Estudo comparativo sobre Hatha Yoga, Tantra Yoga e Kundalini Yoga

Joslia Panichek
TANTRA YOGA
O Tantra Yoga surgiu no decorrer do primeiro sculo d.C. A era tantrica (500 !00 d.C."
legitimou o princ#pio psicol$gico %eminino (&hakti" e se tornou estilo de 'ida na poca.
(iterariamente surgiram neste per#odo ()* Tantras". Alm dos Tantras h+ outras o,ras importantes
-ue comp.em a literatura so,re o assunto/ englo,ando toda a tradi01o. 2estes te3tos %ala4se da
cria01o do mundo/ dos nomes e %un0.es das di'indades e de outros seres superiores. Tam,m trata
da adora01o +s deusas/ de magia/ %eiti0aria/ %iloso%ia esotrica (mapeamento do corpo sutil ou
ps#-uico"/ despertar de kundalini/ tcnicas de puri%ica01o corp$rea e mental/ da nature5a da
ilumina01o e da se3ualidade sagrada...
Os tantras utili5aram as hist$rias sagradas e elementos rituais 6+ e3istentes/ so,retudo nas
comunidades rurais da 7ndia. Os seus protagonistas pro'inhas das castas -ue comp.em o ch1o da
pir8mide social da #ndia (pescadores/ tecel.es/ 'endedores/ la'adeiras". 9ste caminho de'e4se a
,usca de um mtodo pr+tico e poss#'el de santi%ica01o -ue n1o resultasse em a,andono das cren0as
nas di'indades locais e nos ritos muito antigos/ 6+ e3istentes. Alguns estudiosos atri,uem o Tantra
ao tempo do surgimento dos :edas. Os rituais tantricos surgiram a partir das tradi0.es pur8nicas/
s1o hist$rias sagradas antigas em torno da -ual criou4se uma teia de conhecimentos %ilos$%icos/
mitol$gicos e rituais. O conte3to 'dico dos rituais tantricos nos dei3a claro -ue em outras pocas
as mulheres iniciadas eram %undamentais na transmiss1o dos seus ensinamentos. O o,6eti'o dos
ensinamentos tantricos %oi de atender a ;era das tre'as< -ue iniciou com a morte de =rishna.
&egundo o Tantra a li,erta01o nasce atra's da sa,edoria/ %irmando o praticante na
continuidade -ue e3iste entre o %inito e in%inito. > pr+tica de reali5a01o onde se tem o Yoga como
elemento central.
9statuetas antigas do imprio indiano e'oca'am posturas de Yoga. Os seus deuses possuem
atitudes meditati'as. O tantra 'em destas ci'ili5a0.es/ da -ual o Yoga um ramo. 2as ci'ili5a0.es
neol#ticas as mulheres eram 'alori5adas. Ci'ili5a0.es ?.500 anos antes da nossa era demonstram o
dom#nio da mulher na cultura/ e tam,m %oram encontradas %iguras geomtricas semelhantes aos
@antras.
O signi%icado da pala'ra ;tantra< ;di'ulgar para sal'ar< (a rai5 tan -uer di5er espalhar/
di'ulgarA e tra sal'ar". Podemos entender o tantra como uma democrati5a01o do @oga.
Para o tantra at se3o %oi sacramentado. Originalmente nos mostra a hist$ria -ue as
mulheres n1o eram e3ploradas. Os templos pertenciam Bs sacerdotisas. A mulher e o 'alor -ue ela
encarna s1o sagrados. 9ntretanto o ,ramanismo %oi -uem e3traiu do tantra muitas pr+ticas m+gicas
e procedimentos se3uais/ %oram respons+'eis por amoedaram o se3o no templo/ e n1o os t8ntricos.
9sta introdu01o da se3ualidade resultou em oposi01o nos hindu#stas e ,udistas tradicionais/ os -uais
alega'am li,ertinagem. O tantra na #ndia tido ainda com pouco apre0o/ -uando se trata das
reuni.es de es-uerda (incluem ritos se3uais". &1o reprimidas pelo go'erno. Cmportante lem,rar -ue
s1o sociedades patriarcais e -ue a participa01o da %igura %eminina em condi01o igualit+ria seria
-uase -ue uma heresia.

