arquivo para investigao do processo de escrita do livro A Interpretao dos So-
nhos. Atravs do registro epistolar, com freqncia cotidiana, Freud narra as di-
culdades que enfrentou na edicao da teoria psicanaltica: o processo de deslin-
dar a estrutura das neuroses conduziu-o aos problemas relativos formao on-
rica. O presente ensaio tem como objetivo acompanhar pelas cartas, a escrita do
captulo I A Literatura Cientca que trata dos Problemas dos Sonhos . Por exi-
gncia de Fliess, Freud assumiu a rdua tarefa de preparar esse captulo, que, ao
nal, revelou-se um entrave para os leitores. Nossa posio demonstrar que o ca-
ptulo I apropriado para revelar o leitor Freud na demarcao de seu campo te-
rico pelos embates com a literatura cientca e losca de seu tempo.
Palavras-chave: cartas de Freud a Fliess psicanlise sonhos sintomas.
ABSTRACT Sigmund Freuds correspondence with Wilhelm Fliess is a vast le for
investigating the process of writing the book The Interpretation of Dreams. Throu-
gh this registered epistle, Freud narrated daily the difculties that he faced in the
construction of psychoanalytic theory: the process of discovering the structure of
neuroses drove him to the problems related to dream formation. The present ar-
ticle aims to follow the letters he wrote while writing chapter I The Scientic Li-
terature About the Problems of Dreams . Because of Fliess demands, Freud as-
sumed the arduous task of preparing this chapter that, ultimately, has revealed it-
self as a problem for readers. Our position is to demonstrate that chapter I is ap-
propriate in revealing Freud as a reader in the demarcation of its theoretical eld
through the debates with the scientic and philosophical literature of his time.
Keywords: letters from Freud to Fliess psychoanalysis dreams symptoms.
MRCIO MARIGUELA
D outorando em Filoso a (U nicam p),
analista praticante, m em bro da Escola
Lacaniana de Psicanlise de C am pinas
e professor da Faculdade de Filoso a
H istria e Letras (U N IM EP)
m.mariguela@zaz.com.br
d e z e m b r o 36 9 9
INTRODUO
correspondncia de Sigmund Freud com Wilhelm Fliess
transcorreu no perodo de 1887 a 1904. O histrico da re-
lao entre ambos marcado por avatares que atravessam a
esfera das anidades eletivas, do mbito familiar de descrio cotidia-
na, alojando-se no cenrio da construo da psicanlise. Dois aspectos
na escrita do livro A Interpretao dos Sonhos podem ser vericados
com propriedade no conjunto das cartas: os problemas relativos
montagem do aparelho psquico, como apresentado no captulo VII,
A Psicologia dos Processos Onricos , e as diculdades que Freud en-
frentou na pesquisa bibliogrca para a denio do captulo I, A Li-
teratura Cientca que trata dos Problemas dos Sonhos . O propsito
deste ensaio limita-se a acompanhar o segundo aspecto.
A primeira verso das cartas que Freud enviou a seu amigo foi pu-
blicada em 1950. As informaes biogrcas atestam que Freud des-
truiu as cartas que Fliess enviou-lhe. Em 1928, aps a morte de Fliess,
sua esposa decide vender o material, juntamente com toda a biblioteca,
a Reinhold Stahl, escritor e negociante de obras de arte de Berlim. Ao
todo, a coleo era composta por 284 cartas, mais os rascunhos de tra-
balhos que Freud desenvolvia no perodo.
Por sua condio judaica, Stahl refugia-se em Paris em decorrn-
cia do regime nazista. L procura Marie Bonaparte para negociar a
venda das cartas, com a estrita condio de que no fossem parar nas
mos de Freud, que certamente iria destru-las. Numa carta Freud de
30/12/1936, ela comunica a compra do lote por 12 mil francos, im-
pedindo assim que esse material fosse parar na Amrica do Norte: Pa-
ra que permaneam na Europa e em minhas mos, ele chegou at a
conceder-me um preo mais baixo (...) Estou contentssima por ter po-
dido fazer isso, pois lamentaria ver tudo exposto ao mundo em geral.
No h dvida de que o material seu. Anal, conheo sua letra! .
1
Freud respondeu: Nossa correspondncia foi a mais ntima que voc
possa imaginar. Seria altamente embaraoso que viesse a cair nas mos
de estranhos. Assim, uma extraordinria obra de amor que voc as
tenha conseguido e livrado do perigo (...). No quero que nenhuma
delas seja conhecida pela chamada posteridade .
2
Marie Bonaparte convence Freud que as cartas e os rascunhos
so um valioso arquivo para estudos sobre as origens da psicanlise.
Ele insistia na necessidade de destruir o material pois, considerando
1
Apud MASSON, 1986, p. 7.
2
MASSON, 1986, p. 7.
A
i m p u ls o 37 n 2 6
a natureza ntima de nosso relacionamento, claro que essas cartas
versam sobre tudo e nada, sobre questes factuais e pessoais. As ques-
tes factuais dizem respeito a todos os palpites e pistas falsas ligadas ao
nascimento da anlise, e desse modo so tambm bastante pessoais .
3
Por que Freud arma serem falsas as pistas que conduzem aos proble-
mas centrais no processo histrico de construo da psicanlise? Cer-
tamente, as questes factuais referem-se ao percurso de Freud na
montagem de sua psicologia dos processos onricos em toda sua ra-
micao, desde o manuscrito Projeto de uma Psicologia, enviado
Fliess em 1895, at a publicao de A Interpretao dos Sonhos, em
novembro de 1899. No entanto, o carter ntimo dos escritos a gran-
de preocupao de Freud, da seu desejo de impedir que viesse a p-
blico.
Na clebre biograa de Freud, Ernet Jones narra o percurso das
cartas adquiridas por Marie Bonaparte. Arma que ela teve a cora-
gem de desaar seu analista e mestre e as depositou no Banco Roths-
child, em Viena, durante o inverno de 1937-1938, com a inteno de
estud-las melhor quando retornasse no vero seguinte .
4
A saga do
material contada pelos percalos da expanso nazista pela Europa:
de banco em banco, as cartas chegaram intactas em Londres. Anna
Freud e Ernest Kris zeram uma rigorosa seleo e publicaram 168 de-
las. Deniram o seguinte critrio: A seleo foi feita com base no prin-
cpio de tornar pblico tudo aquilo que se relaciona com a obra e com
os interesses cientcos do autor, bem como tudo o que se refere s
condies sociais e polticas em que se originou a psicanlise, e de omi-
tir ou abreviar tudo aquilo cuja publicao pudesse ser incompatvel
com o sigilo prossional e pessoal .
5
No m da dcada de 70, Masson
procura Anna Freud para convenc-la a publicar as cartas restantes.
Todos os originais delas, bem como todos os manuscritos de Freud,
encontram-se guardados na Biblioteca do Congresso Americano, em
Washington.
6

O SONHO NO PROJETO DE 1895
A inteno de escrever A Interpretao dos Sonhos aparece, pela
primeira vez, na carta de 15/05/1897:
3
Carta a Marie Bonaparte de 10/01/1937, apud MASSON, p. 9.
4
JONES, 1970, p. 291.
5
Apud MASSON, 1986, p. 12.
6
Em 1980, Anna Freud doou os originais das cartas, bem como os manuscritos de Freud, para a Biblioteca
do Congresso Americano, em Washington. O pblico brasileiro poder conhecer parte desse arquivo na
exposio Sigmund Freud: cultura e conito , agendada para o perodo de 26 de setembro a 28 de
novembro de 2000, no Museu de Arte de So Paulo.
d e z e m b r o 38 9 9
(...) no importa onde comece, estou sempre voltando
s neuroses e ao aparelho psquico. Com certeza, no
por uma indiferena pessoal nem objetiva que no
consigo fazer com que minha pena escreva nada alm
disso. As coisas esto fermentando, borbulhando den-
tro de mim; s estou espera de um novo mpeto (...)
estou novamente pensando no livro sobre o sonho. Te-
nho examinado a literatura e me sinto como o diabi-
nho celta: Ah, como estou contente porque ningum
sabe! . Ningum sequer suspeita de que o sonho no
nenhum absurdo, e sim uma realizao de desejo.
7
A elaborao do livro sobre o sonho constitui a matriz da teoria
psicanaltica, isso porque nele encontramos o delineamento da estrutura
e do funcionamento do aparelho psquico. A tese de que o sonho realiza
desejos permitiu a montagem dessa estrutura.
possvel averiguar que as premissas centrais, que denem o
campo da argumentao de Freud, podem ser remetidas ao manuscri-
to Projeto de uma Psicologia. Nos ltimos itens que compem a parte
I do manuscrito, encontra-se a armao de que os sonhos so pro-
cessos primrios que irrompem todos os dias durante o sono. O que
o sono?
A condio essencial do sono claramente se reconhece
na criana. A criana dorme enquanto no atormen-
tada por nenhum carecimento ou estmulo externo (fo-
me e frio devido umidade). Dorme com satisfao (no
seio). Tambm o adulto dorme facilmente post coenam
et coitum. Condio do sono , assim, o abaixamento
da carga endgena no ncleo depsi, que torna suprua
a funo secundria.
8

Se o sono implica um abaixamento da energia psquica, por que
sonhamos? Qual a fonte de estimulao das imagens onricas que s
vezes podemos recordar ao despertar?
No mesmo Projeto, Freud enumera as seguintes caractersticas
do sonho:
1. Os sonhos carecem de eliminao motora, assim co-
mo, na sua maior parte, de elementos motores. No so-
nho est-se paralisado. (...) 2. As ligaes do sonho so
em parte contra-sensos, em parte imbecis, ou tambm
7
MASSON, 1986, p. 244.
8
FREUD, 1995, p. 49.
i m p u ls o 39 n 2 6
sem sentido, raramente insensatas. O ltimo carter ex-
plica-se pelo fato de que no sonho domina a compul-
so associativa, como primariamente na vida psquica
em geral (...) 3. As representaes do sonho so do tipo
alucinatrio, despertam a conscincia e encontram
crena (...) 4. O objetivo e o sentido dos sonhos (pelo
menos, dos normais) pode-se determinar com certeza.
Eles so realizaes de desejo, portanto processos pri-
mrios segundo as vivncias de satisfao e s no so
reconhecidos como tais porque neles a liberao de
prazer (reproduo de traos de eliminao de prazer)
pequena, porque decorrem em geral quase sem afeto
(sem liberao motora) (...) 5. notvel a m memria
e o prejuzo dos sonhos em comparao com outros
processos primrios (...) 6. Ademais, interessante que
a conscincia no sonho fornea a qualidade de forma
to imperturbvel quanto na viglia (...).
9

Temos assim estabelecidos os itens que iro compor a estrutura
argumentativa de A Interpretao dos Sonhos. As caractersticas de-
nidas demarcam o territrio da investigao de Freud: a gramtica dos
sonhos e dos sintomas. O funcionamento do aparelho psquico obe-
dece s mesmas coordenadas, estejamos dormindo ou acordados. Ou
seja, sonho e sintoma so atos psquicos portadores de sentido.
A LITERATURA CIENTFICA SOBRE OS SONHOS
No que tange ao captulo I, A Literatura Cientca que trata dos
Problemas dos Sonhos , podemos observar o modo de organizao do
material oriundo da pesquisa bibliogrca empreendida por Freud. A
composio desse captulo ocorreu aps a escrita dos demais que com-
pem A Interpretao dos Sonhos. Atravs da correspondncia com
Fliess, vemos o quanto a montagem desse captulo tornou-se proble-
mtica para Freud.
Na carta de 09/02/1898, encontramos: Estou profundamente
imerso no livro dos sonhos, escrevendo-o com uncia, e gosto da
idia de todas as cabeas balanando por causa das indiscries e ou-
sadias que contm. Se ao menos no fosse necessrio ler tanto! J estou
farto da escassa literatura que existe .
10
No m de fevereiro arma
9
FREUD, 1995, pp. 51-53. Vale ressaltar que a matriz da interpretao do clssico sonho da injeo de
propil em Irma apresentada nos pargrafos nais da parte I do Projeto. Freud dene esse sonho como
modelo para demonstrar a tese de que o sonho realiza desejos. O captulo II de A Interpretao dosSonhos
construdo a partir da distino entre o mtodo de interpretao simblica e o mtodo de interpretao
por decifrao. A escolha de Freud recai sobre o segundo.
10
MASSON, 1986, p. 299.
d e z e m b r o 40 9 9
que diversos captulos do livro j estavam completos: ele est saindo
primorosamente e me leva muito mais a fundo na psicologia do que
eu havia imaginado .
11
No dia 15/03 escreve para dizer que estava
sentindo-se embotado, desorientado quanto ao problema da histeria e
que o primeiro captulo ainda no foi escrito. Nessa carta apresenta
um esquema previsto para a composio do livro dos sonhos.
No dia 01/05, envia o captulo III, O material onrico que na
publicao recebe o ttulo da tese fundadora da obra, O sonho Rea-
lizao de um Desejo , solicitando apreciao de Fliess. Freud consi-
dera que, apesar de seu empenho na escrita do livro, sente-se comple-
tamente estpido no que diz respeito a ele . A parte sobre a psicologia
do processo onrico achava-se em estado primrio de escriturao. Al-
guns dias depois, reconhece que a elucidao do processo psquico do
sonho a tarefa mais difcil a ser realizada. Em 24/05 arma que o ca-
ptulo sobre a formao dos sonhos foi concludo, e, no dia 09 do ms
seguinte, novamente volta a mencionar seu estado emocional:
terrivelmente difcil expor a nova psicologia no que
tange ao sonho; ela necessariamente fragmentada, e
todas as partes obscuras que, num estado de inrcia,
fui adiando at o momento, reclamam elucidao. Pre-
ciso de muita pacincia, de um estado de esprito ele-
vado e de algumas boas idias. Estou emperrado na re-
lao entre os dois sistemas de pensamento; preciso
abord-los com anco. Mais uma vez, durante algum
tempo, no terei serventia para ningum. A tenso da
incerteza responde por um estado abominavelmente
desagradvel, que se chega a sentir quase sicamen-
te.
12
Nos meses seguintes, o nimo de Freud permanece inalterado.
Arma que se perdeu do caminho traado, que o livro est inerte, fal-
tando-lhe incentivo para termin-lo para publicao. Abatido em sua
luta para elucidao da relao entre os dois sistemas de pensamen-
to , dedica-se ao estudo da literatura cientca procurando depreender
os elementos de sua metapsicologia. Na carta de 26/08, por exemplo,
arma:
Que ando fazendo por aqui? Ficando um tanto ente-
diado em Aussee, onde conheo bastante bem todas as
trilhas. No consigo car totalmente desprovido de
11
Ibid., p. 301.
12
Ibid., p. 316.
i m p u ls o 41 n 2 6
material. Outorguei a mim mesmo a tarefa de cons-
truir uma ponte entre a minha metapsicologia embri-
onria e a que est contida na literatura especializada
e, por conseguinte, mergulhei no estudo de Lipps, que
suspeito ter a mente mais lcida entre os escritores
loscos da atualidade. At aqui, as coisas vo indo
muito bem no tocante compreenso e aplicao a
minhas prprias hipteses. Naturalmente, este um
perodo de poucas explicaes. Estou cando cada vez
mais inseguro quanto ao trabalho sobre a histeria; seu
valor me parece menor, como se eu tivesse deixado de
fora diversos fatores fundamentais, e abomino real-
mente a idia de ter que retom-lo.
13
Quais os diversos fatores fundamentais para o deslindamento do
sintoma histrico que Freud deixou de fora? Por que abomina a pos-
sibilidade de retom-los? Na carta de 23/10 expressa o desejo de re-
encontrar o caminho para a verdade, saindo de erros graves . At en-
to, o captulo I e o captulo VII de A Interpretao dos Sonhos no es-
tavam escritos. No entanto, disse que aprendeu uma lio que fez de
si um velho: Se a discriminao dos poucos aspectos necessrios ex-
plicao das neuroses implica tanto trabalho, tempo e erro, como pos-
so ter esperana de obter, um dia, a compreenso de toda atividade
mental, que foi em certa poca minha orgulhosa expectativa? .
14
A
referncia ao Projeto de 1895 clara. Freud procura representar os
processos psquicos patolgicos e normais, abrangendo assim toda a
atividade mental.
Quanto escrita do captulo I, na carta de 05/12 vemos Freud la-
mentar sua tarefa:
A literatura [sobre o sonho] que estou lendo no mo-
mento deixa-me completamente embotado. uma
punio terrvel para aqueles que escrevem. Nesse pro-
cesso, tudo o que se tem de prprio se esvai. Muitas
vezes, no consigo lembrar-me o que foi que descobri
de indito, j que tudo nessa descoberta indito. A
leitura vai-se estendendo para diante, sem que haja um
m vista. Chega disso!
15

Dois dias depois, volta a falar sobre o tdio pavoroso da litera-
tura sobre os sonhos, que, mesmo assim, precisa ser lida .
16

13
MASSON, 1986, p. 325.
14
Ibid., p. 333.
15
Ibid., p. 336.
d e z e m b r o 42 9 9
Em 28/05/1899, aps meses de intensa batalha na elucidao dos
problemas relativos aos processos psquicos nos sonhos e nos sintomas
na escrita do captulo VII, Freud retoma a tarefa de escrever o captulo
I. Mas agora sente-se vitorioso: o livro do sonho est tomando forma,
de repente, sem nenhuma motivao especial, s que, desta vez, tenho
certeza dele. Decidi que no posso usar nenhum dos disfarces, nem
dar-me o luxo de abrir mo de coisa alguma, pois no sou rico o bas-
tante para guardar s para mim minha melhor descoberta e, prova-
velmente, a nica duradoura .
17

Aps a derradeira constatao, o problema da literatura cientca
sobre os sonhos encarado de frente por Freud. Est convencido que
no h motivo para emperrar nela:
Infelizmente, s para assustar, os deuses puseram a li-
teratura [sobre o sonho] antes da exposio. Na pri-
meira vez, quei emperrado nela. Desta vez, abrirei ca-
minho fora at o m; de qualquer maneira, no h
nada de importante ali. Nenhum outro de meus tra-
balhos foi to completamente meu, meu prprio mon-
te de esterco, meu arbusto e, ainda por cima, uma
nova especies mihi.
18
Em ns de junho, arma que o captulo I estava mais extenso do
que fora previsto, e no ser agradvel, nem frutfero. Contudo, um
dever prepar-lo. Nesse processo, no passei a gostar mais do assun-
to .
19
No dia 22 desse ms, Freud registra o trmino do trabalho sobre
a literatura especializada e apresenta como Introduo ao livro do so-
nho: Ela foi escrita, constituiu uma tarefa amarga para mim e no
saiu muito satisfatria. A maioria dos leitores car retida nesse mata-
gal espinhoso e jamais chegar a ver a Bela Adormecida por trs de-
le .
20
Dias depois, volta armar que esse captulo se revelar uma
dura prova para o leitor .
Aps ter enviado em 06 de agosto o captulo para Fliess apreciar,
partilham o seguinte: (...) esse primeiro captulo capaz de impedir
que uma poro de leitores prossiga para os captulos subseqentes .
21
Freud explicita que o captulo sobre a literatura foi uma exigncia de
16
MASSON, 1986, p. 337.
17
Ibid., p. 354.
18
Ibid., p. 354.
19
Ibid., p. 358.
20
Ibid., p. 363.
21
Ibid., p. 366.
i m p u ls o 43 n 2 6
Fliess e que o realizou a contragosto. Ao nal, ambos no gostaram
nem um pouco do resultado.
Freud apresenta uma metfora bem apropriada para o leitor de
seu livro:
A coisa foi planejada segundo o modelo de um passeio
imaginrio. No comeo, a oresta escura dos autores
(que no enxergam as rvores), irremediavelmente
perdido nas trilhas erradas. Depois, uma trilha oculta
pela qual conduzo o leitor meu sonho exemplar,
com suas peculiaridades, pormenores, indiscries e
piadas de mau gosto e ento, de repente, o planalto
com seu panorama e a pergunta: em que direo voc
quer ir agora?
22
Anal, o que h de to pantanoso no captulo I, capaz de afastar
o leitor? Se a literatura especializada no fornece elementos sobre os
aspectos essenciais dos sonhos, por que Freud decidiu realizar um ex-
tenso trabalho de pesquisa bibliogrca? O que Freud pde depreen-
der da leitura que realiza das obras selecionadas? O captulo apre-
sentado guisa de prefcio, uma reviso do trabalho empreendido
por autores anteriores sobre o assunto, bem como a posio atual dos
problemas dos sonhos no mundo da cincia, visto que, no curso de
meu exame, no terei muitas ocasies de voltar a esses tpicos .
23
Quais so os tpicos que Freud recorta do que leu? Aps demar-
car a viso pr-cientca dos sonhos na Antiguiade Clssica, apresenta
as idias dos especialistas que publicaram sobre os sonhos no decorrer
do sculo XIX. Agrupa os autores em torno de oito tpicos, na seqn-
cia: a relao dos sonhos com a vida de viglia; o material dos sonhos
memria nos sonhos; os estmulos e as fontes dos sonhos; por que
nos esquecemos dos sonhos aps o despertar?; as caractersticas psi-
colgicas distintivas dos sonhos; o sentido moral nos sonhos; teorias
do sonhar e de sua funo; e as relaes entre os sonhos e as doenas
mentais. Estabelecidos os tpicos, Freud nomeia um a um os autores
que contriburam para esclarecer o que est em questo. H uma ex-
tensa bibliograa, que foi revista a cada nova edio do livro.
A seleo desses tpicos demarca o campo da problemtica iden-
ticada no Projeto de 1895. A concluso do percurso na literatura
enunciada desde o segundo pargrafo:
22
MASSON, 1986, p. 366.
23
FREUD, 1987, p. 39.
d e z e m b r o 44 9 9
(...) apesar de muitos milhares de anos de esforo, a
compreenso cientca dos sonhos progrediu muito
pouco (...). Nesses escritos, dos quais consta uma rela-
o ao nal de minha obra, encontram-se muitas ob-
servaes estimulantes e uma boa quantidade de ma-
terial interessante relacionado ao nosso tema, porm
pouco ou nada que aborde a natureza essencial dos so-
nhos ou oferea uma soluo nal para qualquer de
seus enigmas.
24

So mais de 70 pginas dedicadas literatura que, segundo o au-
tor, em nada contribuem para estabelecer a natureza essencial dos so-
nhos: realizao de desejos. Nelas podemos depreender o Freud leitor
e incansvel decifrador de enigmas, que cumpriu a tarefa de um re-
censeamento bibliogrco, transformando-se em exigncia para qual-
quer interessado no tema.
CONCLUSO
Na Conferncia V, Diculdades e Abordagens Iniciais , de 1916,
Freud situa com preciso os problemas relativos literatura cientca
sobre os sonhos. Estabelecendo a premissa que sustenta A Interpretao
dos sonhos, pergunta: qual deve ser a verdadeira origem do desprezo
no qual so mantidos os sonhos nos crculos cientcos? Acredito que
se trata de uma reao contra a supervalorizao dos sonhos em pocas
antigas .
25
A posio cientca sobre os sonhos marcada pelas teorias
siolgicas, que no consideram os sonhos como atos psquicos, mas
sim como expresso de estmulos somticos.
Freud admite que os estmulos incidem sobre a mente e ela
deve reagir a eles. Um sonho, pois, a maneira como a mente reage
aos estmulos que a atingem no estado de sono .
26
Isso prova que a
vida psquica no consegue dormir, isto , est em atividade ininter-
rupta. Por outro lado, a linguagem predominante nos sonhos com-
posta de imagens visuais, e isso os distingue da atividade de viglia, ou
seja, dos processos de pensamento por meio de palavras. Aqui cam
estabelecidos os dois processos psquicos constitutivos: o primrio e o
secundrio.
Os sonhos so representantes dos processos primrios, ao passo
que os pensamentos de viglia so secundrios. Eis o argumento deci-
sivo para sustentar a analogia entre os sonhos e os sintomas:
24
FREUD, 1987, p. 39.
25
Idem, 1976, p. 108.
26
Ibid., p. 112.
i m p u ls o 45 n 2 6
(...) os sonhos, por si mesmos, so um sintoma neur-
tico que nos oferece, ademais, a inestimvel vantagem
de ocorrer em todas as pessoas sadias. Na verdade, su-
pondo-se que todos os seres humanos fossem normais
contanto que sonhassem, ns, partindo de seus so-
nhos, poderamos chegar a quase todas as descobertas
a que nos levou a investigao das neuroses.
27
A relao entre os sonhos e os sintomas neurticos estabelecida
como objetivo central do Livro dos Sonhos e as citaes que fez de
Kant e Schopenhauer atestam que o louco um sonhador acordado
e os sonhos so uma loucura breve, e a loucura um sonho longo . No
Prefcio primeira edio de A Interpretao dos Sonhos, declara que
suas investigaes mostram ser o sonho o primeiro membro de uma
classe de fenmenos psquicos anormais, e faz a seguinte advertncia:
(...) quem quer que tenha falhado em explicar a origem das imagens
onricas dicilmente poder esperar compreender as fobias, obsesses
ou delrios, ou fazer com que uma inuncia teraputica se faa sentir
sobre eles .
28

Convm pr em cena a advertncia de Freud no festim das
comemoraes do centenrio da obra fundadora da psicanlise, e re-
tomar, assim, as rupturas que a psicanlise realiza nos discursos cient-
cos de seu tempo.
REFERN C IAS BIBLIO G RFIC AS
FREUD, S. [1895] Projeto de uma Psicologia. Trad. Osmyr Faria Gabbi Jr. Rio de
Janeiro: Imago, 1995.
FREUD, S. LInterprtation des Rves. Traduit en franais par I. Meyerson, nouve-
lle dition augmente et entirement rvise par Denise Berger, 7 tirage,
Press Universitaires de France: Paris, 1993.
FREUD, S. [1900] A Interpretao dos Sonhos. Edio Standard Brasileira das
Obras Completas. 2 ed. Rio de Janeiro: Imago, 1987, v. 4-5.
FREUD, S. [1916-1917]. Conferncias Introdutrias sobre Psicanlise Edio Stan-
dard Brasileira das Obras Completas. Rio de Janeiro: Imago, 1976, v. 15.
JONES, E. Vida e Obra de Sigmund Freud. Trad. Marco Aurlio de Moura Mattos.
Rio de Janeiro: Zahar Editores, 1970, v. 1.
MASSON, J.M. [1887- 1904] Correspondncia Completa de Sigmund Freud para
Wilhelm Fliess. Trad. Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Imago, 1986.
27
FREUD, 1976, p. 105.
28
Idem, 1987, p. 29.
d e z e m b r o 46 9 9
i m p u ls o 47 n 2 6
A Interpretao na
Psicanlise Lacaniana
Interpretation in
Lacanian Psychoanalysis
RESUMO O artigo apresenta, em uma viso lacaniana, as transformaes ocor-
ridas com alguns conceitos psicanalticos, a partir de Freud, relacionados ao pro-
cesso analtico e interpretao. Discute a funo do analista enquanto intrprete.
Faz distino entre psicoterapia e psicanlise, apontando algumas de suas diferen-
as.
Palavras-chave: Lacan psicanlise interpretao processo analtico.
ABSTRACT This article presents a Lacanian perspective on the changes that have
occurred since Freuds statement of principles in some psychoanalytical concepts
related to both the analytical process and interpretation. It also discusses the func-
tion of the analyst as an interpreter, distinguishing psychotherapy from psychoa-
nalysis.
Keywords: Lacan psychoanalysis interpretation analytical process.
REGINA CLUDIA MELGES PUGLIA
Psicloga form ada pelo Instituto
de Psicologia (U SP). Psicanalista,
m em bro-correspondente da
Escola Brasileira de Psicanlise-SP
pusch@sti.com.br
d e z e m b r o 48 9 9
INTRODUO
psicanlise hoje em dia bem diferente daquela que Freud
exercia em seu tempo. Tanto a prtica como o contexto mu-
daram. Lacan, porm, nunca deixou de recorrer a Freud e a
seus ensinamentos, sempre deles partindo para ento propor algo no-
vo. Atualmente, ns, analistas, temos de fazer movimentos duplos e
at triplos para que a psicanlise se mantenha e seja ecaz, isto , pre-
cisamos recorrer a Freud, a Lacan, a tericos e a psicanalistas de nossa
poca, para da propormos alguma modicao em nossa prtica ana-
ltica, que os tempos presentes exigem.
O que se percebe com freqncia que os sujeitos que sofrem
procuram encontrar um Outro que lhes d respostas para o seu sofri-
mento. Em nossa sociedade no faltam alternativas e prticas que se
propem a fornecer respostas prontas. Para Lacan, entretanto, o ana-
lista o nico que tem a oportunidade de responder . E aqui se v
como Lacan cauteloso: no certeza, no garantido, mas o ana-
lista o nico que tem a chance de ser intrprete . Mas o que ser
intrprete, como o analista interpreta, a partir do qu?
ENTREVISTAS PRELIMINARES E ANLISE
Um sujeito dirige-se ao consultrio do analista numa posio de-
mandante e espera, num primeiro momento, que este lhe d solues
imediatas, que eliminem seu mal-estar. Chega numa posio de ques-
tionamento por estar chocado com algo do Real com que se defron-
tou, quer se trate de um acontecimento quer da insistncia de um sin-
toma. Deseja saber o que a psicanlise pode oferecer contra aquilo que
est lhe ocorrendo, contra o seu sofrimento. Pergunta ao analista: Vo-
c sabe o que eu tenho? ; ao que o analista responde: Sim . De al-
guma forma existe a uma promessa, e o analista s promete por sa-
ber que a resposta anterior pergunta.
Ele prope ao analisando a regra fundamental da psicanlise:
diga o que lhe vier mente, fale sem restries . E essa regra fun-
damental porque da que a resposta emergir.
O que se busca nas entrevistas preliminares, com a introduo da
regra fundamental, identicar a consistncia da demanda e qual a es-
trutura do sujeito. O texto do analisando no traz a resposta completa,
de modo linear, mas, os elementos da resposta que o analista saber
pescar. O analista escuta na fala do sujeito o que ele no pede e nem
pode pedir, o que ele deseja, o peso de seu gozo, o peso pulsional que
A
i m p u ls o 49 n 2 6
est em jogo, e visa deslocar o sujeito da posio na qual tinha certeza
sobre o objeto.
O diagnstico estrutural fundamental, nesse momento, e s
ser possvel estabelec-lo na relao transferencial. As consideraes
que fao neste texto so aplicveis apenas neurose. Tanto a psicose
quanto a perverso requerem que manejos na transferncia sejam fei-
tos, com modicaes importantes, para que as anlises de sujeitos
com essas estruturas se tornem possveis. Todos os atos do analista le-
varo em conta a singularidade de cada caso. Os casos de depresso,
toxicomania, anorexia, bulimia e alcoolismo sero considerados a par-
tir da estrutura do sujeito em questo.
O sujeito, ao ocupar uma nova posio inconsciente ao mesmo
tempo vinculada verdade e ao gozo, promove a reticao subjetiva,
e se implica em seu dizer, assumindo a responsabilidade por suas es-
colhas. Suas queixas se transformam em sintoma analtico e ento a
anlise, efetivamente, tem incio. O sujeito, estando implicado no dis-
curso analtico, defronta-se com a verdade na qual acreditava at en-
to, e a pe em jogo nas relaes que estabelece com a ordem simb-
lica. A associao livre, que no da ordem da assero, supe e con-
rma, durante este sculo de prtica, que a resposta est escrita no in-
consciente. Nos equvocos da lngua surge a denncia de um gozo
instalado. Nos lapsos, nos chistes,
1
nos sonhos, no sintoma, se eviden-
cia a dimenso da verdade e do gozo e, a partir deles, a srie de sig-
nicantes primordiais, o desenvolvimento da cadeia signicante, to
particular a cada sujeito, a relao do sujeito com o vazio, com o Real,
com o objeto-causa mais alm das identicaes.
Para o sujeito, que se dirige ao analista sujeito suposto saber
e que com ele estabelece uma relao transferencial, esse analista trans-
mite uma mensagem: voc quem detm o texto e as respostas que
procura, mas sou eu que o dirigirei a elas, pois encontra-se aqui o seu
analista . Em A direo do tratamento e os princpios de seu poder ,
Lacan arma: (...) pelo que o sujeito imputa de ser (ser que est em
outro lugar) para o analista que possvel o alcance da interpretao .
2
FANTASIA E SINTOMA
Freud observou como o sujeito no podia dizer nada sobre sua
fantasia, uma vez que falar sobre ela lhe causa vergonha e vai contra
seus valores ideais. Diculdade esta que s poderia ser resolvida atra-
1
Ver tambm alguns comentrios sobre a construo de chistes em FREUD, 1969c, p. 280s.
2
LACAN, 1998a, p. 591.
d e z e m b r o 50 9 9
vs de uma nova abordagem, que ser proposta por Lacan, abordagem
fundada na diferenciao dos trs registros: o Real, o Simblico e o
Imaginrio. Com a conceituao dos trs registros, a fantasia se trans-
formou tambm num conceito fundamental para o avano da psica-
nlise.
Freud, em seus ltimos textos, e em particular em Anlise Ter-
minvel e Interminvel, se perguntava o que fazer com a inrcia frente
ao trabalho analtico. A questo da fantasia comprometia a psicanlise
quanto a seu m e quanto a seu estatuto em relao a outras discipli-
nas. Lacan elaborar para a fantasia um matema fundamental. Este
matema aparece como um dos elementos que estruturam a direo do
tratamento no discurso analtico. Ao introduzir o objeto Real (a) na
fantasia ($<>a)[articulao do sujeito barrado com o objeto causa do
desejo (para sempre perdido)], Lacan d fantasia uma causalidade so-
bre o sintoma.
Lacan, durante seu ensino, fez inmeras modicaes na sua for-
ma de pensar o funcionamento psquico. Num primeiro momento,
pensou que a imagem, e no o signicante, atraa a libido. Haveria
uma inrcia da libido articulada imagem bloqueando o funciona-
mento da cadeia signicante. Foi o momento da predominncia do
Imaginrio em seu ensino.
Num segundo momento, Lacan abordou o aspecto do gozo,
vendo que havia uma conexo direta entre signicante e libido. O que
atraa a libido, ento, seria uma imagem signicantizada, a qual cha-
mou de identicao flica. Existiria um signicante especial, que no
Simblico, atrairia o investimento libidinal. Lacan fez do falo esse sig-
nicante investido pelo fator quantitativo da libido.
A terceira maneira que Lacan pensou essa relao signicante/li-
bido trouxe a fantasia como o lugar onde estes se juntam, pois a fan-
tasia uma articulao signicante na qual, de um lado, est presente
o sujeito dividido ($) e, de outro, a quantidade libidinal (a), sendo a
pulso o articulador deles ($<>a).
A nica forma de fazer com que o sujeito se desembarace desse
gozo presenticado na imagem, no signicante e na fantasia, dar
condies para que, em sua anlise, ele ultrapasse o Imaginrio, dei-
xando cair as identicaes idealizadas, e atravesse a fantasia que cons-
truiu. justamente na fantasia que incide o destino do investimento li-
bidinal, e o nal da anlise depende do desinvestimento libidinal da
fantasia.
Lacan, no Seminrio 11: os quatro conceitos fundamentais da
psicanlise, no inclui a fantasia entre os quatro conceitos fundamen-
i m p u ls o 51 n 2 6
tais da psicanlise. Paradoxalmente, um termo muito utilizado por
ele. A fantasia se ope s formaes inconscientes. As fantasias no so
decifradas da mesma maneira: no constituem um texto organizado
pelas leis de codicao do inconsciente. A oposio entre o sonho (via
rgia do inconsciente) e as fantasias conscientes permitiu a Lacan criar
esse novo conceito, ao qual deu nfase durante todo seu ensino. Fan-
tasia e sintonia, entretanto, tm algo em comum: ambos surgem a par-
tir do enigma. Freud nos ensina que ao longo da infncia o sexual faz
enigma para a criana. O enigma surge a partir de um gozo pulsional,
vivido no corpo e impossvel de dizer. O enigma leva as crianas a
construrem teorias sexuais que tm um lugar capital na construo
das fantasias e no surgimento de sintomas. no deciframento dos sin-
tomas e na construo das fantasias, na anlise, que encontramos res-
tos destas teorias infantis, construdas a partir de um postulado de go-
zo, ainda ativas no inconsciente.
A trajetria desenvolvida por Lacan para a fantasia ilustra, de
modo exemplar, o movimento que animou seu ensino, conduzido
pela via do matema. O matema foi um artifcio inventado por Lacan
bastante eciente, pois permite que se v do universal ao particular, do
mito estrutura. Desse modo, do mito freudiano organizador da fan-
tasia fundamental a partir da represso originria, Lacan passa a uma
lgica da fantasia cujo esforo se centra em articular a castrao com
o objeto-causa do desejo: objeto este necessrio ao sujeito para ser
apesar da falta-a-ser que o constitui e a partir do qual se faz possvel
um gozo para sempre parcial e a-sexual.
Na anlise se pode aspirar a desmontar a fantasia, mas no a in-
terpret-la. A fantasia no est submetida s leis da interpretao. No
interpretvel, mas piv da interpretao, no na vertente dialtica
que descansa na repetio signicante, mas a partir do amor de trans-
ferncia, em sua vertente de enigma, portanto, que reaviva a falta no
Outro. A fantasia fornece ao analista a chave do lugar que ele ocupa
para o sujeito, o lugar do Real. A interveno do analista no discurso
do sujeito deve responder necessidade de atualizar na transferncia
a pergunta relativa ao desejo do sujeito. Porm, essa resposta no do
signicante, pois o signicante leva consigo apenas a falta-a-ser, mas do
Real: a fantasia que responde pergunta do desejo.
O sujeito no se satisfaz com o que . Por outro lado, sem d-
vida, o que , o que vive, seus sintomas mesmos, lhe do satisfao.
Freud no dizia menos do que isso. Lacan o recorda dizendo: (...) os
pacientes no se satisfazem, como se diz, com o que so. E, no entanto,
sabe-se que tudo o que eles so, tudo o que vivem, mesmo seus sin-
d e z e m b r o 52 9 9
tomas, depende da satisfao. () eles do satisfao a alguma coisa.
Eles no se contentam com seu estado, mas, estando esse estado to
pouco contentador, eles se contentam assim mesmo .
3
Sendo to pou-
co contentveis, se contentam. Lacan introduz nessa satisfao para-
doxal a categoria do impossvel e, opondo o Real ao possvel, dene
precisamente o Real como esse impossvel. Para Freud o Real aparecia
como obstculo ao princpio do prazer: o Real estava ali, mas as coisas
no se ajustavam de imediato, mesmo tendo-as mo. Lacan consi-
dera demasiado restritiva essa concepo de Real e, indo alm do prin-
cpio do prazer, insiste na separao do conceito de Real do campo
desse princpio: por sua dessexualizao, pelo fato de que sua econo-
mia admite algo novo que da ordem do impossvel, que concerne
tambm relao sexual. De acordo com o aforismo lacaniano no
h relao sexual , isto , no h, no inconsciente, a inscrio de sig-
nicantes capazes de fazer uma elaborao de saber sobre a relao en-
tre um homem e uma mulher. Isso quer dizer que no h complemen-
tariedade, falta um signicante no Outro. O Outro como lugar da sin-
cronia signicante um lugar com uma fenda, um vazio, uma incom-
pletude. No se pode represent-lo por um crculo que se fecha, pois
haver sempre um espao aberto, um buraco. Disso, alis, Freud j fa-
lava em relao ao recalque original. Portanto, um signicante falta no
Outro. Lacan o disse de muitas maneiras. o que ele escreve com o
seu S(A/), o que ele diz com sua frmula no h Outro do Outro ,
o que ele expressa com sua proposio a mulher no existe . Falta
pois um signicante (e o signicante o que representa o sujeito para
outro signicante) que permitiria fundar uma relao entre dois signi-
cantes. No h gozo seno do um, gozo flico.
O sintoma aparece como a tentativa realizada para invalidar a
proposio: no h relao sexual . O sintoma indica que h algo
que no funciona no Real, tanto que o neurtico encontra seu gozo no
sintoma, por pouca satisfao que exista nele.
Para Freud, somente poder-se-ia formar uma idia da importn-
cia da descoberta que a interpretao dos sonhos teria para o funcio-
namento da vida mental ao se perceber que a construo onrica o
modelo segundo o qual os sintomas neurticos se formam .
4
Num
primeiro tempo para Lacan, a concepo do sintoma como formao
inconsciente num estatuto comparvel ao do sonho, o lapsus ou o
chiste (em que o deciframento interpretaria a realizao do desejo) ,
3
LACAN, 1988, p. 158.
4
FREUD, 1976, p. 138.
i m p u ls o 53 n 2 6
contempornea s suas elaboraes sobre a constituio do Eu atravs
do estdio do espelho. O sintoma se fazia palavra de uma verdade, de
um sentido reprimido (uma forma desviada de satisfao sexual).
Em 1953, em Funo e Campo da Palavra e da Linguagem, La-
can j assenta o inconsciente do lado da linguagem (ele j havia de-
senvolvido o conceito de inconsciente estruturado como uma lingua-
gem) e a palavra ali articulada j no se sustenta no Imaginrio, mas
sobre um sistema Simblico. Lacan no reduzir o sintoma exclusiva-
mente ao campo Simblico. O lao mantido pelo sintoma com o Ima-
ginrio, pelo menos atravs do corpo, e com o Real, enquanto impos-
svel de dizer, continuar sendo considerado, mas existir uma supre-
macia do Simblico na abordagem do sintoma.
Em RSI, Lacan dene sintoma como a maneira como cada um
goza do inconsciente
5
e arma que o sintoma surge como resposta a
um gozo que o princpio do prazer no conseguiu assimilar. O gozo,
termo conceituado por Lacan, est do lado do objeto e se distingue do
desejo.
Para Lacan os sintomas tm constncia, estabilidade e resistncia,
e alguma relao com as funes do corpo. Ressalta que, em Freud,
Simblico, Imaginrio e Real so independentes e que justamente o
sintoma seria capaz de atar em n essas trs estruturas. Nos trs regis-
tros encontram-se: ex-sistncia, consistncia e buraco. O sintoma,
como o quarto elemento, seria responsvel pela amarrao e diferen-
ciao dos trs registros. O sintoma a forma que o sujeito encontra
para lidar com a incompletude do signicante, com o no poder di-
zer tudo.
A questo que se coloca na concluso da anlise : como o su-
jeito pode se haver com o fator pulsional? E o que est em questo
ainda a pergunta formulada por Lacan desde 1964, sobre o destino da
pulso no nal da anlise: como o sujeito, que atravessou a fantasia
radical, pode viver a pulso? .
6
O sintoma, para Lacan dos anos 70,
toma o lugar da pulso (em Freud o sintoma est entre o psquico e
o somtico), aparecendo como uma xao signicante da pulso. No
sintoma, a pulso aparece como cativa e a apreende sua funo sim-
blica de falo. O sintoma vai alm da fantasia e se refere ao corpo vi-
vicado pelo signicante. O sintoma, aps a travessia da fantasia, co-
loca-se como resto irredutvel de gozo. Porm, no basta dizer que ao
sujeito resta seu modo de gozo. O que importa a economia libidinal
5
LACAN, aula de 17/12/74.
6
Idem, p. 174.
d e z e m b r o 54 9 9
do sujeito, ou seja, a melhor maneira que o sujeito encontra para se ha-
ver com esse resto irredutvel de gozo o que Lacan chamou de
identicao ao sintoma, o saber fazer com o sintoma, o Synthome,
do qual o sujeito no pode se livrar, e com o qual ele ter de conviver.
No nal da anlise ocorrer a destituio subjetiva e o sujeito
passar a ocupar uma nova posio em relao ao Outro, haver o
desvanecimento do Outro, desvanecimento da demanda: no h Ou-
tro que possa satisfazer a demanda, h uma falta originria que jamais
ser suprida. O sujeito viver com responsabilidade, encarregando-se
do que produz. A pulso no cessar jamais de dividir o sujeito: im-
possvel separar-se disso, mas perfeitamente possvel viver como su-
jeito desidealizado, porm responsvel pelo seu modo de gozo.
A INTERPRETAO
Freud, no incio de suas descobertas, concebia a interpretao
dos sonhos e das formaes inconscientes como a busca de um signi-
cado, obtido apenas pelo prprio sonhador atravs das associaes
que zesse, que proporcionariam acesso a algum contedo recalcado,
oculto. O sujeito, com certeza, estabeleceria essas associaes com o
que originasse diretamente de sua vida mental, de fontes que lhe eram
desconhecidas, derivadas provavelmente de algum complexo. Todo
trabalho interpretativo considerava que as lembranas que acometidas
ao sujeito a partir do sonho trazido para a anlise eram dependentes
de idias e de emoes inconscientes. O trabalho interpretativo visava
tornar consciente o inconsciente. Para Freud, a elaborao onrica
7