D+ um culto a &hakti/ reconhecido e respeitado pelos mais ortodo3os/ chamado de Caminho
da E1o direita (Fakshina Tantra Yoga"A o nivritti marga ou caminho da renGncia/ da a,nega01o/ do
desapego/ da su,miss1o a Feus/ da humildade/ disciplina/ ora01o/ canto de'ocional/ amor
su,limado.&1o tam,m chamados de dakshinacharis.D+ outro -ue chamado de Caminho da E1o
9s-uerda/ vamachari, -ue contraria o primeiro em muitos aspectos/ utili5a a energia se3ual em seus
rituais.
2o primeiro os ritos e cerimHnias s1o reali5ados em pG,lico. &1o ,hakti/ ,elos e de
imaculado poder m+gico. Fakshina Tantra Yoga considera o homem como uma com,ina01o de
energias e tem como o,6eti'o se dirigir de no'o B origem/ B E1e ou &hakti/ -ue contm a engendra
de todos os seres. 2os o%erece alguns instrumentos -ue de'emos utili5ar para e-uili,rarmos nossa
personalidade e ent1o termos condi0.es de perce,er -ue n$s 6+ somos a %elicidade -ue ,uscamos.
2este processo de transmiss1o de conhecimento necess+rio -ue uma pessoa -ue 6+ e3perimenta
esse conhecimento o transmita ao aluno. 9ste tam,m conhecido como o caminho do ,em/
pre%erido pela maioria dos mestres e pro%essores de Yoga/ por se utili5ar mtodos indi'iduais para
alcan0ar o I3tase espiritual/ como a medita01o e uma srie de condutas.
O Tantrismo perce,e o uni'erso como um tecido/ onde tudo interdependente/ tudo age
so,re tudo. > um instrumento de e3pans1o do campo da consciIncia comum para alcan0ar o supra
consciente/ -ue o tantra -uer despertar e utili5ar. O uni'erso 'i'e/ cada estrela est+ 'i'a/ ha,itado
por uma %orma de consciIncia e3atamente como cada in%initesimal part#cula su, nuclear. A 'ida na
'is1o t8ntrica um processo cont#nuo no espa0o e no tempo. 9sta percep01o do uni'erso/ como
consciIncia e energia associados/ le'a ao respeito a,soluto pela totalidade da 'ida se6a ela animal/
'egetariana ou ,acteriana. Causar dano a -ual-uer %orma de 'ida causar dano a sua pr$pria
e3istIncia. A ecologia torna4se c$smica e o corpo um templo 'i'o.
O tantrico se integra ao uni'erso concreto para perce,er sua realidade pro%unda/ se6a
espirituali5ando a se3ualidade conce,ida como propuls1o criadora Gltima/ se6a por outras 'ias como
a contempla01o da m1e c$smica ou do mar original. > com seu corpo e em seu corpo4uni'erso -ue
ele se unir+ concretamente a esses princ#pios c$smicos para sentir a di'indade da carne consciente e
inteligente.;Juando respiramos Feus -ue respira em n$s/ -uando pensamos Feus -ue pensa em
n$s/ -uando amamos ou odiamos Feus -ue ama ou odeia em n$s<.
Cada ser 'i'o um processo englo,ando outro/ mais amplo e assim por diante at o cosmo.
O uni'erso mani%esto emerge permanentemente no n1o mani%esto/ %ora do tempo/ tempo uma
categoria mental. 9ssa 'is1o do tempo4%ora4do4tempo se aplica ao maithuna t8ntrico/ a uni1o se3ual
ritual/ -ue dei3a de ser pro%ana pela conscienti5a01o de -ue a cria01o se perpetua a-ui agora. O
maithuna reprodu5/ no tempo real/ o primeiro de todos os intercursos humanos/ replica do
derradeiro ato criador no -ual princ#pio %eminino c$smico unindo4se a seu a hom$logo/ suscita
permanentemente o Kni'erso. Assim o maithuna reprodu5/ no tempo sagrado/ real/ portanto/ o ato
criador original/ situado n1o no passado ine3istente/ mas no imediato/ -ue o Gnico a e3istir. 9ste
ritual 'isa transpor a consciIncia do adepto para um outro plano de e3istIncia/ onde ele 'i'e
concretamente essas 'erdades derradeiras.
2o tantra o elemento principal a mulher/ representado por di'ersas deusas e onde cada
detalhe (o,6eto/ 'estimenta/ ornamento"/ tudo tIm signi%icado. O mundo est+ em decadIncia e a
energia est+ em colapso e precisa ser tra,alhada/ reorgani5ada. O Tantra trabalha com duas
polaridades (Shiva e Shakti). Shiva (masculino) a conscincia csmica, princpio esttico, o
esprito. Shakti (o !eminino), energia criativa, princpio din"mica, a matria. Shiva e Shakti s#o
uno.
O o,6eti'o do Tantra Yoga le'ar o indi'#duo a perce,er -ue ele 6+ a %elicidade -ue ,usca
ser. > a uni1o dos aspectos est+ticos e din8micos da personalidade. O homem presidido e
con%igurado pela energia ps#-uica/ ;o prana<. 9ste por sua 'e5 regula os ritmos 'i,rat$rios/ e cada
ritmo dessa energia produ5 os planos materiais ps#-uico e mental. 9ssa energia 'em a ser o ei3o
principal para -ue o Tantra Yoga reali5e suas trans%orma0.es. L medida -ue o praticante toma
consciIncia de todas suas energias/ ele harmoni5a o seu interior e se harmoni5a com o todo. O
cora01o do Tantra despertar do =undalini -ue reside na ,ase da coluna 'erte,ral/ ascendente pela
mesma at atingir a ca,e0a/ culminando com o despertar de todos os poderes latentes no homem/
reintegrando a energia na consciIncia plena.
A inicia01o autIntica de'e ser indi'idual e s$ dado por um minucioso preparo %#sico e
ps#-uico/ -ue costuma se estender por '+rios anos. Tudo num conte3to espiritual autIntico.
O elemento m+gico est+ presente com %or0a no Tantra. 2umerosos e comple3os s1o os
mtodos do Tantra Yoga. &1o pr+ticas t8ntricasM puri!ica$#o dos elementos, prtica dos mantras,
gestos simblicos (mudra), es%uema geomtrico para medita$#o (&antra), ritual dos cinco '(s,
se)ualidade ritual (maithuna). Apesar da comple3idade dos mtodos/ de'emos destacar -ue na
'is1o tantrica o mais humilde dos ritos o,6eti'a o praticante a transcender a di'is1o arti%icial da
mente n1o iluminada e recompor a integridade -ue e3iste entre a transcendIncia e a imanIncia/ a
,em4a'enturan0a e o pra5er. > tam,m rico em lendas e contos como 6+ %oi mencionado/ sendo -ue
as %iguras centrais s1o &hi'aN&hakti e as demais Feusas (di%erentes %acetas de uma s$".
Caractersticas principais do Tantra
O Tantras aceitam os 'edas e n1o contestam os seis dharsanas (as seis escolas %ilos$%icas"A
tIm por o,6eti'o sal'ar o homem da kali &uga* a6udam a todos democraticamente (independente de
cor/ casta/ se3o/ tempo/ lugar/ etc."A en%ati5am a pr+tica/ o e3erc#cio/ e n1o somente a teoriaA %irmam
o aprimoramento/ crescimento/ para li,erta01oA recomendam a aceita01o do mundo -ue nos
en'ol'eA as escrituraras prescre'em uma %orma de 'i'er apropriada ao temperamento e B nature5a
de cada indi'iduoA a certe5a cient#%ica cultuada/ sua e%iciIncia cienti%icamente demonstr+'el.
2o aspecto dakshina/ isto / ;tantra da m1o direita</ torna4se assimil+'el e aceit+'el pela
mais di%erentes religi.es. Cnclusi'e as religi.es ocidentais utili5am procedimentos litGrgicos e
princ#pios tipicamente t8ntricos. 2o tantrismo ca,e tanto a con'ic01o dualista -uanto a monista
(ele'a a 'erdade monista por intermdio da 'erdade dualista"
Hatha Yoga

As escolas do Datha Yoga nasceram do Tantrismo. 2a era t8ntrica os ;atletas do esp#rito< da
7ndia e3ploraram intensamente o potencial/ o culto do corpo humano. A aud+cia/ curiosidade e
perse'eran0a desses adeptos possi,ilitaram a cria01o/ -ue mais tarde se passou a chamar de Datha
Yoga o ;Yoga da Oor0a<. A ;%or0a< re%ere4se nada mais -ue ao ;poder da serpente<
(=undaliniN&hakti " -ue os tantras tornaram cle,res.A energia 'ital enrodilhada no corpo humano
respons+'el tanto pela ser'id1o -uanto e pela li,erta01o. O Datha Yoga ,usca o despertar de
=undalini de modo a condu5i4lo com seguran0a at o centro ,io4espiritual (no alto da ca,e0a"
gerando a uni1o com a di'indade.
Para -ue o &iddha possa operar so,re a matria impura/ o corpo4mente do ser humano passa
por um processo Yogue comum ao Pudismo e Dinduismo chamado de =a@a4&adhana ou ;culti'o
do corpo<. A partir da# nasceu o Datha Yoga.
&egundo a tradi01o ti,etana o primeiro e maior dos &iddhas %oi (uip8/ identi%icados por
Eats@endra 28tha/ mestre de Qouraksha 2ath8. Os Dindus atri,uem a esses dois grandes mestres a
cria01o do Datha4Yoga. Apesar de muitas 'e5es a in'en01o do Datha Yoga ser atri,u#do a
Qouraksha/ muitos princ#pios e pr+ticas antecediam B sua poca. 9les pertenciam a uma das grandes
escolas da poca chamada ;28tha<. A seita 28tha pratica'a Datha4@oga e rituais m+gicos.
Considera4se -ue o pr$prio &hi'a deu origem B linhagem 2atha (signi%ica senhor" e re%ere4
se ao @ogue li,erto possuidor de poderes para4normais. Fi5em os Dindus -ue os 28thas s1o seres
imortais -ue 'agam pelo Dimalaia. Todos os seguidores destes seres tam,m s1o chamados de
28thas.
+a signi%ica ;Sol, e Tha -.ua</ portanto/ re%ere4se as correntes positi'as e negati'as no
sistema (ida pingala". Praticando o Datha Yoga ati'a4se as energias latentes. 9stes canais
energticos est1o 'inculados com os chakras. L medida -ue so,e a partir do ple3o ner'oso in%erior
a mente se a,re/ at atingir o chakra mais alto (sahasara" o @ogue atinge o seu o,6eti'o Gltimo.
O Datha Yoga ensina o controle do corpo. Datha Yoga signi%ica o per%eito conhecimento das
duas energias/ a positi'a e negati'a. 2os condu5 de 'olta a nature5a/ %amiliari5ado com suas %or0as.
9sta CnteligIncia/ e cu6as mani%esta0.es chamamos de ;2ature5a< ou ;Princ#pio da :ida< e outros
nomes/ est+ sempre alerta para reparar danos/ consertar ossos -ue,rados/ e3pulsar os materiais
pre6udiciais -ue est1o acumulados no corpo %#sico. 9n%im tudo -ue 'enha a manter o seu estado
natural e normal. 9sses cuidados %undamentam4se nos seguintes aspectosM o corpo um
instrumento no %ual o esprito se mani!esta e age* o corpo o templo do esprito* corpo !sico
doente ou imper!eitamente desenvolvido, a mente n#o pode !uncionar devidamente.
O o,6eti'o do hatha @oga transcender a consciIncia eg$ica e reali5ar a realidade di'ina/ o
Samadhi/ o -ual age so,re o sistema ner'oso e o corpo em geral. D+/ portanto/ a necessidade de
%ortalecer o corpo. &uas disciplinas %acultam a mani%esta01o da realidade suprema no corpo e na
mente humana. O hatha @oga e3pressa o ideal do tantra/ -ue 'i'er no mundo para a partir da
plenitude da reali5a01o do Si mesmo/ e n1o %ugir para chegar a ilumina01o.
Km dos principais re-uisitos da saGde / portanto podermos e3pandir a consciIncia e
condu5i4la a todas as partes do corpo. Fessa %orma logramos e impedimos a doen0a. 9 se 6+ se achar
presente B molstia/ resta,elecemos consciente e intencionalmente a ordem.
O Datha Yoga condiciona o homem por inteiro/ ,ene%iciando matria/ energias/ emo0.es/
pensamentos/ sensi,ilidade/ conduta moral/ en%im tudo o -ue constitui o homem por inteiro. Para
isto/ opera com di'ersos procedimentos/ mano,ras e tcnicas/ sendo seus principais componentes
descritos a,ai3oM