o trabalho que o sujeito faz para transformar o sonho latente em so-
nho manifesto. Para tanto, lana mo de condensaes, deslocamentos
e transformaes regressivas de pensamentos em imagens. O trabalho
que opera em sentido oposto e que realizado numa sesso de anlise,
em que a transferncia est instalada, o trabalho interpretativo. Freud
nos alerta, entretanto, que, quanto mais o sujeito adquire conheci-
mento neste campo, tanto mais obscuros sero seus sonhos .
8
A cen-
sura leva em conta o saber adquirido com a interpretao dos sonhos.
O trabalho de elaborao do sonho incorpora esse saber, o que pro-
voca um fechamento do inconsciente, ou uma alienao do sujeito no
signicante.
Lacan, em Funo e campo da palavra e da linguagem em psi-
canlise , retoma uma armao feita por Freud na Traumdeutung: o
7
A totalidade do cap. VI de A Interpretao dosSonhos (mais de um tero de todo o livro) dedica-se ao
estudo da elaborao onrica (FREUD, 1969a, p. 297s).
8
FREUD, 1969b.
i m p u ls o 55 n 2 6
sonho tem a estrutura de uma frase, ou melhor, atendo-nos sua letra,
de um rbus (enigma) .
9
Esse enigma est instalado no inconsciente e o inconsciente pre-
cisa de tempo para se manifestar, necessitando, para tanto, ser provo-
cado. Ele no tem hora marcada. O inconsciente nem sempre fala, s
vezes tambm descansa. Lacan considera que ocorre um processo de
abertura e fechamento do inconsciente. Assim, no h de se trabalhar
com o tempo cronolgico nas sesses de anlise, e sim com o tempo
lgico do sujeito, que leva em conta momentos fecundos do incons-
ciente desse sujeito. Ao analista cabe o ato analtico, desvinculado do
tempo standartizado, denido a priori.
A interpretao, numa viso lacaniana, pode visar trs pontos: o
signicado; fazer aparecer signicantes que estavam ocultos; e a inter-
pretao do dizer , e no dos ditos . Lacan acaba considerando que
a interpretao fundamental, aquela que incide, provocando efeitos na
estrutura do sujeito, s deve ocorrer no nvel do dizer . Com Lacan
ca evidente que a interpretao deve ir alm do que se diz . O que
cabe ser interpretado no so os ditos do sujeito, mas o dizer .
Para que que bem claro a qual interpretao se est aqui refe-
rindo, talvez seja preciso diferenciar psicanlise de psicoterapia. Pode-
se at armar que com a psicanlise se consegue efeitos teraputicos,
mas com nalidades bem distintas.
A psicoterapia tem como meta restaurar a base abalada do su-
jeito, restaurar seu ego. Se um sujeito busca uma psicoterapia ou uma
anlise porque sua diviso subjetiva est afetada, e o psicanalista pre-
cisa estar advertido disso. Com a psicoterapia o sujeito conseguir ape-
nas que sua fantasia seja substituda por outra, o que permitir que sua
diviso e castrao sejam acobertadas por novas fantasias carregadas
de signicaes.
Para Lacan, assim como para Freud, a clnica soberana e sem-
pre antecede a teoria. Se assim no fosse, a psicanlise estaria estagna-
da. Se a teoria fosse anterior clnica, a psicanlise se orientaria pelo
logos, pelo conhecimento terico inferido a priori. A psicanlise laca-
niana se orienta pelo Real em jogo na posio que cada sujeito, a seu
modo, ocupa.
No texto Ltourdit Lacan arma que a psicanlise tem meta
oposta da psicoterapia. O objetivo da psicanlise no eliminar a
angstia, nem fortalecer o ego do sujeito, tampouco adaptar o sujeito
realidade. A psicanlise visa, justamente, que o sujeito se separe do
9
LACAN, 1998b, p. 238.
d e z e m b r o 56 9 9
objeto que sustentava sua verdade e com o qual tamponava a falta.
A anlise busca que o sujeito investigue, no atravessamento ou na des-
construo de sua fantasia, o gozo e a inconsistncia do Outro, dis-
tanciando-se da fantasia por ele construda, e que passe a conviver com
o seu modo de gozo, conquistando, no nal de sua anlise, um saber
sobre a verdade.
Durante este sculo de existncia, a psicanlise cou, e ainda es-
t, merc das respostas que os psicanalistas possam dar. Os psicana-
listas so responsveis no apenas pela posio do inconsciente, mas
sobretudo pela existncia e pela manuteno do discurso analtico. O
analisando no responsvel pelo discurso analtico. Evidentemente
ele tem um trabalho a fazer: manter a existncia mesma desse discurso.
Porm, cabe ao analista sustentar o lao analtico (suportando a trans-
ferncia) e a funo da anlise (fazer o sujeito se defrontar com a cas-
trao, com sua diviso subjetiva e com a posio estrutural que ocupa
em seu inconsciente). O analista s consegue realizar essa tarefa levan-
do em conta sua anlise pessoal e seu desejo decidido, onde a tica do
bem-dizer da psicanlise est evidenciada.
Se formos rigorosos com as denies de Lacan, a interpretao
do dizer sem dito, em que no se faz o uso da palavra, e sim da letra,
e esse dizer se conecta ao prprio dizer do analisando. Para Lacan o
analista se auto-elimina, se subtrai em seu discurso, apesar de pagar
com seu ser. Em Ltourdit, Lacan chegou a expressar que a interpre-
tao deveria ser exclusivamente um equvoco, mantendo essa tese at
o nal de seu ensino. Com a interpretao como equvoco, consegue-
se que uma via que aberta para diversos sentidos. O equvoco um
instrumento no sugestivo, que deixa aberta a escolha do sentido que
o analisando queira dar. No nvel da prtica psicanaltica, pode-se con-
siderar que essa forma de interpretar evitaria o discurso do mestre e
que a maneira de ver do analista no seria imposta. A armao que
Lacan faz : nada opera [no inconsciente] a no ser o equvoco sig-
nicante .
10
possivel enumerar trs tipos de equvocos: equvoco
por homofonia, equvoco gramatical e equvoco dos paradoxos.
Colette Soler cita diferentes maneiras de interpretar no decorrer
de uma anlise.
11
Remete a Lacan, que fala em interpretao desper-
cebida e tambm em interpretao involuntria, uma vez que o ana-
lista pode interpretar at com o seu humor, com sua expresso, com
a cara que tem, com a maneira como se veste etc.
10
LACAN, 1973, pp. 11-12.
11
SOLER, 1995, p. 28.
i m p u ls o 57 n 2 6
O que faz com que uma interveno seja interpretao? Toda in-
terpretao provoca efeitos, operante. Mas somente no depois
(aprs-coup) se saber quais sero esses efeitos.
Lacan no diretamente contra a interpretao signicativa.
Apenas arma no ser ela capaz de resolver de modo algum o enigma
do sujeito: ela apenas o desloca. O que no quer dizer que seja proi-
bida ou de todo descartada. Ela pode ser til. Para Lacan (Seminrio
11), o que uma interpretao como signicao possui de mais inte-
ressante no a signicao por ela produzida, mas os signicantes pe-
los quais formulada. Sua concluso a seguinte: o interesse da in-
terpretao signicativa o decifrar, fazer aparecer um signicante que
estava faltando ao sujeito, mas que se encontrava latente em seu dis-
curso .
12
Lacan evoca a pontuao como um modo de interpretao. A
pontuao garante a signicao, marcando uma enunciao do sujei-
to em particular.
O corte da sesso, como oposto pontuao, recorta as signi-
caes, entalha-as, esculpe-as. Interromper o sujeito no meio de uma
frase impedindo que as signicaes, que as explicaes proliferem,
causa um efeito de perplexidade e at de desagrado. Para lanar mo
desse modo de interpretao preciso levar em conta as diferenas in-
dividuais. Num sujeito que tem diculdade em falar ou naquele que
est muito aderido signicao, pode no provocar os efeitos dese-
jados. O intuito provocar um efeito non sense. O no-senso possui
a sua fecundidade.
Outra maneira de intervir por aluso, um enunciado que par-
ticipa do silncio, que deixa a entender sem formular, que designa, que
mostra. Lacan tambm fala em recorrer polissemia, pluralidade de
sentidos.
Em seu Seminrio 17: o avesso da psicanlise, Lacan fala em cita-
o, que consiste em sublinhar algo enunciado pelo sujeito, como se se
colocasse aspas em seu dizer; e tambm em enigma: um enunciado
sem mensagem, um dizer sem proposio.
O que esses modos de interpretar tm em comum um dizer
nada . O que no signica que eles nada proram. O dizer do analista,
na interpretao, deve ser esquecido na medida em que silencioso.
Lacan arma que o discurso do analista um discurso sem palavras.
Pela interpretao, conduz-se o sujeito, no percurso da experincia
12
LACAN, 1988, p. 231.
d e z e m b r o 58 9 9
analtica, em direo ao limite da palavra, ao impossvel de dizer. A in-
terpretao aponta para a diviso do sujeito, para sua falta-a-ser.
Se quisssemos inventar uma frmula para o dizer da interpre-
tao, segundo Collete Soler, ela seria: Voc fala sozinho, voc est s
com seu gozo; portanto, exatamente o contrrio de uma promessa de
dilogo .
13
FREUD, S. A Interpretao dos Sonhos. Edio Standart Brasileira das Obras Psico-
lgicas Completas, Rio de Janeiro: Imago, 1969a, v. 5.
_________. Anlise Terminvel e Interminvel. Edio Standart Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas, Rio de Janeiro: Imago, 1969b, v. 23.
_________. Os Chistes e sua Relao com o Inconsciente. Edio Standart Brasi-
leira das Obras Psicolgicas Completas, Rio de Janeiro: Imago, 1969c, v. 8.
_________. O Uso da Interpretao dos Sonhos na Psicanlise. Edio Standart
Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud, Rio de
Janeiro: Imago, 1969d, v. 5.
_________. Conferncias Introdutrias sobre a Psicanlise, Sonhos. Livro 21,
Pequena Coleo das Obras de Freud (extrada da edio Standart Brasi-
leira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud). Rio de Janeiro:
Imago, 1976.
LACAN, J. O Seminrio, Livro 17: o avesso da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1992.
_________. A direo do tratamento e os princpios de seu Poder. In: Escritos. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1998a.
_________. Funo e campo da palavra e da linguagem em psicanlise. In: Escri-
tos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998b.
_________. O Seminrio, Livro 11: os quatro conceitos fundamentais da psican-
lise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1988.
_________. LEtourdit. Scilicet, n 4. Paris: Seuil, 1973.
_________. RSI (Real, Simblico e Imaginrio). Aula de 17/12/74. Paris. [Semin-
rio indito]
SOLER, C. Interpretao: as respostas do analista. Opo Lacaniana, So Paulo,
(13), 1995.
13
SOLER, 1995, p. 34.
i m p u ls o 59 n 2 6
Um Mtodo Sobre
o Discurso, ou a
Metfora Opaca
A Method on Discourse
or the Opaque Metaphor
RESUMO O presente texto prope uma reexo sobre o mtodo psicanaltico,
primeiramente a partir da distino entre dois procedimentos geralmente indife-
renciados, a anlise de contedo e a interpretao, que visam respectivamente a
causa (do sintoma) e o sentido (do discurso). Na seqncia, a interpretao de-
nida como procedimento de desmetaforizao ; para tanto, so desenvolvidos
os conceitos de metfora transparente e de metfora opaca, ou discursiva. A res-
pectiva argumentao se baseia numa releitura da teorizao freudiana acerca do
sonho e na crtica concepo de metfora elaborada por Jacques Lacan.
Palavras-chave: mtodo interpretao metfora.
ABSTRACT This article proposes a discussion on the psychoanalytical method,
starting from the distinction between two generally undistinguished procedures,
content analysis and interpretation, that seek causation (of symptom) and sense (of
speech) respectively. Next, interpretation is dened by means of demetaphoriza-
tion which leads to the development of the concepts of transparent and opaque
(or discursive) metaphor. The respective argumentation is based both upon a new
reading of Freudian theorization on dreams and a critic of the Lacanian concept
of metaphor.
Keywords: method interpretation metaphor.
FRANKLIN WINSTON GOLDGRUB
M estre em Filoso a e doutor em
Lingstica pela PU C -SP. Professor
da Faculdade de Psicologia da
PU C -SP. rea de atuao: Psicanlise.
sanlorenzo@mail.com
d e z e m b r o 60 9 9
INTRODUO
E, no entanto, a interpretao o ato pelo qual se re-
conhece o analista; podemos mesmo nos perguntar o
que mais ele poderia fazer. No obstante, essa questo
particularmente negligenciada. Ela s foi aprofunda-
da a propsito dos sonhos, e isso tambm pode colo-
car muitos problemas curiosos...
1
ntre as vrias reexes a que convida a efemride centenria
dA Interpretao dos Sonhos, h uma que parece imprescin-
dvel. Trata-se da questo do mtodo psicanaltico. Efetiva-
mente, quanto teoria, a teoria do sujeito, o seu prosseguimento se
deu sem interrupo, tanto sob a pena de Freud quanto na obra de
seus contemporneos e sucessores. Basta mencionar os nomes de
Abraham, Ferenczi, Reich, Klein, Winnicot, Bion, Lacan, Laplanche,
os Mannoni, Dolto e Aulagnier para ter uma idia do quanto as pri-
meiras descobertas foram estendidas e aprofundadas, sobretudo (mas
no apenas) nos territrios da infncia e da psicose. Tudo leva a crer
que h um descompasso, uma defasagem enorme entre o desenvolvi-
mento da teoria do sujeito e o da teoria do mtodo; razo que talvez
explique a constante invaso da prtica psicanaltica por intervenes
fundadas em hipteses tericas.
Com referncia epistemologia e tica, Lacan encarregou-se da
difcil empresa de desvencilhar a psicanlise das amarras que a pren-
diam ao enfoque darwiniano, responsvel, entre outros efeitos, pela
tendncia ao adaptacionismo presente em certas abordagens, como a
do culturalismo em voga nos Estados Unidos. A aproximao com a
revoluo promovida por Saussure em lingstica, que levou rede-
nio do inconsciente como linguagem, operou profunda transforma-
o na teoria do sujeito e repercutiu igualmente nas diretrizes da for-
mao do analista. Conseqentemente, a pauta da reformulao laca-
niana no poderia deixar de incluir a questo metodolgica.
Entretanto, com relao a esse ltimo aspecto, cabe armar que
a contribuio da escola francesa no cumpriu a promessa de fazer
avanar a compreenso do que o termo interpretao sempre conser-
vou de enigmtico, desde o seu aparecimento no prprio ttulo da-
quele que talvez seja o livro mais impactante de Freud. Lacan passou
1
MANNONI, 1982, p. 82.
E
i m p u ls o 61 n 2 6
sem escalas da crtica alarmante precariedade da literatura psicana-
ltica dedicada ao tema, crtica consubstanciada num texto apimentado
que deplorava a notvel fragilidade das denies propostas,
2
para a
desautorizao, dcada e meia depois, do prprio procedimento in-
terpretativo, como possvel depreend-lo da prtica freudiana. Sem
escalas: no artigo de 1958 a interpretao valorizada e se lamenta seu
abandono ou secundarizao com relao transferncia;
3
quatorze
anos depois, em LEtourdit, ela redenida pelos procedimentos da
pontuao, da escanso e do corte, operaes que desde ento tipi-
cam o modo de interveno lacaniana. Quer aceitemos ou questione-
mos tal emprego do termo Lacan notoriamente conhecido pela
toro que imprime aos conceitos dos quais se apropria , inegvel
que esse termo difere totalmente do procedimento descrito nA Inter-
pretao dos Sonhos.
Nessa trajetria, ca patente uma lacuna: Lacan no explicita,
em nenhum momento, o que entende por concepo freudiana do
procedimento interpretativo. Pode-se estender tal armao literatu-
ra psicanaltica como um todo. Isso no ocorre por acaso. Se o livro
cujo centenrio comemoramos prdigo em exemplos que descrevem
como o enigmtico contedo onrico se transmuta no mais compreens-
vel dos relatos, graas aos efeitos no menos enigmticos resultantes da
associao livre e da ateno utuante, preciso reconhecer que nas p-
ginas do clssico freudiano se encontra tudo, menos uma teoria do m-
todo interpretativo. Que tal armao possa parecer surpreendente se
deve a pelo menos dois motivos. O primeiro decorre de uma confuso
habitual, a de tomar as regras tcnicas estipuladas para interpretar o
sonho por uma teoria que d conta dessa ainda inexplicvel proprie-
dade da linguagem, a saber, a simultaneidade de seus nveis manifesto
e latente. O segundo est ligado suposio de que a descrio das
operaes denominadas pela locuo elaborao onrica constitua
implicitamente uma teorizao do mtodo interpretativo. Discordare-
mos dessa suposio assinalando que, se de fato a regra fundamental
cria as condies para que a impresso de absurdo produzida pelos
efeitos do deslocamento, da condensao e da gurabilidade
4
seja re-
vogada pela decifrao, precisamente o ato interpretativo, ou seja, a
passagem da signicao ao sentido graas a certo tipo de escuta, que
permanece inexplicado e misterioso.
2
A Direo do Tratamento eosPrincpiosdeseu Poder (1958).
3
A transferncia, nessa perspectiva, torna-se a segurana do analista e a relao com o real o terreno em
que se decide o combate. A interpretao, adiada at a consolidao da transferncia, ca desde ento
subordinada consolidao desta (LACAN, 1998, p. 602).
4
A elaborao secundria, quarta operao, visa precisamente racionalizar o contedo onrico.
d e z e m b r o 62 9 9
Uma das principais conseqncias dessa lacuna se revela nas di-
ferentes diretrizes estipuladas pelas correntes psicanalticas com
referncia ao processo de formao do psicanalista, que reetem, por
outro lado, concepes divergentes acerca do que seja o tratamento,
tanto em termos de procedimento, como de critrios de avaliao ou
de nalidade. Mesmo assim, e paradoxalmente, todas concordam em
impor ao candidato a regra da obrigatoriedade da anlise. Acentua-se,
assim, a importncia da vivncia por assim dizer inicitica (cf. crtica
de Lvi-Strauss, aproximando a psicanlise do xamanismo), do prose-
litismo e da liao corporativista s expensas do mtodo; estratgia
prudente, alis, j que deitar num div algo to certo como a ma-
ternidade, enquanto o domnio do mtodo por parte do candidato,
como a paternidade, permanece inaanavelmente incerto. Situao
que atribuiremos igualmente inexistncia de uma teoria da interpre-
tao.
5
O movimento lacaniano chega a uma espcie de demonstrao
por absurdo dos abusos embutidos nesse requisito ao propor, como
critrio de uma boa anlise, a passagem da condio de analisando
para a de analista. Lembremos que Freud, quando se manifestou a res-
peito, armou que quem fosse capaz de interpretar os prprios sonhos
poderia ser considerado apto a ocupar a poltrona auscultante, acres-
centando a exigncia de que todos que desejem efetuar anlises em
outras pessoas tero primeiramente de ser analisados por algum com
conhecimento tcnico .
6
A primeira estipulao enfatiza a importncia
do mtodo, exigncia que comparece algo atenuadamente na segunda,
atravs da locuo conhecimento tcnico ; infelizmente, Freud no
nos diz em que consiste ou de que maneira podemos ter acesso a ele.
A partir dessa lacuna, a condio necessria concernente superao
dos prprios recalques comea a usurpar o lugar da condio su-
ciente referente procincia metodolgica.
De qualquer maneira, e retomando o o da meada, o mtodo in-
terpretativo se apresenta como uma descoberta de facto qual falta a
dimenso de jure, ou seja, a legitimao terica. Como aconteceu tan-
tas vezes na histria do conhecimento, a experincia auspiciou uma
prtica antes da compreenso de suas condies de possibilidade. O
problema no tanto a ausncia de uma teoria da interpretao mas
a no-percepo do que isso signica. Ainda que se pretenda esquecer
a questo, a radical diferena que separa as correntes psicanalticas a
respeito da prtica clnica tem o condo de lembrar incomodamente
sua persistncia. Uma das conseqncias desse estado de coisas se ex-
5
Nada parece ter mudado desde que Lacan escreveu A Direo do Tratamento... Pois no seio da preten-
so deles se bastarem com a eccia que se eleva uma armao como esta: a de que o analista cura menos
pelo que diz e faz do que por aquilo que (LACAN, 1998, p. 593).
6
FREUD [1912], 1969, v. XII, p. 155.
i m p u ls o 63 n 2 6
pressa pela babelizao do discurso psicanaltico, dividido em dialetos
votados incomunicabilidade. O confronto de idias, necessrio ao
desenvolvimento de qualquer cincia, assim inviabilizado.
Em suma, se cada corrente psicanaltica formulou ciosamente a
sua teoria do sujeito, torna-se inevitvel reconhecer que, em relao ao
mtodo, no h nada semelhante. A esse respeito, o pesquisador en-
contrar conceitos, descries, recomendaes, estipulaes de regras,
histricos de casos, mas no uma teoria do mtodo, ausente igualmente
em Freud, Lacan e Klein. Ela permanece informulada desde o momen-
to inaugural, isto , a descoberta da associao livre, e nada se modica
a partir do emprego heurstico da contra-transferncia ou na esteira da
respectiva crtica. Tampouco as propostas metodolgicas lacanianas
formuladas nos anos 70 comparecem no mbito de uma teorizao do
mtodo. Salvo engano, toda a literatura psicanaltica dedicada ao tema
ilustra a vigncia do problema; estratgias como a de elidir a interro-
gao acerca da interpretao, substituindo-a pela anlise da transfern-
cia ou a indigitao do signicante, constituem tudo, menos uma solu-
o ou um encaminhamento da questo.
Voltando a Lacan: em A direo do tratamento..., as crticas im-
propriedade das concepes vigentes so to precisas que parecem
conduzir por si ss iminncia do momento em que o n grdio ser
nalmente desatado. Tal expectativa frustrada quando o leitor depa-
ra com as seguintes linhas: Poupar-nos-emos de fornecer as regras da
interpretao. No que elas no possam ser formuladas, mas suas f-
rmulas pressupem desenvolvimentos que no podemos tomar como
conhecidos, na impossibilidade de condens-los aqui .
7
As duas frases
prenunciam o que aconteceria nos anos 70, quando Lacan far uso da
mesma espada com que Alexandre Magno se desvencilhou do inc-
modo desao..., fazendo pensar que o termo corte, to tpico do la-
canismo, seja menos uma analogia do que uma consso de impotn-
cia diante dos problemas colocados pelo ato interpretativo. Em poucos
textos possvel surpreender to prximos o talento demolidor e a di-
culdade de construir igualmente caractersticos do modus operandi
lacaniano. (Quem sabe se explique dessa maneira a peculiaridade das
preconizaes metodolgicas lacanianas como o meio dizer, o oracu-
lismo e a mimetizao com o non-sense do mestre zen).
Resumamos enm os raciocnios que subjazem premissa em
torno da qual se perla a discusso proposta neste texto: se o mtodo
psicanaltico se dene pela interpretao, se o texto principal para in-
terrogar a interpretao A interpretao dos sonhos, se em 1899 so
7
LACAN [1966], 1998, p. 601.
d e z e m b r o 64 9 9
estipulados os conceitos fundantes do referido mtodo mas no sua te-
orizao, se a tentativa mais rigorosa de inquirir a questo renuncia no
meio do caminho tarefa de elucidar a concepo freudiana e enve-
reda pelo atalho do descompromisso, foroso se faz reconhecer que
esse ponto to crucial permanece em aberto. (E no por acaso: trata-
se de um vespeiro, cuidadosamente evitado). Admitiremos de bom
grado que a caracterizao do mtodo psicanaltico pela conjugao da
associao livre com a ateno utuante, bem como a descrio das
operaes onricas (cuja generalizao para a compreenso da
estruturao do discurso incipientemente empreendida por Lacan
em 1957), constituem efetivamente marcos fundamentais; contudo,
preciso lembrar que no passam de alicerces. Se soubermos distinguir
entre condies necessrias e sucientes, evitaremos tomar a pedra
fundamental pela edicao propriamente dita.
A via real permanecendo intransitvel, proliferam os atalhos. s
constantes proclamaes, proferidas por autores lacanianos, acerca da
obsolescncia da interpretao, descrevendo-a como procedimento su-
perado, resqucio meramente pedaggico da pr-histria psicanaltica,
artifcio que alimenta o desejo de saber do analisando com o cardpio
da teoria etc., pode-se responder citando o prprio Lacan clssico, o
Lacan de 1958:
Nem por isso estamos denunciando o que a psicanlise
tem hoje de antifreudiano. Pois, nesse aspecto, deve-se
reconhecer que tirou a mscara, uma vez que ela se
vangloria de ultrapassar aquilo que alis ignora, guar-
dando da doutrina de Freud apenas o suciente para
sentir o quanto lhe dissonante o que ela acabou de
enunciar de sua experincia.
8

Assim, partimos da suposio de que o programa de um retor-
no a Freud , bandeira da subversiva renovao lacaniana, cou incom-
pleto na medida em que deixou de abranger as importantes embora
incipientes estipulaes metodolgicas presentes nA Interpretao dos
Sonhos. Tal armao, porm, exige a seguinte ressalva: um outro ar-
tigo, escrito na mesma dcada de 50,
9
fase em que Lacan deu mostras
de uma fecundidade ainda no devidamente reconhecida,
10
disponi-
biliza instrumentos de um valor heurstico inegvel para o acometi-
mento dessa difcil empreitada.
8
LACAN [1966], 1998, p. 592.
9
A instncia da letra no inconsciente ou a Razo desde Freud (LACAN, 1998, pp. 496-533), publicado
originalmente em 1957 e includo na primeira edio dos Escritos (1966).
10
Os lacanianos, como os testamenteiros, preferem as disposies derradeiras.
i m p u ls o 65 n 2 6
METODOLOGIA, TEORIA E EPISTEMOLOGIA
H uma outra forma de defesa que aquela que provo-
ca uma tendncia ou uma signicao proibida. a
defesa que consiste em no se aproximar do lugar em
que no h resposta questo. Fica-se mais tranqilo
assim e, no m das contas, essa a caracterstica das
pessoas normais. No nos coloquemos questes en-
sinaram-nos, e por isso que estamos aqui.
11
O encaminhamento da discusso proposta na introduo deste
texto ser empreendido a partir da teorizao da metfora e da inda-
gao acerca de seu papel na interpretao psicanaltica enquanto ob-
jeto da interpretao. O procedimento adotado para proceder a essa
interrogao o de pensar, mediante um questionamento, a conce-
po lacaniana de metfora. As razes dessa escolha so as seguintes:
h poucos motivos para duvidar que, mais do que qualquer outro au-
tor, Lacan foi quem aferiu, proclamou e teorizou a metfora enquanto
fenmeno de importncia fundamental para a psicanlise, produzin-
do, sob mais de um aspecto, conceituaes sobre essa gura de lingua-
gem. Por outro lado, igualmente notrio o seu papel em relao
(fecunda) aproximao entre psicanlise e lingstica. Diramos que tal
aproximao constitui a condio sine qua non tanto para a reexo
psicanaltica sobre a metfora como em relao a outras elaboraes
similares. Tais estudos e seus resultados reetem a importncia funda-
mental da linguagem para o campo psicanaltico. Sem eles, a episte-
mologia, a teoria e a metodologia da disciplina fundada por Freud per-
maneceriam muito aqum das exigncias mnimas que se impem a
uma cincia ou a um campo de estudos que pretenda alcanar um
conhecimento minimamente slido de seu objeto. A aceitao da per-
tinncia dessas diretrizes
12
cujas dimenses epistemolgicas, tericas
e metodolgicas so portanto reivindicadas no impede que se dis-
corde da soluo que Lacan deu questo da metfora, discordncia
que se estende crtica lacaniana do procedimento interpretativo freu-
diano.
13
Visto a predominncia de uma atitude do tipo tudo ou na-
da no que se refere ao posicionamento dos psicanalistas face obra
11
LACAN, 1985, p. 229.
12
Na medida em que foram mantidas pelo prprio Lacan. O que signica que nos distanciamos do Lacan
que, a pretexto das diferenas entre lingstica e psicanlise (como se no soubesse dessas diferenas antes,
ou pior, como se entre duas cincias diferentes pudessem no existir diferenas...), enfatiza sobretudo as
barreiras entre as duas disciplinas para justicar uma guinada em direo lgico-matemtica e topologia.
De qualquer maneira, o Lacan da lingstica que protagoniza o presente texto.
13
Crtica que, salvo engano, nunca expressa inequivocamente, e cujos argumentos tampouco foram siste-
matizados.
d e z e m b r o 66 9 9
lacaniana,
14
no ser intil insistir em que o questionamento da res-
pectiva concepo da metfora no afeta a concordncia com as dire-
trizes expressas na frmula segundo a qual o inconsciente est estru-
turado como linguagem,
15
que nos parece de fato recuperar, como
arma o prprio Lacan, o cerne da inspirao freudiana. Tal frmula,
muito pelo contrrio, constitui um dos pressupostos desta reexo.
Por outro lado, o presente texto constitui evidentemente uma crtica
metodologia lacaniana, visto que ela est em grande medida fundada
na concepo de metfora (e de metonmia) do referido autor. Em ou-
tras palavras, assumimos sem ressalvas a posio de que a prtica cl-
nica lacaniana no representa uma derivao conseqente, coerente ou
adequada da respectiva posio epistemolgica. A inteno principal
desta reexo a de abordar o aspecto terico da relao entre me-
tfora, discurso e interpretao, mas as respectivas implicaes, no que
se refere metodologia, no deixaro de ser indicadas.
No transcorrer do texto sero apresentados os argumentos rela-
tivos importncia da metfora (enquanto objeto) para a teoria da in-
terpretao psicanaltica, questo que, como j dito, entendemos no
ter sido desenvolvida por Freud nem por seus sucessores, a no ser de
maneira indireta e incipiente.
16
ANLISE VS. INTERPRETAO, OU CAUSA VS. SENTIDO
Temos includo duas coisas como sentido de um sin-
toma: o seu de onde e seu para qu ou sua na-
lidade ou seja, as impresses e experincias das
quais surgiu e as intenes a que serve (...) no de
grande importncia se a amnsia inuenciou tambm
o de onde as experincias em que o sintoma se ba-
seia como acontece na histeria; no para qu , no
propsito do sintoma, que pode ter sido inconsciente
desde o incio, que se baseia sua dependncia do in-
consciente e no menos rmemente na neurose ob-
sessiva do que na histeria.
17

Na obra freudiana o termo interpretao surge precisamente a
propsito dos sonhos. Se ele se imps, e tanto que participa do grupo
seleto de palavras-chave evocadas automaticamente pela referncia
psicanlise (como trauma, complexo de dipo, libido, sexualidade),
14
De um lado a adorao e o sectarismo, de outro a indiferena e o desconforto.
15
Propomos retirar da clebre frmula o artigo denido uma .
16
Bem mais comum na literatura psicanaltica a idia, simetricamente oposta defendida neste texto, de
que a interpretao que teria um carter metafrico.
17
FREUD [1912], 1969, v. XVI, p. 335.
i m p u ls o 67 n 2 6
seria preciso no esquecer que a prtica clnica est longe de confor-
mar-se a seu modelo. Na contramo da interpretao, e apresentando
uma adeso bem mais intensa, apresenta-se um outro procedimento,
que poderia ser designado pelo qualicativo conteudstico . A grande
maioria dos autores faz da interpretao e da anlise conteudstica pro-
cedimentos complementares; ao longo deste texto pretende-se de-
monstrar sua incompatibilidade. Enquanto a anlise tem por objeto
qualquer contedo do discurso que se entenda privilegiar, a interpreta-
o tem por nico objeto o prprio discurso.
Como habitualmente acontece, a hesitao e tambm o conse-
qente ecletismo procedem do prprio Freud. A preconizao freudi-
ana de que o psicanalista corresponda com ateno utuante as-
sociao livre constitui uma indicao clara de que o objeto da escuta
o discurso, e no determinado aspecto do seu contedo. Por outro
lado, a prpria denominao psicanalista poderia ser vista como um
indicativo em sentido contrrio..., para no falar da nfase concedida
anlise das recordaes da infncia, das fantasias derivadas do com-
plexo de dipo, das modalidades de defesa, da resistncia e da trans-
ferncia em diferentes momentos da teorizao freudiana.
Pela expresso anlise conteudstica designar-se- o privilgio
concedido a tal ou qual tema nas diferentes etapas que marcaram a ela-
borao do mtodo psicanaltico, dando a entender qual seria o seu
objeto o seu objeto por excelncia ou o seu objeto preferencial. As-
sim, de acordo com os diferentes momentos da histria da tcnica
psicanaltica e da linha ou das preferncias pessoais do analista, pri-
vilegiou-se (exclusivamente ou no) a anlise de: recordaes infantis,
sintomas, fantasias, contedos edipianos, resistncias, transferncias,
incongruncias entre o contedo e a forma da fala, acting outs, e quem
sabe ainda outros aspectos, pois nessa perspectiva procede-se por
exausto e difcil saber onde se deve parar se que se deve. (Trata-
se, alis, de um enfoque cumulativo, que costuma aceitar ou propor
inovaes, as quais sero por sua vez somadas ao acervo existente). A
palavra anlise merece especial ateno; sua funo talvez seja a de
prover o psicanalista de um objeto concreto , que poderia ser exa-
minado , e que faria as vezes dessas outras anlises costumeiramente
pedidas pelo mdico: sangue, urina, fezes... H bons motivos para sus-
peitar que a conhecida inuncia do modelo mdico sobre a psican-
lise seja ainda maior do que se tem reconhecido. No nos dedicare-
mos, contudo, a indagar pelas razes tericas do enfoque conteudsti-
co. O interesse reside em argumentar convincentemente acerca do que
d e z e m b r o 68 9 9
nos parece constituir uma oposio irredutvel entre os conceitos de
interpretao e anlise.
A conseqncia mais deplorvel da anlise conteudstica a de
promover a interferncia da teoria na prtica clnica. Corresponden-
temente, ela rastreia a causa muito compreensivelmente, pois a teoria
tem um compromisso, varivel segundo a posio epistemolgica ado-
tada, mas mesmo assim um compromisso com a etiologia. A busca
da causa situa o discurso do analisando no registro da informao,
procedimento que julgamos incompatvel com a aferio do sentido.
Essa ltima frase exige a explicitao do seu pressuposto, que o se-
guinte: A anlise, cujo objeto tal ou qual contedo do discurso, tem
por nalidade estabelecer a etiologia do sintoma, ou, expressando a
idia menos nosogracamente, da queixa, enquanto a interpretao,
cujo objeto o discurso, visa unicamente o sentido. Postular a incom-
patibilidade entre anlise de contedo e interpretao implica fazer ou-
tro tanto no que se refere relao entre causa e sentido, atitudes que
o presente enfoque estima resultarem em prticas clnicas opostas.
Eis a argumentao. O rastreamento da causa permanece orien-
tado pela preocupao terica, mesmo quando a causa hipostasiada
apresenta alguma novidade em relao teoria existente; tratar-se-,
ento, de uma contribuio ao desenvolvimento da teoria. Inversa-
mente, a busca de sentido renuncia a tudo o que no seja a singulari-
dade considerada absoluta, no apenas do sujeito em questo, mas so-
bretudo do discurso de tal ou qual sesso. Apesar da evidente impli-
cao entre as noes de discurso e pessoa ( paciente , analisan-
do ), importante distingui-las, operao que julgamos imprescindvel
do ponto de vista da prtica clnica. Nessa perspectiva, o discurso deve
ser diferenciado daquele que o profere ( personalidade ), tendo em
vista que a interpretao somente pode ter por objeto o sentido do dis-
curso e nunca as caractersticas de fulano de tal, a respeito de quem
o psicanalista no teria como manifestar-se sem assumir uma atitude
diagnosticante (conotando avaliao e julgamento), estranha postura
interpretativa. Assim, o trabalho de cada sesso se circunscreve e se de-
ne pela interpretao dos respectivos enunciados; os das sesses pr-
vias salvo se retomados pelo analisando, e somente nessa medida
tampouco se integram interpretao atual; se tal recurso fosse ado-
tado, a interpretao caria novamente subordinada, dessa vez a um
outro tipo de teoria, aquela que o psicanalista teria elaborado sobre
seu analisando a partir das sesses anteriores.
A injuno de recordar o trauma seria o exemplo por excelncia
do procedimento conteudstico. Se o elemento causalista e a subordina-
i m p u ls o 69 n 2 6
o do mtodo respectiva hiptese terica (trauma infantil como cau-
sa do sintoma manifesto aps a puberdade) so absolutamente eviden-
tes no referido procedimento, preciso assinalar que, mesmo se de ma-
neira menos ntida, essa abordagem continua governando a prtica cl-
nica aps a descoberta da sexualidade infantil e ainda permanece ativa
nos bastidores quando o dipo entra em cena. A substituio da busca
do trauma (primeiramente pelo interesse em recuperar as lembranas
relativas a uma educao repressiva e posteriormente pela exumao
das fantasias ligadas ao arcabouo edipiano) no liberta Freud de um
duplo recurso aos elementos referenciais do discurso do paciente: os
dados biogrcos, de um lado, e, de outro, a prpria teoria (a teoria
que situa nas fases da sexualidade infantil a fons et origo do sintoma).
Certamente a importncia auferida pela fantasia promove um
distanciamento em relao aos elementos referenciais citados, tanto os
tericos como os biogrcos, que so de certa forma substitudos por
uma nova modalidade de referencialidade, a da prpria fantasia, con-
substanciada na teorizao do dipo. As mudanas metodolgicas re-
sultantes detm-se, porm, no hibridismo entre deteco da causa e exe-
gese do sentido, hibridismo claramente denotativo da no-consolidao
da teoria da interpretao incipientemente formulada nA Interpreta-
o dos Sonhos. Combinando uma postura mdica resquicial causa-
lista e subordinada a um saber prvio com a concepo oposta, con-
sistente em ater-se s associaes do paciente, a abordagem clnica
freudiana paga tributo a essa indenio epistemolgica
18
que a con-
dena ao ecletismo metodolgico.
Nesse quadro, a descoberta da transferncia representa a tenta-
tiva quase desesperada de encontrar o cho da realidade, depois
que a fantasia, ou, mais precisamente, a compreenso de suas impli-
caes, volatizou a verossimilhana das experincias infantis relatadas
nas sesses. O psicanalista passa a apoiar-se na prova testemunhal, for-
necida pelas emoes, do que o paciente sente a seu respeito, o que lhe
permitiria deduzir a relao que ele mantinha com seus pais ou subs-
titutos..., relao que simultaneamente teria funcionado como causa
de suas diculdades atuais e cuja revelao, efetuada atravs da
insero dos conitos do paciente no quadro terico pertinente, teria
valor teraputico.
Outra vantagem das emoes para um tal enfoque: elas osten-
tam uma ruidosa autenticidade, em contraposio palavra, sempre
18
Indenio epistemolgica e conseqente ecletismo, que em ltima anlise se referem pergunta pelo
estatuto (biolgico e/ou ambiental e/ou lingstico?) do inconsciente.
d e z e m b r o 70 9 9
tida por enganosa, lacunar, omissa, dissimulada... Segundo a aborda-
gem em questo, no se emocionar abundantemente cometer o pe-
cado capital de recusar envolvimento com a anlise e seu representan-
te. De acordo com essa valorizao das secrees de alto teor afetivo
(como a lgrima e a coriza), os consultrios passam a incorporar um
novo tipo de equipamento obrigatrio: os lenos de papel. Concebida
dessa forma, a transferncia visa dar acesso ao passado da maneira mais
dedigna possvel. Objeto por excelncia da teoria, a infncia nal-
mente poderia ser exumada de maneira convel, desde que porte o
selo de garantia da relao transferencial.
O resultado paradoxal que para recuperar a causa dos
conitos o ocupante do div submetido a um notvel processo de in-
fantilizao. Sentado em seu posto de observao, o psicanalista per-
manece espreita de qualquer indcio que possa justicar a anlise
transferencial e tende a referir toda fala que revele certa intensidade
emocional prpria situao analtica. O passo seguinte a deduo
da natureza das relaes primordiais (ou primrias) do paciente.
Quando isso no ocorre (ou seja, quando falta a intensidade emocio-
nal do lado do div), os sentimentos prprios (acionados freqente-
mente por essa decepo) so utilizados pelo psicanalista para propi-
ciar a referida operao dedutiva ( identicao projetiva ). No ne-
cessrio acrescentar que tais procedimentos so caractersticos da abor-
dagem kleiniana. Desse ponto de vista, d-se por certo que, com a
aferio das imagos materna e paterna do paciente graas ao decalque
transferencial, ter-se-ia chegado causa dos seus conitos e dicul-
dades.
Em outras palavras, h bons motivos para suspeitar que a pro-
moo da transferncia a principal contedo da anlise operao te-
rico-metodolgica que mereceria o nome de hipertroa da transfern-
cia tem por nalidade amenizar a insegurana gerada no psicanalista
pela areia movedia da fantasia. A constatao da sua subordinao ao
desejo retira da memria qualquer resqucio de conabilidade e faz da
psicanlise uma prtica puramente conjetural em termos factuais. Trata-
se de uma situao difcil para uma abordagem medicalizante. A fantasia
transferencializada passa a ter uma funo especca: a de revelar as
caractersticas das primeiras relaes, concebidas como um tipo de con-
dicionamento emocional. Situao real que teria gerado os atuais con-
itos, os dados biogrcos so referidos por sua vez quer teoria edipiana
concebida em termos genricos (ortodoxia freudiana), quer teoria das
relaes estabelecidas no primeiro ano de vida (doutrina kleiniana). De
qualquer maneira, recupera-se, retroagindo causa da fantasia, um
i m p u ls o 71 n 2 6
real , terico ou biogrco. Em ambos os casos ter-se-ia alcanado,
mesmo se com a respirao arfante, a ardorosamente perseguida origem
(dos conitos, inibies, sintomas, inadequaes, diculdades etc.).
O SONHO
Eu lhes digo o que Freud fez. Digo-lhes como procede
seu mtodo. E, na verdade, basta abrir em qualquer
pgina o volume da Traumdeutungpara encontrar o
equivalente.
19

Mas se a fantasia pode ser recapturada aps alguns esperneios,
o sonho parece invulnervel enquanto baluarte do sentido. impor-
tante compreender a razo dessa inexpugnabilidade.
Antes de mais nada, o sonho referenciado primeiramente s
respectivas associaes..., e, se estas costumam remeter aos restos diur-
nos, tais elementos da realidade (ou seja, da vivncia do sonhador)
so, por sua vez, solenemente desconsiderados por Freud como cau-
sa , pois constituem apenas um material apropriado de que o sonho
se serve para veicular sua mensagem , esta sim fundamental..., e ex-
clusivamente discursiva. No sonho, a predominncia do sentido sobre
a causa uma evidncia, e no ser demais insistir em que, por essa ra-
zo, o termo interpretao surge a propsito do sonho e com relao
a ele que mantm a sua principal referncia.
Em nenhuma outra parte de sua teoria Freud trata o real
20
(a
experincia, a vivncia) de maneira to despiciente. A mesma atitude
prevalece em relao ao orgnico. A vontade de urinar, uma dor de
dentes ou o som estridente do despertador so outros tantos estmulos
que o sonho, enquanto cumpre sua tarefa de proteger o sono, con-
gura de acordo com os interesses do capitalista do sonho, isto , o
desejo inconsciente.
Como se no bastasse, na contramo do senso comum que v na
fadiga a via de ingresso ao reino de Morfeu, Freud atribui o prprio
ato de dormir frustrao que a vida de viglia impe ao princpio do
prazer; tal seria a razo da proteo exercida pelo sonho em relao
ao sono. Com essa armao, ele reitera a subordinao do siolgico
ao inconsciente, gesto que em sua teorizao anterior s tem paralelo
no que se refere sexualidade.
19
LACAN, 1985, p. 270.
20
O real antes de Lacan , que o redenir como desejo. A experincia , a vivncia , constituiro, para
o terico francs, o cerne do imaginrio.
d e z e m b r o 72 9 9
Por outro lado, se a teoria do sonho recupera compreensivel-
mente a noo de causa assinalando o carter arcaico do desejo res-
ponsvel pelo onirismo (os imorredouros desejos infantis ), no
menos verdade que tais desejos j no so os desejos concretos , que
alis Lacan propor designar pelo vocbulo demanda; esto muito
mais prximos do estrutural e, nesse sentido, sem dvida, sua matriz
a situao edipiana. Assim, se a teoria do sonho supe uma causali-
dade, por outro lado a dene por subordinao noo de estrutura
ou seja, a estrutura desejante, cujas possibilidades (diferentes moda-
lidades de conito e sublimao) obedecem s regras da gramtica edi-
piana ao mesmo tempo em que se manifestam no dialeto da singula-
ridade.
O sonho representa assim um raro ou mesmo nico caso de
limite imposto etiologia na obra freudiana. Julgamos que tal restrio
noo de causalidade deve-se precisamente ao procedimento inter-
pretativo formulado para dar conta do sentido do sonho. A prpria in-
terpretao tem por implicao o abandono da preocupao com a
origem (do sintoma, do conito), j que sua referncia o discurso, e
para alm do discurso s h esse vazio ao qual Freud aludiu mediante
a armao de que o umbigo do sonho est ligado ao desconhecido.
Subentende-se igualmente que o acesso causa seja totalmente irrele-
vante para a nalidade teraputica embora estejamos ainda muito
longe de saber como a interpretao produz seus efeitos. Quando
Freud dene o discurso como objeto e a interpretao como mtodo,
cessa a possibilidade de aferir a etiologia de sintomas ou conitos. A
armao de que o sonho est umbilicalmente ligado ao desconhecido
conduz ao abandono da idia de causalidade. Poderamos propor a se-
guinte leitura para essa atitude metodolgica: Para alm do sentido,
cerne do discurso, nada possvel saber e nem necessrio .
De forma que a clebre assero o sonho a via real para o in-
consciente poderia perfeitamente signicar: J que o sonho, tal
como comparece na clnica, no seno o relato verbal do sonho, j
que o que interessa em relao ao sonho unicamente o seu sentido,
j que somente a interpretao pode alcanar o sentido, precisamen-
te em relao ao sonho que o mtodo psicanaltico a interpretao
alcana plena e legtima expresso . Caso em que a expresso via
real referiria menos o prprio sonho e mais o mtodo formulado para
interpret-lo. No captulo Terceira lio de psicanlise de Cinco
Conferncias sobre Psicanlise (1909),
21
Freud escreve: (...) anlise de
21
FREUD [1912], 1969, v. XI.
i m p u ls o 73 n 2 6
sonhos, cuja tcnica se confunde com a da prpria psicanlise . Freud
emprega aqui o termo anlise (seria necessrio consultar o original em
alemo) e no interpretao, o que pode tanto indicar que ele privile-
gia a interpretao como procedimento por excelncia da psicanlise
quanto, inversamente, demonstrar sua condescendncia com essa indi-
ferenciao entre anlise e interpretao que supomos subjacente ao
impasse metodolgico ora examinado.
De qualquer maneira, na prtica freudiana a teoria outra... (e
isso literalmente, na medida em que a teoria invade o terreno meto-
dolgico). Nos dois sonhos de Dora (Fragmento da Anlise de um
Caso de Histeria, 1905
22
) encontramos a mais clara expresso do con-
ito entre as duas tendncias, a interpretativa e a analtica. Esta ltima
se ocupa, como sempre, do rastreamento da causa, manifestando-se
atravs de um verdadeiro interrogatrio a que Dora submetida, es-
pecialmente sobre acontecimentos de sua infncia mas tambm com
relao origem de seus conhecimentos acerca da sexualidade. Apesar
da inquirio, sobram algumas lacunas, que so preenchidas pelas as-
sociaes do prprio Freud... Inversamente, quando ele se atm pr-
tica interpretativa, emergem os elementos que fornecem nalmente os
ndices mais rigorosos do sentido. Exempliquemos com o segundo
sonho: Dora, a duras penas (a diculdade em alcanar a estao onde
tomar o trem de volta para Viena), renuncia ao senhor K. (deixando
a cidade desconhecida que metaforiza casamento), e troca a sexua-
lidade prtica (bosque, lago, sr. K) pela terica ... (sobe as escadas
[= negao de gravidez], entra em seu quarto e abre um grande livro).
O sentido do sonho pois o retorno de Dora condio de lha,
qual sacricada mesmo se penosamente a de mulher. Escapa tal-
vez a Freud o carter metafrico da morte do pai , informao que,
comunicada pela carta da me, constitui o elemento decisivo para que
a moa volte.
23
22
FREUD [1912], 1969, v. VII.
23
A carta contm, aps a informao sobre a morte do pai, a expresso Se voc quiser? , escrita no meio
de uma frase com um ponto de interrogao, expresso idntica usada pela sra. K. na carta em que convi-
dava Dora a L., o que pode ser interpretado como o oferecimento , por parte da me de Dora, do marido
lha. Correspondentemente, atravs das demais associaes fornecidas por Dora, cabe interpretar a
morte do seu pai, no sonho, como ele aceitou separar-se da senhora K , enquanto outras associaes
acrescentariam a explicao para no perder sua lha . As associaes mais importantes para sustentar
essa hiptese so: o pai s consegue dormir, estando longe da sra. K., se beber. Dora perguntou me cem
vezes pela chave do aparador onde estavam as bebidas (para oferecer uma ao pai). No sonho, ela pergunta
cem vezes pela estao. Assim, o retorno de Dora est ligado ao seu papel de ministradora do soporfero
que substitui, para o seu pai, a mulher amada. Alm disso, se dormir signica separao transitria da
mulher amada , morte bem poderia signicar separao denitiva . E Dora, sempre nas associaes,
refere-se a um brinde sade do pai, descrevendo sua sionomia abatida e perguntando-se quanto tempo
ele teria de vida (signicando provavelmente nesse mbito = quanto duraria sua relao com a sra. K. ).
d e z e m b r o 74 9 9
Ainda que o sonho tambm permita, se considerado enquanto
contedo da sesso, a prtica da anlise, isso ocorre apenas num se-
gundo momento, quando Freud se empenha em buscar os ndices de
realidade associados ao que para ele constitui uma exigncia terica:
Mas havia ainda uma dvida, em cuja soluo eu devia
insistir. Estou convencido de que um sintoma desta esp-
cie
24
s aparece quando tem um prottipo infantil. At
aqui, minha experincia levou-me a armar com convic-
o que as lembranas originadas das impresses de anos
posteriores no possuem fora suciente para faz-las es-
tabelecerem-se como sintomas. Eu mal ousava esperar
que Dora me fornecesse o material que desejava de sua
infncia, pois a verdade que ainda no me encontro em
posio de armar a validade total desta regra, embora
desejasse profundamente poder faz-lo. Mas, neste caso,
surgiu uma conrmao imediata. Sim, disse Dora, quan-
do criana ela torcera aquele mesmo p; escorregara em
um dos degraus quando descia as escadas .
25

Assim, Freud impe-se o dever de buscar o respaldo terico para
sua interpretao, e se o sintoma lido como literalizao da metfora
dar um mau passo , esta por sua vez exige um evento real como ori-
gem. Mais uma vez invocado o apoio dos fatos para sustentar a inc-
moda diafanidade do discurso. O procedimento interpretativo, contu-
do, dispensaria perfeitamente a chancela da teoria que teria tornado
obrigatria a recordao do acidente da infncia. Para aferir o sentido
de subir escadas com facilidade , bastaria que Dora fornecesse o que
de fato ocorreu material para que esse elemento do sonho fosse
desmetaforizado enquanto negao da gravidez, visto que esta se asso-
ciava por sua vez pseudo-apendicite (manifesta pela diculdade de su-
bir escadas). A expresso dar um mau passo deve-se a uma associao
do prprio Freud e, apesar de sua plausibilidade, desnecessria para
a interpretao alm de representar, do ponto de vista da tcnica ,
um procedimento totalmente incorreto. (Freud forneceu a metfora
em vez de limitar-se a interpretar aquela criada pela prpria Dora).
Em suma, trata-se de saber se em psicanlise a pesquisa terica
direta de fato compatvel com a metodologia interpretativa. Por
tudo quanto j foi argumentado, pesquisar a origem de um sintoma
que s aparece (como s pode aparecer) no discurso, desconsiderar
o discurso enquanto objeto e colocar em seu lugar a respectiva refern-
cia. Em outros termos, a pergunta pela etiologia caracteriza a preva-
24
Freud refere-se aqui fantasia de parto, representada por uma crise de apendicite que, entre suas conse-
qncias, fazia Dora arrastar uma perna e ter diculdade em subir escadas.
25
FREUD [1912], 1969, v. 8, p. 100.
i m p u ls o 75 n 2 6
lncia da signicao (isto , do carter referencial do discurso) sobre
o seu sentido; insistamos: este ltimo no poderia ser captado seno
pelo procedimento interpretativo, que , por denio, totalmente
agnstico em relao existncia da causa.
26
Aqui se faz necessrio mencionar uma questo bastante espinho-
sa, a da relao entre prtica e teoria. Esse ponto, extremamente im-
portante, no poder, contudo, ser abordado neste trabalho. Admiti-
remos de bom grado que a anlise de contedo se presta realmente
bem melhor ao desenvolvimento da teoria do sujeito inerente psica-
nlise do que o procedimento interpretativo e que, sob esse aspecto,
a primeira tcnica freudiana teria constitudo, se privilegiarmos a
perspectiva terica, um erro de conseqncias favorveis. Erro vai
entre aspas porque, evidentemente, a notvel descoberta do prprio
procedimento interpretativo no poderia deixar de ser tributria dos
passos anteriores associados ao que temos designado por anlise de
contedo . O sonho, por exemplo, sede do procedimento interpre-
tativo, advm, a princpio, como mais um contedo , antes de exigir
a elaborao do mtodo que subverteria o modelo mdico causalista
predominante at ento. De qualquer forma, possvel duvidar do teor
da conhecida armao freudiana relativa feliz coincidncia que faria
do tratamento psicanaltico uma afortunada conciliao entre o objeti-
vo do pesquisador (conhecimento terico) e o objetivo do paciente (a
cura ). Poderamos dizer que durante muito tempo a teoria se desen-
volveu custa do mtodo (portanto da cura ) e que, se de um lado
esse procedimento trouxe benecios fundamentais (no que se refere
ao estabelecimento da nosograa psicanaltica, por exemplo), ele no
se justica mais atualmente.
Supondo a plausibilidade dos comentrios anteriores sobre Do-
ra, seremos obrigados a reconhecer que o sonho, tampouco ele, esca-
paria totalmente de uma recaptura pela anlise conteudstica. Cabe
assinalar, porm, que a recada em questo s acontece aps a inter-
pretao ter sido efetuada, e obedece claramente inteno de dar um
lastro factual/etiolgico ao sentido encontrado. Os dois procedimentos
utilizados por Freud ao abordar o sonho permitem ilustrar, portanto,
o contraste entre as prticas interpretativa e analtica. Enquanto a di-
menso do presente e a inquirio do sentido conferem ao discurso o
papel de objeto do mtodo psicanaltico, a dimenso do passado e a
preocupao etiolgica rearmam a primazia terica da causalidade.
Mas, e isto decisivo, preciso levar em conta que, quando o dipo
se transforma graas teorizao das fantasias originrias e das teorias
sexuais infantis, a noo de estrutura (oposta de causalidade e cor-
26
Alis, Alexandre Koyr, em seus estudos sobre histria da cincia, j assinalava a correlao entre as
noes de Deus e causa .
d e z e m b r o 76 9 9
respondentemente prxima de sentido) se institui tambm em rela-
o ao passado .
Embora Freud parea no perceber tais modicaes e nem o ca-
rter contraditrio dos respectivos procedimentos, utilizando todo o
seu arsenal metodolgico e terico simultaneamente, a distino entre
interpretao e anlise de contedo parece-nos imprescindvel para
compreender a indenio entre mtodo e teoria em sua prtica.
LACAN E AS OPERAES ONRICAS FREUDIANAS
Aquella noche corr,
el mejor de los caminos,
montado en potra de ncar,
sin bridas y sin estribos
27