/sanas ou postura !sica posturas do corpo -ue agem terapIutica e correti'amente so,re
todos os sistemas/ $rg1os/ tecidos e %un0.es org8nicas. :ista super%icial e rapidamente por
este aspecto/ Datha Yoga tem sido con%undido com uma simples gin+stica.
0ri&as tcnicas de puri%ica01o do meio internoM Fauthi (limpe5a"/ 'asti ou ,asti/ 2eti/
naulli/ trataka/ kapala4,hati.

'udras (selos" gestos para controles neuromuscularesA

1andhas (tra'as" controles muscularesM 6alandhara4,andha/ uddi@ana4,andha/ mula4
,andhaA

2rana&ama ou controle da respira$#o mano,ras inteligentes e e%ica5es so,re o campo
energtico (prana" so,re os condutos sutis de energia (os naddis"/ e so,re os centros
psicoenergticos (os chakras"/ mediante principalmente e3erc#cios respirat$rios
conscienti5ados e 'olunt+riosA

3idras rela3amentoA

'itahara 4 nutri01o pura/ le'e e energtica (satt'a"A

5harnma 4 conduta tica marcada por n1o4'iolIncia/ 'erdade/ retid1o/ humildade/ desapego/
renunciaA

5h&ana mente concentrada/ 'ia,ili5ando a mentali5a01o e a medita01oA

'antras s#la,as ou pala'ras de poder (nem sempre se menciona como pr+tica do Datha4
Yoga/ mas acredito -ue %a0a parte tam,m deste sistema".

Kma ,oa sess1o de Datha Yoga composta de uma se-RIncia inteligentemente e/
cienti%icamente organi5ada/ onde se incluiM asanas (com repeti0.es ou n1o"/ prana@amas/ ,andhas e
kri@as... O critrio na organi5a01o de uma srie de'e se le'ar em conta %atores importantes comoM as
necessidades e limita0.es do praticante/ as contra4indica0.es/ a se-RIncia con'eniente... Considera4
se os mais di'ersos aspectos para -ue o remdio n1o se trans%orme em 'eneno.
O modo melhor de praticar as posturas %#sicas do Datha Yoga dentro de uma condi01o
interna e e3terna de calma e introspec01o. Ap$s uma interiori5a01o/ inicia4se a srie selecionada
para a pr+tica/ de'agar com controle e eleg8ncia/ sem e3ageros e com sua'idade. 2ormalmente a
aula tam,m agrega um ,om rela3amento e medita01o. Fe'e4se ir com alma e aprecia01o. Os
asanas le'am +s sensa0.es presentes no corpo/ ao e3ecutar o mais le'e alongamento com
consciIncia/ 'olta4se para o presente/ e neste estado -ue de'e transcorrer uma pr+tica. O Datha
Yoga utili5a4se da permanIncia nos asanas/ prudIncia/ tran-Rilidade/ con%orto e 'igor. Torna4se
,astante e%iciente na %orma terapIutica/ uma 'e5 -ue a se-RIncia pode ser escolhida a critrio do
instrutor e necessidade do praticante.
Atra's das tcnicas descritas/ com certe5a pode4se conseguir um corpo s1o/ e au3ilio na
di%#cil tare%a de controlar a mente. 9specialmente com o dom#nio do prana/ atra's dos prana@amas
podemos doma4la/ alcan0ar %elicidade/ mudan0a espiritual e ;uni1o<.
2o primeiro 'ers#culo do Datha @oga Pradipika demonstra4se B nature5a t8ntrica do hatha
Yoga. > parte do Tantra/ processo de e'olu01o espiritual ensinado por &hi'a B sua esposa Par'ati.
;6u sa7do o 2rimeiro Senhor Shiva, %ue ensinou a 2arvati +atha 8oga vid&a, %ue um passo para
se alcan$ar a mais e)celente 9a:a 8oga (8oga do domnio da mente),.
Kundalini Yoga

Senasceu/ atra's dos s+,ios &ikhs Quru 2anak e Pa,a &iri Chand/ uma ciIncia antiga -ue
recuperou para o cotidiano humano as tcnicas do =undalini Yoga. O &ikismo tem uma mistura da
de'o01o hindu#sta com o su%ismo mul0umano (re6eita a adora01o de imagens do sistema de castas".
Portanto no sikismo re6eita4se a idolatria da di'indade e pro#,e a representa01o e a adora01o de
Feus por meio de -ual-uer imagem -ue o limite. Os &ikhs praticam a igualdade e ignoram o
sistema de castas e os pri'ilgios das classes. Amantes de Feus acionam a unidade entre os
pensamentos/ pala'ras e reali5a0.es (sentido Phakti muito presente". 2o &ikismo ha'ia algumas
pr+ticas %undamentais do Yoga como parte da %.
A pr+tica do =undalini Yoga era %eita por poucos e mantida dentro de um circulo %echado. :eio
para o Ocidente em T)T pelo mestre &ikh Yogi Pha6an. Ooi ele -uem cola,orou para democrati5ar
o %enHmeno da =undalini/ di'ulgando e promo'endo in'estiga0.es cient#%icas a respeito. Fepois 'iu
neste %enHmeno/ o motor -ue est+ por tr+s de toda a nossa e'olu01o psicoespiritual. A =undalini
encontra4se em repouso na ,ase da coluna/ e de'e ser despertada e estimulada. Para -ue isso se
reali5e necess+rio -ue os caminhos e canais de energia n1o 'enham a ser interrompidos por
,lo-ueios e impure5as/ e nem tenham 5onas pelas -uais a energia possa escapar. 9sses canais
de'em estar limpos e est+'eis.
Yogi Pha6an deu no'a dimens1o B pr+tica do @oga 9m particular ele ensina posturas
;,rancas< -ue tem e%eito de =undalini Yoga. > o 8oga da conscincia. &egundo ele apala'ra deri'a
de kundala (anel" e e3plicada como ;um cacho dos ca,elos do Pem Amado<. Ao cantar o nome
di'ino/ -ueima o =arma do praticante (utili5a4se o :apa). Pode4se escolher o nome di'ino no cantar/
porm recomenda4se sat nam e3plicado como a 'erdade mani%esta. > o som criati'o do Kni'erso.
O o,6eti'o do =undalini Yoga conhecer o seu pleno potencial/ atra's da energia de
kundalini. A tare%a 'ital#cia dos Yoguis de =undalini e'oluir atra's das 'ariadas -ualidades/ e
desa%ios dos chakras. O despertar da =undalini (sensa0.es intensas de calor/ lu5 som/ press1o/ e at
dor" pro'oca/ de um ponto de 'ista mec8nico/ ondas eletromagnticas -ue le'am ao cre,ro
e3periIncias 'is#'eis/ aud#'eis/ genericamente sensoriais.Os %enHmenos ps#-uicos e m#sticos est1o
diretamente ligados com este %ato. A kundalini respons+'el segundo Qopi =risna pela genialidade/
pela loucura e pela santidade. D+ tcnicas e -ue de'em ser dominadas para -ue este processo ocorra
de %orma controlada.
2o =undalini Yoga as posturas tem uma aplica01o di%erente do Datha Yoga tradicional. >
muito mais ati'o. Com,ina postura/ mo'imento com respira01o 'igorosa/ para estimular a
energi5a01o dos canais e nadis. Ktili5a4se tam,m/ de mantras/ Yantras/ rela3amentos/ medita01o
com mudras. D+ mo'imentos ra6+sicos intercalando com outros na permanIncia e rela3amentos
,re'es. A parte respirat$ria ,astante solicitada/ ser+ mais e3plicado a,ai3o. A,ai3o descre'eremos
alguns aspectos -ue di%erenciam e tem caracter#sticas ,em particulares.
Para %acilitar a autodisciplina aconselha4se um am,iente -ue %a'ore0a os e3erc#cios de @oga.
Fe'e ha'er um local e3clusi'o/ -ue se utili5e somente para isto. Fecora4se o am,iente com cores
claras e agrad+'eis/ -ue representem lu5 e pure5a. A cor predileta o ,ranco/ por ter 'irtudes
protetoras e sua 'i,ra01o %ortalecem a aura. O ideal -ue o instrutor este6a num ta,lado na altura do
cora01o dos praticantes/ para melhor atua01o.
Os asanas s1o os mesmos do Datha Yoga. 2este os e3erc#cios s1o lentos/ e +s 'e5es
est+ticos. 2o =undalini Yoga alm dos e3erc#cios lentos e est+ticos/ tem tam,m outros muitos
din8micos e r+pidos.
O Yoga de =undalini recorre a uma impressionante 'ariedade de e3erc#cios respirat$rios
alguns 6+ s1o conhecidos dentro do Datha YogaM e3erc#cios alternando respira01o pelo nari5 e pela
,ocaA di%erentes ritmos respirat$riosA com ,andhas e sons si,ilantesA respira01o com,inada com
mantras. Kma di%eren0a t#pica deste sistema a respira01o -ue se pratica durante as sries de
posturas corporais. &1o %eitas respira0.es longas e pro%undas nos e3erc#cios est+ticos e pouco
agitados. Outra e a respira01o 'igorosa e com mantra. D+ tam,m a respira01o #gnea ou ;de %ogo<.
A respira01o #gnea um tipo de respira01o r+pida e ritmada mo'imentando e3clusi'amente o
'entre. 2as sries do =undalini esta modalidade est+ associada a um de cada trIs e3erc#cios. &er'e
de suporte para os e3erc#cios din8micos e os -ue re-uerem maior es%or0o
9m =undalini Yoga medita4se com mantra. &endo este um instrumento -ue permite orientar
o esp#rito da melhor maneira. Furante os e3erc#cios de @oga ou nas posturas de medita01o os
mantras s1o cantados ou mentali5ados. Ktili5a4se o mantra Sat 3am (signi%ica 'erdade e
identidade". Sepresenta a ,usca do -ue est+ 'inculado ao corpoM mente/ esp#rito e a re%le31o so,re a
identidade di'ina do ser humano. Ao inalar pronuncia4se Sat e ao e3alar 3am/ se a respira01o %or
mais longa temos ;saaat< e ;naaam<.Cada srie de e3erc#cio de'e terminar com uma %ase de
medita01o. Cntercalam4se %ases de medita01o para e-uili,rar o es%or0o dos hemis%rios cere,rais/ a
%im de processar ade-uadamente a energia gerada pelos e3erc#cios.