Sabe-se que a teorizao freudiana acerca da elaborao onrica
foi objeto de uma releitura por parte de Lacan, orientada de acordo
com a clave lingstica. Das quatro operaes descritas por Freud, La-
can priorizou a condensao e o deslocamento, denindo-as a partir
das guras de linguagem (ou tropos), conhecidas como metfora e
metonmia. As outras duas noes propostas por Freud, considerao
de gurabilidade (Rcksicht auf Darstellbarkeit) e elaborao secun-
dria, no foram objeto do interesse lacaniano.
O questionamento das correspondncias acima mencionadas
(metfora e condensao, metonmia e deslocamento), postuladas por
Lacan, envolve uma preliminar, a de entender como condensao e
deslocamento so denidos por Freud. Em princpio, Freud designa
pelo termo condensao a compactao dos pensamentos latentes
numa determinada imagem onrica. O sonho do tio Jos , em que
um rosto emoldurado por uma barba loura representa simultanea-
mente um amigo do sonhador, R. (que, como o prprio Freud, es-
perava uma nomeao para um cargo universitrio), e o aludido pa-
rente, um exemplo de condensao.
28
As associaes de Freud con-
duzem ao seguinte: se o professor em questo fosse como o referido
tio (a quem se atribua um deslize nanceiro), haveria razes sucien-
27
GARCIA-LORCA, F. La casada inel . Dicilmente poder-se-ia achar melhor metfora para a met-
fora. A palavra (o discurso) como esposa do signicado e amante do sentido.
28
Freud apresenta esse sonho como um exemplo de condensao pela convergncia, na mesma imagem
(signicante), de dois signicados . Entretanto, o conceito de condensao no repousa necessariamente
nessa caracterstica, que seria eventual. Mais estruturalmente, condensao designa o fato de ser possvel
extrair, de cada elemento do sonho, uma (ou vrias) linha(s) associativa(s), muito mais ampla(s). Nesse sen-
tido, a condensao consiste na operao pela qual a elaborao onrica isola e separa um signicante per-
tencente a determinada cadeia de pensamentos latentes , justapondo-o a outros signicantes submetidos
mesma operao. Essa concatenao seqenciada de fragmentos ou excertos (merecendo um neologismo,
como frankensteinizao) provoca o efeito de estranhamento e ininteligibilidade tpicos do sonho.
i m p u ls o 77 n 2 6
tes para que o primeiro no fosse nomeado, caso em que Freud po-
deria continuar alimentando esperanas nesse sentido, j que sobre ele
no pesaria qualquer imputao semelhante. A grande afeio pelo
tio, sentimento integrante do sonho, constitui para Freud um exemplo
de deslocamento, tendo em vista que disfara uma das idias centrais,
ou seja, a calnia endossada pelo sonhador contra R. e N. (um outro
amigo de Freud, igualmente interessado num cargo universitrio, e
que por esse motivo aparece nas respectivas associaes).
Poder-se-ia dizer que Freud usa o termo condensao para referir
uma operao que seria revertida com certa facilidade, desde que a re-
cordao dos restos diurnos responsveis pelas imagens onricas no
fosse bloqueada pela resistncia. De fato, com referncia a esse mesmo
sonho, ele confessa uma m vontade inicial em associar, atitude mais
apropriada, comenta, num paciente; uma vez superada a barreira, os
pensamentos latentes acorrem com relativa uncia. Assim, o sonha-
dor percebe sem grande diculdade, mesmo se com certo desagrado,
que a associao entre R. (e N.) e o tio Jos obedece possivelmente a
um desejo de manter as esperanas de nomeao. A condensao
em questo, portanto, tem certamente um carter metafrico, institu-
indo uma semelhana obtida por comparao, cujo teor, aqui, seria se-
melhante ao de uma difamao.
Mas outro tanto ocorre com o que Freud chama de deslocamen-
to. Sinto uma grande afeio por ele(s) , metaforiza o no querer sa-
ber da calnia veiculada pelo sonho. Esse procedimento de despis-
tamento poderia representar uma operao onipresente nos processos
de elaborao onrica, escreve Freud, e nesse caso seria uma desco-
berta de validade geral para a teoria dos sonhos.
29

A partir dessas formulaes iniciais, diramos que a condensao
colabora com a censura, subsumindo uma vasta cadeia discursiva
( pensamentos latentes pr-conscientes ) em elementos mnimos, per-
fazendo uma miniaturizao ocultante, enquanto o deslocamento cha-
ma a ateno para os elementos mnimos menos importantes ou
mesmo intercala imagens despistadoras em relao ao sentido do
enunciado onrico (no presente sonho, atravs de uma estratgia de
maximizar um sentimento e omitir outro). Mais importante, porm,
considerar que as regras propostas por Freud do a entender que a con-
densao e o deslocamento somente poderiam ser superados por inter-
mdio de associaes. Essas cadeias verbais progressivamente deixariam
de se restringir aos restos diurnos responsveis pelas imagens onricas,
29
FREUD [1912], 1969, v. 4, p. 151.
d e z e m b r o 78 9 9
mergulhando decididamente no mbito discursivo. Se a condensao
desfeita quando as imagens onricas (signicantes) so relacionadas
com os respectivos restos diurnos, o deslocamento apenas seria supera-
do atravs do exerccio da discursividade no limitada a qualquer te-
mtica. Nesse caso, sinto uma grande afeio por ele(s) , apesar de
manifestar-se no sonho como uma emoo (ou um pensamento ),
permanece funcionando como imagem (contedo manifesto) e, por-
tanto, como condensao. Freud d-lhe porm o nome de desloca-
mento porque seu poder de ocultao (de mascaramento) parece bem
maior do que o da imagem que representava simultaneamente o tio e
o amigo.
Diramos, no obstante, que em ambos os casos se trata de me-
tforas, uma mais transparente e outra mais opaca . Entende-se en-
to porque Freud compara o sonho ao delrio; as imagens onricas so,
como as do delrio, signicantes separados das respectivas cadeias dis-
cursivas em que se encontram simultaneamente sua signicao, res-
trita (metfora transparente) e o seu sentido, abrangente (metfora
opaca). A diferena reside em que o relato (a recordao) do sonho
permite eventualmente restituir essa relao, na medida em que a ati-
tude do sonhador para com sua alucinao noturna se distingue da
de uma pessoa em surto psictico com referncia ao delrio.
Portanto, tanto em relao condensao como ao deslocamen-
to, cabe a hiptese de que se trata de uma substituio por metafori-
zao, substituio essa que ocorre no mbito discursivo (e no mor-
femtico ou sintagmtico). Assim, a segunda metfora (que Freud de-
signa por deslocamento ) e cuja possvel traduo seria Eu no
gostaria de saber que estou interessado em difamar meus amigos para
manter minhas esperanas de nomeao para ser compreendida, tal
qual a primeira metfora ( meu amigo R. [N.], como meu tio Jos, co-
meteu um deslize, logo no merece o cargo ), precisaria ser reinserida
no discurso ao qual pertence. De fato, apenas aps essa reinsero
que Freud poder notar o contraste entre o que sente realmente
pelo tio (nenhuma afeio) e o apreo constante do contedo mani-
festo do sonho, bem como o exagero da afeio onrica pelos amigos,
que tampouco tem correspondncia com o relacionamento mantido
com eles.
Algumas pginas aps os primeiros comentrios sobre o sonho
do tio Jos, Freud prope uma interpretao diferente, ao mesmo
tempo em que critica a anterior. Segundo a nova hiptese, o sonho ex-
pressaria um anseio, que remonta aos tempos de adolescncia, de ser
ministro. (De fato, o sonho confere a Freud o direito de julgar despi-
i m p u ls o 79 n 2 6
cientemente seus amigos, como quem tem o poder de decidir sobre a
nomeao dos mesmos). Essa associao, por sua vez, promove uma
recordao de infncia, em que um adivinho teria predito o futuro de
um grande homem para o menino de onze anos que almoava com
seus pais num restaurante s margens do Prter.
As novas associaes conduzem constatao de que o anseio de
obter o cargo de professor no constitui o elemento principal do so-
nho ( apenas uma metfora transparente); mais importante seriam
as condies de obteno do cargo, isto , que R. (e tambm N.) sejam
excludos. (Cabe lembrar, alis, que Freud, R. e N. no esto dispu-
tando o mesmo cargo). Nesse caso, trata-se menos de calnia a servio
da manuteno de uma esperana (metfora transparente), e mais da
reivindicao do privilgio, nica razo para que a excluso dos rivais
se torne imprescindvel (metfora opaca).
Percebe-se, ento, que a primeira interpretao (a da calnia)
obtida com relativa facilidade (de fato, os pensamentos latentes lhe
do acesso), enquanto a segunda seria obscurecida pela primeira ain-
da que no a contradiga como pretende Freud.
30
A oposio entre am-
bas se restringe ao fato de que a interpretao inicial se agura como
perfeitamente satisfatria, impedindo, assim, o acesso ao sentido mais
profundo . Efetivamente, a primeira traduo propunha a seguinte
enunciao: Preciso excluir (caluniar) R. e N. para aceder ao cargo,
mas tenho vergonha de faz-lo . E a segunda: Desejo aceder ao cargo
para excluir R. e N., mas tenho vergonha de faz-lo . A primeira in-
terpretao constitui um passo em direo segunda, qual poderia
ainda acrescentar-se uma enunciao paralela de modo a incluir a ex-
plicao do sonhador para seus sentimentos, ou seja, o desejo de cum-
prir as expectativas parentais: o meu anseio de ser superior a todos
para satisfazer meus pais faz com que eu entre em choque com meus
pares .
Portanto, levando em considerao no apenas o sonho, mas to-
dos os comentrios de Freud, inclusive e notadamente suas duas hi-
pteses interpretativas, obter-se-ia um enunciado ainda mais abrangen-
te. Trata-se anal de uma oposio entre necessidade e desejo, isto ,
entre justicar por uma situao externa certo sentimento desagrad-
vel, de um lado, ou admitir que ele intrnseco ao sonhador, de ou-
tro... Assim, o sonho do tio Jos apontaria para uma interpretao em
que o sentido parece emergir do contraste entre duas atitudes: a de
atribuir os prprios sentimentos s circunstncias ou, em oposio, ad-
30
FREUD [1912], 1969, v. 4, pp. 203-204.
d e z e m b r o 80 9 9
mitir que o sonhador responsvel por eles. Seria, digamos, um sonho
de ressonncias tericas ou mesmo epistemolgicas...
METFORA TRANSPARENTE E METFORA OPACA
A metfora no a coisa no mundo das mais fceis de
falar.
31

Em outro texto,
32
mediante as noes de metfora transparen-
te e metfora opaca , procuramos estabelecer uma distino entre a
metfora manifesta ou evidente (o melhor exemplo seria o da me-
tfora coloquial: cada macaco em seu galho , a vaca foi pro brejo ,
no dar ponto sem n etc.) e a metfora discursiva, em princpio to-
talmente indiscernvel enquanto tal. A metfora transparente direta-
mente afervel, sendo facilmente identicada, tendo em vista que se
expressa atravs de uma palavra ou expresso cujo carter incompre-
ensvel, do ponto de vista literal, exige a decifrao por parte do des-
tinatrio. De fato, este substitui a palavra ou expresso gurada por
aquela que constituiria seu sentido apropriado desfazendo, assim, a
operao metafrica mediante um procedimento anlogo ao de uma
interpretao, mas que deveria ser designado mais apropriadamente
por traduo.
33
Desse modo, no (se deve) invadir o espao alheio ,
o problema tornou-se insolvel , ser precavido seriam as signica-
es atribudas s metforas coloquiais ou transparentes supra. Esse
enfoque, alis, coincide com a denio de metfora adotada por La-
can: uma palavra por outra .
34
O contexto seria necessrio apenas
para a aludida operao.
Entretanto, uma tal denio, certamente bastante comum, con-
na a metfora dimenso do que plenamente explcito. Uma pa-
lavra ou expresso explicitamente metafrica, quer seja enigmtica,
35
potica, chistosa ou coloquial, pede tambm explicitamente a atitude
interpretativa, ou melhor, a traduo, por parte do destinatrio. a
partir de Freud que sintomas, sonhos e atos falhos ingressam no ter-
ritrio anteriormente circunscrito aos discursos potico e cmico, na
exata medida em que a respectiva leitura de sentido toma o lugar do
rastreamento etiolgico. Mas apesar disso, e mesmo em Lacan que a
31
LACAN, 1985, p. 248.
32
Fenomenologia da Metfora , publicado em Psicologia Revista (PUC/SP), nmero I, setembro de 1995.
33
A diferena entre interpretao e traduo reside em que no segundo caso a substituio tem por con-
texto a lngua (universal), enquanto no primeiro incide sobre o discurso (singular).
34
Em A instncia da letra no inconsciente ou a Razo desde Freud (texto de 1957, publicado em Escri-
tos), em que prope tambm as frmulas da metfora e a metonmia, procedimento alis muito semelhante
ao de Lvi-Strauss em A estrutura dos mitos (1955, in Antropologia Estrutural I).
35
Como o sintoma, por exemplo, ou as imagens onricas.
i m p u ls o 81 n 2 6
recuperou para a psicanlise, dando-lhe estatuto epistemolgico , a di-
menso lingstica esquecida na era ps-freudiana, o sentido, deni-
do enquanto efeito eminentemente metafrico,
36
, no obstante, refe-
rido a uma transposio de palavra por palavra ou expresso por ex-
presso, ou seja, connado substituio explcita e, portanto, a um
mbito no discursivo.
Um exemplo mo o da releitura do caso Dora por Lacan,
que prope como mola propulsora do conito o amor inconfesso da
moa pela sra. K. O enfoque lacaniano difere do de Freud uma vez
que este identica na paixo recalcada de Dora pelo sr. K. o fator elu-
cidativo das atitudes defensivas da sua paciente.
37
Mas, na contra-
mo tanto da anlise de Freud como da anlise (insistamos: anlise, e
no interpretao) de Lacan, possvel desmetaforizar , no os sen-
timentos de Dora por quem quer que seja, mas (apenas e to-somente)
o prprio relato de Freud, enquanto indicativo da diculdade da pro-
tagonista de passar da condio de lha para a de mulher, uma vez que
a posio de esposa, representada tanto pela me como pela sra. K.,
agura-se para Dora como equivalente a no ser amada, ao menos
pelo prprio marido. Seria, portanto, justamente por acreditar que K.
queria despos-la (indcio da seriedade de que K. teria dado mostras,
como armava Freud) que Dora sentiu-se ameaada... e interrompeu
tanto o romance, que corria o risco de tornar-se casamento, como a
prpria anlise com um Freud casamenteiro que pretendia convenc-
la das delcias e convenincias do himeneu...
38
O relato no qual Dora
corta com um tapa a frase em que K. destitua a prpria esposa do seu
amor ( Ela no signica nada para mim... ) talvez aponte para o que
a sra. K. signicava para Dora: a possibilidade de conjugar os atributos
de ser mulher (mulher signicando no-lha) e ser amada (visto
que era amante do pai, de um pai impotente, o que no um dado
insignicante). Dora se indigna no por estar apaixonada pela sra. K.
no h nenhum indcio disso no relato
39
, mas porque a sra. K. lhe
permitia conjugar feminilidade com valorizao afetiva, construo
que desmorona quando K., em sua declarao de amor, menospreza
a esposa. (No se trata, porm, de conceber esse acontecimento como
36
O que foi estabelecido primeiramente pelo prprio Lacan (ver A instncia da letra no inconsciente... ).
37
Numa nota de rodap posterior ao trabalho clnico, Freud aventa a possibilidade de no ter percebido a
natureza dos sentimentos amorosos de Dora pela sra. K., o que poderia parecer um bom argumento a favor
da reinterpretao lacaniana.
38
H poucas dvidas de que, junto a Dora, Freud se incumbiu do papel de schatche, ou seja, do agente
casamenteiro das pequenas comunidades judaicas da Europa Oriental, personagem que protagoniza algu-
mas piadas do livro sobre o chiste.
39
O que constitui mais uma razo para julgar que a releitura de Lacan orientada pela teoria, no caso a
teoria da histeria.
d e z e m b r o 82 9 9
decisivo; Dora poderia estar perfeitamente espreita de qualquer jus-
ticativa para retornar ao pai). Assim, a tentativa de convencer Dora
de seu amor por K. e da viabilidade de um casamento com ele o que
teria afastado Dora da anlise. Tudo leva a crer que, para a paciente,
o prprio Freud, preconizando o casamento, faria parte do compl
masculino tendente a coloc-la no papel de esposa, ou seja, de mulher
no amada...
40
nesse sentido que julgamos lcito armar que as duas
leituras, tanto a de Freud como a de Lacan, na medida em que foca-
lizam os sentimentos , as reaes , o desejo , o conito , ou a
histeria de Dora de preferncia ao seu discurso como aparece no re-
lato das sesses, se inscreveriam muito mais no mbito de uma anlise
de contedo do que de uma interpretao.
Diferentemente, a metodologia proposta por Freud para inter-
pretar o sonho, ao deter-se por um tempo considervel nos limites do
prprio discurso condio sine qua non para a aferio do respectivo
sentido , suspende momentaneamente a referncia pessoa do ana-
lisando, para poder percorrer a via real para o (seu) inconsciente...
Momentaneamente, mas por um tempo suciente para que se possa
isolar o enunciado/enunciao da voz que o profere. O sonho prov,
assim, a diferena fundamental entre as noes de discurso e persona-
lidade, distino absolutamente imprescindvel para o exerccio do m-
todo interpretativo. Resta estender o mesmo enfoque a todo e qual-
quer tipo de discurso, deixando de connar o procedimento inter-
pretativo ao prprio sonho. Assim, cabe armar que o material das
sesses pertence de direito jurisdio da interpretao desmetafori-
zante. O que signica entender como manifestao metafrica tam-
bm o que Freud designou por deslocamento, ou seja, o discurso como
um todo. Nessa perspectiva, toda sesso seria tratada como sonho e
todo sonho, como sesso em outros termos, ambos seriam conside-
rados sempre e invariavelmente na perspectiva discursiva, nica capaz
de justicar a interveno psicanaltica.
De fato, se aceitarmos considerar as imagens onricas como me-
tforas (metforas transparentes singulares
41
), segue-se que elas estru-
turam um discurso especco e restrito, o onrico, que por sua vez se
integra a outro discurso (chamado por Freud de pensamentos laten-
tes , relacionados primeiramente aos restos diurnos e posteriormen-
40
Insistamos: essa interpretao tem por referncia apenas e to-somente o prprio texto de Freud e no
pretende apontar para as verdadeiras razes da interrupo da anlise por parte de Dora.
41
Metforas transparentes singulares ou pertencentes ao sujeito, isto , discursivas, que se diferenciam
das metforas transparentes universais pertencentes lngua, caso em que j se encontram codicadas
( puxar o tapete , pegar o boi pelo chifre , fazer das tripas corao etc.), e so sintagmticas.
i m p u ls o 83 n 2 6
te s suas derivaes). Esse outro discurso no seno o discurso
propriamente dito que, entendido em sua totalidade (jamais plena-
mente acessvel), coincidiria com a pessoa ( paciente , analisando ).
Segundo o enfoque adotado neste texto, a palavra analisando
(paciente) refere, portanto, a totalidade do discurso, totalidade que
permanece inacessvel, embora representada parcialmente pelo discur-
so de cada sesso. Esse o sentido que poderia ser dado ao termo
metonmia quando aplicado a deslocamento (Lacan), ou seja, o de que
o discurso manifesto sempre parcial em relao ao discurso total
(ou seja, pessoa), parcialidade oculta pela sua lgica (ou elaborao
secundria , como dizia Freud), que lhe confere a aparncia de com-
pletude e coerncia. O discurso seria metonmico por no possuir a
autonomia e abrangncia s quais aspira (no h primazia da consci-
ncia, como tambm dizia Freud), e seria metafrico porque aponta
para um discurso subjacente, no necessariamente oposto mas, de
todo modo, diferente, o discurso metaforizado, este mais prximo da
lgica inconsciente . Sendo o discurso metonmico, entendemos que
apenas interpretamos o fragmento acessvel em cada sesso; por ser
metafrico, interpretar o mesmo que desmetaforizar, operao pela
qual se acede ao sentido. No ao sentido total apenas ao dos enun-
ciados de determinada sesso.
(Seria o caso de ilustrar essa situao com a anedota dos alfaiates.
Conta-se que em certa cidade do interior um surto de desenvolvimen-
to acelerado atraiu grande nmero de prossionais requisitados pelo
enriquecimento dos fazendeiros da regio. Um nmero crescente de
alfaiatarias foi-se enleirando na rua principal, que permanecia a nica
asfaltada do lugar. O ltimo alfaiate a chegar deparou com os slogans
de seus concorrentes: A melhor alfaiataria da cidade , a melhor do
Estado , a melhor do pas , a melhor do mundo . S lhe restou es-
crever em seu cartaz: A melhor da rua .).
METFORA, METONMIA, CONDENSAO E DESLOCAMENTO
preciso insistir nessa questo, pois trata-se de um ponto fun-
damental: se o contedo manifesto do sonho declara sem rodeios sua
dimenso enigmtica e exige assim uma traduo (como o chiste, o
sintoma, o ato falho), o contedo latente (ou seja, o sonho em con-
junto com as suas associaes), esconde ou no manifesta sua
estruturao decididamente metafrica. Essa diferena tem uma im-
portncia crucial em termos metodolgicos. O contedo manifesto,
claramente metafrico, condensa o universo discursivo subjacente,
mas simultaneamente e, ao contrrio do que prope Lacan, tambm
d e z e m b r o 84 9 9
pode ser pensado em relao metonmia, visto ser uma parte que
representa o todo das associaes. Diramos ento que, do ponto de
vista das consideraes de gurabilidade (Rcksicht auf Darstellba-
rkeit), ou seja, do carter imagtico do sonho, a condensao seria de
fato metafrica, mas em relao ao contedo latente (associaes), re-
lao essa caracterizada pela oposio parte/todo e pregurada, ali-
s, pela elaborao secundria, a condensao evocaria muito mais a
metonmia, por constituir um discurso dentro de um discurso.
Em oposio, o termo deslocamento parece aplicar-se muito me-
lhor operao de mascaramento ou disfarce, conforme ilustrado pelo
sonho do tio Jos. (Um bom exemplo de deslocamento seria o da ope-
rao desfeita por Freud quando passou da primeira para a segunda
interpretao, procedimento que exigiu um novo conjunto de associ-
aes, ou seja, a insero das metforas transparentes singulares do so-
nho no mbito discursivo). Na terminologia ora proposta e apresen-
tada acima, o deslocamento se expressa atravs da metfora discursiva
ou opaca, em contraposio metfora sintagmtica ou transparente,
mecanismo por excelncia da condensao. O aspecto metonmico as-
sinalado por Lacan designaria, de acordo com nosso ponto de vista, o
fato de que toda sesso (todo discurso de uma sesso) seria parte de
um conjunto virtual, jamais plenamente afervel, embora certamente
representado pelo fragmento ouvido e interpretado, ou seja, o mes-
mo tipo de relao que Freud descreveu entre os contedos manifesto
e latente do sonho. Diramos, portanto, que tanto a condensao como
o deslocamento so metafricos (diferenciando-se respectivamente pela
transparncia e pela opacidade), na medida em que exigem a interpre-
tao para que seu sentido seja explicitado, embora tambm sejam
metonmicos, porquanto a mencionada explicitao de sentido perma-
neceria assinttica ou seja, jamais equivaleria totalidade do discurso
do sujeito.
Em relao s duas interpretaes de Freud acerca do sonho do
tio Jos, caberia supor, de acordo com a conceituao anterior, que a
primeira se inscreve no mbito da metfora transparente singular (ten-
do correspondncia com a noo lacaniana de demanda), enquanto a
segunda se manifesta no nvel discursivo (metfora opaca, apontando
para o que Lacan dene como desejo). A primeira desmetaforizao
(interpretao da metfora transparente, ou seja, a expectativa da no-
nomeao dos amigos, por serem semelhantes ao tio, traduzida por
calnia e, conseqentemente, por rivalidade ) seguida de uma se-
gunda, que representa, por sua vez, algo de carter mais genrico e
abstrato: desejo de exclusividade (ser o nico ministro judeu), meta-
i m p u ls o 85 n 2 6
forizado opacamente pelo anseio da nomeao em questo. Assim,
do circunstancial (disputa de um cargo) passa-se ao estrutural (busca
de primazia em toda e qualquer situao).
Considerar que o contedo latente est estruturado to metafo-
ricamente como o contedo manifesto do sonho signica que todo dis-
curso, no importa qual seja o seu contedo, est estruturado metafo-
ricamente; implica igualmente considerar que por essa razo o proce-
dimento interpretativo constitui o prprio mtodo psicanaltico, de-
nido como busca de sentido (isto , desmetaforizao) e no de causa.
Tal procedimento atribui ao sentido do discurso pronunciado no mo-
mento da sesso o papel de testemunhar o que se revela nesse momen-
to.
42
Essa atribuio de uma funo determinante ao sentido do dis-
curso se estenderia, por sua vez, a toda e qualquer manifestao dis-
cursiva, denindo a interpretao como desmetaforizao, analoga-
mente ao que foi estabelecido pela metodologia instituda para a
interpretao de sonhos, embora Freud tenha geralmente limitado a
aplicao dessa prtica relao entre o contedo manifesto e suas as-
sociaes imediatas. Tal abordagem implica igualmente no considerar
qualquer contedo como privilegiado em relao ao prprio discurso.
O prprio sonho perderia tal privilgio.
43
Assim, no haveria interpre-
tao de sonho , mas apenas interpretao de sesso (ou seja, do dis-
curso de tal ou qual sesso, cujo contedo pode ou no ser um sonho).
Se tais raciocnios forem plausveis, a conseqncia que no s
as correspondncias entre condensao e metfora, deslocamento e
metonmia, cam questionadas, mas tambm a prpria conceituao
de metfora por parte de Lacan, visto que ela se apia numa denio
de metfora explcita (ou seja, a metfora, como se manifesta na poesia,
no chiste, na fala coloquial, na proverbializao, na parbola, nos con-
tos com moral ) e numa concepo de substituio restrita (termo a
termo ou sintagma a sintagma). Ou seja, por denir o discurso unica-
mente pela metonmia e limitar o papel da metfora produo das
imagens onricas
44
(condensao), restringindo assim a metfora sua
manifestao mais elementar (metfora transparente
45
), entende-se
que a concepo metodolgica lacaniana acabe por desconsiderar o
42
Ao analisando caberia a outra parte do trabalho, isto , relacionar a interpretao, sempre parcial e
relativa ao discurso de uma sesso, a ele como pessoa .
43
O sonho permanece em posio fundamental apenas no que se refere ao papel que desempenhou em
relao ao desenvolvimento do mtodo psicanaltico. E no pouco.
44
As palavras, faladas ou escritas, que porventura compaream no contedo manifesto do sonho, devem
ser tratadas igualmente como imagens, ou seja, como signicantes separados de seu signicado referencial
habitual para cumprir a funo de porta-vozes da mensagem onrica.
45
Quer lingstica singular em registro comunicativo (exemplos da poesia e do chiste), quer discursiva sin-
gular em registro enigmtico (condensao onrica).
d e z e m b r o 86 9 9
procedimento interpretativo freudiano, confundindo-o presumivel-
mente com anlise de contedo.
Mas a noo de metfora paterna permite reconhecer que em
Lacan tambm h uma outra conceituao de metfora, dessa vez for-
mulada no mbito da teoria a teoria do processo de constituio do
sujeito. possvel discernir nessa noo lacaniana uma das caracters-
ticas mais importantes da metfora, a saber, a substituio do abstrato
pelo concreto ou, em termos freudianos, a representao da lgica (ou
da estrutura inconsciente) pela vivncia (consciente), ou ainda, na
prpria terminologia lacaniana (referida a outro aspecto terico), a re-
lao de correspondncia/substituio/representao entre o grande
outro (A simblico) e o objeto a (imaginrio). Uma das implica-
es mais fundamentais desse conceito (metfora paterna) refere-se ao
fato de que tanto a condio de infans (no falante, beb) como a pos-
se do pnis, em momentos lgicos diferentes, metaforizariam o falo (a
completude). Isto , seriam metforas do desejo de no desejar, a pri-
meira concretizando a condio de ser o falo (ou seja, posio de
objeto absoluto) e a segunda, a condio de ter o falo (ou seja, po-
sio de sujeito absoluto). Por outro lado, e talvez esse seja seu aspecto
mais evidente, metfora paterna designa a concretizao do abstrato
da lei (interdio do incesto pela cultura/linguagem) atravs do emp-
rico (proibio efetuada pelo pai ou outro agente da funo pater-
na).
Essa representao/substituio/deslocamento e ao mesmo tem-
po indcio ( sintoma ) de deslocamento, que em termos lingsticos se
expressa atravs da oposio abstrato/concreto, em termos freudianos,
pela oposio inconsciente/conscincia (latente/manifesto) e em ter-
mos lacanianos, pela oposio simblico/imaginrio, assume, no dis-
curso, a forma da oposio entre sentido e signicao. A passagem da
segunda ao primeiro dar-se-ia mediante a desmetaforizao opera-
o efetuada sobre a metfora discursiva ou opaca.
ESCANSO, PONTUAO, INTERPRETAO
(...) a mensagem no se reduz a uma sucesso de uni-
dades que devem ser identicadas separadamente; no
uma adio de signos que produz o sentido, , ao
contrrio, o sentido (o intencionado ), concebido
globalmente, que se realiza e se divide em signos
particulares que so as palavras.
46
46
BENVENISTE, 1989, p. 65.
i m p u ls o 87 n 2 6
(...) eles reclamam algo mais do que uma escanso, um
matema ou um cronmetro.
47
A redenio de condensao como metfora transparente (des-
de que inserida nas associaes do sonhador, o que acarreta sua trans-
formao em algo semelhante a uma metfora coloquial singular), e de
deslocamento como metfora discursiva (pelo que se entende que todo
discurso manifesto metaforiza um discurso latente ), permite enm
precisar melhor nossa crtica posio metodolgica lacaniana. A hi-
ptese de que o discurso seja metafrico tem por implicao que, uma
vez adquirida a linguagem, signicante e signicado entrem em corres-
pondncia com todas as ambigidades, mal-entendidos, efeitos po-
ticos e cmicos, sintomas etc., que se quiser. Em outros termos, a aqui-
sio de linguagem se funda justamente no estabelecimento dessa cor-
respondncia, decerto mais plurvoca e equvoca do que unvoca, mas
enm correspondncia, tanto em nvel semntico como discursivo.
Efetivamente, apenas na origem (isto , no momento que prece-
de a aquisio da linguagem, ou seja, no estado de paralelismo entre
algaravia e palavra especular, ocasio em que a rede fonolgica [o fu-
turo signicante] e o comportamento comunicativo [o futuro signi-
cado] coexistem separados
48
) poder-se-ia pensar em algo semelhante a
um signicante puro. Alm disso, unicamente em estados de deses-
truturao psictica (perda de sintaxe) e de afasia
49
ter-se-ia um qua-
dro eventualmente parecido. A referida desestruturao parece restau-
rar a situao originria (ou seja, a separao entre o que precede as
futuras cadeias do signicante e do signicado), ou pelo menos produz
um efeito similar. Entretanto, uma vez constitudo o discurso (e en-
quanto continua estruturado), signicante e signicado permanecem
intrinsecamente ligados, e com esse amlgama instvel mas sempre
refeito que o psicanalista se depara. Pretender desfaz-lo no leva a
nada que no seja seu pleno restabelecimento e ignor-lo conduziria a
algo to vo como tentar cortar uma folha no anverso sem atingir o
verso (metfora saussuriana, alis, relativa a essa mesma soldagem sig-
nicante/signicado).
O signicante , sem dvida, condio da linguagem, logo, do
discurso. Mas, uma vez institudo, o discurso se subdivide em manifesto
e latente (e este, por sua vez, em pr-consciente/inconsciente); o seu n-
47
ROUDINESCO, 1994, p. 439.
48
Cf. GOLDGRUB, 1997, cujo tema central precisamente a relao entre a aquisio da lngua materna
e o processo de constituio do sujeito.
49
O que no signica evidentemente propor qualquer relao de similaridade estrutural entre psicose e
afasia; nesta ltima a perda seria orgnica e, portanto, instrumental.
d e z e m b r o 88 9 9
vel inconsciente no jaz no signicante.
50
Se este (signicante) produz
seus efeitos a partir do recalque primrio (pura diferena do infans em
relao aos seus desejantes), preciso no esquecer que ele ca subsu-
mido no discurso por ocasio da aquisio de linguagem (passagem de
infans a sujeito como identidade desejante = discurso). Desde ento,
torna-se (o signicante) inacessvel. No assim a relao entre os dis-
cursos; ela se institui em virtude das articulaes produzidas pela me-
taforizao transparente (contedo manifesto/discurso pr-consciente)
e pela metaforizao opaca (contedo manifesto-discurso pr-consci-
ente/discurso inconsciente). Se intervir sobre o signicante com exclu-
so do signicado parece-nos mais impossvel do que improvvel, re-
conheceremos por outro lado de bom grado que nem por isso a inter-
veno psicanaltica concebida como interpretao menos enigmti-
ca, tanto em suas condies como em seus efeitos, reconhecimento
pelo qual se admite que a questo extremamente complexa e se furta
a solues simplistas. Esse , precisamente, um dos problemas funda-
mentais com que se depara a psicanlise desde sempre, e agora mais do
que nunca.
Assim, supondo que a estratgia clnica lacaniana possa ser deni-
da como uma interveno sobre o signicante atravs da pontuao e da
escanso, que descontroem a palavra (morfema) em seus fonemas cons-
titutivos e suspendem o signicado manifesto da frase (enunciado) ao
suprimir a indicao de sua forma (armativa, exclamativa, negativa, in-
terrogativa), pode-se objetar que tais procedimentos no fazem seno
relanar o discurso/fala do analisando, promovendo outra cadeia de
enunciaes/enunciados em que signicante/signicado permanecem na
sua habitual relao de independncia/dependncia, ou seja, ambigida-
de/correspondncia, como habitualmente. No diferente do que acon-
tece numa postura freudiana ortodoxa, em que o psicanalista costuma
sugerir, implcita ou explicitamente, o procedimento associativo com
base numa palavra ou frase (algo muito comum com referncia an-
lise de sonhos). O que separa claramente a clnica lacaniana da prtica
ortodoxa a sua recusa da anlise de contedo, que ambas, alis, con-
fundem com interpretao; equvoco indicativo, alis, de que a distino
entre anlise de contedo e interpretao no foi efetuada nem por uns
nem por outros. Conseqentemente, a criana do procedimento inter-
50
A relao gura/fundo entre elemento e sistema (a parte e o todo), como proposta por Saussure, tem
por implicao tanto a homogeneidade(todo fonema evoca o sistema fonolgico do qual faz parte, qual-
quer morfema denuncia o conjunto de morfemas-lexemas que o contm) como a hierarquizao (pirmide
fono-morfo-sinttico-semntica da lngua), em que o nvel precedente englobado pelo seguinte. Por esse
duplo motivo regras da homogeneidade e da hierarquia o discurso manifesto no poderia reportar-se ao
signicante puro (fonema, letra) seno, pelo contrrio, integrar-se a um sistema discursivo.
i m p u ls o 89 n 2 6
pretativo jogada fora juntamente com a gua usada do banho conteu-
dstico. As crticas lacanianas interpretao parecem depender dessa
sinonmia, que julgamos totalmente indevida. Salvo engano, Lacan no
aborda a questo e nem em seus seguidores possvel encontrar uma
discusso sobre a metodologia freudiana, com os argumentos que, seria
de se esperar, justicassem as crticas dirigidas ao procedimento inter-
pretativo.
Uma ilustrao da forma quase distrada com que uma questo
desse porte tem sido tratada na literatura lacaniana consta de um livro
sob outros aspectos bastante srio. Em Introduo Leitura de Lacan
(1 v.), e aps citar a passagem em que Freud utiliza a metfora da co-
municao telefnica transformao de ondas sonoras em vibraes
e vice-versa para descrever a maneira pela qual o psicanalista recebe
o material verbal, Jol Dor escreve:
Tal processo induz, inevitavelmente, a uma questo mais
ampla: no exerccio da ateno utuante, como pode o
analista desvencilhar-se da inuncia de suas prprias mo-
tivaes inconscientes?
51
Outro problema que decorre do
precedente: a partir de que elementos especcos o ana-
lista intervir, se nenhum dos materiais a priori privile-
giado em sua escuta?
52
A descrio do primeiro problema supe a constatao que
Dor no faz de que o ato interpretativo ou o tipo de escuta a que
Freud se refere denota uma relao entre dois discursos, e no duas
pessoas, idia que transparece tanto nos conceitos associao livre e
ateno utuante, como na prpria metfora telefnica mencionada.
J o comentrio relativo ao segundo problema parece mostrar que de
fato Dor pensa na prtica clnica a partir da anlise de contedo e que,
sem essa bssola, no v como estipular critrios para escolher os ma-
teriais especcos sobre os quais se far a interveno. Admite assim
na verdade proclama que a interveno de inspirao lacaniana su-
pe uma escolha de material e que no de natureza discursiva.
Na seqncia do mesmo texto e aps reconhecer que Se as con-
cepes metapsicolgicas elaboradas por Lacan no permitem solucio-
nar profundamente esses diferentes problemas , concesso atenuada
pela observao de que pelo menos introduzem um ponto de vista tc-
nico original a esse respeito , ele arma que a ateno utuante apa-
51
interessante que no tenha ocorrido a Dor fazer-se essa mesma pergunta.
52
DOR, 1992, p. 119.
d e z e m b r o 90 9 9
rece sobretudo no nvel do enunciado e de seu sujeito , sem maiores ex-
plicaes... Em oposio, a postura clnica lacaniana consistiria em
(...) estar receptivo aos signicantes que advm, atravs
do dizer, para alm dos signicados que se organizam
no dito (...) A interveno analtica isola-se, nesta me-
dida, tanto da problemtica de uma compreenso que
se deveria incentivar no paciente como de uma cons-
truo a ser elaborada a partir do material que ele traz.
Nesta perspectiva, a interveno do analista, que se
subtrai igualmente esterilidade da interpretao ex-
plicativa, ater-se-, ao contrrio, exclusivamente a
pontuar o dizer do paciente por meio de uma escanso
que far surgir, no prprio lugar da enunciao, a
abertura signicante que ali se faz ouvir, quando est
destinada a se fechar novamente na concluso do
enunciado.
53

A correspondncia suposta entre escuta de enunciado e sujeito
da conscincia vai contra a mais elementar das concepes do ato in-
terpretativo, que visa notoriamente atingir o que quer que seja da or-
dem do inconsciente... Se Dor considera que a interpretao freudiana
contradiz seu prprio objetivo, ele ca devendo uma demonstrao,
em vez de apresentar, nos limites de uma nica frase, essa hiptese
como uma obviedade, um trusmo ou um ponto pacco. A partir dA
Interpretao dos Sonhos sabe-se que o procedimento interpretativo,
independentemente de todos os problemas inerentes s suas condies
e ao respectivo rigor, parte do manifesto para atingir o latente. Defen-
der o oposto requer um arrazoado minimamente consistente.
A inexistncia de uma reexo prvia sobre a interpretao freu-
diana e a histria da tcnica psicanaltica prejudicam bastante a refe-
rida argumentao de Dor, conferindo-lhe uma supercialidade de-
plorvel. Descrever a interpretao como explicativa e atribuir-lhe
um papel esterilizante , sem qualquer explicitao que auxilie o leitor
a julgar a validade dessas armaes , no mnimo, correr seriamente
o risco da gratuidade... Se deixarmos de lado o aspecto crtico da
argumentao, passando preconizao, a situao tampouco melho-
ra. Procurando elucidar melhor a postura lacaniana a respeito, ele cita
o Discurso de Roma:
54
Para liberar a palavra do sujeito, o introduzi-
53
DOR, 1992, pp. 119-120.
54
Funo e campo da fala e da linguagem em psicanlise , LACAN, 1953, in: DOR, 1992. Na traduo
brasileira do texto de Dor, fala (parole) aparece como palavra. A melhor traduo seria (em termos do sen-
tido do ttulo lacaniano) discurso.
i m p u ls o 91 n 2 6
mos linguagem de seu desejo, ou seja, a linguagem primeira, na qual,
para alm do que ele nos diz de si, desde j ele nos fala sem que o saiba
e antes de mais nada nos smbolos do sintoma .
55
A expresso lingua-
gem primeira constitui obviamente uma metfora,
56
o que no teria
nada de mais se (Lacan? Dor?) no pretendesse(m) faz-la passar por
explicao... Por outro lado, smbolos do sintoma uma expresso
precria para o que conviria designar por discurso.
Quanto diculdade de aceder ao puro signicante, sobre a qual
temos insistido, pelo menos numa ocasio Lacan parece t-la reconhe-
cido com todas as letras:
O signicante deve ser concebido em primeiro lugar
como distinto da signicao. O que o distingue o
fato de ser em si mesmo sem signicao prpria. Ten-
tem imaginar em conseqncia o que pode ser a
apario de um puro signicante. Naturalmente, nem
mesmo podemos imagin-lo, por denio. E no en-
tanto, pois que nos colocamos questes de origem,
preciso ainda assim tentar se aproximar do que isso
pode representar.
57