!r"tica dos e#erccios
2o Yoga de =undalini as sries 6+ s1o pr4esta,elecidas (h+ mais de 500 sries". 2ada de'e
ser mudado/ pode ha'er adapta0.es em caso de contra indica0.es. 2ormalmente a srie de
e3erc#cios ter+ a seguinte estruturaM
Eantra Ong 3amo ;uru 5ev 3amo (! 'e5es"A
TrIs e3erc#cios (de a ! min por e3erc#cio"A
Sela3amento ,re'e ( a ! min"A
93erc#cios ( a ! min por e3erc#cio"A
Sela3amento ,re'e ( a ! min"M
TrIs e3erc#cios (de a ! min por e3erc#cio"A
Sela3amento pro%undo (de 0 a 5 min"A
Eedita01o (de 5 a 5 min".

9sta se-RIncia e-uili,ra os e3erc#cios e a dura01o 'aria de U5 a V0 minutos. O ideal os
e3erc#cios n1o ultrapassarem os trIs -uartos da hora.Secomenda4se nunca come0ar as sries com
e3erc#cios de grande di%iculdade (e3M co,ra". Os primeiros trIs a cinco e3erc#cios ser'em para
preparar o $rg1o e o meridiano em -uest1o. 2a segunda parte os e3erc#cios e3igem uma
intensi%ica01o progressi'a para alcan0ar dinamismo m+3imo.
&ries menores do Datha Yoga/ Bs 'e5es/ s1o aconselhadas para aumentar a %le3i,ilidade dos
mGsculos/ articula0.es/ principalmente para iniciantes.
Km aspecto importante nas pr+ticas de =undalini Yoga o mantra Ong 3amo ;uru 5ev
3amo. 9u saGdo (namo" a energia c$smica (ong" e no caminho di'ino (de'" tenha lu5 (gu escuro/
ru lu5". Para entoarmos senta4se em postura con%ort+'el/ une as m1os na %rente do peito/ aplica4se
uma ligeira press1o so,re o e3terno com os polegares e %echa4se os olhos. 9nuncia de maneira
prolongada trIs 'e5es. Pre%ere4se -ue a srie se6a %eita com olhos %echados.
Ktili5a4se tam,m neste sistema de Yoga sries ,aseadas na a numerologia t8nntrica.
Coment"rios


&egundo alguns te3tos nas Kpanishads/ '+rios deles tratam do =undalini Yoga/ e aca,a
identi%icando4se ao Datha Yoga/ no -ue se re%ere ao poder serpentino/ elemento central das pr+ticas
mais a'an0adas. 2a 'erdade Datha Yoga um tipo de =undalini Yoga. Os sistemas de pr+ticas s1o
di%erentes/ os trIs sistemas em -uest1o atuam na -uest1o da kundalini. Euitas 'e5es procedimentos
de um complementam o outro. 2a pes-uisa %icou constatado -ue no =undalini Yoga aconselha4se
pr+tica de e3erc#cios do Datha Yoga . 93M pessoas com di%iculdades para se sentar.
O Datha @oga atinge/ com maior seguran0a e tran-Rilidade/ o mesmo estado de a,soluta
simplicidade/ ao -ual o @ogue tanto aspira. As trilhas do =undalini Yoga/ -ue 'isa a reali5a01o do
potencial psicoespiritual do corpo tem sua ra51o de ser/ pois o @oguin/ n1o 'I a reali5a01o do &i
mesmo como acontecimento separado da 'ida terrestre. As di%iculdades do =undalini Yoga s1o
compensadas pela 'antagem de le'ar a ilumina01o tam,m ao corpo e a e3istIncia %#sica em geral/
o -ue se e3pressa na %orma tantrica segundo o -ual a li,erta01o (mukti" e o go5o (,hukti" s1o a
mesma coisa.
2o Datha e =undalini Yoga h+ mais In%ase no -ue se re%ere B ,usca do e-uil#,rio e
puri%ica01o/ en%im/ elimina01o do ego. 21o ,uscam os elementos m+gicos/ acredita4se -ue os
mesmos possam dei3ar pouco espa0o para o culti'o de 'alores e atitudes espirituais autInticos.
Juando se d+ a a-uisi01o de poderes %+cil sucum,ir B 'aidade e ao endurecimento do cora01o. A
partir do momento -ue a kundalini produ5 os %enHmenos interiores %+cil es-uecer -ue a =undalini
em Gltima an+lise a pr$pria Feusa. Fisse =rishnaM ;Podeis estar certo de -ue um homem -ue se
es%or0a para o,ter os poderes ps#-uicos n1o reali5a Feus. O e3erc#cio desses poderes implica
o;ahamkara</ o ego#smo/ -ue um o,st+culo da reali5a01o<. Eesmo n1o ,uscando tais poderes/ a
dimens1o m+gica parte inalien+'el da realidade @ogue/ a# entra a 'erdade so,re a magia.
Todos os sistemas de Yoga originaram4se no Datha Yoga/ -ue por sua 'e5 te'e sua origem
no tantrismo. Datha4@oga e =undalini Yoga s1o os ;caminhos da m1o direita<.
Fe'e4se seguir a-uele -ue se adapta melhor ao per%il indi'idual do praticante. Todos 'isam
e-uil#,rio do corpo/ mente e esp#rito. 9m rela01o ao asanas/ por e3emplo/ as di%eren0a est1o na
maneira como s1o e3ecutadosM na postura/ rigide5 do alinhamento/ na pr+tica de e3erc#cios
respirat$rios ou no %luir do mo'imento.
O Tantra apro'eita todas as realidades/ desde -ue mane6adas corretamente/ s1o %ormas de
energias -ue podem ser apro'eitadas. O tantrismo merece pes-uisa e estudo/ podemos considera4la
de e3cepcional 'alor o para a psicologia/ capa5 de au3iliar os mtodos utili5ados para conhecer o
psi-uismo humano/ o estudo do homem do ponto de 'ista da energia. D+ muito -ue se des'endar.
Criticar as pr+ticas t8ntricas sem um pro%undo estudo/ considero uma atitude negligente (e3cluindo
pr+ticas ;negras<". 2o -ue se re%ere B transmuta01o de energia se3ual/ onde h+ muitos rituais/
pr+ticas secretas transmitidas 'ia oral de mestre para disc#pulo muito mais a,rangente e polImico.
Acredito -ue tenham sua 'alidade/ desde -ue ,em e-uili,radas e com disciplinado preparo. Fe'e4se
estar pronto... A# est+ o pro,lema... 2a minha opini1o se trata de um ritual de di%#cil assimila01o
para a nossa cultura. D+ '+rias di%iculdades/ primeiro encontrar o parceiro certo/ depois achar um
guru e o mais di%#cil para o OcidenteM a n1o sensualidade e a sacrali5a01o do se3o. Poder+ resultar
em distor0.es e receitas errHneas como 6+ acontece. O radicalismo de'e desaparecer/ ao adorar a
Feusa podemos aprender com ;(@se,eth</ -ue tanto a mulher -uanto o homem podem 'ir a ser um
para o outro/ no respeito mGtuo/ por sua identidade/ sua in%luIncia e sua a01o no mundo. &em
renunciar religi.es/ cren0as e culturas de nosso pr$prio meio/ podemos desta %orma se permitir uma
sociedade menos patriarcal e sermos %eli5es.
O Datha Yoga come0a o seu tra,alho a partir do %#sico para o sutil com calma e
tran-Rilidade. Acredito tam,m ser a melhor %orma de se tra,alhar terapeuticamente/ pois atua
diretamente no corpo/ cuidando do mesmo como um santu+rio.
2o =undalini e3istem condi0.es especiais/ o Yoga da consciIncia e 'eio de uma escola