A releitura do caso Dora por Lacan, porm, parece mostrar que
a anlise de contedo permanece vigente em sua metodologia ( na
prtica a teoria outra ). Se, por outro lado, forem levadas em conta
apenas as crticas e as preconizaes, considerando-se a escanso e a
pontuao como modalidades de interveno por excelncia, enquan-
to prticas que incidem sobre o signicante e se distinguem do que no
lacanismo se entende como interpretao (mas que, conforme
argumentao supra, no seria seno anlise de contedo ou aplicao
da teoria ao discurso), resta que essa metodologia no faz seno esco-
lher, com base numa escuta que visa isolar o signicante do signicado
e a partir do que o psicanalista considera chamativo desse ponto de
vista, um outro desencadeante para as associaes do analisando. Da
os procedimentos de, por exemplo, anagramizao (inverso dos fo-
nemas de uma palavra: pata/tapa, barro/rabo, trapo/parto), segmenta-
o ou trocadilho (ali-viado, amar-ela, pica-pau, de-monstro), po-
55
LACAN, 1953, in: DOR, 1992, p. 157.
56
E uma metfora que aponta, nada mais nada menos, para o objetivo de atingir o mago do inconsci-
ente. Neste mesmo texto, na seo precedente, explicitamos as razes pelas quais julgamos irrealizvel essa
nalidade. Conceber o inconsciente como linguagem implica restringir o sujeito ao discurso. O inconsci-
ente, desse ponto de vista, se manifestaria enquanto sentido presente numa determinada relao discursiva,
precisamente na relao entre signicao (manifesta) e sentido (latente). Com o que torna-se possvel pres-
cindir da noo de um inconsciente metafsico , a cujo mago recndito a anlise deveria aceder.
57
LACAN, 1985, p. 227.
d e z e m b r o 92 9 9
lissemizao (doninha [animal e mulher, pejorativamente], sardinha
[peixe e pequena sarda], gamada [apaixonada, smbolo do nazismo]),
que no deixam ser tributrios de uma atitude interpretativa ou con-
teudstica (ambas inconfessas), conforme o caso. Alguns exemplos fa-
zem mesmo pensar numa espcie de extenso da noo de ato falho
(ou de equvoco) totalidade do discurso, atravs do apontamento in-
cessante da ambigidade das palavras e expresses que se prestam a
esse procedimento.
Assim como possvel dizer que Freud eventualmente associava
por seus pacientes (cf. caso Dora), e constatar que na abordagem klei-
niana o conceito de identicao projetiva legitima a utilizao das
prprias emoes por parte do psicanalista para captar movimentos
transferenciais de outra forma indetectveis, no descabido supor
que a tcnica lacaniana autoriza e incentiva seus praticantes a perceber
argutamente o ato falho ou o equvoco que o prdo analisando (in-
corrigvel, pelo visto) deixou de cometer.
Tudo leva a crer que, da mesma forma que o conceito de trans-
ferncia e seu papel na prtica clnica passaram por um processo de hi-
pertroa na abordagem kleiniana, outro tanto aconteceu com a noo
de signicante na prtica lacaniana. Essas exorbitaes tm l suas ra-
zes. De fato, inegvel que da existncia de um estado transferencial
prvio depende o prprio estabelecimento do contrato psicanaltico,
do mesmo modo que desde Saussure se conhece o papel estruturante
desempenhado pelo signicante na linguagem, descoberta enfatizada
por Lacan e transposta heuristicamente por ele para o mbito da teoria
e da epistemologia psicanalticas. Assim, ambas as condies origin-
rias (a da prpria situao psicanaltica e a do seu solo epistemol-
gico), dependeriam respectivamente da transferncia e do signicante.
De acordo, mas preciso no esquecer que tais fenmenos condicio-
nantes perdem totalmente o seu carter privilegiado quando a anlise
se pe em marcha. A transferncia se integra, ento, ao discurso, que
a abrange, como acontece com qualquer outro contedo, da mesma
forma que o nvel signicante constitutivo da linguagem s poder
manifestar-se pela conjuno enunciao/enunciado, ou seja, ser sol-
dado discursivamente ao signicado, convergncia cujo resultado o
discurso organizado metaforicamente, objeto por sua vez do procedi-
mento interpretativo desmetaforizante.
As prticas clnicas dessas vertentes to contrastantes da psican-
lise constitudas pelo kleinismo e pelo lacanismo aproximam-se assim
de uma maneira paradoxal, na medida em que ambas arcazam a si-
tuao analtica. Na abordagem kleiniana, isso se d pela priorizao
i m p u ls o 93 n 2 6
(ou mesmo absolutizao) do primeiro momento do processo de cons-
tituio do sujeito (ou seja, quando ele se encontra em posio de ob-
jeto), etapa considerada como fundamental para entender seu estado
atual, com o correspondente desprezo por todas as decorrncias re-
sultantes da construo da posio desejante,
58
em especial a aquisio
de linguagem. Tal alis a razo conceitual do privilgio concedido
pelo kleinismo emoo. Assim, o sentido do discurso reduzido (e
nessa medida empobrecido at a indigncia) ao cdigo maniquesta
59
das emoes bsicas , referidas por sua vez a um estado de depen-
dncia absoluta (a do beb), estado cuja repetio postulada consti-
tuir o cerne da situao psicanaltica. O personagem do psicanalista
como me continente encontra sua raison dtre precisamente nesse
quadro.
Na abordagem lacaniana, a arcaizao incide sobre a prpria lin-
guagem. A dimenso do enunciado/signicado conscada do discur-
so do analisando mediante uma escuta depurada que se proclama ser-
va exclusiva do signicante puro. Conseqentemente, o analisando
reconduzido condio de infans pela decomposio da argamassa de
que feita sua produo discursiva. A lmina que pretende cortar sa-
gitalmente a cadeia do signicante separando-a da do signicado sus-
citaria uma espcie de desaquisio da lngua materna.
60
A atmos-
fera zen da assptica sesso lacaniana proveria assim a condio ne-
cessria para superar o conito ( atravessar a fantasia ), eliminando o
signicado vigente, to imprescindvel ao imaginrio como o ar a um
incndio. A relao enunciao/enunciado existente seria dessa forma
dissolvida em benefcio de uma outra ( melhor ou menos conitiva),
possibilidade dependente por sua vez da interveno em estilo oracu-
lar. Pois, tendo confundido o discurso com a pessoa (ou seja, com o
moi, o eu da conscincia ), s resta ao praticante evitar qualquer con-
tato com o enunciado, do qual foge como o diabo da cruz ou o in-
verso. O analista lacaniano encarnaria dessa maneira o pai castrado
(autodestitudo do instrumento discursivo), que efetua o corte cirrgi-
co do falo envergando o manto de sumo sacerdote do signicante e
ociante de seus mistrios.
58
Ou seja, o momento em que o infanspassa efetivamente condio de sujeito (primeiro absoluto, depois
castrado); na terminologia kleiniana, o momento posterior (day after) s posies esquizo-paranoide e
depressiva.
59
Seio bom/seio mau, idealizao/projeo.
60
Essa primazia concedida ao signicante em detrimento do discurso parece no conhecer limites, e cami-
nha lado a lado com uma desenvoltura e uma preciso desconcertantes no campo do diagnstico. A prop-
sito da aprendizagem de um segundo idioma, um autor lacaniano escreve: Pode-se mesmo mudar de
neurose passando de uma lngua (a) outra. Por exemplo, de obsessivo em origem, tornar-se histrico com
traos fbicos (MELMAN, 1992, p. 33).
d e z e m b r o 94 9 9
Que tais prticas impliquem uma concepo particularmente re-
gressiva e infantilizada do protagonista da situao psicanaltica est
longe de ser mera coincidncia... Pois h bons motivos para crer que
as notveis inovaes tericas do kleinismo e do lacanismo (neste l-
timo acrescidas de uma reformulao epistemolgica to radical como
heurstica) no puderam deter-se no limite da teoria e invadiram o
campo metodolgico.
61
Os conceitos elaborados a partir dos estudos
sobre o processo de constituio do sujeito, cenrio por excelncia da
notvel contribuio dessas duas obras, foram transpostos para o ter-
reno clnico mediante o esquecimento (ou a desconsiderao) de que
o paciente ou o analisando algum plenamente capaz de cele-
brar o contrato psicanaltico se dene como sujeito j constitudo,
isto , algum dotado de um discurso,
62
discurso que , no enfoque
interpretativo freudiano, o objeto da interveno. Do ponto de vista
freudiano, no h como (e nem seria necessrio) remontar a um esta-
do prvio ao discurso ou seja, a um estado prvio condio de su-
jeito. Talvez as metodologias kleiniana e lacaniana constituam o em-
brio de uma vertente do mtodo psicanaltico dedicada ao tratamento
da psicose especialmente da psicose infantil em que, comparativa-
mente psicose do adulto, as possibilidades de transformao so pre-
sumivelmente maiores. Se essa hiptese for plausvel, tratar-sede
uma inovao metodolgica verdadeiramente crucial.
Mas no que se refere situao psicanaltica clssica , as refe-
ridas prticas clnicas do kleinismo e do lacanismo catapultam o ocu-
pante do div sua pr-histria, assumindo e supondo que seria pos-
svel comear tudo de novo mediante a erradicao dos fatores cau-
sais vigentes (etiologia). A essa desconstruo da relao originria
com as guras parentais (no importa se concebidas como reais ,
imagos , modelos ou suportes lingsticos , pois sob o aspecto
ora examinado a distino irrelevante), tidas como responsveis pelo
conito, seria atribuda a possibilidade de transformao. A me
kleiniana e o pai lacaniano, modelos cujas falhas teriam conduzido
o paciente/analisando ao div, seriam assim substitudos pelo respec-
tivo analista para que o processo de reconstituio do sujeito possa ser
efetuado. Nessa perspectiva, a psicanlise retratada como uma m-
quina do tempo , concepo cuja semelhana com a da teoria do trau-
ma no precisa ser ressaltada a nica diferena que o acontecimen-
to nico e decisivo ca substitudo aqui pela idia de processo .
61
Talvez devido ausncia de distino entre teoria e prtica, ou entre teoria do sujeito e teoria do mtodo.
62
Seria talvez mais exato dizer um discurso dotado de algum , reconhecendo o papel da linguagem no
estabelecimento da identidade.
i m p u ls o 95 n 2 6
De nossa parte, consideramos que as propostas metodolgicas
kleiniana e lacaniana se devem suposio de que os conceitos for-
mulados a respeito da teoria do sujeito, na medida em que explicam
como se estrutura a personalidade ou o discurso , seriam igual-
mente vlidos para a prtica clnica. O resultado dessa suposio se ex-
pressa coincidentemente pela desvalorizao do discurso enquanto ob-
jeto da interveno e pela correspondente desautorizao do procedi-
mento interpretativo, atitude comum ao kleinismo e ao lacanismo. As
metodologias kleiniana e lacaniana visam um pr-sujeito e, portanto,
no podem ter por objeto o discurso equvoco ao qual pelo menos
no falta coerncia, pois discurso equivale a sujeito. A fecunda inves-
tigao acerca desse momento da vida marcado pela dependncia ir-
restrita em relao ao Outro acarretou uma srie de avanos tericos
fundamentais, mas parece ter cobrado um preo exorbitante em ter-
mos metodolgicos, at porque sua transposio para a prtica clnica
investiu o psicanalista de um poder que, evocando a famosa armao
de Freud, faz da psicanlise uma prosso impossvel.
(Boutade, alis, das mais fecundas. Poucas frases de Freud moti-
varam tantos comentrios. A eles acrescentaremos o seguinte, inspira-
do em Cames, e pelo qual propomos seu entendimento ao p da le-
tra: interpretar possvel, psicanalisar no possvel).
Trata-se, contudo, de algo desnecessrio. J hora de desfazer a
convivncia incestuosa entre teoria e mtodo, herdada do modelo m-
dico, terreno no qual essa relao legtima.
63
Em se tratando de psi-
canlise, o mtodo exige uma teoria especca a teoria do mtodo,
a ser claramente distinguida da teoria do sujeito. possvel armar que
tanto Klein como Lacan, que enfatizaram e com toda justia a do-
lorosa necessidade da separao para a construo da identidade, man-
tiveram unidos em conitiva simbiose tanto a teoria e a prtica clnica
psicanalticas como, correspondentemente, o modelo psicanaltico e
sua matriz mdica.
Resta reconhecer mais uma vez que a anlise de contedo, no-
tadamente no que se refere ao papel que teve no estabelecimento da
nosograa psicanaltica, foi extremamente valiosa, do ponto de vista
histrico, para a teoria do sujeito, sobre cuja importncia no h ne-
cessidade de insistir. Uma metodologia interpretativa no teria permi-
tido o contato direto com a realidade (isto , a referncia) dos sin-
tomas, impedindo a correspondente teorizao. Entretanto, uma das
peculiaridades marcantes da psicanlise a de que sua prtica conduz
63
Mesmo assim, pense-se na homeopatia e nas suas semelhanas com a psicanlise.
d e z e m b r o 96 9 9
constatao da singularidade absoluta do discurso, connando assim
a nosograa teoria do sujeito, necessariamente genrica e universal,
e exigindo, em contrapartida, uma metodologia voltada exclusivamen-
te para a busca desse sentido absolutamente singular presente em cada
manifestao discursiva especca ( sesso ), cuja teoria a teoria do
mtodo resta a ser feita.
64
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64
A dobradia articulando a teoria do sujeito e a teoria do mtodo poderia ser enunciada aproximada-
mente assim: se o inconsciente se estrutura como linguagem, o sujeito se manifesta como discurso. Em
decorrncia, se a teoria das leis gerais da linguagem (isto , do inconsciente) requer a perspectiva do univer-
sal, a pesquisa do sentido presente no discurso (isto , no sujeito) requer o reconhecimento da singularidade
de suas manifestaes.
i m p u ls o 97 n 2 6
Luto e Criao em
A Int er pr et ao de Sonhos*
Mourning and Creativeness in
The Interpretation of Dreams
RESUMO Em 23 de outubro de 1896, o professor Sigmund Freud vivenciou a
experincia da morte de seu pai. O propsito do presente trabalho trazer su-
perfcie alguns movimentos psquicos do mundo interno do pai de A Interpretao
de Sonhos, em especial aqueles que se referem ao doloroso processo de elaborao
do luto normal. Percorrendo as cartas de Freud a Fliess no perodo de 1896 a
1900, foram seguidas as pegadas das etapas do luto de Freud pela morte do pai,
desde a idealizao inicial do objeto perdido, a culpa do(s) sobrevivente(s), os sen-
timentos de dio que transtornam a idealizao, o triunfo sobre o morto e a culpa.
Abraando o aporte terico de Klein sobre o luto e suas relaes com os estados
manaco-depressivos, destacam-se os passos do luto de Freud, desembocando nos
movimentos de reparao, sublimao e criao. Foi pela anlise dos prprios so-
nhos e sob a fora da elaborao do luto que nasceu a obra que lanou a psica-
nlise no mundo.
Palavras-chave: luto reparao sublimao criao.
ABSTRACT On October 23
rd
, 1896, Professor Sigmund Freud lived through the
experience of the death of his father. This paper intends to uncover some psychic
movements within the inner world of the father of The Interpretation of Dreams,
especially those relating to the painful process involved in normal mourning. By
investigating his letters to Fliess from 1896 to 1900, the stages of Freuds mour-
ning process for his fathers death are followed, from the initial idealization of the
lost object to the guilt felt by the survivor(s), the feelings of hate that disturbs ide-
alization, the triumph over the deceased and guilt. Applying Kleins theoretical ap-
proach to mourning and its relationship to maniac-depressive states, the stages of
Freuds mourning are thrown into relief, culminating in movements of reparation,
sublimation and creativeness. It was through the analysis of his own dreams and
under the stress of mourning that Freud prepared the book that brought psycho-
analysis into the world.
Keywords: mourning reparation sublimation creativeness.
1
1
* Nota do editor (N.E.): a autora deste artigo opta pelo ttulo original da obra, A Interpretao deSonhos,
seguindo as primeiras tradues para o portugus e guardando delidade verso inglesa, TheInterpreta-
tion of Dreams, bem como ao original alemo DieTraumdeutung.
MARIA TERESA GIMENEZ
Professora da Faculdade de Psicologia
da U N IM EP, supervisora de Estgio
e m estre em Psicologia C lnica.
fp@unimep.br
d e z e m b r o 98 9 9
Num nal de tarde do inverno de 1898, o professor
Sigmund Freud entrou no cemitrio de Viena para
colocar um ramo de ores na sepultura de seu pai
Jacob. Encontrou casualmente um ex-amigo, encami-
nhou-se para o tmulo paterno e condenciou, amar-
gurado: Meu pai morreu. Meus pais espirituais
esto enterrados. Estou sozinho diante de mim e no
odeio mais ningum. Agora o pai sou eu . Talvez a
cena de Freud decifrando o mistrio da paternidade
no tenha sido exatamente esta, mas foi assim que
Jean-Paul Sartre decidiu terminar o roteiro cinemato-
grco que fez em 1959, um gigantesco trabalho,
publicado em 1984, em Paris, com o ttulo Le Scena-
rio Freud.
O CENRIO
uando Jacob Freud desposou Amalia Nathansohn, sua ter-
ceira mulher, em 1855, ele estava com quarenta anos, vinte
a mais que sua esposa. Tinha dois lhos do primeiro casa-
mento o mais velho, Emanuel, casado e com lhos, e Philipp, sol-
teiro. Moravam vizinhos. Emanuel era mais velho do que a jovem e
atraente madrasta que o pai trouxera de Viena, ao passo que Philipp
tinha apenas um ano menos do que ela. Igualmente intrigante era o
fato de que um dos lhos de Emanuel fosse um ano mais velho que
o prprio Sigismund, nome original que se alteraria mais tarde na vida
do pai de A Interpretao de Sonhos. Portanto, ao nascer, Freud j era
tio de John, que se tornaria amigo inseparvel, companheiro de brin-
cadeiras e tambm seu principal inimigo de infncia.
2
Em 6 de maio de 1856, na pequena vila de Freiberg, nasceu o
primognito dessa unio Sigismund. Sendo o pai, Jacob, comerciante
de ls, pobre, os Freud moravam numa casa simples, de dois andares,
acima dos aposentos do proprietrio do imvel, um ferreiro. Ali, sobre
uma ferraria, nasceu Freud.
Os Freud no caram muito tempo em Freiberg. Em 1859 mu-
daram-se para Leipzig e, no ano seguinte, para Viena. As diculdades
2
Um amigo ntimo e um inimigo odiado sempre foram requisitos necessrios de minha vida emocional ,
confessou Freud em A Interpretao dosSonhos. Eu sempre soube me prover constantemente de ambos
(FREUD [1899], 1980b, p. 516). Na sua primeira infncia este duplo papel foi desempenhado pelo sobri-
nho. Mais tarde, durante a dcada de suas descobertas iniciais, Freud converteu Wilhelm Fliess nesse neces-
srio amigo e, depois, inimigo.
Q
i m p u ls o 99 n 2 6
nanceiras da famlia eram presentes. Numa passagem autobiogrca
que inseriu em um artigo de 1899, ele descreveu a si mesmo como -
lho de pais originalmente abastados que, creio eu, viviam naquele bu-
raco de provncia com bastante conforto .
3
O uso dessa hiprbole
um prenncio do que Freud viria a chamar mais tarde romance fa-
miliar , essa disposio generalizada entre as pessoas de achar seus pais
mais prsperos ou mais famosos do que na realidade so. Escreveu ele:
depois de uma catstrofe no ramo industrial em que meu pai estava
empregado, ele perdeu sua fortuna .
4
Na verdade, no se poderia di-
zer do pai que fosse algum que tivera e no conseguira conservar.
Por outro lado, a fertilidade procriadora da me Amalia Freud
no contribua para aliviar a precria situao nanceira da famlia.
Por ocasio da mudana para Viena, havia dois lhos Sigismund e
Anna. Um outro lho, Julius, morrera aos sete meses. Ento, numa se-
qncia rpida, entre 1860 e 1866, Freud foi presenteado com quatro
irms Rosa, Marie, Adolne e Pauline e com o caula, Alexander.
5
Seguiu-se uma catstrofe familiar, com a priso do tio paterno, in-
diciado por negociar com rublos falsos. Esse tio no benquisto por
Freud, que invadia seus sonhos, foi lembrado em A Interpretao de So-
nhos, numa passagem na qual menciona que os cabelos de seu pai em-
branqueceram de desgosto em poucos dias. Alm do desgosto, prova-
velmente se somava a angstia, porque, ao que tudo indica, Jacob e seus
lhos mais velhos teriam alguma participao nos negcios desse tio.
O PAI
Os sentimentos dbios de Freud em relao ao pai foram alcan-
ando cada vez mais a superfcie. Conta ele: Devia contar dez ou
doze anos, quando meu pai comeou a levar-me em seus passeios e a
revelar-me em suas conversas seus pontos de vista sobre as coisas do
mundo em que vivemos .
6
Um dia, para mostrar como a vida havia
melhorado para os judeus da ustria, Jacob Freud contou esse caso
para o lho: Quando eu era jovem, fui dar um passeio, certo sbado,
pelas ruas do seu lugar de nascimento; estava bem vestido e usava um
novo gorro de pele. Um cristo dirigiu-se a mim e, com um s golpe,
jogou meu gorro na lama e gritou: Judeu, fora da calada! Com vi-
da curiosidade, Freud perguntou ao pai: E que fez o senhor? . E ob-
3
FREUD [1899], 1980a, p. 343.
4
Ibid., p. 343.
5
O nome Alexander foi escolhido pelo menino Freud, ento com dez anos, baseado na lembrana da mag-
nanimidade de Alexandre e sua bravura como lder militar macednio.
6
FREUD [1899], 1980b, p. 208.
d e z e m b r o 1009 9
teve a calma resposta: Desci da calada e apanhei meu gorro . A rea-
o do pai, diria ele, no me pareceu herica .
7
Veio a dvida: ento,
o pai no era um homem grande e forte?
Estabeleci um contraste entre essa situao e outra que
se ajustava melhor aos meus sentimentos: a cena em
que o pai de Anbal, Amlcar Barca, fez seu lho jurar
perante o altar do lar em tirar vingana dos romanos.
Desde aquela poca, Anbal ocupara um lugar em mi-
nhas fantasias.
8

Alnetado pelo espetculo de um judeu covarde rebaixando-se
frente a um cristo, Freud parece ter buscado um lder corajoso com
quem se identicar o magnco e intrpido semita Anbal, que jurou
vingar Cartago, por mais poderosos que fossem os romanos. Fantasias
de vingana desenvolveram-se no seu ntimo. Nunca veriam a ele,
Freud, apanhando seu gorro da sarjeta imunda.
A escolha do imortal comandante como seu heri favorito traz
como razo bsica ter Anbal, contra todas as possibilidades, quase
conquistado a odiada e odiosa Roma. Ao dar nome de Alexander ao
seu irmo mais novo, ele estava tambm reverenciando um conquis-
tador cuja fama tornara-se maior do que a de seu pai, Felipe da
Macednia; da mesma forma, com Anbal ele poderia identicar-se
imaginariamente com outra poderosa gura cuja fama sobrepujara a
de seu pai, Amlcar. Ambos os heris suplantaram os feitos dos pr-
prios pais.
Em A Interpretao de Sonhos, Freud incorreu num lapso curioso,
ao chamar o pai de Anbal de Asdrbal, em vez de Amlcar, e ele pr-
prio julgou mais tarde que tal lapso se relacionava com sua insatisfao
pela conduta de Jacob Freud frente aos anti-semitas.
9
Mas, muito pro-
vavelmente, havia ainda um elemento edipiano intenso nas escolhas de
seus heris: ele poderia se mostrar superior a seu pai quer dizer, ven-
cer a luta edipiana sem precisar rebaix-lo demais. Com isso, no m-
bito familiar, Freud seria vitorioso, ao mesmo tempo respeitando seu
inimigo .
Para se alcanar uma noo mais abrangente da dimenso da luta
edipiana de Freud, interessante seguir um dos mais tocantes indcios,
disperso em A Interpretao de Sonhos: o tema de Roma. Era uma ci-
dade que ele queria avidamente conhecer, mas seu desejo acabava sub-
7
FREUD [1899], 1980a, p. 209.
8
Ibid.
9
Vide a compreenso integral do lapso em FREUD [1901], 1980c, p. 266.
i m p u ls o 101n 2 6
vertido por uma espcie de proibio fbica. Mais de uma vez passou
frias na Itlia mas, paradoxalmente, o lugar mais prximo da capital
italiana a que chegara fora o lago Trasimeno, a setenta e cinco quil-
metros de Roma. Era o lugar em que Anbal tambm se detivera.
No m de 1897, sonhou que ele e Fliess poderiam organizar um
de seus congressos em Roma. E, no incio de 1899, sugeriu de l se
encontrarem na Pscoa. Roma aparece na temtica freudiana como a
recompensa mxima, mas tambm como a incompreensvel ameaa.
A propsito , disse a Fliess, meu anseio por Roma profundamente
neurtico. Ele est ligado ao meu entusiasmo dos tempo de escola pelo
heri semita Anbal .
10
Na verdade, conquistar Roma era triunfar no
prprio quartel-general. Freud interpretava sua ambivalncia por
Roma como o contraste entre a tenacidade do povo judeu e a orga-
nizao da Igreja Catlica. Porm, sugere algo mais: conquistar Roma
seria triunfar na sede, dominar o pai, subjug-lo, castrar ou ser castra-
do. Um srio conito, uma sria batalha!
Freud mesmo sugeriu que sua fobia tinha uma natureza edipiana
quando evocou o antigo vaticnio apresentado aos Tarqunios, de o
primeiro a beijar a me se tornar o governante de Roma. A implicao
psicanaltica desse beijo, embora Freud no o diga explicitamente, a
vitria sobre o pai. Roma representava os mais fortes desejos erticos
e tambm os mais intensos impulsos agressivos estes apenas menos
ocultos do que aqueles. Ao publicar A Interpretao de Sonhos, Freud
ainda no chegara a conhecer Roma. Numa metfora, no conquis-
tara Roma.
11
A MORTE DO PAI
Na primavera e no vero de 1896 seu pai esteve morte, e isso
foi muito mais absorvente para Freud do que seus afazeres neurolgicos
e at mesmo do que as neuroses. Informou a Fliess no m de junho de
1896: Meu velho pai (81 anos) est em Baden , uma estncia a meia
hora de Viena, no mais frgil estado, com insucincia cardaca, pa-
ralisia da bexiga e coisas semelhantes .
12
Pouco mais adiante, escreveu: realmente creio que so seus l-
timos dias . A perspectiva, quase certeza, da morte do pai no o de-
10
MASSON, 1986, carta de 3 de dezembro de 1897, p. 286.
11
A natureza edipiana das fobias foi amplamente descrita por Freud ([1909] 1980d), postulando que o
ponto de xao delas localiza-se nos conitos em torno da situao triangular da fase flica do desenvolvi-
mento libidinal. Igualmente, Gimenez (1983) aponta esse fator psicodinmico predominando em uma das
quatro classes de fobia escolar em estudo. Ir escola ou... ir a Roma , ambas podem evocar profunda con-
itiva emocional de carter edpico, com resultados semelhantes.
12
MASSON, 1986, carta de 30 de junho de 1896, p. 194.
d e z e m b r o 1029 9
primiu a princpio. Expressou que no relutava em admitir seu mere-
cido descanso. Disse dele Ele era um ser humano interessante, inte-
riormente muito feliz ,
13
num lgubre pretrito, enquanto Jacob
Freud ainda respirava. Mas, em 23 de outubro de 1896, Jacob Freud
morreu, sustentando-se corajosamente at o m, pois, de modo geral,
era um ser humano fora do comum .
14
No era o momento para
apreciaes crticas equilibradas; o homem que apanhara seu gorro da
sarjeta e no conseguira se sair bem em Viena foi afetuosamente es-
quecido. Por algum tempo, Freud sentiu apenas orgulho pelo pai.
O LUTO
Um fenmeno que Freud observou em si mesmo durante esses
primeiros dias de pesar foi a culpa do sobrevivente. Na carta a Fliess de
2 de novembro de 1896, escreveu sobre a auto-recriminao que re-
gularmente surge entre os sobreviventes .
15
Klein
16
estabelece ligaes
entre o luto normal e a posio depressiva infantil. Aponta que, na ai-
o do indivduo em luto, a pena pela perda real da pessoa querida
em grande parte aumentada pelas fantasias inconscientes de ter perdido
tambm os objetos bons internos. Surge o sentimento de que predo-
minam seus objetos internos maus e seu mundo interno est em perigo
de romper-se. A perda da pessoa amada leva o indivduo enlutado a
reinstalar no ego esse objeto amado perdido. No s o objeto perdido,
mas junto com ele outros objetos bons interiorizados, os quais so sen-
tidos como destrudos. Ento, a posio depressiva mais primitiva, e
com ela as ansiedades, os sentimentos de culpa, de perda e aio, da
situao edipiana e de outras fontes tudo isso reativado.
Como sabemos, a pessoa enlutada consola-se recordando a bonda-
de e as qualidades do morto, devido tranqilidade que experimenta ao
conservar idealizado o seu objeto amado. As fases passageiras de elao
so devidas ao sentimento de possuir dentro de si o perfeito objeto ama-
do, porm idealizado. Entretanto, a qualquer momento os sentimentos
de dio podem irromper e transtornar o processo de idealizao.
Ento, a inevitvel reao se manifestou. Freud sentiu diculda-
des at em escrever cartas. Agradecendo as condolncias de Fliess, ar-
ma que a morte do velho me comoveu muitssimo. Eu o estimava
profundamente, entendia-o muito bem e ele teve grande efeito na mi-
13
MASSON, 1986, carta de 15 de julho de 1896, p. 196. Nessa traduo para o portugus, o tempo de
verbo utilizado por Freud teria sido o passado, ele foi ; na traduo de GAY (1989, p. 96), a nfase
repousa no tempo pretrito. De qualquer forma, Freud j contava com o pai morto.
14
Ibid., carta de 26 de outubro de 1896, p. 202.
15
Ibid., carta de 2 de novembro de 1896, p. 203.
16
KLEIN [1940], 1981.
i m p u ls o 103n 2 6
nha vida, com sua tpica mescla de profunda sabedoria e sua fantstica
despreocupao .
17
Subseqente morte do pai, Freud experimentou
um intenso bloqueio no processo que vinha empreendendo de sua
auto-anlise. Em maio de 1897, escreve a Fliess que algo est fer-
mentando e fervilhando em mim .
18
Em meados de junho, confessou
estar preguioso, intelectualmente estagnado. Logo mais, comunica:
estou num casulo, e sabe Deus que tipo de bicho vai sair dele .
19
Ain-
da a Fliess: Algo proveniente das mais recnditas profundezas de mi-
nha neurose ope resistncia contra qualquer progresso na compreen-
so das neuroses (...) .
20
O grande risco na elaborao do luto provm do reverso contra
si mesmo, do dio pela pessoa amada. Uma das formas como se ex-
pressa o dio atravs do triunfo sobre a pessoa morta. A morte, em-
bora acabrunhadora, sentida como uma vitria, originando triunfo,
mas tambm culpa. Klein
21
observa que os sentimentos de triunfo tm
o efeito de retardar a superao do luto e contribuem ainda mais para
as diculdades e penas do enlutado. Isso no s torna o ente querido
perseguidor mas tambm abala a crena nos objetos bons. Perturba si-
multaneamente o processo de idealizao, necessrio para se salva-
guardar dos objetos maus e vingativos.
A morte de seu pai tinha redespertado todo o passado em seu n-
timo. Agora sinto-me totalmente desenraizado .
22
Klein
23
arma que,
durante o luto normal, reativam-se as primeiras ansiedades psicticas.
Observa que o indivduo de luto atravessa um estado manaco-depres-
sivo modicado e transitrio, e consegue sobrepuj-lo, repetindo as-
sim os processos que a criana atravessa normalmente em seu desen-
volvimento. Alternam-se os estados de perseguio, em que o objeto
odiado pode inigir as mais terrveis penas ao sujeito, e os estados de
idealizao, atravs dos quais o sujeito exalta maniacamente as quali-
dades do objeto perdido. Essas duas espcies de estados mentais cor-
rem paralelas e dissociadas.
Dicilmente seria essa a reao comum de um lho de meia-ida-
de diante do m de um pai idoso. A tristeza de Freud foi excepcio-
nalmente intensa. E foi excepcional tambm pela forma como ele a
empregou para uso cientco, distanciando-se um tanto de sua perda
17
MASSON, 1986, carta de 2 de novembro de 1896, p. 203.
18
Ibid., carta de 16 de maio de 1897, p. 244.
19
Ibid., carta de 22 de junho de 1897, p. 255.
20
Ibid., carta de 7 de julho de 1897, p. 256.
21
KLEIN [1940], 1981.
22
MASSON, 1986, carta de 2 de novembro de 1896, p. 203.
23
KLEIN [1940], 1981.
d e z e m b r o 1049 9
e, ao mesmo tempo, reunindo material para suas teorias. Se por um
lado contava com seus quarenta anos de idade, de outro estava sob as
presses dos ataques contra seus lances tericos sobre a etiologia da
histeria, as chacotas e zombarias de seus pares, inclusive do mestre
Charcot e de Krafft-Ebbing, com seus comentrios de que parece um
conto de fadas cientco , referindo-se ao que Freud apresentara na
Associao de Psiquiatria e Neurologia, em abril de 1896. Alm disso,
a instabilidade nanceira e a escassez de sua clientela particular repre-
sentavam no s privaes econmicas, mas sobretudo um golpe sua
auto-estima.
GUINADAS NAS FORMULAES TERICAS
Antes que pudesse extrair benefcios de sua dolorosa perda,
Freud foi encurralado a duvidar, questionar e, por m, abandonar a
sua teoria da seduo. Se at meados de 1890 a assero de que todas
as neuroses seriam resultantes do abuso sexual de uma criana, prati-
cado por um adulto, geralmente o pai, a clnica dos casos de histeria,
um sonho ertico que ele mesmo teve com uma de suas lhas, alm
dos casos de histeria existentes dentro da prpria famlia Freud, con-
duziram-no a absolver o pai. Se as investidas paternas eram as nicas
fontes de histeria, precisaria que tal conduta fosse praticamente uni-
versal. Tal perverso generalizada contra as crianas pouco provvel,
raciocina Freud. Alm disso, atina que no estava claro distinguir entre
a verdade de um lado e, de outro, a co carregada pela emoo. Es-
tava pronto para adotar o ceticismo de mtodo que a experincia cl-
nica lhe ensinava. Portanto, concluiu que as revelaes dos pacientes
eram, pelo menos em parte, produtos da imaginao deles.
Em outubro de 1897, abriu-se o caminho para uma mescla de
autoconhecimento e clareza terica. H quatro dias , informou a Fli-
ess, minha auto-anlise, que considero indispensvel para o esclare-
cimento de todo o problema, tem continuado em sonhos e me ofere-
cido as mais valiosas explicaes e pistas .
24
Foi quando ele lembrou
a respeito da bab catlica de sua infncia, o vislumbre de sua me
nua, seus desejos de morte contra o irmo mais novo e outras lem-
branas infantis reprimidas. Quem j passou pelo doloroso processo
de elaborao de um luto sabe do que se est falando. Segredos muito
tristes da vida remontam at suas primeiras razes; muitos orgulhos e
privilgios so remetidos s suas origens mais modestas.
24
MASSON, 1986, carta de 3 de outubro de 1897, p. 269.
i m p u ls o 105n 2 6
Aps os dias em que se arrastava toa por no conseguir enten-
der o sentido de um sonho ou uma fantasia, vieram os dias em que
o claro de um relmpago iluminou as ligaes e me permite entender
o que se passara antes como um preparativo do presente .
25
Como
num jogo de quebra-cabeas, ele reconhecia que sua lembrana da pai-
xo pela me e cimes do pai era mais do que uma idiossincrasia pes-
soal. Pelo contrrio, armou que a relao edipiana da criana com os
pais era um acontecimento generalizado na primeira infncia .
26
Pa-
ralelamente, identicava com clareza esse complexo amoroso na situ-
ao triangular de dipo e Hamlet.
Outras descobertas surpreendentes povoavam seus dias. O sen-
timento inconsciente de culpa, as fases do desenvolvimento sexual, o
elo causal entre mitos gerados internamente e a crena religiosa, o ro-
mance familiar em que tantas crianas desencadeiam fantasias gran-
diosas sobre seus pais, a natureza reveladora dos lapsos e das aes
descuidadas, o poder dos sentimentos agressivos reprimidos e, last but
not least, os intrincados mecanismos de produo do sonho. E foi
pelos sonhos, via rgia do inconsciente, que Freud iniciou o complexo
percurso da elaborao do luto pela morte do pai; e pela via da subli-
mao, fez sua (mais importante) criao.
LUTO, SUBLIMAO E CRIAO
Com a morte do pai, com o avano da auto-anlise e o ritmo
mais acelerado de sua teorizao psicanaltica, Freud parece ter revi-
vido seus conitos edipianos com singular intensidade. Ao escrever A
Interpretao de Sonhos, ele desaava seus pais substitutos os pro-
fessores e colegas que o haviam adotado, mas que agora ele deixava
para trs.
27

Acerca desse movimento no processo de elaborao do luto,
Klein
28
sugere que gradualmente, ganhando conana nos objetos ex-
ternos e em valores de vrias espcies, possvel fortalecer a conana
na pessoa amada e perdida. Da, ento, o enlutado pode aceitar a
imperfeio do objeto, conservar a f nele e no temer sua vingana.
Quando isso se realiza, sinal de que foi dado um passo importante
no trabalho do luto e na sua superao.
25
MASSON, 1986, carta de 27 de outubro de 1897, p. 275.
26
Ibid., carta de 15 de outubro de 1897, p. 273.
27
Freud havia elevado seus mentores a uma posio inatacvel e estabelecera um vnculo de dependncia
com eles para com isso dominar os sentimentos de inferioridade que o assolavam. Ele idealizou seis guras
que desempenharam importante papel em sua vida: Brcke, Meynert, Fleisch-Marxow, Charcot, Breuer e
Fliess.
28
KLEIN [1940], 1981.
d e z e m b r o 1069 9
Ao mesmo tempo que ca intensa a dor e o desespero frente
prova da realidade de que o objeto no mais existe, surge a crena de
que o objeto pode ser conservado internamente. Nesse estgio do luto,
o sofrimento pode tornar-se produtivo. As experincias dolorosas de
toda espcie estimulam a reparao e a sublimao, conduzindo a cria-
es artsticas, literrias, cientcas, a partir de frustraes e pesares. A
aquisio de maior segurana no mundo interno e a permisso de que
os sentimentos e os objetos internos bons voltem a surgir fazem com
que se estabeleam os processos de criao.
Quando a perseguio diminui, a dependncia hostil e o dio
tambm decrescem e as defesas manacas relaxam. Ento, o anseio
pelo objeto amado e perdido serve de incentivo para a reparao e a
criatividade. O anseio recriar o objeto perdido pelo amor a ele.
Cada avano no processo do luto tem por resultado um apro-
fundamento da relao do indivduo com seus objetos internos, tan-
gencia a felicidade de reconquist-los depois de haver sentido sua per-
da. As fases no trabalho do luto, quando as defesas manacas se dis-
tendem e uma renovao interna se estabelece, promovem maior in-
dependncia tanto dos objetos externos como dos internos.
Assumindo os riscos, Freud estava seguindo seu prprio caminho.
Rompia com seus pais substitutos, mergulhava nos recnditos de sua
mente, expunha seus desejos, conitos e fantasias mais ocultos, devas-
sava-se publicando seus prprios sonhos. Pudera criar profunda intimi-
dade com a agressividade e o poder que ela encerra. Anal, foi ele
quem revelou seu funcionamento em si mesmo: em suas cartas a Fliess,
no mbito privado, e publicamente em A Interpretao de Sonhos. Se
no tivesse publicado suas consses, os desejos de morte contra seu ir-
mozinho, seus sentimentos edipianos hostis contra seu pai, ou a ne-
cessidade de um inimigo em sua vida, todo esse universo poderia con-
tinuar para sempre conhecido apenas por ele mesmo.
Em setembro de 1901 aconteceu, ento, a primeira visita de
Freud a Roma. Foi o selo de sua independncia. Ao mesmo tempo, seu
estado emocional tangenciava a derrota. O livro dos sonhos no alcan-
ara a acolhida desejada. A ira, a decepo e o tdio predominavam no
seu interior. Em 1901, escreveu A Psicopatologia da Vida Cotidiana,
fez a redao do caso Dora, s publicado em 1905, e estava alinha-
vando as idias sobre os chistes. O trabalho era-lhe uma forma de en-
frentar o luto.
Quando em 1915
29
escreve sobre a natureza da melancolia,
comparando-a com o afeto normal do luto, Freud j estava a longa dis-
29
FREUD [1917], 1980e.
i m p u ls o 107n 2 6
tncia do que percorrera intimamente naquele m de sculo. Guar-
dando visvel distanciamento que ele se pe a armar que o luto,
de modo geral, a reao perda de um ente querido, perda de al-
guma abstrao que ocupou o lugar de um ente querido (...) .
30
Tecendo consideraes sobre a melancolia, como seus traos dis-
tintos aponta: desnimo profundo e penoso, cessao de interesse pelo
mundo, perda da capacidade de amar, inibio de toda e qualquer ati-
vidade e diminuio dos sentimentos de auto-estima, culminando
numa expectativa delirante de punio. Prossegue armando que o
luto profundo, a reao perda de algum que se ama, encerra o mes-
mo estado de esprito penoso, a mesma perda de interesse pelo mundo
externo, a mesma perda da capacidade de adotar novo objeto de amor
e o mesmo afastamento de toda e qualquer atividade que no esteja li-
gada a pensamentos sobre ele.
Continuando suas teorizaes, ele se autoriza a armar que o tra-
balho do luto se calca na necessidade de retirar a libido das relaes
com o objeto perdido. As desvinculaes do objeto s podem ser exe-
cutadas pouco a pouco, com grande dispndio de tempo e de energia
catexial. O objeto perdido ca presente ainda neste meio de tempo.
Vrias das lembranas, expectativas, atravs das quais a libido est vin-
culada ao objeto so evocadas e hipercatexizadas.
31
Sobre o processo de elaborao do luto, Freud postula que as
lembranas e expectativas se defrontam com o veredicto da realidade
de que o objeto no mais existe; e o ego persuadido pela soma das
satisfaes narcisistas que deriva da constatao de estar vivo, a rom-
per sua ligao com o objeto perdido .
32
E prope que o trabalho de
rompimento bastante lento e gradual, a ponto de, quando concludo,
o dispndio de energia necessria para tal tambm ter se dissipado.
Conclui que o luto compele o ego a desistir do objeto, declarando-
o morto e incentivando o prprio ego a viver .
33
Ao escrever sobre o luto, salta aos olhos o cunho terico e o em-
blema da prtica clnica que Freud imprime s suas proposies. In-
discutivelmente estava muito distanciado de suas prprias vivncias
pregressas. Entretanto, algumas passagens biogrcas trazem luz
aquele Freud do ano de 1900. Quando em 1920 Freud apresentou
suas condolncias a Ernest Jones pela morte de seu pai, ao mesmo
30
FREUD [1917], 1980e, p. 275. O termo alemo Trauer bem como o ingls mourningpodem signicar
tanto o afeto da dor como sua manifestao externa.
31
Ibid., p. 277.
32
Ibid., p. 288.
33
Ibid., p. 290.
d e z e m b r o 1089 9
tempo advertiu-o delicadamente sobre os duros momentos que esta-
vam por vir. O senhor logo vai descobrir o que isso signica para si .
O acontecimento relembrou-lhe a tristeza que sentira por seu pai, qua-
se vinte e cinco anos antes. Eu tinha mais ou menos a sua idade quan-
do meu pai morreu e isso revolucionou minha alma .
34
A morte do pai foi uma profunda experincia pessoal da qual
Freud extraiu implicaes universais; ela funcionou como um seixo
atirado a um lago tranqilo, provocando sucessivos crculos de amplos
raios. Ao reetir sobre o acontecimento em 1908, no prefcio se-
gunda edio de A Interpretao de Sonhos, ele comentou que, para si,
o livro tinha um forte signicado subjetivo , o qual havia consegui-
do entender aps sua concluso . Ele passara a v-lo como um frag-
mento da minha auto-anlise, minha reao morte de meu pai isto
, ao evento mais importante, perda mais pungente da vida de um
homem .
35
Aquela morte em outubro de 1896 proporcionou a Freud um vi-
goroso impulso para edicar a estrutura que comeava a se transfor-
mar na obra de sua vida. Como diria ele mais tarde, em 1931, no pre-
fcio terceira edio inglesa: Ela encerra, mesmo segundo meu atual
juzo, a mais valiosa de todas as descobertas que tive a felicidade de fa-
zer. Compreenso (insight) dessa espcie ocorre no destino de algum
apenas uma vez na vida .
36
O orgulho de Freud no era descabido. Todas as suas descobertas
dos anos 80 e 90 do sculo passado conuram para A Interpretao de
Sonhos. E mais. A obra prenuncia tudo o que seria escrito depois. Cons-
titui uma fonte mpar para se compreender o autor. O livro resume tudo
o que Freud aprendera na verdade, tudo o que ele era , recuando di-
retamente at o labirinto de sua complexa infncia.
FREUD, S. [1899] Lembranas Encobridoras. Edio Standard Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago,
1980a, v. 3.
_________. [1899] A Interpretao de Sonhos. Edio Standard Brasileira das
Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago,
1980b, v. 4-5.
34
Apud. GAY, 1989, p. 358.
35
FREUD [1899], 1980b, p. XXXiV.
36
Ibid., p. XLi.
i m p u ls o 109n 2 6
FREUD, S. [1901] A Psicopatologia da Vida Cotidiana. Edio Standard Brasileira
das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro:
Imago, 1980c, v. 6.
________. [1909] Anlise de uma Fobia em um Menino de cinco anos. Edio
Standard Brasileira das Obras Psicolgicas Completas de Sigmund Freud.
Rio de Janeiro: Imago, 1980d, v. 10.
________. [1917] Luto e Melancolia. Edio Standard Brasileira das Obras Psicol-
gicas Completas de Sigmund Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1980e, v. 14.
GAY, P. Freud: uma vida para o nosso tempo. So Paulo: Companhia das Letras,
1989.
GIMENEZ, M.T. Estudo clnico da fobia escolar. Instituto de Psicologia PUC-
Camp. Campinas, 1983. [Tese de mestrado]
KLEIN, M. [1940] O luto e sua relao com os estados manaco-depressivos. In:
Contribuies Psicanlise. So Paulo: Mestre Jou, 1981.
MASSON, J.F. A Correspondncia Completa deSigmund Freud para Wilhelm Fliess.
Jeffrey Moussaieff Masson. Rio de Janeiro: Imago, 1986.
d e z e m b r o 1109 9
i m p u ls o 111n 2 6
A Psicanlise como
Obra Aberta
Psychoanalysis as an
Open Work
RESUMO Este artigo traz algumas reexes acerca da contemporaneidade da teoria
e da prtica psicanalticas. Para tanto, so utilizados alguns dispositivos conceituais e
tericos advindos da psicoterapia institucional. Esses dispositivos, que posteriormen-
te foram traduzidos, incorporados e ampliados ao institucionalismo, trouxeram
contribuies importantes s rupturas j produzidas pela psicanlise. Tomando-se
como referncia a idia de descentramento do sujeito produzido pela teoria freudi-
ana, a prpria noo de sujeito do inconsciente e a primazia da palavra no trabalho
psicanaltico, pretende-se esboar elementos que ofeream condies de se continuar
problematizando o alcance, os avanos e as estagnaes da obra freudiana. Ao per-
correr-se algumas brechas do universo psicanaltico, possvel apropriar-se das cr-
ticas e das contribuies necessrias para que se possa continuar pensando e prati-
cando a psicanlise de forma crtica.
Palavras-chave: psicanlise inconsciente subjetividade institucionalismo.
ABSTRACT This article brings some reections to bear upon the current relevan-
ce of psychoanalytic theory and practice, using concepts and theories derived from
institutional psychotherapy. These concepts, originally developed under the rubric
of institutionalism, led to both important contributions and ruptures within
psychoanalysis. Taking as references the idea of the decentralization of the subject
as proposed by Freudian theory, concepts of the unconscious subject, and the im-
portance of the word in clinical practice, the goal of this paper is to draft elements
which will facilitate our continued questioning into the achievements, advance-
ments, and stagnations of Freudian work. By bridging some of the gaps in the
psychoanalytic universe, it is possible to incorporate the necessary criticisms and
contributions, enabling us to continue thinking about and practicing psychoanaly-
sis in a critical fashion.
Keywords: psychoanalysis unconscious subjectivity institutionalism.
MAURCIO LOURENO GARCIA
M estre (PU C -SP) e doutorando
em Psicologia C lnica (PU C -SP).
D ocente da Faculdade
de Psicologia da U N IM EP.
mlgarcia@mandic.com.br
d e z e m b r o 1129 9
INTRODUO
ste artigo procura reetir sobre algumas questes da psica-
nlise, tomando como referncia as indagaes geralmente
empreendidas ao se buscar uma reavaliao do percurso
freudiano. O interesse por esse tipo de questionamento que tenta po-
tencializar as brechas do pensamento psicanaltico at for-lo a ser re-
visto na contemporaneidade parece ser uma potncia da prpria psi-
canlise, na medida em que no cessa de ser revisitada. A questo dos
desaos tericos e/ou clnicos que se colocam hoje em dia ou ainda
hoje em dia psicanlise remete-me a uma armao de Andr Gre-
en, por ocasio de uma conferncia proferida no Rio de Janeiro. Ele
inicia dizendo: Se me perguntassem (...) o que h de novo na psica-
nlise, eu lhes responderia: Freud .
1
Trata-se da possibilidade, sempre
em aberto, que a obra de Freud oferece de se fazer trabalhar o discurso
psicanaltico.
Lembremos os numerosos textos em que Freud retoma as bases
de sua doutrina para ressaltar os seus aspectos essenciais, como fez, por
exemplo, no seu ltimo escrito, em 1938, Esboo de psicanlise .
2
O
que ocorreu ento? Ao escrev-lo, Freud inventou ainda novos con-
ceitos, mostrando aos seus leitores que a volta aos fundamentos com-
porta muitas vezes a gestao inesperada do novo, que o ensino se
transforma em pesquisa e o saber antigo, em verdade nova.
O conceito de inconsciente est completando um sculo de exis-
tncia. No uma idade excessivamente avanada para um conceito,
embora cem anos no sejam pouco tempo: mostram que o conceito
sobreviveu e que essa sobrevivncia est indissociavelmente ligada
sobrevivncia da teoria qual pertence, em que pese as transformaes
sofridas por ele, conceito, ou por ela, teoria. J foi dito que os verda-
deiros conceitos trazem a assinatura do seu autor;
3
e poucos so aque-
les que portam uma assinatura to ntida quanto o conceito de incons-
ciente de Freud.
Por no serem puras abstraes formais produzidas articialmen-
te, por responderem a problemas reais, os conceitos esto sujeitos a
transformaes e mutaes, a renovaes, que caracterizam a histria
do saber. Houve uma sensvel mudana no conceito de inconsciente,
como historicamente introduzido por Freud em 1900, no captulo VII
de A Interpretao dos Sonhos,
4
at os textos nais da chamada se-
1
GREEN, 1990, p. 13.
2
FREUD, 1981b, tomo III.
3
DELEUZE & GUATTARI, 1992, p. 16.
4
FREUD, 1981b, tomo I.
E
i m p u ls o 113n 2 6
gunda tpica . O modo como ele pensado atualmente, aps as
contribuies da lingstica, da lgica e da etnologia, sobretudo a par-
tir da leitura feita da obra de Freud por Jacques Lacan, tambm nos
mostra visveis modicaes.
E, de qualquer forma, um sculo passou e os processos de inda-
gaes continuam a ser empreendidos em mltiplas direes, funda-
mentalmente naquelas colocadas a partir dos momentos de rupturas
decisivas na psicanlise terica e institucional, nos levando a uma re-
avaliao do percurso freudiano.
Numa outra perspectiva, essa potncia da obra freudiana d-se
tambm pelo fato de que, segundo Rolnik,
(...) a vocao mesma do dispositivo psicanaltico (...)
a de constituir condies de escuta das diferenas que
se produzem no tempo, cujo surgimento desestabiliza
as coordenadas vigentes do pensamento e da existn-
cia, o que se faz sentir na subjetividade atravs de um
mal-estar.
5
Partindo-se dessas perspectivas, torna-se atribuio necessria
dos que pretendem continuar veiculando a teoria inaugurada por
Freud, situar a psicanlise no terreno histrico-conceitual em que ela
emerge. Essa tarefa exige um mapeamento das condies em que a
psicanlise surge e das peculiaridades que reivindica. Em outras pala-
vras, signica entender em que medida a psicanlise est implicada no
seu tempo e o quanto ela signica ruptura, descontinuidade, inovao.
A abrangncia de uma abordagem como essa evidente. No pre-
sente artigo, o que se pretende fazer um recorte, percorrer um o
desse vasto tecido de questes. Para tanto, sero abordados alguns as-
pectos do chamado descentramento do sujeito produzido pela psica-
nlise, tomando para tanto algumas consideraes acerca do conceito
de inconsciente na obra freudiana, a primazia da palavra no disposi-
tivo psicanaltico e as contribuies do institucionalismo que, atravs
da corrente esquizoanaltica, oferece elementos para se ampliar o cam-
po da subjetividade.
CONSIDERAES SOBRE A REVOLUO NA
CONCEPO DE HOMEM PRODUZIDA PELA PSICANLISE
Se admitimos que a psicanlise envolve idias, instituies, pr-
ticas e agentes que existem e se movimentam num mundo atravessado
5
ROLNIK, 1994, p. 1.
d e z e m b r o 1149 9
por complexas redes de determinao, no podemos nos furtar a aco-
lher a crtica externa, a pensar sua pertinncia e a faz-la render em
nosso proveito tanto quanto possvel.
Uma das proposies polmicas com as quais a psicanlise vem
se defrontando aquela que a descreve como uma das tcnicas de an-
lise do psiquismo tributrias da formao do homo psychologicus
moderno. Nascida no momento de consolidao do individualismo
como ideologia hegemnica no Ocidente, ela seria a verso mais so-
sticada das prticas que, durante sculos, foram moldando certa ex-
perincia subjetiva compartilhada pelos sujeitos humanos. Essa expe-
rincia se funda numa conscincia de si enquanto universo nico, do-
tado de uma dimenso interior insondvel e articulada por uma im-
bricao entre subjetividade, sexualidade e verdade interior.
Conseqncia desse formidvel processo de construo do homem
moderno, a psicanlise, vista por esse prisma, estaria longe de ser a
inovao surpreendente, a peste subversiva.
6
Retirado o brilho de uma originalidade indevidamente reivindi-
cada, restaria a ela apenas o papel da prtica sosticada de auto-exa-
me, tcnica de autoconhecimento que arma e corrobora certa mo-
dalidade histrica de viver a subjetividade.
Para discutir a validade dessa proposio, seria necessrio, pri-
meiramente, retomar a perspectiva histrica e acompanhar a constru-
o da concepo de homem que se tornou caracterstica nas socieda-
des ocidentais modernas. O tema evidentemente extensssimo e por
razes bvias no me debruarei sobre ele.
Salientarei, outrossim, o aspecto da noo de sujeito da psican-
lise, que nos remete imediatamente ao pensamento cartesiano. Como
observa Garcia-Roza,
Desde Descartes, a representao o lugar da morada
da verdade, sendo o problema central o de saber se
chegamos a ela pela via da razo ou pela via da expe-
rincia. Racionalistas e empiristas diferem sobretudo
quanto ao caminho a tomar, mas ambos j sabem
onde querem ir: ao reino da verdade, da universalida-
de, da identidade.
7
Com essa armao, o autor segue argumentando ser assim que
a losoa moderna constri uma subjetividade-representao no inte-
6
Aluso psicanlise como uma das trs feridas narcsicas , imagem criada por Freud, s quais associa os
efeitos de sua teoria queles produzidos pelas idias de Coprnico e de Darwin.
7
GARCIA-ROZA, 1991, p. 9.
i m p u ls o 115n 2 6
rior da qual mantm as mesmas exigncias e os mesmos objetivos do
discurso platnico.
Uma das questes internas a esse modo de pensar do platonismo
a nfase na subjetividade, embora sua emergncia s tenha se dado
com Descartes, no sculo XVII. Foi esse lsofo que formulou a noo
de sujeito contida no racionalismo, que supe um agente pensante se-
gundo uma razo consciente, ou seja, o cogito.
Se a psicanlise produziu uma derrubada da razo e da conscin-
cia do lugar sagrado em que se encontravam ao fazer da conscincia
um mero efeito de superfcie do inconsciente , podemos armar que
Freud operou uma inverso do cartesianismo que dicilmente pode ser
negada.
Cabe-nos, no entanto, concordar com a armao de Garcia-Roza:
(...) depois de tanto tempo e de tanta revoluo pro-
metida, aprendemos a ser cautelosos. Em primeiro lu-
gar, aprendemos que inverso no diferena; em se-
gundo lugar, aprendemos tambm que revoluo no
guerra. Enquanto a primeira disfaradamente car-
tesiana, implicando promessas, planos, programas e
realizaes futuras, a guerra realmente produtora de
ruptura.
8
Epistemologicamente tal qual nos mostrou Foucault , a psi-
canlise no se encontra em continuidade com saber algum, apesar de
arqueologicamente estar ligada a todo um conjunto de saberes sobre
o homem. Produz um jeito de entender a subjetividade, no mais iden-
ticada com a conscincia e a racionalidade, mas como uma realidade
dividida em dois grandes sistemas e dominada por uma luta interna
em relao qual a razo apenas um efeito de superfcie.
Diante do saber dos sculos XVII e XVIII, a psicanlise se apresenta
como uma teoria e uma prtica que pretendem falar do homem en-
quanto ser singular.
9
A mudana signicativa operada pela psicanlise foi o descentra-
mento do sujeito. o sujeito do conhecimento que a psicanlise vai
desqualicar como referencial privilegiado a partir do qual a verdade
aparece. Melhor dizendo: a psicanlise no vai pr em questo qual
seria o sujeito da verdade; pelo contrrio, questionar sobre a verdade
8
GARCIA-ROZA, 1991, p. 20.
9
Assim que, por exemplo, na histria da psiquiatria, se no m do sculo XVIII Pinel desacorrenta o corpo
dos loucos, no comeo do sculo XX, Freud desacorrenta seu discurso.
d e z e m b r o 1169 9
de cada sujeito. Ir perguntar exatamente por esse sujeito do desejo
que o racionalismo recusou.
Mas esse mesmo descentramento, que marca um importante
passo dado na direo de se constituir como uma outra teoria da sub-
jetividade, convoca a outras questes igualmente reveladoras e insti-
gantes. Mesmo surgindo como opositora soberania da razo, a psi-
canlise, diversas vezes, deixa-se levar por um desvio iluminista: colo-
cando-se como a criao ltima e denitiva sobre a subjetividade, pre-
tende ser a teoria que detm e esgota tudo o que possa ser dito a
respeito do sujeito.
FREUD: OBSERVAES SOBRE O INCONSCIENTE
E A CONSTITUIO DAS INSTNCIAS PSQUICAS
Uma das contribuies fundamentais da psicanlise foi demons-
trar que o ser humano se constitui como ser psquico numa relao in-
terpessoal. No texto Projeto para uma psicologia cientca ,
10
escrito
em 1895, mas s publicado postumamente, j encontramos Freud
atento a essa questo, ao enfatizar as conseqncias psquicas decor-
rentes do estado de desamparo da criana. Com isso ele pretende de-
monstrar que para a supresso da tenso provinda do interior do or-
ganismo (p. ex., a fome) necessria uma ao especca no mundo
externo. Observa que a criana no capaz de execut-la, dependendo
para isso da assistncia alheia. Quando o adulto efetua a ao espec-
ca no mundo externo (p. ex., fornecendo-lhe o alimento), a criana
pode ter uma vivncia de satisfao. Essa experincia estabelece o re-
gistro de toda uma seqncia de eventos, iniciada no estado de neces-
sidade e que se nda com a graticao propiciada pelo objeto; ela d
origem ao desejo e ao lugar privilegiado que nele tem o objeto.
A relao interpessoal, como elemento fundamental na consti-
tuio do sujeito, aparece em vrias outras concepes de Freud. Para
relembrar, basta lembrar complexo de dipo e seu papel na estrutura-
o da personalidade e na orientao do desejo, bem como a gnese
do ego e do superego, que a partir dos trabalhos de 1914/15 so con-
cebidos como resultantes das identicaes.
Freud percebeu, atravs do estudo dos sonhos, dos sintomas e
dos atos falhos, que o fenmeno psquico no poderia ser identicado
exclusivamente por sua existncia consciente. Descobre a eccia do
inconsciente e organiza a primeira tpica, denindo o aparelho ps-
quico como formado por dois grandes sistemas, ou instncias. Mas
10
FREUD, 1981a, tomo I.
i m p u ls o 117n 2 6
identica que o inconsciente tem outras implicaes, alm disso, para
a pessoa, o que se passa desconhecido. Refere-se a um tipo de fun-
cionamento mental, sobre o qual, em seu texto de 1915 ( O incons-
ciente
11
), arma: nos processos mentais pertencentes ao sistema in-
consciente, encontramos as caractersticas de falta de contradio, o
processo primrio, a independncia do tempo e a substituio da reali-
dade exterior pela psquica; essa ltima, regulada exclusivamente pelo
princpio do prazer .
No quadro da segunda tpica, as caractersticas do sistema in-
consciente so atribudas ao id, embora tambm reconhea no ego e
no superego uma origem e uma parte inconscientes. O id concebido
como plo pulsional. Ao procurar explicar a gnese do ego, Freud os-
cila: de um lado, toma-o como diferenciao adaptativa, a partir do id,
por inuncia da realidade externa; de outro, como produto das iden-
ticaes. Nesse caso, com a introjeo do objeto na realidade, toda
uma relao interiorizada. Para o desenvolvimento desse ponto, ve-
jamos Luto e Melancolia (1915).
12
Nesse texto, tambm o supere-
go, parte clivada do ego, personicado e se ope ao ego, julgando-
o, criticando-o, aprovando-o, ou seja, tomando-o como objeto.
Essas breves consideraes acerca de alguns aspectos da meta-
psicologia freudiana indicam-nos um caminho para perceber caracte-
rsticas claras da prtica freudiana na clnica psicanaltica: o prprio de
uma prtica freudiana pensar que a verdade do sujeito, a sua verdade
inconsciente, suscetvel de ser convertida em um saber, e que esse sa-
ber pode ser evidentemente formulado e devolvido ao sujeito, que no
sabia ou que sabia sem saber. O essencial a idia de que a verdade
possa vir a ser um saber (ou o saber que j era). certo que essas ques-
tes em Freud so bem mais complexas do que isso; certo tambm
que, a partir dos escritos sobre a tcnica, Freud volta sobre essa ques-
to e sua prtica muda: torna-se mais silenciosa e ele pra de comu-
nicar aos pacientes o saber psicanaltico.
A partir desse ponto de vista, existe uma oposio da prtica
freudiana com a prtica lacaniana, pois esta ltima parte justamente do
contrrio: separar verdade e saber, por a verdade no ser suscetvel de
transformar-se em um saber. No parar de tentar transformar-se em
um saber um efeito da neurose, na medida em que a constituio ed-
pica, ento neurtica do sujeito, implica ele apostar num pai como su-
jeito de um saber. A idia mesma de que a sua verdade possa ser um
11
FREUD, 1981a, tomo II.
12
Idem, 1981b, tomo II.
d e z e m b r o 1189 9
saber uma idia sustentada pela funo paterna. Trata-se de um pon-
to extremamente importante, pois se a prtica freudiana fundada
nessa idia que a verdade pode converter-se num saber isso nos ex-
plica a constatao decepcionada de Freud ao m de sua vida, quando
no texto Anlise terminvel e interminvel ,
13
de 1937, ele constata
que a psicanlise, de certa forma, irremediavelmente, no consegue le-
var um sujeito alm da confrontao com a rocha da castrao .
dessa concepo que surge a aposta lacaniana a partir dos anos 60,
quando Lacan comea a pensar um alm da rocha da castrao, que
separe as noes de verdade e de saber. Por que tal necessidade? Se na
prtica sustentada a idia de a verdade poder se converter num saber,
a prtica analtica s pode fortalecer a funo paterna que justica a
suposio de a verdade ser um saber passvel de ser conhecido.
A PRIMAZIA DA PALAVRA
Constituindo parte do material que um analisando apresenta
para ser analisado, encontramos alguns elementos privilegiados, como
sonhos, atos falhos, lapsos de memria, entre outros. Esses fenmenos
designam o que a psicanlise classicamente concebeu como derivados
do inconsciente ou formaes do inconsciente. So fenmenos resul-
tantes de uma combinao, da articulao de uma transio/transao
entre as instncias do id, do ego e do superego. Em psicanlise esses
efeitos tm por caracterstica, pelo menos fenomnica ou tcnica, ex-
primir exclusivamente a problemtica de um indivduo, manifest-la,
denunci-la. Na aparncia desses fenmenos, na materialidade
fenomnica, privilegiam-se, fundamentalmente, os efeitos verbais.
Sem querer adentrar no mrito das vrias interpretaes e de-
nies que se fazem da linguagem e de sua importncia na clnica psi-
canaltica, salientarei apenas que essa nfase ao verbal est referida
idia de que as relaes da psicanlise com a linguagem e o discurso
so fundamentais. Tendo em vista que a fala constitui a matria-prima
da experincia psicanaltica, no se pode representar o ato psicanalti-
co na exterioridade do campo do discurso. Tais relaes, no entanto,
so mltiplas e implicam diferentes ordens de problemas, j que no
se trata apenas de constatar o bvio isto , que o processo analtico
se realiza pelo discurso , mas tambm de indagar sobre o modo de se
ordenar a estrutura do psiquismo para que o ato psicanaltico fundado
na palavra seja uma experincia possvel.
13
FREUD, 1981a, tomo III.
i m p u ls o 119n 2 6
A psicanlise, como uma experincia entre algum que fala e um
outro que escuta, constitui um espao intersubjetivo fundado na trans-
ferncia, na qual a linguagem a condio de possibilidade, pois funda
a regra fundamental dessa experincia. O espao analtico constitudo
por um eixo bsico que se funda na oposio entre crena e verdade,
pois, se existe a exigncia da livre associao sem censura para a gura
do analisando, para que ele possa enunciar verdades sobre o seu de-
sejo que lhe surpreendam, j que esto alm de suas crenas.
A ateno utuante, porm, a contrapartida disso no lugar do
analista, pois a exigncia de deslizamento pela escuta impossibilita que
este se xe num sistema de crenas, terico ou pessoal, que seria um
obstculo epistemolgico para que a verdade singular do analisando
pudesse se articular pela escuta na cena analtica.
Depois dos trabalhos de Lacan, a importncia da linguagem na
reinterpretao de noes como inconsciente, sujeito, desejo, sexuali-
dade e outros tornou-se evidente. Relendo Freud de maneira original,
Lacan mostrou como a psicanlise pode ser bem mais interessante
quando dispensa o velho equipamento cienticista e positivista de pro-
duo de teorias. Aps essa releitura, a interpretao, a tcnica, a cl-
nica e o prprio processo psicanaltico passaram a ser vistos de modo
radicalmente diverso.
14
Como observa Naffah Neto, na psicanlise francesa vamos en-
contrar exemplos de como a noo de signicante funciona como
princpio transcendente, herana da tradio platnica.
Digo princpio transcendente porque, na medida em
que posto como inconsciente, ele ser em si mesmo
at mais inacessvel do que a Idia platnica: no ser
nem mesmo evocvel; funcionar na sua inacessibilida-
de, simplesmente como princpio ordenador e doador
de sentido. o caso, por exemplo, do papel outorgado
ao signicante falo em certas formulaes lacanianas.
15