secreta -ue domina'am as tcnicas de se acelerar o processo para se 'i'er dentro do Yoga.
Tra,alham4se muito mais diretamente os chakras de ,ase para atingir o seu o,6eti'o/ %oca4se o
tra,alho em respira0.es %ortes e 'igorosas/ muitos mantras/ e mudrasA as se-RIncias das pr+ticas s1o
rigorosamente determinadas. Por mais -ue se diga ser uma modalidade -ue pode ser praticada por
todos/ na minha opini1o para determinados grupos. Como atuar com li,erdade na %orma
terapIutica/ se nada pode ser mudado nas sries de e3erc#cios/ o -ue se permite s1o pe-uenas
adapta0.es.
O Datha Yoga/ o =undalini e o Tantra le'am os seus estudantes uma atitude mental de
calma/ pa5/ %or0a e %alta de temor. Tudo isto se re%lete na condi01o %#sica. AusIncia de medo/ calma
mental conse-RIncia do tra,alho n1o ha'endo necessidade de es%or0o mental para produ5i4lo.
2o Tantra o guru um mestre -ue possui a tradi01o/ e possui a %un01o de preparar o
disc#pulo/ esclarecer dG'idas/ transmitir tcnicas e ensinamentos. 9ste aprendi5ado pode le'ar um
longo tempo. Para a nossa cultura trata4se de um assunto complicado e discut#'el. Perce,o -ue no
Datha Yoga h+ instrutores e orientadores/ porm o guru pode se entender como sendo o ;guru
supremo< a sua essIncia sutil.
2o =undalini Yoga a %igura do guru trata4se de pe0a %undamental. Os instrutores seguem
suas orienta0.es de %orma rigorosa. O mestre 'i'o na escolha de todos os procedimentos 'isa e'itar
a,usos e tornar a pr+tica segura. Fentro do Datha Yoga cada instrutor determina a se-RIncia mais
indicada/ tra,alha com mais li,erdade/ pode escolher o mestre da sua de'o01o.
21o desmerecendo o =undalini Yoga/ mas a se-RIncia pr4determinada aca,a de certa
%orma por limitar o tra,alho. Por e3emploM medita01o com e3erc#cios nem sempre agrad+'el
principalmente se hou'er distra01o/ podem ocorrer descon%ortos como c1i,ras e %ormigamentos
(%atos descritos no Eanual do =undalini Yoga". Para -uem 6+ pratica h+ um certo tempo e medita
com %acilidade $timo/ mas e -uem tem di%iculdade com concentra01o e medita01oW Acredito -ue
n1o se adapte a este sistema.
Acredito -ue o o,6eti'o maior est+ em ,uscar a tcnica mais apropriada para -ue o processo
espiritual aconte0a de acordo com a capacidade inata de cada indi'#duo. Ascese %or0ada/ e3cesso de
disciplina n1o tra5 nenhum ,ene%#cio algum. A iniciati'a na escolha do sistema ade-uado de'e
partir do cora01o. Aos mestres ca,e mostrar -ue o tesouro t1o procurado est+ dentro de cada um. A
aceita01o do momento presente/ e encontrar nele moti'os para sorrir/ s1o o melhor sistema.
2o tantra se cultua '+rios deuses e deusas/ nas suas mais 'ariadas mani%esta0.es. 9 B medida
-ue 'ai para o Datha e =undalini Yoga/ parece -ue 'ai se racionali5ando o nGmero de deuses/
redu5indo o %oco desta ampla mitologia. O =undalini Yoga 'eio do sikismo -ue descarta os deuses
'indos dos sistemas de castas.
Todas as linhas de @oga/ independente da comple3idade dos di'ersos sistemas %ilos$%icos/
'isam a li,erta01o do mundo das %ormas. O o,6eti'o %inal a partir da nature5a humana/
%enomInica reunir4se com sua essIncia di'ina/ chegar ao &amadhi.
A esta,ili5a01o da saGde e um controle m#nimo dese6+'el do %#sico/ para esta,ili5+4lo parece
estar presente em todas elas/ para -ue se consiga o controle e o domnio do processo mental, sem
isso se torna di%#cil alcan0a n#'eis espirituais mais ele'ados.
&ai Pa,a di5 -ue para con-uistar pa5 e conseguir ilumina01o de'emos o,ser'ar os ;cinco
dd<M decis1o/ dedica01o/ discernimento/ disciplina e de'o01o. Acredito/ -ue independentes da escola
estes s1o %atores essIncias no caminho do Yoga. Com os ;cinco dd< chegaremos ao o,6eti'o %inal/
-ue &aiPa,a chama de grande con-uista.




$%$&%OGRA'%A

Oeuertein/ Qeorg A Tradi01o do Yoga/ TTV/ 9ditora Pensamento.

Derm$genes 4 Autoper%ei01o com Datha Yoga/ U00/ 9ditora 2o'a 9ra.

Consultas na Cnternet

(@se,eth/ Andr :an Tantra o Culto da Oeminilidade/ TT*/ 9ditora &ummus &1o Paulo.

Pook/ So,in Eanual de =undalini Yoga.

Samacharaca/ Yogue Data4Yoga ou Oiloso%ia Yogue do Pem4estar O#sico/ 9ditora Pensamento/
s1o Paulo..

Derm$genes Cnicia01o ao Yoga/ 2o'a 9ra/ TT*.

Xeor/ &amael Aun O (i'ro Amarelo =undalini Yoga/ &ol 2ascente Fistri,uidora de (i'ros &1o
Paulo.

Aulas pr+ticas de =undalini Yoga.