Percorrendo o pensamento nietzscheano, Naffah Neto nos ad-
verte para o quanto h de enganoso na crena de que os signos ver-
bais possam dar conta de qualquer realidade .
16
Nessa perspectiva, a
14
Retomadas de um outro ponto de vista, mas ainda como produto da virada lingstica em psicanlise, a
questo da linguagem abordada por Jurandir Freire Costa e outros, naquilo que denominam de pragm-
tica da linguagem. luz da pragmtica, criticam temas como a concepo representacional da linguagem,
a imagem realista-essencialista da mente ou do psiquismo, a idia de uma substncia universal e a histria
do sujeito . Partem da idia de que a linguagem nada mais do que uma habilidade particular dos organis-
mos humanos, desenvolvida na interao com o ambiente. Cf. FREIRE COSTA et al., 1995.
15
NAFFAH NETO, 1991, pp. 17-18.
16
Ibid., p. 22.
d e z e m b r o 1209 9
linguagem s se presta comunicao de objetos socializados, enquan-
to palavras teis nas relaes sociais. Vista por esse ngulo, lingua-
gem liga-se a conscincia.
17
Mas o que nos interessa de imediato a relao existente entre
a anlise do material inconsciente e a linguagem. Ao recorrer a Niet-
zsche, atravs de algumas leituras de Naffah Neto, o fao somente
para evidenciar que, embora no quadro do pensamento nietzscheano
o inconsciente enquanto conceito no exista, ele seria justamente essa
regio que no se expressa em palavras, o domnio que escapa lin-
guagem, domnio, pois, do indizvel.
Apoiado no conceito de inconsciente primordial, Naffah Neto
nos dir que esse
(...) ser, pois, a experincia do devir, como um sim,
um deixar-se inicial, antes que a linguagem ordinria e
a conscincia abstraiam e xem os uxos em represen-
taes e as recalquem, formando um sistema secund-
rio. Ser, aps isso, a indiviso do sentir que subsiste,
num domnio marginal s representaes da conscin-
cia. Buscar contato com esse domnio no implica, en-
tretanto, um trabalho de desvelar o oculto. O psicana-
lista que se ocupa dessa tarefa detetivesca no sai do
domnio da conscincia, das suas representaes, dos
seus cdigos morais; (...) H um inconsciente (...) que
designa antes aquelas dimenses do sentir que resistem
aos processos de representao, que no cabem nos
cdigos, que permanecem marginais a eles (...) [Esse
inconsciente] designa um universo indizvel e invisvel,
marginal conscincia (...), porque uxo, devir sem
forma ou representao denida, campo de foras
mveis e vibrteis.
18

Essa forma de abordar o inconsciente, desgrudado das amarras
do signicante, produz, necessariamente, muitas ressonncias na clni-
ca. Na medida em que todos os demais analisadores que na prtica
clnica habitual cam rechaados possam porventura instaurar-se, o
17
Reproduzo aqui a citao que Naffah Neto faz de Nietzsche: O homem como toda criatura viva, pensa
sem cessar, mas o ignora; o pensamento que torna consciente somente a nma parte, digamos: o mais
supercial, o mais medocre: pois somente esse pensamento consciente se produz em palavras, quer dizer
em signos de comunicao pelos quais se revela, por si mesma, a origem da conscincia. Em suma, o desen-
volvimento da linguagem e o desenvolvimento da conscincia (mas no da razo) caminham lado a lado.
(...) A conscincia, em geral, s pde se desenvolver sob a presso da necessidade de comunicao desde o
comeo, era somente nas relaes de homem a homem, particularmente entre o que comanda e o que obe-
dece, que a conscincia era necessria, til, e foi em funo do grau dessa utilidade que ela chegou a se
desenvolver. Cf. NAFFAH NETO, op. cit, p. 25.
18
Ibid., pp. 33-34.
i m p u ls o 121n 2 6
material selvagem apresentado pelo analisando desencadeia um pro-
cesso gerador da diferena, da inveno, da criao, avesso a uma de-
terminada forma instituda, historicamente localizada.
REPENSANDO A SUBJETIVIDADE:
ALGUMAS CONTRIBUIES DO INSTITUCIONALISMO
Nos itens anteriores, foram abordados de forma sinttica alguns
elementos que compem o tecido da teoria e da prtica psicanaltica.
Para que seja possvel conduzir o texto a uma ampliao das questes
inerentes ao saber psicanaltico, vai-se apontar aqui de que forma o
institucionalismo oferece elementos preciosos para potencializar a psi-
canlise como uma obra aberta. Essa opo d-se pelo fato de que o
institucionalismo movido pela vontade de produzir novos proble-
mas, pela necessidade de criao; sendo originalmente um dispositivo
de desnaturalizao e de desarticulao das totalizaes institudas e re-
conhecidas, o institucionalismo dedica-se a fazer uma genealogia das
formas histricas de produo, para expor manifestamente os poderes
que estas envolvem, ao invs de orientar-se por uma viso epistemol-
gica, ou seja, por critrios de verdade, sejam estes revelados, especu-
lativos ou experimentais.
O institucionalismo pode ser considerado um conjunto aberto e
internamente diversicado de correntes que mostram certos valores
em comum, assim como marcadas diferenas. Trata-se de um universo
no totalizvel, sem limites precisos, que compreende inmeros sabe-
res e fazeres que tomam por objetivo os coletivos sociais no que se re-
ferem lgicas que os regem, s subjetividades que produzem e/ou re-
produzem, s formas concretas em que estas se materializam, s na-
lidades que perseguem, assim como aos expedientes que se do para
obt-las.
19
Muito sumariamente mencionada, a gnese social mais circuns-
crita do institucionalismo fala de uma passagem que ocorreu no campo
da sade mental no incio da dcada de 40: o impacto recebido pela
psiquiatria tradicional, positivista e classicatria, proveniente sobretu-
do da psicanlise, da pedagogia libertria e da antipsiquiatria. A partir
da houve um questionamento de todos os aparatos da psiquiatria e
apareceram tentativas de operar ecincia teraputica, utilizando as
prprias organizaes da psiquiatria; deu-se o questionamento da ins-
19
Baseado no iderio da anlise institucional, desenvolvi em minha dissertao de mestrado o conceito de
clnica ampliada, clnica essa comprometida com a crtica, construo e produo de uma subjetividade
heterogentica, alianada com a escuta daquilo que propicia a criao e potencializa os processos de trans-
formao do cotidiano. Cf. GARCIA, 1996.
d e z e m b r o 1229 9
tituio psiquitrica e a utilizao dos hospitais como instrumento de
ressocializao e cura. O objetivo primordial naquele momento de
questionamento era transformar o hospital, que funcionava como uma
organizao carcerria, e convert-lo em um instrumento teraputico.
Era preciso reorganizar a vida hospitalar de modo tal que se pudesse
formar a dispositivos institucionais que favorecessem a desalienao.
Algumas prticas detonaram esse movimento de mudana do
hospital psiquitrico, denominado, em 1952, psicoterapia institucio-
nal. Teoricamente a psicoterapia institucional recolhe, de maneira bas-
tante ecltica, contribuies do marxismo, do existencialismo, da fe-
nomenologia etc. Um momento decisivo, no que diz respeito aos no-
vos caminhos da psicoterapia institucional, a sua relao com a psi-
canlise, cuja contribuio opera deslocamentos importantes na forma
de se conceber o no dito e o no sabido institucional . A dimenso
inconsciente da organizao passa a ser evidenciada a partir do mo-
mento em que se comea a perceber que o mbito microssocial no
tem um poder autnomo de cura.
Um grupo de prossionais na Frana do qual fazia parte Flix
Guattari d incio a uma rearticulao da prtica hospitalar com o
pensamento psicanaltico, na qual, segundo Rolnik que traduziu, or-
ganizou, prefaciou e comentou o livro Revoluo Molecular, de Flix
Guattari , feita toda uma crtica utilizao da psicanlise,
(...) que a reduz a mero apoio externo, anlise de um
especialista, psiquiatra, pedagogo, ou mesmo de um
grupo analtico constituindo uma formao de poder.
A anlise passa a ser vista como uma dimenso de toda
experimentao social, tendo como objeto o conjunto
de um complexo de processos sociais. Nessa perspec-
tiva a anlise no pode ser mais considerada uma es-
pecialidade da Sade Mental, correndo o risco de ser
reicada como uma tcnica da psicoterapia institucio-
nal. no seio dessa problemtica que Guattari sugere
o termo anlise institucional (...) pela exigncia de
um trabalho interdisciplinar entre a psicoterapia insti-
tucional e as prticas similares em outros campos: a
pedagogia, o urbanismo, o militantismo, o movimento
estudantil.
20
Nesse desdobramento da psicoterapia institucional, identica-
mos o momento em que esta concebe o efeito teraputico como efeito
20
GUATTARI, 1987, p. 103.
i m p u ls o 123n 2 6
institucional, e no como ato (mdico ou psicanaltico). Ao abandonar
o isolamento tcnico do analista tradicional pela convivncia com os
loucos numa organizao psiquitrica, os psicoterapeutas tiveram que
se defrontar com as realidades do poltico e da poltica, abrindo dessa
forma um rico campo para a pesquisa e experimentao sobre as re-
laes entre inconsciente e instituio, desejo e histria.
Numa coletnea de artigos redigidos entre 1955 e 1970, Guat-
tari
21
conforma as bases de uma nova disciplina, a anlise institucional,
que visaria precisamente estudar e intervir nas relaes reais que os
grupos mantm com as instituies.
Com a perspectiva assim aberta, a anlise institucional consiste
em ver que, por trs da hierarquia indivduo/grupo/sociedade e suas
vrias modalidades sociolgicas, movem-se interminavelmente
constelaes uidas e instveis de foras ativas e de foras inertes, que
se organizam e desorganizam ao sabor das crises, dos desejos e dos
comprometimentos sempre provisrios.
Essa posio tem como conseqncia uma no-separao das es-
feras do poltico, econmico, psquico. Essas esferas, assim isoladas en-
tre si, referem-se s formas molares, nas quais, diferentemente do nvel
molecular,
22
a produo e o desejo so uma e mesma coisa; equivale
dizer que a substncia ou a matria ltima de todo real (social, psqui-
co, natural etc.) a produo, o produzir.
praticamente impossvel no reconhecer o fato de que a
inveno do inconsciente, tal qual Freud o descreveu no decorrer de
sua obra, contm uma riqueza efervescente e inquietante que no cessa
de produzir efeitos. Mas, ao mesmo tempo, faz-se mister reconhecer
que, segundo Guattari,
(...) atualmente no se podem dissociar as teorias do
inconsciente das prticas psicanalticas, psicoteraputi-
cas, institucionais, literrias etc, que a elas se referem.
O inconsciente se tornou uma instituio, um equipa-
mento coletivo compreendido em um sentido mais
amplo.
23

21
GUATTARI, 1976.
22
Molar: ordem de realizao do real em que as entidades caractersticas so os extratos e os grandes blo-
cos representativos dos territrios constitudos. o lugar dos cdigos, da forma sujeitos e objetos deni-
dos. o campo da regularidade, da estabilidade, da conservao e da reproduo. o mundo do macro.
Molecular: caracteriza os elementos que compem a superfcie da produo. o lugar das matrias no for-
madas e das energias no vetorizadas, em que as mquinas se formam ao mesmo tempo em que funcio-
nam.
23
GUATTARI, 1992, p. 21.
d e z e m b r o 1249 9
Esse mesmo inconsciente que deixou-se esfriar, recentrando-se
na anlise do eu, na adaptao sociedade ou na conformidade a uma
ordem signicante, em sua verso estruturalista, passa a ser visto como
(...) um inconsciente que superpe mltiplos estratos
de subjetivaes, estratos heterogneos de extenso e
de conscincia maiores ou menores. Inconsciente, en-
to, mais esquizo , liberado dos grilhes familiaristas,
mais voltado para prxis atuais do que para xaes e
regresses em relao ao passado. Inconsciente de u-
xo e de mquinas abstratas, mais do que inconsciente
de estrutura e de linguagem.
24
Se a psicanlise, como Freud a concebeu, j operou um descen-
tramento do sujeito, rompendo com a tradio racionalista, observa-
mos que numa perspectiva esquizoanaltica esse descentramento atin-
ge maior extenso porque remete a um alargamento da noo de sub-
jetividade. Esta considerada como produzida por instncias indivi-
duais, coletivas e institucionais (...), plural, polifnica (...) que no
reconhece nenhuma instncias dominante de determinao que guie
as outras instncias segundo uma causalidade unvoca .
25
Do ponto de vista da esquizoanlise, possvel pensar a subjeti-
vidade no marco de uma produo desejante . Para descrever essa
produo, Deleuze e Guattari
26
iro circunscrev-la segundo uma teo-
ria que considera o desejo como pertencendo a sistemas maqunicos al-
tamente complexos. Um desejo, cuja natureza implacavelmente dis-
ruptiva e que precisa estar sempre sendo favorecida, liberada de suas
constries. Um desejo que pode ter innitas possibilidades de monta-
gem, uma mquina-desejante ou uma produo-desejante .
Sinteticamente dizendo, a atividade esquizoanaltica naquilo
que contribui para o alargamento dos sentidos dados ao conceito de
inconsciente consistiria, ento, em revelar o plo revolucionrio, es-
quizide, criativo , em detrimento do plo paranico reacionrio in-
cluso no investimento libidinal e, por conseguinte, em todos os in-
vestimentos do social.
CONSIDERAES FINAIS
O que o institucionalismo nos mostra em especial na vertente
esquizoanaltica que o compe que sempre possvel buscar outros
24
25
Ibid., p. 11.
26
DELEUZE & GUATTARI, 1976.
i m p u ls o 125n 2 6
movimentos que impeam as cristalizaes e as ortopedias do pensa-
mento. Como um caldeiro efervescente, a lgica do pensamento psi-
canaltico aponta para a possibilidade de um desvencilhamento das
amarras de uma suposta acomodao histrica. Com isso, quero ar-
mar que pode ser desde a psicanlise, tambm, que se abra a possibi-
lidade de um casamento entre a psique inconsciente e o indivduo so-
cialmente fabricado, entre a organizao psquica e a instituio da so-
ciedade. Romper-se-ia, assim, a antinomia e a excluso mtua que no
campo da subjetividade separa o indivduo e o social, o pblico e o pri-
vado, e que posssibilitaria, a partir da, pensar a subjetividade desvin-
culada de qualquer instncia dominante que guie as outras instncias
segundo uma caracterstica unvoca .
27

Nesse sentido, se podemos considerar a teoria psicanaltica como
um modo de produo de subjetividade entre outros, podemos igual-
mente reconhecer que esta contribuiu (e continua contribuindo) para
que a humanidade possa continuar pensando sobre a vida. Atravs da
psicanlise o homem pde reetir sobre si e sobre os sentidos do vi-
vido. Separar esse aspecto, digamos, subjetivo das circunstncias pol-
ticas, econmicas e sociais o que constitui erro de investigao, equ-
voco de interpretao, deformao tcnica e cientca.
Embora Freud considere enfaticamente as peculiaridades indivi-
duais do homem, o que ele no desconsidera que esta individuali-
dade compe e composta pelo conjunto das suas relaes com o
mundo. Apesar do pessimismo do seu criador, a psicanlise nos ofe-
receu um modelo cientco de entendimento do humano que habilita
o homem, enquanto tal, percepo de uma vida coletiva humaniza-
da. Ou seja, uma vida que se abre na perspectiva de um trabalho in-
terno (porque tem o desejo como aquilo que anima o inconsciente) na
busca da construo do coletivo.
Freud fez a psicanlise para o homem, no para uma determi-
nada categoria social de homens. Atualiz-la, contempl-la e proble-
matiz-la com elementos histricos, polticos, sociais e institucionais
tem sido tarefa de seus seguidores.
Utilizando a gura de linguagem do livro de Vidermam,
28
po-
demos armar que a psicanlise sempre est por se construir e nunca
por se assentar como uma obra pronta e acabada. prprio psica-
nlise basear-se nos modos e nos meios de construir e no de solidicar
a construo acabada. Possuindo um estatuto no totalmente denido
27
28
VIDERMAN, 1990.
d e z e m b r o 1269 9
e determinado, a psicanlise prossegue seu caminho como uma disci-
plina indisciplinada, na qual, mais do que responder, ela nos ensina a
perguntar, e com isso novos campos de referncia tendem a constituir-
se. O que sustenta as perguntas que a cada momento aparecem no
a rigidez das possveis respostas, mas sim um horizonte inesgotvel de
possveis caminhos para respond-las.
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d e z e m b r o 1289 9
i m p u ls o 129n 2 6
Existo, Penso.
A Filosoa e a Questo
do Inconsciente:
Algumas Indicaes*
I am, I Think. Philosophy and the
Unconscious: some indications
RESUMO Este artigo faz algumas indicaes sobre as relaes entre losoa e psi-
canlise. O questionamento a respeito da noo de conscincia vigente na virada
do sculo, perodo em que a noo de inconsciente foi formulada por Freud, re-
cebeu da fenomenologia diferentes respostas, que so apontadas nos trabalhos de
Husserl, Heidegger, Sartre e Merleau-Ponty. O dilogo com esses autores permite
demarcar o campo epistemolgico da descoberta freudiana.
Palavras-chave: inconsciente losoa fenomenologia psicanlise.
ABSTRACT This article indicates the relationships between philosophy and
psychoanalysis. The questions about the notion of the conscience present at the
turn of the century when the notion of the unconscious was formulated by Freud,
received from phenomenology different answers that are shown in the works of
Husserl, Heidegger, Sartre and Merleau-Ponty. Dialogue with these authors allows
the demarcation of the epistemological eld of Freudian discovery.
Keywords: unconscious philosophy phenomenology psychoanalysis.
1
1
* Originalmente escrito para participao da mesa-redonda Sou onde no me penso A destituio do
Cogito , da 7 Semana de Estudos Filoscos da UNIMEP, que teve como mote Razo e Existncia, este
artigo foi ligeiramente adaptado para a presente publicao.
EDSON OLIVARI DE CASTRO
Psicanalista, professor em regim e
de dedicao da Faculdade de
Psicologia (U N IM EP), doutorando
em Psicologia C lnica (PU C -SP),
scio-titular do C entro de Estudos
Fenom enolgicos de So Paulo e
scio-fundador da Associao
Livre Instituto de C ultura e
Psicanlise Piracicaba/SP.
edson.oc@uol.com.br
d e z e m b r o 1309 9
Brincava a criana
com carro de bois.
Sentiu-se brincando
e disse: eu sou dois!
CARNEIRO LEO
elimitemos, primeiro, os marcos deste artigo: opto por no
escrever a partir da clnica, mas provocar (no sentido etimo-
lgico do termo: pro-vocare) um dilogo entre a losoa e a
psicanlise, ensejado pelo centenrio das publicaes de dois
mestres, ex-alunos de Franz Brentano
2
: A Interpretao dos Sonhos, de
Sigmund Freud, em que o fundador da psicanlise formula a dinmica
do inconsciente, e Investigaes Lgicas, de Edmund Husserl, na qual
o lsofo postula a intencionalidade da conscincia a destituio do
cogito cartesiano estava na ordem do dia naquela virada do sculo.
Destaco, ento, dois pontos: um deles refere-se ao fato de mi-
nhas indicaes, para produzir contrapontos, serem feitas a partir da
fenomenologia, uma certa losoa decorrente das obras de Husserl,
que em sua constituio mesma, enquanto mtodo, depara-se com a
condio qual se atribuiu, ou na qual se ancorou, a noo de incons-
ciente; o outro: convm tambm situar o leitor em relao conce-
po de losoa que me orienta, a saber: em O Metafsico no Homem,
Merleau-Ponty arma que
No se deve dizer que a losoa compatvel com a
cincia, mas sim que lhe necessria, como lembrana
contnua de suas tarefas (...). A losoa no um certo
saber, a vigilncia que no deixa esquecer a fonte de
todo saber. (...) A metafsica no uma construo de
conceitos, por cujo intermdio tentaramos tornar nos-
sos paradoxos menos sensveis (...) uma interrogao
que no comporta respostas que a anulem, mas so-
mente aes resolutas que a transportam para mais
longe. No um conhecimento que viria terminar o
edifcio dos conhecimentos; o saber lcido daquilo
que os ameaa e a conscincia aguda de seu preo.
3
Nesse sentido, se h um inconsciente, penso que o problema
para os lsofos poderia colocar-se assim: Que o inconsciente? Um
2
Professor de Filosoa da Universidade de Viena, autor de A Psicologia do Ponto deVista Emprico, 1874.
3
MERLEAU-PONTY, 1984a, p. 190.
D
i m p u ls o 131n 2 6
postulado cientco? Um mito? Uma desculpa para nossa falibilidade?
Um reexo de nossa conscincia errante? Uma armadilha da lingua-
gem?
4
H alguma realidade losca que o funda? Que lugar ocupa
na trama social? Qual o seu estatuto ontolgico? E por m, mas no
menos importante, quais as implicaes desse conceito para a episte-
mologia e as cincias humanas de modo geral? Qual seria o rigor pos-
svel ao conhecimento cientco?
No sem propsito que citei Merleau-Ponty, contemporneo de
Lacan autor do aforismo: sou onde no me penso , e que, assim como
ele, se empolgou com as obras de Husserl e Heidegger, lsofos que, en-
tre outros e cada um a seu modo, destituram o cogito cartesiano, em-
bora no tenham considerado necessrio postular um inconsciente.
5
I
Mesmo com todos os problemas que um resumo nos traz, diga-
mos que, em Husserl, o cogito (o pensar) irredutvel a um pensar ra-
cional e no confundido com a cogitatio (o pensado), pois se funda
num compromisso com o pr-temtico vivido, por ele denominado de
mundo da vida , em que uma intencionalidade operante age e agi-
da, e em que s por um esforo de retomada deste vivido o sentido se
esclarece em diferentes nveis de constituio. Um desses nveis o
pensar reexivo, de uma conscincia transcendental, no ttica de si
(ou seja, que no supe a si mesma em seu prprio ato), sempre parcial
e provisria, e que s se encontra nos matizes noemticos dos objetos
que se lhe apresentam.
6
Podemos, ento, dizer que a descrio fenomenolgica de Ed-
mund Husserl contanto que no a forcem a um sentido idealista com
o qual no concordo
7
pode fornecer-nos elementos para as questes
sobre o que se convencionou chamar de inconsciente, pois sua epoch
4
Essa questo, especicamente, se coloca porque a descoberta de que, quando falamos, sempre dizemos
algo a mais do que queremos explicitamente dizer no um trofu da psicanlise. Com certeza desde Pla-
to, e talvez mesmo antes dele, sabe-se que todo discurso acompanhado por uma franja marginal de
signicaes, que pode ser mais ou menos densa, embora na comunicao cotidiana exista uma conveno
tcita no sentido de suspender a ateno a essa franja conotativa, para concentrar o foco sobre o contedo
manifesto ou denotativo daquilo que dito. Como sabemos, apenas na situao analtica, e por autorizao
explcita dada pelo paciente ao analista, que o chamado argumento ad hominem tem direito de cidadania.
A interpretao legitima-se pela referncia do discurso ao seu emissor e no ao seu objeto designado.
5
Cf. ROUDINESCO, 1994.
6
Cf. BEIRO, 1984, pp. 27-34.
7
Acompanho a compreenso que Merleau-Ponty manifesta em O Filsofo esua Sombra (1960): a partir
dos Inditos (quando se dedica elucidao do Lebenswelt ou mundo-da-vida) h, em Husserl, um
impensado que muito seu e que, no entanto, abre para uma outra coisa, uma nova abordagem que indica
que nem o Esprito nem a Natureza so fundantes, mas que ambos so manifestaes de uma terceira
dimenso , abaixo deles, anterior objetividade e subjetividade e que os constitui. Indico a leitura aos que
s conhecem os objetos de pensamento de Husserl e insistem em mant-lo exclusivamente limitado ao eixo
cartesiano de uma losoa da conscincia.
d e z e m b r o 1329 9
nos leva a saber que na experincia humana, o sentido , sempre, cons-
titudo do implcito, do referencial, do alusivo, do virtual etc., equea
conscincia sempreuma tarefa, eno uma aquisio.
8
Assim, se a conscincia se separa da ordem natural pela intencio-
nalidade, poder-se-ia pensar que o inconsciente se caracterizar por um
modo particular e original de intencionalidade, ou seja, por uma institui-
o de sentido do tipo sui generis; maneira de ver, alis, que coincide
exatamente com a de Freud, que no percebeu os servios que a noo
de intencionalidade (j insinuada nas aulas de Brentano) lhe prestaria
embora tambm no fosse essa sua tarefa, pois o criador de um novo sa-
ber no tem de averiguar segundo que tipo de ontologia se integrar esse
saber antropologia losca.
II
Tambm podemos realizar aproximaes desde a analtica exis-
tencial de Martin Heidegger.
9
Sem tratar de resumir suas proposies
essenciais, gostaria de destacar especialmente aquelas sobre a inauten-
ticidade situao inicial, espontnea e ineludvel do Dasein (Estar-a):
como ser-para-a-morte, vivemos em evidncias que consideramos na-
turais, resultando de nossa incessante e ante-predicativa interpretao;
cremos que a sionomia afetiva dos outros e do mundo dependem de-
les, enquanto de outro lado, no adquirimos dos outros e do mundo
mais do que um conhecimento universal, pblico, baseado no falat-
rio (Gerede), que no nos desprende de nosso modo de ser a gente
(Das man) ao contrrio, disfara nossa nitude.
Apenas na angstia que nos arranca da inautenticidade para um
ser-si-mesmo, autntico e, por um triz, subjetivamos a morte, singu-
larizando-nos. Mas, imediatamente, mergulhamos de novo na situao
(dimenso) anterior, pois no modo de ser autntico tambm nos damos
conta do quo inarredvel nossa pertena ao mundo comum.
10
No estou equiparando o que Heidegger chama de inautentici-
dade ao que Freud ou Lacan chamaram de inconsciente, porm, mais
uma vez, tentando posicionar o problema nos termos da losoa: as
indicaes acima nos mostram queo homem no podeviver sem dis-
8
Cf. LYOTARD, 1986. Ver tambm BEIRO, in CASTRO & BEIRO, 1992, pp. 135-48.
9
Na perspectiva da ontologia fenomenolgica, a novidade de Heidegger, em relao ao seu mestre Hus-
serl, ter tentado resolver o problema do fundamento sem recorrer conscincia, mesmo transcendental, o
que seria sem dvida idealista demais, mesmo subjetivista, pois Heidegger recusa partir de intuies, mas
parte da compreenso da vida concreta: do contrrio, passar-se-ia ao lado da vida na sua realidade e no
complexo dos signicados do mundo Heidegger parte da vida na sua facticidade no mundo, da vida que
em ltima anlise histrica e se compreende historicamente.
10
Cf. HEIDEGGER, 1968, 26. Sobre Heidegger e Freud, ver LOPARIC, 1990 e LOPARIC, In KNO-
BLOCH, 1991, pp. 43-58.
i m p u ls o 133n 2 6
farar o que, ou melhor, queeleno existeseno seapreendea si
mesmo em sua exterioridadeesem saber quea si mesmo a quem
apreendedessemodo.
Alm desses pontos, toda reexo heideggeriana sobre a lingua-
gem (e em seu horizonte, sobre a temporalidade, da qual insepar-
vel), desvelada como a compreenso do ser do existente que caracte-
riza o Estar-a, poderia certamente fecundar o dilogo entre a psica-
nlise e a fenomenologia. Afora a condio existencial de estar-lanado
para o futuro que a noo psicanaltica de desejo implica, o carter ab-
solutamente desrealizante da linguagem (porque a encontramos j a e
jamais chegamos a domin-la) apontado por Heidegger parece-me
bastante prximo armao de Lacan de que o inconsciente essa
parte do discurso concreto, enquanto transindividual, que falta na dis-
posio do sujeito para restabelecer a continuidade de seu discurso
consciente .
III
Cabe, ainda, fazer referncia a dois outros fenomenlogos que,
embora discordantes entre si, aclaram alguns pontos que dizem res-
peito noo de inconsciente: Jean-Paul Sartre e Maurice Merleau-
Ponty.
Ao interrogar-se descritivamente sobre o ser do homem, Sartre
nos mostra que atravs da reexo no podemos alcanar o modo do
ser para-si ou uma qualicao prpria que nos seja interior , pois
atravs do outro, e, mais particularmente, mediante o olhar do ou-
tro, que o homem se d conta de que tem um ser (que escapa liber-
dade absoluta) e que este no se lhe revelado de outra maneira, nem
pode recus-lo.
isso que assegura a possibilidade do que Sartre denominou m-
f: negando seu ser a pretexto de que o recebe de outrem, de que no
pode aceitar um ser que no receba de si mesmo, tenta negar o fato
em si e no s tal ou qual qualicao, escondendo-se de toda espe-
cicao de seu ser. Porm, a nica forma de provar o erro de uma
qualicao recebida (por exemplo: Tal pai, tal lho! ) seria traba-
lhar para impor ao outro uma modicao, o que implica, nalmen-
te, restituir-lhe o lugar de atribuidor.
certo que as teses de Sartre exigiriam uma discusso mais apro-
fundada, no apenas para vericarmos se realmente haveria, e como,
uma destituio do cogito, mas tambm no sentido de elucidar as re-
laes entre a ambigidade do ser do homem e nossos diagnsticos,
que so uma maneira de atribuir certa qualicao ao ser de nossos pa-
d e z e m b r o 1349 9
cientes. Todavia, a tese de que o homem para si mesmo no nada e
que seu ser lhe atribudo por outrem no absolutamente estranha
questo do inconsciente (vide as formulaes de Jacques Lacan sobre
o estdio do espelho) e mereceria ser fertilizada no interior mesmo da
losoa.
11
Pode-se, ainda, via Paul Ricoeur outro lsofo que realiza uma
reexo no sentido do que tratamos aqui , indicar o caminho aberto
por Merleau-Ponty. Em Histria e Verdade, arma Ricouer:
O mundo no mais a unidade de um objetivo abs-
trato, de uma forma da razo, mas o horizonte mais
concreto de nossa existncia. Pode-se tornar isto sen-
svel de maneira muito elementar: ao nvel da per-
cepo que se destaca esse horizonte nico de nossa
vida de homem. A percepo a matriz comumdeto-
das as atitudes. no mundo percebido, no mundo
que envolve minha existncia carnal, que se erguem os
laboratrios e se realizam os clculos do sbio, as casas,
as bibliotecas, os museus e as igrejas. Os objetos da
cincia esto nas coisas do mundo (...). Mas que sig-
nica isso? Essa unidade tambm no a posso apreen-
der, dominar, entend-la e exprimi-la em discurso co-
erente. Pois essa camada primordial de toda experin-
cia a realidade prvia de todas as circunstncias; ela
sempre-j-antes e chego tarde demais para exprimir.
O mundo a palavra que tenho na ponta da lngua e
que jamais pronunciarei; est presente, mas apenas co-
meo a proferi-la, j se tornou mundo do cientista,
mundo do artista e mundo de tal artista: mundo de
Van Gogh, de Czanne (...). A unidade do mundo
por demais preliminar para poder ser possuda, por
demais vivida para ser sabida. Desaparece mal reco-
nhecida. talvez por isso que uma fenomenologia da
percepo, que aspirasse a dar-nos a losoa de nosso-
estar-no-mundo, algo to difcil quanto a busca do
paraso. A unidade do mundo a partir da qual se des-
dobram todas as atitudes apenas o horizonte de to-
das essas atitudes.
12
Como se sabe, a fenomenologia da percepo foi o caminho
aberto por Merleau-Ponty para comear a explorar aquilo que, segun-
11
Sobre o estdio do espelho, Cf. Dicionrio Enciclopdico dePsicanlise: o legado deFreud eLacan, 1996,
pp. 157-61, e sobre a m f, SARTRE & FERREIRA, 1978.
12
Apud. VON ZUBEN, in BEIRO, 1984, pp. 55-68 (grifo acrescentado).
i m p u ls o 135n 2 6
do seu entendimento, cou sombra do pensamento husserliano:
13
o
inconsciente seria o sentir mesmo, j que o sentir (o sensvel) no a
possesso intelectual daquilo que sentido, mas, sim, despossesso
de ns mesmos em seu proveito, abertura quilo que em ns no ne-
cessrio pensar para compreender. Merleau-Ponty no chegou a for-
mular uma conceituao clara do inconsciente, embora em suas notas
de trabalho, publicadas postumamente por Claude Lefort O Visvel
e o Invisvel denomine o inconsciente de piv existencial (o que retira
a noo de inconsciente do plano do psquico, do mental, de ser o in-
verso da conscincia, para situ-lo no mundo, quase como uma at-
mosfera, instalado para alm ou aqum de qualquer subjetividade,
presente na articulao dos corpos entre si, no entreo psquico e o f-
sico) e apaream indicaes de como pretendia fund-lo na experin-
cia sensvel ontologicamente primordial , j que para ele o sentido
e o no-sentido esto inextrincavelmente imbricados, e surgem de nos-
sa relao com o mundo e com os outros, tendo como bero a per-
cepo: somos feitos da mesma carne (chair) do mundo, dizia ele,
compreendendo-a como elemento, no mesmo sentido em que o ter-
mo era empregado para se falar do fogo, da terra, da gua e do ar, isto
, como uma coisa geral, meio caminho entre o indivduo espao-tem-
poral e a idia...
14
Por m, oportuno assinalar nesse dilogo a posio de Merleau-
Ponty, ressaltada no prefcio ao livro A Obra de Freud, de A. Hesnard:
A concordncia da fenomenologia e da psicanlise no
deve ser compreendida como se fenmeno dissesse
de forma clara o que a psicanlise o disse de forma
confusa. , ao contrrio, pelo que ela subentende ou
desvela at seu limite por seu contedo latente ou
seu inconsciente que a fenomenologia est em con-
sonncia com a psicanlise.
15
13
O lsofo procura mostrar, nesse momento de sua reexo, que a conscincia no se dene inicialmente
como cogito e faculdade intelectual da representao, mas como percepo, que no seria sequer um ato,
mas o fundo sobreo qual sedestacam todososatosepressuposto por eles. Merleau-Ponty foi, nessa obra,
obrigado a retomar a problemtica husserliana para fundar sua fenomenologia da percepo como recusa,
justamente, de uma losoa da conscincia.
14
Cf. MERLEAU-PONTY, 1984b. Sobre o inconsciente em Merleau-Ponty, vide COELHO JR. in KNO-
BLOCH, op. cit., pp. 123-145. De qualquer modo, vale assinalar que, para o lsofo, a cincia e a losoa
da conscincia nunca foram capazes de dar conta da peculiaridade e da ambigidade da relao corpo-
mundo (pois sempre manteve como apangios exclusivos da conscincia e do objeto, respectivamente, a
reexividade e a visibilidade), nem da intersubjetividade (pois para a primeira cada um um autmato igual
a uma coisa ou matria inerte, enquanto, para a segunda, um eu penso nico e total, no havendo
como sair de si e encontrar o outro), nem sequer da linguagem (j que para a primeira ela sempre foi um sis-
tema convencional e econmico de sinais e, para a Segunda, uma traduo imperfeita do pensamento), o
que o levou critica do pensamento de sobrevo tanto numa como noutra.
15
Cf. MERLEAU-PONTY, 1960, p. 9.
d e z e m b r o 1369 9
IV
Sem dvida, h outros caminhos na prpria fenomenologia e na
losoa contempornea que concorrem para a destituio do cogito.
16
Penso, porm, que j esto indicadas questes sucientes para se ini-
ciar, notadamente no nosso meio acadmico (j que em outros ele no
nada novo), um dilogo profcuo entre losoa e psicanlise que,
por vezes, tem sido incentivado a deixar de lado os debates fundados
nos clssicos e voltar sua ateno para querelas corporativistas, moti-
vadas por razes mercadolgicas; ou ainda, o que pior, se reduz a -
losoa ao desejo do lsofo de um lado e, de outro, a psicanlise a
uma pseudocincia ou a um saber em-si que no se permite ser inter-
rogado pela losoa, quer pelo vis epistemolgico, quer pelo vis ti-
co-poltico ou ontolgico.
Que a comemorao do centenrio dessas obras nos enseje a
busca de respostas a questes como as que Paul Ricoeur formulava h
trinta anos: como devemos repensar e re-fundamentar o conceito de
conscincia, de maneira tal que o inconsciente possa ser seu outro?
Como conduzir uma crtica no sentido kantiano referente aos mo-
delos que a psicanlise constri, necessariamente, para dar conta do in-
consciente? E, para alm da reviso do conceito de conscincia impos-
ta pela cincia do inconsciente: em que viso de mundo e de homem
so possveis essas coisas? O que deve ser o homem para ser, de uma
s vez, responsvel por um pensar razovel e capaz da loucura? Ser
obrigado por sua humanidade a uma maior conscincia e capaz de de-
pender de uma tpica e economia, porquanto o isso fala nele ? Que
nova viso sobre a fragilidade humana e, ainda mais radicalmente,
sobre o paradoxo da responsabilidade e da fragilidade exigida por
um pensamento que aceita ser descentrado da conscincia por uma re-
exo sobre o inconsciente?
17
E, uma questo, ou tomada como prpria, ou se faz de conta
que a responde!
BEIRO, M.F. et al. Temas Fundamentais de Fenomenologia. Editado pelo Centro
de Estudos Fenomenolgicos de So Paulo, So Paulo: Moraes, 1984.
16
Conra, por exemplo, os trabalhos sobre linguagem do fenomenlogo e psicanalista de WAELHENS, in
EY, 1970, pp. 401-16, e, de outro lado, os trabalhos, por exemplo, de DELLEUZE & GUATTARI, 1976.
Para o iniciante, podem ser esclarecedoras as leituras de NAFFAH NETO, 1985 e 1991.
17
Cf. RICOUER, in EY, 1970, pp. 440-454.
i m p u ls o 137n 2 6
CASTRO, E.O. & BEIRO, M.F. (org.) et al. Vida, Morte e Destino. Editado pelo
Centro de Estudos Fenomenolgicos de So Paulo. So Paulo: Cia. Ilimi-
tada, 1992.
DELLEUZE, G. & GUATTARI, F. O Anti-dipo. Rio de Janeiro: Imago, 1976.
DICIONRIO ENCICLOPDICO DE PSICANLISE: O Legado de Freud e
Lacan. Editado por Pierre Kaufmann. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996.
EY, H. El Inconsciente Coloquio de Bonneval. Mxico: Siglo XXI, 1970.
HEIDEGGER, M. Ser y Tiempo. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1968.
KNOBLOCH, F. (org.) et al. O Inconsciente: vrias leituras. So Paulo: Escuta,
1991.
LOPARIC, Z. Heidegger Ru: um ensaio sobre a periculosidade da losoa. Cam-
pinas: Papirus, 1990.
LYOTARD, J.F. A Fenomenologia. Lisboa: Ed. 70, 1986.
MERLEAU-PONTY, M. O Metafsico no Homem. Os Pensadores. So Paulo:
Abril Cultural, 1984a.
________________. O Visvel e o Invisvel. So Paulo: Perspectiva, 1984b.
________________. Prefcio. In: LOuvre de Freud. HESNARD, A. Paris: Payot,
1960.
NAFFAH NETO, A. O Inconsciente: um estudo crtico. So Paulo: tica, 1985.
________________. O Inconsciente como Potncia Subversiva. So Paulo: Escuta,
1991.
ROUDINESCO, E. J. Lacan: esboo de uma vida, histria de um sistema de pensa-
mento. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
SARTRE, J.P. & FERREIRA V. O Existencialismo um Humanismo. Lisboa:
Presena, 1978.
d e z e m b r o 1389 9
i m p u ls o 139n 2 6
A Criana Especial
na Psicanlise
The Special Child in Psychoanalysis
RESUMO Esta pesquisa fez-se necessria pelas questes surgidas a partir de aten-
dimentos clnicos psicolgicos realizados no CEPAC, em Jacare-SP, instituio que
recebe crianas especiais, submetidas a diversos tipos de comprometimentos fsicos
e ou mentais, sobretudo algumas sndromes e paralisia cerebral. Trata-se de um es-
tudo terico-clnico segundo o referencial psicanaltico, envolvendo a problem-
tica do dcit orgnico sobre a constituio psquica da criana. Resultou de uma
pesquisa que teve como ponto de partida a seguinte questo: como uma insuci-
ncia orgnica sobrevm nas condies de constituio da subjetividade? Na ten-
tativa de respond-la, tomamos como referncia terica Freud, Lacan e outros psi-
canalistas contemporneos, articulada a trs resenhas de casos.
Palavras-chave: criana especial constituio psquica clnica psicanaltica.
ABSTRACT The need for the present research came from the questions that arose
in the clinical psychological treatments at CEPAC in Jacare-SP, Brazil, an institution
which assists special children with physical and mental disabilities, syndromes and
cerebral paralysis. This is a clinical theoretical study based on psychoanalysis, in-
volving the problem of organic disabilities and the childs psychic constitution.
The article resulted from research based on the question of how an organic insu-
fciency affects the conditions of subject formation. In our attempt to respond, we
used as our theoretical framework the works of Freud, Lacan and other contem-
porary psychoanalysts which were articulated in the discussion of three case stu-
dies.
Keywords: special children psychic constitution psychoanalytical clinic.
MRCIA CRISTINA MAESSO
Psicanalista, especialista em
Psicanlise e Linguagem (PUC-SP).
maesso_bernardes@uol.com.br
d e z e m b r o 1409 9
INTRODUO
o ser convidada a prestar servio de atendimento clnico
numa instituio que recebia crianas chamadas especiais, de-
vido aos comprometimentos fsicos e ou mentais, comecei a
me fazer uma srie de questionamentos. J havia anteriormente tra-
balhado com crianas em consultrio, mas diante da possibilidade de
encontrar na clnica uma marca real to evidente quanto o dcit or-
gnico, perguntei-me sobre a viabilidade do tratamento psicanaltico
com crianas nessas condies. Na mesma poca, estava por concluir
a especializao em psicanlise, portanto, cabia-me a tarefa de realizar
um trabalho de pesquisa, que resultou em um estudo terico-clnico
envolvendo a problemtica da incidncia do dcit real sobre a cons-
tituio psquica da criana. O contedo que examinaremos a seguir
est diretamente relacionado ao entrecruzamento de dois movimen-
tos: Questionamento pelo impasse clnico e pesquisa terica.
Aprendemos com Lacan a discernir, ao armamos que a criana
um sujeito em constituio, que no estamos nos referindo apenas
realidade de sua imaturidade orgnica em desenvolvimento, mas es-
pecialmente ao sujeito do desejo , aquele descoberto por Freud nos
sonhos, chistes e atos falhos, e por Lacan, na linguagem, atravs dos
signicantes surgidos pela operao da castrao.
Para ascender posio de desejante, independentemente das
condies decitrias reais s quais algum possa estar submetido, sem
que haja adestramento privilegiando apenas a adaptao social, a re-
lao com o outro deve-se fazer propiciadora das condies necess-
rias ao devir de sujeito na criana, a partir de uma suposio de sua
existncia. o que de costume as mes, ou quem se ocupa dessa fun-
o, fazem com os bebs, ou seja, em algum momento resolvem en-
tender uma manifestao qualquer da criana, que por vezes ainda no
fala, como um apelo de sua prpria autoria, e podem enderear a eles
uma pergunta fundamental: O que voc quer? .
Entretanto, notvel que na maioria das vezes as crianas, sob
condies especiais de comprometimento orgnico, esto comprome-
tidas tambm em sua subjetividade, como se houvesse uma predispo-
sio insanidade psquica, relacionada prpria insucincia org-
nica. notvel tambm que esta to constitutiva pergunta formada
com poucas palavras ( O que voc quer? ) muitas vezes no feita pe-
los pais s crianas com dcit orgnico, como se a elas no fosse pos-
svel saber, enquanto saber que se diferencia do que esperam seus pais,
dada sua condio orgnica. A observao dessa recorrncia me per-
A
i m p u ls o 141n 2 6
mitiu formular a seguinte questo: Como uma insucincia orgnica
sobrevm nas condies de constituio da subjetividade?
Ocorre que nem sempre o contexto que envolve a chegada de
uma criana ao mundo passvel de uma oferta favorvel ao seu pleno
surgimento como sujeito desejante. Esse contexto ao qual nos referi-
mos est condensado de signicantes que antecedem o nascimento do
beb e do que o beb real oferece, correspondendo ou no ao beb es-
perado pelos pais. A observao de Freud em Sobre o narcisismo:
uma introduo precisa:
Se prestarmos ateno atitude dos pais afetuosos
para com seus lhos, temos de reconhecer que ela
uma revivescncia e reproduo de seu prprio narci-
sismo, que h muito abandonaram. [...] Assim eles se
acham sob a compulso de atribuir todas as perfeies
ao lho o que uma observao sbria no permitiria
e de ocultar e esquecer todas as decincias dele. [...]
A criana concretizar os sonhos dourados que os pais
jamais realizaram...
1
Mas, se h o impacto pela incidncia de uma condio real que
trai imediatamente essa expectativa, pode ocorrer que a criana nem
seja imaginarizada como tal. A possibilidade de perpetuao de si e da
realizao de sonhos atravs de um lho pode ser prejudicada quando
o beb real impossibilitado de corresponder aos ideais parentais por
uma insucincia orgnica. Usando uma metfora bem simples, seria
como a primeira roupinha preparada com esmero, para vestir o lho
esperado, mas que no serve ao corpinho do beb que nasceu com de-
feito. Que efeitos so produzidos sobre a criana e seus pais quando a
roupinha-signicante, que deveria ser preenchida pelo corpo da crian-
a, por circunstncias especiais, no lhe cabe? A resposta pode parecer
bvia, mas no sem fundamento: ou outra roupa lhe dada para ves-
tir, ou a criana ca nua. Tanto em um quanto em outro h desvio da
rede signicante primordial.
Freud, no mesmo texto, declara:
(...) uma pessoa atormentada por dor e mal-estar or-
gnico deixa de se interessar pelas coisas do mundo
externo, na medida em que no dizem respeito ao seu
sofrimento. Uma observao mais detida nos ensina
que ela tambm retira seu interesse libidinal de seus
objetos amorosos: enquanto sofre deixa de amar.
2

1
FREUD [1914], 1990, pp. 107-108.
2
Ibid., p. 98.
d e z e m b r o 1429 9
claro que, ao fazer essa armao, Freud refere-se a uma pessoa
em relao sua prpria doena, mas no deve ser menos verdade
quando a doena localiza-se em uma pessoa amada, um lho (mesmo
porque a idia central desse texto de Freud o investimento narcsico
dos pais sobre o lho, que revela a extenso da prpria imagem, pro-
jetada no lho). O que pretende-se inferir que, ao nascer uma criana
com um dcit orgnico ou este se fazer precocemente presente, o
olhar dos pais se desloca da criana para a doena da criana, sua de-
cincia, ou sua m formao, que torna-se uma metonmia da totali-
dade de seu ser. A peregrinao dos pais pelos mdicos e especialistas,
com vistas melhora da insucincia da criana, nos d mostra desse
desvio do olhar, pois, na maior parte dos casos, com base nas orien-
taes recebidas pelos prossionais ou nos manuais de ensinamentos
especcos que os pais iro estabelecer suas relaes com o lho doente,
ou com a parte doente do lho que lhes cabe habilitar. bastante co-
mum escutar no discurso desses pais palavras tcnicas usadas pelos es-
pecialistas, para dizerem de seus lhos.
Veremos, atravs de trs resenhas de casos, alguns efeitos produ-
zidos a partir do real, que sobrevm inapreensvel no corpo da criana,
provocando a suspenso da estrutura signicante parental, concernen-
te sua constituio enquanto sujeito do desejo.
CASO I
Lucas, menino de cinco anos, que sofreu AVC (derrame cerebral)
com um ano e oito meses de idade, apresenta um quadro de hemipa-
resia e de constantes convulses. Em algumas entrevistas sua me de-
clara que, pelo fato de Lucas ter convulses dirias, ela teme deix-lo
sozinho; sua presena constante para o caso de ter de socorr-lo.
Quando convocada a dizer como sua relao com o lho, nota-se
que atravs das convulses que ela se faz. O menino no pode car
sozinho; quando quer jogar bola com o irmo e os amigos (que ela diz
serem do irmo), a me tem medo; s pode brincar na rua quando ela
tem condies de olh-lo; alm disso, sente-se penalizada pelo fato das
outras crianas notarem e comentarem que Lucas no sabe brincar di-
reito. Entretanto, mesmo com tantos cuidados e a presena da me,
Lucas teve uma crise convulsiva e caiu da escada. Ao relatar o fato, a
me se explica dizendo que estava perto do lho, mas a proximidade
no foi suciente para alcan-lo a tempo. Essa necessidade de se-
gur-lo congura-se em outra situao: quando esto na rua a me se-
gura bem forte a mo de Lucas; se soltar, ele sai correndo e ela teme
que algo ruim possa acontecer.
i m p u ls o 143n 2 6
Nota-se que o olhar da me est dirigido doena; em nenhum
momento ela se refere ao que seu lho sabe ou gosta de fazer. Ao falar
da escola do lho (uma sala de estimulao criada para atender crian-
as com diculdades semelhantes), ela apenas diz: L ele muito t-
mido, como conta a doutora, isto , a professora . Esse ato falho re-
mete nfase que a doena tem sobre a criana, j que doente precisa
de mdico, no de professora.
Podemos supor que na linguagem materna, bem como em seus
atos, h um saber que remete doena e que, a partir deste saber, o
lho mantido mesmo com seus esforos de separao. A antecipao
feita pela me criana est relacionada insucincia de sua condio
orgnica, provocando, atravs do temor de sua independncia, a ma-
nuteno de seu lugar de doente, pelo qual a me conserva-se exer-
cendo a funo do lho, conduzindo-o na rua, assistindo suas brinca-
deiras e, sobretudo, sofrendo por ele quando suas inabilidades so no-
tadas e comentadas por outra criana.
O modo como o lao dessa criana estabelecido com a me
permite supor que h uma adjacncia, uma contigidade da criana
doena, pela qual tomada metonimicamente. A supervalorizao da
doena sobre a criana delimita o campo de articulao signicante
que a circunscreve no discurso, denindo sua posio na rede signi-
cante, posio esta que lhe atualiza a parcela decitria e a faz perma-
necer na condio que lhe dada desde o real de sua insucincia, cul-
minando na destituio de suas outras possveis capacidades, como,
por exemplo, a de promover sua independncia, sua separao da
me.
CASO II
Uma mulher grvida tropea e bate a barriga; sua lha Jhullya
nasce normalmente e, aos seis meses de idade, a me nota que a criana
no consegue sentar-se, mantendo-se em movimentos descoordenados,
sacudindo o corpo. A criana levada ao pediatra, que a encaminha ao
neurologista; atravs de exames diagnosticado que a criana tem s-
ndrome de West criptognica, com prognstico de no andar e no fa-
lar. Entretanto, Jhullya anda aos trs anos e fala aos cinco anos, idade
com a qual levada a freqentar uma pr-escola pblica convencional,
mas na qual no lhe dado continuar, devido ao seu comportamento
hiperativo e mau aproveitamento. Jhullya comea, ento, a ser assis-
tida por mim, aos seis anos e meio; suas manifestaes resumem-se na
criao de palavras inexistentes (glossolalia) e em jogos que desenvol-
vem-se em deslocamentos metonmicos: um animal chama o outro
d e z e m b r o 1449 9
para falar, que por sua vez chama outro animal, que chamar outro, e
assim por diante. s vezes falava imperativamente consigo, como se
fosse um outro e respondia com um ato.
Atravs das conversas com a me, soube-se que, a seu ver, o fato
de ter batido a barriga durante a gestao ao correr de um homem por
ela considerado louco poderia ter causado o problema de Jhullya. E,
a respeito do exame gentico, ela considerava o gen do pai o res-
ponsvel, j que o pai no podia ter lhos. Depois de Jhullya ouvir es-
ses relatos da me, comeou a estender seus jogos, produzir desenhos,
desdobrar signicantes e pedir que eu desenhasse seu pai levando-a
escola.
Notamos nesse curto relato que Jhullya cou sem um lugar de-
nido: a batida durante a gestao talvez tivesse contribudo para que
o beb real no fosse identicado como o beb esperado; o beb so-
freu um acidente e deste esperava-se algum efeito, mas que no se sa-
bia qual. O nome escolhido para a criana durante a gravidez, Tnia,
no lhe foi dado; outro nome (Jhullya) surgiu quando a me folheava
uma revista no hospital. Jhullya refere-se a si prpria como Tnia (o
nome que teria e que sua prima recebeu) e sua irm como Marcos,
o nome de seu primo. Alm de apontar o ideal de lha em sua prima
por parte de me, atravs de sua tentativa de nomeao, Jhullya apon-
ta a insatisfao que representa. Para a me, Jhullya um nome que
no se escreve, ningum sabe escrev-lo , nem mesmo ela.
Estamos tratando da alienao fundamental proposta por Lacan,
que se faz necessria estruturao da realidade, bem como constitui a
imagem reetida de si, na relao com o outro, na forma de eu-ideal.
3
No caso dessa menina, a roupa tecida durante a gestao seu nome,
entre outras coisas no lhe coube; talvez a me j no soubesse como
lhe chamar, por no saber como a criana nasceria a partir do aciden-
te. Recorrendo a uma revista no hospital e ao mdico, pde oferecer
uma suplncia ao signicante que cara suspenso. O nome da sndrome,
dado pela cincia, alude incidncia paterna como responsvel geneti-
camente pelo comprometimento da lha. Podemos supor que essa reve-
lao mdica tenha permitido me reconhecer a liao da criana a
partir do referencial paterno, e criana a possibilidade de ocupar um
lugar na cadeia signicante, identicando-se sua insucincia herdada
da insucincia do pai. Entretanto, a referncia ao signicante paterno
possibilita criana avanar sobre sua doena, no correspondendo ao
prognstico de no andar e no falar, estabelecido pela medicina, na
3
Cf. LACAN, 1979, p. 148.
i m p u ls o 145n 2 6
mesma medida em que seu pai supera o mandato de sua esterilidade.
possvel supor que o desejo de Jhullya ir escola esteja diretamente
relacionado lei que lhe outorga o pai: a da superao em nome do
desejo.
CASO III
O atraso no nascimento de David tem como conseqncia
anxia neonatal, que o leva internao imediata por alguns dias; as-
sim, passa a ter cuidados especiais, pelo receio dos pais de que algo lhe
acontecesse. Aos dois anos, a me comea a notar o atraso no seu de-
senvolvimento motor e cognitivo; encaminhado a vrios mdicos e
especialistas para se saber a causa de seu problema. Aos trs anos co-
mea a falar; a primeira palavra que pronuncia caminho, quando
tem incio sua primeira xao quer saber o que contm os cami-
nhes que v na rua. At os cinco anos no fala eu, referindo-se a si
usando seu nome prprio, e manifesta-se basicamente atravs de per-
guntas. Os pais permaneceram na busca de especialistas que justicas-
sem as manifestaes de David, sem contudo aceitar nenhuma delas,
declarando a insucincia dos prossionais, ao mesmo tempo que no
sabiam o que fazer com seu lho.
David chega para tratar-se comigo aos onze anos e meio. Sua fala
resume-se a perguntar se amado, sobre cenas de lmes e sobre tas
de vdeo, as quais coleciona. Mas no pode contar sequer uma cena de
algum lme que tenha assistido, tampouco relacion-los de acordo
com sua preferncia, pois parece no possuir nenhuma. A me relata
que ele mal acaba de ganhar uma ta, j comea a pedir outra e que
no ca satisfeito quando ganha a ta que pediu.
O contexto permite considerar a hiptese de que no h para
David uma articulao signicante que lhe conra um lugar. As con-
dies especiais de seu nascimento talvez tenham contribudo para o
modo como o lao com os pais fora estabelecido. A declarao dos
pais de no saber o que se passa com o lho na procura incessante
por diversos especialistas, sem contudo reconhecer ou autorizar o co-
nhecimento cientco desses especialistas, leva-nos a supor que a fun-
o que deveria ser ocupada pelos pais a de saber sobre o lho, an-
tecipando-lhe, atravs do perodo especular, a crena de que ele
no lhes foi instituda, e que talvez a busca pelo saber cientco esti-
vesse muito mais relacionada possibilidade de encontrar algum que
lhes institusse esse saber, do que a saber sobre o dcit do lho. Ma-
nifestando-se, da mesma maneira que os pais, a partir unicamente de
perguntas, David atualiza as perguntas dos pais, que no sabem quem
d e z e m b r o 1469 9
seu lho nem o que ele contm; possivelmente as perguntas de Da-
vid denotam a inteno pelo saber que lhe concerniria um lugar na ar-
ticulao signicante parental, pela busca de uma armao passvel de
alien-lo ao signicante voc ... , ao trazerem a pergunta Quem
voc? . Nota-se que, nesse caso, a interferncia do Real sobre o signi-
cante primordial implica que nenhum lugar seja oferecido criana na
rede signicante, impossibilitando a alienao fundamental e conse-
qente construo do eu.
MARCAS DE PREJUZO SUBJETIVO
Ao serem essas crianas muito precocemente atravessadas em
suas vidas por algo inesperado que chamamos de Real seja esse Real
uma sndrome, uma paralisia cerebral, nascimento prematuro ou com
atraso, ou qualquer outro acidente de percurso , os modos especcos
de lao entre dessas crianas e os seus pais constituram tambm mar-
cas de prejuzo subjetivo. Pode-se observar atravs dessas resenhas que,
alm das particularidades de cada um, h algo em comum entre eles,
ou seja, a suspenso da cadeia signicante, que composta pelo que
os pais idealizaram para seus lhos, a partir de seu prprio narcisismo.
O esforo de distinguir os modos de incidncia do dcit org-
nico na estruturao subjetiva indicaram algumas possibilidades de po-
sicionamento da criana na articulao signicante, por meio do Ou-
tro primordial. Deparamo-nos, atravs dos casos, com modos espec-
cos de circunscrio da criana frente alteridade; sinteticamente
consistem em:
no primeiro caso, localizou-se a indistino entre criana e do-
ena, pela supervalorizao da doena sobre a criana, que no
tomada em sua totalidade, tornando a doena o deslocamen-
to metonmico de seu ser; em outras palavras, a criana passa
a ser considerada a partir de seu dcit real, quando o lao
com o outro se faz em torno deste;
no segundo, a criana identica-se ao signicante que surge em
suplncia ao signicante primordial ou seja, o signicante de
sua insucincia real que lhe conferido, geralmente pelos
diagnsticos dos especialistas;
e, no terceiro, depara-se com a impossibilidade de identica-
o da criana ao signicante primordial, pela suspenso da ca-
deia signicante do Outro materno, que no se institui em sua
funo, pelo no-reconhecimento narcsico ao lho submetido
ao dcit real.
i m p u ls o 147n 2 6
Na esfera dessas consideraes, a relao de saber referente
criana constitui-se em relao ao dcit real. O saber ao qual nos
referimos no condiz ao cognitivo, mas ao saber inconsciente, que no
se sabe a priori. Vericou-se que o modo como o Outro materno ins-
titui o saber sobre a criana condio essencial para o devir ou o im-
pedimento de sua subjetividade.
Ao instituir-se no lugar do saber, a me quem determina o lugar
que o lho dever ocupar, o que ocorre no incio de toda relao entre
me e lho; mas na situao particular de uma criana com leso real
esse domnio se estende, dicultando a separao da criana de sua
me, quando no h suposio de um saber prprio da criana e a in-
cidncia do terceiro o pai.
No caso de Lucas, enquanto a me congura-se como detentora do
saber que concerne sua doena, ele mantido no lugar de doente ,
que surge pela suposta correspondncia ao saber materno de seu com-
prometimento real. A considerao de Maud Mannoni a respeito de
crianas com diagnstico de debilidade mental esclarece o que seria essa
posio da criana conectada ao saber da me:
Nem todos do to nitidamente a chave da sua debi-
lidade. Mas todos eles indicam, de modo mais ou me-
nos confuso, a sua maneira de se situar diante do Ou-
tro. raro que eles se oponham a este Outro: procu-
ram de preferncia se moldar no seu desejo. Todo con-
fronto recusado, e a provao de castrao a pedra
na qual tropeam todos os dbeis. Esta provao, o d-
bil vive-a na sua realidade corporal, porque um su-
jeito diminudo, mas no pode viv-la no nvel do sim-
blico. Com efeito, no pode dar testemunho dela e
menos ainda, a partir da, lanar um apelo ao Outro.
4

Por outro lado, possvel delegar o saber do Outro primordial
em relao ao lho terceira instncia o pai , quando se faz atravs
da cincia, que de certa maneira atribui criana um lugar signicante
pela revelao do nome da sua doena. Esse saber, ainda que no se
constitua como prprio dos pais, ao ser autorizado e reconhecido por
eles pode imputar criana uma delimitao signicante que permita
a identicao ao signicante de sua doena. Desse modo a funo pa-
terna, se no excluda, tornada annima, quando o saber reconhe-
cido equivalente ao conhecimento mdico. o que ocorre com
Jhullya: ao no poder lhe ser dado o nome escolhido durante a gesta-
4
MANNONI, 1995, p. 101.
d e z e m b r o 1489 9
o, outro nome veio substitu-lo, entretanto, preenchido pelo signi-
cante de sua sndrome, supostamente originria do gen paterno.
No caso de David, a me no se institui em sua funo, de modo
a no saber nada sobre o lho, e tampouco delega o saber a outra ins-
tncia, nem ao pai ou ao que poderamos considerar como uma lei pa-
terna annima, dada pelos especialistas; portanto a criana torna-se
detentora do saber, ao qual ningum tem acesso. Sem antecipao es-
pecular, que deveria ser conferida pelo saber dos pais, a criana torna-
se um enigma. Talvez o real interrompa to abruptamente a cadeia sig-
nicante do Outro primordial que no permita uma suplncia a ponto
de ofertar um lugar de identicao criana, que se mantm como
coisa obscura. Nas palavras de Mannoni,
A irrupo na realidade de uma imagem de corpo en-
fermo produz um choque na me: no momento em
que, no plano fantasmtico, o vazio era preenchido
por um lho imaginrio, eis que aparece o ser real que,
pela sua enfermidade, vai no s renovar os trauma-
tismos e as insatisfaes anteriores, como tambm im-
pedir posteriormente, no plano simblico, a resoluo
para a me do seu prprio problema de castrao.
5

O real da insucincia da criana atualiza para a me a prpria
castrao, privilegiando que a criana seja reencontrada na posio de
insuciente, determinada pela me (mesmo sem saber) atravs do pr-
prio esvaziamento simblico, que no opera recobrindo o real. O que
a me pode saber de seu lho limita-se ao real imposto pelo dcit or-
gnico. Essas mes diriam: Sei que meu lho tem algo, mas no sei
o que tem .
CONCLUSO
importante considerar que mesmo o infans (que no fala, cuja
fala no tem estatuto) est submetido a uma linguagem que vem da al-
teridade, linguagem esta que reside na pr-histria familiar e dos an-
tepassados, e que constitui mitos e antecipaes criana mesmo antes
de nascer.
6
Na concepo de Lacan, a criana s pode aceder lin-
guagem atravs do desejo do Outro, que lhe confere uma posio no
discurso por meio do signicante, tornando-lhe possvel a identica-
o a essa posio, a de eu-ideal. Para poder contextualizar enquanto
articulao signicante as manifestaes infantis, imprescindvel a es-
5
MANNONI, 1995, p. 101.
6
Cf. RODULFO, 1990.
i m p u ls o 149n 2 6
cuta do discurso parental, bem como as transposies de registro que
se repetem na estrutura dos jogos da criana, evitando dessa maneira
a objetivao ou adestramento da criana atravs de procedimentos de
v-la, trein-la a partir da compreenso do que observvel. O relato
de Elza Coriat demonstra a possibilidade de um trabalho psicanaltico
com crianas submetidas ao dcit orgnico, considerando sua subje-
tividade:
Nossas intervenes com os pais almejam a possibili-
dade de realizao da criana como sujeito do desejo.
(...) com seus prprios desejos e com uma construo
prpria do caminho para atingi-los, mesmo que seu n-
vel de inteligncia no lhe permita resolver determina-
das operaes matemticas ou que sua afeco motora
congnita lhe faa requerer certo tipo de ajuda alheia
para mobilizar-se.
7

As hipteses levantadas no decorrer deste estudo, zeram-se ne-
cessrias a partir dos componentes colocados pela clnica, permitindo
operar minimamente na interveno clnica, com vistas a criar condi-
es de circulao da criana na ordem simblica, conferindo perti-
nncia transposio de registro que ela faz ou tenta fazer, sustentan-
do o campo para a incidncia da linguagem, permitindo-lhe sair da
condio de infans de sujeito.
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7
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i m p u ls o 151n 2 6
d e z e m b r o 1529 9
i m p u ls o 153n 2 6
Fordismo e Toyotismo:
Mudanas no Mundo
do Trabalho
Ford and Toyota Systems:
changes in the world of work
RESUMO As mudanas introduzidas no mundo do trabalho pelos modelos for-
dista e toyotista de produo geraram situaes em que se alternaram a rigidez e
a exibilidade. Ao primeiro associa-se o pleno emprego e, ao segundo, a reduo
de postos de trabalho. A tecnologia, atuando tanto a favor como contra a socie-
dade, gerou um clima de instabilidade geral que, embora no poupe os pases cen-
trais, mais acentuada nos perifricos. Nesse contexto, em que a responsabilidade
maior compete s empresas, o discurso controvertido da empregabilidade, apre-
senta-se como alternativa para a recuperao dos empregos perdidos. Enquanto
para alguns tornar-se empregvel responsabilidade do prprio trabalhador, ou-
tros vem como nica sada o preparo da fora de trabalho atravs de uma ao
conjunta das partes interessadas: empresas, governo e sindicatos. O crescimento
da economia informal e a precarizao das condies de trabalho so um alerta do
esgotamento do sistema vigente.
Palavras-chave: fordismo toyotismo empregabilidade desemprego.
ABSTRACT The changes introduced by the Ford and Toyota systems of pro-
duction created alternating situations of rigidity and exibility. The rst is associ-
ated with full employment and the second with the reduction of job posts. Tech-
nology, working both for and against society, produced a climate of general ins-
tability, which although present in wealthy nations, is more accentuated in the pe-
ripheral countries. In a context in which the main responsibility belongs to the
rms, the controversial discourse of employability is presented as an alternative for
the recuperation of lost jobs. Although some consider employment the responsi-
bility of the worker, others consider the preparation of the work force through the
joint action of interested parties (rms, government and unions) as the best solu-
tion to the problem. The growth of the informal economy and the precarious
working conditions are proof of the fragility of the present system.
Keywords: Ford system Toyota system employability unemployment.
ANA MARIA ROMANO CARRO
M estre em Adm inistrao pela PU C -SP e
doutoranda em Cincias Sociais
(PU C -SP). Professora da Faculdade de
G esto e N egcios e coordenadora do
Centro de Estudos e Pesquisa em
Adm inistrao-CEPA, am bos da U N IM EP.
carrao@merconet.com.br
d e z e m b r o 1549 9
INTRODUO
s mutaes impostas ao mundo do trabalho so reexo de al-
teraes que Tofer
1
denomina mudanas nas bases do po-
der. Ao longo dos dois ltimos sculos as transformaes
econmicas produziram perodos cclicos em que se alternaram mo-
mentos de conquistas e de perdas para os trabalhadores.
Com o advento do capitalismo, o trabalho, necessidade natural
do homem, deslocou-se do ambiente familiar para ser realizado quase
que totalmente dentro das empresas. O desenvolvimento industrial
atingiu o seu auge ainda neste sculo, mais precisamente nas trs d-
cadas posteriores Segunda Guerra Mundial, proporcionando as mais
elevadas taxas de emprego j conhecidas. Entretanto, na ltima dcada
do sculo XX houve uma reverso desse quadro, que passou de fartura
para a escassez de emprego, sem que a reduo dos postos de trabalho
tivesse afetado a capacidade produtiva das empresas, congurando um
perodo de crise social.
Em um mesmo sculo, portanto, acompanhamos, num primeiro
momento, um processo de profundas transformaes sociais, econ-
micas, institucionais e tecnolgicas, desenvolvido paralelamente a um
mercado de trabalho em ampla expanso; num segundo instante, o
incio da crise, quando as curvas do crescimento da produo indus-
trial e da gerao de empregos passaram a se distanciar. A primeira
curva mantendo sempre a tendncia ascendente, enquanto a segunda,
a de queda. Com a introduo da informtica e da microeletrnica nas
empresas, a queda da segunda curva continua se acentuando, gerando
um elevado contingente de desempregados, desfazendo a relao di-
reta existente em outros tempos entre o volume de produo e a fora
de trabalho em atividade. A automao da produo, fruto das inova-
es tecnolgicas, tornou a indstria cada vez mais independente da
mo-de-obra direta que, liberada, aos poucos foi sendo absorvida pelo
setor de servios. A expresso sociedade ps-industrial, empregada
para designar a realidade de nossos dias, decorre da crescente pro-
poro de empregos no setor de servios paralelamente reduo dos
postos de trabalho no setor industrial. Para alguns autores, como An-
tunes,
2
essa terminologia no est correta, se considerarmos que o se-
tor de servios um prolongamento do setor industrial, isto , no s
est apenas a ele atrelado, mas dele depende.
1
TOFFLER, 1998.
2
ANTUNES, 1998.
A
i m p u ls o 155n 2 6
Este artigo procura levantar algumas questes no sentido de con-
tribuir para a compreenso da situao atual do mundo do trabalho,
destacando para isso o compromisso das organizaes pblicas, pri-
vadas ou sem ns lucrativos nesse contexto. Dadas as propores as-
sumidas pelo problema, o debate sobre o tema ultrapassou os limites
do campo das cincias sociais e econmicas, envolvendo outras cate-
gorias prossionais.
Antes, porm, para que se possa compreender a passagem de si-
tuaes antagnicas em um mesmo sculo, faz-se necessria a recupe-
rao, ainda que supercialmente, de alguns aspectos que se encon-
tram na origem dessas mudanas.
Nas trs dcadas imediatamente posteriores Segunda Guerra
Mundial, como havia garantia de emprego, era possvel escolher uma
prosso, educar-se para ela e a ela dedicar-se durante toda a vida. As
pessoas eram admitidas por uma empresa, nela faziam carreira e per-
maneciam at a aposentadoria. Era natural os funcionrios se aposen-
tarem e serem substitudos por familiares. So muitos os registros de
geraes de uma famlia de empregados que se sucederam em uma
mesma empresa. Nessa poca, era igualmente possvel trocar de em-
pregos mantendo a mesma faixa salarial. Os empresrios eram um si-
nnimo de criadores de empregos e oportunidades.
No decorrer deste sculo, o mercado de trabalho sofreu trans-
formaes profundas, de forma que, cotejadas as conquistas e as per-
das, o saldo social pende mais para o negativo. Novas tecnologias fo-
ram incorporadas aos processos produtivos determinando cortes sem
precedentes dos postos de trabalho. Nesse novo contexto, os empre-
srios, de criadores de emprego e oportunidades, passaram posio
de destruidores de postos de trabalho e oportunidades. Impulsionadas
pelas foras de um mercado altamente competitivo, as empresas de-
senvolveram mtodos de trabalho cada vez mais sosticados de modo
a garantir ganhos crescentes de produtividade, que provocaram mu-
danas na estrutura do mercado de trabalho, do que decorre, mais do
que escassez progressiva de empregos, uma mudana radical da natu-
reza do trabalho e de suas fontes.
3
necessrio, portanto, analisar as origens do perodo ureo de
gerao de empregos, acompanhando a sua evoluo, que culmina na
atual escassez de postos de trabalho. O presente estudo confere um
tratamento sociolgico ao tema, que vem igualmente despertando o
interesse dos estudiosos de administrao, em especial pelo envolvi-
3
VAZ MUSA, 1997.
d e z e m b r o 1569 9
mento direto das empresas nas duas extremidades da curva evolutiva
do mercado de trabalho. As empresas esto diretamente envolvidas
com o problema, tanto do seu ponto de vista quantitativo como do
qualitativo, ou seja, no referente aos postos de trabalho criados/elimi-
nados assim como qualidade daqueles mantidos.
Na raiz da evoluo do mundo do trabalho esto os modelos
fordista/taylorista e o toyotista como paradigmas da produo capita-
lista, cujas caractersticas so apresentadas a seguir.
FORDISMO, DESENVOLVIMENTO
INDUSTRIAL E GERAO DE EMPREGOS
O fordismo rmou-se como um modelo baseado no conceito de
produo de massa, concebido e adotado por Ford em sua fbrica de
veculos no incio deste sculo. Perseguia a obteno de ganhos cres-
centes de produtividade atravs de economia de escala, de forma a re-
duzir os custos unitrios de produo e permitir a denio de preos
de venda sempre mais atraentes. Ford incorporou ao seu trabalho as
idias desenvolvidas por Taylor, conhecidas como administrao
cientca, baseadas na diviso do trabalho, especializao do operrio,
separao entre as atividades de planejamento e de produo, em bus-
ca de padronizao de produo. A metodologia de Ford transfor-
mou-se em um modelo amplamente difundido, cujas caractersticas
bsicas so: produtos mais homogneos gerados atravs de produo
de massa e linhas de montagem; unidades fabris concentradas e ver-
ticalizadas; e constituio e consolidao do trabalhador coletivo fa-
bril.
4
Eliminando tempos ociosos, a linha de montagem indiretamente
aumentava o tempo produtivo do operrio e prolongava a durao da
jornada efetiva do trabalho. Paralelamente, a complexidade do traba-
lho era reduzida mediante a fragmentao dos processos produtivos,
resultado da subdiviso do trabalho.
5
Esse sistema provocou mudanas na reproduo da fora de tra-
balho, gerando nova poltica de controle e gerncia do trabalho, nova
esttica e nova psicologia, caracterizando um novo tipo de sociedade
democrtica, racionalizada e populista .
6
Difundindo-se rapidamente, a produo de massa tornou-se a
metodologia dominante na indstria manufatureira dos pases desen-
volvidos. Com a produo padronizada, a competitividade das em-
presas transferiu-se para os preos, o que exigia ganhos crescentes de
4
ANTUNES, 1998.
5
VELAZQUEZ, s/d.
6
HARVEY, 1992, p.121.
i m p u ls o 157n 2 6
produtividade de modo a tornar possveis novas redues de custos. A
padronizao dos produtos exigia trabalhadores igualmente especiali-
zados em tarefas especcas, base para o desenvolvimento de um sis-
tema rgido, com operrios e mquinas especializados, comprometi-
dos com ndices de produtividade que dependiam de ganhos constan-
tes de economia de escala. Entretanto, a produo em larga escala exi-
gia, para seu escoamento, um consumo igualmente de massa,
explicando-se assim as estratgias de estmulo ao consumo, implemen-
tadas a partir desse perodo. O abastecimento do mercado requeria da
indstria a manuteno de estoques de reposio para evitar
interrupes de abastecimento, imprimindo o mesmo ritmo aos for-
necedores.
7

Os resultados do modelo de produo de massa, positivos pri-
meira vista, manifestaram-se, inicialmente, na sociedade norte-america-
na. Nos anos 30, a produtividade das fbricas de automveis de Ford
era trs vezes maior do que a de suas concorrentes inglesas, bero da
Revoluo Industrial. A linha de montagem do modelo T, por exem-
plo, o primeiro grande sucesso de Ford, com incio em 1909, teve um
salto de produo, nos primeiros cinco anos, de 17.771 carros para
202.667, atingindo 1,8 milho de unidades no 11 ano. Simultanea-
mente, o preo nal do produto, inicialmente de 950 dlares, caiu para
550 e, por m, para 355 dlares.
8
Com tal aumento no volume de pro-
duo, a Ford tornou-se grande empreendedora, de forma que, em
1914, empregava 14 mil operrios,
9
chegando a 200 mil nos anos 20.
10
O aumento do salrio de 2 para 5 dlares por dia concedido aos
empregados da Ford representava uma estratgia da empresa com du-
plo propsito: estimular o consumo e reduzir o absentesmo, que caiu
em 85%, como meio de garantir o consumo e a produo de massa.
Em contrapartida a esse aumento salarial, a empresa passou a estabe-
lecer um nvel de comportamento para os funcionrios, que deveriam
se enquadrar num modelo que Ford denominava de hbitos saud-
veis . Estes contemplavam o uso adequado dos banheiros, a proibio
do uso de bebidas alcolicas, o estmulo poupana e o cumprimento
das responsabilidades com a famlia. De acordo com esse padro de
disciplina, os empregados eram enquadrados em categorias, cada qual
com compromissos prprios. Por exemplo, os homens casados deve-
riam viver em companhia de suas esposas e sustent-las ; os solteiros,
7
TAPIA & VALENZUELA, 1995.
8
COLEO DINHEIRO, 1998, p. 14.
9
Ibid., p. 19.
10
Ibid., p. 27.
d e z e m b r o 1589 9
maiores de 21 anos, deveriam levar uma vida s e decente ; e os ra-
pazes e as moas mais jovens deveriam ser o nico arrimo de parente
prximo . Incluam orientao moral aos empregados, para o que
fora designado um padre.
11

O automvel, a maior inovao do perodo, imprimiu mudanas
marcantes na vida norte-americana. Entre elas, a construo de rodo-
vias, a abertura de avenidas largas e pavimentadas, a moderna sinali-
zao de trfego e a expanso do turismo.
12
Um leque muito grande
de oportunidades de negcio abriu-se, dando fora ao capitalismo e
expandindo o mercado de trabalho com uma vitalidade tal, que pa-
recia interminvel.
Porm, a grande depresso dos anos 30 abalou o capitalismo. Na
anlise de Harvey,
13
nela est a verdadeira razo do aumento salarial
concedido por Ford, como um meio para estimular a demanda, fun-
damental para o escoamento da produo de sua fbrica. O clima de
instabilidade, ento instalado, perdurou at a primeira metade dos
anos 40; aps 1945, com o m da Segunda Guerra Mundial, a inds-
tria conheceu grande desenvolvimento nos seus vrios setores au-
tomobilstico, naval, de equipamentos de transporte, ao, petroqumi-
ca, borracha, eletrodomsticos e construo , estimulando o cresci-
mento econmico de vrios pases, notadamente Estados Unidos, Ale-
manha, Gr-Bretanha, Japo e Frana. A reconstruo da Europa no
ps-guerra, nanciada em sua maior parte por capital norte-america-
no, deu incio expanso mantida a taxas elevadas at meados da d-
cada de 70, perodo em que teve incio a reverso da curva, como
mostram os dados expostos a seguir.
Tabela 1. Taxas de crescim ento econm ico (1960-1985).
Fonte: Harvey (1992:126).
Os dados da tabela constatam a pujana da economia japonesa
nos quatro perodos analisados, acompanhada pela francesa, at o m
da dcada de 70. Os Estados Unidos, por sua vez, mantiveram taxas de
11
COLEO DINHEIRO, 1998, p. 19.
12
Ibid., p. 21.
13
HARVEY, 1992.
PASES 1960-1968 1968-1973 1973-1979 1979-1985
Japo 10,4% 8,4% 3,6% 4,0%
Estados Unidos 4,4% 3,2% 2,4% 2,5%
Frana 5,4% 5,9% 3,1% 1,1%
Alemanha Ocidental 4,1% 4,9% 2,3% 1,3%
Inglaterra 3,1% 3,2% 1,5% 1,2%
i m p u ls o 159n 2 6
crescimento econmico moderadas se comparadas s do Japo, con-
servando a terceira colocao nos perodos 1960-1968 e 1973-1979.
No qinqnio 1968-1973, perdeu uma posio quando sua taxa de
crescimento econmico foi superada pela da Alemanha. No ltimo dos
perodos em anlise, 1979-1985, os Estados Unidos assumiram a se-
gunda colocao, perdendo apenas para o Japo, no por terem tido
crescimento signicativo, mas em funo das baixas taxas de crescimen-
to econmico dos demais pases, pouco acima de 1%. A partir de 1973,
a taxa mdia
14
de crescimento desse conjunto de pases, que atingira
5,5% no primeiro perodo e 5,1% no segundo, caiu para 2,6% e para
2,0% no terceiro e quarto, respectivamente. Houve retrao de 64%
nas taxas mdias entre o primeiro e o ltimo perodos. A maior queda
nas taxas de crescimento
15
foi registrada na Frana (80%), seguida pe-
las da Alemanha (68%), Japo (62%) e Inglaterra (61%). Os Estados
Unidos apresentaram a menor queda na taxa de crescimento econmi-
co (41%). Dessa forma, a relativa estabilidade das taxas de crescimento
econmico dos Estados Unidos nos quatro perodos, embora projete o
pas no mximo em segundo lugar no perodo em anlise, coloca-o em
posio vantajosa com relao aos demais.
O ano de 1973 aparece como o ponto de ruptura entre a fase de
crescimento da economia mundial e a de instabilidade. Entre os fatores
que mais concorreram para esse rompimento, foi o aumento dos pre-
os do petrleo pela OPEP que, associado deciso dos pases rabes de
embargar as exportaes do petrleo para o Ocidente, provocou a co-
nhecida crise energtica e seus reexos na economia mundial. As rea-
es nos pases ocidentais a essa alta de custos transformou a reduo
do consumo num propsito que desencadeou o desenvolvimento de
inovaes tecnolgicas e a busca de fontes alternativas de energia.
Nas organizacionais, o surto de mudanas instaurado desde en-
to igualmente fruto da mesma necessidade de reduo de custos. Os
investimentos passaram a ser revistos, pois o modelo de produo de
massa que se apoiava na expectativa de manuteno de mercados es-
tveis e crescentes havia levado a uma imobilizao macia de capital.
Igualmente, as relaes de trabalho e os compromissos do Estado re-
etiam a estabilidade do sistema produtivo. Os contratos de trabalho
por prazo indeterminado eram produto dessa estabilidade.
s tentativas de exibilizao introduzidas a partir da dcada de
70, os trabalhadores reagiram especialmente atravs dos movimentos
14
Mdia aritmtica dos valores registrados em cada coluna.
15
Resultado da diferena entre as taxas do ltimo perodo (1979-1985) e do primeiro (1960-1968).
d e z e m b r o 1609 9
grevistas. Da parte do Estado, a maior diculdade consistia na manu-
teno dos programas sociais pelas vias normais, a no ser pela emis-
so de moeda, medida inacionria que desencadeou um processo de
destruio das prprias conquistas da fora de trabalho obtidas no pe-
rodo de expanso ps-guerra.
16
O fenmeno, entretanto, no se restringiu apenas aos aspectos
econmicos. Outros fatores concorreram para a instabilidade do sis-
tema. Igualmente importantes foram os movimentos sociais ocorridos
no m dos anos 60 e incio dos anos 70, desencadeados pelos setores
que se sentiram excludos da esfera fordista e que passaram a reivin-
dicar sua insero no sistema. Esses grupos, chamados minoritrios ou
marginais, eram constitudos pelos grupos feministas, tnico-raciais e
polticos.
Entretanto, foram as variveis econmicas que determinaram as
mudanas nas organizaes. Estas procuraram ajustar-se adotando es-
tratgias baseadas na inovao tecnolgica, na ampliao de mercados
e em fuses de empresas, dando incio, na histria, a um perodo con-
turbado (anos 70 e 80) de reestruturao econmica e de reajustamen-
to social e poltico. Em meio sculo, constatam-se no fordismo, que as-
cendera apoiado na expectativa de crescimento ininterrupto da pro-
dutividade do trabalhador, sinais de esgotamento. Novas metodologias
passaram a ser desenvolvidas em substituio ao modelo taylorista/
fordista de produo. no Japo que surge um novo modelo, a acu-
mulao exvel,
17
baseado em pressupostos que contrariam os do
modelo fordista.
AS DUAS FACES DO MODELO DE ACUMULAO FLEXVEL
O modelo de acumulao exvel, ou toyotismo, tem como
princpio a exibilidade, seja dos processos de trabalho, dos mercados,
dos produtos ou dos padres de consumo, originando padres de de-
sempenho e valores diferentes daqueles alimentados pelo modelo for-
dista. Nascido na Toyota, esse sistema originou-se da necessidade pre-
mente, no Japo, de produzir pequenas quantidades de produtos va-
riados, como a nica forma de enfrentar a situao catica em que se
encontrava o pas recm-sado da Segunda Guerra Mundial. O toyo-
tismo tornou-se referncia de modelo de exibilizao por tratar-se de
um sistema altamente competitivo baseado na diversicao, em con-
16
HARVEY, 1992.
17
A acumulao exvel um modelo de produo conhecido tambm como sistema Toyota, ou
Ohnismo, em referncia ao sobrenome do engenheiro que o desenvolveu, Ohno, ou ainda como produo
enxuta.
i m p u ls o 161n 2 6
traposio ao fordismo, um modelo de produo em srie, refratrio
a mudanas.
Ao contrrio do fordismo, gerador de unidades fabris concen-
tradas e verticalizadas, o toyotismo idealizou uma nova metodologia
de trabalho baseada na associao entre tecnologia e desconcentrao
produtiva, tomando como referncia as pequenas e mdias empre-
sas.
18
A indstria automobilstica japonesa incorporou, assim, meto-
dologias adotadas em outros setores.
Comparando-se os dois modelos, o japons e o norte-americano,
tem-se que o segundo visa a reduo de custos atravs da produo de
grandes volumes de uma restrita variedade de itens, enquanto o mo-
delo japons visa bons preos para bens fabricados em pequenas quan-
tidades de produtos diferentes. Sem se utilizar dos recursos de econo-
mia de escala e de padronizao de produtos, os japoneses obtiveram
ganhos expressivos a partir da introduo do conceito de investimento
mnimo em estoques, materiais, equipamentos, espao e em fora de
trabalho. Apia-se tambm na exibilizao do trabalho, na organiza-
o do processo produtivo, de modo a obter um uxo contnuo e co-
erente com a demanda. Para o modelo japons, o mercado passa a ter
um mecanismo de auto-regulao que reduz a possibilidade de super-
produo.
19
A origem da exibilizao dos processos produtivos est relacio-
nada introduo, na Toyota, da experincia desenvolvida no ramo
txtil japons, em que o trabalhador operava duas mquinas simulta-
neamente, obtendo ganhos de produtividade signicativos para aquele
momento de crise nanceira do ps-guerra. Paralelamente s mudanas
no processo produtivo, o modelo incorporou tcnicas de gesto utili-
zadas em supermercados norte-americanos, o que deu origem ao kan-
ban,
20
modelo em que a produo determinada pela necessidade de
reposio dos estoques. O emprego de tal modelo de produo visava
a exibilizao da produo, tornando a empresa apta a atender ao
mercado japons que, em condies limitadas do ps-guerra, caracte-
rizava-se por pedidos pequenos e diferenciados.
21
Em resumo, toyotismo e fordismo diferenciam-se quanto a seus
respectivos graus de exibilizao. Enquanto o primeiro tem em vista as
exigncias de um mercado instvel e mais exigente quanto qualidade,
18
ANTUNES, 1998.
19
TAPIA & VALENZUELA, 1995.
20
A palavra japonesa kanban signica carto, cha. Como sistema de controle produo, o kanban prev a
eliminao dos estoques de produtos acabados ou de componentes utilizados no processo do produto ou
na montagem, com vistas a trabalhar com estoque zero (RIBEIRO, 1984).
21
ANTUNES, 1998.
d e z e m b r o 1629 9
o segundo pressupe a estabilidade do mercado e a padronizao. O
toyotismo rompe com a relao fordista de um homem para cada m-
quina, substitui o trabalhador especialista pelo multifuncional, polivalen-
te, capaz de combinar as tarefas de acordo com as necessidades de cada
pedido, ao passo que no fordismo a especializao do trabalhador de-
corre do desmembramento do trabalho em tarefas conforme orienta-
es da administrao cientca. Contrapondo-se a essa rigidez, o toyo-
tismo exibiliza a organizao do trabalho ao propor a atuao em equi-
pes, formadas por pessoal polivalente, menos especializado, porm mais
capacitado. O toyotismo dene o homem como ponto central, de cujas
habilidades depende a produtividade, enquanto no fordismo a nfase
dada mquina.
Os modelos organizacionais decorrentes dos dois sistemas mos-
tram-se, portanto, antagnicos. O fordismo, baseado na auto-sucin-
cia, gerou empresas complexas e verticalizadas, j o toyotismo, rom-
pendo com esse modelo, transferiu parte das tarefas produtivas para
empresas subcontratadas, originando o outsourcing, processo que no
Brasil recebeu o nome de terceirizao. As empresas subcontratadas,
por sua vez, para atender s exigncias de manuteno de qualidade
da empresa-cliente, foram foradas a seguir os mesmos mtodos de
trabalho, difundindo o modelo para alm da Toyota, isso porque
tcnicas como just-in-time, para darem os resultados esperados, de-
pendem de colaborao em cadeia.
Na origem dos avanos tecnolgicos introduzidos pelo sistema
Toyota nos processos produtivos est a necessidade de ajuste das
mquinas objetivando torn-las adaptveis a diferentes usos, projeto
viabilizado pelo desenvolvimento da microeletrnica. O modelo de
acumulao exvel apia-se, portanto, na revoluo tecnolgica, ca-
racterizada pela utilizao do microprocessador e das interfaces eletr-
nicas do prprio processo produtivo.
22
As mquinas-ferramentas de
controle numrico so um exemplo da multifuncionalidade de que
dispem as indstrias atualmente.
O sistema Toyota tambm introduziu modicaes radicais nas
relaes no ambiente de trabalho. Os operrios tomam parte nas de-
cises sobre a produo, o que pressupe um outro nvel de compe-
tncia prossional, que vai alm das habilidades rotineiras exigidas
pelo sistema fordista. A exibilidade exige prossionais polivalentes,
aptos a identicar qualquer anormalidade durante o processo de fa-
bricao e a interromper o uxo produtivo para que o problema seja
22
VELAZQUEZ, s/d.
i m p u ls o 163n 2 6
imediatamente resolvido. Essa a base conceitual de controle de qua-
lidade do toyotismo: identicar o problema no momento em que este
surge, evitando perdas maiores. No modelo fordista, o controle de
qualidade realizado atravs da anlise de amostras de produtos aca-
bados, o que gera desperdcios de material e de horas trabalhadas.
A liberdade de ao promovida pelo sistema de acumulao e-
xvel pode ser interpretada como um meio de reintegrao do homem
ao ambiente de trabalho, recuperando parte das perdas impostas pela
diviso do trabalho no modelo fordista/taylorista. Entretanto, o novo
modelo, ao depender do aprimoramento contnuo do trabalhador,
impe fora de trabalho novas responsabilidades, das quais passa a
depender seu emprego.
Ao ser adotado pelas empresas ocidentais, o sistema japons so-
freu adaptaes, transformando-se em um modelo hbrido que gerou
efeitos negativos em funo das novas condies de trabalho, da in-
tensicao do ritmo de produo, dos horrios de servio prolonga-
dos, do enfraquecimento dos sindicatos e do clima de tenso criado
entre empregados e empregadores. Na maioria dos casos, as empresas
ocidentais no implantaram o modelo japons em sua totalidade, des-
caracterizando a proposta original.
23
Do ponto de vista dos ganhos empresariais, os resultados da ado-
o do sistema Toyota podem ser considerados positivos; entretanto,
o modelo de produo enxuta , como tambm conhecido no Oci-
dente, resultou em perdas signicativas para a fora de trabalho.
No Japo, o sistema de acumulao exvel mostrou-se um mo-
delo que permitiu a reduo das diferenas entre os nveis hierrqui-
cos, como arma Velazques: Tudo indica que no h diviso de tra-
balho entre operrios e engenheiros, o que se observa nas pequenas di-
ferenas salariais entre eles e nas possibilidades de promoo a longo
prazo oferecidas aos operrios .
24
Ao que tudo indica, a verso oci-
dental do modelo concentrou-se em um dos aspectos da proposta de
exibilizao, a reduo de custos. A anlise a seguir focaliza os efeitos
da produo enxuta no Ocidente e seus reexos sociais.
OS EFEITOS DA PRODUO ENXUTA
NAS RELAES DE TRABALHO
A onda de inovao tecnolgica desencadeada pela necessidade
de se buscar formas alternativas de reduo de custos, aliada capa-
23
VELAZQUEZ, s/d.
24
Ibid., p. 5.
d e z e m b r o 1649 9
cidade de auto-regulao do mercado, vem sendo apontada como cau-
sa dos elevados ndices de desemprego na ltima dcada. A exibili-
zao da unidade fabril afetou profundamente as condies do mer-
cado de trabalho que, desregulamentado e reestruturado, provocou o
enfraquecimento dos organismos de representao: os sindicatos e os
partidos. Aos poucos, os sindicatos foram substituindo sua posio
ofensiva, caracterstica da era fordista, por outra mais defensiva, em
funo das limitaes em sua capacidade de ao impostas por um
contexto que priorizou o direito ao trabalho. O sindicalismo de par-
ticipao tomou o lugar do sindicalismo de classe, dada a impossibili-
dade de lutar pelo controle social da produo, como ocorrera nos
anos 60 e 70. Os sindicatos passaram a assumir papel conciliador nas
negociaes entre as partes interessadas, empregador e empregados.
25

Isso se deu porque as caractersticas do mercado de trabalho mu-
daram signicativamente. Paralelamente ao desaparecimento dos pos-
tos de trabalho, multiplicou-se o nmero de vagas para trabalho par-
cial, temporrio ou subcontratado. A segmentao do mercado de tra-
balho passou, ento, a ser composta por trs categorias, cujas caracte-
rsticas originaram-se da dinmica imposta pelo modelo de
acumulao exvel no Ocidente. A primeira delas corresponde ao
grupo central , composta pelos trabalhadores formais, de nmero
cada vez mais reduzido, mas que ainda conserva vnculo empregatcio
e goza de maior segurana no emprego, oportunidades de promoo
e acesso a benefcios. Em contrapartida a essa aparente segurana, es-
ses trabalhadores devem dispor de grande capacidade de adaptao e
assimilao das mudanas exigidas pelo trabalho. A segunda categoria,
mais perifrica, constituda por empregados igualmente dedicados a
trabalho em tempo integral, portadores, porm, de habilidades facil-
mente disponveis no mercado. So pessoas que desempenham traba-
lho rotineiro ou manual e menos especializado, com poucas possibili-
dades de ascenso na escala hierrquica organizacional. Finalmente, a
terceira categoria formada por trabalhadores em tempo parcial, con-
tratados por prazo determinado ou ainda subcontratados. Das trs ca-
tegorias, essa a que vem apresentando maior crescimento.
26
No entanto, as perdas no esto restritas ao mercado de trabalho
ocidental. Apesar das diferenas culturais entre as sociedades ocidental
e oriental e da inuncia dessas culturas nos estilos de administrao
das empresas, a fora de trabalho japonesa vem igualmente acumulan-
25
ANTUNES, 1998.
26
HARVEY, 1992.
i m p u ls o 165n 2 6
do perdas. O emprego vitalcio, por exemplo, foi institudo no incio
dos anos 60, nas grandes corporaes, com o objetivo de garantir a
permanncia dos trabalhadores na empresa para que a qualidade dos
produtos e a produtividade pudessem ser mantidas. Esse instituto, na
prtica, benecia atualmente apenas 30% dos trabalhadores japoneses,
alm de estar sendo revisto pela Organizao Nacional das Empresas,
devido recesso que atingiu a economia japonesa a partir da segunda
metade dos anos 90, com possibilidade de ser denitivamente aboli-
do.
27

A precarizao das condies de trabalho , portanto, de mbito
mundial. Alm da difuso dos regimes de trabalho parcial e tempor-
rio, contriburam para essa situao as reestruturaes das organiza-
es. O outsourcing, ou terceirizao,
28
um exemplo de metodologia
largamente adotada pelas empresas brasileiras a partir dos anos 80,
cujo efeito maior foi a reduo da mdia salarial,
29
uma vez que a
mo-de-obra, liberada no processo, ao ser absorvida pela empresa que
passaria a assumir a prestao do servio terceirizado via de regra re-
cebe salrios mais baixos. Na maior parte dos casos, os terceiros ,
como so chamados os novos fornecedores, so empresas menores,
muitas vezes do setor de servios, sem condies de manter os salrios
no nvel pago pela empresa contratante.
30

Por essas razes, o toyotismo passou a ser interpretado como um
instrumento de intensicao da explorao do trabalho, uma vez que
a responsabilidade do trabalhador foi aumentada sem uma contrapar-
tida aos aumentos de produtividade obtidos, ao imprimir maior velo-
cidade produo e colocar mais que uma mquina sob o controle de
um mesmo operrio; ao incorporar tcnicas de controle de qualidade
que permitem a identicao e a imediata soluo dos problemas du-
rante o processo produtivo, reduzindo perdas e a necessidade de re-
trabalho; ao eliminar paradas desnecessrias na produo, promoven-
do a intensicao do ritmo de trabalho dos operrios e do controle
da direo fabril sobre os operrios.
31
Os efeitos negativos da exibilizao dos processos produtivos
sobre o mercado de trabalho podem ser quantitativamente dimensio-
nados pelos ndices crescentes de desemprego na ltima dcada deste
27
ANTUNES, 1998.
28
A expresso terceirizao tipicamente brasileira.
29
ANTUNES, 1998.
30
No Brasil, os processos de terceirizao tambm sofreram adaptaes que distorceram a proposta origi-
nal, pela qual os novos fornecedores, os terceiros, deveriam ser encarados como parceiros da empresa con-
tratante e por ela assessorados, de forma a manter o mesmo nvel de qualidade dos produtos ou servios
prestados como condies de trabalho.
31
GOUNET, apud. ANTUNES, 1998.
d e z e m b r o 1669 9
sculo. No incio dos anos 90, a revista Time j denunciava a onda de
desemprego que surpreendia os Estados Unidos, fragilizava o mercado
de trabalho e impunha perdas signicativas aos trabalhadores norte-
americanos. Estimava-se, na poca, perdas nanceiras aos trabalhado-
res da ordem de 47% por ocasio de recolocao, correspondentes a
redues salariais, perdas de benefcios e outras garantias. No mesmo
perodo, aproximadamente 50% das grandes empresas norte-ameri-
canas estavam passando por processos de reestruturao, eliminando
nveis hierrquicos, procurando moldar-se s exigncias do mercado.
As empresas haviam descoberto ganhos em substituir produo pr-
pria por aquisio de bens e servios de empresas menores (outsour-
cing). Delineava-se, assim, um novo cenrio para a iniciativa privada,
com a predominncia de pequenos negcios operando como forne-
cedores de empresas praticamente virtuais. No que se refere mo-de-
obra, a expectativa era de tendncia de transformao em fora de tra-
balho temporria. Vislumbrava-se o m do emprego tipo casamen-
to ,
32
prognsticos que se conrmaram ao longo da dcada.
Alm dos prejuzos nanceiros, os analistas apontavam os danos
psicolgicos causados pelas mudanas. Alertavam para o choque a que
se submeteriam os prossionais egressos das grandes corporaes,
obrigados a adaptar-se s novas condies do mercado de trabalho e
a ajustar-se s novas situaes oferecidas pelas pequenas e mdias em-
presas. Acostumados a estruturas sosticadas, deveriam agora executar
servios operacionais com os quais no estavam familiarizados e que
no dominavam, j que no podiam contar com o suporte de secre-
trias, equipes de vendedores e outros recursos disponveis nas grandes
empresas.
33
Para uma fora de trabalho que havia conhecido os benefcios do
pleno emprego, como a norte-americana, era difcil admitir a perda at
mesmo da liberdade de escolher o empregador. Nesse perodo, em-
presas japonesas como a Toyota, a Honda e a Nissan instalavam-se nos
Estados Unidos, transformando-se em grandes empregadoras, exigin-
do do trabalhador norte-americano um duplo ajuste: ao novo sistema
de produo e ao cultural.
Entre as dcadas de 70 e 80, o nmero de pessoas vinculadas a
empregos em tempo integral j havia reduzido signicativamente. Nas
500 maiores empresas elencadas pela revista Fortune, a participao
dos trabalhadores full-time era de 10% da fora de trabalho norte-
32
CHURCH, 1993.
33
Ibid.
i m p u ls o 167n 2 6
americana dos anos 80, ao passo que, na dcada anterior, atingira
19%. O emprego de trabalhadores temporrios tornou-se uma estra-
tgia lucrativa, pois permitia empresa manter a capacidade compe-
titiva sem necessidade de cumprir exigncias trabalhistas nem gastos
com planos de sade e de penso. No incio dos anos 90, a maior em-
pregadora norte-americana possua 560.000 funcionrios. Tratava-se
de uma agncia de trabalhadores temporrios.
34
A fora de trabalho
havia, ento, se transformado em sinnimo de custos para as empresas
e, dada a difuso dessa nova modalidade de contratao, estima-se que
at o m deste sculo a parcela dos trabalhadores em regime parcial
deva ultrapassar a dos trabalhadores em regime integral. Para a maioria
dos empresrios, essa uma tendncia irreversvel, e ao mesmo tempo
fundamental, para a sobrevivncia das empresas, que, para tal, neces-
sitam de autonomia para expandir e retrair sua fora de trabalho de
acordo com as necessidades dos negcios.
H dvidas, porm, quanto eccia de tal modelo a longo pra-
zo, considerando que o esforo para livrar-se do trabalhador full-time
pode ser to negativo para o empregador quanto para o empregado.
O aprofundamento do movimento de globalizao econmica tem
mostrado que tanto o capital como a produo so realmente por-
tteis e, no havendo xao de capital, as naes se tornam vulne-
rveis a expectativas alheias e sua capacidade de superao passa a de-
pender em grande parte das habilidades e da capacidade intelectual de
seu povo. nesse ponto que se inserem os programas de atualizao
e treinamento como instrumentos de desenvolvimento intelectual,
fundamental para o fortalecimento da fora de trabalho dos pases me-
nos desenvolvidos.
O DISCURSO DA EMPREGABILIDADE
A crise do mercado de trabalho no Brasil pode ser medida pela
participao da economia na absoro da fora de trabalho, que, se-
gundo Pastore,
35
retm 57% da PEA. Uma grande parcela desses tra-
balhadores fruto da reestruturao do mercado de trabalho que pro-
vocou o deslocamento dessa massa de trabalhadores do setor formal
para a economia informal. Se a recolocao no mercado formal di-
fcil, dentro do mesmo setor uma luta ainda mais rdua. Apesar da
indisponibilidade de dados sobre a recolocao dos desempregados no
mesmo setor de onde saram, sabe-se que esse ndice muito baixo,
34
CASTRO, 1993, p. 40.
35
PASTORE, 1998, p. 251.
d e z e m b r o 1689 9
motivo pelo qual o trabalhador se sente forado a aceitar qualquer
tipo de atividade que lhe seja oferecido. No setor de bebidas, por
exemplo, a recolocao de apenas 26% e, no referente s montado-
ras de veculos, o ndice de 7%.
36
O baixo nvel da educao bsica
no Brasil e o avano tecnolgico contribuem em parte para essa situ-
ao, uma vez que o conhecimento componente bsico da capaci-
dade de adaptao do prossional a um novo setor. Caso contrrio, o
trabalhador forado a procurar algum tipo de ocupao na econo-
mia informal.
A medir pelo nvel mdio de escolaridade do brasileiro em tor-
no de quatro anos , a tendncia de agravamento dessa situao,
mormente porque as indstrias em expanso no momento so as tec-
nologicamente mais avanadas, cujas exigncias, em matria de edu-
cao, so cada vez maiores.
nesse contexto que se insere o debate sobre a empregabilidade,
expresso aqui utilizada com o sentido de capacidade intelectual desen-
volvida e necessria para que a pessoa consiga manter-se prossional-
mente preparada para enfrentar novos desaos, aprendendo e desa-
prendendo a velocidades cada vez maiores.
37
O termo empregabilidade
pode ser tambm equiparado estrutura de competncias que ir per-
mitir a qualquer indivduo assalariado manter-se no emprego, qualquer
que seja a empresa na qual tal emprego encontre expresso .
38
Nesse
sentido, pode ser tambm desenvolvida dentro do prprio ambiente de
trabalho, ainda que sem garantia de manter o emprego. A empresa,
pressionada pelas mudanas do ambiente externo globalizado, introduz
modicaes estratgicas, interrompe programas de treinamento e dis-
pensa trabalhadores nos quais haviam investido.
Como ao longo do tempo os vnculos entre empresas e traba-
lhadores tornaram-se cada vez mais sutis, desenvolveu-se um outro
conceito de empregabilidade baseado na concepo de autogerencia-
mento prossional,
39
e nesse ponto que algumas opinies divergem.
Para uma corrente, com cujas idias comunga Vaz Musa,
40
cabe em-
presa a responsabilidade pelo treinamento dos empregados por tratar-
se de preparao prossional para o exerccio de tarefas na prpria or-
ganizao, enquanto compete ao Estado garantir educao bsica de
boa qualidade, base para um bom desenvolvimento prossional.
36
PASTORE, 1998, p. 15.
37
GRUBISICH, in CASALI, 1997.
38
MINVIELLE, in CASALI, 1997, p. 179.
39
Ibid.
40
VAZ MUSA, in CASALI, 1997.
i m p u ls o 169n 2 6
Ocorre, porm, que o discurso da empregabilidade vem sendo
empregado com um tom que transfere ao desempregado a culpa pela
perda do emprego. A empregabilidade no deve, pois, ser acatada pas-
sivamente como alternativa nica ao desemprego sem que se tenha
claro a competncia necessria, para que e para quem, em particular
se for levada em considerao a baixa expectativa de se conseguir em-
prego num mercado em que predomina a tendncia de reduo dos
postos de trabalho, de empregos em tempo parcial e do trabalho sem
vnculo empregatcio.
Uma outra barreira ao discurso da empregabilidade, ainda que
no sentido de preparo real da fora de trabalho, reside no nvel do en-
sino brasileiro. Entre as crticas ao sistema de ensino nacional destaca-
se a posio de Izquierdo,
41
que chama a ateno para a defasagem en-
tre o que se ensina na escola e a realidade vivenciada pelo aluno. O en-
sino deve contemplar as habilidades exigidas para que o aluno se torne
um prossional em potencial. Frigotto,
42
por sua vez, classica essa vi-
so de utilitarista por reforar a inuncia fordista/taylorista, produ-
zindo um ensino destinado formao de valores, atitudes e desen-
volvimento de habilidades e conhecimentos necessrios ao capital hu-
mano .
Uma proposta alternativa apresentada por Casali,
43
segundo a
qual o projeto de empregabilidade no pode car restrito a um simples
treinamento voltado s necessidades da empresa, mas sim assumir ca-
ractersticas de construo coletiva, envolvendo o governo, os sindica-
tos e instituies da sociedade civil.
CONCLUSO
O papel das empresas est diretamente ligado ao desenvolvimen-
to da sociedade; deve-se admitir, entretanto, que nas ltimas dcadas
elas vm abandonando um dos pilares de sustentao de seu compro-
misso social (a gerao de empregos), em defesa de interesses prprios,
em detrimento dos legtimos direitos da sociedade. Ao condicionarem
os empregos qualicao dos trabalhadores, as empresas demons-
tram uma posio contraditria, visto que a reduo das oportunida-
des de trabalho resulta de suas prprias estratgias. Desenvolveram
modelos de produo ao longo deste sculo que evoluram da rigidez
para a exibilidade.
41
IZQUIERDO, in CASALI, 1997.
42
FRIGOTTO, in CASALI, 1997.
43
CASALI, 1997.
d e z e m b r o 1709 9
Acompanhando essa evoluo, o mundo do trabalho, que che-
gou a conhecer perodo de pleno emprego nos pases industrializados,
convive hoje em dia com precarizao das condies de trabalho.
Igualmente, a mesma fora de trabalho, que na primeira metade do s-
culo mobilizou-se e conquistou benefcios trabalhistas, atualmente,
tendo perdido seu poder de barganha, fragilizada, luta apenas pela ma-
nuteno dos empregos.
Nesse novo cenrio, entre as alternativas de soluo para os pro-
blemas do desemprego, aponta-se para um projeto no qual as empre-
sas aparecem no apenas como usurias da fora de trabalho, mas
tambm como agentes ativas do processo de formao de mo-de-
obra. A proposta trabalha com a idia de uma participao conjunta,
envolvendo empresas, governo, sindicatos e trabalhadores, partindo
do pressuposto que a empregabilidade somente ser possvel com o
envolvimento de todas as partes interessadas. Trabalha com uma con-
cepo de empregabilidade no sentido de preparo das pessoas para o
mercado de trabalho dentro de uma concepo de cidadania.
Compete s empresas contribuir para a elevao da qualicao
da fora de trabalho e, ao mesmo tempo, adotar estratgias voltadas
para a manuteno dos postos de trabalho. Do governo espera-se o
desenvolvimento de polticas pblicas voltadas tanto para a melhoria
da qualidade do ensino, ao qual todos devem ter acesso, como para o
incentivo a investimentos geradores de oportunidades de trabalho.
Aos sindicatos compete o papel de mediadores do dilogo entre a for-
a de trabalho, as empresas e o governo, procurando desenvolver uma
relao que no necessariamente resulte no enfraquecimento de sua
posio e em perdas para os seus representados.
Nesse sentido, aponta-se no horizonte a compreenso de que o
envolvimento de todos no sentido de promover o aprimoramento do
conhecimento da fora de trabalho e a garantia de oportunidades de
trabalho, qualquer que seja a forma assumida, deve ser interpretado
como investimento, e no como custo.
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d e z e m b r o 1729 9
i m p u ls o 173n 2 6
Ensino de Administrao e
o Perl do Administrador:
Contexto Nacional e o
Curso de Administrao
da UNIMEP
The Teaching of Administration
and the Managers Prole:
national context and
the Administration Course
at UNIMEP
RESUMO Qual o perl ideal de um administrador? Como denir os objetivos de
um curso de forma que reitam as diretrizes da Poltica Acadmica da instituio
que o oferece? Notadamente, como fazer isso e ainda garantir a formao de um
prossional competente? Eis a abordagem deste ensaio, que resgata inicialmente
a histria do ensino da administrao no Brasil, dos primrdios s mais recentes
inovaes promovidas pelo Ministrio da Educao, como o Exame Nacional de
Cursos (ENC), tentando identicar o perl do prossional. Nesse contexto hist-
rico, expe a evoluo do Curso de Administrao da Universidade Metodista de
Piracicaba (UNIMEP), apresentando a interao de seus agentes, em particular li-
deranas acadmicas, alunos e professores, no processo de atualizao do curso,
e adaptao do perl do futuro prossional s exigncias da sociedade, em con-
formidade com a poltica acadmica da UNIMEP. Tratando a realidade presente,
analisa ainda as alteraes na atual estrutura do curso e o acmulo de discusso
que se tem at esse momento com relao ao papel do administrador e de seu per-
l para atuao diante das inovaes histricas nacionais.
Palavras-chave: administrao ensino curso perl prossional currculo.
ABSTRACT What is the ideal prole of a manager? How are the course objectives
dened in order to reect the Academic Policy of its Institution? Primarily, how
can this be done while still guaranteeing the formation of a competent professio-
nal? This essay rst discusses the history of the teaching of Administration in Bra-
zil, from the beginning to the most recent innovations promoted by the Education
Ministry, such the National Examination of Courses (ENC), in an attempt to iden-
tify the managers prole. In this historical context, the evolution of the course
NDIA KASSOUF PIZZINATTO
D outora em Adm inistrao, rea
de M arketing, professora da U N IM EP
e consultora do M inistrio da
Educao na rea de Adm inistrao.
nkp@merconet.com.br
d e z e m b r o 1749 9
taught at the Methodist University of Piracicaba (UNIMEP) is presented, showing
the interaction among its agents, principally academic leaders, students and pro-
fessors in the course modernization process and the adaptation of the professional
prole to societal requirements. Dealing with the present reality, the changes in the
actual structure of the course are analyzed along with the discussions that have
taken place up to this time about the managers role and prole for work within
the national and historical innovations.
Keywords: administration teaching (instruction, education) course professio-
nal prole curriculum.
INTRODUO
formao universitria um processo complexo que exige
pesquisas constantes para denir, primeiramente, as caracte-
rsticas ideais do perl de um prossional e, em seguida, a
composio curricular adequada a essa formao. Nesse processo, in-
teragem ou pelo menos deveriam interagir lideranas acadmicas
institucionais, representaes estudantis, docentes do mercado de tra-
balho e associaes de classe, tendo como referncias as denies le-
gais mnimas do curso em questo, a viso e a misso da instituio su-
perior de ensino, reetidas em sua poltica acadmica. Todos esses fa-
tores levam formulao dos objetivos do curso, concretizados em sua
grade curricular e demais atividades extra-curriculares de seu projeto
pedaggico.
No caso especco do curso de administrao, no Brasil, a discus-
so sobre o perl do prossional passou por vrias etapas, exigindo das
instituies de ensino superior adaptaes constantes, em especial por-
que o egresso desse curso atua em cenrios em constantes mutaes.
Este estudo relata a insero do curso de administrao no ce-
nrio brasileiro diante das diversas denies do perl do administra-
dor historicamente denidas, e analisa a questo do Curso de
Administao da Universidade Metodista de Piracicaba (UNIMEP) nes-
se processo, apresentando a interao de suas lideranas acadmicas na
discusso sobre o perl do administrador desejado e as alteraes cur-
riculares realizadas.
HISTORICIDADE DO CURSO DE ADMINISTRAO
NO BRASIL E O PERFIL DO ADMINISTRADOR
Pode-se apontar a Fundao Getlio Vargas, criada em 1954,
como a pioneira, enquanto instituio de ensino superior, na criao
A
i m p u ls o 175n 2 6
do primeiro currculo especializado em administrao, tanto pblica
atravs da Escola de Administrao Pblica (EBAP/FGV- 1952) quanto
de empresas: Escola de Administrao de Empresas de So Paulo (ea-
ESP/FGV, 1954).
Antes disso, estudos sistemticos de administrao no Brasil
ocorriam desde 1930, com a fundao do Instituto de Organizao
Racional do Trabalho (IDORT) e do Departamento Administrativo do
Servio Pblico (DASP), em 1931.
1
O governo prestigiou a administrao pblica ao criar, em 1938,
o Departamento Administrativo do Servio Pblico (dasp), com sua
Escola de Servio Pblico formando tcnicos de administrao, que
eram enviados para a busca do aperfeioamento no exterior.
2

A FEA/USP (Faculdades de Economia e Administrao) surgiu em
1946, com o objetivo de formar funcionrios para os grandes esta-
belecimentos de administrao pblica e privada .
3

Desde essa poca, at a dcada de 40, com o processo de
industrializao, iniciou-se o delineamento do perl do administrador
prossional no Brasil. Segundo Martins,
o desenvolvimento de uma sociedade, at ento basi-
camente agrria que passava gradativamente a ter seu
plo dinmico na industrializao, colocou como pro-
blema a formao de pessoal especializado para anali-
sar e planicar as mudanas econmicas que estavam
ocorrendo, assim como incentivar a criao de centros
de investigao vinculados anlise de temas econ-
micos e administrativos.
4
O pioneiro curso da Fundao Getlio Vargas nos anos 50 teve
sua primeira turma formada em 1958. Esse currculo especializado em
administrao tinha forte inuncia americana, dado que a FGV rma-
ra, para concretizar a criao dos cursos, convnio com a USAID (De-
senvolvimento Internacional do Governo dos Estados Unidos) e a Uni-
versidade Estadual de Michigan.
5

A ampliao dos cursos de graduao em administrao est vin-
culada a uma idia de desenvolvimento econmico pertinente quele
contexto histrico que se insere na contradio entre um projeto na-
cional e a formao monopolista do capital.
6
1
HENRIQUE, 1993.
2
DOCUMENTA, 1993, p. 289.
3
ANDRADE, 1997, pp. 19-20.
4
MARTINS, in ANDRADE, 1997, p. 16.
5
ANDRADE, 1997, p. 19.
6
COVRE, 1990, p. 65.
d e z e m b r o 1769 9
O perl do prossional da administrao, bem como a denio
legal dos seus direitos, prerrogativas e deveres, foram especicados no
artigo 3 da Lei 4.769, de 09/09/65, como compreendendo:
a) elaborao de pareceres, relatrios, planos, projetos,
arbitragens e laudos, em que se exija a explicao de
conhecimentos inerentes s tcnicas da organizao;
b) pesquisas, estudos, anlises, interpretao, planeja-
mento, implantao, coordenao e controle dos tra-
balhos nos campos de administrao e seleo de pes-
soal, organizao, anlise, mtodos e programas de
trabalho, oramento, administrao de materiais e -
nanceira, relaes pblicas, administrao mercadol-
gica, administrao da produo, relaes industriais,
bem como outros campos em que estes se desdobrem
ou com os quais sejam conexos;
c) exerccio de funes e cargos de Tcnicos de Admi-
nistrao do Servio Pblico Federal, Estadual, Muni-
cipal, Autrquico, Sociedades de Economia Mista, em-
presa estatal, paraestatal e privada, em que que ex-
presso e declarado o ttulo do cargo abrangido;
d) o exerccio de funes de chea ou direo,
intermediria ou superior, assessoramento e consulto-
ria em rgos, ou seus compartimentos, da Adminis-
trao Pblica ou de entidades privadas, cujas atribui-
es envolvam principalmente a aplicao de conheci-
mentos inerentes s tcnicas de administrao;
e) o magistrio em matrias tcnicas do campo de ad-
ministrao e organizao.
7
A xao do currculo mnimo do curso de graduao em admi-
nistrao pelo Conselho Federal da Educao (CFE) ocorreu mediante
Parecer 307/66. Por ele foi denido o ncleo de matrias considerado
o mnimo indispensvel para uma adequada formao prossional:
matemtica, estattica, contabilidade, teoria econmica, economia bra-
sileira, psicologia aplicada administrao, sociologia aplicada admi-
nistrao, instituies de direito pblico e privado (incluindo noes de
tica administrativa), legislao social, legislao tributria, teoria geral
da administrao, administrao nanceira e oramento, administrao
de pessoal, administrao de material.
8
Na poca, o aluno poderia tambm optar entre direito adminis-
trativo, administrao da produo e administrao de vendas, sendo-
7
PIZZINATTO, 1986, pp. 5-6.
8
CONSELHO FEDERAL DE ADMINISTRAO, 1993, p. 289.
i m p u ls o 177n 2 6
lhe, ainda, exigido um estgio supervisionado de seis meses.
9
Na viso
de Andrade, o surto de ensino superior, e em especial o de adminis-
trao, fruto da relao que existe, de forma orgnica, entre esta
expanso, e o tipo de desenvolvimento econmico adotado aps
1964, calcado na tendncia para a grande empresa .
10
A dcada de 70 pautou-se pela expanso dos cursos do ensino su-
perior, e a administrao ocupou lugar especial em tal processo, pois se
caracteriza como um dos cursos que mais cresceu na poca. No perodo
de 1969/74, enquanto as matrculas totais nos cursos superiores cresce-
ram de 162%, as do curso de Administrao, Economia e Cincias ans,
no Estado de So Paulo aumentavam em 372%.
11
Por ocasio da xao do currculo mnimo do curso, a carga ho-
rria mnima estabelecida era de 2.700 horas e o formando na rea de-
nominava-se tcnico em administrao. Havia muita preveno de to-
dos os que atuavam na rea com relao ao ttulo que o diploma de
graduao outorgava. O Conselho Federal de Administrao iniciou
movimento no sentido de obter sua substituio pelo ttulo de admi-
nistrador , o que ocorreu em 13/06/85, atravs da Lei 7.321, a qual,
entretanto, no alterou seu campo e a atividade prossional . O mo-
delo de desenvolvimento do perodo de 1969/74 apontava para a ne-
cessidade do administrador enquanto prossional gestor do capital.
Para a autora, o crescimento das matrculas, nessa poca, manteve-se
de forma contnua em virtude de um mercado de trabalho em
expanso, caracterizado pela necessidade de prossionais que pudes-
sem enfrentar a realidade da expanso das empresas e seu conseqente
processo de centralizao e burocratizao.
(...) o destaque do administrador, como tecnlogo so-
licitado por excelncia, que se realizaria no s pelas
oportunidades reais de emprego, mas tambm pelas
necessidades especcas que so colocadas no contexto
scio-econmico-poltico do Capitalismo Monopolis-
ta, requerendo tcnicos que lidem com reas funda-
mentais do mecanismo de sua manuteno, tais como
nanas e marketing.
12
Ciente de que a administrao implementada em uma realida-
de social abrangente e em permanente mutao, a Secretaria de Edu-
cao Superior (SESU), do MEC, constituiu em 1982 um grupo de tra-
9
ANDRADE, 1997, p. 22.
10
Ibid., p. 17.
11
COVRE, 1990, p. 82.
12
Ibid., p. 84.
d e z e m b r o 1789 9
balho com o propsito de produzir um anteprojeto de Reformulao
Curricular dos Cursos de Administrao e submet-lo avaliao cr-
tica de universidades, faculdades, associaes de prossionais e seg-
mentos outros da rea de Administrao .
13
Nesse processo, houve a participao do Conselho Federal de
Administrao, que realizou seminrio nacional de 28 a 31 de outubro
de 1991, na Universidade Federal do Rio de Janeiro, com o objetivo
no somente de denir novo currculo mnimo para o curso, mas so-
bretudo de difundir, entre as instituies de ensino superior, a impor-
tncia do currculo pleno, tanto no atendimento s necessidades do
mercado de trabalho, como tambm para mudar seu enfoque de so-
lucionador de problemas, reprodutor das foras produtivas e das re-
laes sociais, para promotor de novas relaes produtivas e sociais.
14
Mesmo do ponto de vista da histria dos cursos de administra-
o revelaram-se concepes mltiplas sobre a atuao do prossional
de administrao. As posies, expostas em reportagens e entrevistas,
variavam desde os que armavam que, ao se interessar mais por Du-
rkheim que por Morita, as escolas do ramo se esquecem de que devem
formar no socilogos, mas gerentes , at aqueles que defendiam a
carga horria de ensino de disciplinas da rea de humanas (como o
prof. Marcos Cintra, ento diretor da EAESP/FGV), com larga utilizao
de textos de tericos como Marx, Weber e Keynes, justicando: um
bom administrador tem de estar aberto e conhecer todas as correntes
de pensamento para gerenciar conitos dentro de sua empresa e en-
tender o que acontece na sociedade . Com outras preocupaes, o
prof. Alexander Berndt (ento chefe do Departamento de Administra-
o da FEA-USP), conclamava ao combate viso utilitria , comple-
tando: no nos interessa criar executivos tipo Charles Chaplin, mas
sim gente que pense .
15
A preocupao com a qualidade mobilizou di-
versas instituies: a ANGRAD Associao Nacional dos Cursos de
Graduao em Administrao e o CFA Conselho Federal de Ad-
ministrao/ENC trabalharam conjuntamente para a aprovao do
novo currculo mnimo de Administrao .
16
A Resoluo 02/93 sintetizou o resultado de todo o debate, de-
nindo cargas horrias para categorias de conhecimentos:
a) formao bsica e instrumental 720 horas, ou 24% do cur-
rculo;
13
14
Ibid., p. 291.
15
REVISTA EXAME, 1990.
16
ANDRADE, 1997, p. 25.
i m p u ls o 179n 2 6
b) formao prossional 1.020 horas, ou 34% da durao in-
tegral do curso;
c) complementares 960 horas, ou 32% da durao total do
curso;
d) atividades de estgio supervisionado 300 horas, ou 10% da
durao do curso, que dever integraliza 3 mil horas.
A proposta teve como maior mrito a disponibilizao de espao
para adequaes curriculares s necessidades regionais, atravs da for-
mao complementar e do estgio supervisionado, estimulando as
instituies proposio de novas habilitaes, algumas delas, talvez,
j reclamadas hoje pela fecunda rea de Administrao .
17
As instituies de ensino de graduao tiveram at janeiro de
1995 para adequarem a oferta das disciplinas de seus cursos, efetuan-
do, assim, a implantao do perl do novo currculo, aprovado pela
Resoluo 02/93. Hoje em dia as universidades tm maior autonomia
na denio de seus currculos, o que lhes coloca o desao de denir
o perl do prossional que, ao mesmo tempo, atenda aos anseios da
utopia institucional e encontre colocao no mercado de trabalho.
A pesquisa Perl e habilidades do administrador (PHAD), rea-
lizada pela ANGRAD em 1996, ouviu cem coordenadores de cursos, en-
tre os vinculados Associao. Os conceitos mais citados foram os li-
gados a:
a) viso global e humanstica: para tomar decises num mundo
diversicado e interdependente;
b) formao tcnica: em administrao, tanto de aspecto tcni-
co quanto cientco e prtico;
c) tica: internalizando valores de responsabilidade social, justi-
a e tica prossional;
d) empreendedorismo: no sentido de antecipar e promover
transformaes;
e) aperfeioamento prossional: necessidade de estudo cont-
nuo;
f) interdisciplinariedade: viso abrangente na formao do pro-
ssional, dado o amplo mercado de atuao.
Para atingir esse perl, os coordenadores ouvidos na Pesquisa
PHAD/96 ANGRAD identicaram algumas habilidades, tidas como ne-
cessrias ao prossional, tais como:
a) compreenso do todo: viso sistmica e holstica;
17
d e z e m b r o 1809 9
b) esprito crtico: uso de raciocnio lgico e analtico na anlise
de problemas e tomada de decises;
c) comunicao: interpessoal, tanto escrita quanto verbal;
f) exibilidade: para adaptao a situaes inesperadas;
g) estratgias adequadas: habilidade de seleo das estratgias
que mais atendam a interesses interpessoais e institucionais;
h) capacidade de deciso: saber decidir entre estratgias alterna-
tivas, atravs da identicao e dimensionamento de riscos;
i) inovao: para proposio de modelos de gesto inovadores,
o que aponta para outra habilidade necessria, a criatividade;
l) interao: buscando formas de atuao em prol de objetivos
comuns, o que tambm leva a outra habilidade, capacidade
de trabalho em equipe.
A ltima inuncia ambiental de peso que atingiu as instituies
de ensino de administrao foi a incluso dessa rea de saber entre
aquelas cujos formandos deveriam ser submetidos ao Exame Nacional
de Cursos (ENC) popularmente denominado Provo , em 1996,
como parte do processo de avaliao do ensino superior no Brasil.
Fonte de controvrsias, o ENC foi criado em 24 de novembro de 1995,
pela Lei 9.131, aprovada no Congresso Nacional e regulamentada
pela Portaria 249, de 18 de maro de 1996. O Provo, entretanto, no
o nico sistema para avaliar as instituies de ensino superior: desde
dezembro de 1993, foi lanado tambm pela SESU o Programa de Ava-
liao Institucional das Universidades Brasileiras (PAIUB), sistema de
avaliao interna e externa para desenvolver uma cultura de avalia-
o a partir de um processo contnuo e sistemtico de aprimoramen-
to da qualidade de ensino.
18

Assim, o ENC ainda um instrumento de avaliao do processo
do ensino-aprendizagem ligado ao aluno, em fase de aperfeioamento,
complementado por vericaes das condies de oferta dos cursos,
pelas instituies de ensino de graduao em administrao, realizadas
por comisses de especialistas designadas pelo Ministrio da Educao
especicamente para esse m. A primeira experincia do ENC ocorreu
em 10 de novembro de 1996, prestando o exame alunos de adminis-
trao, direito e engenharia civil que se formaram no segundo semes-
tre desse ano. A prova realizou-se novamente em 1997 e 1998, em n-
vel nacional, avaliando todos os formandos dos cursos de graduao
em administrao do pas.
18
MEC, 1996.
i m p u ls o 181n 2 6
O CURSO DE ADMINISTRAO DA UNIMEP
Enfocando agora a realidade especca do Curso de Administra-
o da UNIMEP implantado em 1964, em plena efervescncia poltica:
(...) foi exatamente a 1 de abril de 1964, quando as interrogaes co-
meavam a ser lanadas sobre o que representaria a movimentao
dos militares do pas, que teve incio a histria da primeira turma dos
cursos superiores do Instituto Educacional Piracicabano .
19
O curso recebeu autorizao formal pelo Decreto 66.054 do
CFE, de 13/01/70; entretanto, o reconhecimento nal do CFE somente
viria em 04/12/72, publicado na Documenta do MEC como processo
265/72. O curso funcionou inicialmente vinculado Faculdade de
Economia, Contabilidade e Administrao de Empresas (ECA) do Ins-
tituto Educacional Piracicabano. Os trs primeiros anos do currculo
eram comuns, havendo a diferenciao apenas no ltimo ano.
A experincia prtica do alunado junto s organizaes ocorria
sem a interferncia da instituio, bastando que o aluno trouxesse um
documento declarando haver realizado estgio em determinada orga-
nizao. O estgio foi regulamentado como disciplina constante de
currculo apenas em 27 de novembro de 1979. Inicialmente com um
nico professor responsvel pela orientao a todos os discentes (prof.
Dorgival Henrique), a atividade foi sofrendo diversos aperfeioamen-
tos com a denio de reas: marketing, recursos humanos, nanas,
produo e materiais, com professores orientadores em cada uma de-
las e a funo de superviso assumida pela prof. Dalila Alves Correia,
dando os rumos da atividade.
O Curso de Administrao passou por algumas alteraes curri-
culares, no intuito de dar-lhe caractersticas prprias, j que, antes do
primeiro reajuste curricular, ocorrido em 1981, a rea de administra-
o propriamente dita participava com apenas 20,2% de sua carga ho-
rria.
20
As intervenes curriculares efetuadas na oferta de disciplinas do
Curso foram reexo no apenas de imposies legais do Ministrio da
Educao, como tambm fruto de debates internos sobre o perl do
prossional que se pretendia formar na Universidade, gerados em pri-
meiro lugar no Colegiado do Departamento de Administrao, em se-
guida pelo Colegiado de Curso (cujo regulamento foi aprovado pelo
Conselho de Coordenao do Ensino, Pesquisa e Extenso em 30/11/
19
ACONTECE, 1994.
20
PIZZINATTO, 1986.
d e z e m b r o 1829 9
81) e, por m, norteados pela Poltica Acadmica da Universidade Me-
todista de Piracicaba, em 1992.
O plano da primeira Reforma Curricular do Curso, aprovada
pelo Conselho de Coordenao do Ensino, Pesquisa e Extenso (CEPE)
em 1986, discutia o perl do prossional que se deveria atingir com
a proposta curricular encaminhada aos rgos colegiados, e conside-
rava: a) o Ofcio Circular do Ministrio da Educao e Cultura e do
Conselho Federal da Educao de nmero 001.783/84, atravs do
qual se buscava coletar posies das Instituies a respeito da Refor-
ma Curricular em Estudos pelo Grupo de Trabalho institudo pelo
MEC em 1982; b) as posies do prof. Moura Castro: o tcnico, o as-
sessor, de um lado, e, de outro, o tomador de decises (decision
maker); c) as habilidades propostas por Katz & Khan para o adminis-
trador humana, conceitual, tcnica. O documento nalizava suge-
rindo o perl do prossional de administrao da, j ento, Universi-
dade Metodista de Piracicaba como:
O Administrador um prossional comprometido
com as mudanas sociais, em funo do que deve ter
uma formao humana que lhe d capacidade de di-
rigir, motivar, coordenar seus colaboradores, enm, de
trabalhar em equipe, na tarefa de adaptar a empresa s
exigncias de uma sociedade em constante mutao.
Nesse trabalho de adaptao necessita utilizar conhe-
cimentos tcnicos diversicados em Administrao,
encarando a empresa sob uma viso sistmica, isto ,
reconhecendo a interdependncia estrutural dos seus
vrios departamentos, bem como agindo no inter-re-
lacionamento empresa X meio ambiente, o que exige
capacidade estratgica de enfrentar situaes comple-
xas e tomar decises adequadas.
21
Os debates no se encerraram com a aprovao da Reforma
Curricular. Em 1988, o coordenador do curso (prof. Roberto Tayar)
propunha a discusso do processo de ensino-aprendizagem conside-
rando: a losoa do curso, o perl prossional do administrador, os
reexos da losoa e do perl nas disciplinas e no relacionamento do-
cente/discente, bem como o quadro curricular do curso. Lembrava,
ento, o perl aprovado em 1986, acrescentando que o administra-
dor um prossional que age para mudar. No existe administrao
e nem administrador para manter as coisas como esto . Armava que
21
PIZZINATTO, 1986.
i m p u ls o 183n 2 6
essa mudana deveria ocorrer no sentido do seu compromisso com
os interesses comunitrios .
22
Foram realizadas reunies com Conse-
lhos de Classe e identicados vrios pontos como inuentes na quali-
dade do processo de ensino: o grande nmero de alunos em sala, o au-
toritarismo por parte de alguns professores, a conceituao destoante,
por parte de professores e alunos, do entendimento do que seja teoria
e prtica , a metodologia utilizada, enfatizando o monlogo docente
e impedindo o dilogo com o discente, reforando, por m, o posicio-
namento de 1988:
Os alunos em sua maioria no entendem que a reali-
dade para o trabalho administrativo um referencial e
no um modelo a ser seguido. A postura do Adminis-
trador deve partir da realidade para mud-la e no
para dar continuidade a ela.
23
Criticava toda uma viso corporativa e por isso mes-
mo fragmentada e embasada em conhecimentos espe-
cializados , em que seu charme era a ecincia .
24

Desde ento podia-se perceber que as lideranas acadmicas e
docentes do Curso de Administrao da UNIMEP j constatavam a ne-
cessidade de se aprofundar o debate sobre a funo do administrador
e o tipo de prossional que a Universidade poderia formar, tanto no
sentido de sua contribuio para a sociedade, como tambm no que
concerne sua competncia para sobrevivncia no mercado.
Inicialmente o curso era oferecido apenas no perodo noturno;
entretanto, em julho de 1992, foi oferecida a primeira turma no pe-
rodo matutino, o que ampliou o potencial do curso e, em conseq-
ncia, sua complexidade.
Nesse mesmo ano, em 9 de setembro, o Curso de Administrao
requereu sua liao junto ANGRAD, entidade sediada em So Paulo,
com a misso de contribuir para a melhoria da qualidade do ensino da
administrao no pas. A divulgao externa do Curso de Administra-
o da UNIMEP passou a acontecer no s pela representao docente
nos encontros nacionais e regionais da ANGRAD identicados, respec-
tivamente, pelas siglas ENANGRAD e EPANGRAD , como tambm pela
apresentao de trabalhos de docentes do curso nesses eventos e pela
organizao, na UNIMEP, de tais encontros. Em 1993, ocorreu o III
EPANGRAD Encontro Paulista dos Cursos de Graduao em Adminis-
22
TAYAR, 1988.
23
Ibid., 1990a.
24
Ibid., 1990.
d e z e m b r o 1849 9
trao e, em setembro de 1994, o V ENANGRAD (Encontro Nacional
dos Cursos de Graduao em Administrao), congregando 175 par-
ticipantes, representando instituies de todas as partes do pas.
Em trabalho preparado para apresentao no II EPANGRAD, na
PUC-Campinas, o prof. Dorgival Henrique alertava para a necessidade
de se construir um Projeto Pedaggico que levasse as disciplinas do
curso a trabalhar com dupla competncia: a prossional propriamen-
te dita (docente especializado numa rea de saber, nas exigncias do
mercado etc.) e a competncia crtica , que ultrapassasse o paradigma
funcionalista e a idolatria do mercado . Comeava a repercusso ex-
terna da preocupao com a dupla competncia, to discutida no m-
bito da comunidade universitria unimepiana.
25
O perl do estgio supervisionado tambm foi divulgado em n-
vel nacional, no III ENANGRAD, ocorrido em Belo Horizonte (29/08/92),
quando as profas. Nadia K. Pizzinatto e Dalila A. Correa apresentaram
trabalhos a respeito. Da mesma forma, estratgias de ensino-aprendi-
zagem utilizadas no curso, na disciplina Administrao Mercadolgica,
foram apresentadas e debatidas no VI ENANGRAD, em Natal.
26
A POLTICA ACADMICA DA UNIMEP E SEUS
REFLEXOS NO CURSO DE ADMINISTRAO
No mbito da UNIMEP, ocorriam os debates culminando com a
aprovao pelo Conselho Universitrio, em 24/04/92, da Poltica Aca-
dmica da instituio, denindo diretrizes para as atividades unimepia-
nas: a construo da cidadania enquanto patrimnio coletivo da socie-
dade civil, a indissociabilidade do processo de ensino-pesquisa-extenso,
o direcionamento das atividades acadmicas para os aspectos regionais,
os estgios dos cursos como a oportunidade de contato teoria/prtica e,
por m, os Projetos Pedaggicos como a concretizao da Poltica Aca-
dmica .
27
A Reitoria assumia como uma das propostas bsicas de seu Plano
de Trabalho 95/98:
Prosseguir, tendo como eixo a Poltica Acadmica, no
processo de institucionalizao da Universidade, prio-
rizando a denio dos projetos pedaggicos de todos
os cursos, departamentos e centros, de modo a se apri-
morar a qualidade da formao cientca, poltica e
prossional do corpo discente, na base dos parmetros
25
HENRIQUE, 1993.
26
PIZZINATTO, 1995.
27
UNIMEP, 1992.
i m p u ls o 185n 2 6
do Processo de Ensino que baliza os programas e aes
relacionados.
28
As lideranas acadmicas do Curso de Administrao tinham o
primeiro semestre de 1995 como prazo para implantao da reforma
curricular aprovada em 05/08/93 no CFE (MEC). Mas a Universidade
denia seus prprios caminhos, no estando somente a reboque das
presses ambientais. Assim, as lideranas acadmicas assumiam seu pa-
pel na construo do Projeto Pedaggico do curso, denido como pro-
posta bsica do Plano de Trabalho da Reitoria. No documento apro-
vado em junho de 1994 pelo CEPE, que apontava a Inovao Curri-
cular como metodologia para orientar os cursos em suas prticas aca-
dmicas, alertava-se que, na construo dos Projetos Pedaggicos dos
cursos, deveriam ser consideradas quatro dimenses:
a) universidade e sociedade para dar sentido social e poltico
ao educativa;
b) tica para que a formao prossional, alicerada em par-
metros sociais, polticos, tcnicos e cientcos, possibilitasse
aos indivduos fazerem escolhas sob a gide de uma tica ci-
dad;
c) historicidade da instituio ou seja, o Projeto Pedaggico
deveria reetir as expectativas futuras e o passado Institucio-
nal;
d) o processo de conhecimento em que se denissem quais co-
nhecimentos deveriam ser socializados e por quais mtodos.
Assim, a Proposta de Reformulao Curricular do Curso de
Administrao que cumpriu as determinaes da Resoluo 02/93, le-
vando implantao, em 1995, do currculo reformulado, foi elabo-
rada considerando no apenas as denies legais do Ministrio da
Educao, como tambm os pressupostos da Poltica Acadmica da
UNIMEP, a priorizao do Projeto Pedaggico como meta da Univer-
sidade e as orientaes do CEPE para seu delineamento. Desse modo
foi aprovada pelo CEPE em 24/10/94, como processo 068-04/94.
Reconhecia que a funo administrativa de alto nvel envolve
capacitaes voltadas para estratgia, processo decisrio, racionalida-
deadministrativa, liderana ehabilidades interpessoais , ao mesmo
tempo em que tambm assumia a diculdade de se transformar o
processo de ensino em laboratrios de estratgias e de decises simu-
ladas, considerando que um curso de graduao em administrao
28
UNIMEP, 1995, pp. 56-57.
d e z e m b r o 1869 9
competente pode, no mximo, trabalhar com fundamentos de habili-
dades de gesto .
29
No bojo da Reforma Curricular, as atividades do estgio super-
visionado foram revistas, com a designao, pelo Departamento de
Administrao, de um grupo de trabalho autodenominado GTESA, em
abril de 1996, para construo das novas diretrizes, encaminhadas aos
rgos colegiados em 1997. O documento deniu tipologias de pro-
jetos monogrcos para a atividade, previu a constituio do Ncleo
do Estgio Supervisionado em Administrao (Nuclesa), instncia ca-
talisadora de discusso das problemticas do ESA, descentralizando o
processo decisrio; ampliou a carga horria do ESA, discutiu a forma-
o de assessorias para o estgio e outros aperfeioamentos, com vistas
a melhorar a qualidade do estgio supervisionado em administrao,
e contribuir para a formao do administrador previsto na reforma
curricular implantada em 1995.
OS OBJETIVOS DO CURSO E O PERFIL
PROFISSIOGRFICO DO ADMINISTRADOR DA UNIMEP
O Projeto Pedaggico do Curso de Administrao, que deniu
seus objetivos bem como o perl prossiogrco do prossional de
administrao a ser formado, considerou princpios da Poltica Acad-
mica, em particular os ligados tica que rege o projeto pedaggico
da UNIMEP a construo da cidadania enquanto patrimnio coletivo
da sociedade civil.
30
Assim, os objetivos do curso, embora implcitos
nos debates e considerados na reforma curricular, foram, enm, de-
nidos concretamente no Projeto Pedaggico aprovado em 1998, re-
etindo todos os pressupostos legais e tericos j resgatados, mas tam-
bm, e especialmente, as diretrizes da Poltica Acadmica da UNIMEP,
aprovada em 1992. Deniu-se, assim, que todo o esforo do Curso de
Administrao estaria voltado a estabelecer, com os discentes, o desen-
volvimento de habilidades de gesto, tanto as ligadas s tcnicas ad-
ministrativas quanto s ligados postura do prossional: empreende-
dorismo, competncia contextual (compreenso do meio social, pol-
tico, econmico, cultural em que o administrador est inserido), con-
ceitual (integrao da teoria prtica), tica, postura para educao
continuada, comunicao interpessoal, atuao multidisciplinar e em
equipe. A preocupao com a responsabilidade social tambm trans-
pareceu como objetivo do curso, em reexo aos princpios da Poltica
29
HENRIQUE, 1994.
30
Projeto Pedaggico do Curso de Administrao, 1998, p. 68.
i m p u ls o 187n 2 6
Acadmica institucional, bem como a articulao do ensino com a pes-
quisa e a extenso, comprometidos com a realidade brasileira.
31

O perl prossiogrco tambm reexo da tica unimepiana,
que busca a formao de um prossional que se atenha no somente
aos objetivos organizacionais , porm que nesse esforo, aja com ti-
ca, seja promotor de novas relaes produtivas e sociais, que levem
melhoria da qualidade de vida e que reita um administrador com res-
ponsabilidade social.
32

CONCLUSES
Toda a evoluo ocorrida no ensino da administrao no pas
mostra as preocupaes com a necessidade de um aperfeioamento
constante, na busca de uma adequao a uma sociedade em contnua
mutao, devendo, ainda, envolver-se com a ideologia e losoa de
educao da IES que oferece o curso. O currculo deve no s adequar-
se s necessidades do mercado de trabalho, mas tambm constituir-se
em agente transformador e promotor de novas relaes produtivas
e sociais .
33
Reetidas no Curso de Administrao da UNIMEP, tais preocupa-
es materializaram-se com apoio nas diretrizes da Poltica Acadmica
da instituio, que deniu sua preocupao em dar ao formando a du-
pla competncia: a tcnica e a do administrador enquanto cidado e
agente de mudanas para uma sociedade mais justa. Tais diretrizes nor-
tearam as discusses sobre perl do prossional pretendido, a reforma
curricular realizada e o projeto pedaggico denido.
Na reforma curricular implantada em 1995, novas disciplinas fo-
ram includas no sentido de atender a tais preocupaes. Reetem
tambm algumas das caractersticas do perl do administrador e de
suas habilidades, identicadas na pesquisa PHAD/96. Dessa forma, en-
tre outras alteraes curriculares, foram includas:
a) criao de novos negcios: buscando desenvolver no aluno o
esprito empreendedor;
b) tica prossional: contemplando no s as diretrizes da Pol-
tica Acadmica da UNIMEP, como tambm as caractersticas
do perl citado na pesquisa PHAD;
c) seminrios em administrao: nessa disciplina, uma ementa
exvel permite a atualizao permanente do currculo, con-
dizente com as alteraes nos cenrios nacional e internacio-
31
UNIMEP, 1992, pp. 75-76.
32
Ibid., p. 77.
33
ANDRADE, 1997, p. 25
d e z e m b r o 1889 9
nal. Em 1999, por exemplo, o contedo abordado est vin-
culado aos estudos ligados ao comrcio exterior.
As alteraes do estgio supervisionado, convalidando a elabo-
rao da monograa de concluso de curso, a partir da redao de um
projeto de pesquisa inicial, ligado a uma situao prtica de uma or-
ganizao, reforaram o esforo em oferecer ao aluno algumas das ha-
bilidades identicadas na pesquisa PHAD: esprito crtico, capacidade
de comunicao, deciso, entre outras.
Resumindo, o ensino da administrao no Brasil evoluiu de um
sistema pragmtico, pr-denido, esttico, praticamente padronizado
em nvel nacional, atravs da denio inicial do currculo mnimo,
para um ensino voltado s necessidades regionais, na medida em que
a Resoluo 02/93 exibilizou o conceito do currculo mnimo, am-
pliando a carga horria disposio das instituies de ensino para a
adequao ao perl pleiteado pela sociedade em que elas se inserem.
Nessa abertura, as discusses sobre o perl do prossional levaram ao
surgimento de uma maior preocupao com o organismo social das
organizaes e a formao mais humanstica leia-se cidad do pro-
ssional da rea. O processo de avaliao iniciado pelo Ministrio da
Educao, embora no seja prerrogativa unicamente do curso, cons-
tituiu-se numa alavanca que impulsiona as lideranas acadmicas na
busca de uma melhoria permanente na qualidade do ensino, englo-
bando todo o sistema social envolvido na formao de prossionais
professores, dirigentes, alunos, funcionrios e organizaes , numa
dinmica de atuao conjunta e co-responsvel pela formao de pro-
ssionais de administrao dos quais a sociedade possa se orgulhar.
ANGRAD Associao Nacional dos Cursos de Graduao em Administrao
Pesquisa PHAD/96.
ANDRADE, R.O.B. Histria e perspectivas dos Cursos de Administrao do Bra-
sil. Anais do II Seminrio Nacional sobre Qualidade e Avaliao dos Cursos
de Administrao. Vitria: 27-29/08/97, pp. 10-49.
CONSELHO DE COORDENAO DO ENSINO, PESQUISA E EXTENSO-
UNIMEP. A Inovao Curricular como uma Metodologia para Orientar os
Cursos e suas Prticas Acadmicas. Jun./94, p. 14.
CONSELHO FEDERAL DE ADMINISTRAO. Parecer 433/93. Documenta
(391) Braslia, ago./93, p. 289.
CORREA, D.A. Proposta de Reviso do Estgio Supervisionado do Curso de
Administrao de Empresas da UNIMEP. Anais do III ENANGRAD, 1992, pp.
111-118.
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____________. et al. Projeto do Estgio Supervisionado do Curso de Administra-
o. Piracicaba: UNIMEP, 1997. [Documento interno]
____________. Regulamento do Estgio Supervisionado do Curso de Administa-
o. Piracicaba: UNIMEP, 1997. [Documento interno]
COVRE, M.L.M. A Fala dos Homens. So Paulo: Brasiliense, 1990.
HENRIQUE, D. Proposta de reformulao curricular para o Curso de Adminis-
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___________. Reexes sobre o curso de administrao diante da proposta do
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MEC. Depto. de Apoio Tcnico Avaliao dos Cursos de Graduao. Revista do
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Trinta anos atrs comeava um sonho chamado UNIMEP. Acontece, boletim infor-
mativo da UNIMEP. Ano X, n 163, 10-23/mar./94, encarte p. 1.
UNIMEP Universidade Metodista de Piracicaba. Diretrizes para o Plano de Tra-
balho 1995/98. Piracicaba: Editora UNIMEP,1995.
____________. Poltica Acadmica da Universidade Metodista de Piracicaba. Piraci-
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[Documento interno]
d e z e m b r o 1909 9
i m p u ls o 191n 2 6
Resenhas
d e z e m b r o 1929 9
i m p u ls o 193n 2 6
Crtica dos Fundamentos
da Psicologia
A Psicologia e a Psicanlise
GEORGES POLITZER
Editora UNIMEP: Piracicaba, 1998. Trad. Marcos Marcio-
nilo e Yvone Maria de Campos Teixeira da Silva; rev. tc.
Mrcio Mariguela; e prefcio de Osmyr Gabbi Faria Jr.,
194p., ISBN 85-85541-08-3
Ttulo original: Critique des Fondements de la Psychologie
La psychologie et la psychanalyse (PUF, 1994 [Rieder
1928]).
uer no original francs ou bem mais freqentemente na tra-
duo em espanhol, o clssico de Politzer constituiu talvez o
principal texto de natureza epistemolgica a que os profes-
sores de losoa dos cursos de psicologia da dcada de 60 recorriam
para propor aos alunos a discusso ineludvel acerca dos fundamentos
de sua cincia. A referncia politzeriana foi-se perdendo lenta e lamen-
tavelmente ao longo dos anos, caindo num esquecimento cujas razes
so de natureza variada. Talvez Politzer tenha sido relegado ao limbo
dos autores to mencionados quanto ignorados em virtude da profun-
didade de sua anlise, que exigia uma atitude diferente da habitual lei-
tura dinmica predominante em nossos dias (no apenas no meio
universitrio), ou quem sabe por tomar a psicanlise como tema pri-
vilegiado de sua reexo, ou eventualmente pelo tom aberta e acer-
bamente crtico com que denunciava os simulacros de cincia forne-
cidos pelas teorias psicolgicas em voga. Tais alternativas certamente
no so excludentes entre si nem em relao a outras explicaes pos-
sveis.
Entretanto, e contra toda expectativa, o exlio pode ser benco.
Borges dizia que os clssicos devem sua condio a uma espcie de re-
conhecimento to inexplicvel como infalvel, cujo efeito mais cons-
tante a sensao de que certos livros no poderiam absolutamente
M estre em Filoso a e doutor em
Lingstica (PU C -SP). Professor da
Faculdade de Psicologia da PU C -SP.
rea de atuao: Psicanlise.
sanlorenzo@mail.com
Q
d e z e m b r o 1949 9
no ter sido escritos. Seja tal descrio aplicvel ou no Crtica..., o
certo que sua publicao em portugus se reveste de um valor ines-
timvel. O primeiro argumento para justicar a armao anterior
o de que, no que se refere questo epistemolgica, a psicologia per-
manece na mesma posio descrita por Politzer em 1928, ou seja, sob
tutela. Quer seduzida pela eccia das cincias naturais no plano me-
todolgico, quer engajada eticamente atitude crtica das cincias so-
ciais face a uma realidade socioeconmica catica, ela continua inca-
paz de estudar fatos irredutveis aos objetos de outras cincias (Cr-
tica..., p. 182). Poder-se-ia mesmo dizer que a situao se agravou, na
medida em que a revoluo farmacolgica tem oferecido novos argu-
mentos ao reducionismo orgnico enquanto a globalizao da econo-
mia, com suas seqelas, realimenta a crena de que o consultrio do
psiclogo no passa de uma ilha da fantasia escapista em meio ao
turbulento mar dos conitos sociais.
Por outro lado, se a inquirio preconizada por Politzer encon-
trou eco na subverso lacaniana que na dcada de 50 ps de manifesto
as insucincias epistemolgicas da psicanlise, propondo uma discus-
so extremamente fecunda, a partir dos anos 70 as teses revolucionrias
foram adquirindo progressivamente um carter dogmtico ao mesmo
tempo em que a aliana com a lingstica e a antropologia estrutural era
abandonada em detrimento de uma aproximao com a lgica, a mate-
mtica e a topologia. Esse movimento terico derivou numa espcie de
sistema losco (que j foi chamado de teologia negativa ), cuja re-
lao com a psicanlise sobretudo enigmtica, permanecendo even-
tualmente caucionada pela trajetria anterior de Lacan.
A Crtica... j propunha a discusso epistemolgica no m da d-
cada de 20 e concretizava essa preconizao pela anlise de um outro
clssico, A Interpretao dos Sonhos, publicado no penltimo ms do
ltimo ano do sculo xix. Salvo engano, Politzer inaugura um tipo de
leitura crtica em relao obra de Freud caracterizada pelo exame da
coerncia interna do texto freudiano, enfatizando como inovao fun-
damental do fundador da psicanlise o que podemos chamar hoje em
dia de teoria do sujeito. A releitura do livro em seu septuagsimo ano
mostra-o absolutamente atual. Como assinala Osmyr Gabbi Faria Jr.
no prefcio da edio brasileira, boa parte da temtica e das propostas
lacanianas encontra a a sua fonte. Para dar alguns exemplos, lembre-
mos as invectivas dirigidas ao pseudocienticismo das correntes psico-
lgicas (p. 38), a denncia da reduo da psicanlise ao campo da afe-
tividade (p. 50), a crtica ao organicismo (p. 59), a distino entre o je
e o moi (p. 68), o assinalamento da dilacerao imposta ao pensamen-
i m p u ls o 195n 2 6
to de Freud pelo contraste entre as descobertas devidas experincia
clnica e o arcabouo terico-epistemolgico positivista em que elas
no poderiam deixar de ser veiculadas na poca (pp. 51-78), o ques-
tionamento da noo de inconsciente enquanto designao de algo
interiormente separado do sujeito (captulo IV), impasse que Lacan
efetivamente reconheceu e trabalhou via argumentao metaforizada
pela banda de Moebius, e a insistncia em prover a psicanlise de uma
teoria do sujeito denida pelo sentido (p. 68), em cujo horizonte se di-
visa a questo da linguagem.
Como o prefcio assinala e j se tornou notrio, Lacan
pouqussimo propenso a aceitar questionamentos (caracterstica igual-
mente presente no kleinismo) e revela uma diculdade incomensur-
vel em reconhecer dvidas tericas. A leitura de Politzer diculta as coi-
sas para os hagigrafos que vem no terico francs um gnio causa
sui; com referncia ao dogmatismo, a Crtica... proporciona, com sua
atitude indagadora e insubmissa, um excelente antdoto subservin-
cia intelectual. De fato, chamativa a distncia que separa as correntes
psicanalticas contemporneas, cujos chefes de escola se arrogam o
dom da infalibilidade, da atitude freudiana, fundamentalmente auto-
crtica. A atual diviso da psicanlise em seitas incomunicveis, cujo
vernculo se assemelha mais a uma litania recitada com o corpo incli-
nado na direo de Paris ou Londres, constitui talvez o indcio mais
evidente do esprit de corps e da atitude de venerao perante o mestre
de ocasio. O estilo de Politzer lembra o Lacan dos anos 50 quanto
ironia demolidora e irreverncia; por outro lado, e na contramo do
hermetismo que recomenda o turvamento das guas para simular pro-
fundidade, o livro alia a transparncia estilstica solidez argumenta-
tiva e originalidade. Com o que ca demonstrado que a inteligibili-
dade de um texto no refm da complexidade de seus temas.
Bem traduzido e editado de maneira atraente, o volume valo-
rizado por um prefcio instigante de Osmar Gabbi Faria Jr, que res-
salta com inteira propriedade a dvida politzeriana do autor dos Escri-
tos e cujos aspectos polmicos no possvel comentar nesta resenha,
na medida em que se referem complexa questo da relao entre in-
consciente e linguagem, objeto de um clebre debate entre Laplanche
e Lacan. A contracapa, a orelha e as notas da reviso tcnica, a cargo
de Mrcio Mariguela, situam o leitor, dando-lhe a referncia adequada
tanto em termos biogrcos como conceituais. Conforme menciona-
do na orelha , a publicao da Crtica dos Fundamentos da Psicologia
no ano em que se comemora a efemride centenria dA Interpretao
dos Sonhos extremamente oportuna, j que alimenta e enriquece a
reexo suscitada pela obra-prima freudiana.
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A Inocncia e o Vcio:
Estudos Sobre o
Homoerotismo
J. FREIRE COSTA
Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2 ed., 1992, 195p.,
ISBN: 85-85427-17-5
exemplo de seus trabalhos anteriores,
1
Jurandir Freire Costa
no se revela um psicanalista que se acomodou na repetio
dos postulados freudianos, em vista de situar a psicanlise
como mais uma produo cultural. A preocupao do autor em elu-
cidar por quais vias perpassa o discurso psicanaltico; verica-se em
suas obras, pelo exemplo da noo freudiana de perverso. Na elabo-
rao desse conceito, Freud teria se contaminado com o preconceito
psiquitrico do sculo XIV.
Apoiando-se em uma viso psicanaltica na qual as idias, funcio-
nando como instrumentos de ao, s tm validade se produzem efei-
tos prticos, Costa considera que a noo de homossexualidade como
perverso indefensvel. Indefensvel pela impossibilidade da existn-
cia de uma estrutura homossexual denida.
O autor demonstra que, ao utilizarmos o termo homossexualis-
mo, nos vemos implicados no constructo histrico-ideolgico-poltico-
econmico-libidinal burgus do sculo XIX, o qual caracteriza a huma-
nidade como dividida em hetero e homossexuais, correlativo normal/
patolgico, que transforma as vivncias da experincia sexual desses su-
jeitos em desvio de personalidade. Remete construo histrica a -
gura imaginria do homossexual como uma modalidade do humano
(ou desumano) com perl psicolgico nico. Falar de homossexualidade
falar de uma personagem imaginria que teve historicamente a funo
de ser a antinorma do ideal de masculinidade burgus.
1
Ordem Mdica eNorma Familiar. Rio de Janeiro: Graal, 1979; Violncia ePsicanlise. Rio de Janeiro:
Graal, 1984; PsicanliseeContexto Cultural. Rio de Janeiro: Campus, 1989; entre outros.
DANIELA MAULE BALBUENO
Psicloga pela U N IM EP
dbalbueno@yahoo.com.br
A
d e z e m b r o 1989 9
Costa faz um adendo sobre a produo de subjetividade e a lin-
guagem em uma explanao sobre a carga signicativa do vocabulrio
deste sculo enquanto prtica lingstica queengendra a produo de
subjetividade. Aponta que a tarefa da linguagem no a de representar,
como defende a psicanlise, mas criar laos discursivos que produzam
subjetividades, o que justica a escolha do termo homoerotismo ao se
referir a indivduos homoeroticamente inclinados, em contraposio
ao corrente termo homossexualismo. Analisa qual a ligao da homos-
sexualidade com o problema da Aids: o preconceito sexual que advm
da associao da doena aos homoeroticamente inclinados contm sig-
nicados histricos criados pela linguagem, que passam por diversas
conotaes. Podemos visualiz-las no discurso mdico como anoma-
lia; no psiquitrico como neurose; no psicanaltico como perverso; no
senso comum como indecncia. Esses discursos incidem na moral des-
ses sujeitos e reetem na maneira como lidam com o contgio da Aids.
Essas etiquetas, atreladas aos sujeitos, garantem o direito da maioria
(heterossexuais) sobre a minoria no que tange s regras e normas estabe-
lecidas no imaginrio social de felicidade (ou satisfao) sexual e afetiva.
O homoerotismo , portanto, uma questo de prtica lingstica: no
existe objeto sexual instintivamente adequado. No h como medir ou
classicar quem , ou no, mais ou menos homossexual.
No primeiro captulo, Costa demonstra que, aps a primazia
dada composio da famlia e a diviso e expanso dos bens, aquilo
outrora tido como um vcio que no tinha nome, transformou-se em
um amor que no ousa dizer seu nome pelo medo da excluso, da
condenao de Deus ou dos homens. Ao iniciar o estudo histrico na
literatura do sculo XIX sobre o erotismo, o autor sinaliza que o ho-
mossexual era instrumento de denncia social: por exemplo, a obra de
Balzac revela o homossexual marginal na luta contra o preconceito, -
gura que, ao servir de apoio ao contemporneo movimento gay corre
o risco de universalizar a identidade dos homoeroticamente inclina-
dos, no idntica a que conhecemos em qualquer tempo ou espao.
No segundo captulo, Costa se atm aos impasses da tica natu-
ralista de Gide na fundamentao da vida moral: o imoral anti-na-
tural. Se a natureza segue sempre seu curso natural, fugir a essa ten-
dncia vcio e doena, o que em outros tempos signicava crime. A
ideologia que atravessa o pensamento de Gide a de armar a supe-
rioridade do liberalismo burgus; o homossexual o parasita, dispen-
svel lugar fantasmagrico de outro do homem normal.
O autor continua sua exposio apontando que o ideal moral as-
sociado s prticas sexuais nem sempre esteve ligado relao conju-
i m p u ls o 199n 2 6
gal, como na Grcia Clssica na qual imperava moralmente as relaes
pedersticas como modelo de satisfao sexual. Aps a expanso da
moral crist no emburguesamento das relaes, a tica sexual se con-
solidou, no imaginrio social, na conjugalidade, o que patente na fala
dos homens adultos que procuraram anlise com a queixa de homos-
sexualismo.
Como clnico, Costa observa a teoria psicanaltica de perverso
nos pontos em que se contradiz. Atenta que a concepo da perverso
ligada s inclinaes homoerticas est sujeita a uma dupla crena: a
da existncia de um homossexualismo denido e a de que todo tipo
de homossexualismo perverso. Para o autor, Freud se contami-
nou com a idia psiquitrica e preconceituosa de seu momento his-
trico e no defende a conceituao por no haver uma teoria sobre
o fenmeno que seja coerente: nem o efeito da autonomia das pulses
parciais frente ao primado genital, nem uma falha identicatria na
travessia do dipo, nem tampouco a posio subjetiva de desao e
transgresso lei da castrao, ou ainda a recusa em aceitar a diferena
dos sexos so elementos especcos da chamada perverso: podemos
encontr-los em outras estruturas clnicas como neuroses e psicoses.
No captulo que se segue, Costa arma que Gide e Proust em
seus textos conrmam a idia de que a humanidade se divide em he-
teros e homossexuais. O autor comenta nas obras de Proust a lingua-
gem da inocncia e do vcio. No seu captulo ltimo, parte de um olhar
de perceber como os indivduos se rotulam. Explicita que a identidade
sexual dos sujeitos da pesquisa so apreenses da cultura. Distingue, a
partir de outros autores, os quatro estgios de aquisio dessa identi-
dade, ressaltando que nem todo indivduo obrigatoriamente chega ao
ltimo. Resumidamente os estgios so os seguintes: sentir-se diferen-
te; dar sentido (signicado) a essa diferena; reconhecer-se pelo outro
e postumamente ter aceitao de si mesmo.
Nas entrevistas o autor constata que independente da educao
dos sujeitos, estes sempre se confrontam com a desaprovao da
inclinao sexual. Se a educao liberal, a desaprovao de ordem
natural. Segundo ele, na parceria homoertica pesquisada no se en-
controu um vocabulrio de expresso amorosa comum aos heterosse-
xuais. O indivduo homoeroticamente inclinado acata a interdio da
maioria se sentindo sujo e usurpador ao apropriar-se do vocabulrio
dessa maioria. Assim, o homoertico est fadado a no poder se can-
didatar ao ideal do amor romntico e conjugal.
Nota tambm que a prtica sexual masculina por si j carrega a
identidade do sujeito de aspectos afeminados. No h relao entre
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homens na qual estes possam ser identicados como tais. A desvalo-
rizao da relao homoertica se encontra na incapacidade de repro-
duo. Constata ainda que a diversidade de prticas, conduta e desejos
homoerticos revela que no h homogeneidade de respostas frente
Aids.
A diversidade de realidades afetivas e sexuais declara que o termo
homossexual estigmatiza condutas e desejos por tais realidades se afas-
tarem do cdigo moral dominante. A identidade gay, que promove ao
indivduo rotulao positiva de sua conduta, permite respostas diante
do risco da Aids. Aqueles que se identicarem com a ideologia do agres-
sor no esto habilitados a perceber que no fazem fronteira com a nor-
malidade da conduta sexual.
O autor separa os indivduos que, identicados com as regras
morais oitocentistas, apresentaram preconceito como proteo contra
o risco de contgio, pois o risco da Aids seria a revelao de suas iden-
tidades. Aqui o prprio preconceito aliado na resguarda contra a Aids.
O outro grupo seria aquele que se protege contra o preconceito e se
inclui na identidade gay como modelo de identidade estratgica de re-
sistncia, que, apesar de reforar a idia de existncia de uma identi-
dade homossexual, ao combater a Aids se protegendo do risco est ao
mesmo tempo lutando a favor do direito de livre expresso social do
homoerotismo.
Nos outros indivduos, a realizao do projeto do eu ideal est
afastada. O uso da proteo contra a Aids um estorvo ou no faz sen-
tido. Ao contrrio, o includo na identidade gay utiliza de recursos aos
quais a preservao da vida aliada pela luta na possibilidade de ex-
presso e satisfao sexual.
Aos psicoterapeutas e analistas sugere-se que observem os sujei-
tos que procuram anlise, queixando-se de homossexualismo, como
indivduos inseridos em um determinado contexto histrico-econmi-
co-poltico-libidinal e/ou quantas ordens mais estiverem atravessadas
em suas queixas. Ou a atuao clnica pode tornar-se dispositivo de
controle do status quo, na medida em que se torna sistema reprodutor
de ideologia colocando o inconsciente enquanto fator individual,
como isentor dos problemas socioeconmicos, podendo ser agente
docilizador dos sujeitos.
Sabendo que a subjetividade um efeito das prticas lingsticas
e do sujeito pertencente a essa rede lingstica, torna-se inconcebvel
ao terapeuta uma prtica que pretenda encaixar o paciente sob um
modelo ou estrutura de personalidade. Dessa maneira, avaliar de
modo maniquesta se o sujeito perverso ou no, dentro das possibi-
i m p u ls o 201n 2 6
lidades de satisfao sexual, utilizar de psicanalismo, descontextua-
lisando a vivncia de cada sujeito como se este apresentasse uma es-
trutura comum a todos.
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A Realidade Onrica
Dream Reality
s sonhos nunca mais seriam os mesmos... depois de Freud.
Nos estertores de uma centria que acaba junto com um mi-
lnio, apenas cem anos nos separam do incio daquilo que
deve ser considerada uma das mais importantes odissias do esprito,
agora to familiar como outrora surpreendente. Atualmente pode-se
dizer que o novecento foi, sem dvida, uma poca freudiana; ontem,
porm, no havia certeza alguma que permitisse prever at que ponto
o sculo XX seria permeado, moldado e transgurado pela descoberta
do inconsciente.
Numa cama imperial num quarto burgus da belle poque vie-
nense, o Dr. Sigmund Freud dormia e, para alm de roncos, bocejos e
polues noturnas, tambm sonhava, igual ao mais comum dos mor-
tais. No dia seguinte, talvez lembrasse alguma coisa da vivncia notur-
na; em todo caso, o pouco que conseguia rememorar no lhe resultava
indiferente nem o deixava impassvel. Como tantos outros, antes e de-
pois, tinha a intuio de que, mesmo sem entender muito, algo nele
durante o sono lhe dizia respeito, ainda que de forma misteriosa e in-
sensata.
Naqueles tempos, o discurso competente dos saberes positivos,
cientcos e universitrios, consideravam o fenmeno do sonho como
um subproduto da atividade cerebral no estado de repouso. Um pa-
radoxo era formulado, mas sem que lhe fosse outorgado quase ne-
nhum relevo: o corpo, sedente, precisando de descanso, permaneceria
imobilizado por algumas horas; enquanto isso, a mente continuaria
funcionando por inrcia. Sem o controle racional da volio, porm,
acabava provocando imagens e sensaes sem lgica nem coerncia,
carentes de qualquer nexo. Ideologicamente, tanto a Medicina quanto
a incipiente Psicologia de ento eram coincidentes na depreciao da
atividade onrica.
Mas a discusso seria bem outra, de suma importncia
epistemolgica, desdobrada ao longo de duas perspectivas convergen-
OSCAR CESAROTTO
Psicanalista, doutor em C om unicao
& Sem itica (PU C -SP). Autor de Um
Affair Freudiano e No Olho do Outro,
am bos pela Editora Ilum inuras.
O
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tes. Em primeiro lugar, existia, para o Dr. Freud, um desao clnico.
Desde os comeos da sua prtica, defrontou-se com a histeria, entida-
de patolgica que no apenas o confrontou com uma freqente
impotncia prossional, como tambm o obrigou a apurar uma tera-
putica indita para evitar contnuos fracassos. Tratava-se dos prim-
rdios da anlise; o marco inaugural, tanto de uma escuta inaudita
quanto de uma procura etiolgica inslita, tendo a sexualidade na mi-
ra, como hipottica causa das neuroses.
Momentos hericos, nos quais tudo estava em questo, a come-
ar pelas insucincias dos tratamentos tradicionais. As guras de
Charcot, Breuer e Fliess eram os vultos com os quais Freud dialogava
transferencialmente, na persistncia dos seus esforos. A certa altura
dos acontecimentos, suspeitava que os sintomas eram efeitos de trau-
mas; estes, quase sempre vividos na infncia, e ainda por cima, de nti-
do contedo ertico. Mais: adultos mal-intencionados seriam os res-
ponsveis pelas marcas do sexo na alma dos futuros sujeitos histricos.
A teoria da seduo, rapidamente formulada, presto foi abando-
nada, quando cou evidente que nem sempre os relatos dos pacientes
poderiam ser conveis e/ou verossmeis. Assim, as noes de realida-
de psquica e de fantasia foram os saldos a favor a partir do abandono
das idias prvias. Contudo, Freud no deixou de ouvir o que as his-
tricas lhe contavam, em especial seus sonhos. Considerando tal ma-
terial signicativo para a resoluo do enigma neurtico, o que antes
seria desprezado foi elevado categoria de imprescindvel para a di-
reo da cura. Seria possvel apontar, aqui, um deslizamento signi-
cante que ilustraria, de maneira concisa, esse perodo da gesta freudi-
ana: do trauma ao traum (sonho, em alemo), na busca ininterrupta
da etiologia das neuroses.
______
Em segundo lugar, estava em jogo o prprio Freud, sua verdade
e seu destino. Por isso, assim como prestava ateno aos sonhos dos
outros, cou tambm particularmente atento aos seus. Esse captulo,
tanto da sua histria, quanto do movimento psicanaltico, convencio-
nou-se chamar de auto-anlise. A soma de todos essas tentativas, con-
jecturas, constataes e inferncias desembocou, no m do sculo XIX,
na redao, e posterior publicao, de A Interpretao dos Sonhos,
obra-prima de uma nova e especca disciplina de aplicao prtica e
cunho cientco, a Psicanlise.
i m p u ls o 207n 2 6
Naquele livro, Freud postulou inmeros assuntos, todos de re-
levante envergadura: os sonhos no so produtos desprezveis do psi-
quismo; podem parecer ininteligveis, mas tm um sentido; o simbo-
lismo pelo qual so construdos o mesmo da poesia e dos hierglifos,
ou seja, retrica da melhor qualidade; h uma lgica, tanto na feitura
do contedo manifesto quanto na ocultao do contedo latente; de
fato, teriam uma utilidade, que preservar o dormir; para tanto rea-
lizam desejos, e essa seria sua funo primordial. A resultante disso tem
uma denominao inconsciente , conceito fundamental e nome
prprio da outra cena.
Nesse ponto, convm fazer um rpido recenseamento da coisa
freudiana. A realizao de desejos o mago de tudo, o que poder ser
compreendido desde que seja denido o que entender por desejo e,
obviamente tambm, por realizao.
No texto de Freud, em que a quase totalidade dos exemplos
constituda pelos sonhos do prprio autor, nem sempre possvel
achar uma absoluta uniformidade a respeito. s vezes o desejo que um
sonho realiza tem a ver com o conforto do sonhante; outras vezes, es-
taria em pauta uma vontade antiga, para nada contempornea, apesar
de atualizada pelos restos diurnos; ainda, pode se tratar de um voto
(wunsch), uma expresso desiderativa que em algum momento foi
formulada, mas nunca concretizada. Tambm entrariam na mesma al-
ada aquele tipo de intenes desde sempre e para sempre inviveis,
como seria o caso das tendncias edipianas.
O campo freudiano do desejo dista muito de ser homogneo, e
a teoria psicanaltica precisou esperar algumas dcadas at que outro
praticante, Jacques Lacan, a incrementasse com um panorama bem
mais completo, abrangente e minucioso. Deve-se a Lacan, nesse par-
ticular, uma citao que serve como referncia, no s primeva como
derradeira, do lsofo Spinoza: O desejo a essncia do homem.
Para concluir de maneira apropriada a homenagem que a centria
que acaba deve a Freud, interpretao dos sonhos e ao inconsciente,
lembremos mais uma vez um exemplo clssico. O sonhante Herr
Sigmund deitou na cama j sentindo sede, a ponto de beber antes de
dormir o copo dgua costumeiramente localizado no seu criado-mudo.
Ainda sedento durante a noite, sonhou que beberia do copo da sua es-
posa, que estaria do lado dela. Mas Frau Martha lhe oferece um vaso
cinerrio etrusco, trazido por ele da ltima viagem Itlia, e dado de
presente. Ali, ento, o lquido contido estava to salgado que, mais do
que aplacar a sede, acabou por acord-lo.
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Muito bem: este sonho parece ser o paradigma da categoria dos
chamados de comodidade , na qual interessa que a realizao onrica
de uma necessidade faa o sonhante no precisar acordar para resolver
sua urgncia. Entretanto, seria apenas isso, sede to-s, sem nenhuma
conotao outra? Como Freud nunca deitou num div, nunca sabe-
remos. Qualquer analista abelhudo, porm, desconaria daquele gosto
salgado do recipiente feminino oferecido boca do sedento...
Porque, no m das contas, mesmo que toda realizao seja me-
diada pela signicao, portanto deslocada e metaforizada, a realidade
do inconsciente sempre sexual. Freud teria dormido no ponto?
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Periodismo Honesto
Honest Journalism
n domingo en la tarde de la primavera pacea de 1955, Jorge
Carrasco Villalobos, uno de los dueos de El Diario, el de-
cano de la prensa boliviana, se asom por la seccin deportes
del peridico mostrando en el rostro su enfado. Su equipo de ftbol
favorito, el de la familia, haba perdido un encuentro del torneo local.
El que en 10 aos ms sera el director-propietario indiscutido del pe-
ridico, siguiendo una tradicin familiar que se remonta a principios
de siglo, se apoy con un brazo en el marco de la puerta como para
impedir que nadie saliera o entrara.
*
Cmo andas Jorge?, le tute el jefe de la seccin deportes, don
Julio Borelli Viteritto, mientras los otros dos periodistas de la seccin,
Horacio Corro Geldrez y Carlos Carrasco Ballivin, doblaban sus es-
paldas sobre sus mquinas Hermes en un tecleteo feroz.
Sentado en la ocina en mi condicin de aprendiz de periodis-
mo, casi pude palpar la tensin del momento. Pareca que situaciones
similares se haban vivido ya anteriormente.
Carrasco Villalobos dijo: Don Julio, quiero ver maana en
grandes letras que Always Ready perdi por culpa del rbitro .
Disclpame Jorge, pero yo no puedo escribir nada de eso, por-
que no corresponde a la verdad le dijo don Julio.
Carrasco Villalobos no respondi. Se dio media vuelta furioso y
apresur el paso hacia su vivienda, ubicada en el mismo edicio.
Don Julio, sereno, se qued sentado en su escritorio con la ca-
beza gacha entre las palmas de las manos. Nadie se atreva a interrum-
pir sus pensamientos, cualesquiera que fueran.
Yo pens que quizs estaba reconsiderando la situacin. Talvez
haba un ngulo desde el que podra satisfacerse a Carrrasco Villalo-
bos. Record que, con don Julio como entrenador, Always Ready ha-
*
Nasceu em La Paz, Bolvia, onde trabalhou nos jornais El Diario, Presencia e La Tardee nas rdios
Amauta e Fides. Por quase um quarto de sculo foi correspondente das agncias Ansa, EFE e United Press
International em diversas cidades de Amrica Latina e nos Estados Unidos, pas em que reside atualmente.
Sua pgina na Internet http://members.tripod.com/Bolivia_TL/
HERNN MALDONADO BORDA*
Jornalista e advogado, licenciado
em C incias Polticas e Sociais
bomaher@aol.com
U
d e z e m b r o 2109 9
ba conquistado su nico ttulo en el ftbol boliviano. Quizs el noble
uruguayo amaba tambin a Always Ready.
Pens tambin en los aos en que estaba en el cargo; que El Di-
ario era su nica fuente de ingresos...
De pronto don Julio se incorpor para dar el mensaje que me ha
inspirado en este casi medio siglo de trajinar periodstico:
Jams vender mi opinin al vil precio de la necesidad pro-
clam.
Don Julio perdi el cargo y yo, casi un chiquillo, me un a l en
una relacin de maestro-amigo-alumno que durara 15 aos o, lo que
es lo mismo, una dcada y media de formacin en la escuela de la ho-
nestidad periodstica.
A la luz de esta ancdota me pregunto: actualmente cuntos pe-
riodistas podran decir lo mismo que don Julio Borelli? Porque en los
umbrales del nuevo siglo una de las grandes interrogantes es saber si
la tica periodstica sobrevivir a los peligros que la acechan.
En la mayor parte de los pases latinoamericanos, el llamado
cuarto poder del Estado es todava uno de los ms conables para
nuestras sociedades, pero el periodismo honesto es bombardeado to-
dos los das por los intereses polticos, econmicos, la tenaz compe-
tencia etc.
La sobrevivencia periodstica misma est en juego. Ya han desa-
parecido los diarios vespertinos y la fuente que los nutra de noticias
allende los mares cerr sus puertas este primero de julio al cancelar la
United Press International sus operaciones en Amrica Latina tras casi
un siglo de existencia. El avance de la tecnologa es brutal y el Internet
con su prodigio contribuye al cierre de ms diarios. Hace rato que ya
han desaparecido fuentes de trabajo y hasta profesiones completas,
como la de los antiguos cajistas, teletipistas, tituladores, correctores de
prueba, de galera, fundidores de plomo, linotipistas etc.
Los peridicos, tal como hoy los conocemos, parecen ser una es-
pecie en extincin y para sobrevivir se aferran a medicinas de dudosa
legalidad, como aquellos seropositivos y asmticos que hallan alivio a
su mal en la marihuana. Por eso cabe preguntarse, hasta dnde esa
presin por la sobrevivencia no afectar la tica? Hasta dnde el pe-
riodista mantendr inclume su moral?
Al entrar a un nuevo siglo vemos ya una mayor predisposicin
a hipotecar lo que conocemos como periodismo independiente a los
grandes intereses econmicos, basada en la premisa de los expertos de
mercadeo segn la cual al pblico hay que darle lo que le gusta, o ha-
cerle escuchar o ver lo que quiere, especialmente en el terreno depor-
i m p u ls o 211n 2 6
tivo, el ln que hace vender ms a los peridicos y que tiene mayores
patrocinadores en radio y televisin.
Por eso asistimos al orecimiento de los equipos periodsticos al
servicio de clubs con dudoso apego a la imparcialidad. El mercado, se-
gn aquellos expertos, demuestra que el hincha enfrenta diariamente
sus propias tragedias como para restregarle tambin en las narices el
ms reciente fracaso de su equipo favorito.
Entonces lo que hay que hacer, segn esos mismos expertos, es
sembrar nuevas ilusiones, abrir nuevas esperanzas. La derrota del l-
timo domingo es apenas un traspi. Hay otro encuentro a la vista, una
nueva Copa Libertadores, Mercosur, Comebol, Supercopa etc.
Est ocurriendo que esos periodistas toman tan a pecho su tra-
bajo para satisfacer al marketing que de pronto ni ellos mismos se
dan cuenta que se han puesto la camiseta del club al que representan.
Y ni qu decir cuando en los compromisos internacionales se envuel-
ven con la bandera de su pas exacerbando ese nacionalismo malsano
que ha traido consigo a lo largo y ancho del mundo esa cadena de
muertos y heridos.
En Estados Unidos es comn que los equipos de football, balon-
cesto, bisbol y ftbol tengan sus propios equipos de radio y televisin
sin que, en trminos generales, la imparcialidad haya sufrido menos-
cabo, algo que no est ocurriendo en Amrica Latina donde se exti-
ende cada vez ms la moda.
En casos extremos se est llegando al periodismo taurino en la
que empresarios inescrupulosos quieren que su periodista hable s-
lo lo que conviene a sus intereses.
Anecdtico es el caso del empresario Rato Cedeo que en los
aos 70 manejaba casi todo el negocio boxstico en Venezuela. Segn
Cedeo, el venezolano Luis Lumumba Estaba deba reinar entre los
campeones mundiales del peso minimosca por siempre jams y por
tanto sus periodistas deban ensalzar los grandes merecimientos del
pgil, a pesar de las limitaciones que le imponan sus 38 aos a cuestas.
Tan ridculo result todo esto que una noche en que Estaba ex-
pona su cetro ante el mexicano Miguel Canto, sonaba a risa que el re-
lator de Cedeo se esforzara en hacernos ver una pelea que no se daba
en la realidad: Izquierda de Lumumba, derecha de Lumumba. Lu-
mumba est entero. Lumumba domina la pelea... Epa!; Qu pas?
Se cay Lumumba! Noqueado Lumumba... termin el hombre su
relato.
Y no solamente los empresarios estn contratanto cada vez ms
a sus periodistas, sino los dirigentes en lo que parece una onda epi-
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dmica. Con motivo de la ltima Copa Amrica, la Federacin Boli-
viana de Ftbol admiti haber pagado pasajes, viaticos y estadia a dos
periodistas.
Obviamente estos periodistas no advirtieron que la delegacin
ocial de 35 personas fue abusivamente abultada a 65 y tampoco se
enteraron de algunos asuntillos como el de los tres jugadores que se re-
cogieron bastante entrada la madrugada tras el empate sin goles contra
Paraguay.
En materia poltica, la imparcialidad periodstica est hacin-
dose ms rara. Muchos de los imparciales de hoy son los que apa-
recen ms tarde como funcionarios pblicos.
En otros casos la imparcialidad se ha desvirtuado por el deno-
minado periodismo militante en tanto y cuanto se apoya una causa
que, a juicio del periodista, es la correcta. Se sostiene con cierta lgica,
como armaba el argentino Jorge R. Massetti, fundador de Prensa La-
tina que: somos objetivos, pero no imparciales. Consideramos que es
una cobarda ser imparcial, porque no se puede ser imparcial entre el
bien y el mal .
Digo cierta lgica, porque si bien no se puede ser imparcial entre
el bien y el mal, tampoco es el periodista quien debe imponer a su lec-
tor, su radio-oyente o televidente, una manera de pensar, y una ma-
nera de actuar.
Esto es tan aborrecible, como la pretensin del empresario, del
promotor, o el dirigente de contratar periodistas que escriban slo lo
que les interesa, con un gran perdedor: el periodismo honesto.
Miami, julio 1999
i m p u ls o 213n 2 6
REVISTA IMPULSO
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PRINCPIOS GERAIS
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senhas nas reas de cincias sociais e humanas, e cultura em geral, dedicando parte central do
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ESTRUTURA
9 Cada artigo deve conter os seguintes elementos, em folhas separadas:
a) IDENTIFICAO
TTULO (e subttulo, se for o caso), em portugus e ingls: conciso e indicando claramente
o contedo do texto;
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SUBVENO: meno de apoio e nanciamento recebidos;
AGRADECIMENTO, se absolutamente indispensvel.
b) RESUMO E PALAVRAS-CHAVE
Resumo indicativo e informativo, em portugus (intitulado RESUMO) e ingls (denomi-
nado ABSTRACT), com cerca de 150 palavras cada um;
para ns de indexao, o autor deve indicar os termos-chave(mnimo de trs e mximo de
seis) do artigo, em portugus (palavras-chave) e ingls (keywords).
c) TEXTO
texto deve ter uma INTRODUO, um DESENVOLVIMENTO e uma CONCLUSO. Cabe ao au-
tor criar os entrettulos para o seu trabalho. Esses entrettulos, em letras maisculas, no so
numerados;
no caso de RESENHAS, o texto deve conter todas as informaes para a identicao do livro
comentado (autor; ttulo; tradutor, se houver; edio, se no for a primeira; local, editora;
ano; total de pginas; ttulo original, se houver). No caso de TESES, segue-se o mesmo prin-
cpio, no que for aplicvel, acrescido de informaes sobre a instituio na qual foi pro-
duzida.
d) ANEXOS
Ilustraes (tabelas, grcos, desenhos, mapas e fotograas).
e) DOCUMENTAO
NOTAS EXPLICATIVAS:
1
sero dispostas no rodap, remetidas por nmeros sobrescritos no cor-
po do texto.
CITAO com attrs linhas: deve vir no bojo do pargrafo, destacada por aspas (e no em
itlico), aps as quais um nmero sobrescrito remeter nota de rodap com as indicaes do SO-
BRENOME do autor, ano da publicao e pgina em que se encontra a citao.
2
CITAO igual ou maior a quatro linhas: destacada em pargrafo prprio com recuo de qua-
tro centmetros da margem esquerda do texto (sem aspas) e separado dos pargrafos anterior e
1
Essa numerao ser disposta aps a pontuao, quando esta ocorrer, sem que se deixe espao entre ela e o nmero sobrescrito da nota. Como o
empregado nas Referncias Bibliogrcas, nas notas de rodap o SOBRENOME dos autores, caso necessrio, deve ser grafado em maiscula,
seguido do ano da publicao da obra correspondente a esta citao. Ex.: CASTRO, 1989.
2
FARACO & GIL, 1997, pp. 74-75.
i m p u ls o 215n 2 6
posterior por uma linha a mais. Ao m da citao, um nmero sobrescrito remeter nota de ro-
dap, indicando o SOBRENOME do autor, ano da publicao e a pgina em que se encontra esta
citao.
3
Os demais complementos (nome completo do autor, nome da obra, cidade, editora, ano de
publicao etc.) constaro das REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS, ao m de cada artigo, seguindo o pa-
dro abaixo.
A lista de fontes (livros, artigos etc.) que compe as Referncias Bibliogrcas deve aparecer
no m do artigo, em ordem alfabtica pelo sobrenome do autor e sem numerao, aplicando-se
o seguinte padro:
LIVROS
SOBRENOME, N.A. (nomes do autor abreviados, sem espaamento entre eles; nomes de
atdois autores, separar por & , quando houver mais dedois, registrar o primeiro de-
les seguido da expresso et al. ). Ttulo: subttulo. Cidade: Editora, ano completo, vo-
lume (ex.: v. 2). [No deve constar o nmero total de pginas]. Ex.:
FARACO, C.E. & MOURA, F.M. Lngua Portuguesa e Literatura. So Paulo: tica, 1997,
v. 3.
FARIA, J. A Tragdia da Conscincia: tica, psicologia, identidade humana. Piracicaba: Edi-
tora Unimep, 1996.
GARCIA, E.E.C. et al. Embalagens Plsticas: propriedades de barreira. Campinas: CETES/
ITAL, 1984.
GIL, A.C. Tcnicas de Pesquisa em Economia. So Paulo: Atlas, 1991.
MAIS DE UMA CITAO DE UM MESMO AUTOR: aps a primeira citao completa, introduzir
a nova obra da seguinte forma:
_________. Empregabilidade e Educao. So Paulo: Educ, 1997.
OBRAS SEM AUTOR DEFINIDO:
Manual Geral de Redao. Folha de S.Paulo, 2 ed. So Paulo, 1987.
PERIDICOS
NOME DO PERIDICO. Cidade. rgo publicador. Entidade de apoio (se houver). Data.
Ex.:
REFLEXO. Campinas. Instituto de Filosoa e Teologia. PUC, 1975.
ARTIGOS DE REVISTA:
SOBRENOME, N.A. Ttulo do artigo. Ttulo da revista, Cidade, volume (nmero/fas-
cculo): pginas incursivas, ano. Ex.:
FERRAZ, T.S. Curva de demanda, tautologia e lgica da cincia. Cincias Econmicas
e Sociais, Osasco, 6 (1): 97-105, 1971.
3
FARIA, 1996, p. 102.
d e z e m b r o 2169 9
ARTIGOS DE JORNAL:
SOBRENOME, N.A. Ttulo do artigo, Ttulo do jornal, Cidade, data, seo, pginas,
coluna. Ex.:
PINTO, J.N. Programa explora tema raro na TV, O Estado de S.Paulo, 08/02/1975, p.
7, c. 2.
10 Os artigos devem ser escritos em portugus, podendo, contudo, a critrio da Comisso Edi-
torial, serem aceitos trabalhos escritos em outros idiomas.
11 Os artigos devem ser digitados no EDITOR DE TEXTO WORD, em espao dois, em papel branco,
no transparente e de um lado s da folha, com 30 linhas de 70 toques cada lauda (2.100 to-
ques).
12 As ILUSTRAES (tabelas, grcos, desenhos, mapas e fotograas) necessrias compreenso do
texto devem ser numeradas seqencialmente com algarismos arbicos e apresentadas de modo
a garantir uma boa qualidade de impresso. Precisam ter ttulo conciso, grafados em letras mi-
nsculas. As tabelas devem ser editadas na verso Word.6 ou 7, com formatao necessaria-
mente de acordo com as dimenses da revista. Devem vir inseridas nos pontos exatos de suas
apresentaes ao longo do texto. As TABELAS no devem ser muito grandes e nem ter os ver-
ticais para separar colunas. As FOTOGRAFIAS devem ser em preto e branco, sobre papel bri-
lhante, oferecendo bom contraste e foco bem ntido. GRFICOS e DESENHOS devem ser inclu-
dos nos locais exatos do texto. No caso de aprovao para publicao, eles precisaro ser en-
viados em disquete, enecessariamenteem seus arquivos originais (p. ex., em Excel, CorelDraw,
PhotoShop, PaintBrush etc.) em separado. As guras, grcos e mapas, caso sejam enviados
para digitalizao, devem ser preparados em tinta nanquim preta. As convenes precisam apa-
recer em sua rea interna.
13 ETAPAS de encaminhamento dos artigos: ETAPA 1. Apresentao de trs cpias impressas para
submisso Comisso Editorial da Revista e aos consultores. Os pareceres, sigilosos, so en-
caminhados aos autores para as eventuais mudanas; ETAPA 2. Se aprovado para publicao,
o artigo deve ser reapresentado Editora, j com as devidas alteraes eventualmente sugeridas
pela Comisso Editorial, em uma via em papel e outra em disquete, com arquivo gravado no
formato Word. Devem acompanhar eventuais grcos e desenhos suas respectivas cpias
eletrnicas em linguagem original. Aps a editorao nal, o autor recebe uma prova para an-
lise e autorizao de impresso.
d e z e m b r o 2179 9
CONSULTORES DA IMPULSO EM 1999
ADEMIR GEBARA
AMS NASCIMENTO
ANTNIO LUS CHAVES CAMARGO
BRUNO PUCCI
CLIA M. DA LUZ RIVERO
DAGMAR CASTRO
DOMINGOS ALVES DE LIMA NETO
DOROTHEE SUSANNE RUDIGER
EDSON DE CASTRO OLIVARI
EDUARDO ISMAEL MURGUIA MARANON
EDIVALDO JOS BORTOLETO
ELIAS BOAVENTURA
ELISA P. GONSALVES
EVERALDO TADEU QUILICI GONZALEZ
FRANCISCO COCK FONTANELLA
HEITOR AMLCAR DA SILVEIRA NETO
HEITOR GAUDENCI JR.
HUGO ASSMANN
JOO DOS REIS SILVA JR.
JOS LIMA JR.
JOSIANE MARIA DE SOUZA
JLIO ROMERO FERREIRA
MRCIO DANELON
MRCIO MARIGUELA
MARCOS CASSIN
MARIA BEATRIZ BIANCHINI BILAC
MARIA CECLIA C. FERREIRA
MARIA CECLIA RAFAEL DE GOES
MAURCIO LOURENO GARCIA
NABOR NUNES FILHO
OSMYR FARIA GABBI JR.
RINALVA CASSIANO SILVA
ROSA GITANA KROB MENEGHETTI
ROSANA DO CARMO NOVAES PINTO
ROSELI SCHNETZLER
RUBENS MURLLIO TREVISAN
RUTH ADELE DAFOE
SEBASTIO NETO R. GUEDES
SLVIO DONIZETTI O. GALLO
SUELI MAZZILLI
TNIA MARIA VIEIRA SAMPAIO
VALDEMIR A. PIRES
ZULEICA DE CASTRO COIMBRA MESQUITA

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